حَرْف الفاء
مَنْ اسْمُه الفَتْح
[٣١٤] (ط): الفَتْح بن إِدْريْس بن نَصْر، أبو الفَضْل، الكاتب الأَصْبَهانيُّ.
حَدَّث عن: أحْمَد بن مُحَمَّد بن عُمَر بن يُونس، حُمَيْد بن مَسَعْدة، وسَلَمَة بن شَبِيْب، وعَمْرو بن عَلي الفَلاس، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان لُوَيْن، ومُحَمَّد بن يحيى الرّمَّانيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر الأَصْبَهانيُّ، والحسَن بن إِسْحاق بن إِبْراهِيم، ومُحَمَّد بن جَعْفَر بن يُوسُف.
وصفه أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته" بالكاتب، وقال: أخرج إلينا أصله العتيق.
وفاته:
مات سنة أربع عشرة وثلاثمائة.
قلت: ﴿صدوق﴾ وصحة أصله تدل على اعتنائه وضبطه، وكونه كاتبا ولم يجرَّح يدل ذلك على صدقه.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أصْبَهان" (٣/ ٥٧٣)، "أخْبَار أصْبَهان" (٢/ ١٥٧)، "تاريخ الإِسْلام" (٢٣/ ٤٨١).
* * *
стр. 737
مَنْ اسْمُه الفَضْل
[٣١٥] (ط): الفَضْل بن أَحْمَد، أبو العَبَّاس، القُرَشيُّ، اللُّؤلُؤيُّ، الأَصْبَهانيُّ المَدِيْنيُّ البُرْزاباذانيُّ (١).
حَدَّث عن: إِسْماعِيل بن عمرو البَجِليِّ، وأبو حاتم مُحَمَّد بن إِدْريْس الرَّازيِّ، وأبي مُحَمَّد صالح بن الفَتْح بن الحارث الشَّاشيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أحْمَد بن أيُّوب الطَّبَرانيُّ -في "المعجمين" (٢) -، وأبو بَكْر عَبْد العزيز بن مُحَمَّد بن إِبْراهِيم الخفَّاف، ومُحَمَّد بن أحْمَد بن يَعْقُوب.
قال الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "حضرت مع أصحابنا مجلسه، فأخرج عن إِسْماعِيل بن عَمْرو، ثم ادَّعى عن سَعِيْد بن سُلَيْمان الواسِطِيِّ، وبَكْر بن خَلَف، فقيل له: متى كتبت عن سَعِيْد بن سُلَيْمان؟ قال: سنة خمس وثلاثين ببَغْداد، فقلنا: وعن بَكْر بن خَلَف؟ قال: بأَصْبَهان، ثم حدَّث عن إِسْماعِيل بن عمرو بأحاديث كَثِيْرة كان يسرقها ويضعها على إِسْماعِيل بن عمرو، فاتَّفق أبو إِسْحاق، وأبو أحْمَد، ومشايخنا على ترك حديثه، وأنه كذاب".
وقال أبو بَكْر ابن مَرْدَوَيْه: "هو ضعيف جدًا".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "خلَّط في آخر عُمره، فتُرك حديثه".
стр. 738
وقال الذَّهَبِي في "الميزان": "روى عن أبي حاتم الرَّازي، حديثًا موضوعًا، ولعله واضع حديث الأَعْرابي على إِسْماعِيل بن عَمْرو البَجَلِي".
وقال في موضع آخر من "الميزان": "ساق أبو مُوْسى حديثًا باطلًا، في الطوال بإسناده من طريق الفَضْل بن أَحْمَد، وزاد فيه مصائب، فهو الآفة".
وقال الشَّيْخ الحويني في "التسلية": "ضعفه ابن مَرْدَويه جدًا، وكذبه آخرون".
قلت: ﴿متروك﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٥٧١)، "أخْبَار أصْبَهان" (٢/ ١٥٤)، "الأَنْسَاب" (٢/ ١٤٦)، "الميزان" (١/ ٢٤٠)، (٣/ ٣٤٩)، "المُغْنِي" (٢/ ١٠٢)، "ذيل الديوان" (٣٣٣)، "اللسان" (٦/ ٣٣٤)، "تنزيه الشريعة" (١/ ٩٦)، "نثل النبال" (٣/ ١٠٩٠).
[٣١٦] (ط): الفَضْل بن أَحْمَد، الورَّاق.
حَدَّث عن: أبي حاتم مُحَمَّد بن إِدْرِيْس الرَّازيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ.
وترجمه في "طَبَقَاته"، وقال: "ورّاق أبي زُرْعَة، قدم على الدّاركي".
قلت: ﴿صدوق﴾ لكونه وراقًا لأبي زُرْعَة، ولا يكون كذلك إلا مَرْضِيًا عند أبي زُرْعَة، والله أعلم.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ٢٦١)، "أخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ١٥٤).
[٣١٧] (أ، ث، ج، ز، ق، ل، ط): الفَضْل بن الحُباب بن مُحَمَّد بن شُعَيْب
стр. 739
صَخْر بن عَبْد الرَّحمن (١)، أبو خَلِيْفَة، القاضي، الجُمَحِيُّ، البَصْرِيُّ، صاحب عَبْد الوارث، وابن أخت مُحَمَّد بن سلام الجُمَحيُّ.
قرأ على: أبي مَعْمَر عَبْد الله بن عَمْرو، عن عَبْد الوارث، وروى القراءة -أيضًا- عن رَوْح بن عَبْد المؤمن.
وقرأ عَلِيه: أبو القاسم عَمْرو بن مُحَمَّد بن سيف المالكيُّ البَغْداديُّ بالبصرة، وروى القراءة عنه -أيضًا-: الحسَن بن سَعِيْد المُطَوعيُّ.
قال ابن الجزَري في "الغاية": "أظن أنه لم يعرض القرآن، بل روى الحروف، والله أعلم.
حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن بشار الرَّمادِيِّ، وإِبْراهِيم بن الفَضْل بن أبي سُوَيْد، وإِبْراهِيم بن مُحَمَّد الدَّوْرَقيِّ، وأحْمَد بن الفُرات أبي مَسْعُوْد، وأَحْمَد بن يحيى بن حُمَيْد الطَّويل، وإِسْحاق بن حَمْزَة، وبكَّار بن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن سيرة السِّيْرينيِّ، وأبيه الحُباب بن عَمْرو الجُمَحيِّ، والحسَن بن مُحَمَّد بن سَعِيْد الكَرابِيْسيِّ المعروف شُعْبَة، وأبي عَمْرو الضَّرير حَفْص بن عُمَر الدُّوْريِّ، وحَفْص بن عُمْر الحوْضِيِّ، وداود بن شَبِيْب الباهلي البَصْرِيِّ، ورُفَيْع بن سَلَمَة العَبْديِّ، وسُلَيْمان بن أيُوب، وسُلَيْمان بن حَرْب، وأبي الرَّبِيْع سُلَيْمان بن داود الزَّهْرانيِّ، وسَهْل بن بكَّار، وشاذ بن فيّاض، وشُعَيْب بن محُرز، وشَيْبان بن فَرُّوْخ، وعَبَّاس بن الفَرَج الرِّياشيِّ، وعَبْد الرَّحمن بن بَكْر بن الرَّبِيْع بن سَلْم، وعَبْد الرَّحمن بن سلَّام الجُمَحيِّ، وعَبْد الرَّحمن بن المُبَارَك العَيْشيِّ، وأبو المُظَفَّر عَبْد السلام بن مُطهَّر بن حُسام بن المصك الأَزْدِيِّ، وعَبْد الله بن رجاء الغُدّانيِّ، وعَبْد الله بن عَبْد الوهاب الحجَبيِّ، وعَبْد الله بن عَمْرو أبي مَعْمَر
стр. 740
المَنْقريِّ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن أَسْماء، وعَبْد الله بن مُسَلَمَة القَعْنَبِيِّ، وعَبْد الواحد بن غياث، وعُبَيْد الله بن عائشة، وعُبَيْد الله بن مُعاذ العَنْبَريِّ، وعُثْمان بن الهَيْثَم بن الجَهْم المؤذن، وعَرْعَرة بن البِرِنْد بن النُّعْمان السَّامِيِّ، وعَلي بن عَبْد الله بن المَدِيْنيِّ، وعَمَّارة بن عقيل، وعَمْرو بن مَرْزوق، وعِمْران بن مَيْسَرة الآدميِّ، وعِيْسى بن أبي حَرْب الصَّفار، وقيس بن حَفْص الدَّارِمِيِّ، ومُحَمَّد بن بشار بُنْدار، ومُحَمَّد بن الحسَن النَّيْسابُوْرِيِّ، ومُحَمَّد بن سلام الجُمَحيِّ، ومُحَمَّد بن أبي صفوان الثَّقَفِيِّ، وأبي يَعْلَى مُحَمَّد بن الصَّلْت التوَّزيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن عَبْد المؤمن المكيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله الخُزاعِيِّ، ومُحَمَّد بن كَثِيْر العَبْديِّ، ومُحَمَّد بن المثنى، ومُسَدد بن مُسَرْهَد، ومُسْلِم بن إِبْراهِيم الفرهِيْدي، ومُوْسى بن إِسْماعِيل، وأبي الوليد هِشَام بن عَبْد الملك الطَّيالسيِّ -وهو آخر من روى عنه بعد الثلاثمائة بالبصرة-، والوليد بن هِشَام القَحْذَميِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن احْمَد بن إِبْراهِيم بن مَطَرف بن مُحَمَّد بن عَلي بن حُمَيْد الإِسْتِرَاباذيُّ، وإِبْراهِيم بن أَحْمَد المَيْمَذِيُّ، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة بن عَمَّارة الأَصْبَهانيُّ، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن إِسْماعِيل الإِسْماعِيليُّ الجُرْجانيُّ -في "معجمه" (٢)، وفي "صحيحه"-، وأبو بَكْر أَحْمَد بن جَعْفَر القَطِيْعيُّ، وأبو بَكْر أَحْمَد بن الحُسَيْن بن عَبْد العزيز بن هارون المُعدَّل، وأبو بَكْر أَحْمَد بن الحُسَيْن بن عَلي السَّدُوْسِيُّ البَصْرِيُّ، وأحْمَد بن الحُسَيْن العُكْبَريُّ، وأبو مَنْصُور أَحْمَد بن شُعَيْب بن
стр. 741
