وقال في "طَبَقَاته": قدم عَلِينا من طَبَرِسْتان، معه أصول صحاح.
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "قدم أَصْبَهان من طَبَرِسْتان، صاحب أصول صحاح".
قلت: ﴿ثقة﴾ وقد يكون الرجل صاحب أصول صحيحة لكنه ضعيف في حفظه، إلا أن الأصل خلاف هذا؛ لاسيما ولم يُذْكَر هنا بضعف، فلأصل أن من وصُف بصحة أصوله أنه متقن وضابط لكتابه، فإذا لم يذكر بضعف في حفظه؛ فيُحْمل على أنه من أهل العناية والتحرز والتوقي للحديث، وهذا دليل على ثقته كتابًا وصدْرًا.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ١٨٤)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (١/ ٢٨٠).
[١٦١] (١٥ - ن): الحُسَيْن بن عَلي بن مُحَمَّد بن مُصْعَب، أبو عَلي، النَّخَعِيُّ، البَغْدادِيُّ.
حَدَّث عن: داود بن رُشَيْد، الخُوارِزْميِّ ثم البَغْدادِيِّ، وسُلَيْمان بن عَبْد الرَّحمن الدِّمَشْقِى ابن بنت شُرَحْبِيْل، وسُوَيْد بن سَعِيْد الحدثانيِّ الأَنْبارِيِّ، والعَبَّاس بن الوليد بن صُبْح الخلَّال الدِّمَشْقِيِّ، وعَبْد الله بن حُبَيْق الأَنْطاكِيِّ، وعَبْد الوهاب بن الضَّحاك بن أَبان الحِمْصِيِّ، وعَمْرو بن عُثْمان الحِمْصِيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ -كما في "تارِيْخ بَغْداد"-، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن إِسْماعِيل الإِسْماعِيليُّ الجُرْجانيُّ -في "معجمه"، وذكر أنه سمع منه ببَغْداد-، وأبو بَكْر أَحْمَد بن سُفْيان ابن خلَّاد، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ، وعبد الصَّمد بن عَلي الطَّسْتيُّ، وأبو الطيب عَبْد الله بن إِسْماعِيل ابن أخت العَبَّاسَيُّ، ومُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَلي.
стр. 387
قال أبو الإِسْماعِيلي في "معجمه" (١): "أخبرني ببَغْداد، وكان قد غلب عَلِيه البَلْغَم شيخ كبير".
وقال الذهَبِي في "النُّبَلاء": "المُحَدِّث العالم، روى عنه أبو بَكْر الإِسْماعِيليُّ حديثًا، تابعه عَلِيه أبو الجهم المَشْغَرائي".
وقال في "المُغْنِي": "شيخ للإِسْماعِيلي، عُمِّر وتَغَيَّر، لا يُعَوَّل عَلِيه".
وقال في "الميزان": "كتب عنه الإِسْماعِيلي، عُمِّر وتَغَيَّر، لا يُعتمد عَلِيه، وأتى بخبر باطل، فقال: حدثنا العَبَّاس بن الوليد الخَلَّال، حدثنا مَرْوان بن مُحَمَّد، حدثنا سَعِيْد، عن قتادة، عن أنس ﵁ مرفوعًا: "فُضِّلْتْ بأربع: السَّخَاء، والشَّجَاعة، وكَثْرة الجِماع، وشِّدة البَطْش". رواه عنه الإِسْماعِيلي.
قال الحافظ في "اللسان": "هذا لا ذنب فيه لهذا الرجل، والظاهر أن الضَّعف من قبل سَعِيْد، وهو بن بَشِيْر، والله أعلم" اهـ.
وقال العلامة الألباني في "الضعيفة" (٢): "قلت: "ويؤكد ما قاله الحافظ أن الرجل لم يتفرد به، فقد قال الطَّبَراني في "المعجم الأوسط"، وفي "مُسْنَد الشَّاميين": حدثنا مُحَمَّد بن هارون، ثنا العَبَّاس بن الوليد الخَلال به".
قال مقيده -عفا الله عنه-: أورد الذَّهَبِي هذا الحديث في "الميزان" في ترجمة مَرْوان بن مُحَمَّد الدِّمَشْقِي، فقال: "قال الطَّبَراني في "معجمه الأوسط": حدثنا مُحَمَّد بن هارون بن مُحَمَّد بن بكَّار، حدثنا العَبَّاس بن الوليد الخَلّال، حدثنا مَرْوان بن مُحَمَّد به".
وقد سبق أن الذَّهَبِي ذكر أن أبا الجَهْم المَشْغَراني -أيضًا- قد تابع الحُسَيْن بن
стр. 388
عَلي النَّخَعِي، على هذا الحديث، وقد أخرج رواية أبي الجهْم أَحْمَد بن الحُسَيْن المَشْغَراني ابنُ عساكر في "تارِيْخه"، وهذا كله يؤكد ما قاله الحافظ -رحمه الله تعالى-.
وفاته:
ترجمه الذَّهَبِي في "تارِيْخه" في الطبقة الثلاثين وهم من توفي سنة إحدى وتسعين ومائتين إلي ثلاثمائة.
(تنبيه).
جاء في "الحِلْيَة" (١): "حدثنا عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر، ثنا الحُسَيْن بن مُصْعَب الأُشْنانيُّ البَغْدادِيُّ". بإثبات "الأُشْناني" في نسب البَغْدادِي،
وفي "تكملة الإكمال" (٢): "الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن مُصْعَب الأُشْناني الكُوْفي".
وهو غير البَغْدادي؛ كما جزم بذلك الإِسْماعِيلي في "معجمه"، ومما يؤكد ما جزم به الإِسْماعِيلي أن شيوخ الكُوْفي غير شيوخ البَغْدادي، فشيوخه كُوْفيون، بخلاف البَغْدادي فشيوخه بَغْداديون أو شاميون، بيد أني لم أقف على أحد أثبت نسبة "الأُشْناني" في نسب البَغْدادي، وإنما يذكرونها في ترجمة الكُوْفي، وفي المقابل -أيضًا- لم أجد من ذكر في ترجمة الكُوْفي رواية أبي الشَّيْخ عنه، ومما سبق تقريره فيحتمل أن يقال: إن كليهما يقال له: "الأُشْناني"، ويحتمل أن يقال -أيضًا-: لعل أبا الشَّيْخ يرى أنهما واحد، فجمع بين النسبتين لبيان ذلك، ومن المحتمل -أيضًا- أن يقال: بل إن أبا الشَّيْخ يرى أنهما اثنان، ولكن ثم خطأ في سند "الحِلْيَة"، خاصة وأن النسخة المطبوعة منها مليئة بذلك، ومع هذه الاحتمالات وغيرها؛ فقد أثبت
стр. 389
في هذه "المشيخة" ترجمة البَغْدادي، وترجمة الكُوْفي معًا، والله المستعان.
قلت: [صدوق].
مصادر ترجمته:
" تارِيْخ بَغْداد" (٨/ ٦٩)، "تارِيْخ دمشق" (١٤/ ٢٦٢)، "مختصره" (٧/ ١٥٨)، "النُّبلاء" (١٤/ ١٢١)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٢/ ١٣٨)، "الميزان" (١/ ٥٤٣)، (٤/ ٩٣)، " المُغْنِي" (١/ ٢٥٧)، "اللسان" (٣/ ١٩٥).
[١٦٢] (١٦ - ن): الحُسَيْن بن عَلي، الخلّال، الأَصْبَهانيُّ.
حَدَّث عن: حُسَيْن بن عَمْرو العَنْقَزيِّ، وعَبْد الله بن داود سَنْديله.
وروى عنه: أبو الشَيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان، الأَصْبَهانيُّ -مُكاتَبة، كما في "أَخْبَار أَصْبَهان"-، وأبو العَبَّاس أَحْمَد بن مُحَمَّد بن سَعِيْد بن عُقْدة.
قلت: هكذا في "تاريخ أبي نُعَيْم" ومن المحتمل جدًا أن يكون هو: الحُسَيْن بن إِسْحاق بن إِبْراهِيْم".
قلت: ﴿مجهول الحال؛ إن كان غير ابن إِسْحاق﴾.
مصادر ترجمته:
" أَخْبَار أَصْبَهان" (١/ ٢٧٩).
[١٦٣] (ط): الحُسَيْن (١) بن عُمَر بن أبي الأَحْوَص إِبْراهِيم بن عُمَر بن عَفِيْف بن مولى عُرْوَة ابن مَسْعُوْد، أبو عَبْد الله، الثَّقَفِيُّ، الكُوْفيُّ، ثم
стр. 390
البَغْدادِيُّ.
حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن الحسَن التَّغْلِبيِّ، وأَحْمَد بن عَبْد الله بن يُوْنُس، وأَحْمَد بن يحيى بن الأَحْوَص، وإِسْماعِيْل بن أبي الحكم الثَّقَفِيِّ، وإِسْماعِيل بن مُحَمَّد الطَّلْحِيِّ، والأَشْعَث بن سَعِيْد بن عَمْرو، وثابت بن مُوْسى الضَّبِّيِّ الضرير -في مسجد بني صباح سنة ثمان وعشرين ومائتين (١) -، وجُبارَة، بن مُغَلِّس، وسَعِيْد بن عَمْرو الأَشْعَثِيِّ، وشُجَاع بن مَخْلَد، وأبي الفَضْل العباس بن مُحَمَّد بن الفَضْل بن نَصْر بن السَّرِي الرَّافِقِيِّ، وأبي بَكْر عَبْد الله بن أبي شَيْبِة، وعُبَيْد بن يَعِيْش، وأخيه عُثْمان بن أبي شَيْبِة، وعُقْبَة بن مُكْرَم الكُوْفيِّ، والعلاء بن عَمْرو الحنفِيِّ، وأبيه عُمَر بن أبي الأَحْوَص الكُوْفيِّ، ومُحَمَّد بن إِسْحاق البَلْخِيِّ، ومُحَمَّد بن بِشْر الحرِيْريِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن المُحْرِزِيِّ، ومُحَمَّد بن عِمْران بن أبي ليلى، وأبي كُرَيْب مُحَمَّد بن العلاء الهَمْدَانيِّ، ومُحَمَّد بن يحيى الحِجْرِيِّ، ومَسْرُوْق بن المُرْزُبان، ومُسْلِم بن سلَّام، ومنْجاب بن الحارث.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ" وأبو بكر أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن جَعْفَر الزَّعْفَرانيُّ القُدَيْسِيُّ، وأبو بَكْر أَحْمَد بن جَعْفَر بن مالك القُطَيْعِى البَغْدادِيُّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن سَعِيْد الهَمْدَانيُّ -قراءة-، وإِسْماعِيل بن عَلي الخَطْبيُّ، وحَبِيْب بن الحسَن، وأبي أَحْمَد زُهَيْر بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب المَوْصِليُّ، وسَعْد بن مُحَمَّد بن إِسْحاق الصَّيْرَفيُّ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أيُّوب الطَّبَرانيُّ -في "المعجمين"-، وأبو مُحَمَّد عَبْد الله بن إِبْراهِيم بن أَيُوب بن ماسي البَغْدادِيُّ، وعَبْد الله بن إِبْراهِيم الزَّبِيْبيُّ، وأبو الفَرَج عَلي بن الحُسَيْن بن مُحَمَّد الأَصْبَهاني صاحب "الأغاني"، وأبو حَفْص عُمَر بن أَحْمَد بن مُحَمَّد الخَلال المُعَدَّل،
стр. 391
وأبو عِلي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الحسَن بن إِسْحاق ابن الصَوَّاف البَغْدادِيُّ، والقاضي أبو الطَّاهر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَبْد الله بن نَصْر الذُّهليُّ، وأبو الحَسَن مُحَمَّد بن أَحْمَد البَزَّاز وأبو بكر مُحَمَّد بن أَحْمَد المُفِيْد، ومُحَمَّد بن جَعْفَر القُرَشِيُّ، وأبو بكر مُحَمَّد بن الحسَن بن مُقْسِم المُقْرِئ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الله بن إِبْراهِيم الشافعي، ومُحَمَّد بن عَلي بن حُبَيْش، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عُمَر بن مُحَمَّد بن سَلْم الجِعابيُّ، ونَذِيْر بن مُحَمَّد بن جَناح المُحارِبيُّ.
قال الخَطِيْب في "تارِيْخه"، وابن الجوْزِي في "المنتظم": "كان ثقة".
وقال الذهَبِي في "تارِيْخه": "وثَقّه الخَطِيْب".
ولادته ووفاته:
ولد في شعبان سنة خمس عشرة ومائتين، ومات ببَغْداد في قطيعة الرَّبِيعْ، في شهر رمضان سنة ثلاثمائة، وحُمِلَ إلى الكُوْفَة.
قلت: ﴿ثقة﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (١/ ١٩٥)، "تارِيْخ بَغْداد" (٨/ ٨١)، "المنتظم" (١٣/ ١٣٥)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٢/ ١٣٩).
[١٦٤] (١٧ - ن): الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن مُصْعَب، الأُشْنانيُّ، البَجَليُّ، الكُوْفيُّ.
حَدَّث عن: أَحْمَد بن عُثْمان الكُوْفيِّ، وأَحْمَد بن يزداذ (١) بن حَمْزَة الخَيَّاط الكُوْفِيُّ،
стр. 392
وعَبَّاد بن يَعْقُوب الأَسَدِيِّ الرَّواجنيِّ الكُوْفيِّ، وعَبْد الله بن سَعِيْد بن حُصَيْن الكِنْدِيِّ الأشج الكُوْفيِّ، وعِيْسى بن عُثْمان بن عِيْسى بن عَبْد الرَّحمن النَّهْشَليِّ الكِسائِيِّ الكُوْفيِّ، وعُمَر بن حَفْص بن غِياث النَّخَعِيِّ الكُوْفيِّ، وقَيْس بن بَصِيْر الأَسَدِيِّ، ومُحَمَّد بن عُبَيْد بن مُحَمَّد بن واقد المُحارِبيِّ الكُوْفيِّ، ومُحَمَّد بن عَمَّارة صُبَيْح الكُوْفيِّ، ومُحَمَّد بن عَمْر بن حَفْص، ومُحَمَّد بن عَمْر بن الوليد الكِنْدِيِّ الكُوْفي، ومُحَمَّد بن عَوْن المَسْعُوْدي، ومُحَمَّد بن مُسْلِم.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهاني (١)، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن إِسْماعِيل الإِسْماعِيليُّ -في "معجمه" (٢) -، وأبو سَعِيْد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن زِيَاد بن بِشْر ابن الأَعْرابيُّ -في "معجمه" (٣)، وذكر أنه سمع منه بالكُوْفة-، وزيد بن عَلي بن يُوْنُس الخزاعيُّ الكُوْفيِّ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "معاجمه" (٤) -، ومُحَمَّد بن خَلَف بن حَيَّان وكيع.
ترجمه ابن نُقْطَة في "تكملة الإكمال" باسم الحَسَن، وذكر رواية الطَّبَراني عنه فقط.
وأخرج له الحاكم في "مستدركه" (٥).
стр. 393
وقال الهَيْثَمِي في "المجمع" (١): "لم أعرفه". وكذا قال الشَّيْخ مختار الندوي في تحقيقه لـ "الشعب". وقال د. زِيَاد مُحَمَّد مَنْصُور: "لم أعثر عَلِيه" (٢).
(تنبيه):
جزم شيخنا دُرّة اليمن مُقْبِل بن هادي الوَادِعي -رحمه الله تعالى- في كتابه "رجال الحاكم" (١/ ٣٣) بأن الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن مُصْعَب البَجِلي الكُوْفي صاحب الترجمة هو الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن مُصْعَب بن رُزيق المَرْوَزِي، وعندي في ذلك نظر، لاختلاف بلدهما، وبلد شيوخهما، فالبَجِلي كوفي، وشيوخه كوفيون، بخلاف ابن زُرَيْق فإنه مَرْوَزِي.
قلت: ﴿مجهول الحال﴾.
مصادر ترجمته:
" تكملة الإكمال" (١/ ١٩٠).
[*] الحُسَيْن بن نبهان.
صوابه: الحُسَيْن بن بيهان، تقدم ولله الحمد.
[١٦٥] (١٨ - ن): الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن مَوْدُود بن حَمَّاد بن داود بن عَلي بن عَبْد الله، أبو عَرُوْبة، السُّلَمِيُّ مو لاهم، الجَزَرِيُّ الحَرَّانيُّ (٣).
حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن الحَجَّاج زَيْد السّاميِّ البَصْرِيِّ، وإِبْراهِيم بن سَعِيْد الجوْهَريِّ، وإِبْراهِيم بن المُبَارَك البَلَدِيِّ، وأَحْمَد بن إِسْماعِيل، وأَحْمَد بن الأَسْود
стр. 394
الحنَفِيِّ البَصْرِيِّ، وأَحْمَد بن بَزِيْع الرَّقيِّ، وأَحْمَد بن بكَّار بن أبي مَيْمُون الحَرَّانيِّ، وأَحْمَد بن ثابت الجحْدَرِيِّ، وأبي بَكْر أَحْمَد بن الحُسَيْن بن دربة، وأبي الحُسَيْن أَحْمَد بن سُلَيْمان بن عَبْد الملك بن أبي شَيْبِة الجَزَريِّ الرُّهاوِيِّ، وأَحْمَد بن عَبْد الرَّحمن الكُزْبرانيِّ، وأبي العَبَّاس أَحْمَد بن عَمْرو بن عُبَيْدة العُصْفُريِّ، وأَحْمَد بن المُبَارَك الإِسْماعِيليِّ، وأبي الأَشْعَث أَحْمَد بن المِقْدام بن سُلَيْمان العِجْليِّ، وأبي مُحَمَّد أَزْهر بن جَمِيْل بن جَناح البَصْرِيِّ، وإِسْحاق بن إِبْراهِيم بن حَبِيْب الشَّهِيْدِيِّ البَصْرِيِّ، وإِسْحاق بن إِبْراهِيم بن مُحَمَّد الصَوَّاف البَصْرِيِّ، وإِسْحاق بن زُريْق الرَّسْعنِيِّ، وإِسْحاق بن زَيْد بن عَبْد الكبير الخطّابيِّ، وإِسْماعِيل بن مُوْسى الفَزارِيِّ، وإِسْماعِيل بن يَعْقُوب الصُّبَيْحِيِّ، وأَيُوب بن سُلَيْمان -بسلمية-، وأَيُوب بن مُحَمَّد الوَّزان، وبِشْر بن آدم بن يزَيْد البَصريِّ، وبِشْر بن خالد العَسْكَرِيِّ البَصْرِيِّ، والجرَّاح بن مَخْلَد العِجِليِّ البَصْرِيِّ، وجَمِيْل بن الحسَن بن جَمِيْل العَتكيِّ، والحسَن بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن فِيْل الأَنْطاكِيِّ، والحَسَن بن داود بن مُحَمَّد المُنكَدِرِيِّ، والحسَن بن يحيى بن هِشَام الرَّازيِّ، والحُسَيْن بن بَحر بن يزَيْد الأَهْوازِيِّ، وحَفْص بن عُمَر بن الصَّباح الرَّقيِّ، وحَوْثَرة بن مُحَمَّد بن قُدَيْد المِنْقَرِيِّ البَصْرِيِّ، وزكريا بن الحكم الأَسَدِيِّ الرَّسْعَنيِّ، وأبي الخَطَاب زِيَاد بن يحيى بن زِيَاد بن حَسَّان الحَسَّانيِّ البَصْرِيِّ، وزيد بن أَخْزَم الطَّائيِّ، وسرار، وسُفْيان بن وكيع بن الجرّاح الرُّؤاسِيِّ الكُوْفيِّ، وسَلَمَة بن شَبِيْب الحجْريِّ النَّيْسابُوْرِيِّ، وسُلَيْمان بن سَلَمَة الخَبائِريِّ، وأبي داود سُلَيْمان بن سَيْف بن يحيى الحرَّانيِّ، وسُلَيْمان بن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان الحرَّانيِّ، وسُلَيْمان بن عُمَر بن خالد الأَقْطَع، وأبي حاتم سَهْل بن مُحَمَّد، وصالح بن زِيَاد السُّوسِيِّ، وعَبَّاد بن يَعْقُوب الرَّواجِنيِّ، وعَبَّاس بن صالح بن عِلي بن مُسَاوِر، وعَبْد الجبار بن العلاء بن عَبْد الجبار العَطَّار، وعَبْد الحُمَيْد بن مُحَمَّد بن مُسْتام الحرَّانيِّ، وعَبْد الرَّحمن بن خالد بن يزَيْد القَطَّان الرَّقيِّ الواسِطِيِّ، وعَبْد الرَّحمن بن
