ابن أُخْت عَبْدالواحد بن غِياث، ومُحَمَّد بن المؤمل بن الصَّباح البَصْرِي، ومُحَمَّد بن مُوْسى بن عمران القَطَّان، ومُحَمَّد بن الوليد الفَخَّام، ومُحَمَّد بن يحيى بن فياض الرُّمانيِّ، ومُحَمَّد بن يحيى القُطَعَيِّ، ومَحْمُود بن بكر بن عَبْدالرحمن، وموسى بن عَبْدالرَّحمن، وموسى بن عَبْدالله بن موسى الخُزاعيِّ، ومؤمل بن هِشَام الشكري، ونهار بن عثمان البصريِّ، وهارون بن سُفْيان المُسْتَمِليِّ، هُدْبة بن خالد، وهلال بن يحيى، والوليد بن سُفْيان، ويحيى بن حَبِيْب بن عَربي، ويحيى بن قَطَن الأُبُلّيِّ، ويحيى بن مُحَمَّد بن السَّكَن، ويعقوب بن إِبْراهِيْم بن كَثِير، ويُوسُف بن سَلْمان، ويُوسُف بن مُوْسى بن رَاشِد القَطَّان، ويُوسُف بن واضح، وخلق كَثِيْر.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْدالله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١) -وذكر أنه حدثه إملاء، ومرة قال: حدثنا في "مسند عَلي"-، وأبو العَبَّاس أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن يُوسُف الضَّرير، وأبو بَكْر أَحْمَد بن جَعْفَر بن سلم الخُتليُّ- وذكر أنه أملى عَلِيهم في مدينة أبي جَعْفَر، حُسَيْن قدم عَلِيهم، وأَحْمَد بن جَعْفَر بن سَلْم الفِرْسانيُّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مَعَبْد السِّمْسار، وأَحْمَد بن الحَسَن بن أَيُوب التَّمِيْمِيُّ، وأَحْمَد بن الحَسَن بن عُتْبة الرَّازيُّ، وأبو سَعِيْد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن زِيَاد بن بِشْر بن الأَعْرابيُّ -في "معجمه" (٢) -، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ- في "معاجمه" (٣)، وأكثر عنه، ووصفه بالحافظ-، وأبو الحُسَيْن عَبْدالباقي بن قانع، وعَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن جَعْفَر الكِسائىُّ، وأبو مُسْلِم عَبْد الرَّحمن بن
стр. 177
مُحَمَّد بن سِياه -وذكر أنه حدثه سنة ست وثمانين ومائتين-، وعَبْدالله بن جَعْفَر بن فارس، وعَبْدالله بن خالد بن رُسْتم الرَّازيُّ، وأبو بَكْر عَبْدالله بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عطاء القَبّاب، وعُبَيْد الله بن الحَسَن، وعَلِي بن مُحَمَّد المِصْريُّ، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن الحَسَن الثَّقَفِيُّ، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن يَعْقُوب، ومُحَمَّد بن إِسْحاق بن أيُوب، ومُحَمَّد بن أَيُوب بن حَبِيْب الرَّقيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن العَبَّاس بن نَجِيْح، ومُحَمَّد بن عَبْدالله بن حَيويه النَّيْسابُوْرِيُّ، ومُحَمَّد بن عَبْدالله بن ممشاذ القارئ، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَمْرو بن مُوسى بن حَمَّاد العُقَيْليُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن الفَضْل بن الخُصَيْب، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن يحيى الصُّوليُّ، وخلق سواهم.
قال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "وقد أملى أبو سَعِيْد النَّقّاش مجلسًا عن نحوٍ من عشرين شيخًا، حدثوه عن أبي بَكْر البزَّار".
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "قدم عَلِينا مرتين، المرة الثانية سنة ست وثمانين ومائتين، وكان أحد حفاظ الدنيا رأسًا فيه، حُكي أنه لم يكن بعد عَلِي بن المَدِيْنِي أعلم بالحديث منه، اجتمع عَلِيه حفاظ أهل بَغْداد؛ فبركوا بين يديه، فكتبوا عنه، وبقي بمكة أشهرًا، فولي الحسبة فيما ذكر، ثم خرج ومات بالرملة، وغرائب حديثه وما يتفرد به كَثِيْر.
وقال أبو يُوسُف يَعْقُوب بن المُبَارَك: "ما رأيت أنبل من البزَّار ولا أحفظ".
وقال الحاكم في "سؤالاته": "قال الدَّارَقُطْنِي: أَحْمَد بن عَمْرو بن عَبْدالخالق البزَّار يخطئ في الإسناد والمتن، حدث بـ "المسند" بمِصْر حفظًا، ينظر في كتب الناس، ويحدث من حفظه، ولم تكن معه كتب، فأخطأ في أحاديث كَثِيْرة، يتكلمون فيه، جرحه أبو عَبْد الرَّحمن النسائي".
وقال حَمْزَة السَّهْمِي في "سؤالاته": "سمعت الدَّارَقُطْنِي، يقول: سمعت مُحَمَّد بن عَبْدالله بن زكريا النَّيْسابُوْرِي بمِصْر، حدّث عن البزَّار بأشياء أخطأ فيها، وأنكر
стр. 178
عَلِيه أبو عَبْد الرَّحمن، وكان الحق مع أبي عَبْد الرَّحمن، فأخرجوه من الجامع، وغسلوا موضعه".
وقال حَمْزَة -أيضًا-: "وسألته -يعني الدَّارَقُطْنِي- عن أَحْمَد بن عَمْرو بن عَبْدالخالق البزَّار؟ قال: ثقه يخطئ كَثيْرًا، ويتكل على حفظه".
وقال أبو أَحْمَد الحاكم: "يخطئ في الإسناد والمتن".
وقال أبو سَعِيْد بن يُوْنُس: "حافظ للحديث".
وكذا وصفه بالحافظ عَبْدالغني الأَزْدِي المِصْري، وغيره.
وقال الخَطِيْب في "تارِيْخه": "كان ثقة حافظًا، صنَّف "المسند"، وتكلم على الأحاديث وبيّن عللها، وقدم بَغْداد وحدث بها".
وقال السَّمْعاني في "الأَنْسَاب": كان ثقة، صنَّف "المسند"، وتكلم على الأحاديث وبيَّن عليها".
وقال ابن الجَوْزِي في "المنتظم": "كان حافظًا للحديث".
وقال ابن القَطَّان في "بيان الوهم والإيهام" (١): "كان أحفظ الناس للحديث".
وقال ابن عَبْدالهادي في "طَبَقَاته": "الحافظ العلامة، صاحب "المسند" الكبير المعلل، ارتحل في آخره عمره إلى أَصْبَهان، وإلى الشَّام، والنواحي، ينشر علمه، ذكره الدَّارَقُطنِي فأثنى عَلِيه، وقال: ثقة يخطئ، ويتَّكل على حفظه".
وقال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "الشَّيْخ الإمام الحافظ الكبير، صاحب "المسند الكبير"، الذي تَكَلَّم على أسانيده، ارتحل في الشَّيْخوخة ناشرًا لحديثه، فحدث بأَصْبَهان عن الكبار، وببَغْداد، ومصْر، ومكة، والرملة".
وقال في "التذكرة": "الحافظ العلامة، ارتحل في آخره عمر إلى أَصْبَهان، وإلى
стр. 179
الشَّام، والنواحي ينشر علمه، ذكره الدَّارَقُطْنِي فأثنى عَلِيه، وقال: ثقة يخطئ، ويتكل على حفظه".
وقال في "تارِيْخه": "رحل إلى أَصْبَهان في آخر عمره، وروى بها الكَثِيْر، وحدَّث بمِصْر، وبالحَرَم، وكان يرحل في أواخر عمره، وثبت علمه".
وقال في "الميزان": "صدوق مشهور".
وذكره في رسالته "المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد".
وقال علاء الدين مُغْلَطاي في "إكمال تهذيب الكمال": "كان أحفظ الناس للحديث، حج بعد الخمس وثمانين، فدخل إلى مِصْر، في رجوعه من الحج، فأقام بها إلى سنة تسعين، وأملى "مسند" الحديث، فبين الصحيح وتكلم على السقيم، ثم اختلف هو والنسائي، فخرج منها متنقصًا لأهلها، وحلف ألا يحدثهم، فنزل الرملة فكتبوا عنه حتى مات".
وقال ابن ناصر الدين في "بديعته":
ثمَّ أَحْمَد بنُ عمروٍ البزَّار … ضِيْنَتُ رضىً بنقدِهِ الأَخْبَار
وقال الحافظ في "اللسان": "روي عنه أبو عوانة في "صحيحه".
وقال الألباني في "الضعيفة" (١): "ثقة في حفظه شيء".
تنبيه:
ذكر الذَّهَبِي في ترجمته له من "الميزان" حديثين:
أحدها: يرويه عن شيخه عَبْدالوارث بن عبد الصَّمد، حدثنا أبي، حدثنا شُعْبة، عن الأَعْمَش، عن زَيْد بن وَهْب، عن عَبْد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لو أن رَجُلين دخلًا في الإِسْلام فاهْتَجَرا؛ لكان أحدُهما خارجًا
стр. 180
من الإِسْلام حتى يَرْجِع". يعني الظالم منهما.
أخرجه البزَّار في "مسنده" (١)، وقد تابعه عَلِيه كل من عَلِي بن العَبَّاس البَجَلِي كما- في "المستدرك": حدثنا أبو عَلِي الحُسَيْن بن عَلِي الحافظ، ثنا عَلِي بن العَبَّاس البَجَلِي، عن عَبْد الوارث به.
وعَلِي بن مُسْلِم كما في "الحِلْيَة" (٢) لأبي نُعَيْم: حدثنا الحَسَن بن عَلِي التَّمِيْمِي في جماعة، قالوا أنبأنا مُحَمَّد بن إِسْحاق بن، ثنا عَلِي بن مُسْلِم، ثنا عَبْدالوارث به. فبَرئ البزَّار من عُهْدَته، وقد أثبت الدَّارَقُطْنِي أن الوهم في رفع هذا الحديث من عبد الصَّمد، فقال في "العلل" (٣): يرويه الأَعْمَش، وطَلْحَة بن مِصْرف، عن زَيْد بن وَهْب، رفعه عَبْد الصَّمد، عن شعبة عن الأَعْمَش، ووقفه غيره، والموقوف أشبه.
وقال أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة": "غريب من حديث الأعمش، وشعبة، لم يرفعه إلا عبد الصَّمد.
وأما الحديث الثاني: فحديث أبي هريرة مرفوعًا: "الإمام ضامن"، وفيه: "قالوا يا رسول الله لقد تركتنا نتنافس في الأذان بعد، قال: إنه سيكون قوم بعدكم سَفِلتَهم مُؤذِّنوهم، … ". قال الذَّهَبِي: هذه زِيَادة منكرة، قال الدَّارَقُطْنِي: ليست محفوظة اهـ.