صالح بن الحُسَيْن الورَّاق، وأبو بَكْر احْمَد بن مُحَمَّد بن إِسْحاق بن السُّنيُّ الدِّيْنَوَرْيُّ، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بن يَعْقُوب بن يُوسُف النَّحَويُّ بَرْزُويه الأَصْبَهانيُّ، وأبو يَعْقُوب إِسْحاق بن مُحَمَّد بن إِسْحاق النَّعاليُّ، وأبو مُحَمَّد جَعْفَر بن مُحَمَّد بن الحارث المراغيُّ، وأبو مُحَمَّد الحسَن بن عَبْد الرَّحمن بن خلاد الرَّامْهُرْمُزِيُّ، وأبو عَلي الحسَن بن عِلي بن أَحْمَد الجبليُّ، وأبو عَلي الحسَن بن القاسم الشَّعِيْرِيُ البَغْداديُّ، وأبو عَلي الحُسَيْن بن عَلي بن يزَيْد النَّيْسابُوْرِيُّ، وخَلَف بن مُحَمَّد، وأبو عَبْد الله الزُّبَيْر بن عَبْد الواحد بن مُحَمَّد بن زكريا صالح إِبْراهِيم الأسداباديُّ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أيُّوب الطَّبَرانيُّ -في "معاجمه" (١) -، وأبو مُحَمَّد سَهْل بن أَحْمَد بن عَبْد الله بن سَهْل الدَّيباجيُّ، وشَيْبان بن مُحَمَّد الضُّبعيُّ، وأبو الحُسَيْن عباد بن العَبَّاس بن عباد الطَّالقانيُّ، وأبو الحُسَيْن عَبْد الباقي بن قانع، وأبو أحْمَد عَبْد الرَّحمن بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الوليد الطَّبريُّ الجرْجانيُّ، وأبو بَكْر عَبْد العزيز بن جَعْفَر بن أَحْمَد بن يزداد بن معروف الحنْبَليُّ غلام الخلَّال، وأبو القاسم عَبْد الله بن إِبْراهِيم بن يُوسُف الجُرْجانيُّ الأبندونيُّ، وعَبْد الله بن أحْمَد بن مُوْسى الجوالِيْقيُّ، وعَبْد الله بن الحسَن بن سَعْدويه المالكيُّ، وأبو أَحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الجُرْجانيُّ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر، وأبو مُحَمَّد عَبْد الله بن مُحَمَّد بن سَعِيْد بن مُحارب بن عَمْرو بن عامر بن لاحق بن شهاب الأصْطُخْرِيُّ، وأبو مُحَمَّد عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن عُثْمان بن المختار المزنيُّ الواسِطِي ابن السقّاء، وأبو مُحَمَّد عَبْد الله بن مُظاهِر الأَصْبَهانيُّ، وعَلي بن أَحْمَد بن جَعْفَر، وأبو الحسَن عَلي بن الحُسَيْن الجُوَرِيُّ الفقيه، وعِلي بن عَبْد الملك بن دهثم الطَّرَسُوسِيُّ، وأبو الحسَن عَلي بن مُحَمَّد بن الحسَن المَقْبُريُّ، وأبو حَفْص عُمَر بن جَعْفَر بن عَبْد الله بن أبي السَّري الورَّاق البَصْرِيُّ الحافظ، وأبو أَحْمَد
стр. 742
عَمْرو بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحسَن السَّورابيُّ الإِسْتِرَاباذيُّ، وأبو العَبَّاس الفَضْل بن الفَضْل الكِنْدِيُّ، ومُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن يحيى بن أَحْمَد الخلال، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الغِطْرِيْف الجُرْجانيُّ، وأبو الطيب مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُوْسى بن هارون بن الصَّلْت الأَهْوازِيُّ، وأبو زُرْعَة مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الفَرَج بن مَتّويه، والقاضي أبو الطاهر مُحَمَّد بن أحْمَد، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن أحْمَد بن أبي يحيى الزُّهْريُّ، وأبو نُعَيْم مُحَمَّد بن بُنْدار بن إِبْراهِيم بن عَمْرو بن عِيْسى الإِسْتِرَاباذيُّ، ومُحَمَّد بن جَعْفَر بن دارن بن سُلَيْمان بن إِسْحاق بن إِبْراهِيم غُنْدر، وأبو عَمْرو مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن مَطَر النَّيْسابُوْرِيُّ، وأبو حاتم مُحَمَّد بن حِبّان البُسْتيُّ - في "صحيحه"، وذكر أن سماعه منه بالبصرة-، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بن الحسَن بن عِلي بن مُحَمَّد بن عِيْسى بن يَقْطِيْن البزَّاز اليَقْطِيْنِيُّ، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن الحسَن الأَرْجانيُّ، وأبو سُلَيْمان مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن عَلي بن إِبْراهِيم الحرَّانيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن حُمَيْد بن سُهَيْل بن إِسْماعِيل بن شداد المُخَرِّمِيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن داود الزاهد، ومُحَمَّد بن سَعِيْد الإصطخريُّ، ومُحَمَّد بن العَبَّاس بن أَحْمَد بن مَسْعُوْد بن عَمْرو المَسْعُوْديُّ الإِسْتِرَاباذيُّ، وأبو مُحَمَّد مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن خلال الرَّامْهُرْمُزِيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الله بن إِبْراهِيم بن البَخْتَريُّ الحُلْوانيُّ، وأبو غَسَّان مُحَمَّد بن عَبْد الله بن مُحَمَّد المَرْوَزِيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عَمْرو بن مُحَمَّد بن سالم بن البراء بن سَبْرة بن سيّار التَّمِيْمِيُّ بن الجِعابيُّ، وأبو طارق مُحَمَّد بن عَمْرو بن أَحْمَد بن أَسْد بن كَثِيْر الأَسَدِيُّ، وأبو الطّيب مُحَمَّد بن الفَرْخان بن رَوْزَبة الدُّوْريُّ، وأبو عَلي مُحَمَّد بن هارون بن شُعَيْب الثُّماميُّ، وأبو الحُسَيْن مُحَمَّد بن يحيى بن زكريا القاضي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن يحيى بن النُّعْمان المعروف بابن أبي زكريا، وهارون بن أحْمَد بن هارون بن بُنْدار بن الحريش بن الحكم الإِسْتِرَاباذيُّ، وهلال بن مُحَمَّد، وأبو زكريا يحيى بن يَعْقُوب بن حامد البزَّاز، وأبو عوانة يَعْقُوب بن إِسْحاق الإِسْفَرايِينيُّ -في
стр. 743
"صحيحه"-، وأبو مُحَمَّد بن عُثْمان.
ذكره ابن حِبّان في "الثقات".
وقال أبو عَلي إِسْماعِيل بن القاسم القالي: "كان أبو خَلِيْفَة من عِلْم اللغة والشعر بمكان عالٍ، وكان أهل الحديث يأتونه يقرؤون عَلِيه، فإذا أتاه أهل اللغة تحوَّل إليهم وترك أهل الحديث، وقال: هؤلاء غُثاء".
قال: "ولما تهاجى أبو بَكْر بن دُريد، والباهلي بالبصرة وتفاقم الأمر بينهما تنافرا إلى أبي خَلِيْفَة، فاجتمع لذلك وجوه البصرة، ثم أنشد كل واحد منهما فكان فيما أنشد الباهلي:
أبِابْن دُرَيدٍ يَقيسُوني … لقد ضَربُوني بسيفٍ كهام
فقال أبو خَلِيْفَة: أراك قد جعلت نفسك ضريبة، وجعلته سيفًا، ثم غلَّب ابن دُرَيْد عَلِيه، وانَصْرف أهل البصرة عن مجلسه، وهم يرون أنه قد أصاب الحكم".
وقال أبو الطيب اللغوي: "من رواة الأَخْبَار والأدب والأشعار والأَنْسَاب، وكان قد ولي القضاء بالبصرة، وكان أعمى، روى عن خاله كتبه فأكثر، وعن غيره، وروى له من الكتب: كتاب "طَبَقَات الشعراء الجاهلية"، وكتاب "الفرسان"، وكان شاعرًا، فمن شعره ما أنشده مُحَمَّد بن عمر بن عُثْمان البَغْدادي عنه:
قالوا: نَراكَ تُطِيْلُ الصَّمْتَ قُلْتُ لهم … ما طُولُ صَمْتِي من عِيٍّ ولا خَرَسٍ
لكنَهُ أحْمَد الأمرين عاقبةً … عندي وأبعدُهُ من مَنْطقٍ شَكِسِ
أَأنْشُرُ البزَّ فيمن ليس يعرِفُهُ … أو أنثُرُ الدرَّ للعُمْيان في الغَلَس
قالوا: نَراكَ أديبًا لمستَ ذا خَطَلٍ … فقلتُ: هاتُوا أرُوني وجه مُقْتَبس
لو شئتُ قلتُ ولكن لا أرى أحدًا … يَرْوِي الكلام فَأَعْطِيه مَدَى النَّفَسِ
وقال أبو بَكْر مُحَمَّد بن الحسَن الزُّبيدي في "طَبَقَات النحويين": "كان من
стр. 744
أجلاء أصحاب الحديث، وولي قضاء البصرة".
وقال ابن النديم في "الفهرست": "كان أعمى، وولي قضاء البصرة، من رواة الأَخْبَار والأشعار والأَنْسَاب، وله من الكتب: كتاب "طَبَقَات الشعراء الجاهليين"، وكتاب "الفرسان".
وقال أبو يَعْلَى الخَلِيْلي في "الإرشاد": "احترفت كتبه، منهم من وثقه، ومنهم من تكلم فيه، وهو إلى التوثيق أقرب، والمتأخرون أخرجوه في الصحيح، وآخر من أكثر عنه أبو أَحْمَد الغطريفي الجُرْجاني، كتب إلى بأن أروي عنه، وكان عند أبي خَلِيْفَة من شيوخ البُخارِي، وأبي حاتم، ومُحَمَّد بن يحيى الذُّهلي جماعة مع تقدمهم، منهم: القَعْنَبِي، وعَبْد الله بن رجاء الغُدَّاني، ومُحَمَّد بن كَثِيْر، وعَمْرو بن مَرْزوق، وأبو الوليد، وشُعَيْب بن مُحْرز، وأنزل من عنده عَلي بن المَدِيْني الحافظ".
وقال مَسْلَمَة بن قاسم: "كان ثقة مشهورًا كَثِيْر الحديث".
قلت: وقد كان -رحمه الله تعالى- له طرف وأدب، وحسن معاشرة.
قال أبو عَلي المحسن التَّنْوخي: "حدثني أبي إن صديقًا لأبي خَلِيْفَة القاضي، اجتاز عَلِيه راكبًا، وهو في مسجده، فسأله أن ينزل عنده ليحادثه، فقال: أمضي وأعود، فقال له أبو خَلِيْفَة: إيحاشك فقد، وإيناسك وعد".
وقال أبو الحُسَيْن بن المحاملي: "أخبرنا عَلي بن أحْمَد بن أبي خَلِيْفَة: سمعت أبي يقول: حضرنا يومًا عند خليل أمير البصرة، فجرى بينه وبين أبي خَلِيْفَة كلام، فقال له: من أنت أيها المتكلم؟ فقال: أيها الأمير ما مِثْلك مَنْ جهل مثلي! أنا أبو خَلِيْفَة الفَضْل بن الحُباب، أفهل يخفى القمر؟! فاعتذر إليه، وقضى حاجته، ولما خرج سألوه، فقال: ما كان إلا خيرًا، أحضرني مأْدُبَتَه، فأبَطَّ، وأدَجَّ، وأفْرَخ، وفولج لوذج، ثم أتاني بالشراب، فقلت: مُعاذ الله، فعاهدني أن آتي مأدبته كل يوم، فكان إنسان يأتي كل يوم، فيحمله إلا الأمير".