стр. 395
عَمْرو بن عَبْد الرَّحمن البَجِلي الحَرَّانيِّ، وأبي زُرْعَة عَبْد الرَّحمن بن عَمْرو بن عَبْد الله بن صَفْوان الدِّمَشْقِيِّ، وأبي الحُسَيْن عَبْد السَّلام بن عَبْد الحُمَيْد، وعَبْد السَّلام بن عَبْد الرَّحمن الوابِصيِّ الرَّقيِّ، وأبي بَكْر عَبْد القدوس بن مُحَمَّد العَطَار، وعَبْد الله بن الحكم الخَلّال، وعَبْد الله بن الصَّباح العَطَار، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن المِسْوَر الزُهْريِّ البَصْرِيِّ، وأبي رِفاعَة عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حَبِيْب القاضي العَدَوِيِّ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَيْشُور، وعَبْد الله بن الهيثَمُ العَبْديِّ، وعَبْد الله بن الوليد بن هِشَام الحرَّانيِّ، وعَبْد الله بن يزَيْد الأَعْمَى البَحْرانيِّ، وعَبْد الوارث بن عَبْد الصَّمد بن عَبْد الوارث، وعَبْد الوهاب بن الضَّحاك بن أَبان، وعَبْده بن عَبْد الله الصَّفار، وأبي نُعَيْم عُبَيْد بن هِشَام الحلَبِيِّ، وعُبَيْد الله بن الحجَّاج بن المِنْهال، وعُثْمان بن يحيى القَرْقَسانيِّ، وعِلي بن إِبْراهِيم بن غَزْوان الغَنَويِّ الحَرَّانيِّ، وعَلي بن جَمِيْل الرَّقيِّ، وعِلي بن سَعِيْد بن شَهْريار، وعَلي بن المُنْذِر بن زيد الأَوْدِيِّ الكُوْفيِّ، وعَلي بن مَنْصُور العَطَّار، وعَلي بن مَيْمُون الرَّقي، وعُمَر بن حَفْص الشَيْبانيِّ، وعَمْرو بن حَفْص الحَرَّانيِّ، وعَمْرو بن عُثْمان الحِمْصِيِّ، وعَمْرو بن هِشَام الجزَزيِّ الحَرَّانيِّ، وفَتْح بن سلمويه بن حُمَران، وفَضَالة بن الفَضْل الكِنْدِيِّ، والفَضْل بن يَعْقُوب الجزَريِّ، وقثم بن أبي قَتادة الحرَّانيِّ، وكَثيْر بن عُبَيْد المَذْحجيِّ الحِمْصِيِّ الحَذَّاء، ومالك بن الخلِيْل الأَزْدِيِّ، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحَجَّاج القُرَشيِّ الصَّيْدَلانيِّ، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن الجُنَيْد الدَّقاق، ومُحَمَّد بن إِسْماعِيل بن إِبْراهِيم بن عُلَيّة البَصْرِيِّ، ومُحَمَّد بن بَشَّار بن عُثْمان العَبْديِّ بُنْدار، ومُحَمَّد بن جَبَلة الرَّقيِّ، ومُحَمَّد بن جَعْفَر بن أبي الأَزْهَر زُنْبور، ومُحَمَّد بن الحارث البزَّار الحَرَّانيِّ، ومُحَمَّد بن زِيَاد بن عَبْد الله بن عِيْسى، ومُحَمَّد بن سَعِيْد أبي إِسْحاق الأنصارِيِّ، ومُحَمَّد بن سَلَمَة الحَرَّانيِّ، ومُحَمَّد بن سِنان الباهِلي، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن حَفْص بن هِشَام بن زَيْد بن أنَس، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن سابور الرَّقيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن يزَيْد
стр. 396
المُقْرِئ، وأبي عَبْد الله مُحَمَّد بن عَبْد الله الكُزْبُريِّ، ومُحَمَّد بن عُثْمان بن كرامة العِجْليِّ الكُوْفيِّ، ومُحَمَّد بن العلاء بن كُرَيْب الهَمْدانيِّ الكُوْفيِّ، ومُحَمَّد بن عَوْف بن سُفْيان الطَّائيِّ الحِمْصِيِّ، ومُحَمَّد بن المُثَنى العَنَزِيِّ، ومُحَمَّد بن مَسْكِيْن اليَمامِيِّ، ومُحَمَّد بن المُصَفى بن بُهْلُول الحِمْصِيِّ، ومُحَمَّد بن مَعدان بن عِيْسى الحَرَّانيِّ، ومُحَمَّد بن البَصْرِي، ومُحَمَّد بن يحيى بن عَبْد الكريم بن نافع الأَزْدِيِّ، ومُحَمَّد بن يحيى بن مُحَمَّد بن كَثِيْر الحَرَّانيِّ، ومُحَمَّد بن يزَيْد الأسْفاطيِّ، ومخارق بن سُفْيان بن مَيْسَرة الأَسَدِيِّ، ومَخْلَد بن مالك بن جابر الجمّال السلَمْسِيْنيِّ، والمُسَيّب بن واضح السُّلميِّ، ومُعلل بن نَفْيل النِّهِدِيِّ، والمُغِيْرة بن عَبْد الرَّحمن الحَرَّانيِّ، ومُؤَمل بن هِشَام اليَشْكُرِيِّ، ومَيْمُون بن الأَصْبَغ النَّصِيْبِيِّ، وهارون بن إِسْحاق بن مُحَمَّد الهَمْدانيِّ الكُوْفيِّ، وهارون بن مُوْسى الفَرَوَيِّ، وهاشم بن الحارث الحَرَّانيِّ، وهاشم بن القاسم الحَرَّانيِّ، وأبي ثَوْر هاشم بن ناجِيّة السُّلَمِيِّ، وهِشَام بن خالد الأَزْرق، وهلال بن بِشْر بن مَحْبوب المُزنيِّ، وهلال بن العلاء بن هلال الرَّقيِّ، وهَوْبر بن مُعاذ الكَلْبيِّ، والوليد بن عَبْد الملك بن عَبْد الله الحَرَّانيِّ، والوليد بن عَمْرو بن سُكَيْن، ويحيى بن الحُسَيْن الأُبلِّيِّ، ويحيى بن حَكِيم المُقوِّم البَصْرِيِّ، ويحيى بن رجاء بن أبي عُبَيْدة، ويحيى بن عُثْمان بن سَعِيْد الحِمْصِيِّ، ويحيى بن عِلي بن أبي الجمّال، ويحيى بن مُحَمَّد بن السَّكَن، ويحيى بنْ المُغِيْرة بن إِسْماعِيل المَخْزُوْميِّ، وأبي فَرْوَة يزَيْد بن مُحَمَّد بن يزَيْد بن سِنان الرُّهاوِيِّ، وأبي قِلابة الرَّقاشِيِّ، وأبي مُوْسى القَرَوَيِّ، وعَبْدان (١).
стр. 397
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ -كما في "النُّبَلاء"-، وإِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رجاء الأَبْزارِيُّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن الجرّاح بن النِّحاس المِصْريُّ، وأبو الفَضْل أَحْمَد بن مُحَمَّد بن حمدون بن بُنْدار الشَّرْمَقانيُّ، وأبو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن السُّنيُّ الدِّيْنورْيُّ، وأبو عَلي الحسَن بن عِلي بن يزَيْد النَّيْسابُوْرِيُّ، وأبو عِلي سَعِيْد بن أَحْمَد بن مُوْسى الطُوْسيُّ، وأبو عِلي سَعِيْد بن عُثْمان بن السَّكَن، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أيُّوب الطَّبَرانيُّ -في "معاجمه" (١) -، وطَلْحَة بن مُحَمَّد بن جَعْفَر -مكاتبة-، وأبو مُسْلِم عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن مِهْران، وأبو أَحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الجُرْجانيُّ، وأبو الحارث عَبْد الوهاب بن الضَّحاك العُرَضِيُّ، وأبو الحسَن عِلي بن الحسَن بن علَّان الحَرَّانيُّ، والقاضي أبو الحُسَيْن عَلي بن الحُسَيْن بن بُنْدار بن جبر الأُذُنيُّ، وأبو حَفْص عُمَر بن عَلي بن يُوْنُس القَطَّان، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلي ابن المُقْرِئ الأَصْبَهانيُّ -في "معجمه" (٢) -، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن مالك الأَزْدِيُّ العاجِيُّ، ومُحَمَّد بن جَعْفَر البَغْدادِيُّ غُنْدر الورَّاق، وأبو حاتم مُحَمَّد بن حِبّان البُسْتيُّ -في "صحيحه"-، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن الحَسَن بن الفتح الصَّفار، وأبو الفتح مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن بُريدة الأَزْدِيُّ، وأبو الحسَن مُحَمَّد بن الحسَن الآبُريُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الله بن صالح الأَبْهَريُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عَلي بن إِسْماعِيل القَفّال الشَّاشِيُّ، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن إِسْحاق الحاكم الحافظ، وأبو الحُسَيْن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب بن إِسْماعِيل الحَجَّاجي النَّيْسابُوْرِيُّ، وأبو الحُسَيْن مُحَمَّد بن المُظَفَّر الحافظ.