قلت: أخرجه البزَّار في "مسنده"، كما في "كشف الأستار" (٤) فقال: ثنا أَحْمَد بن مَنْصُور بن سِيار، ثنا عَتَّاب بن زِيَاد، ثنا أبو حَمْزَة السُّكريُّ، عن الأَعْمَش، عن أبي
стр. 181
صالح، عن أبي هريرة به.
قال ابن القَطَّان في "بيان الوهم والإيهام" (١): "الزِيَادة المذكورة ذكرها البزَّار" اهـ.
وقال الحافظ في "اللسان": "لم ينفرد أبو بَكْر البزَّار بهذه الزِيَادة، فقد رواها أبو الشَّيْخ في كتاب "الأذن" له عن إِسْحاق، عن مُحَمَّد بن عَلِي بن الحَسَن بن شَقِيْق، سمعت أبي يقول: أخبرنا أبو حَمْزَة فذكره (٢)، وقد أثبت ابن عَدِي هذه الزِيَادة أنها من حديث أبي حَمْزَة السُّكَّري، فبرئ البزَّار من عُهْدَتها (٣).
قلت: وكذا أثبت ذلك الدَّارَقُطْنِي في "العلل" (٤)، والبزَّار نفسه في مسنده، حيث قال: قد روى صدره عن الأَعْمَش جماعة على اضطرابهم فيه، وفي إسنادهم، وتفرَّد بآخره أبو حَمْزَة، ولم يتابع عَلِيه.
وقال الخَلِيْلي في "الإرشاد" (٥): "هذه اللفظة لا تُرْوى إلا من رواية أبي حَمْزَة، وربما هذا من قول بعض الرواة، ولا يصح عن النبي ﷺ . وكذا عدّها من أفراد أبي حَمْزَة ابن عَبْد البر في "التمهيد" (٦) فقال: "هذا حديث انفرد به أبو حَمْزَة هذا، وليس بالقوي، وبالله التوفيق".
ومما أُلزِمَ فيه الوَهَم، ما رواه في "مسنده" ثنا عَمْرو بن عِلي الفَلَّاس، حدثنا يحيى بن سَعِيْد، حدثنا مالك، عن سَعِيْد، عن أبي هريرة- ﵁ رفعه:
стр. 182
"يأتي على الناس زمان لا يُبالي المرءُ بما أَخَذ المال أبحلال أم بَحْرام".
قال الدَّارَقُطْنِي في "العلل" (١): "وَهِمَ فيه البزَّار وهمًا قبيحًا، وإنما رواه عَمْرو بن عَلي، عن يحيى، عن ابن أبي ذئب.
وقال في "غرائب مالك" كما في "اللسان": "وَهِمَ فيه البزَّار، وليس بمحفوظ عن مالك، وإنما رواه يحيى بن سَعِيْد، عن ابن أبي ذئب، عن سَعِيْد، ثم أسنده عن ابن صاعد عن عَمْرو بن عَلِي، وبُنْدار، وعن عَلي بن مبِشْر، عن حَفْص بن عَمْرو الرَّبالي، ثلاثتهم عن يحيى القَطَّان، عن ابن أبي ذئب به".
ولادته ووفاته:
ولد سنة نيف عشرة ومائتين، وتوفي بالرملة، في ربيع الأول، سنة اثنتين وتسعين ومائتين، وقيل: إحدى وتسعين.
قلت: ﴿ثقة حافظ مصنَّف على خطأ في أحاديث كثيرة﴾.
مصادر ترجمته:
" سؤالات السَّهْمِي" (١١٢، ١١٦)، "سؤالات الحاكم" (٢/ ٢٣)، "فتح الباب" (برقم: ١١٥٢)، "مشتبه النسبة" للأزدي (ص: ٨)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (١/ ١٠٤)، (٢/ ٤٧)، "تارِيْخ بَغْداد" (٢/ ٤٧)، (٤/ ٣٣٤)، "الأَنْسَاب" (٢/ ١٨٣)، "المنتظم" (١٣/ ٣٤)، "طَبَقَات علماء الحديث" (٢/ ٣٦٤)، "تذكرة الحفاظ" (٢/ ٦٥٣)، "النُّبَلاء" (١٣/ ٥٥٤)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٢/ ٥٨)، "العبر" (١/ ٤٢٢) "الإشارة" (ص: ١٤٣)، الإعلام (١/ ٢٠٥)، "دول الإِسْلام" (١/ ١٧٧)، "الميزان" (١/ ١٢٤)، "المُغْنِي" (١/ ٩٣)، "ذيل الديوان" (برقم: ٢٠)، "معَرَفَة الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد" (ص: ١٨)، "إكمال تهذيب
стр. 183
الكمال" (١/ ٩٤)، "الوافي بالوفيات" (٧/ ٢٦٨)، "بديعة البيان" (ص: ١٢٥)، "توضيح المشتبه" (١/ ٤٨٥)، "اللسان" (١/ ٥٦٣)، "كشف القناع المُرنى" (ص: ١٥٠)، "النجوم الزاهرة" (٣/ ١٥٧)، "طَبَقَات الحفاظ" (برقم: ٦٥١)، الشذارت (٣/ ٣٨٧).
[٦٤] (٦ - ن): أَحْمَد بن عِيْسى بن السُّكين بن عِيْسى بن فيروز، أبو العَبَّاس، الشَيْبانيُّ، المَوْصِليُّ، البَلَديُّ (١)، ثم البَغْداديُّ.
حَدَّث عن: أَحْمَد بن زُهَيْر بن أبي خَيْثَمَة، وأبي الحُسَيْن أَحْمَد بن سُلَيْمان بن أبي شَيْبِة الرُّهاوِيِّ، وأبي عَمْرو أَحْمَد بن عَبْدالملك النَّصِيْبِيِّ، وأَحْمَد بن مَنْصُور الرَّمادِيِّ، وإِسْحاق بن إِبْراهِيم البَغَوِيِّ البَغْداديِّ، لُؤْلُؤ، وإِسْحاق بن زُريْق الرَّسْعنِيِّ، وإِسْحاق بن يزَيْد الخطّابيِّ، وإِسْحاق بن يسار، وجَعْفَر بن مُحَمَّد بن اليمان، والزُّبَيْر بن مُحَمَّد القُرَشيِّ الرُّهاوِيِّ، وزكريا بن الحكم الرَّسْعَنىِّ، وأبي الحَسَن زَيْد بن إِسْماعِيل الصَّائغ، وسُلَيْمان بن سيف الحَرَّانيِّ، وعَبْدالحُمَيْد بن مُحَمَّد بن المستام، وعُبَيْدالله بن ساعد، وعُبَيْدالله بن يحيى الرُّهاوِيِّ، وعَلي بن حَرْب بن مُحَمَّد المَوْصِليِّ، وعمه أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن السُّكين البلديِّ، ومُحَمَّد بن عِيْسى الدّارميِّ، ومُحَمَّد بن مَعْدان الحَرَّانيِّ، ومُحَمَّد بن مُهَاجر الطَّالقانيِّ، ومُعاذ بن المثنى، ومَيْمُون بن الأَصْبَغ، وهاشم بن القاسم بن إِسْماعِيل الحَرَّانيِّ، ووَهْب بن حَفْص، ويزَيْد بن هارون بن عِيْسى، وأخيه.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْدالله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ -كما في
стр. 184
"المستخرج" لأبي نُعَيْم (١) -، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن إِسْماعِيل الإِسْماعِيليُّ -في "معجمه" (٢)، وذكر أنه سمع منه ببَغْداد على باب الفاريابي-، وأَحْمَد بن إِبْراهِيم بن الحَسَن البَغْداديُّ- وذكر أنه قدم عَلِيهم ببَغْداد في جمادى الأولى سنة خمس عشرة وثلاثمائة، وفيها سمع منه-، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ- في "المعجمين" (٣) -، وأبو أَحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الجُرْجانيُّ، وأبو الحَسَن عِلي بن عُمَر الدَّارَقُطْنِىُّ، وعَلي بن مُحَمَّد بن لُؤْلُؤْ الورَّاق، وعُمَر بن أَحْمَد بن أَيُوب بن داود، وأبو حَفْص عُمَر بن أَحْمَد بن شاهين، ومُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن حَمْدان العَاقُوليُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي بن عاصم الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه" (٤)، وذكر أنه سمع منه بواسط-، ومُحَمَّد بن إِسْماعِيل الورَّاق، وأبو حاتم مُحَمَّد بن حِبّان البُسْتىُّ -وذكر أنه حدثه بواسط-، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن الحُسَيْن الآجُرْيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْدالله بن إِبْراهِيم الشَّافعيُّ، ويحيى بن مُحَمَّد الرَّوزْبهان، وُيوسُف بن عمر القوّاس.
قال ابن حِبّان في "صحيحه": "كان يحفظ الحديث ويذاكر به".
وقال الدَّارَقُطْنِي في "المؤتلف": "كتبنا عنه ببَغْداد، وبواسط".
وقال الخَطِيْب في "تارِيْخه": "سكن بَغْداد وحدَّث بها، وكان ثقة".
وكذا قال السَّمْعاني في "الأَنْسَاب".
وقال أبو بَكْر الحازمي في كتابه "الفيصل": "كان ثقة".
وقال ياقوت الحمَوِيُّ في "معجم البلدان": "ثقة كثير الحديث".
стр. 185
وفاته:
توفي في رجب سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، بواسط؛ وكان خرج إليها في حاجة له، وقيل: توفي في رجب سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. وذكر الخَطِيْب أن القول الأول أشبه بالصواب من الثاني.
قلت: ﴿ثقة مكثر﴾.
مصادر ترجمته:
" تارِيْخ بَغْداد" (٤/ ٢٨٠)، "الأنْسَاب" (٢/ ٢٨٧)، "الفيصل في مشتبه النسبة" (١/ ٣٠١)، "معجم البلدان" (١/ ٥٧١)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٤/ ١٢٢)، "زوائد رجال صحيح ابن حبان" (١/ ٤١٢).
[٦٥] (أ، ث، ط): أَحْمَد بن عِيْسى بن عَلي بن ماهان، أبو جَعْفَر، الرَّازيُّ، المعروف بالجوّالُ.