стр. 745
وأخرج الخَطِيْب في "تارِيْخه": بإسناد صحيح أن الصّولي قال:
"كنت أقرأ على أبي خَلِيْفَة كتاب "طَبَقَات الشعراء" وغير ذلك، قال: فواعدنا يومًا، وقال: لا تخَلَفوني فإني أتخذ لكم خبيصة، فتأخرت لشغل عرض لي، ثم جِئْتُ والهاشميون عنده، فلم يعرفني الغلام، وحجبني، فكتبت إليه:
أبا خَلِيْفَة تجفو من له أدبٌ … وتُؤثِرُ الغُرَّ من أولاد عباسِ
وأنت رأسُ الورى في كل مَكْرُمَةٍ … وفي العلوم وما الأذنان كالرّاس
ما كان قَدْرُ خَبِيْصٍ لو أذِنْتَ لنا … فيه فَيخْتِلطَ الأشرافُ بالناسِ
فلما قرأها صاح على الغلام، ثم دخلت، فقال: أسأت إلينا بتغيُّبِك، فظلمتنا في تعتُّبك، وإنما عقد المجلس بك، ونحن فيما فاتنا بتأخرك؛ كما أنشدني التوزي لمن طلَّق امرأته، ثم ندم، فتزوجت رجلًا، فمات حين دخل بها، فتزوجها الأول، فقال:
فَعادَتْ لنا كالشمسِ بعدَ ظلامِها … على خير أحوالٍ كأنْ لم تَطَلَّق
ثم صاح: يا غلام أعد لنا مثل طعامنا، فأقمنا عنده يومنا".
وفي "محاضرات الأدباء": "مدح أبو خليفه رجلًا فلم يكن منه ما يُحبُّ فقال: لله دَرُّ الكُمَيْت حيث يقول:
وقَرَّظْتُكُمْ لو أنَّ تَقْريظَ مادحٍ … يواري عوارًا من أديمكم النَّعْلِ
قال ابن عَبْد الهادي في "طَبَقَاته": "الإمام الثبت، محدِّث البصرة، كان من المعمرين المكثرين الصادقين العارفين".
وقال الذَّهَبِي في "التذكرة": "الإمام الثقة محدث البصرة، كان محدثًا صادقًا مكثرًا عن طبقة الوقت".
وقال في "النُّبَلاء": "الإمام العلامة، المُحَدِّث الأديب، الأَخْبَاري، شيخ الوقت، عُني بهذا الشأن وهو مراهق، فسمع في سنة عشرين ومائتين، ولقي
стр. 746
الأعلام، وكتب علمًا جمًا، سمع القَعْنَبِي، ومُسْلِم بن إِبْراهِيم، وذكر جماعة، ثم قال: وخلقًا كَثِيْرًا، وتفرد بالرواية عن أكثر هؤلاء، ولقد كتبت حتى روى عن أبي القاسم الطَّبَراني تلميذه، وكان ثقة صادقًا مأمونًا، أديبًا فصيحًا مفوَّهًا، رُحلَ إليه من الآفاق، وعاش مائة عام سوى أشهر".
وقال في "تارِيْخه": "رحلة الآفاق في زمانه، وكان محدثًا ثقة، مكثرًا، رواية للأَخْبَار والأدب، فصيحًا مفوهًا".
وقال في "العبر": "كان محدثًا متقنًا، أَخْبَاريًا عالمًا".
وقال في جزء "من عاش ثمانين … ": "كان ثقة صاحب حديث وعلم".
وقال في "جزء أهل المائة": "كان ثقة أَخْبَارا علامة، أدركه ابن عَدِي وأبو الإِسْماعِيلي.
وقال ابن ناصر الدين الدِّمَشْقِي في "بديعته":
كذا عَلي بنُ سَعِيْد العَسْكَرِي … مثل أبي خَلِيْفَة المُعَمَّر
وقال في "شرحها": "كان محُدث البصرة، مكثرًا إمامًا ثبتًا معمرًا، عاش مائة سنة إلا أشهرًا".
وقال الألباني في "الضعيفة" (١): "ليس من رجال الشَّيْخين، ولا بقية الستة! وهو مختلف فيه: فمنهم من وثقه، ومنهم من تكلم فيه، وقد ساق له الحافظ في "اللسان" حديث جابر رفعه: "من وسَّع على نفسه وأهله يوم عاشوراء … " الحديث، واستظهر أن الغلط فيه من أبي خَلِيْفَة، والله أعلم".
وقال فيها -أيضًا- (٢): "حافظ إمام ثقة".
стр. 747
وقال في "الصحيحة" (١): "شيخ ابن حِبّان فيه بعض الكلام، واستظهر له الحفظ في "اللسان" خطأ في حديث، وقال: لعله حدث به بعد اختراق كتبه".
وقال في "الإرواء" (٢): "ثقة، لكن له أخطاء".
فَصْل: الاتهامات الموجه إليه
(١) القول بأن القرآن مخلوق:
قال أبو نُعَيْم عَبْد الملك بن الحسَن الإِسْفَرايِيني -ابن أخت أبي عوانة-: "سمعت أبي يقول لأبي عِلي النَّيْسابُوْرِي الحافظ: دخلت أنا وأبو عوانة البصرة، فقيل: إن أبا خَلِيْفَة قد هُجر، ويُدَّعى عَلِيه أنه قال: القرآن مخلوق. فقال لي أبو عوانة: يا بني لا بد أن ندخل عَلِيه، قال: فقال له أبو عوانة: ما تقول في القرآن؟ فاحمَرَّ وجهه وسكت، ثم قال: القرآن كلام الله غير مخلوق، ومن قال: مخلوق فهو كافر، وأنا تائب إلى الله من كل ذنب إلا الكذب، فإني لم أكذب قط، أستغفر الله، قال: فقام أبو عَلي إلى أبي فقبَّلَ رأسه، ثم قال أبي: قام أبو عوانة إلى أبي خَلِيْفَة فقبَّل كتفه".
وسئل أبو خَلِيْفَة -كما في "طَبَقَات الحنابلة" بإسناد صحيح-، "ما تقول في قول أَحْمَد: القرآن كلام الله غير مخلوق؟ فقال: صدق والله في مقالته، وقمع كل بدعي بمعرفته، قول الصواب، ومذهبه السداد، وهو المأمون على كل الأحوال، والمقتدى به في جميع الفعال، فقال له الرجل: يا أبا خَلِيْفَة، فمن قال القرآن مخلوق؟ قال: ذاك الرجل ضال مبتدع ألعنه ديانة، وأهجره تقربًا إلى الله ، بذلك قام أبو عَبْد الله أَحْمَد بن حَنْبَل ﵁، مقامًا لم يقمه أحد من المتقدمين، ولا من
стр. 748
المتأخرين، فجزاه الله عن الإِسْلام وعن أهله أفضل الجزاء".
(ب) القول بالوقف في القرآن:
قال مُسَلَمَة بن قاسم: "كان يقول: بالوقف، وهو الذي نُقِمَ عَلِيه".
قال السَّهْمِي في "سؤالاته": "سمعت أبا بَكْر مُحَمَّد بن عَدِي المنقري يقول: سمعت أبا عَبْد الله الكريدي يقول: قال القاضي: لمّا حضرت أبا خَلِيْفَة الوفاة دعاني، فقال: قد جعلت كل من تكلم فيَّ في حِلٍ إلا من قال: إني أقف في القرآن، أقول: القرآن كلام الله غير مخلوق".
(ج) التشيع:
قال الخَلِيْلي في "الإرشاد": "أنشدني عَبْد الله بن مُحَمَّد القاضي الحافظ، أنشدني الصاحب إِسْماعِيل بن عَبَّاد الوزير، أنشدني أبي، أنشدني أبو خَلِيْفَة لنفسه:
شَيْبان والكَبْشُ حدَّثاني … شَيْخانِ بالله عالمِانِ
قالا: إذا كُنْتَ فاطميًا … فاصْبِر على نكْبَةِ الزَّمانِ
قال أبي: فسألت أبا خَلِيْفَة عن الكبش من هو؟ قال: أبو الوليد الطَّيالِسِي، وشَيْبان هو ابن الفَرُّوْخ الأُبلِّي، قال الخليل: قلت لعَبْد الله بن مُحَمَّد: "هذا يدل على أن أبا خَلِيْفَة مائل إلى التشيع؟ فقال: نعم".
قال مقيده -عفا الله عنه-: إِسْماعِيل بن عَبَّاد الصاحب ترجمه الحافظ في "اللسان"، وقد اتهم. وقال الذَّهَبِي في "الميزان" أبو خَلِيْفَة الجُمحي، مسند عصره بالبصرة، رُحِل إليه من الأقطار، وكان ثقة عالمًا، ما علمت فيه لينًا إلا ما قال السُلَيْماني: إنه من الرافضة، فهذا لم يصح عن أبي خَلِيْفَة.
(د) النصب:
قال أبو عَلي المحسن التَّنْوخي في "نُشْوار المحاضرة": "حدثني أبو عَلي
стр. 749
الإيْذجي، قال: "كان أبو خَلِيْفَة صديقًا لأبي وعمي، منذ أيام وفد إلى كور الأهواز، في فتنة الزنج، فلما قدمت البصرة، قدمتها مع أبي، فأنزلنا أبو خَلِيْفَة داره، وأكرمنا، ومكّني من كتبه، فكنت أقرأ عَلِيه، كلما أريد، وأسمع كيف شئت وأحب، وأكتب وأنسخ لنفسي أصوله، فإذا كان الليل جلسنا، وتحدثنا، فربما رمت القراءة عَلِيه، فيجيبني، فإذا أضجرته بكثرة القراءة عَلِيه يقول: يا بنيّ رَوْحني، فأقطع القراءة وإذا استراح أخرج من كفه دفترًا، من ورق أصفر من الورق العتيق، فيقول: إقرأ عَلي من هذا، فإنه خطي، وما تقرأه عَلي فهو غير خطي، فكنت أقرأ عَلِيه منه، وكان فيه ديوان عمران بن حطان، وكان يبكي على مواضع منه، فأنشدته ليلة القصيدة التي منها:
يا ضربةً من تقي ما أراد بها … إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانًا
إني لأذكره يومًا فأحسبه … أحظى البرية عند الله ميزانًا
فبكى عَلِيهما، لما انتهيت إليهما، حتى كاد يغمى عَلِيه، فاستطرفت ذلك، وعجبت منه، فلما كان من الغد اجتمعت مع المفجع، فحدثته بذلك، واغتررت به للأدب، واستكتمته إياه، فأشاعه، وعمل:
أبو خَلِيْفَة مَطْويٌّ على دَخَنِ … للهاشميِّين في سرٍّ وإعلانِ
ما زلتُ أعرفُ ما يُخْفِي وأَنِكرُه … حتى اصطفى شعر عِمْرانَ بن
وأنشدنيها لنفسه، وأنشدها غيري، … ".
قال الحافظ في "اللسان" بعد أن ساق طرفًا من هذه الحكاية: فهذا ضد ما حكاه السُلَيْماني، ولعله أراد أن يقول: ناصبي، فقال: رافضي. والنصب معروف في كَثِيْر من أهل البصرة".
قال مقيده -عفا الله عنه-: أبو عَلي الإيْذِجي راوى الحكاية غير معروف،
стр. 750
والتنُوخي معروف بالتشيع، وعلى فرض صحتها فليس فيها ما يدل على كونه ناصبيًا صراحة، والله أعلم.
(هـ) وهمه في بعض الأحاديث:
(١) حديث جابر رفعه: "مَنْ وسَّع على نفسه وأهله يوم عاشوراء … ".
قال ابن عَبْد البر في "الاستذكار" (١): "حدثنا أَحْمَد بن قاسم، ومُحَمَّد بن إِبْراهِيم، ومُحَمَّد بن حكم قالوا: حدثنا مُحَمَّد بن معاوية، ثنا الفَضْل بن الحُباب، حدثنا هِشَام بن عَبْد الملك الطيالسي، حدثنا شعبة، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر فذكره".