стр. 398
قال ابن عَدِي في مقدمة "الكامل" (١): "أبو عَرُوْبة الحَرَّانيُّ كان عارفًا بالحديث والرِّجال، وكان مع ذلك مفتي أهل حرّان، أشفاني حين سألته عن قوم من رواتهم، وذكرت ذلك في ذكر أساميهم". وقال أبو أَحْمَد الحاكم في "الكنى": "كان من أثبت من أدركناه، وأحسنهم حفظًا، يرجع إلى حسن المعَرَفَة بالحديث، والفقه والكلام".
وقال أبو يَعْلَى الخَلِيْلي في "الإرشاد": "ثقة حافظ، مُشار إليه، ارتحل إلى العِراق، والحجاز، وله تصانيف كَثِيْرة، أكثر عنه ابن المُقْرِئ الأَصْبَهانيُّ، سمعت مُحَمَّد بن عَبْد الله الحافظ بنيسابور يقول: سمعت مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن إِسْحاق الكَرابِيْسي الحافظ يقول: قال لي أبو عَرُوْبة بَحْران: يا أبا أَحْمَد، بلغني أن ببَغْداد شيخًا يروي عن مُحَمَّد بن يحيى القُطَعِي، عن عاصم بن هِلال البارِقِيِّ، عن أَيُوب، عن نافع، عن ابن عُمَر أن النبي ﷺ قال: "لا طَلاق ولا عِتْق فيما لا يملك"، فقلت: نعم، حدثنا يحيى بن مُحَمَّد بن صاعد الحافظ، حدثنا مُحَمَّد بن يحيى به، فقال لي: يا أبا أَحْمَد، لم تعمل شيئًا، لو كان هذا الحديث عند أَيُوب، عن نافع، لاحتج به الناس منذ مائتي سنةٍ، عن عَمْرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جده، حدثنا أبو حَفص عُمَر بن إِبْراهِيم بن كَثِيْر المُقْرِئ ببَغْداد وأنا سألته، حدثنا يحيى بن صاعد به، قال ابن صاعد: هذا حديث لا أعرف له علة".
وقال مُسَلَمَة بن قاسم في "الصلة": "أبو عَرُوْبة، ثقة حسن الكتاب، وكان يرى التشيع، ولم يظهر ذلك عَلِيه".
وقال ياقوت في "معجم البلدان": "الحافظ الإمام، صاحب "تارِيْخ الجزيرة". وقال ابن العَدِيم في "بغية الطلب": "الحافظ ولي قضاء حرّان، وسافر في طلب
стр. 399
العلم على الشَّام، والثُّغُوْر، والحِجَاز، والعِراق، وفي عبوره من حرّان إلى الشَّام اجتاز بحَلَب، أو ببعض نواحيها".
وقال ابن عَبْد الهادي في "طَبَقَاته"، والذَّهَبِي في "التذكرة": "الإمام الحافظ، محدِّث حرّان، صاحب "التارِيْخ"، كان أول طلبه سنة ست وثلاثين ومائتين".
وقال في "النُّبَلاء": "الإمام الحافظ المعمر الصادق، صاحب التصانيف، سمع خلقًا بالجَزِيْرة، والشَّام، والحِجَاز، والعِراق".
وقال في "التارِيْخ": "الحافظ أحد أئمة هذا الشأن، أول سماعه وطلبه سنة ست وثلاثين ومائتين، وكان ثقة نبيلًا، رحلوا إليه إلى حرّان".
وقال الصَّفَدي في "الوافي بالوفيات": "أحد أئمة هذا الشأن، كان ثقة نبيلًا، رحل الناس إليه إلى حرّان".
وذكره ابن ناصر الدين الدِّمَشْقِي في "بديعته" في الطبقة العاشرة فقال:
شأنُ أبي عروبةٍ يفوقُ … حَلا كذا ابنُ صاعدِ الصَّدوقُ
وقال في "شرحها": "كان إمامًا حافظًا مُفْتِي أهل حرَّان، عارفا بالحديث والرِّجال مع الإتقان، ومن مُصَنَّفاته "تاريخ الجَزَرِيين" الأعيان".
ولادته ووفاته:
قال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": ولد بعد العشرين ومائتين، وأول سماعه في سنة ست وثلاثين ومائتين. وقال ياقوت في "معجم البلدان": مات في ذي الحجة سنة ثمان عشرة وثلاثمائة، عن ست وتسعين سنة.
فائدة:
أبو عَرُوْبة مَعْدُودٌ في كبار النُّقاد، فقد ذكره ابن عَدِي في مقدمة "الكامل" في الأئمة الذين يسمع قولهم في الرجال إذ هم أهل ذلك.
وذكره الذَّهَبِي في الطبقة السابعة من رسالته "ذكر من يعتمد قوله في الجرح
стр. 400
والتعَدِيل" (١)، وذكره السَّخاوِي في خاتمة كتابه "الإعلان بالتَّوْبِيْخ" (٢) في "المُتكلِّمِين في الرِّجال"، ووصفهم بأنهم نُجُوم الهُدى، ومَصابِيْح الظُلم المُسْتَضاء بهم في دَفْع الرَّدَى.
فائدة أخرى:
يُعد أبو عَرُوْبة -أيضًا- من كبارُ المصنَّفين، فقد وصفه الذَّهَبِي بقوله: "صاحب التصانيف".
وقال ابن النَّدِيْم في "الفهرست": كان يُصنِّف حديث الشُّيوخ، ولا كتاب له غير هذا.
قلت: ذكروا له كُتُبًا غيره، فمما ذكروه "الأحكام"، و"الأَمالي في الحديث"، و"الأَوَائِل" (٣)، و"تارِيْخ الجزَرِيِين"، ويقال له -أيضًا- "تارِيْخ الجَزِيْرة"، و"حديث الجَزَريين"، و"حديث يُوْنُس بن عُبَيْد"، وقد ذكر الذَّهَبِي أنه قرأ الجزء الأول والثاني منه، و"الطَبقَات" (٤)، و"أحاديث أبي عَرُوْبة الحَرَّاني" (٥)، و"حديث أبي عَرُوْبة الحَرَّاني رواية ابن بُنْدار" (٦).
فائدة أخرى: تُهْمَتُهُ بالتّشيع ودفع ذلك عنه:
نقل ابن قُطْلُوبُغا في "ثقاته" أن مُسَلَمَة بن قاسم قال في "الصِّلة": "أبو عَرُوْبة
стр. 401
كان يرى التشيُّع، ولم يظهر ذلك عَلِيه".
ونقل الذَّهَبِي في "النُّبَلاء" وغيره أن ابن عَساكر قال في تارِيْخه" ترجمة مُعاوِية: "كان أبو عَرُوْبة غاليًا في التشيع، شديد الميل على بني أمية".
وقد نقل هذا الكلام عن ابن عساكر ابن عَبْد الهادي في "طَبَقَاته"، وتعقبه بقوله: "قلت في هذا الكلام نظر".
وقال الذَّهَبِي في "التذكرة" متعقبًا ما نقله عن ابن عساكر: "قلت: كل من أحب الشَّيْخين فليس بغالٍ، بلى من تكلم فيهما فهو غالٍ مفتر، فإن كفرهما والعياذ بالله جاز عَلِيه التكفير واللعنة، وأبو عَرُوْبة فمن أين جاءه التشيع المفرط؟ نعم، قد يكون ينال من ظلمة بني أمية كالوليد وغيره".
وقال في "النُّبَلاء": "قلت: كل من أحب الشَّيْخين فليس بغالٍ، بل من تعرض لهما بشيءٍ من تنقص؛ فإنه رافضي غالٍ، فإن سبَّ؛ فهو من شرار الرافضة، فإن كفَّر فقد باء بالكفر، واستحق الخزي، وأبو عَرُوْبة فمن أين يجيئه الغلو، وهو صاحب حديث وحرّاني؟ بل، لعلّه ينال من المَرْوانية فيُعذر".
وقال في "تارِيْخه": "قلت: كل من أحب الشَّيْخين فليس بغالٍ في التشيع، ومن تكلم فيهما فهو غالٍ رافضي".
قلت: ﴿أحد أئمة هذا الشَّأن، وفيه تَشيّع﴾.
مصادر ترجمته:
" الفهرست" (ص ٤٨٤)، "الإرشاد" (١/ ٤٥٨)، "الأَنْسَاب" (٣/ ٢٤٨)، "معجم البلدان" (٢/ ٢٧٢)، "تكملة الإكمال" (٤/ ١٤٧)، "بغية الطلب" (٦/ ٢٧٨٠)، "طَبقَات علماء الحديث" (٢/ ٢٨٢)، "التذكرة" (٢/ ٧٧٤)، "النُّبَلاء" (١٤/ ٥١٠)، "تاريخ الإِسْلام" (٢٣/ ٥٦٠)، "العبر" (١/ ٤٧٧)، "الإعلام" (١/ ٢١٩)، "الإشارة" (ص ١٥٦)، "المَعِيْن" برقم (١٢٢٦)، "دول
من اسمه الحَكَم
[١٦٦] (ط): الحَكَم بن مَعَبْد بن أَحْمَد بن عُبَيْدة بن عَبْد الله بن الأَحْجَم بن أَسْد بن أُسَيْد، أبو عَبْد الله، الخُزاعِيُّ، الأَصْبَهانيُّ.
حَدَّث عن: عَلي بن مُسْلِم الطُوسِيِّ، ومُحَمَد بن حُمَيْد الرَّازيِّ، ومُحَمَد بن عَبْد الرَّحمن بن غَزْوان، ومُحَمَّد بن المثنى الزّمن أبي مُوْسى، ومُحَمَّد بن يحيى بن أبي عُمَر العَدنيِّ، ومُوْسى بن عَبْد الرَّحمن بن مَهْدِي، ونَصْر بن عَلي الجهْضَمِيِّ، ويَعْقُوب بن إِبْراهِيم الدَّوْرَقيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أيُوب الطَّبرانيُّ -في "المعجمين"-، والقاضي أبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال.