حَدَّث عن: سَهْل بن عُثْمان بن فارس الكِنْدِيِّ، وعباس بن عَبْدالعظيم، وعَبْدالرَّحمن بن إِبْراهِيم الدِّمَشْقِىِّ دحَيْم، وأبي مُسْلِم عَبْد الرَّحمن بن مُسْلِم الواقديِّ، ومُحَمَّد بن أَبان البَلْخِيِّ، وأبي غَسَّان مُحَمَّد بن عَمْرو زُنَيْج، ومُحَمَّد بن مُصَفى، والمُسَيب بن واضح، وأبي هَمَّام الوليد بن شُجاع السَّكُونيِّ، وأبي مُوْسى هارون الفَرَوِيِّ، وهِشَام بن عَمَّار الدِّمَشْقِىِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْدالله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١) - إملاءً-، وأحْمَد بن إِسْحاق الشَّعّار الأَصْبَهانيُّ، وعَبْدالرَّحمن بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن سِياه المُذَكّر الأَصْبَهانيُّ، ومُحَمَّد بن الفَضْل بن الخصيب الأَصْبَهانيِّ، ومُكَرْم بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن مُكَرْم القاضيُّ، ومُوْسى بن مُحَمَّد بن عَلي بن عَبْدالله ببَغْداد، وأبو عَلي
стр. 186
بن إِبْراهِيم ببَغْداد، وذكر أنه حدثه بانتخاب أبي الأذان.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "الجوّال، قدم عَلِينا سنة تسع وثمانين ومائتين، انتقى الوليد بن أَبان ومشايخنا عَلِيه، وأملى عَلِينا في الجامع، يُحدِّث عن هِشَام، ودحَيْم، والشَّاميين، وعن عَبْدالعزيز بن يحيى المَدَنيِّ".
وقال أبو نُعَيْم الأَصْبَهاني في "تارِيْخه": "صاحب غرائب وحديث كَثِيْر، حدث بأَصْبَهان، عن عَبْدالعزيز بن يحيى المدنيِّ، وهِشَام بن عَمَّار، ودحَيْم، وانتخب عَلِيه ببَغْداد أبو الأذان".
وقال الخَطِيْب في "تارِيْخه": "قدم بَغْداد، وحدَّث بها عن أبي غَسَّان زُنَيْج وغيره".
وقال أبو سَعْد السَّمْعاني في "الأنْسَاب": يُعرف بالجَوّال، قدم أصْبَهان سنة تسع وثمانين ومائتين، وكان يروي عن عَبْدالعزيز بن يحيى المدني، وهِشَام بن عَمَّار، ومُحَمَّد بن مُصَفي، تكلموا فيه وفي رواياته".
وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "له غرائب".
وقال في "الميزان": "حدَّث عن زُنَيْج الرَّازي بخبر منكر في فضل عَلِي، قد رواه عنه مُكَرْم القاضي".
وفاته:
ذكره الذَّهَبِي في "تارِيْخه" في الطبقة التاسعة والعشرين، وهم من توفي سنة إحدى وثمانين إلى تسعين ومائتين.
قلت: ﴿ثقة جوال له غرائب﴾ فالأصل في حديثه الصحة، إلا أن يظهر فيه نكارة، وعلى كل فلا شك أن من كان كثير الحديث كان في حديثه غرائب، وبعضها قد ينكر عليه فيها، والله أعلم.
مصادر ترجمته:
стр. 187
"طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٦٠٨)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (١/ ١١١)، "تارِيْخ بَغْداد" (٤/ ٢٧٨)، "الأنسَاب" (٣/ ٣٣٤)، "تاريخ دمشق" (٥/ ١٢٧)، "مختصره" (٣/ ٢٠٣)، "تهذيبه" (١/ ٤٢٧)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢١/ ٧٩)، "الميزان" (١/ ١٢٧)، "المُغْنِي" (١/ ٩٤)، "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ١٠٠)، "اللسان" (١/ ٥٧٣).
[٦٦] (٧ - ن): أَحْمَد بن عِيْسى بن الفَضْل، أبو حاتم، الأُبلِّيُّ (١).
حَدَّث عن: عَطِيّة بن بَقِيّة بن الوليد، ومُحَمَّد بن خُزَيْمَة البَصْريِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْدالله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ -ونسبه إلى جده، كما في "الحِلْيَة" (٢) -، والحَسَن بن حَكِيم بن زِيَاد (٣)، وأبو حاتم مُحَمَّد بن حِبَّان البُسْتِيُّ- وذكر أنه حدثه بالأُبُلّة (٤).
وقد توبع على حديثه الذي أورده له أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة"، تابعه عَلِيه مُحَمَّد بن خالد البَرْدعي، كما في "الحِلْيَة" -أيضًا-، وعَبْدالله بن مُحَمَّد بن مُسْلِم الإِسْفَرايِيني، كما في "تارِيْخ دمشق" (٥).
قلت: ﴿مجهول الحال﴾.
[٦٧] (ع، أ، ث، ق): أَحْمَد بن عِيْسى بن مَخْلَد، أبو جَعْفَر، الكِلابيُّ، الكُوْفيُّ، أبو الحَرِيْش.
стр. 188
حَدَّث عن: أَحْمَد بن عَبْد الله بن عِياض المُخَرِّمِيِّ، وأَحْمَد بن مُوْسى الأَدميِّ، وإِسْماعِيل بن مُوْسى الفَزاريِّ، وزكريا بن يحيى بن أبي زائدة، وطاهر بن أبي أَحْمَد الزُّبَيْريِّ، وعَبْدالله بن أَحْمَد بن شَبّويه، وعَبْدالله بن أبي رومان الإِسْكَنْدَرانيِّ، وعُثْمان بن مُحَمَّد بن أبي شَيْبِة، وعُمَر بن مُحَمَّد بن الحَسَن الأَسَدِيِّ، وقَطَن بن نُسَيْر الغُبَريِّ، وأبي شُرَيْح مُحَمَّد بن زكريا بن يحيى المِصْريِّ، ومُحَمَّد بن عَوْف الحِمْصِيِّ، ومُحَمَّد بن مُصَفَّى بن بُهْلول القُرَشيِّ الحِمْصِيِّ، ومُحَمَّد بن وَزيْر بن قَيْس العَبْديِّ، ومُحَمَّد بن يحيى بن أبي عُمَر العَدنيِّ، ومَسْروق بن المَرْزَبانيِّ، ومؤمل بن إِهان، وهارون بن إِدْريس الخُشكيِّ، وهُدْبة بن خالد، ويُوْنُس بن عَبْد الأَعْلَى، وأبي الرَّبِيعْ الرُشَيْدينيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْدالله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة الأَصْبَهانيُّ، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن إِسْماعِيل الإِسْماعِيليُّ -في "معجمه" (٢)، وسكت عنه-، وأبو الهيثم أَحْمَد بن مُحَمَّد بن غَوْث الغَوْثيُّ، وأبو بَكْر بن أبي دارم أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يحيى بن السَّري الحافظ (٣)، وأبو القاسم الحَسَن بن أَحْمَد بن حسطيط الفقيه (٤)، وداود بن مُحَمَّد بن العَبَّاس الكُوْفيُّ (٥)، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "المعجمين" (٦) -، وأبو بَكْر عَبْدالله بن يحيى بن معاوية الطَّلْحِيُّ الكُوْفيُّ، وأبو
стр. 189
العَبَّاس مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن حشمرد الجُرْجانيُّ البَكْراباذيُّ (١).
قال الإِسْماعِيلي في "معجمه": حدثنا الحَسَن بن أَحْمَد الرَّازيُّ إملاءً بالكُوْفة حفظًا على باب أبي الحَرِيْش.
وقال العلامة المُعَلِمِي اليَماني في تعَلِيقه على "الفوائد المجموعة" (٢): "لم أجد أبا الحَرِيْش أَحْمَد بن عِيْسى الكِلابي، ولا أدري أبلا واسطة، رواه أبو الشَّيْخ عنه أم بواسطة اهـ.
قلت: قال ذلك -رحمه الله تعالى- تعَلِيقًا على قول السُّيْوطي في "اللآلئ" (٣) في حديث "الجنة دار الأسخياء": رواه أبو الشَّيْخ عن أبي الحَرِيْش أَحْمَد بن عِيْسى الكِلابيِّ اهـ.
وقد تصحفت كنيته في النسخة المطبوعة من "اللَالئ" إلى "أبي التحريش". فقال الشَّيْخ الحويني -حفظه الله تعالى- في "النافلة" (٤): "أبو التحريش هذا لم أقف له على ترجمة، وأخاف أن يكون مصحفًا". ثم أورد كلام العلامة المعلمي -رحمه الله تعالى-.
وقال الشَّيْخ مشهور: "لا أعلم فيه جرحًا ولا تعَدِيلًا" (٥).
وقال الشَّيْخ مختار أَحْمَد الندوي في تحقيق "الشعب": "أبو حريش الكلابي لم أعرفه".
وقال محقق كتاب "العظمة": "أبو الحَرِيْش، لم أجد ترجمته، ولعله أَحْمَد بن
стр. 190
عِيْسى".
قلت: هو أَحْمَد بن عِيْسى بن مَخْلَد بلا شك.
قلت: ﴿هو إلى مقبول أقرب﴾.
مصادر ترجمته:
" الإكمال" (٢/ ٤٢١)، "الألقاب" لابن الفرضي (٢/ ٢٢٧)، "كشف النقاب" (١/ ٧١)، "نزهة الألباب" (٢/ ٢٥٦).
[*] أَحْمَد بن الفَضْل، أبو حاتم، الأُبلِّي.
تقدم في: أَحْمَد بن عِيْسى بن الفَضْل.
[٦٨] (ع، ث، ط، ق): أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن حَكِيم بن أَسِيد مولى بني هاشم، أبو عَمْرو، الحَكِيميُّ، الأَصْبَهانيُّ المَدِيْنيُّ، الأبْرَش، المعروف بابن مَمَّك.