قال الحافظ في "اللسان": "روى ابن عَبْد البر في "الاستذكار" من طريقه حديثًا منكرًا جدًا، ما أدري مَنْ الآفة فيه؟ … فذكره، ثم قال: وشيوخه ابن عَبْد البر الثلاثة موثقون، وشيخهم مُحَمَّد بن معاوية هو ابن الأَحْمَر راوي "السُّنَن" عن النَّسَائي، وثقه ابن حزم وغيره، فالظاهر أن الغلط فيه من أبي خَلِيْفَة، فلعل ابن الأحمر سمعه منه بعد احتراق كتبه، والله أعلم".
وقال الدكتور الشريف حاتم العَوْني في "معجم شيوخ ابن حِبّان في صحيحه": حديث جابر من طريق أبي خَلِيْفَة منكر جدًا كما قال الحافظ، هذا ما ترجَّح لي بعد البحث، ولا أدري أي شيء علته، غير أني وجدتُ في ترجمة عَلي بن أبي طالب البزَّار ما يلقي الضوء على علته، فإنه جاء في ترجمته أنه كان جليس أبي الوليد الطيالسي، وأبو خَلِيْفَة يرويه عن أبي الوليد الطيالسي، ولعله حدث به في مجلس أبي الوليد، فظن أبو خَلِيْفَة أن المُحَدِّث هو أبو الوليد، وقد وجدت كلامًا لشيخ الإِسْلام ابن تيمية يشير إلى هذه العلة، حيث قال في تعَلِيله لهذا الحديث: لم
стр. 751
يروه أحد من أهل العلم المعروفين في شيء من الكتب، وإنما دُلِّس على بعض الشيوخ المتأخرين".
(٢) أثر عُمَر ﵁: "ضَعْ خَدِّي بالأرض ويلٌ لي إن لم يَغْفِر الله لي".
سئل عنه الدَّارَقُطْنِي كما في "العلل" (١) فذكر الاختلاف فيه، وقال: "وقيل: عن مالك، عن يحيى بن سَعِيْد، عن حُمْران بن أَبان، عن عُثْمان، قال أبو خَلِيْفَة: عن. القَعْنَبِي ووهم فيه أبو خَلِيْفَة … ".
(٣) حديث عائشة ﵂: "أنهم ذكر للنبي ﷺ كنْيسَةً رأوها بالشَّام … ".
قال الحافظ في "اللسان": ذكر له الدَّارَقُطْنِي في "الغرائب" حديثًا أخطأ في سنده، فقال: حدثنا مُحَمَّد بن عُمَر، ثنا أبو خَلِيْفَة، حدثنا مُحَمَّد بن الحسَن ابن أخت القَعْنَبِي، حدثنا عَبْد الله بن نافع، عن مالك، عن الزُّهْري، عن عُرْوَة، عنها … فذكره، وقال: تفرد به أبو خَلِيْفَة، والمحفوظ: عن مالك، عن صالح بن كيسان، عن عُرْوَة -يعني بغير هذا اللفظ-.
ولادته ووفاته:
ولد في سنة سبع ومائتين، وقيل: ستٍ ومائتين، وتوفي بالبصرة يوم السبت لثلاث عشرة خلت من جمادى الأولى -وقيل: في شهر ربيع الآخر- سنة خمسة وثلاثمائة، وقيل: أربع وثلاثمائة.
قال الذَّهَبِي: مات وله مائة سنة غير أشهر.
قلت: ﴿ثقة مكثراتهم بالوقف، واحترقت كتبه، فاخطأ في بعض ما روى﴾.
مصادر ترجمته:
[٣١٨] (ط): الفَضْل بن الخُصَيْب بن العَبَّاس بن نَصْر بن شهمردان، أبو العَبَّاس، الزَّعْفَرانيُّ، الأَصْبَهانيُّ.
حَذَث عن: أَحْمَد بن أَصْرم الأَصْبَهانيِّ، وأَحْمَد بن الجليل، وأَحْمَد بن عَبْد الله المُقْرِئ البزِّيِّ، وأبي مَسْعُوْد أَحْمَد بن الفُرات الرَّازيِّ، وأَحْمَد بن يُوْنس، والحَسَن بن الفَضْل البَغْدادِيِّ، والحَسَن بن مُحَمَّد الزَّعْفَرانيِّ، وحُمَيْد بن مَسَعْدة، وسَلَمَة بن شَبِيْب، وعَبْد الله بن داود الواسِطيِّ، وأبي بكر مُحَمَّد بن أبي بكر البُرْجُمِيِّ البَصْريِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن المُسْتورد، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن المبارك المُخَزمِيِّ، وأبي كُرَيْب مُحَمَّد بن العلاء الهَمْدانيِّ، ومُحَمَّد بن وزير الواسِطِيِّ، ومُحَمَّد بن هارون الرَّازيِّ، ومُحَمَّد بن يحيى بن أَبان العَنْبَرِيِّ، والنَّضْر بن سَلَمَة شاذان المَرْوَزِيِّ، وهارون بن مُوْسى الفَرَوِيِّ الرَّازيِّ، وأبي يحيى بن المُقْرِئ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأصفهانيُّ، وأبو عَلي أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْراهِيْم، وأبو مُسْلِم أَحْمَد بن مُحَمَّد بن شامة الصَّفَّار الوَّراق، وأبو عَلي الحَسَن بن أَحْمَد بن سُلَيْمان، والحَسَن بن عَبْد الله بن سَعِيْد، والحَسَن بن عَلي بن إِبْراهِيْم الأَصْبَهانيُّ، وأبو عَلي الحَسَن بن عَلي بن أَحْمَد بن البَغْدادِيُّ، وأبو عَبْد الله الحُسَيْن بن عَلي بن بَكر الأَسْواريُّ، وأبو عِيْسى حَمْزة بن الحُسَيْن بن عُمَر البزار السَّمْسَّار، وعَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد المطلبيُّ، وعَبْد الله بن أَحْمَد والد أبي نُعَيْم الأَصْبَهانيُّ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن مَندويه، وأبو مُسْلِم عُبَيْد الله بن أَحْمَد بن الحسَيْن القُرَشِيُّ، عَلي بن أَحْمَد بن سُلَيْمان البَغْدادِيُّ، وأبو القاسم سليمان بن أَحْمَد بن إِسْحاق الأصْبَهانيُّ، وأبو بكر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عِلي الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ، والقاضي أبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الشَّيْخ، وأبو نَصْر مُحَمَّد بن الحسَن بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان، وأبو العباس الأَسَدِيُّ.
стр. 754
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "يحدِّث عن حُمَيْد بن مَسَعْدة، وأبي مَسْعُوْد، وغيرهما، وكان حديثه يزَيْد، وذَكَر قبلُ عن أبي كريب حديثين، ثم زاد، وكان يقرأ من كُتُب أبي مَسْعُوْد كلَّ ما يُحمَل إليه".
وقال ابن مَرْدَويه في "تارِيْخه": "كان يذكر عن أبي كُرَيْب حديثين، ثم زاد، وكان يقرأ عَلِيه من كُتُب أبي مَسْعُوْد كل ما يُحمل إليه". كذا في "تاريخ الإِسْلام".
وقال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "المُحَدِّث الصدوق الرحالة، من مشاهير الأَصْبَهانيين".
وفاته:
توفي في شهر رمضان سنة تسع عشرة وثلاثمائة.
قلت: ﴿ضعيف من جهة حفظه، ليس بشيء في حديثه عن أبي مَسْعُوْد﴾.
ومعلوم أن الراوي إذا زاد في حديثه، فإنه إما أن يكون ذلك عن عمد منه فيكون كذابًا، أو عن وهمٍ فيكون مغفلًا ضعيف الحفظ، فإذا بلغ إلى درجة أنه يقرأ كل ما حُمل إليه، ويجيب في كل ما يسال عنه؛ فإنه يكون متروكًا وليس بشيء، وكلام الذَّهَبِي -على توسُّعه جدًا هنا- إلا أننا عرفنا منه أن زيادة الفَضْل بن الخَصِيْب في حديثه ليس عن عمد وقصد منه، بل عن خطأ ووهم، أما كلام الذَّهَبِي ومدحه الرفيع للمترجم فهو مردود بكلام من تقدمه من أهل العلم، لاسيما من هو تلميذ للمترجم وبلديه، وأعرف به من الذَّهَبِي وهو أبو الشَّيْخ، ولما وجدتُ أبا الشَّيْخ، وابن مَرْدويه ينصان على قراءة الفَضْل لكل ما يُحمل إليه من حديث أبي مَسْعُود أحْمَد بن الفُرات خصصتُ ترك رواية الفَضْل فيما إذا كانت عن أبي مَسْعُود خاصة، وتبقى رواياته الأخرى على الضعف، وهذا كله حسب ما هو موجود بين يدي من كلام العلماء، فإن ظهر غير ذلك فلكل مقام مقال، والله أعلم.
مصادر ترجمته:
стр. 755
"طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ١٧٠، ٥٧٢)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ١٥٤)، "النُّبلاء" (١٤/ ٥٥١)، "تاريخ الإِسْلام" (٢٣/ ٥٨٨)، "اللسان" (٦/ ٣٣٩).
[٣١٩] (ق): الفَضْل بن مُحَمَّد بن عَقِيْل بن خُويلِد، أبو العَبَّاس، الخُزاعيُّ، النَّيْسابُوْرِيُّ، فَضْلان.
حَدَّث عن: أبي الأَزْهَر أَحْمَد بن الأَزْهَر النَّيْسابُوْرِيِّ، وأَحْمَد بن يُوسُف السُّلمي، وإِسْحاق بن مَنْصُور الكَوْسَج، وعباس الدُّوْرِيِّ، وعَبْد الله بن هاشم الطُّوْسيِّ، وأبي قلابة عَبْد الملك بن يزَيْد الرَّقاشِيِّ، وعَلي بن حَرْب المَوْصِليِّ، ومُحَمَّد بن إِسْماعِيل البُخارِيِّ، وأبيه مُحَمَّد بن عقيل الخزاعيِّ، ومُحَمَّد بن يحيى الذُّهْلِيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، وأبو العَبَّاس أَحْمَد بن مُحَمَّد بن سَعِيْد بن عَبْد الرَّحمن بن عُقْدَة الكُوْفيُّ، وأبو عِلي الحُسَيْن بن عَلي بن يزَيْد الحافظ، وعَلي بن عُمَر السُّكّريُّ الخُتِليُّ -وذكر أنه سمع منه سنة ثلاث وثلاثمائة-، وابنه أبو الحَسَن عَلي بن الفَضْل بن مُحَمَّد بن عقيل الخزاعيُّ، ومُحَمَّد بن إِسْحاق القَطِيْعيُّ، ومُحَمَّد بن عُمَر بن الجِعابيُّ، ومُحَمَّد بن المُظَفَّر، وأبو القاسم مَنْصُور بن العباس.
ذكره الحاكم في "تاريخه" في الطبقة السادسة من العلماء النيسابوريين ممن سكنها وحدث بهامن علماء المسلمين.
وترجمه الخَطِيْب في "تارِيْخه"، وقال: "قدم بَغْداد وحدَّث بها".
وفاته:
توفي سنة تسع وثلاثمائة.
