عباد بن حَبِيْب بن المُهَلَّب بن أبي صفرة أبو مُحَمَّد الأَزْدِي البَصْرِي، المترجم في "تارِيْخ بَغْداد" (١).
وعندي في ذلك نظر -أيضًا-، ففي ترجمة لُوَيْن مُحَمَّد بن سُلَيْمان من "تهذيب الكمال" (٢)، ذكر المِري من الرواة عنه القاسم بن عباد الخطابي، و -أيضًا- فالمهلبي إنما يروي عنه أبو الشَّيْخ بواسطة -كما في كتاب "الأخلاق" (٣)، والله الموفق.
قلت: ﴿مجهول الحال﴾.
مصادر ترجمته:
" تكملة الإكمال" (٢/ ٥١١ - ٥١٢).
[٣٢٤] (ع، أ، ث، ت، ق، ط): القاسم بن فُوْرَك بن سُلَيْمان، أبو مُحَمَّد، الثَّقَفِيُّ، الأَصْبَهانيُّ الكَنبزْكيُّ.
حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن عَبْد الله الهَرويِّ، وإِسْحاق بن وَهْب، وعَبْد الله بن أبي زِيَاد، وعَلي بن سَعِيْد بن مَسْرُوْق، وعَلي بن سَهْل الرَّمْليِّ، وعَمَّار بن خالد الواسِطِيِّ، وأبي غَسَّان مالك بن خالد الواسِطِي، ومُحَمَّد بن حَرْب النَّشَّائيِّ، ويَعْقُوب بن إِبْراهِيم الدَّوْرَقِيِّ، وأبي عَمْرو الدُّوْرِيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (٤)، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُّوب الطَبَرانيُّ -في "معجمه" (٥) -، وأبو أَحْمَد القاضي
стр. 772
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "شيخ ثقة، يروي عن الكُوْفِيين، والبَغْداديين، والشَّاميين، توفي قبل سنة إحدى وثلاثمائة".
وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "رحل وسمع".
وفاته:
جزم أبو نُعَيْم في "تارِيْخه" في سنة إحدى وثلاثمائة.
قلت: ﴿ثقة إن شاء الله﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٥٦٧)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ١٦١)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٣/ ٧٢).
[٣٢٥] (أ، ط): القاسم بن مُحَمَّد بن الصَّباح، النَّحْوِيُّ، الأَصْبَهانيُّ.
حَدَّث عن: سَهْل بن عُثْمان، وعَبْد الله بن عِمْران، بن أبي عِلي الأَسَدِيِّ، وغيرهما.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأصفهانيُّ (١) -وروى عنه بواسطة -أيضًا-، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن عِلي بن زياد، والوليد بن أَبان بن بُونة.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كان من أهل النحو والعربية، يُحدِّث عن سَهْل بن عُثْمان، وعَبْد الله بن عِمْران، وغيرهما، حضرت مجلسه، وسمعت منه".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "كان رأسًا في النحو والعربية".
وفاته:
стр. 773
مات سنة ستٍ أو سبع وثمانين ومائتين.
قلت: ﴿ثقة، رأس في النحو والعربية﴾ وإذا كان الرجل رأسًا مشهورًا في علم من علوم الشريعة، ومع ذلك يحدث، ويحضر مجلسه بعض العلماء؛ فإن هذا يدل على توثيقه في الحديث، ولو كان فيه غير ذلك لصاحوا به، نعم إذا خالف في الحديث من هو من أهل الحديث، أو من هو أكثر منه عناية بهذا الفن قُدّم المحدث عليه، والله أعلم.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٢٢٢)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ١٦٠)، "إنباه الرواة" (٣/ ٢٩)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢١/ ٢٤٣)، "بغية الوعاة" (٢/ ٢٦٢).
[٣٢٦] (ط): القاسم بن مَنْدَة بن كُوْشِيْد، أبو مُحَمَّد، الضرِيْر، الأَصْبَهانيُّ.