حَدَّث عن: أَحْمَد بن الحُصَيْب، وأبي عَلِي أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أبي الحناجر الأَطْرابُلْسِيِّ، وإسحاق بن خالد الأَسَدِيِّ البالسِيِّ ابن خَلْدُون، وأبي مَعِيْن الحُسَيْن بن الحَسَن الرَّازيِّ، وأبي طاهر سَهْل، وشذرة بن إِبْراهِيم بن شَذْرَة الأَصْبَهانيِّ، والعَبَّاس بن السِّنديِّ، وأبي أسامة عَبْدالله بن مُحَمَّد بن أبي أسامة الحَلَبِي، وعُثْمان بن عَبْدالله بن مُحَمَّد بن خُرّزاد، وأبي أُمَيَّة مُحَمَّد بن إِبْراهِيم الطَّرَسُوسِيِّ، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن الوليد بن بُرْد، وأبي حاتم مُحَمَّد بن إِدْرِيْس الرَّازيِّ، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عَبْدالله المُنادِيِّ، وأبي بَكْر مُحَمَّد بن عَبْدة بن عَبْدالله بن زَيْد بن الحَسَن الخُراسانيِّ- ببياس-، ومُحَمَّد بن عَبْدالوهاب بن أبي تمّام، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عُبَيْدالله بن المُنَادِيِّ، وأبي عَبْدالله مُحَمَّد بن مُسْلِم بن وارة الرَّازيِّ، ومُحَمَّد بن مُشْكان، ومُحَمَّد بن يَعْقُوب بن الفَرَجيِّ بالرَّمْلَة، وأبي عِيْسى مُوْسى الهَرَوِيِّ، ويحيى بن جَعْفَر بن
стр. 191
أبي طالب، ويحيى بن عَبْد الأعظم، ويُوْنُس بن عَبْد الأَعْلَى.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ: عَبْدالله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة الحافظ، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن إِسْماعِيلي الإِسْماعِيليُّ -في "معجمه" (٢)، وسكت عنه، وذكر أنه حدث بالكُوْفة على باب ابن عُقْدة-، وأبو بَكْر أَحْمَد بن مُوْسى بن مَرْدَوَيْه الحافظ، وأبو سَلْم عَبْدالرَّحمن بن مُحَمَّد بن سَهْل المَدِيْنِيِّ، وأبو مُحَمَّد عَبْدالله بن أَحْمَد بن جُوّلة الأَبْهَريِّ، وعِلي بن عَبْدالله بن مُحَمَّد بن عُمَر، وأبو الحَسَن عِلي بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن ميْلة الزاهد، وأبو الحَسَن عِلي بن مُحَمَّد بن سَهْل المَدِيْنِيِّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلي بن إِبْراهِيم الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه" (٣) -، والقاضي أبو أَحْمَد مُحَمَّد بن إِبْراهِيم العَسَّال، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن إِسْحاق بن مَنْدَة الحافظ، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن شبُّويه.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كتب مع أخيه إِسْحاق، ومن دون أخيه؛ حديثًا كَثِيْرًا، كان دينًا فاضلًا، حسن المعَرَفَة بالحديث".
وقال أبو نُعَيْم الأَصْبَهاني في "تارِيْخه": "كان قد شارك أخاه في أكثر سماعه من الشَّاميين والعِراقيين، كان أديبًا فاضلًا حسن المعَرَفَة بالحديث".
وقال أبو سَعْد السَّمْعاني في "الأنْسَاب": "كانت له رحلة إلى الشَّام، والعِراق، والري، أكثر فيها الحديث والكتابة عن الشيوخ، وكان ثقة مأمونًا حافظًا، حسن المعَرَفَة، كتب مع أخيه إِسْحاق".
وقال ابن القيسراني في "الأنْسَاب المتفقه": "ثقة حسن المعَرَفَة كثير الحديث".
стр. 192
وقال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "الإمام العالم، محدِّث رحّال صدوق، سمع بالرّي، وببَغْداد، وبطرابُلُس وبحلب، وكان عالمًا أديبًا فاضلًا، حسن المعَرَفَة بالحديث، قل ما روى عن أهل بلده".
وقال في "التذكرة": "محدِّث أَصْبَهان".
وفاته:
توفي بأَصْبَهان في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة.
قلت: ﴿ثقة حافظ فاضل أديب﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أصبهان" (٤/ ٢٥)، "المعجم في مشتبه أسامي المُحَدِّثين" (٢٤)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (١/ ١٢٢)، "الإكمال" (٣/ ٨٢)، (٤/ ٢٧٠)، "الأنْسَاب" (٤/ ١٨٧)، "الأنْسَاب المتفقه" (ص:؟؟؟)، "تارِيْخ دمشق" (٥/ ٢١٢)، "مختصره" (٣/ ٢٣٠)، "تهذيبه" (١/ ٤٥٢)، "تكملة الإكمال" (٣/ ٤١٤)، "التدوين في أَخْبَار قزوين" (٢/ ٢٢٤)، "النُّبَلاء" (١٥/ ٣٠٦)، "تذكرة الحفاظ" (٣/ ٨٤٥)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٥/ ٨٧)، "العبر" (٢/ ٤٥)، "الإعلام" (١/ ٢٢٨)، "الإشارة" (ص ١٦٤)، "نزهة الألباب" (١/ ٥٥)، "النجوم الزاهرة" (٣/ ٢٨٤).
[٦٩] (ع، أ، ث، ط، ق): أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن زِيَاد، أبو عَلِي، المَصاحِفيُّ -ويقال: الصَّحّاف-، الأَصْبَهانيُّ.
حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن إِسْحاق الحربيِّ، وإِبْراهِيم بن عَبْدالسَّلام، وأبي مُسْلِم إِبْراهِيم بن عَبْدالله الكَجىِّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن أُشْته المَدِيْنِىِّ، وأبي جَعْفَر أَحْمَد بن مَهْدِي، وأَحْمَد بن مُوْسى الرَّقام، وأَحْمَد بن يحيى النَّرْسيِّ، وأَحْمَد بن يُوْنُس الضَّبِّيِّ،
стр. 193
وإِسْحاق بن الضَّيْف البَصْرِيِّ، وإِسْماعِيل بن زِيَاد بن عُبَيْد الخُزاعيِّ، وإِسْماعِيل بن سمويه، وأَسيد بن عاصم، والحارث بن أبي أسامة، وحامد بن سَهْل، والحَسَن بن عَلِي بن شبيب البَغْداديِّ، وسَهْل بن عَبْدالله بن الفرحان، وسَيار بن سيار، وأبي بِشْر عَبْدالرَّحمن بن أَحْمَد الدُّوَلابيِّ، وعَبْدالرَّحمن بن أَحْمَد بن عَبْدالله بن الفَضْل، وعَبْدالعزيز بن عِمَران بن كُوْشِيْذ، وعَبْدالله بن أَحْمَد بن إِشْكِيب، وعَبْدالله بن مُحَمَّد بن سلام، وعَبْدالله بن مُحَمَّد بن عُبَيْد بن أبي الدُّنيا، وعَبْدالله بن مُحَمَّد بن النُّعْمان، وعَبْد الوارث بن الفِرْدَوس، وعُبَيْد بن عَبْد الواحد بن شَرِيْك البزَّار، وعَلي بن مُحَمَّد بن رَوْح بن عمّه لُوَيْن، وأبي عُثْمان عَمْرو بن سَعِيْد بن سِنان العَسْكَرِيِّ- بسكة الخُوز-، وعَمْرو بن شِهاب بن طارق المَدِيْنِيِّ، ومُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن الحَسَن، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن البراء بن المُبَارَك العَبْديِّ، ومُحَمَّد بن إِسْماعِيْل التِّرْمذِيِّ، ومُحَمَّد بن خَلَف المَرْوَزِيِّ، ومُحَمَّد بن عامر، ومُحَمَّد بن الفَرَج الأَزْرَق، ومُحَمَّد بن محبوب الزَّعْفَرانيِّ، ومُحَمَّد بن مردة بن رُسْتُم، ومُحَمَّد بن النَّضْر الزُّهْريِّ، وأبي الأَحْوَص مُحَمَّد بن الهَيْثَم، ومَنْصُور بن مَهْدِي، وهَمَّام بن مُحَمَّد بن النُّعْمان، ويحيى بن مَطَرف بن المُغِيْرة، ويزَيْد بن خالد التَّاجر، وُيوسُف بن يَعْقُوب الزَّعْفَرانيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْدالله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، والحُسَيْن بن عِلي بن أَحْمَد، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أيُوب الطَّبَرانيُّ -في "معجمه" (٢) -، وعَبْدالرزاق بن أبي مُحَمَّد أبي الشَّيْخ الأَصْبَهانيُّ -سمع منه الكَثِيْر-، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي بن إِبْراهِيم الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ في
стр. 194
"معجمه" (١) -، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن إِسْحاق بن مَنْدَة الحافظ.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "شيخٌ كَثيْر الحديث، عن العِراقيين، والأَصْبَهانيين، ثقة".
وقال أبو نُعَيْم الأَصْبَهاني في "تارِيْخه": "ثقة صاحب أصول".
ووثقه -أيضًا- الألباني في "الصحيحة" (٢).
وفاته:
مات سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة.
قلت: ﴿ثقة مكثر﴾.
"طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ٢٧٧)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (١/ ١٤٠)، "المعجم في مشتبه أسامي المُحَدِّثين" (٢٥)، "الأنْسَاب" (١١/ ٣٣٨)، "تاريْخ الإِسْلام" (٢٣/ ١٠٠).
[٧٠] (٨ - ن): أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد، أبو بَكْر، الصَّيْدَلانيُّ، البَغْداديُّ.
حَدَّث عن: أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحَجَّاج، وأبي يَعْقُوب إِسْحاق بن داود بن صُبَيْح البَلْخِيِّ، وإِسْحاق بن وَهْب العلّاف الواسِطِي، والحُسَيْن بن مَرْزوق المَوْصِليِّ، والسَّرِي بن عاصم، وأبي داود سُلَيْمان بن سيف الجَزَريِّ، وعَبْدالله بن مُحَمَّد بن عَيْشُون الحَرَّانيِّ، ومُحَمَّد بن سُفْيان بن أبي الزَّرْدِ الأُبُليِّ، ومُحَمَّد بن يحيى بن كَثِيْر الحَرَّانيِّ، ويُوسُف بن مُسْلِم.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْدالله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ -في
стр. 195
"التفسير" كما في "اللآلئ" (١) -، وأبو سَعِيْد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن زِيَاد بن بِشْر ابن الأَعْرابيُّ- في "معجمه" (٢)، وذكر أنه سمع منه ببَغْداد بقَنْطَر بَردان-، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "معاجمه" (٣) -، وعبد الصَّمد بن عَلي الطَّسْتِيُّ -ونسبه، وذكر أنه سمع منه في قَنْطَرَة البردان-، وعَلِي بن عُمَر السُّكَّريُّ- وذكر أنه سمع منه في سنة ثلاث وثلاثمائة-، والقاضي أبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال (٤).
ترجمه الخَطِيْب في "تارِيْخه"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وفاته:
وذكره الذَّهَبِي في "تارِيْخه"، فيمن توفي سنة أربع وثلاثمائة، وقال: بقي إلى هذا العام.
تنبيه:
فرّق الخَطِيْب بين أبي بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد الصَّيْدَلانيِّ البَغْداديِّ، وبين أبي بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد الصَّيْدَلانيِّ البَغْداديِّ، فترجم للأول بروايته عن جمع، ورواية الطَّبَراني والسُّكَرِيّ عنه، وترجم للثاني بروايته عن مُحَمَّد بن سُفْيان بن أبي الزَّرْد الأُبُليِّ، ورواية الطَّسْتِيّ عنه، بيد أن الصواب في ذلك أنهما واحد، فقد ذكر الطَّبَراني في "الأوسط" رواية أَحْمَد بن مُحَمَّد الصَّيْدَلانيِّ البَغْداديّ عن مُحَمَّد بن سُفْيان بن أبي الزَّرْد الأُبُليِّ، فدل على أنهما واحد، وأن الطَّسْتِيّ زاد في نسبه ذكر اسم الجد، واقتصر غيره على اسم الأب، والله الموفق.