قلت: ﴿صدوق﴾ فإن الرجل روى عنه جماعة من الحفاظ، وكونه يحدث في
стр. 756
بغداد بلد الأئمة النقاد، ولم يطعنوا فيه بشيء؛ فإن ذلك يدل في الجملة على قبوله، والله أعلم.
مصادر ترجمته:
" مختصر تارِيْخ نيسابور" (٣٣/ ب)، "تارِيْخ بَغْداد" (١٢/ ٣٧٥)، "كشف النقاب" (٢/ ٣٥٣)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٣/ ٢٥٨)، "نزهة الألباب" (٢/ ٧١).
[٣٢٠] (ع، و، ق): الفَضْل بن العَبَّاس بن مِهْران، أبو العَبَّاس، الأَصْبَهانيُّ.
حَدَّث عن: بَشَّار بن مُوْسى الخفَّاف، وداود بن عَمْرو الضَّبِّيِّ، وعُبَيْد الله بن عُمَر القَواريريِّ، ويحيى بن عَبْد الله بن بُكَيْر، وغيرهم.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيان الأَصْبَهانيُّ (١)، وأَحْمَد بن جَعْفَر بن حَمْدان القَطِيْعِيُّ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُّوب الطَّبَرانيُّ -في "معجمه" (٢) -، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كان عنده "الموطأ"، عن يحيى بن عَبْد الله بن بُكَيْر، ويروى عن البَغْداديين: بَشَّار الخفَّاف، وداود بن عُمَر الضَّبِّي، ثقة مأمون، صاحب أصول".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "يروى عن يحيى بن بُكير، وعن العِراقيين، ثقة مأمون صاحب أصول".
وأخرج له الضِّياء في "المختارة" (٣).
وفاته:
стр. 757
توفي في سنة ثلاث وتسعين ومائتين.
قلت: ﴿ثقة﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٥٤٤)، "أخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ١٥٣)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٢/ ٢٢٥).
[٣٢١] (ق، ط): الفَضْل بن مُحَمَّد، أبو العَبَّاس، المُقَنَّعيُّ، المَرْوَزِيُّ.
حَدَّث عن: أَحْمَد بن سيار المَرْوَزِيِّ الإمام، والحسَن بن عطية العَسْقَلانيِّ، والحَسَن بن عَلي بن عفان بن العامريِّ، وعِيْسى بن أَحْمَد العَسْقَلانيَّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١).
وقال في "طَبَقَاته": "قدم عَلِينا، وكان يقص".
وكذا قال ابن مردويه في "تارِيْخه".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "قدم أَصْبَهان سنة ثلاث وثلاثمائة، يقص وَيعِظ".
قلت: ﴿صدوق واعظ﴾ ولو كان فيه موجبٌ للجرح لطعنوا فيه.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ٢٩٣)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ١٥٥)، "الأَنْسَاب" (١١/ ٤٤٩، ٤٥٠)، "مختصره اللباب" (٣/ ٢٤٩)، "تكملة الإكمال" (٥/ ٦٠٧)، "توضيح المشتبه" (٨/ ٢٤٨)، "تبصير المنتبه" (٤/ ١٣٨٨).
* * *
стр. 758
حَرْف القاف
مَنْ اسْمُه القاسم
[٣٢٢] (ع، أ، ث، و، ق): القاسم بن زكريا بن يحيى، -وقيل: زكريا بن عِيْسى- أبو بَكْر، المُقْرِئُ، المَطَرزُ، البَغْدادِيُّ.
قرأ على: أبي عَمْرو الدُّوْريِّ، وأبي حَمْدون الطّيب -فيما قيل-، والقاسم بن يزَيْد الوزان.
وقرأ عَلِيه: أَحْمَد بن عَبْد الرَّحمن بن الفَضْل الولي.
وأخذ عنه الحروف: أبو بَكْر بن مجاهد، وعَبْد الواحد بن أبي هاشم.
حَدَّث عن: أبي ثَوْر إِبْراهِيم بن خالد بن أبي اليَمان الكلبيِّ، وإِبْراهِيم بن رَاشِد الأدميِّ، وأبي إِسْحاق إِبْراهِيم بن سَعِيْد الجوْهَريِّ الطَّبَرِيِّ، وأبي إِسْحاق إِبْراهِيم بن القَعْقَاع البَغَويِّ، وأبي إِسْحاق إِبْراهِيم بن مالك بن يهبوذ البزَّار، وإِبْراهِيم بن يُوسُف الحضْرَمِيِّ الكِنْدِيِّ، وأبي إِسْحاق أَحْمَد بن إِسْحاق الأَهْوازِيِّ، وأبي جَعْفَر أَحْمَد بن إِسْحاق بن البهلول التَّنْوخيِّ، وأَحْمَد بن سُفْيان النَّسائيِّ، وأبي جَعْفَر أَحْمَد بن سِنان بن أسد بن حِبّان الواسِطِيِّ، وأَحْمَد بن عَبْد الجبار العُطَّاردِيِّ، وأَحْمَد بن عَبْد الله بن الحَكم الهاشميِّ ابن الكُرْدِيِّ، وأَحْمَد بن عَبْد الله -ولعله الأول-، وأبي عَبْد الله أَحْمَد بن عَبْدة بن مُوْسى الضَّبِّيِّ البَصْرِيِّ، وأَحْمَد بن عُثْمان بن حَكِيم الأَوْدِيِّ الكُوْفيِّ، وأبي عُتْبَة أَحْمَد بن الفَرَج بن سُلَيْمان الكِنْدِيِّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن سَعِيْد الصَّيْرَفيِّ، وأبي العَبَّاس أَحْمَد بن مُحَمَّد بن سوادة المعروف بخُشَيْش، وأبي سَهْل أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عُمَر بن القاسم الحَنَفِيِّ اليَمامِيِّ، وأحْمَد بن مُحَمَّد بن ماهان
стр. 759
الواسِطِيِّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد نيزك البَغْداديِّ الطُوْسيِّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن يحيى بن سَعِيْد القَطَّان، وأبي الأَشْعَث أَحْمَد بن المِقْدام العِجْلي البَصْرِيِّ، وأبي صالح أَحْمَد بن مَنصُور الحنْظِليِّ المَرْوَزِيِّ، وأبي بَكْر أَحْمَد بن مَنْصُور بن سيار الرَّمادِيِّ البَغْدادِيِّ، وأبي جَعْفَر أَحْمَد بن مَنِيْع الأَصَم، وأَحْمَد بن يحيى، الأَنْبارِيِّ، وأحْمَد بن يحيى بن زكريا الأَوْدِيِّ الصُّوّفي، وأبي جَعْفَر أَحْمَد بن خالد الخلال البَغْداديِّ، وأَحْمَد بن عِيْسى المِصْريِّ، وأبي العَبَّاس أَحْمَد بن الحَسَن النَّسَائيِّ، وأبي يَعْقُوب إِسْحاق بن البُهْلُوْل بن حَسَّان بن سِنان التَّنْوخيِّ، وأبي يَعْقُوب إِسْحاق بن إِبْراهِيم البَغَويِّ المعروف بـ لُؤلُؤ، وإِسْحاق بن أبي إسرائيل المَرْوَزِيِّ، وإِسْحاق بن مُوْسى الأَنْصارِيِّ الخَطْميِّ، وإِسْحاق بن وَهْب بن زِيَاد العلّاف البَصْرِيِّ، وإِسْماعِيل بن حَفْص الأُبلِّيِّ الأَوْدِيِّ، وإِسْماعِيل بن عُبَيْد بن أبي كَرِيْمَة الحَرَّانيِّ، وبِشْر بن خالد العَسْكَرِيِّ، وأبي عَلي الحَسَن بن أبي الرَّبِيْع الجرْجانيِّ، وأبي عَلي بن الحَسَن بن الصَّباح بن مُحَمَّد البزَّار، وأبي عَلي الحَسَن بن الجُنيد بن أبي جَعْفَر البزَّار، والحَسَن بن عَرَفَة العَبْديِّ، وأبي عَلي الحَسَن بن عِيْسى الماسِرْجَسِيِّ النَّيْسابُوْرِيِّ، والحَسَن بن مُحَمَّد بن الصَّباح الزَّعْفَرانيِّ، والحَسَن بن عَبْد العزيز بن الوَزير الجرويِّ، والحَسَن بن أبي الحَسَن يزَيْد المؤذن، وأبي عَلي الحَسَن بن يُوْنُس بن مِهْران الزَّيات، وأبي عَلِي الحسَيْن بن عَبْد الرَّحمن الجَراجرائيِّ، والحُسَيْن بن السَّكَن، والحُسَيْن بن عِيْسى بن حمران البِسْطامِيِّ القومسيِّ، والحُسَيْن بن مَنْصُور، وحَفْص بن عَمْرو الرَّباليِّ الرَّقاشِيِّ البَصْرِيِّ، وأبي عَمْرو حَفْص بن عَمْرو الدُّوْريِّ، وحُمَيْد بن مَسَعْدة الباهليِّ البَصْرِيِّ، وخَلَف بن مُحَمَّد الخشاب القافلائيِّ كُرْدُوْس، وأبي عَمْرو الخَليل بن عَمْرو الثَّقَفِيِّ البَزَّار، وداود بن رُشَيْد الجوارِزميِّ الهاشميِّ مولاهم، ورجاء بن مُحَمَّد بن رجاء العُذريِّ السَّقَطِيِّ، ورجاء بن مرجي بن رافع الغِفارِيِّ، وزُهَيْر بن مُحَمَّد بن قُمَيْر المَرْوَزِيِّ، وزَياد بن أَيُوب بن زِياد البَغْدادِيِّ دلويه، وزَياد بن يحيى
стр. 760