حَذَث عن: سَعِيْد بن يحيى بن سَعِيْد الأَصْبَهانيُّ سَعْدويه، وسُلَيْمان بن داود المِنْقَرِيِّ الشَّاذَكُوْنيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأصفهانيُّ، وعَبْد الله بن أَحْمَد بن إِسْحاق والد أبي نُعَيْم الأَصْبَهانيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلي بن عاصم الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه" (١) -، ومُحَمَّد بن جَعْفَر بن يُوسُف.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كان يُقْرأ عَلِيه ولم يعقِل أمره، سألناه عن سَهْل أين كتبت عنه؟ فقال: لا أدري، ولا عن سَعْدويه، ولا عن الشَّاذَكُوْني، فأخرج عن أبي هَمَام فقيل: أين سمعته منه؟ فقال: ما يدريني، فحضرت مجلسه، ثم لم أعُد إليه؛ وتركته".
стр. 774
وقال أبو نُعَيم في "تارِيْخه": "اختلط في آخر عمره، وضعفوا أمره".
وقال الذَّهَبِي في "الميزان": "تكلم فيه، ولم يترك".
وقال في "المُغْنِي": "ضُعِّف".
وقال في "الديوان": "ضعيف".
قلت: ﴿ضعيف لاختلاطه وعدم درايته﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٥٧٠)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ١٦٢)، "الميزان" (٣/ ٣٨٠)، "المُغْنِي" (٢/ ١١٨)، "الديوان" (برقم: ٣٤٢٩)، "اللسان" (٦/ ٣٨٣).
[٣٢٧] (ز): القاسم بن يحيى بن نَصر بن مَنْصُور بن عَبْد الله، أبو عَبْد الرَّحمن، الثَّقَفِيُّ، ابن أخي سَعْدان بن نَصر، البَغْدادِيُّ المُخَرِّمِيُّ.
حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن سَعِيْد الجوْهَريِّ، والحَسَن بن شوكر، والرَّبِيْع بن ثَعْلَب، والسَّرِي بن عاصم، والصَّلْت بن مَسْعُوْد الجحْدَرِيِّ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد الآدميِّ، ومُحَمَّد بن حُمَيْد الرَّازيِّ، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان المِصِّيْصِيِّ لُوَيْن، ويحيى بن عُثْمان الحَرْبيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن إِسْماعِيل الإِسْماعِيليُّ الجُرْجانيُّ -في "معجمه" (٢) -، وقال: أفادنا أبو مُحَمَّد بن مُظاهِر عنه، ولم أر عَلِيه علامة السماع، ونَسَخْتُه من كتاب مُحَمَّد بن مُحَمَّد النَّيْسابُوْرِي الذي كتبه ابن مُظاهر، ولم يقع كتابه بيدي، فأعلم صحة
стр. 775
سماعي، وفي كتابي عن القاسم بن يحيى، حدثنا لُوَيْن-.
وروى عنه أيضًا- أبو العَبَّاس عَبْد الله بن مُوْسى الهاشميُّ، وأبو الحُسَيْن عُبَيْد الله بن أَحْمَد بن يَعْقُوب ابن البواب البَغْدادِيُّ، ومُحَمَّد بن عُبَيْد الله بن الشَّخِّيْر، ومُحَمَّد بن المُظَفَّر.
قال حَمْزَة السَّهْمِي في "سؤالاته": "وسألته -يعني الدَّارَقُطْنِي- عن القاسم بن يحيى بن نَصْر بن أخي سَعْدان بن نَصْر أبي عَبْد الرَّحمن ببَغْداد؟ فقال: ثقة".
قلت: ﴿ثقة﴾.
مصادر ترجمته:
" سؤالات حَمْزَة" (٣٦٣)، "تارِيْخ بَغْداد" (١٢/ ٤٤٢).
* * *
стр. 776
حَرْف المِيْم
مَنْ اسْمُه مُحَمَّد
[٣٢٨] (أ، ث، ج، ط): مُحَمَّد بن أَبان بن عَبْد الله، أبو مُسْلِم، الأَصْبَهانيُّ المَدِيْنِيُّ.
حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن بِسْطام الزَّعْفَرانيِّ، وإِبْراهِيم بن مُحَمَّد التَّمِيْمِيِّ القاضي، وأَحْمَد بن ثابت الجحْدَرِيِّ، وأَحْمَد بن سِنان الواسِطِيِّ، وأَحْمَد بن عَلي بن شَوْذب الواسِطِيِّ، وأَحْمَد بن مَنْصُور المَرْوَزِيِّ، وإِسْحاق بن وَهْب العلّاف، وأيوب بن حَسَّان الواسِطِيِّ، والحُسَيْن بن عَبْد الله الكُوْفِيِّ، وحمدون بن مُسْلِم الواسِطِيِّ، وحُمَيْد بن مَسَعْدة، وأبي غَسَّان رَوْح بن حاتم الجذوعيِّ، وزَيْد بن أَخْزَم، وسَلَمَة بن شبيب، وسُلَيْمان بن داود المِنْقَرِيِّ الشَّاذَكُوْنيِّ، وأبي سَهْل سَوَّار بن سَهْل المَخْزُوْميِّ، وشُعَيْب بن عَبْد الحُمَيْد الواسِطِيِّ، وأبي هَمَام عَبْد السلام بن سُميع من كتابه، وعَبْد القدوس بن مُحَمَّد الحبْحابيِّ، وعَبْد الله بن إِسْحاق الجَوْهَريِّ البَصْرِيِّ المعروف ببِدْعة، وعَبْد الله بن عَبْد المؤمن الواسِطِيِّ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن خلاد الواسِطِيِّ، وأبي عَلْقَمَة عَبْد الله بن هارون الفَرَوِيِّ، وعُبَيْد الله بن سَعْد، وعَلي بن حَسَّان العَطَّار، وعَمار بن خالد الواسِطِيِّ، وأبي حَفْص عَمْرو بن عَلي الفَلاس، والقاسم بن مُحَمَّد بن عُباد المهلبيِّ، ومُحَمَّد بن خالد بن خِداش، ومُحَمَّد بن خَلَف بن صالح البَصْرِيِّ، ومُحَمَّد بن آدم، ومُحَمَّد بن عَبّادة الواسِطِيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن بن عُبَيْد بن عقيل المُقْرِئ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن معاوية الحذَّاء الواسِطِيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن يزَيْد المُقْرِئ، وأبي محذورة مُحَمَّد بن عُبَيْد الله، ومُحَمَّد بن عُثْمان بن
стр. 777
مَخْلَد الواسِطِيِّ، ومُحَمَّد بن عُمْر بن حَرْب بن سِنان بن جَبَلة البَصْرِيِّ، ومُحَمَّد بن عِيْسى الدّامغانيِّ، ومُحَمَّد بن الوضاح الهاشميِّ، وأبي الصَّباح مُحَمَّد بن الليث الهداديِّ، ومُحَمَّد بن يزَيْد الأسْفاطيِّ، ونَصْر بن عَلي الجهْضَمِيِّ، ويحيى بن الفَضْل الخِرَقيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُّوب الطَّبَرانيُّ -في "معاجمه" (٢)، وأكثر عنه-، والقاسم بن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن إِبْراهِيْم، وأبو أَحْمَد القاضي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "أبو مُسْلِم مُحَمَّد بن أَبان الفقيه، من أهل المَدِيْنَة، شيخ ثقة، كتب عن إِسْماعِيل بن عَمْرو، وأبي أَيُّوب، وغيرهم، وكتب بالعِراق حديثًا كَثِيْرا بفائدة إِبْراهِيم بن أُوْرُمة، كَثِيْر الحديث".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "الفقيه، كَثِيْر الحديث، ثقة، يروى عن إِسْماعِيل بن عَمْرو، وأبي أَيُّوب الشَّاذَكُوْني، والعِراقيين، كتب بالعِراق بفائدة إِبْراهِيم بن أُوْرُمه".
وقال أبو الفَضْل بن طاهر في "الأَنْسَاب المتفقة": "فقيه".
وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "ثقة مكثر، كان أحد الفقهاء".
وقال الألباني في "الضعيفة" (٣): "ثقة".
وفاته:
стр. 778
توفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين.
قلت: ﴿ثقة مكثر فقيه﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ٥٤)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٣٤)، "المتفق والمفترق" (٣/ ١٨١٣)، "الأَنْسَاب المتفقة" (ص ١٤٥)، "التمييز والفصل" (٢/ ٥٧٣)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٢/ ٢٣٥)، "الفرائد على مجمع الزوائد" (ص ٥٢٩، ٥٣٩).
[*] مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن الحَزَور.
يأتي -إن شاء الله تعالى- في: مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن يحيى بن الحكم بن الحَزَوّر.
[*] مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن الحكم.
يأتي -إن شاء الله تعالى- في: مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن يحيى بن الحكم.