стр. 196
تنبيه آخر:
جزم محقق "معجم ابن الأَعْرابي" الشَّيْخ عَبْدالمحسن بن إِبْراهِيم بن أَحْمَد الحُسَيْني بأن صاحب الترجمة -شيخ الطَّبَراني- هو شيخ ابن المُقْرِئ أَحْمَد بن مُحَمَّد بن سَعْدان الواسِطِي، والصواب أنه غيره، كما سيأتي تحقيق ذلك.
تنبيه آخر:
ذكرت في كتابي "الدليل المُغْنِي" أن شيخ الدَّارَقُطْنِي أبا بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن سَعْدان الصَّيْدَلانيَّ الواسِطِي من المحتمل أنه أبو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد الصَّيْدَلاني، وقد تبين لي هنا ضعف هذا الاحتمال، بدليل أن الذَّهَبِي ترجم في "تارِيْخه" لأَحْمَد بن مُحَمَّد الصَّيْدَلانيَّ البَغْداديِّ فيمن توفي سنة أربع وثلاثمائة؛ كما سبق نقل ذلك، وقد قال الدَّارَقُطْنِي كما في "سؤالات السُّلَمِي" له: ولدت سنة ستٍ وثلاثمائة؛ فلا يقال بعد ذلك: أن من المحتمل أن شيخ الطَّبَراني المتوفي سنة أربع وثلاثمائة تقريبًا هو شيخ للدارقطني المولود سنة ستٍ وثلاثمائة؟!
والذي حملني -آن ذاك- على ذكر هذا الاحتمال الذي تبين ضعفه أمورًا:
أحدهما: اتفاقهما في الرواية عن إِسْحاق بن وَهْب العَلّاف الواسِطِي.
ثانيًا: اقتصار الحافظ المِزِّي في "تهذيبه" على ذكر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن سَعْدان في الرواة عن العَلّاف.
ثالثًا: تقليدي لما دل عَلِيه صنيع الخَطِيْب من التفرقة بين أَحْمَد بن مُحَمَّد الصَّيْدَلانيِّ شيخ الطَّبَرانيّ، وبين أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد شيخ الطَّسْتِيِّ، والصحيح عدم التفرقة بينهما كما تقدم؛ والله الموفق أولًا وأخيرًا.
قلت: ﴿مجهول الحال﴾.
مصادر ترجمته:
" تارِيْخ بَغْداد" (٤/ ٣٦١)، (٥/ ١٣٧)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٣/ ١٣٥).
стр. 197
[٧١] (ط): أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أبي أَسْلَم، الرَّازيُّ.
حَدَّث عن: إِسْحاق بن راهويه، وعَبْدالله بن عِمَران الأَصْبَهانيِّ، ويحيى بن يحى النَّيْسابُوْرِيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْدالله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيان الأَصْبَهانيُّ، وأبو مُحَمَّد عَبْدالرَّحمن بن أبي حاتم الرَّازيُّ.
قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعَدِيل": "كتبتُ عنه ومحله الصدق".
قلت: ﴿صدوق إن شاء الله﴾ أي لا يحتج به إذا انفرد.
مصادر ترجمته:
" الجرح والتعَدِيل" (٢/ ٧٥).
[٧٢] (ع، ز): أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أُسَيْد، أبو أُسَيْد، الأَصْبَهانيُّ المَدِيْنيُّ.
حَدَّث عن: أَحْمَد بن يحيى، وبَحْر بن نَصْر، والحسَن بن إِبْراهِيم البياضيِّ، والحسَن بن عَلي بن مُسْلِم النَّيْسابُوْرِيِّ، والحُسَيْن بن عَبْد المؤمن، وعُبَيْد الله بن جَرِيْر، ومُحَمَّد بن ثواب الهبَاريِّ، ومُحَمَّد بن خَلَف التَّيْمِّيِّ، ومُحَمَّد بن عاصم، والنَّضْر بن هِشَام، ويحيى بن الرَّبِيْع.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْدالله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، وأَحْمَد بن عُبَيْدالله بن مَحْمُود، وأبو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْراهِيم القَطَّان، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُّوب الطَّبَرانيُّ -في "المعجمين" (٢) -، وعَبْدالله بن مُحَمَّد بن الحَجَّاج، وعَبْدالله بن مُحَمَّد بن عُمَر، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلي بن
стр. 198
إِبْراهِيم الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه" (١) -.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "مقبول القول، يُحدِّث عن بَحْر بن نَصْر، والبياضي، وابن أبي مَيْسَرة، وأبي مَسْعُوْد الأَصْبَهانيين".
ووصفه أبو بَكْر بن المُقْرِئ بالمعدَّل.
وفاته:
توفي في رمضان، سنة عشرين وثلاثمائة.
قلت: ﴿صدوق﴾ وقول أبي الشَّيْخ بمعنى معتمد.
مصادر ترجمته:
" أَخْبَار أَصْبَهان" (١/ ١٢٠)، "الأَنْسَاب المتفقة" (١٣٩)، "التمييز والفصل" (٢/ ٥٦٨)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٣/ ٦٠٠).
[٧٣] (ل): أَحْمَد بن مُحَمَّد بن بُلْبُل بن صَبِيْح، التُّسْتَري.
حَدَّث عن: عُبَيْدالله بن يُوسُف الجُبَيْريِّ، وعُمَر بن حَفْص الشَيْبانيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْدالله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (٢)، وأبو أَحْمَد عَبْدالله بن عَدِي الجُرْجانيُّ -وذكر أنه سمع منه بالبصرة (٣) -.
قلت: ﴿مجهول الحال﴾.
مصادر ترجمته:
" تكملة الإكمال" (١/ ٣١٩)، "توضيح المشتبه" (١/ ٥٨٧)، "تبصير المنتبه" (١/ ١٠١)، "حاشية الإكمال" (١/ ٣٥٤).
стр. 199
[*] أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الجَعْد، الوَّشاء.
يأتي -إن شاء الله تعالى- في: أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبْدالعزيز.
[٧٤] (ع، أ، ث، ز، ط): أَحْمَد بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن نَصْر، أبو العَبَّاس، الجَمَّالُ، الرَّازيُّ، الأَصْبَهانيُّ، يعرف بالشَّعْرانيُّ.
حَدَّث عن: أَحْمَد بن ثابت بن عَتَّاب الرَّازيِّ، وأَحْمَد بن الحُسَيْن، وأَحْمَد بن خالد الخَلّال البَغْداديِّ، وأَحْمَد بن الخليل، وأَحْمَد بن أبي سُرَيْج الرَّازيِّ، وأَحْمَد بن عَبْدالرَّحمن بن عَبْدالله بن سَعْد السَّعْديِّ الدَّشْتَكِيِّ، وأبي مَسْعُوْد أَحْمَد بن الفُرات الرَّازيِّ، وإِسْحاق بن سَيار، وجَرِيْر بن يحيى، والحَسَن بن هارون، وحُمَيْد بن زَنْجُوَيْه، وسَهْل بن سُقَيْر، ومَخْلَد بن قُتَيْبَة الأَزْدِيِّ، وأبي الحسَن عَبْدالرَّحمن بن عُمَر بن يزَيْد الزُّهْريِّ الأَصْبَهانيُّ، وعَبْدالسلام بن عاصم الجُعْفِيِّ الهِسِنْجانيِّ الرَّازيِّ، وعَبْدالله بن دِيْنار المَرْوَزِيِّ، وعَبْدالواحد بن مُحَمَّد البَجَلِيِّ، وعَلي بن أبي سَهْل، وعَلي بن هاشم بن مَرْزُوْق، وعَمْرو بن رافع القَزْوِيْنيِّ، وأبي حاتم مُحَمَّد بن إِدْرِيْس الرَّازيِّ، ومُحَمَّد بن حُمَيْد الرَّازيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْدالعزيز بن أبي رِزْمَة غَزْوان المَرْوَزِيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْدالعزيز البيورديِّ، ومُحَمَّد بن عَبْدالله بن قُوهيِّ، وأبي سَيَّار مُحَمَّد بن عَبْدالله بن المُسْتَوْرِد، ومُحَمَّد بن عِيْسى بن زِيَاد الدَّامَغانيِّ، ومُحَمَّد بن مقاتل الرَّازيِّ، ومُحَمَّد بن يزَيْد، ومُوْسى بن نَصْر، وهارون بن المُغِيْرة بن حَكِيم الرَّازيِّ، ويحيى بن عَبْدك الرَّازيِّ، ويحيى بن معلى بن مَنْصُور الرَّازيِّ، ويحيى بن مَعْمر، ويَعْقُوب بن إِسْحاق الدَّشْتكيِّ الرَّازيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْدالله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١) فأكثر عنه، والحُسَيْن بن أَحْمَد الرَّازيُّ، وأبو مُحَمَّد عَبْدالله بن مُحَمَّد بن زِر الخواريُّ، وأبو
стр. 200
مُحَمَّد عَبْدالملك بن عِلي الشَّاميُّ، وعَلي بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم الرَّازيُّ، وأبو الحسَن عَلي بن سَعِيْد بن أبي العَجُوز، وأبو حُجْر عَمْرو بن رافع البَحَلِيُّ بالرّي، ومُحَمَّد بن عَبْدالله بن أَحْمَد التَّمِيْمِيُّ، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَمْرو بن مُوْسى بن حَمَّاد العُقَيْليُّ، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِسْحاق الحاكم النَّيْسابُوْرِيُّ، وأبو بَكْر يُوسُف بن القاسم المَيانِجِيُّ، وأبو مَنْصُور الباوُرْدِيُّ.
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "الزاهد، كان من العُبَّاد الرَّاغبين في الحج، كان يُصلي عند كل ميل ركعتين".
وبهذا ترجمه السَّمْعاني في "الأَنْسَاب".
وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "أحد العُبَّاد المكثرين من الحج، وكان يصلِّي عند كل ميل ركعتين". وقال في موضع آخر: "من بقايا الشيوخ"، قال الخَلِيْلي: ثقة، ثم أرخ وفاته، روى عنه جماعة، واشتهر".
وقال مرة: "روى عنه أبو أَحْمَد الحاكم، وأهل بلده".
وقال العلامة الألباني في "الصحيحة" (١) بعد نقله كلام أبي نُعَيْم فيه: "قلت: هذه الصلاة بدعة، لم يفعلها السَّلف، وإمامهم سيد الأنبياء ﵊: "وخير الهدي هدي مُحَمَّد". ولم يذكر أبو نُعَيْم فيه جرحًا ولا تعَدِيلًا، فالرجل مستور" اهـ.
وفاته:
توفي في سنة أربع عشرة وثلاثمائة.