قال أبو الشَيْخ في "طَبَقَاته": "كان يتفقه على مذهب الكُوْفِيين، وكان صاحب أدب، وغريب، يروي عن نَصْر بن عَلي، وأبي مُوْسى، وابن حُمَيْد، ومُوْسى بن عَبْد الرَّحمن بن مَهْدِي، ثقة كَثِيْر الحديث".
وكذا قال أبو نُعَيْم الأَصْبَهاني في "تارِيْخه".
وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "كان من فقهاء الحنفية".
وقال في "العبر"، واليافعي في "مرآة الجنان"، وابن العِمَاد في "الشَّذَرات": "الفقيه، مصنَّف كتاب "السُّنة"، من كبار الحنفية وثقاتهم".
وفاته:
توفي سنة خمس وتسعين ومائتين.
قال أبو الشَّيْخ: كان أديبًا شاعرًا، أنشد لنفسه.
стр. 404
مَنَحْتُكُم يا أَهْلَ ودِّي نَصيحتي … وإنِّي بها في العالمِينَ لمشْتَهِرْ
وأَظْهرتُ قولَ الحقِّ والسُّنَّةِ الَّتي … عن المُصطفى قد صَحَّ عِندِي بِها
ألا إنّ خيرَ الناسِ بَعْدَ مُحَمَّد … ﵇ بالعَشِيِّ وبالبُكَرْ
أبو بَكْرٍ الصِّديقُ لله درُّهُ … على رُغْم مَنْ عادَى ومن بَعْدِه عُمَرْ
وبَعْدَهُمَا عُثْمَان ثَمَّتَ بَعْدَهُ … أبو الحسَنِ المرضِيُّ من أَفْضَلِ البَشَرْ
أولئِكَ أعلامُ الهُدَى ورُؤوسُه … وأَفْضل من في الأرضي يمشي على العُفَرْ
وحُبُّهُم فَرضٌ عَلى كُلِّ مُسْلِمٍ … وحُبُّهم فَخْرُ الفَخُوْرِ إذا افْتَخَرْ
وحبُّ الأَولى قد هاجَروا ثُمّ جاهدوا … ففرضٌ ومَنْ آوى النَّبي ومَنْ نَصَرْ
وأشهدُ أن اللهَ لا ربَّ غَيْرُهُ … لهُ الفَضْلُ والنّعْماءُ والحمدُ والشَّكرْ
سيَبْدُوا لنا يَوْمَ القِيَامَة بارِزًا … فَنُبصِرِه جَهْرًا كما نُبْصِرُ القَمَرْ
وإنَ كلامَ الله لَيْسَ بمُحْدَثٍ … ومَنْ قال: مخلوق فبالله قد كَفَرْ
أدينُ بقولَ الهاشِميِّ مُحَمَّد … وما بِمَقَالِ الجَهْمِ دِنْتُ وَلا القَدَرْ
ولا الرَّفْضِ والإرجاءِ ديني وإِنني … لبانٍ على التَّنْزِيلِ ثمَّ على الأثَرْ
فَدِينيُّ دينٌ قيمٌ قد عَرَفتُهُ … أبوح بِهِ إنْ مُلْحِدٌ دينَه سَتَرْ
بهذا أرجو مِنْ إلِهي عَفْوَهُ … وأرجو بهذا الفَوْزَ يا ربِّ من سَقَرْ
أجِرْني يا رَحْمنُ إنَّكَ سَيِّدِي … وجارُك في أَمْنٍ وفي أَعْظَمِ الخِيَرْ
(تنبيه):
جزم ابن أبي الوَفاء في "الجَواهِر المُضِية"، وتبعه الغزّي في "الطَبَقَات السنية" بأن أبا نُعَيْم الأَصْبَهاني روى عنه مباشرة، وهذا وهمٌ فإنما روى عنه بواسطة.
قلت: ﴿ثقة فقيه﴾.
مصادر ترجمته:
من اسمه حَمْدان
[١٦٧] (ط): حَمْدان بن الهَيْثَم بن أبي يحيى بن يزَيْد، أبو العَبَّاس، التَّمِيْمِيُّ، الأَصْبَهانيُّ.
حَدَّث عن: أبي مَسْعُوْد أَحْمَد بن الفُرات الرَّازيَّ، وعَبْد الله بن عُمَر بن يزَيْد الزُّهْريِّ، والهَيْثَم بن خالد.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان بن الأَصْبَهانيُّ، وأبو مُسْلِم عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن جَعْفَر أخو أبي الشَّيْخ، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته"، وأبو نُعَيْم في "أَخْبَار أَصْبَهان"، والذَّهَبِي في "تارِيْخ الإِسْلام": "ثقة دَيِّن".
وقال الذَّهَبِي في "الميزان": "وثقه أبو الشَّيْخ، لكنه أتى بشيء مُنكر عن أَحْمَد، عن أَحْمَد بن حَنْبَل في معنى قوله ﵇: "إن الله خلق آدم على صورته". زَعم أنه قال: صوَّر الله صُورة آدم قبل خَلْقه، ثم خلقه على تلك الصورة، فأما أن يكون خلق الله آدم على صورته فلا، فقد قال تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى: ١١].
قال يحيى بن مَنْدَة في "مناقب أَحْمَد": قال المُظَفَّر بن أَحْمَد الخَيَّاط في كتاب "السنة": وحمدان بن الهيثم يزعم أن أَحْمَد قال: صوَّر الله صورة آدم قبل خلقه، وأبو الشَّيْخ يوثقه في كتاب "الطَبَقَات".
ويدل على بطلان روايته، ما رواه حمدان بن عَلي الورَّاق الذي هو أشهر من حمدان بن الهيثم وأقدم، أنه سمع أحْمَد بن حَنْبَل، وسأله رجل عن حديث: "خلق
стр. 407
آدم على صورته"؟ فقال أَحْمَد: فأين الذي يُروى عن النبي ﷺ : "إن الله خلق آدم على صورة الرَّحمن"؟ ثم قال أَحْمَد: وأيُّ صورة لآدم قبل أن يُخْلَق؟
الطَّبَراني: سمعت عَبْد الله بن أَحْمَد يقول: قال رجل لأبي: إن فلانًا يقول في حديث رسول الله ﷺ : "إن الله خلق آدم على صورته"، فقال: على صورة الرجل، فقال أبي: كَذِب، هذا قول الجهمية، وأي فائدة في هذا.
وقيل: إن أبا عُمَر عَبْد الوهاب هَجَر أبا الشَّيْخ لمكان حكاية حَمْدان، وقال: إن أردتَ أن أسلِّم عَلِيك، فأخرج من كتابك حكاية حَمْدان بن الهَيْثَم. اهـ.
وقال العلامة الألباني في "الصحيحة" (١): "شيخ أبي الشَّيْخ وثقه أبو الشَّيْخ، لكن أتى بشيء منكرٍ عن أَحْمَد، فراجع "الميزان".
وفاته:
توفي سنة إحدى وثلاثمائة.
قلت: ﴿ثقة في الحديث؛ تُكلِّم فيه بسبب كلام عزاه لأَحْمَد في حديث الصُّوْرَة﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٣٢٤، ٥٠٥)، "أخْبَار أَصْبَهان" (١/ ٢٩٣)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٣/ ٦٥)، "الميزان" (١/ ٦٠٢)، "اللسان" (٣/ ٢٨٤).
* * *
стр. 408
من اسمه حَمُّوْيَه
[١٦٨] (ط): حَمُّوْيَه (١) بن أبي شدَّاد النُّهاوَنْدِيُّ.
حَدَّ عن: أبي جَعْفَر اللاذاتي.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهاني -وذكر أنه حدثه بِنُهاوِنْد (٢) -.
قلت: ﴿مجهول الحال﴾.
* * *
стр. 409
حَرْف الخاء المُعْجَمَة الفَوْقِيّة
من اسمه خالد
[*] خالد بن شُعَيْب.
كذا في كتاب "ذكر الأقران" (١) وصوابه: حامد بن شُعَيْب كما في "تهذيب الكمال" (٢)، وهو حامد بن مُحَمَّد بن شُعَيْب البَلْخِي، تقدم.
[١٦٩] (ط): خالد بن مُحَمَّد بن رُسْتم، أبو عَمْرو، الأَصْبَهانيُّ، الرَّارانيُّ (٣).
حَدَّث عن: أبي يُوْنُس أَحْمَد بن مُحَمَّد الحشَمِيِّ، والحَسَن بن عَرَفَة، وعَلي بن داود القَنْطَريِّ، مُحَمَّد بن شَيْبِة.
وروى عنه: أبو الشَيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وعَلي بن يَعْقُوب بن إِسْحاق القمِّيُّ.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "من أهل الخان، شيخ صالح، يُحدِّث عن ابن عَمْرو".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "ثقة".
قلت: ﴿صدوق﴾.
مصادر ترجمته:
من اسمه خَلَف
[١٧٠] (ث، ط): خَلَف بن الفَضْل بن يحيى، أبو سَعِيْد، البَلْخِيُّ.
حَدَّث عن: مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن سَعِيْد، ومُحَمَّد بن حبّال الصَّغانيِّ، وأبي الحسَن مُحَمَّد بن حمدان العابد البَلْخِيِّ، ومُحَمَّد بن خُشْنام البَلْخِيِّ، ومُحَمَّد بن صالح التِّرْمِذِيِّ، وأبي شِهاب مَعْمَر بن مُحَمَّد العَوْفيِّ -بِبِلْخ-.