بن زِياد العَدنيِّ البَصْرِيِّ، وزيد بن أَخْزَم الطَّائِيِّ النَّبَهانيِّ البَصْرِيِّ، وسَعِيْد بن يحيى بن سَعِيْد الأُمَويِّ، وأبي مُحَمَّد سُفْيان بن وكيع بن الجرَّاح الرُّؤاسيِّ، وسَلْم بن جُنَادة السَّوائيِّ الكُوْفيِّ، وسُلَيْمان بن تَوْبة النَّهْرَوانيِّ البَغْدادِيِّ، وسُلَيْمان بن عَبْد الجبار بن رُزَيْق الخَيَّاط، وسُوَيْد بن سَعِيْد الحدّثانيِّ الهَرَوِيِّ، وأبي سَهْل صُرد بن حَمَّاد بن سالم الصَّيْرَفِيِّ، وشُعَيْب بن أَيُوب بن زُرْيق الصَّريفينيِّ الواسِطِيِّ، وطاهر بن مُحَمَّد بن الحُسَيْن الحلَبِيِّ، وعَبَّاد بن يَعْقُوب الرَّواجِنيِّ، والعَبَّاس بن جَعْفَر بن عَبْد الله بن الزُّبْرقان البَغْدادِيِّ، وأبي الفَضْل عباس بن عَبْد العظيم العَنْبَريِّ البَصْرِيِّ، وعَبَّاس بن مُحَمَّد الدُّوْريِّ، وعَبْد الأَعْلَى بن واصل بن عَبْد الأَعْلَى الأَسَدِيِّ الكُوْفِيِّ، وعَبْد الحُمَيْد بن بيان بن زكريا الواسِطِيِّ، وأبي مُسْلِم عَبْد الرَّحمن بن واقد الواقديِّ، وعَبْد الرحيم بن مُحَمَّد السُّكَّريِّ، وعَبْد العزيز بن مُنِيْب بن سلام المَرْوَزِيِّ، وأبي بَكْر عَبْد القدوس بن مُحَمَّد بن عَبْد الكبير العَطَار، وأبي يحيى عَبْد الكريم بن الهَيْثَم بن زِيَاد القَطَّان، وعَبْد الله بن جَعْفَر بن يحيى البرمكيِّ، وعَبْد الله بن خالد بن يزَيْد اللؤلؤي البَصْرِيِّ، وعَبْد الله بن الحكم بن أبي زِيَاد القَطَوانيِّ، وعَبْد الله بن شَبِيْب المَكّيِّ، وأبي القاسم عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَبْد العزيز البَغَويِّ، وأبي مُحَمَّد عَبْد الله بن الوضاح الكُوْفِيِّ، وعَبْد الله بن هاشم بن حَيَّان العَبْديِّ، وأبي الفَضْل عُبَيْد الله بن إِدْرِيْس النَّرْسيِّ، وعُبَيْد الله بن جَرِيْر بن جَبَلة، وأبي الفَضْل عُبَيْد الله بن سَعْد بن إِبْراهِيم البَغْدادِيِّ، وأبي زُرْعَة عُبَيْد الله بن عَبْد الكريم الرَّازيِّ، وعُثْمان بن مَعَبْد بن نوح المُقْرِئ، وعُقْبَة بن قَبِيْصَة بن عُقْبَة العامريِّ، وعِلي بن حَرْب بن مُحَمَّد الطَّائِيِّ، وعِلي بن الحسَيْن بن كَعْب، وعِلي بن الحُسَيْن بن مَطَر الدّرهميِّ البَصْرِيِّ، وأبي الحَسَن عَلي بن سَعِيْد بن جَرِيْر النَّسائيِّ، وأبي الحَسَن عَلي بن سَعِيْد بن مَسْرُوْق الكِنْدِيِّ الكُوْفِيِّ، وعَلي بن شُعَيْب السِّمْسار البزَّار، وعَلي بن مُسْلِم بن سَعِيْد الطُّوْسيِّ، وأبي الحَسَن عَلي بن نَصْر بن عَلي
стр. 761
الجهْضَمِيِّ البَصْرِيِّ، وعَلي بن المُنْذِر الطَّريقيِّ، وأبي الحَسَن عَمار بن الحَسَن بن بَشِيْر الهَمْدانيِّ الرَّازيِّ، وعَمَّار بن خالد بن يزَيْد التِّمِّار الواسِطِيِّ، وعِمَران بن مُوْسى القَزَّاز الليثيِّ البَصْرِيِّ، وعَمْرو بن مُحَمَّد النَّاقد، وأبي حَفْص عَمْرو بن عِلي الصَّيْرَفِيِّ الفَلاس، وأبي الحَسَن العلاء بن سالم الطَّبَريِّ الواسِطِيِّ البَغْداديِّ، وعِيْسى بن عُثْمان الكِسائي النَّهْشَليِّ الكُوْفيِّ، وعِيْسى بن عَبْد الله زغاث الطَّيالِسيِّ، وأبي مُوْسى عِيْسى بن مساور الجَوْهَري البَغْداديِّ، وأبي يحيى عِيْسى بن يُوسُف بن عِيْسى الطَّباع، فَضالة بن الفَضْل التَّمِيْمِي الطهوريِّ، وأبي العَبَّاس الفَضْل بن سَهْل الأَعْرج البَغْدادِيِّ، وفَياض بن زُهَيْر، والقاسم بن زكريا بن دينار القُرَشيِّ الكُوْفيِّ، وأبي بِشْر القاسم بن سَعِيْد بن المُسَيّب بن شَرِيْك التَّمِيْمِيِّ، والقاسم بن هاشم السِّمْسار، وأبو سَعِيْد قَطَن بن إِبْراهِيم بن عِيْسى القُشَيْرِيِّ النَّيْسابُوْرِيِّ، ومجاهد بن مُوْسى الختليِّ الجوارِزْميِّ، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم الأَنْماطِيِّ مربع، وأبي عَبْد الله مُحَمَّد بن إِبْراهِيم المُؤَدِّب القَحْطِيِّ، وأبي حاتم مُحَمَّد بن إِدْريْس بن المُنْذِر الرَّازيِّ، وأبي عَبْد الله مُحَمَّد بن إِسْماعِيل البُخارِيِّ، وأبي عَبْد الله مُحَمَّد بن إِسْماعِيل الواسِطِيِّ، ومُحَمَّد بن إِسْماعِيل بن سمرة الأَحْمُسِيِّ، ومُحَمَّد بن بشار العَبْديِّ البَصْرِيِّ بُنْدار، ومُحَمَّد بن بَكْر القَصِيْر، وأبي بَكْر مُحَمَّد بن حاتم بن بَزِيْغ البَصْرِيِّ، ومُحَمَّد بن حزابة العابد المَرْوَزِيِّ الخَيَّاط، ومُحَمَّد بن الحُسَيْن بن إِبْراهِيم بن إشكاب، ومُحَمَّد بن الحُسَيْن بن مَعْدان البَجَلِيِّ مهيار الورَّاق، وأبي بَكْر مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن شهريار القَطَّان، ومُحَمَّد بن حُمَيْد بن حَيَّان التَّمِيْمِي الرَّازيِّ، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن داود بن يزَيْد القَنْطَريِّ التَّمِيْمِيِّ، وأبي مَيْمُون مُحَمَّد بن زكريا المِصِّيْصِيِّ، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان بن حَبِيْب لُوَيْن، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن الصَّباح بن سُفْيان الجراجرائيِّ، ومُحَمَّد بن عباد بن الزبرقان المكيِّ، وأبي عَبْد الله مُحَمَّد بن عَبْد الأَعْلَى الصَّنْعانيِّ البَصْرِيِّ، وأبي يحيى مُحَمَّد بن عَبْد الرحيم البزَّار صاعقة، ومُحَمَّد بن
стр. 762
عَبْد الحَكِيم النَّيْسابُوْرِيِّ، وأبي يحيى مُحَمَّد بن عَبْد الرحيم البزَّار صاعقة، ومُحَمَّد بن عَبْد الحكم النَّيْسابُوْرِيِّ، وأبي عَبْد الله مُحَمَّد بن عَبْد الله بن بزيغ البَصْرِيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن المُبَارَك المُخَزمِيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن عَمَّار المَوْصِليِّ المخرميِّ، وأبي بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الملك بن زَنْجُوَيْه الغزال البَغْدادِيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الملك بن أبي الشوارب الأُمَويِّ، وأبي عَبْد الله مُحَمَّد بن عُبَيْد بن عَبْد الملك الأَسَدِيِّ الهَمَذَانيِّ، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عُبَيْد بن مُحَمَّد المحاربيِّ النَّحّاس، ومُحَمَّد بن عُثْمان بن كرامة الكُوْفيِّ، ومُحَمَّد بن عُمَر بن الوليد الكِنْدِيِّ الكُوْفيِّ، ومُحَمَّد بن عُمَر بن هَيَّاج، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن حنان الكَلْبيِّ الحِمْصِيِّ، وأبي كُرَيْب مُحَمَّد بن العلاء الهَمَذَانيِّ، وأبي بَكْر مُحَمَّد بن الفَضْل بن مُوْسى الرَّازي القسطانيِّ، وأبي مُوْسى مُحَمَّد بن المثنى البَصْرِي الزمن، ومُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مَرْزوق بن البهلول الباهلي البَصْرِيِّ، ومُحَمَّد بن معاوية الأنماطي البَغْداديِّ، ومُحَمَّد بن مَنْصُور الطُّوْسيِّ، ومُحَمَّد بن مُوْسى بن نفيع الحرشيِّ البَصْرِيِّ، وأبي نَشِيْط مُحَمَّد بن هارون الرِّبعيِّ، وأبي الأَحْوص مُحَمَّد بن الهَيْثم بن حَمَّاد البَغْداديِّ العُكْبَريِّ، ومُحَمَّد بن الوليد بن عَبْد الحُمَيْد القُرَشيِّ البَصْرِيِّ، ومُحَمَّد بن يحيى بن أبي حزم القَطِعِيِّ البَصْرِيِّ، وأبي هِشَام مُحَمَّد بن يزَيْد بن رفاعة الرِّفَاعِيِّ، وأبي مُحَمَّد مَحْمُود بن خداش الطَّالقانيِّ، ومَخْلَد بن الحَسَن بن أبي زميل الحَرَّانيِّ، وأبي عِيْسى مُوْسى بن عَبْد الرَّحمن المسروقيِّ، ونَصْر بن عَلي بن نَصْر بن عَلي الجهْضَمِيِّ، وهارون بن إِسْحاق الهَمَذَانيِّ الكُوْفيِّ، وهارون بن حاتم الكُوْفيِّ، وهارون بن حُمَيْد الدهكيِّ الواسِطِيِّ، وأبي مُوْسى هارون بن عَبْد الله بن مَرْوان البَغْدادِيِّ، وواصل بن عَبْد الأَعْلَى الأَسَدِيِّ، وأبي هَمَّام الوليد بن شُجاع السَّكُونيِّ الكِنْدِيِّ، ويحيى بن إِسْحاق بن إِبْراهِيم بن سافريِّ، ويحيى بن حَبِيْب بن عَربي الحارثيِّ، ويحيى بن درست بن زِياد القرشيِّ البَصْرِيِّ، وأبي عَبْد الله يحيى بن مُحَمَّد بن السَّكَن بن حَبِيْب القُرَشيِّ، ويحيى بن معلى بن مَنْصُور الرَّازيِّ، وَيعْقُوب
стр. 763
بن إِبْراهِيم الدَّوْرَقِيِّ، وأبي يُوسُف يَعْقُوب بن إِسْحاق بن زِيَاد البَصْرِيِّ، وأبي يُوسُف يَعْقُوب بن ماهان البَغْداديِّ البناء، وأبي يَعْقُوب يُوسُف بن حَمَّاد المعنى البَصْرِيّ، وُيوسُف بن مُوْسى القَطَّان المَرْوَزِيِّ، وأبي بَكْر بن النَّضْر بن أبي النَّضْر البَغْداديِّ (١).