قلت: ﴿ثقة عابد﴾ وقول الذَّهَبِي في المترجم له: "من بقايا الشيوخ "مدحٌ رفيع؛ إلا إذا حُمل على العبادة فقط، فأمر آخر، لكنه إذا انضم هذا إلى قول الخَلِيْليِّ مع
стр. 201
رواية الجميع عنه أطمأنت النفس إلى ثقته، والله أعلم.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (١/ ٢٤١)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (١/ ١٢٢)، "الأَنْسَاب" (٣/ ٢٩٤، ٢٩٦)، "مختصره اللباب" (١/ ٢٩٠)، "تاريخ الإِسْلام" (٢٣/ ٢٩٧، ٤٧٢، ٤٢٢)، حاشية "الإكمال" (٣/ ٣٠).
[٧٥] (ع، ط): أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن السَّكَن بن عُمَيْر بن سَيّار، أبو الحَسَن، القُرَشيّ، العامِريُّ، البَغْداديُّ.
حَدَّث عن: أبي ثور إِبْراهِيم بن خالد الكَلْبيِّ، وإِبْراهِيم بن عَبْدالله الهَرَوِيِّ، وأَحْمَد بن المِقْدام بن سُلَيْمان العِجْلِيِّ البَصْرِيِّ، وإِسْحاق بن مُوْسى الأَنْصار الخُطْمِيِّ، وصالح بن عَبْدالكبير المِسْمَعِيِّ، وأبي نُعَيْم عُبَيْد بن هِشَام الحلَبِيِّ، وعِيْسى الشَّيْزَريِّ، ومُحَمَّد بن حُمَيْد الرِّازيِّ، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان لُوَيْن، ومُحَمَّد بن عَبْدالرَّحمن بن سَهْم الأَنْطاكِيِّ، ومُحَمَّد بن مُوْسى الخَرَشيِّ، وأبي هَمَّام الوليد بن شُجاع السَّكُونيِّ البَغْداديِّ، ويَعْقُوب بن عَبْد العزيز بن المُغِيْرة الزُّهْريِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْدالله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، وأبو حامد أَحْمَد بن الحُسَيْن السِّمْسار الأَصْبَهانيُّ، وعَبْدالله بن أَحْمَد بن إِسْحاق والد أبي نُعَيْم الحافظ، وعَبْدالله بن مَحْمُود بن مُحَمَّد، وأبو مُحْرِز عَبْدالواحد بن إِبْراهِيم بن عَبْدالواحد العَبْسيِّ، وأبو القاسم عَلي بن يَعْقُوب بن أبي العَقَب، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن يُوسُف الرَّبَعيِّ، وأبو مُوْسى هارون بن مُحَمَّد بن هارون المَوْصِليِّ، وأبو بَكْر بن أبي دُجانة، وأبو عَلي بن آدم.
стр. 202
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "قدم عَلِينا سنة أربع وثلاثمائة، يحدّث عن إِسْحاق الخَطْمِي، وعِيْسى الشَّيْزَريِّ، وابن سَهْم الأنطاكِيِّ، والحَرَشيِّ، والخلق، ففُتِشَ عنه، وكان ممن يَسْرق الحديث، ويُحدّث بالبواطيل، فتركوا حديثه".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "قدم عَلِينا سنة أربع وثلاثمائة، كان أبو أَحْمَد -أي العَسَّال- حَسن الرأي فيه، وروى عنه، روى عن المتقدمين من البَصْرِيين وغيرهم، فيه لين فيما ذكره أبو مُحَمَّد بن حَيَّان".
وقال الخَطِيْب في "تارِيْخه": "حدث ببلاد فارس، وبأَصْبَهان، عن أبي نُعَيْم الحلَبِىِّ".
وقال حَمْزَة السَّهْمِيُّ في "سؤالاته": "سمعت أبا بَكْر بن عَبْدان الشِّيْرازي يقول: قدم عَلِينا أبو الحسَن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن السَّكَن البَغْداديُّ شِيْراز في سنة أربع وثلاثمائة، وحضرت مجلسه، وسمعت منه، ولا أحدث عنه، كان لينًا".
وقال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "المُحَدِّث الرّحّال، أحد الحفاظ على لين فيه".
وقال في "الميزان": "ضعّفه أَحْمَد بن عَبْدان الشِّيْرازيُّ، وابن مَرْدَوَيْه، كان ممن يَسْرِق الحديث، وكان أبو أَحْمَد العَسَّال يُحَسّن أمره وَيرْوي عنه".
وفاته:
توفي سنة أربع وثلاثمائة.
تنبيه: قال ابن عساكر في "تارِيْخه": "فرّق الخَطِيْب بين أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن السَّكن، وبين أَحْمَد بن مُحَمَّد بن السَّكن، وهما واحد، نسبه الخَطِيْب إلى جد أبيه من غير شك فيه" اهـ.
وقال الحافظ في "اللسان": "ذكره الخَطِيْب في "تارِيْخه" في موضعين، فمرة قال: أَحْمَد بن مُحَمَّد بن السَّكن بن عُمير بن سَيَّار، ومرة قال: أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحسَن بن السَّكن، وهو هو، نُسِبَ في المرة الواحدة إلى جده".
стр. 203
تنبيه آخر: روى أبو الشَّيْخ عنه في كتابه "العظمة"، فقال: حدثنا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحسَن. فجزم محققه رضا الله بن مُحَمَّد المُبَارَكفوري بأنه أَحْمَد بن الحَسَن بن مُحَمَّد بن الحَسَن، والصواب أنه صاحب الترجمة، والله أعلم.
قلت: ﴿متروك، واكتفى بعضهم بتليينه، بل كان بعضهم حسن الرأي فيه، والأول أولى﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ١٠١)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (١/ ١٢٩)، "سؤالات حَمْزَة" (١٦٤)، "تارِيْخ بَغْداد" (٤/ ٤٢٥)، (٥/ ٢٥)، "تارِيْخ دمشق" (٥/ ٢٣٦)، (٣/ ٢٣٦)، "تهذيبه" (١/ ٤٥٦)، "النُّبلاء" (١٤/ ٢٤٧)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٣/ ١٣٤)، "الميزان" (١/ ١٣٨)، "المُغْنِي" (١/ ٩٨)، "اللسان" (١/ ٦٠٧).
[٧٦] (١٠ - ن): أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحَسَن، أبو حامد، النَّيْسابُوْرِيُّ، المعروف بابن الشَّرْقِيُّ (١).
стр. 204
حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن إِسْحاق بن إِبْراهِيم من ولد حَنْظَلة الغَسِيْل، وإِبْراهِيم بن الحارث بن إِسْماعِيل البَغْداديِّ، وإِبْراهِيم بن الحسَيْن الهَمَذَانيِّ -بهمذان-، وإِبْراهِيم بن عَبْدالله، وأبي الأَزْهَر أَحْمَد بن الأَزْهَر النَّيْسابُوْرِيِّ، وأَحْمَد بن حَفْص بن عَبْدالله، وأَحْمَد بن أبي خَيْثَمَة، وأَحْمَد بن سَلَمَة، وأَحْمَد بن عَلي الإِسْفَرايِينيِّ، وأبي حازم أَحْمَد بن أبي غَرْزَة، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن الصَّباح الدُّوْلابيِّ، وأَحْمَد بن مَنْصُور زاج، وأَحْمَد بن يُوسُف السُّلميِّ، وإِسْحاق بن إِبْراهِيم العَفْصِيِّ، وحامد بن مَحْمُود المُقْرِئ، والحَسَن بن هارون النَّيْسابُوْرِيّ، والحُسَيْن بن عِلي المَعْمَريِّ الحافظ، والحُسَيْن بن مُحَمَّد القبّانيِّ، وخَشْنام بن الصدِّيق النَّيْسابُوْرِيِّ، وسالم بن نوح، وأبي عَلي سَخْتُويه بن ماريا مولى بني هاشم، والعَبَّاس بن مُحَمَّد الدُّوْرِيّ، وأبي مُحَمَّد عَبْدالرَّحمن بن بِشْر بن الحكم العَبْديِّ النَّيْسابُوْرِيِّ، وعَبْدالله بن عَبْدالله الحذاء النَّيْسابُوْرِيِّ، وعَبْدالله بن عَلي بن الجارود النَّيْسابُوْرِيِّ، وعَبْدالله بن مُحَمَّد بن شاكر، وعَبْدالله بن مُحَمَّد الفراء، وعَبْدالله بن مَخْلَد النَّيْسابُوْرِيِّ، وعَبْدالله بن هاشم بن حَيَّان الطُّوْسيِّ -مكاتبة-، وأبي عمرو عُثْمان بن سَعِيْد الدَّارِميِّ، وعِلي بن الحسَن بن أبي عِيْسى، وأبي الحسَن عَلي بن سَعِيْد النَّسوِيِّ، وقَطَن بن إِبْراهِيم النَّيْسابُوْرِيِّ، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن أنس القُرَشي النَّيْسابُوْرِيِّ، وأبي عَبْدالله مُحَمَّد بن إِبْراهِيم البُوشَنْجِيِّ، وأبي حاتم مُحَمَّد بن إِدْرِيْس الرَّازيِّ، وأبي بَكْر مُحَمَّد بن إِسْحاق بن خُزَيْمَة النَّيْسَابُوْرِيِّ، ومُحَمَّد بن إِسْحاق بن راهويه، ومُحَمَّد بن إِسْحاق الصَّغانيِّ، ومُحَمَّد بن إِسْماعِيل البُخارِيِّ، ومُحَمَّد بن عقيل النَّيْسابُوْرِيِّ، ومُحَمَّد بن عَلي بن طرفان البَلْخِيِّ، ومُحَمَّد بن النَّضْر بن سَلَمَة النَّيْسابُوْرِيِّ، وأبي عَبْدالله مُحَمَّد بن يحيى الذُّهلي، ومُسْلِم بن الحجَّاج النَّيْسابُوْرِيِّ، والمسيب بن زُهَيْر، ويحيى بن زكريا حيويه النَّيْسابُوْرِيِّ، ويحيى بن مُحَمَّد بن يحيى الذُّهلِيِّ، وأبي أَحْمَد الفراء، وأبي داود الحَفَّاف، وأبي يحيى بن أبي مسَرَّة.