[٣٢٩] (ع، أ، ث، و، ط): مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن داود، أبو عَبْد الله، الأَصْبَهانيُّ الجَرْباذقانيُّ (١).
حَدَّث عن: أَحْمَد بن الأَسْود بن الهَيْثَم الحَنِفِيِّ، وأَحْمَد بن هاشم، وأبي يَعْقُوب إِسْحاق بن سَيَّار بن مُحَمَّد بن مُسْلِم النَّصِيْبيِّ، وجَعْفَر بن هارون الفَرَّاء، والحُسَيْن بن السُّمَيْدع بن إِبْراهِيم العِجليِّ، وأبي داود سُلَيْمان بن سيف الحَرَّانيِّ، وأبي عُمْر عَبْد الله بن مُحَمَّد بن أبي أسامة السُّوْسِيِّ الحلَبِيِّ، وعُثْمان بن خرزاذ، وأبي أُمَيَّة مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن مُسْلِم الطَّرْطُوسيِّ، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن الوليد بن بَرَد الأَنْطاكِيِّ، ونَصْر بن عَبْد الله السَّنْجاريِّ.
стр. 779
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن الحجَّاج، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن الحَسَن بن مُعاذ، ومُحَمَّد بن حمدان بن مُحَمَّد الأَصْبَهاني -بأَصْبَهان سنة إحدى عشرة وثلاثمائة-.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "شيخ ثقة، صاحب أصول، كَثِيْر الحديث، قدم عَلِينا سنة إحدى عشرة وثلاثمائة. وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": شيخ ثقة، صاحب أصول".
وأما د. صالح بن مُحَمَّد الونيَّان، فقد قال في تحقيقه لكتاب "الأخلاق": "لم أعثر على ترجمته".
قلت: ﴿ثقة كثير الحديث﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ٩٤)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٥٨)، "الأنساب" (٢/ ٢١٩).
[٣٣٠] (ط): مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن سالم بن عَبْد الله، أبو عَبْد الله، القُرَشيُّ، الأَصْبَهانيُّ المِلَنْجِيُّ (٢)، المعروف بابن شاوِال.
حَدَّث عن: الحَسَن بن أبي الرَّبِيْع، والحَسَن بن عَرَفَة، وعَبْد الله بن عَبْد الوهاب الخُوارِزْمِيِّ، وعَلي بن داود القَتْطَريِّ، وُيوسُف بن مُوْسى القَطَّان.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ،
стр. 780
والحَسَن بن إِسْحاق بن إِبْراهِيم، وعَبْد الله بن أَحْمَد بن إِسْحاق والد أبي نُعَيْم الأَصْبَهانيُّ.
قلت: ﴿مجهول الحال﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ١٥٤، ٤٢٤)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٦٢)، "تكملة الإكمال" (٥/ ٦١١)، "الأَنْسَاب" (١١/ ٤٧٤)، "توضيح المشتبه" (٨/ ٢٦٣)، "تبصير المنتبه" (٤/ ١٣٩٢).
[٣٣١] (ع، أ، ث، ز، و، ط): مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن سَعِيْد بن ماونداد، أبو عَبْد الله، الثَّقَفِيُّ، الوَشّاء، الأَصْبَهانيُّ المَدِيْنِيُّ.
حدَّث عن: أَحْمَد بن عَبْد الرَّحمن بن بَحْر الكُوْفيِّ الخَرَّاز، وأبي الأَشْعَث أَحْمَد بن المقدم، والحَسَن بن جَهْوَر الأَهْوازِيِّ، وزَيْد بن الحُرَيْش، وطالوت بن عباد، وعَبْد الواحد بن غياث، وعَبْد الله بن مُحَمَّد الزُّهْريِّ، وعُمَر بن الخطّابيِّ السِّجِسْتانيِّ، وأبي بَكْر مُحَمَّد بن خَلاد، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان لُوَيْن، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بَزِيْع.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيان الأَصْبَهانيُّ (١)، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُّوب الطُّبَرانيُّ -في "معاجمه" (٢)، وذكرا أنه حدثهما بمدينة أَصْبَهان-، والقاضي أبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال، ومُحَمَّد بن جَعْفَر.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته" وأبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "شيخ صدوق". زاد أبو
стр. 781
الشَّيْخ: "صاحب كتاب".
وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "صدوق".
وفاته:
توفي سنة تسع وتسعين ومائتين.
قلت: ﴿صدوق صاحب كتاب﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ٣٢)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٣٤، ٢٥١)، "الأَنْسَاب المتفقة" (١٤٥)، "التمييز والفصل" (٢/ ٥٧٣)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٢/ ٢٤١).
[٣٣٢] (ط، ل): مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن شَبِيْب، أبو عَبْد الله، العَسَّال، الأَصْبَهانيُّ.
حَدَّث عن: إِبْراهِيْم بن مُحَمَّد الشَّاميَّ، وإسْماعِيل بن عَمْرو البَجَليِّ، وإِسْماعِيل بن يُوسُف بن مُحَمَّد الزَّاهد، وحَيِّان بن بِشْر القاضي، وأبي أَيُّوب سُلَيْمان بن داود الشَّاذَكُوْنيِّ، وسَهْل بن عُثْمان، وعُثْمان بن عَبْد الوهاب الثَّقَفِيِّ، ومُحَمَّد بن إِبْراهِيم الشَّاميِّ، ومُحَمَّد بن المُغِيْرة، وهارون بن عَبْد الله الحَمَّال.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، وأَحْمَد بن إِسْحاق بن بُنْدار، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُّوب الطَّبَرانيُّ -في "معاجمه" (٢) -، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَمْرو بن موسى بن حَمَّاد العُقَيْليُّ، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال، ومُحَمَّد بن مُحَمَّد الأَصْبَهانيُّ.
стр. 782
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته"، وأبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "شيخ ثقة".
وقال الذهَبِي في "تارِيْخه": "أحد الثقات ببلده".
وقال الألباني في "الصحيحة" (١): "وثقة أبو نُعَيْم".
وكذا قال الشَّيْخ الحويني كما في "مجلة التوحيد" (٢).
وفاته:
توفي سنة اثنتين وتسعين ومائتين.
تنبيه:
ربما التبس المترجم له بتلميذه أبي أَحْمَد العَسَّال؛ وذلك عند أن يُنْسَب إلى جده، كما في "معَرَفَة علوم الحديث" (ص ٦١٢) لأبي عَبْد الله الحاكم، فينبغي التنبه لذلك، خاصة وقد وقع لي شيء من ذلك في كتابي "إرشاد القاصي والداني"، والله المستعان.
قلت: ﴿ثقة حافظ﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٤٠٢)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢١٧)، "تكملة الإكمال" (٤/ ٣١٤)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٢/ ٢٤٠)، "توضيح المشتبه" (٦/ ٢٥٨).
[٣٣٣] (ط): مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عامر بن إِبْراهِيم، أبو بَكْر، المُؤَذِّن، الأَصْبَهانيُّ المَدِيْنِيُّ، ابن أخي مُحَمَّد بن عامر.
حَدَّث عن: أبيه إِبْراهِيم، وعمه مُحَمَّد بن عامر، عن أبيهما.
стр. 783
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأصفهانيُّ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُّوب الطبَرانيُّ -في "معاجمه" (١) -، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن الحَسَن بن مُعاذ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلي بن عاصم الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه" (٢) -، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال.
وصفه أبو نُعَيْم في "تارِيْخه" بالمُؤَذِّن.
وقال الذهَبِي في "تارِيْخه": "مكثر عن أبيه، وعمه مُحَمَّد بن عامر، عن أبيهما".
وقال الهَيْثَمِي في "المجمع" (٣) في إسناد حديث من طريقه: "فيه جماعة لم أعرفهم".
قال العلامة الألباني في "الإرواء" (٤): "كأنه يعني النَّضْر هذا، فإنه لم ينسب، ومُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عامر، وأباه، فإنهما غير مترجمين في الكتب المتداولة".
وفاته:
توفي سنة أربع عشرة وثلاثمائة.
قلت: ﴿مجهول الحال﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (١/ ١٩٢)، (٢/ ٢٧٥)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٥٧)، "الأَنْسَاب المتفقة" (ص ١٤٥)، "التمييز والفصل" (٢/ ٥٧٣)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٣/ ٤٨١).
[٣٣٤] (ط): مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلي بن عاصم بن زاذان، أبو بَكْر،
стр. 784
الزّاذانيُّ، العاصِمِيّ، الخازن، الأَصْبَهانيُّ، المعروف بابن المُقْرِئُ.