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (٢)، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم الإِسْماعِيلي -في "معجمه" (٣)، وفي "المستخرج على صحيح البُخارِي"-، وأبو الحُسَيْن أَحْمَد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عُبَيْد الله بن المُنادِيُّ، وأَحْمَد بن عَبْد الرَّحمن بن الفَضْل بن سَيَّار، وأبو الفَضْل أَحْمَد بن عَبْد الله بن سُلَيْمان السِّنْدِيُّ الورَّاق، وأبو مُحَمَّد أَحْمَد بن عَبْد الله المُزنيُّ، وأَحْمَد بن عُبَيْد الصَّفار، وأحْمَد بن عِلي الزرنديُّ، وأَسْلَم بن سَهْل الرزاز بَحْشَل، وجَعْفَر بن مُحَمَّد بن نُصَيْر الخلديُّ، والحَسَن بن أَحْمَد بن صالح السَّبِيْعيُّ، وأبو مُحَمَّد الحَسَن بن عَبْد الرَّحمن الرَّامْهُرْمُزِيُّ، وأبو عَلي الحُسَيْن بن عَلي بن يزَيْد النَّيْسابُوْرِيُّ، وأبو عَلي الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن عَلي التمار ابن الجنديُّ، وأبو قُتَيْبَة سلم بن الفَضْل الآدميُّ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُّوب الطَّبَرانيُّ -في "معاجمه" (٤) -، والعَبَّاس بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان الضَّبِّيُّ البَغْدادِيُّ، وأبو بَكْر عَبْد العزيز بن جَعْفَر بن أَحْمَد الحَنْبَليُّ غلام
стр. 764
الخلال، وأبو القاسم عَبْد العزيز بن جَعْفَر بن مُحَمَّد الخِرَقِيُّ، وأبو القاسم عَبْد الله بن إِبْراهِيم الجُرْجانيُّ الأبندونيُّ، وأبو أَحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الجُرْجانيُّ -فأكثر عنه، وروى عنه بواسطة في موضع واحد في "كامله"-، وأبو أَحْمَد عَبْد الواحد بن أَحْمَد القتبى الدِّيْنَوَرْيُّ، وأبو الحَسَن عُثْمان بن الحسَيْن بن عَبْد الله التَّمِيْمِيُّ الخِرَقِيُّ، وأبو الحَسَن عَلي بن الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن هاشم الورَّاق البَغْدادِيُّ، وأبو مُحَمَّد عَلي بن عَبْد الله بن العَبَّاس بن المُغِيْرة الجوْهَريُّ، وأبو الحَسَن عَلي بن عُمَر السُّكَّريُّ الحَرْبيُّ، وأبو الحَسَن عَلي بن هارون السِّمْسار الحَرْبيُّ، وأبو حَفْص عُمَر بن مُحَمَّد بن عِلي الزَّيات، وأبو أَحْمَد عَمْرو بن أَحْمَد بن مُحَمَّد السواربيُّ الإِسْتِرَاباذيُّ، وأبو الحُسَيْن عِيْسى بن حامد بن بِشْر بن عِيْسى القاضي، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حَمَّاد مولى الهادي بالله ابن المتيم، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الحُسَيْن الجُرْجانيُّ الغِطْرِيْفِيُّ، وأبو الطاهر مُحَمَّد بن أَحْمَد الذُّهلِيُّ القاضي، وأبو العَبَّاس مُحَمَّد بن أَحْمَد بن قُرَيْش البزَّار، وأبو عُمَر مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مَطَر النَّيْسابُوْرِيُّ، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بن الحَسَن بن عَلي اليقطينيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن الحَسَن الآجُرْيُّ، وأبو الفتح مُحَمَّد بن الحُسَيْن الأَزْدِيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن حُمَيْد بن سهيل بن إِسْماعِيل المُخَرِّمِيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن خَلَف بن مُحَمَّد بن الطيب الخلال، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الله الشَّافِعِيُّ، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بن عَبْدوس بن كامل، ومُحَمَّد بن عَلي بن حُبَيْش، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عُمَر بن مُحَمَّد التَّمِيْمِيُّ الجِعابيُّ، وأبو الحسَيْن مُحَمَّد بن المُظَفَّر بن مُوْسى البزَّار، وأبو زكريا يزَيْد بن مُحَمَّد بن القاسم الأَزْدِيُّ، وأبو بَكْر يُوسُف بن القاسم بن يُوسُف المَيانِجيُّ الشَّافِعيُّ (١).
стр. 765
قال ابن عَدِي في "كامله" (١): "كان القاسم المَطَرز يقول: كتبت عن اليمامي -يعني أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عمر- هذا خمسمائة حديث بالعسكر -أي مدينة سامراء- ليتها كانت خمسة آلاف، ليس عندنا النالص منها حرف".
وقال في "كامله" (٢) أيضًا ترجمة سَعِيْد المرزبان البقال: "وكان قاسم المَطَرز قد جمع حديثه يمليه عَلِينا".
وقال ابن عَدِي -أيضًا (٣) -: "سمعت القاسم بن زكريا يقول: كان عند مُحَمَّد بن حُمَيْد عن عَلي بن أبي بَكْر عشرة آلاف حديث، ولم يكن عنده هذا الحديث".
وفي "تارِيْخ بَغْداد" (٤): قال الإِسْماعِيلي: "سمعت ابن ناجية، وقيل له: قاسم المَطَرز يحدث عن سلمان بن توبة النهرواني؟! فقال: كان لقاسم إليه رحلة، أو قال: طريق هناك".
وقال الحاكم في "تارِيْخه": "سمعت مُحَمَّد بن الحَسَن بن الحُسَيْن النَّيْسابُوْرِي يقول: عندي عن ابن ناجية، والقاسم المَطَرز ألف جزء وزِيَادة" (٥).
وفي "تهذيب الكمال" (٦): "قال أبو الحُسَيْن بن المُظَفَّر الحافظ، عن القاسم بن زكريا المَطَرز: وَرَدْتُ الكُوْفة، فكتبت عن شيوخها كلهم غير عباد بن يَعْقُوب، فلما فرغت دخلت إليه، وكان يمتحِنُ مَنْ يسمع منه، فقال لي: مَنْ حَفَرَ البَحْر؟ … وساق القصة".
стр. 766
قال الذَّهَبِي في "النُّبلاء" (١): "إسنادها صحيح".
وقال أبو الحُسَيْن بن المُنادِي: "لم يحدث الناس في سنة خمس وثلاثمائة ألبتة فيما بلغني، وكان من أهل الحديث والصدق، والمكثرين في تصنيف "المسند"، والأبواب والرجال".
وقال الدَّارَقُطْنِي: "مصنَّف مقرئ نبيل".
وقال مُسَلَمَة بن قاسم: "كان مشهورًا فاضلًا".
وقال الخَطِيْب في "تارِيْخه": "كان ثقة ثبتًا".
وقال السَّمْعاني في "الأَنْسَاب": "كان ثقة، ثبتًا، نبيلًا، مقرئًا، فاضلًا، صنَّف "المسند "والأبواب والرجال، من المكثرين".
وقال ابن الجوْزِي في "المنتظم": "كان ثقة، ثبتًا، قارئًا، مصنَّفا، نبيلًا".
وقال رُشَيْد الدين العَطَّار في "نزهة الناظر": "من أقران أبي القاسم البَغَوي، كان أحد القُرّاء المجوِّدين، وأعيان المُحَدِّثين، كَثِيْر الرِّواية، صنَّف "المسند" والأبواب، أثنى عَلِيه الدَّارَقُطْنِي وغيره". وقال ابن عَبْد الهادي في "طَبَقَاته": "الحافظ الثقة المُقْرِئ". وكذا قال الذَّهَبِي "التذكرة".
وقال في "النُّبَلاء": "الإمام العلامة المُقْرِئ، المُحَدِّث الثقة، … ، صنَّف "المسند" والأبواب، وتصدَّر للإقراء، وكان ثقة مأمونًا، أثنى عنيه الدَّارَقُطْنِي وغيره".
وقال في "تارِيْخه": "كان مقرئًا نبيلًا مُصنَّفا، مأمونًا، حجة، أثنى عَلِيه الدَّارَقُطْنِي وغيره".
وقال في "العبر": "أقْرأ الناس، وجمع وصنَّف، وكان ثقة".
стр. 767
وقال في "معَرَفَة القراء الكبار": "برع في الأداء؛ وفي الحديث".
وذكره في "ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعَدِيل" (١) في الطبقة السابعة.
وقال ابن كَثِيْر في "البداية": "أحد الثقات الأثبات".
وقال ابن ناصر الدين الدِّمَشْقِي في "بديعته":
شبْه فتى شِيْرُويه المُبَرِّز … والقاسم المُحرِّرِ المَطَرزِ
وقال في "شرحها": "من الأعيان، كان حافظًا ثقة جليلًا، مُقرئًا مصنفًا نبيلًا".
وقال ابن الجَزَري في "غاية النهاية": "إمام، مقرئ، حاذق، عارف".
وقال الخزرجي في "الخلاصة": "الحافظ المُقْرِئ".
وقال الحافظ في "التقريب": "حافظ ثقة".
وقال السيوطي في "طَبَقَاته": "الحافظ الثقة المُقْرِئ".
وقال ابن العِمَاد في "الشَّذَرات": "جمع وصنَّف، وكان ثقة".
فصل: في مصنَّفاته
١ - " الفوائد والأمالي القديمة الغرائب الحسان" (٢).
٢ - "أحاديث أبي سَعِيْد بن المرزبان العبسي"، ذكرها ابن عَدِي في "كامله" ترجمة أبي سَعِيْد.
٣ - "مسند أبي هريرة"، قال الدَّارَقُطْنِي -كما في "سؤالات السَّهْمِي" (٣)، والسلمي (٤) -: قال لي أبو بَكْر أحْمَد بن المطلب بن عَبْد الله بن الواثق الهاشمي: "كنا
стр. 768
يومًا عند القاسم بن زكريا المَطَرز، وكان يُقْرأ عَلِيه "مسند أبي هريرة" … ".
٤ - "مسند القبائل" قال تمام الرَّازي في "فوائده" (١): حدثنا أبو الحَسَن عَلِي بن الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن هاشم البَغْدادي، نا القاسم بن زكريا المَطَرز في كتاب "مسند القبائل" …
٥ - "الجزء الأول والثاني من حديث القاسم بن زكريا المَطَرز"، ذكر ابن الحطَّاب الرَّازي في "مشيخته" (٢)، أنها من مسموعاته.
٦ - "مسند أنس بن مالك من حديث حُمَيْد الطويل"، قال الروداني في "صلة الخَلَف" (٣): "مسند أنس بن مالك من حديث حُمَيْد الطويل" خاصة في أربعة أجزاء لأبي بَكْر القاسم بن زكريا المَطَرز.
ولادته ووفاته:
ولد في حدود العشرين والمائتين، أو قبل ذلك، قاله الذَّهَبِي في "النُّبَلاء".
توفي ببَغْداد، يوم السبت، ودفن يوم الأحد لسبع عشرة خلون من صفر سنة خمس وثلاثمائة، ودفن في مقابر باب الكُوْفة، وله خمس وثمانون سنة.
قلت: ﴿ثقة مكثر مقرئ﴾.
مصادر ترجمته:
" تارِيْخ مولد العلماء ووفياتهم" (٢/ ٦٣٦)، "جامع البيان في القراءات السبع" (٣/ ١٠٠٦)، "السابق واللاحق" (ص ٧٦)، "تارِيْخ بَغْداد" (١٢/ ٤٤١)، "الأَنْسَاب" (١١/ ٢٦٢)، "المنتظم" (١٣/ ١٧٧)، "نزهة الناظر" برقم (٦١)، "تهذيب الكمال" (٢٣/ ٣٥٢)، "طَبَقَات علماء الحديث" (٢/ ٤٣٨)، "تذكرة
стр. 769
الحفاظ" (٢/ ٧١٧)، "النُّبَلاء" (١٤/ ١٤٩)، "تاريخ الإِسْلام" (٢٣/ ١٦٨)، "العبر" (١/ ٤٤٩)، "الإعلام" (١/ ٢١٢)، "الإشارة" (١٤٩)، "تذهيب الكمال" (٧/ ٣٦٠)، "معَرَفَة القراء الكبار" (١/ ٤٧٢)، "البداية" (١٤/ ٨٠٦)، "نهاية السول" (٧/ ٢٢٢٥)، "بديعة البيان" (ص: ١٣٤)، "التبيان لبديعة البيان" (٢/ ٤٧)، "غاية النهاية" (٢/ ١٧)، "تهذيب التهذيب" (٨/ ٣١٥)، "خلاصة تهذيب الكمال" (ص ٣١٢)، "طَبَقَات الحفاظ" رقم (٧٠٦)، "الشَّذَرات" (٤/ ٢٧)، "الأعلام" (٥/ ١٧٦)، "معجم المؤلفين" (٨/ ١٠٠).