стр. 205
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ -كما في "الحِلْيَة" (١) -، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن إِسْماعِيل الإِسْماعِيليُّ -في "معجمه" (٢) -، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِسْحاق بن أَيُوب بن يزَيْد الصِّبْغيُّ النَيْسابُوْرِيُّ، وأبو العَبَّاس أَحْمَد بن مُحَمَّد بن سَعِيْد بن عُقْدَة الهَمْدانيُّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن عمر الخفَّاف الزاهد، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد البزَّار النَّيْسابُوْرِىُّ، وأبو مُحَمَّد الحَسَن بن أَحْمَد المَخْلَديُّ، وأبو عَلي الحسَن بن مُحَمَّد الماسِرْجَسِيُّ، وأبو عَبْد الله الحُسَيْن بن أَحْمَد الشَّماخي الهَرَوِيُّ، وأبو عِلي الحُسَيْن بن يزَيْد النَّيْسابُوْرِيُّ الحافظ، وزاهر بن أَحْمَد السَّرْخسيُّ، وطاهر بن مُحَمَّد بن سَهْلويه النَّيْسابُوْرِىُّ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن زِيَاد السِّمِّذيُّ، وعبد الصَّمد بن عَلي الطِسْتِىُّ -وذكر أنه سمع منه في مجلس المَعْمَريُّ-، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم القاضي العَسَّال، والسيد أبو الحسَن مُحَمَّد بن الحُسَيْن العلويُّ -وهو آخر من حدَّث عنه-، وأبو أَحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الجُرْجانيُّ، وأبو الحَسَن عَلي بن إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن يحيى المزكّيُّ، وأبو العَبَّاس مُحَمَّد بن أَحْمَد السَّلِيْطيُّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن حَمْدُون الزّاهد، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الله الجَوْزَقيُّ، وأبو الوفا مُحَمَّد بن عَبْد الواحد البزَّاز، ومُحَمَّد بن عُبَيْد الفقيه، وأبو سَهْل مُحَمَّد بن عَلي المُقْرِئُ، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِسْحاق الحاكم، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان الواسِطِيُّ الباغَنْديُّ، والرئيس أبو عَبْد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن العَبَّاس ابن أبي ذُهْل الهَرَوِيُّ، وأبو الحَسَن مُحَمَّد بن مُحَمَّد العَدل، وأبو زُرْعَة مُحَمَّد بن يُوسُف الجُرْجانيُّ، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب الحجَّاجيُّ.
стр. 206
قال أبو أَحْمَد الحُسَيْن بن عَلي التَّمِيْمِي -كما في "تارِيْخ بَغْداد" بإسناد صحيح-، "سمعت مُحَمَّد بن إِسْحاق بن خُزَيْمَة -ونظر إلى أبي حامد بن الشَّرْقِيِّ فقال-: حياة أبي حامد تحْجِز بين الناس والكذب على رسول الله ﷺ ".
قال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "قلت: يعني: أنه يعرفُ الصحيح وغيره من الموضوع".
وقال أبو بَكْر الجوزقاني الحافظ: "سمعت غير واحد من مشيختنا عن ابن خُزَيْمَة أنه قال: ما دام أبو حامد ابن الشَّرْقِىُّ حيًّا لا يتهيأ لأحد أن يكذب على رسول الله ﷺ ".
وقال ابن حِبّان في "صحيحه" (١): "كان من الحفاظ المُتْقِنين، وأهل الفقه في الدين".
وقال أبو أَحْمَد بن عَدِي كما في "الإرشاد": "لم أر أحفظ ولا أحسن سردًا من أبي حامد الشَّرْقِي، كتبت جَمْعَه لأَيُوب السِّخْتِياني، وأقرأ عَلِيه من كتابه، ويقرأ معي حفظًا من أوله إلى آخره". وقال في "الكامل": "سمعت الشَّرْقي يقول: قيل لي وأنا أكتب الحديث في بلدي، لم لا ترحل إلى العِراق؟ فقلت: وما أصنع في العِراق وعندنا من بنادرة الحديث ثلاثة: مُحَمَّد بن يحيى، وأبو الأَزْهَر أَحْمَد بن الأَزْهَر، وأَحْمَد بن يُوسُف السُّلمي، فاستغنينا بهم عن أهل العِراق".
وقال أبو بَكْر الإِسْماعِيلي في "معجمه" (٢): "نَيْسابُوْرِي حافظ".
وقال أبو عَبْد الله الحاكم في "تارِيْخه": "الحافظ صاحب "الصحيح"، وتلميذ مُسْلِم بن الحَجَّاج، والمصنّف لحديث المكثرين والمقلين من الشيوخ، وواحد عصره
стр. 207
حفظًا وإتقانًا ومعَرَفَة، سمع بنيسابور: مُحَمَّد بن يحيى الذُّهْلِي، وعَبْد الرَّحمن بن بِشْر العَبْديَّ، وأَحْمَد بن يُوسُف السّلميَّ، وأَحْمَد بن حَفْص، وأَحْمَد بن الأَزْهَر، وبالرَّي: أبا حاتم الرَّازيَّ وأقرانه، وببَغْداد: مُحَمَّد بن إِسْحاق الصَّغّانيَّ، والعَبَّاس بن مُحَمَّد الدُّوْرِيَّ، وبالكُوْفة، أَحْمَد بن حازم بن أبي غَرْزَة، وبالحجاز: أبا يحيى ابن أبي مَسَرَّة، وكان في الحج يكتب في الطريق، ويُكتب عنه، روى عنه الحفاظ: أبو العَبَّاس بن عُقْدة، وأبو أَحْمَد العَسَّال، وأبو أَحْمَد بن عَدِي، وأبو عَلي النَّيْسابُوْرِيُّ، وأبو الحُسَيْن بن يَعْقُوب.
سمعت أبا زكريا العَنْبَري، سمعت أبا عَبْد الله البُوْشَنْجي يسأل أبا حامد بن الشَّرْقي عن شيء من الحديث.
وسمعت أبا الحَسَن مُحَمَّد بن أَحْمَد النَصْر آبادي الفقيه يقول: استقبلني أبو حامد ابن الشَّرْقي وأنا متوجه إلى منزلي، فقلت له: أيها الشَّيْخ ما تقول في مس الذكر أيصح من طريق الإسناد؟ فقال: بلى هو حديث صحيح، فقلت: إن مشايخ أصحابك يقولون: لا يصح، قال: من يقول هذا؟ قلت: أبو بَكْر بن إِسْحاق، وأبو عَلي الحافظ، فقال: أما أبو بَكْر ابن إِسْحاق فقد سبق القول مني؛ إني لا أقول في حديثه شيئًا، وأما أبو عَلي فلقيط لا يدري ما الحديث، وأما أنت فحائك، والحديث صحيح".
وقال السُّلَمِي في "سؤالاته": "وسألته -يعني الدَّارَقُطْنِي- عن أبي حامد الشَّرْقي؟ فقال: ثقة، مأمون إمام، فقلت: فما تكلَّم فيه ابن عُقْدَة؟ فقال: سبحان الله! وترى يُؤثِّر فيه مثلُ كلامه (١)؛ ولو كان بدَلَ ابن عُقْدَة: يحيى بن مَعِيْن؟! قلت:
стр. 208
وأبو عَلِي الحافظ كان يقول من ذلك؟ فقال: وما محِل أبي عَلي -وإن كان مقدمًا في الصَّنْعَةِ- أن يسمع كلامُه في أبي حامد -رحم الله أبا حامد-، فإنه صحيح الدين صحيح الرواية".
وقال الخَلِيْلي في "الإرشاد": "إمام في وقته بلا مُدافعة، ذو تصانيف، أخذ عنه أبو عَلي الحافظ وأقرانه".
وقال الخَطِيْب في "تارِيْخه": "كان ثقة ثبتًا متقنًا حافظًا، قدم بَغْداد وحدَّث بها".
وقال أبو الفَضْل ابن طاهر في "الأَنْسَاب المتفقة": "من كبار محدثي نيسابور".
وقال ابن الجوْزِي في "المنتظم": "سمع بالأمصار من شيوخها، وكان واحد عصره في علم الحديث، وكان كَثِيْر الحج".
وقال ياقوت في "معجم البلدان": "الإمام الحافظ، كان حافظًا مصنّفا".
وقال ابن عَبْد الهادي في "طَبَقَاته": "الإمام الحافظ الثبت، سمع ببلده، ثم ارتحل؛ فأخذ بالرَّي، وبمكة، وبالكُوْفة، وصنَّف "الصحيح"، وحج مرات".
وقال الذَّهَبِي في "التذكرة": "الإمام الحافظ الحجة، سمع ببلده، ثم ارتحل وأخذ بالرَّي، وبمكة، وبالكُوْفة، وببَغْداد، وصنَّف "الصحيح"، وكان فريد عصره حفظًا وإتقانًا ومعَرَفَة، حج مرات".
وقال في "النُّبلاء": "الإمام العلامة الثقة، حافظ خراسان، صاحب "الصحيح"، وتلميذ مُسْلِم". وقال في "تارِيْخه": "الحجة الحافظ، صنَّف "الصحيح"، وكان واحد عصره حفظًا وثقة ومعَرَفَة، وحج مرات".
وقال في "الميزان": "إمام شهير حجة".
وذكره في الطبقة الثامنة من رسالته "ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعَدِيل"، وقال: "أحد الأعلام".
стр. 209
وقال السبكي في "طَبَقَاته": "كان قَرِيْع زمانه، وحافظ وقته، ولا عبرة بكلام من تكلِّم فيه، وكان سكوته أولى به".
وقال الأَسْنَوي في "طَبَقَاته": "كان إمامًا حافظًا، كَثِيْر الحج، صنَّف "الصحيح".
وقال ابن كَثِيْر في "البداية": "كان حافظًا كبير القدر، كَثِيْر الحفظ، كَثِيْر الحج، رحل إلى الأمصار، وجاب الأقطار، وسمع من الكبار".
وقال ابن ناصر الدين في "بديعته":
بعدُ فتى الشَّرقيِّ والدَّغُولي … كعمرَ بنِ عَلَّك الأَصِيْل
وقال في "شرحها": "كان من الأئمة الحفاظ الثقات".
وذكره في مقدمة كتابه "الرد الوافر" في طَبَقَات النقّاد الذين يقبل قولهم في الجرح والتعَدِيل. وذكره ابن الملقن في "العقد المذهب" في الطبقة الثالثة أصحاب الوجوه ومن داناهم في المذهب.
وقال العلامة الألباني في "مختصر العلو" (١): "ثقة حافظ".
ولادته ووفاته:
ولد في رجب سنة أربعين ومائتين، وتوفي يوم الأحد قبل الظهر، ودفن بعد العصر التاسع عشر من رمضان سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، وتقدم في الصلاة عَلِيه أخوه أبو مُحَمَّد عَبْد الله وخالف في ذلك الخَلِيْلي فذهب في "الإرشاد" إلى أنه توفي سنة ثمان عشرةٍ وثلاثمائة.
قال أبو بَكْر الجوزقاني الحافظ: سمعت أبا عِلي مُحَمَّد بن طاهر قال: رأيت أبا حامد ابن الشَّرْقي في المنام راكبًا دابة فوق الحمار ودون البغل، فقلت: يا أبا حامد،
стр. 210
بماذا رفعت؟ قال: بالحديث رفعت، وبه انتفعت.
قلت: ﴿إمام حافظ مصنَّف فقيه، واحد عصره حفظًا وإتقانًا ومعَرَفَة﴾.