روى القراءة عن: مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان الباغَنْدِيِّ، ومُحَمَّد بن الرَّبِيْع بن سُلَيْمان بمكة، وبمِصْر سنة ست عشرة وثلاثمائة، وأَحْمَد بن جَعْفَر الفِهْرِيِّ سنة تسع وثلاثمائة، وإِسْحاق بن أَحْمَد الخُزَاعِيِّ، قال: قرأت عَلِيه في المسجد الحرام سنة ست وثلاثمائة، وسمعته يقول: قرأت على عَبْد الوهاب بن فُلَيْح أربعًا وعشرين ختمة.
روى القراءة عنه: عَبْد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمَد العَطَّار، ومُحَمَّد بن عَلي بن أَحْمَد بن بَهْرام.
حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن جَعْفَر بن خُلَيْد المُقْرِئ، وإِبْراهِيم بن عَبْد الله الزَّيْنَبِيِّ، وإِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن مَتّويه الإمام -وذكر أنه سمع منه في سنة اثنتين وثلاثمائة، وقال في "معجمه": هو أول من كتبتُ عنه-، وإِبْراهِيم بن مَسْرُوْر صاحب لُوَيْن، وأَحْمَد بن الحَسَن بن هارون الصَّباحيِّ، وأبي الجهْم أَحْمَد بن الحُسَيْن بن أَحْمَد بن طلاب الدِّمَشْقِيِّ بها، وأَحْمَد بن الحَسَن عَبْد الجبار الصُّوّفي، سنة خمس وثلاثمائة، وأَحْمَد بن عَبْد الله وكيل أبي صَخْر، وأَحْمَد بن عَبْد الوارث العَسَّال المِصْريِّ، وأَحْمَد بن عِلي بن زِيَاد بن أبي الصَّغِيْر بمِصْر، وأبي يَعْلَى أَحْمَد بن عَلي بن المثنى التَّمِيْمِى المَوْصِليِّ بها -سنة خمس وثلاثمائة-، وأَحْمَد بن مَسْعُوْد بن عَمْرو المِصْريِّ، وأَحْمَد بن عُمَيْر بن جَوْصاء، وأَحْمَد بن القاسم بن نَصْر، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن الحَسَن العَنْبَريِّ، وأبي عَلي أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يحيى بن جرير الهَمْدانيِّ المِصْريِّ، وأبي جَعْفَر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن سَلامة الطَّحَاوِيِّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد المصاحِفِيِّ، وأحْمَد بن مُحَمَّد الواسِطِيِّ، وأَحْمَد بن المِقْدام، وأَحْمَد بن هِشَام بن عَمَّار الدِّمَشْقِيِّ، وأَحْمَد بن يحيى بن زُهَيْر الحافظ التُّسْتَريِّ، وإِسْحاق بن إِبْراهِيم بن
стр. 785
جَمِيْل، وإِسْحاق بن أَحْمَد بن إِسْحاق بن نافع الخُزَاعِيِّ، وإِسْماعِيل بن داود بن وردان بن نافع، وإِسْماعِيل بن مُحَمَّد بن إِسْماعِيل. وبَكْر بن بُنْدار بن شُعَيْب المتوثيِّ الفقير، وجَعْفَر بن أَحْمَد بن الصَّباح، وجَعْفَر بن أَحْمَد بن سِنان، وجَعْفَر بن مُحَمَّد بن المغلس، وأبي الأَزْهَر جماهير بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن حَمْزَة الزّملكانيِّ، وحاجب بن أرَكِيْن الدِّمَشْقِيِّ، وحامد بن مُحَمَّد بن شُعَيْب البَلْخِيِّ القَنْطَريِّ، والحَسَن بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن فِيْل، وأبي عَلي الحَسَن بن مُحَمَّد بن النَّضْر بن أبي هريرة الأَصْبَهانيِّ -سنة عشرين وثلاثمائة-، والحسَيْن بن عَبْد الله القَطَّان، وأبي عَرُوْبَة الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن مودود بن أبي مَعْشَر الحَرَّانيِّ، وأبي الحَسَن خَيْثَمَة بن سُلَيْمان الطَرابلسيِّ بها، وداود بن إِبْراهِيم بن زوزبة، وسَعِيْد بن عَبْد العزيز، وسلامة بن