[*] القاسم بن سُلَيْمان، الثَّقَفِي.
يأتي -إن شاء الله تعالى- في: القاسم بن فُوْرَك الأَصْبَهاني.
[٣٢٣] (أ، ث، ط): القاسم بن عبَّاد بن القاسم، أبو مُحَمَّد، الخطَّابيُّ، البصري.
حَدَّث عن: وأبي الجَوْزاء أَحْمَد بن عُثْمَان، وأَحْمَد بن عَبْد الجبار العُطَارِدِيِّ، وإِسْحاق بن أبي إِسْرائل، وإِسْحاق بن بُهْلُول الأَنبارِيِّ، وسَعِيْد بن صُبَيْح، وسَلْم بن جُنَادة، وسُوَيْد بن سَعِيْد الحدثانيِّ، ومُحَمَّد بن حُمَيْد الرَّازيِّ، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان بن حَبِيْب لُوَيْن، ومُحَمَّد بن عَبْد العزيز بن أبي رَزْمَة، ومُحَمَّد بن مُعاوية الأَنْمَاطِيِّ، وهاشم بن الوليد الهَرَوِيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١) -وذكر أنه سمع منه بالبصرة-، وأبو سَهْل مُحَمَّد بن إِبْراهِيْم القاضي، وأبو أَحْمَد الحَسَن بن عَبْد الله بن سَعِيْد النَّحَوِيِّ، وحَبِيْب بن الحَسَن، وأبو القاسم سُلَيْمان بن
стр. 770
أَحْمَد بن أيُّوب الطَّبَرانيُّ -في "معاجمه" (١) -.
ترجمه ابن نُقْطَة في "التكملة" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعَدِيلًا.
وأخرج له الضِّياء في "المختارة" (٢).
وقال الألباني في "جلباب المرأة المُسَلَمَة" (٣): "شيخ الطَّبَراني القاسم بن عباد الخطّابي، روى له في "الأوسط"، أربعة أحاديث".
تنبيهان:
أحدهما: جزم الشَّيْخ مُحَمَّد شكور مَحْمُود الحاج أمرير في "الروض الداني" (٤) بأن القاسم بن عباد هذا هو المترجم في "تارِيْخ بَغْداد" (٥)، و"تارِيْخ الإِسْلام" (٦)، بـ القاسم بن أَحْمَد بن مُحَمَّد أبي مُحَمَّد الخطّابي، المتوفى ببَغْداد سنة ست وثمانين ومائتين. وعندي في ذلك نظر، ووجه أن أبا الشَّيْخ قد صرح في كتابه "الطَبَقَات" بأنه سمع منه بالبصرة -أي في رحلته إليها-، وقد قال الذَّهَبِي في "العبر" (٧): "أول سماعه -يعني أبا الشَّيْخ- في سنة أربع وثمانين ومائتين، … ، ورحل في حدود الثلاثمائة اهـ.
وقد فرق بينهما ابن نُقْطَة في "التكملة". والله الموفق.
ثانيهما: جاء في كتاب "الأخلاق": حدثنا أبو مُحَمَّد القاسم بن العُبَّاد البَصْرِي، نا لُوَيْن. فجزم محققه د. صالح بن مُحَمَّد الونيّان بأنه القاسم بن مُحَمَّد بن عباد بن
стр. 771
عباد بن حَبِيْب بن المُهَلَّب بن أبي صفرة أبو مُحَمَّد الأَزْدِي البَصْرِي، المترجم في "تارِيْخ بَغْداد" (١).
وعندي في ذلك نظر -أيضًا-، ففي ترجمة لُوَيْن مُحَمَّد بن سُلَيْمان من "تهذيب الكمال" (٢)، ذكر المِري من الرواة عنه القاسم بن عباد الخطابي، و -أيضًا- فالمهلبي إنما يروي عنه أبو الشَّيْخ بواسطة -كما في كتاب "الأخلاق" (٣)، والله الموفق.
قلت: ﴿مجهول الحال﴾.
مصادر ترجمته:
" تكملة الإكمال" (٢/ ٥١١ - ٥١٢).
[٣٢٤] (ع، أ، ث، ت، ق، ط): القاسم بن فُوْرَك بن سُلَيْمان، أبو مُحَمَّد، الثَّقَفِيُّ، الأَصْبَهانيُّ الكَنبزْكيُّ.
حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن عَبْد الله الهَرويِّ، وإِسْحاق بن وَهْب، وعَبْد الله بن أبي زِيَاد، وعَلي بن سَعِيْد بن مَسْرُوْق، وعَلي بن سَهْل الرَّمْليِّ، وعَمَّار بن خالد الواسِطِيِّ، وأبي غَسَّان مالك بن خالد الواسِطِي، ومُحَمَّد بن حَرْب النَّشَّائيِّ، ويَعْقُوب بن إِبْراهِيم الدَّوْرَقِيِّ، وأبي عَمْرو الدُّوْرِيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (٤)، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُّوب الطَبَرانيُّ -في "معجمه" (٥) -، وأبو أَحْمَد القاضي
стр. 772
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "شيخ ثقة، يروي عن الكُوْفِيين، والبَغْداديين، والشَّاميين، توفي قبل سنة إحدى وثلاثمائة".
وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "رحل وسمع".
وفاته:
جزم أبو نُعَيْم في "تارِيْخه" في سنة إحدى وثلاثمائة.
قلت: ﴿ثقة إن شاء الله﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٥٦٧)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ١٦١)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٣/ ٧٢).
[٣٢٥] (أ، ط): القاسم بن مُحَمَّد بن الصَّباح، النَّحْوِيُّ، الأَصْبَهانيُّ.
حَدَّث عن: سَهْل بن عُثْمان، وعَبْد الله بن عِمْران، بن أبي عِلي الأَسَدِيِّ، وغيرهما.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأصفهانيُّ (١) -وروى عنه بواسطة -أيضًا-، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن عِلي بن زياد، والوليد بن أَبان بن بُونة.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كان من أهل النحو والعربية، يُحدِّث عن سَهْل بن عُثْمان، وعَبْد الله بن عِمْران، وغيرهما، حضرت مجلسه، وسمعت منه".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "كان رأسًا في النحو والعربية".
وفاته:
стр. 773
مات سنة ستٍ أو سبع وثمانين ومائتين.
قلت: ﴿ثقة، رأس في النحو والعربية﴾ وإذا كان الرجل رأسًا مشهورًا في علم من علوم الشريعة، ومع ذلك يحدث، ويحضر مجلسه بعض العلماء؛ فإن هذا يدل على توثيقه في الحديث، ولو كان فيه غير ذلك لصاحوا به، نعم إذا خالف في الحديث من هو من أهل الحديث، أو من هو أكثر منه عناية بهذا الفن قُدّم المحدث عليه، والله أعلم.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٢٢٢)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ١٦٠)، "إنباه الرواة" (٣/ ٢٩)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢١/ ٢٤٣)، "بغية الوعاة" (٢/ ٢٦٢).
[٣٢٦] (ط): القاسم بن مَنْدَة بن كُوْشِيْد، أبو مُحَمَّد، الضرِيْر، الأَصْبَهانيُّ.
حَذَث عن: سَعِيْد بن يحيى بن سَعِيْد الأَصْبَهانيُّ سَعْدويه، وسُلَيْمان بن داود المِنْقَرِيِّ الشَّاذَكُوْنيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأصفهانيُّ، وعَبْد الله بن أَحْمَد بن إِسْحاق والد أبي نُعَيْم الأَصْبَهانيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلي بن عاصم الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه" (١) -، ومُحَمَّد بن جَعْفَر بن يُوسُف.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كان يُقْرأ عَلِيه ولم يعقِل أمره، سألناه عن سَهْل أين كتبت عنه؟ فقال: لا أدري، ولا عن سَعْدويه، ولا عن الشَّاذَكُوْني، فأخرج عن أبي هَمَام فقيل: أين سمعته منه؟ فقال: ما يدريني، فحضرت مجلسه، ثم لم أعُد إليه؛ وتركته".
стр. 774
وقال أبو نُعَيم في "تارِيْخه": "اختلط في آخر عمره، وضعفوا أمره".
وقال الذَّهَبِي في "الميزان": "تكلم فيه، ولم يترك".
وقال في "المُغْنِي": "ضُعِّف".
وقال في "الديوان": "ضعيف".
قلت: ﴿ضعيف لاختلاطه وعدم درايته﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٥٧٠)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ١٦٢)، "الميزان" (٣/ ٣٨٠)، "المُغْنِي" (٢/ ١١٨)، "الديوان" (برقم: ٣٤٢٩)، "اللسان" (٦/ ٣٨٣).
[٣٢٧] (ز): القاسم بن يحيى بن نَصر بن مَنْصُور بن عَبْد الله، أبو عَبْد الرَّحمن، الثَّقَفِيُّ، ابن أخي سَعْدان بن نَصر، البَغْدادِيُّ المُخَرِّمِيُّ.
حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن سَعِيْد الجوْهَريِّ، والحَسَن بن شوكر، والرَّبِيْع بن ثَعْلَب، والسَّرِي بن عاصم، والصَّلْت بن مَسْعُوْد الجحْدَرِيِّ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد الآدميِّ، ومُحَمَّد بن حُمَيْد الرَّازيِّ، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان المِصِّيْصِيِّ لُوَيْن، ويحيى بن عُثْمان الحَرْبيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن إِسْماعِيل الإِسْماعِيليُّ الجُرْجانيُّ -في "معجمه" (٢) -، وقال: أفادنا أبو مُحَمَّد بن مُظاهِر عنه، ولم أر عَلِيه علامة السماع، ونَسَخْتُه من كتاب مُحَمَّد بن مُحَمَّد النَّيْسابُوْرِي الذي كتبه ابن مُظاهر، ولم يقع كتابه بيدي، فأعلم صحة
стр. 775
سماعي، وفي كتابي عن القاسم بن يحيى، حدثنا لُوَيْن-.
وروى عنه أيضًا- أبو العَبَّاس عَبْد الله بن مُوْسى الهاشميُّ، وأبو الحُسَيْن عُبَيْد الله بن أَحْمَد بن يَعْقُوب ابن البواب البَغْدادِيُّ، ومُحَمَّد بن عُبَيْد الله بن الشَّخِّيْر، ومُحَمَّد بن المُظَفَّر.
قال حَمْزَة السَّهْمِي في "سؤالاته": "وسألته -يعني الدَّارَقُطْنِي- عن القاسم بن يحيى بن نَصْر بن أخي سَعْدان بن نَصْر أبي عَبْد الرَّحمن ببَغْداد؟ فقال: ثقة".
قلت: ﴿ثقة﴾.
مصادر ترجمته:
" سؤالات حَمْزَة" (٣٦٣)، "تارِيْخ بَغْداد" (١٢/ ٤٤٢).
* * *