وروى عنه: أبو الشَيْخ عَبْد الله بن مُحَمَد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، والحسَن بن إِسْحاق بن إِبْراهِيم، وسَعِيْد بن مُحَمَّد بن أحْمَد، وأبو أحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الجُرْجانيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلي بن عاصم الأصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه" (٢) -.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "قدم عَلِينا، كَثيْر الحديث، له معَرَفَة بالحديث وعناية".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيخه": "قدم أصْبَهان، صاحب فوائد وغرائب، قدم سنة عشرين وثلاثمائة".
قلت: ﴿ثقة مكثر﴾.
مصادر ترجمته
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ٣٠٧)، "أخْبَار أَصْبَهان" (١/ ٣٠٨).
* * *
стр. 412
من اسمه الخَلِيْل
[*] الخَلِيْل بن أَحْمَد بن تَمِيْم.
قال العِراقي في "شرح الألفية" المسمى بـ "فتح المغيث" (١): وقع في أصل سماعنا من "صحيح ابن حِبَّان" في النوع التاسع والمائة من القسم الثاني: أخبرنا الخَلِيْل بن أَحْمَد بواسط، حدثنا جابر بن عَبْد الله، ذكر حديثًا.
قلت: والظاهر أنه الخَلِيْل بن مُحَمَّد فإنه سمع منه بواسط عدة أحاديث متفرقة في أنواع الكتاب، ونبهت عَلِيه لئلا يغتر به ويستدرك اهـ.
[١٧١] (ع، أ، و): الخَلِيْل بن مُحَمَّد بن الخَلِيْل بن أبي رافِع، أبو بَكْر، البَزَّار، الطَّحَّان، الواسِطيُّ ابن بنت تَمِيْم بن المُنْتَصِر.
حَدَّث عن: إِسْحاق بن شاهِيْن الأَزْرَق، وجدِّه لأمِّه تميم بن المُنْتَصِر، وجابر بن الكُرْدِيِّ، وأبي عَبْد الله الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن شَيْبَة البَزَّاز، وعَبْد الحُمَيْد بن بَيان السُّكريِّ، ومُحَمَّد بن حَرْب النَّشائيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن عُبَيْد بن عَقِيْل، وأبي مُوْسى مُحَمَّد بن المثنى العَنَزِيِّ، وأبي القاسم هارون بن إِسْحاق بن مُحَمَّد بن مالك بن زبيد الكُوْفيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (٢)، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن إِسْماعِيل الإِسْماعِيليُّ -في "معجمه" (٣)، وذكر أنه حدثه
стр. 413
بواسِط-، وأبو عَبْدالله الحُسَيْن بن مُحَمَّد صاحب مُبشر، وأبو أَحْمَد عَبْدالله بن عَدِي الجُرْجانيُّ -واسِط-، وأبو بكر عَبْدالله بن مُحَمَّد الحافظ، وأبو عَمْرو مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن مَطَر النَّيْسابُوْرِيُّ -واسِط-، وأبو حاتم مُحَمَّد بن حِبَّان البُسْتِيُّ -في "صحيحه"، وذكر أنه سمع منه بواسِط (١)، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِسْحاق الحاكم -بواسِط-.
قال السِّلَفِي في "سؤالاته": "وسألته -يعني خَمِيْس الحوْزِي- عن الخَلِيْل بن أبي رافع الطَّحّان، فقال: يكنى أبا بَكْر، سمع تميْم بن المُنتْصِر، وشارك بَحْشَلًا في أكثر شيوخه، آخر من حدث عنه أبو عَبْدالله الحُسَيْن بن مُحَمَّد العلوي صاحب مُبشر".
ووَصَفَه المِزِّي في "تهذيبه" (٢)، والعيني في "المغاني" (٣) بالحافظ.
وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "أحد المُحَدَّثين".
وقال بُرْهان الدَّين الأَبْناسي في "الشَّذا الفَيّاح" (٤): "أحد الحفاظ".
وفاته:
قال خَمِيْس الحوْزِي: توفي أظن سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة.
قلت: ﴿ثقة صاحب رحلة﴾ ومشاركته بَحْشَلًا في أكثر شيوخه تدل على أنه رحالة مكثر؛ وذكرهم آخر من حدَّث عنه هو فلان، دليل على كثرة من أخذ عنه، وعلى أهمية حديثه، وآخر من يروي عنه مباشرة بدون واسطة، ومن بعده يروي عنه بنزول، وهذا كله يدل على مزيد عنايتهم بالشيخ المترجم له.
стр. 414
مصادر ترجمته:
" الأسامي والكنى" (٢/ ٢١٦)، "فتح الباب" (١٠٢١)، "سؤالات الحافظ السلفي" (٩٦)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٣/ ٤٥٣)، "زوائد رجال صحيح ابن حبان"
* * *
стр. 415
حرف الدَّال المُهْمَلَة
من اسمه دُلَيْل
[١٧٢] (أ، ط): دُلَيْل بن إِبْراهِيم بن دُلَيْل، أبو مُحَمَّد، البرَّاد، الأَصْبَهانيُّ.
حَدَّث عن: إِسْماعِيْل بن الحارث، وزِياد بن أيُوب دَلُويه، وأبي الدَّرْدَاء عَبْد العزيز بن مُنِيْب المَرْوَزِيِّ، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان المِصِّيْصيِّ لُوَيْن، وأبي عَبْد الله مُحَمَّد بن عِيْسى المُقْرِئ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْدالله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "المعجمين" (٢) -.
ترجمه أبو الشَّيْخ، وأبو نُعَيْم وابن مَرْدَوِيه، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً.
قلت: ﴿مجهول الحال﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبقَات أَصْبَهان" (٤/ ١٨٢)، "أخْبَار أصْبَهان" (١/ ٢٧٧)، (٢/ ٥٦٢)، "تكملة الإكمال" (١/ ٢٧٧)، (٢/ ٥٦٢).
* * *
стр. 416
حَرْف الزَّاء؟؟؟ المشهور الزاي
من اسمه زَكَرِيّا
[١٧٣] (أ، ط): زَكَرِيا بن عِصَام بن زَكَرِيا بن شُعَيْب بن يزَيْد بن قُرَّة بن خالد، أبو يحيى، الأَسَدِيُّ، الصَّيْداوِيُّ (١)، الكَرَجيُّ (٢).
حَدَّث عن: رُسْته، وسَهْل بن عُثْمان العَسْكَرِي، وعَبْد الله بن عمران، ومُحَمَّد بن عُبَيْد الأَسَدِيِّ الهَمَذَاني بها، ومُحَمَّد بن معاوية.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْهانيُّ، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته"، وأبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "كان من أهل الكَرَج، قدم أَصْبَهان".
وفاته:
ومات بأَصْبَهان في شَعْبان سنة خمس وتسعين ومائتين.
قلت: ﴿مجهول الحال﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبقَات أَصْبَهان" (٣/ ٥٠٧)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (١/ ٣٢٢)، "تارِيْخ
стр. 417
الإِسْلام" (٢٢/ ١٤٧).
[١٧٤] (ع، أ، ث، ج، ف، ق، ل): زكريا بن يحيى بن عَبْد الرَحمن بن بَحْر بن عَدِي بن عَبْد الرَّحمن بن أَبْيَض بن الدَّيْلم بن باسِل بن ضَبَّة، أبو يحيى، الضَّبِّيُّ، السَّاجيُّ، البَصْرِيُّ، الفقيه الشَّافِعِيُّ.
حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن سَعِيْد الجوْهَريِّ، واِبْراهِيم بن سُلَيْمان الكُوْفيَّ، وإِبْراهِيم بن مُحَمَّد التَيْمِيِّ، وأَحْمَد بن إِسْحاق الأَهْوازِيِّ، وأَحْمَد بن خالد، وأَحْمَد بن سَعِيْد الهَمَذَانيِّ، وأَحْمَد بن سَلْم العَمَريِّ، وأَحْمَد بن سِنان القَطَان الواسِطِيِّ، وأَحْمَد بن عَبْد الجبار العُطَّارِدِيِّ، وأَحْمَد بن عَبْد الرَّحمن بن وَهْب المِصْريِّ، وأَحْمَد بن عَبْدة الضَّبِّىِّ، وأَحْمَد بن عُثْمان بن حَكِيم الأَوْدِيِّ، وأبي الجوزاء أَحْمَد بن عُثْمان، وأَحْمَد بن عَمَّار، وأبي الطاهر أَحْمَد بن عَمْرو بن السَّرْح المِصْريِّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن أبي بَكْر (مُكاتبة)، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن حُمَيْد الجهْميِّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد الأَزْرَق، وأَحْمَد بن مُحَمَّد البَغْداديِّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد الحِمّانيِّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد العَطَّار، وأَحْمَد بن مُدْرِك، وأَحْمَد بن يحيى الصَوَّاف، واِسْحاق بن إِبْراهِيم الصَوَّاف، وإِسْحاق بن شاهين، وإسْماعِيل بن حَفْص الأيْليِّ، وإسْماعِيل بن شُجاع البَغْداديِّ، وإِسْماعِيل بن عبّاد الذرَّاع، وإِسْماعِيل بن مُوْسى السُّدِيِّ الفَزارِيِّ، وبِشْر بن هلال، وبَكْر بن سَعِيْد، وجَعْفَر بن أَحْمَد، وجَمِيْل بن الحسَن، والحسَن بن أَحْمَد، والحسَن بن عَلي الواسِطِيِّ، والحسَن بن عَرَفَة، والحَسَن بن قزَعَة البَصْرِيِّ، والحسَن بن مُحَمَّد بن عَبْد العزيز الجُنْدَيْسَابُويِّ، والحسَن بن مُعاوِية بن هِشَام، والحسَن بن يحيى الأَزْدِيِّ، وحُمَيْد بن مَسَعْدة، وخالد بن يُوسُف السَّمْتِيِّ، وداود الأَصْبَهانيِّ، والرَّبِيعْ بن سُلَيْمان، وزُريق بن السَّخْت، وزَيْد بن أخزم، والسَّرِي بن عاصم، وسَعِيْد بن عَبْد الرَّحمن المَخْزُوْميِّ، وسُفْيان بن وكيع، وسَلَمَة بن شَبِيْب، وأبي الرَّبِيعْ سُلَيْمان
стр. 418
بن داود الزَّهْراني المِهْرِيِّ، وسَهْل بن بحر، وسّوار بن عَبْدالله، وطالوت بن عبّاد، والعَبَّاس بن عَبْدالعظيمَ العَنْبَريِّ، والعَبَّاس بن الوليد النَّرْسِيِّ، وعَبْدالأَعْلَى بن حَمَّاد النَّرْسِيِّ، وعَبْد الجبار بن العلاء، وعَبْد الرَّحمن بن خَلَف، وعَبْد العزيز بن مُحَمَّد المَخْزُوْيِّ، وعَبْد القُدّوس بن مُحَمَد، وعَبْد الله بن أَحْمَد بن شبويه المَرْوَزِيِّ، وأبي أسامة عَبْدالله بن أسامة الكَلْبِيِّ، وعَبْدالله بن بخيْت، وعَبْدالله بن مُحَمَد بن الحَجَّاج الصوَّاف، وعَبْدالله بن هارون الفَرَوِيِّ، وعَبْد الواحد بن غِياث، وعَبْد الوارث بن عبد الصَّمد، وعُبَيْد الله بن مُعاذ العَنْبَريِّ، وعَبْدة بن عَبْد الله، وعُبَيْد بن أَسْباط، وعَلي بن الحسَن العَطَّار، وعَلي بن زَيْد الفَرائِضِيِّ، وعُمَر بن مُحَمَّد بن الحَسَن، وعُمَر بن مُوْسى الحادِيِّ، وعَمْرو بن عَلي، وعِمْران بن مُوْسى القَزَّاز، وعُمَيْر بن مُحَمَّد بن الحسَن الأَسَدِيِّ، وعِيْسى بن أبي حَرْب الصَّفار، وعِيْسى بن شاذان، وأبي كامل فُضَيْل بن الحُسَين الجحْدَرِيِّ، وأبي بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن نانع البَصْرِيَّ، وأبي يُوْنُس مُحَمَّد بن أَحْمَد المَدِيْنيِّ، وأبي حاتم مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن إِدْريْس الرَّازيِّ، ومُحَمَّد بن إِسْماعِيل بن أبي سَمِيْنه، ومُحَمَّد بن إِسْماعِيل الأحْمَسيِّ، ومُحَمَّد بن بشار بُنْدار، ومُحَمَّد بن خلَّاد الباهِليِّ، ومُحَمَّد بن زَنْبُور، ومُحَمَّد بن زِيَاد الزِيَادِيِّ، ومُحَمَّد بن أبي صفوان الثقَفِيَّ، ومُحَمَّد بن عَبْدالرَّحمن بن صالح العِحليِّ، ومُحَمَّد بن عَبْدالله الحضْرَمِيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْدالله القَطَان، ومُحَمَّد بن عَبْدالملك بن أبي الشَّوارِب، ومُحَمَّد بن عُبَيْد بن حِساب، ومُحَمَّد بن عزيز، ومُحَمَّد بن عُمَر بن عِلي بن مُقَدم المُقَدّمِيِّ، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن سُلَيْمان، وأبي مُوْسى مُحَمَد بن المثنى، ومُحَمَّد بن مُسَلَمَة، ومُحَمَّد بن معاوية الزِيَادِيِّ، ومُحَمَّد بن مَعْمر، ومُحَمَّد بن مَنْصُور الجوّار، ومُحَمَّد بن مُوْسى الحرشِي، ومُحَمَّد بن مَيْمُون، ومُوْسى بن إِسْحاق الكِنانيِّ، ومُوْسى بن سُفْيان، ومُوْسى بن عَبْد الرَّحمن المَسْرُوْقيِّ، ومُوْسى بن عُمَر الجارِنيَّ، ونَصْر بن عَلي الجَهْضَمِيِّ، ونُصَيْر بن أبي عَلِية البالسِيِّ، وهارون بن سَعِيْد الأيليِّ،
стр. 419
وهارون بن مُوْسى الفَرَوِيِّ، وهُدْبة بن خالد القَيْسِيِّ، والوليد بن عَمْرو بن سُكَيْن، ويحيى بن حَبِيْب، وأبيه يحيى بن عَبْدالرَّحمن السَّاجِيَّ، ويحيى بن يُوْنُس، ويُوسُف بن سُلْمان المازنيِّ، ويُوسُف بن حَمَّاد المَعْنىِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْدالله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن عَبْدالرَّحمن الهَرَوِي القّراب، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم الإِسْماعِيلي -في "معجمه" (٢)، ووصفه بالفقيه-، وابنه أَحْمَد بن زكريا، وأبو مُحَمَّد أَحْمَد بن عَبْدالله المُزنيُّ، وأَحْمَد بن عُبَيْد الصَّفار، وأبو بَكْر أَحْمَد بن مَحْمُود بن زكريا بن خرزان الأَهْوازِيُّ، وأبو غانم أَحْمَد بن يحيى القاضي، وأبو سَعِيْد إِسْماعِيل بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبْدالعزيز الخَلّال الجُرْجانيُّ، وأبو مُحَمَّد جَعْفَر بن مُحَمَّد بن الحارث المَراغِيُّ، وأبو العَبَّاس الحسَن بن سَعِيْد بن جَعْفَر بن الفَضْل العُبَّادانيُّ، وأبو مُحَمَّد الحسَن بن عَبْد الرَّحمن الرَّامْهُرْمُزِيُّ، والحَسَن بن عُثْمان بن أَحْمَد البَغْداديُّ، وأبو عَلي الحُسَيْن بن عَلي بن يزَيْد بن داود النَيْسابُوْرِيُّ الحافظ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد الطَبَرانيُّ -في "المعجمين" (٣) -، وأبو مُحَمَّد عَبْدالله بن شاذان الكرانيُّ، وأبو أَحْمَد عَبْدالله بن عَدِي الجُرْجانيُّ، وعَبْدالله بن مُحَمَّد بن السَّقاء الواسِطِيُّ، وأبو الحسَن عَلي بن إِسْماعِيل المتكلّم، وأبو الحسَن عِلي بن مُحَمَّد بن إِسْحاق المَدِيْنيُّ ابن نُولة الشَّعْرانيُّ، وعِلي بن يَعْقُوب بن لُؤلُؤ الورَّاق، وأبو عُمَر
стр. 420
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حَمْدان، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الحُسَيْن بن القاسم الغِطْريفيُّ، وأبو زُرْعَة مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الفَرَج بن متويه، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِسْحاق بن عِيْسى بن طارق القَطِيْعِيُّ، وأبو حاتم مُحَمَّد بن حبان البُسْتِيُّ -في "صحيحه"، وذكر أن سماعه منه كان بالبصرة-، وأبو الحُسَيْن مُحَمَّد بن عَبْدالله بن زكريا الفقيه، ومُحَمَّد بن عَلي بن أبي داود بن أَحْمَد الإياديُّ البَصْرِيُّ، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَمْرو العُقَيْليُّ، وأبو سَهْل هارون بن أَحْمَد بن هارون بن بُنْدار الإِسْتِرَاباذيُّ، ويُوسُف بن يَعْقُوب النَّجيرميُّ، وأبو القاسم القاضي يُوسُف بن القاسم بن يُوسُف المَيانِجِيُّ.
قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعَدِيل": "كان ثقة، يَعْرِف الحديث والفقه، وله مؤلفات حِسَان في الرِّجال، واختلاف العلماء، وأحكام القرآن".
وقال ابن النَّدِيْم في "الفهرست": "أخذ عن المُزَني، والرَّبِيْع، وعن المِصْريين، وله من الكتب: "كتاب الاختلاف في الفقه".
وقال السُّلمي في "سؤالاته": "وسألته -يعني الدَّراقُطْنِي- عن زكريا السّاجِي؟ فقال: ثقة".
وقال مُسَلَمَة بن قاسم: "بَصْرِي ثقة".
وقال الخليلي في "الإرشاد": "فقيهٌ حافظٌ، سمع الحَسَن بن المثنى وأقرانه بالبَصْرة، وسمع بالشَّام ومِصْر أصحاب ابن وَهْب، والشَّافعي، وله تصانيف في هذا الشأن، أخذ عنه عَبْدالله بن عَدِي الجُرْجانيُّ، وإِبْراهِيم بن يحيى بن مَنْدَة الأَصْبَهانيُّ، وأقرانهما، وهو متفق عَلِيه مجرَوْحٌ من جرَّحَه، موثقٌ من وثَّقَه".
وقال أبو إِسْحاق الشَّيْرازي في "طَبَقَات الفقهاء" في تَعْدادِه فقهاء الشافعية: "ومنهم أبو يحيى زكريا بن يحيى السَّاجِيُّ البَصْرِي، أخذ الفقه عن الرَّبِيْع، والمُزَني، وله كتاب "اختلاف الفقهاء"، وكتاب "علل الحديث".
стр. 421
وقال ابن القَطَّان في "بيان الوهم والإيهام" (١): "بصري فقيه، ومختلف فيه، وثقه قوم، وضعفه آخرون".
وقال ابن عَبْد الهادي في "طَبَقَاته"، والذَّهَبِي في "التذكرة": الإمام الحافظ، محدث البصرة، جمع وصنَّف، وله كتاب جليل في علل الحديث". زاد الذَّهَبِي: "يدل على تبَحْره في هذا الشأن".
وقال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "الإمام الثبت الحافظ، محدَّث البصرة وشيخنا ومفتيها … ، سمع خلقًا بالبَصْرة، ولم يرحل فيما أحسب، وكان من أئمة الحديث، أخذ عنه أبو الحَسَن الأشْعَرِي، مقالة السَّلف في الصفات، واعتمد عَلِيها أبو الحَسَن في عدة تآليف، … ، وللسّاجي مصنَّف جليل في علل الحديث يدل على تبَحْره وحفظه، ولم تبلغنا أَخْبَاره كما في النفس".