مُحَمَّد بن عِيْسى بن قزَعَة العَسْقَلانيِّ، وأبي أَيُّوب سُلَيْمان بن عِيْسى بن قزَعَة العَسْقَلانيِّ، وعَبْدان بن أَحْمَد الجوالِيْقِيِّ، وعبد الصَّمد بن سَعِيْد الحِمْصِيِّ، وعَبْد الله بن جابر الطَّرْطُوسيِّ، وعَبْد الله بن جَعْفَر القَصِيْر -يعني أبا الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصبَهانيِّ، صاحب المشيخة هذه-، وعَبْد الله بن زَيْدان الكُوْفِيِّ البَجَلِيِّ، وعَبْد الله بن العَبَّاس الطيالِسِيِّ، وعَبْد الله بن الفَرَج بن عُبَيْد الله البراميِّ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن زِيَاد النَّيْسابُوْرِيِّ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن سَلْم المَقْدِسِيِّ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن عِمْران المُعدَّل، وأبي القاسم عَبْد الله بن مُحَمَّد البَغَويِّ، وعَبْد الوهاب بن سَعِيْد بن عُثْمان المِصْريِّ، وأبي عُمَر عُثْمان بن أَحْمَد بن هارون السَّمَرْقَنْديِّ، وعَلي بن إِبْراهِيم بن مَطَر السُّكَّريِّ، وعَلي بن أَحْمَد بن الصيقل علان، وأبي الحَسَن عِلي بن إِسْحاق بن مُحَمَّد بن البَخْتَري الماذرائيِّ، وأبي عُبَيْد عِلي بن الحُسَيْن بن حَرْب المِصْري، وعَلي بن عباس المَقانِعيِّ، وعَلي بن عَبْد الحُمَيْد الغضائريِّ بحلب، وعُمَر بن أَحْمَد بن إِسْحاق الأَهْوازِيِّ، وعُمَر بن إِسْماعِيل بن أبي غَيْلان، والقاسم بن إِسْماعِيل القاضي المُحامِلِيِّ، وكَهْمَس بن مَعْمَر الجوْهَريِّ صاحب مُحَمَّد بن رُمْح،
стр. 786
ومأمون بن هارون، وأبي بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن المُنْذِر الفقيه، ومُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن يحيى بن الحكم مولى الأَقْرَع بن السَّائب، ومُحَمَّد بن أبي حازم القاضي، وأبي بِشْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن خَمَاد الدُّوْلابيِّ، وأبي عَبْد الله مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حَمَّاد بن مُسْلِم، وأبي بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رَاشِد المَدِيْنِيِّ، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن سالم الضَّرّاب الرَّقيِّ، وأبي سَعِيْد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عُبَيْد بن فياض، وأبي الحَسَن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَمَّارة العَطَّار، وأبي عَبْد الله مُحَمَّد بن إِسْحاق بن مُحَمَّد بن مَنْدَة الأَصْبَهانيُّ، ومُحَمَّد بن بِشْر الزَّنبريِّ، ومُحَمَّد بن بكَّار بن يزَيْد البنلهيِّ، ومُحَمَّد بن تمام البَهْرانيِّ، ومُحَمَّد بن جَعْفَر بن يحيى بن رزين العَطَار الحِمْصِيِّ، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن جَعْفَر الرَّمْليِّ، مُحَمَّد بن حامد البحياويِّ، ومُحَمَّد بن الحَسَن بن عَوْن الدِّمَشْقِيِّ سنة عشر وثلاثمائة، وأبي العَبَّاس مُحَمَّد بن الحَسَن بن قُتَيْبَة بن زِيَاد بن الفُضَيْل اللخميِّ العَسْقَلانيِّ بالرِّمْلِة في شهر ربيع الأول سنة تسع وثلاثمائة في مسجد أبي عَلي ابن الإمام -ومُحَمَّد بن الحُسَيْن بن الحَسَن القَطَّان بنيسابور سنة ثلاثين وثلاثمائة، ومُحَمَّد بن الحُسَيْن بن شهريار البَغْداديِّ، وأبي