مصادر ترجمته:
" الأسامي والكنى" (٤/ ١٩١)، "سؤالات السلمي" برقم (١٨)، "الإرشاد" (٣/ ٨٣٧)، "تارِيْخ بَغْداد" (٤/ ٣٢٦)، "الأَنْسَاب المتفقة" (ص ٨٣)، "الأَنْسَاب" (٧/ ٣١٧، ٣١٩)، "المنتظم" (١٣/ ٣٦٧)، "معجم البلدان" (٣/ ٣٨٢)، "المشترك وضعًا" (ص ٢٨٣)، "التقييد" برقم (١٨٣)، "الرواة عن مُسْلِم" للضياء (٨٤)، "طَبَقَات ابن الصلاح" (١/ ٣٧٨)، "طَبَقَات علماء الحديث" (٣/ ٨)، "التذكرة" (٣/ ٨٢١)، "النُبلاء" (١٥/ ٣٧)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٤/ ١٦٥)، "العبر" (٢/ ٢٤)، "الإعلام" (١/ ٢٢٤)، "الإشارة" (ص ١٦٠)، "المَعِيْن" برقم (١٢٣٧)، "الميزان" (١/ ١٥٦)، "ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعَدِيل" (٤٤٦)، "الوافي بالوفيات" (٧/ ٣٧٩)، "مرآة الجنان" (٢/ ٢٨)،"طَبَقَات ابن السبكي" (٣/ ٤١)، و"الأسنوي" (١/ ١١)، وابن كَثِيْر (١/ ١٩٧)، "البداية" (١٥/ ١٠٤)، "العقد المذهب" برقم (٤١)، "توضيح المشتبه" (٥/ ٣٢٠)، "بديعة البيان" (ص ١٤٦)، "الرد الوافر" (ص ٤٠)، "اللسان" (١/ ٦٦٧)، "النجوم الزاهرة" (٣/ ٢٦١)، "طَبَقَات الحفاظ" برقم (٧٧٧)، "الشَّذَرات" (٤/ ١٣٥)، "زوائد رجال صحيح ابن حبان" (١/ ٤٢٦).
[*] أَحْمَد بن مُحَمَّد بن السَّكَن، البَغْداديُّ.
تقدم في: أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن السَّكَن.
[٧٧] (ط): أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحَكَم بن أَيُوب، أبو أَيُوب.
حَدَّث عن: جدّه الحكَم بن أَيُوب.
стр. 211
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، ووصفه بالفقيه، فقال: حدثنا أبو أَيُوب أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحكم بن أَيُوب الفقيه، وأخرج إلينا كتب جده الحَكَم بن أَيُوب، فكتنا عنه، وقرأنا عَلِيه (١).
قلت: [صدوق فقيه].
مصادر ترجمته:
" أَخْبَار أَصْبَهان" (١/ ٢٩٨).
[*] أَحْمَد بن مُحَمَّد بن حَكِيم.
تقدم في: أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَكِيم.
[٧٨] (أ، ق، ل): أَحْمَد بن مُحَمَّد بن خالد بن يزَيْد بن غَزْوان، أبو العَبَّاس، البَغْداديُّ البَراثِيُّ (٢).
حَدَّث عن: أَحْمَد بن إِبْراهِيم المَوْصِليِّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن حَنْبَل، وبِشْر بن الحارث -وذكر أنه سمع منه سنة خمس وعشرين ومائتين-، والحَسَن بن حَمَّاد سَجَادة، وخَلَف بن هِشَام، وسُرَيْج بن يُوْنُس، وعَبَّاد بن مُوْسى الخُتُليِّ، وعَبْد الله بن عَوْن بن أبي عَوْن الخرَّاز، وعَلي بن الجعْد، وكامل بن طَلْحَة، وأبيه أبي عَبْد الله مُحَمَّد بن خالد، ومُحْرِز بن عَوْن الهلاليِّ، ويحيى بن عَبْد الحُمَيْد الحِمَّانيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (٣)، وأبو
стр. 212
بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم الإِسْماعِيليُّ -في "معجمه" (١)، وإِسْماعِيل بن عَلي الخَطْمِىُّ، وأَحْمَد بن جَعْفَر بن سَلم الخُتُليُّ، وحَبِيْب القَزَّاز، وأبو مُحَمَّد الحسَن بن عَبْد الرَّحمن الرَّامْهُرْمُزِيُّ (٢)، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ (٣)، ونسبه إلى جده، وذكر أنه حدثه ببَغْداد، وأبو أَحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الجُرْجانيُّ (٤)، وأبو حَفْص عُمَر بن عَلي الزَّيات، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال، ومُحَمَّد بن جَعْفَر، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عمر الجِعابيُّ الحافظ، ومُحَمَّد بن مَخْلَد، ومَخْلَد بن جَعْفَر الباقَرْحيُّ، وأبو الحسَن الشَونيزيُّ.
قال السَّهْمِي في "سؤالاته": "وسألته -يعني الدَّارَقُطْنِي- عن أبي العَبَّاس أَحْمَد بن مُحَمَّد بن خالد البَراثىِّ؟ فقال: ثقة مأمون".
وقال مَخْلَد بن جَعْفَر الدَّقاق: "سمعت أبا العَبَّاس البرثي يقول: لما مات أبي كنت صبيًا، فجاء الناس عَزَّوْنِي وتكثروا، وجاءني فيمن جاء بِشْر الحافي، فقال لي: يا بني إن أباك كان رجلًا صالحًا، وأرجو أن تكون خَلَفًا منه، برَّ والدتك، ولا تَعُقَّها، ولا تخلفها، يا بني، والزم السوق فإنها من العافية، ولا تصحب من لا خير فيه، فلما قام بِشْر قام إليه رجل، فقال: يا أبا نَصْر، أنا والله أُحِبُّك، فقال: وكيف لا تُحبني ولستَ لي بجار ولا قرابة".
وقال الذهَبِي في "النُّبَلاء": "الإمام المُقْرِئ، والمُحَدِّث المجوِّد، تلا على خَلَف بن هِشَام، فكان خاتمة أصحابه، أخذ عنه الحروف عَبْد الواحد بن أبي هاشم، فهو أعلى من لقي".
стр. 213
وقال ابن الجَزَري في "غاية النهاية": "ضابط جليل، قرأ عَلِيه: إِبْراهِيم بن عَبْد الله بن مُحَمَّد المُقْرِئ، وأبو طاهر بن أبي هاشم، وجَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن هاشم الزَّعْفَراني، وابن غالب".
وفاته:
اختلف في وفاته، فقيل: في المحرم سنة ثلاثمائة، وقيل: سنة اثنتين وثلاثمائة.
تنبيه:
روى عنه أبو الشَّيْخ فنسبه إلى جده الأَعْلَى، فقال: حدثنا أبو العَبَّاس أَحْمَد بن مُحَمَّد بن غَزْوان البَراثي، فقال محقق كتاب "أخلاق النبي -صلي الله عليه وسلم- وآدابه": لم أعثر على ترجمته.
قلت: [ثقة مأمون].
مصادر ترجمته:
" سؤالات حَمْزَة" (١٢٣)، "تارِيْخ بَغْداد" (٥/ ٣)، "الإكمال" (١/ ٥٣٥)، "طَبَقَات الحنابلة" (١/ ١٥٣)، "الأَنْسَاب" (٢/ ١١٨)، "مختصره اللباب" (١/ ١٣١)، "الفيصل في مشتبه النسبة" (١/ ٢٦٥)، "مناقب الإمام أَحْمَد" (١٢٦، ٦١١)، "النُبلاء" (١٤/ ٩٢)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٢/ ٧٥)، "الإعلام" (١/ ٢١٠)، "غاية النهاية" (١/ ١١٣)، "توضيح المشتبه" (١/ ٤٠٦)، "تبصير المنتبه" (١/ ١٣١)، "النجوم الزاهرة" (٣/ ١٨١)، "المقصد الأرشد" (١/ ١٥٨)، "المنهج الأَحْمَد" (١/ ٣١٢)، "الدر المنضد" (١/ ٧٠).
[٧٩] (ث، ط): أَحْمَد بن مُحَمَّد بن داود بن زِياد بن فَرُّوْخ، أبو الحَسَن الهَمَذَانيُّ (١)، ثم الأَصبَهانيُّ.
стр. 214
حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن عَبْد الله بن حاتم الهَرَوِيِّ، وسُلَيْمان بن داود بن بِشْر الشَاذَكُوْنِّي، وغيرهما.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، والقاضي أبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "شيخ ثقة".
وقال أبو نُعَيم في "تارِيْخه": "ثقة".
وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "أَصْبَهاني مُوثَّق".
وفاته:
ذكره الذهبي في تارِيْخه في الطبقة الحادية والثلاثين، وهم من توفي سنة إحدى وثلاثمائة إلي عشر وثلاثمائة.
قلت: ﴿ثقة﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ١٤٤)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (١/ ١٣١)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٣/ ٢٩٧).
[٨٠] (ع، أ، ط): أَحْمَد بن مُحَمَّد بن سُرَيْج، أبو العَبَّاس، الأَصْبَهانيُّ، الفأفأ.
حَدَّث عن: أَحْمَد بن مَنْصُور الرَّمادِيِّ، وإِسْحاق بن مَنْصُور بن بَهْرام الكَوْسَج، والحَسَن بن عِيْسى بن ماسِرْجِس البِسْطاميِّ، والحُسَيْن بن عِيْسى بن أبي عَلي الحافظ، ومُحَمَّد بن رافع النَّيْسابُوْرِيِّ، ومُحَمَّد بن عِيْسى، ومُحَمَّد بن يحيي النَّيْسابُوْرِيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، وأبو
стр. 215
القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "المعجمين" (١) -.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "شيخ صدوق".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "ثقة كتب بنيسَابُور".
وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "ثقة، من شيوخ أَصْبَهان، وهو أقدم من الفقيه أبي العَبَّاس بن سُرَيْج وفاةً وسماعًا".
وفاته:
توفي سنة إحدى وثلاثمائة.
قلت: ﴿ثقة﴾ ولم يظهر لي أن كلمة أبي الشيخ تعارض كلام غيره، فيمكن حملها على أن المراد: ثقة.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٦١٧)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (١/ ١٢٧)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٣/ ٥٣).
[٨١] (أ، ث، و، ز): أَحْمَد بن مُحَمَّد بن سَعِيْد بن مِهْران، أبو سَعِيْد، المَعِيْنيُّ، الأَصْبَهانيُّ.
حَدَّث عن: أَحْمَد بن أَبان، وأبي مُصْعَب أَحْمَد بن أبي بَكْر الزُّهْريِّ، وأَحْمَد بن عَبْدة البَصْرِيّ الضَّبِّيِّ، وزيد بن الحَرِيش، وسَهْل بن عُثْمان، وعُقْبَة بن مُكْرَم، ومُحَمَّد بن يحيى بن أبي عُمَر العَدَنيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (٢)، وأبو