وقال في "تارِيْخه": "وقد رحل إلى مِصْر، وإلى الكُوْفة، والحِجَاز، وكان من الثقات الأئمة، سمع منه: الأشْعَرِي، وأخذ عنه مذهب أهل الحديث، ولزكريا السَّاجِي كتاب جليل في العلل يدل على تبَحْره وإمامته".
وقال في كتابه "العلو" (٢): "كان السَّاجِي شيخ البَصْرَة وحافظها، أخذ أبو الحَسَن الأشْعَرِيُّ علم الحديث ومقالات أهل السُّنّة، رحل إلى المُزَني والرَّبِيعْ وتفقه بهما، وله كتاب "علل الحديث" وكتاب "اختلاف الفقهاء"، لقي أبا الرَّبِيْع الزَّهْراني، وطبقته".
وقال في "الميزان": "أحد الأثبات، ما علمت فيه جرحًا أصلًا".
وقال الصَّفْدي في "الوافي بالوفيات": "الحافظ، كان من الأئمة الثقات".
стр. 422
وقال السبكي في "طَبَقَاته": "الحافظ، كان من الثقات الأئمة، ورحل إلى الكُوْفة، والحِجَاز، ومِصْر، وله كتاب "اختلاف الفقهاء"، وكتاب "اختلاف الحديث"، وأظنه الذي سماه الذَّهَبِي بـ "العلل"، وله مصنَّف في الفقه والخلافيات، سماه "أصول الفقه" استوعب فيه أبواب الفقه، وذكر أنه اختصره من كتابه الكبير في "الخلافيات"، وهو عندي في مجلد ضخم".
وقال ابن كَثِيْر في "البداية": "الفقيه المُحَدَّث، شيخ أبي الحَسَن الأشْعَرِي في السُّنَّة والحديث". وقال ابن ناصر الدين الدِّمَشْقِي في "بديعته":
مُوْسى بن سَهْل ذاكمُ الجَوْنِي … والحافظ السّاجيُّ ذا البَصْرِيُّ
وقال في "شرحها": "كان محدث البصرة، واحد الحفاظ المصنفين المَهَرة، وله كتاب جليل في "علل الحديث"، وطرق التعليل".
وقال الحافظ في "التقريب": "ثقة فقيه".
وقال الألباني في "الصحيحة" (١): "ثقة حافظ".
وفاته:
توفي سنة سبع وثلاثمائة، وقد قارب التّسعين.
وقفة مع كلام ابن القَطَّان الفاسِي:
قال الحافظ في "اللسان": "ولا يغتر أحد بقول ابن القَطَّان، فقد جازف بهذه المقالة، وما ضَعَّف زكريا السَّاجِي هذا أحد قط، كما أشار إليه المؤلف، وقد كان مع معرفته بالفقه والحديث وتصنيفه في الاختلاف كتابه المشهور، وفي "العلل" كتابه الآخر، عالي الإسناد، رحل إلى مِصْر، والحجاز، والكُوْفة، وحدث عنه -أيضًا- أبو الحَسَن الأشْعَرِي، وأخذ عنه مذاهب أهل الحديث".
стр. 423
وقال المعلمي في "التنكيل" (١): وأما كلمة ابن القَطَّان فلم يبين من هم الذين ضعفوه، وما هو التضعيف، وما وجهه، ومثل هذا النقل المرسل على عواهنه لا يلتفت إليه أمام التوثيق المحقق، وأخشى أن يكون اشتبه على ابن القَطَّان بغيره ممن يقال له: "زكريا بن يحيى - وهم جماعة، وابن القَطَّان ربما يأخذ من الصحف فيصحب". اهـ.
قلت: وأما الكَوْثَرِي -عامله الله بما هو أهله- فقد تشبث بكلام ابن القَطَّان، ولم يلتفت إلى كلام من وثقه ممن سبق ذكرهم، فقال في كتابه "إحقاق الحق" (٢): والسَّاجِيُّ ممن تكلم فيهم الناس، كما ذكره الجصَّاص، وابن القَطَّان".
وقال في "التأنيب" (٣): "وأما السَّاجِيُّ فهو أبو يحيى زكريا بن يحيى السَّاجِيُّ البَصْرِيُّ، صاحب كتاب "العلل" … ، قال أبو الحَسَن بن القَطَّان: مختلف فيه في الحديث، وثقه قوم وضعفه آخرون. وقال أبو بَكْر الرَّازي بعد أن ساق حديثًا بطريقه: انفرد به السَّاجِيُّ، ولم يكن مأمونًا، وكفي في معَرَفَة مبلغ تعصب الرجل الاطلاع على أوائل كتاب "العلل" له اهـ.
قال العلامة المعلمي في "التنكيل": "ما حكاه الأستاذ عن أبي بَكْر الرَّازي إن كان ممن ثبتت ثقته وأمانته (٤) فلا نقبلها منه بغير مستند مع مخالفته لمن هو أثبت منه، وأعلم بالحديث ورجاله، ولأمر ما ستر الأستاذ على نفسه، وعلى الرَّازي فلم يذكر الحديث ولا بين موضعه".
стр. 424
وقال -أيضًا-: "وأما ما حكاه الأستاذ عن الرَّازي، فليس ممن يذكر في هذا الشأن، حتى يتتبع الذهبي وغيره كلامه، فيسوغ أن يظن بالذَّهَبِي أنه وقف على كلمته وأعرض عنها لمخالفتها هواه، كما يتوهمه أو يوهمه الأستاذ" اهـ.
فوائد:
الفائدة الأولى في عقيدته:
قال أبو عَبْدالله بَطَّة: ثنا أبو الحَسَن أَحْمَد بن زكريا بن يحيى السَّاجِي قال: قال أبي: "القول في السنة التي رأيت عَلِيها أصحابنا أهل الحديث الذين لقيناهم، أن الله تعالى على عرشه في سمائه، يقرب من خلقه كيف شاء".
ومما نقل عنه من أقواله النيرة ما أخرجه المَقْدِمِي في كتابه "الأربعين" عن الصُّولي قال: سمعت أبا يحيى زكريا بن يحيى الساجي يقول: كتاب الله أصل الإِسْلام، وكتاب "السُّنَن" لأبي داود عهد الإِسْلام.
الفائدة الثانية: قال الخَلِيْلي في "الإرشاد": "سمعت أَحْمَد بن عَبْدالرَّحمن الشَّيْرازي الحافظ يقول: سألت عَبْدالله بن عَدِي الجُرْجاني الحافظ، عن عَبْدالله بن مُحَمَّد بن يحيى بن مَنْدَة الأَصْبَهاني، فقال: كُنّا بالبصرة عند زكريا بن يحيى الساجي، فقرأ عَلِيهم إِبْراهِيم حديثين، عن أَحْمَد بن عَبْد الرَّحمن بن أخي ابن وَهْب، عن عمه، عن مالك، عن الزُّهْري، فأصغيتُ إليه، فقلت: هذان الحديثان من حديث ابن وَهْب، عن يُوْنُس، عن الزُّهْري، لا عن مالك، فأخذ السَّاجِيُّ كتابه، فتأمل، وقال لي: هذا كما قُلْتَ، وقال لإِبْراهِيم: ممَّن أخذت هذا؟ فأحال على بعض أهل البَصْرة، فقال السَّاجِي: عَلي بصاحب الشرطة حتى أسود وجه هذا، فكلّموه وتشفَّعوا حتى عفا عنه، ثم مزّق الكتاب".
قال الخَلِيْلي: إنما أراد إِبْراهِيم في هذا الافتعال أن يغرب على غيره، ويحتاج في
стр. 425
هذا الأمر إلى الدَّيانة والإتقان، والحفظ، ومعَرَفَة الرَّجال، ومَعْرِفَة الترتيب، ويكتب ما له وما عَلِيه، ثم يتأمل في الرجال، فيميَّز بين الصحيح والسقيم، ثم يعرف التواريخ، وعُمْر العلماء، حتى من أدرك مِمَّنْ لم يُدرك، ويعرف التدليس للشيوخ.
الفائدة الثالثة: يُعَدُّ الإمام السّاجي من النُّقّاد المتكلمين في الرواة، فقد ذكره الذَّهَبِي في رسالته "ذكر من يُعتمد قوله في الجرح والتعَدِيل" (١)، في الطبقة السابعة. وقد أشار الحافظ في مقدمة "الفتح" إلى أن عنده شيء من التعنت في التضعيف، لذا قال د. الأَعْظَمِي في كتابه "دراسات في الجرح والتعَدِيل" (٢): "والسَّاجِيُّ كان متعنتًا في تضعيف الرجال، فقد كان يتكلم عَلِيهم بأشياء بسيطة جدًا".
قلت: ﴿ثقة حافظ عارف﴾.
مصادر ترجمته:
" سؤالات السَّهْمِي" (١٤١)، "الفهرست" (٤٤٩)، "المعجم في مشتبه أسامي المُحَدَّثين" (٢٠٠)، "الإرشاد" (١/ ٤٠٨)، (٢/ ٥٢٧)، "الإكمال" (٥/ ١٤٠)، "طَبَقَات الفقهاء" (ص ١١٤)، "الأربعين المرتبة على طَبَقَات الأربعين" (ص ٢٦٢، ٣١١)، "طَبَقَات علماء الحديث" (٢/ ٤٣٠)، "تذكرة الحفاظ" (٩/ ٧٠٢)، "النُّبَلاء" (١٤/ ١٩٧)، "تاريخ الإِسْلام" (٢٣/ ٢٠٩)، "العبر" (١/ ٤٥٢)، "الإعلام" (١/ ٢١٣)، "الإشارة" (١٥٠)، "دول الإِسْلام" (١/ ١٨٦)، "المَعِيْن في طَبَقَات المُحَدِّثين" (١٢١٣)، "الميزان" (٢/ ٧٩)، "العلو للعَلِي العظيم"