بَكْر مُحَمَّد بن خُرَيم بن مُحَمَّد بن مَرْوان بن عَبْد الملك العُقَيليِّ البزَّار الدِّمَشْقِي بها، ومُحَمَّد بن الرَّبِيْع الجَيزيِّ، ومُحَمَّد بن زبان بن حَبِيْب بن زبان المِصْريِّ، ومُحَمَّد بن سَلَمَة بن قربا البَغْداديِّ، وأبي العَبَّاس مُحَمَّد بن صالح بن أبي عصمة، ومُحَمَّد بن عَبْدان القَزَّاز المكيِّ، وأبي يحيى مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن عَبْد الله المقري بمكة سنة ستة وثلاثمائة، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن عَبْد السلام مكحول البَيْرُوْتيِّ، وأبي بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الله بن مُحَمَّد الحِمْصِيِّ الطَّائيِّ، ومُحَمَّد بن عَلي بن رَوْح، ومُحَمَّد بن عَلي بن مَخْلَد، ومُحَمَّد بن عَلي الفَرْقَدِيِّ صاحب إِسْماعِيل بن عَمْرو البَحِليِّ، وأبي الحَسَن مُحَمَّد بن عَوْن الوحيديِّ، ومُحَمَّد بن عُمَيْر الدِّمَشْقِيِّ، ومُحَمَّد بن الفَيْض الغَسَّانيِّ، ومُحَمَّد بن القاسم بن جُناح الواسِطِيِّ في مسجد الحَرَم سنة ست وثلاثمائة، ومُحَمَّد بن مُحَمَّد بن بَدْر بن عَبْد الله بن النَّفاخ الباهليِّ، وأبي بَكْر
стр. 787
مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان الباغَنْدِيِّ، ومُحَمَّد بن المُعافى بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن بَشِيْر بن أبي كَرِيْمَة الصيداويِّ بها سنة عشر وثلاثمائة، ومُحَمَّد بن مُوْسى بن عَبْد الله المِصَيْصِيِّ بها سنة عشر وثلاثمائة، وأبي عَبْد الله مُحَمَّد بن نُصَيْر بن أَبان المَدِيْنِيِّ صاحب إِسْماعِيل بن عَمْرو البَجَلِيِّ، وأبي بَكْر مُحَمَّد بن يحيى بن رزين العَطَّار، ومُحَمَّد بن يحيى الطَّائي المَوْصِليِّ، ومُحَمَّد بن يَعْقُوب الخَطِيْب، وأبي عَبْد الله مُحَمَّد بن يُوسُف الهَرَوِيِّ، ومضاء بن عَبْد الباقي، والمفضل بن مُحَمَّد بن إِبْراهِيم الجنديِّ، ومُوْسى بن سُفْيان، وأبي عِمْران مُوْسى بن سَهْل بن عَبْد الحُمَيْد الجُونيِّ، والوليد بن سِنان الواسِطِيِّ، والهَيْثَم بن خَلَف الدُّوْريِّ، ويحيى بن عِلي بن هاشم الحَلَبِيِّ، وخلقٍ كَثِيْر، قال أبو نُعَيْم: سمع ما لا يُحصى كثرة (١).
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (٢)، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة الأَصْبَهانيُّ -في "صحيحه"-، وأبو القاسم إِبْراهِيم بن مَنْصُور الكراني السُّلميُّ سبط بَحْرويه، وأبو سَعْد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحمَد المالينيُّ، وأحْمَد بن مُحَمَّد بن ديزكه، وأبو العَبَّاس أحْمَد بن مُحَمَّد بن النُّعْمان الفضاض، وأبو جَعفَر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن هامُوشه، وأبو طاهر أَحْمَد بن مَحْمُود الأديب الثَّقفِيُّ، وأبو بَكْر أحْمَد بن مُوْسى بن مَرْدَوَيْه الحافظ الأَصْبَهانِيُّ، وحَمْزَة بن يُوسُف السَّهْمِيُّ، وداود بن سُلَيْمان الوكيل، وأبو عَمْرو شَيْبان بن مُحَمَّد الجَوْهريُّ،
стр. 788
وطاهر بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مَنْدَة، وأبو القاسم طاهر بن مُحَمَّد العُكليُّ، وطَلْحَة بن عَبْد الملك التَّاجر، وعَبْد الخالق بن عَلِي بن عَبْد الخالق المؤذن، وأبو الفَضْل عَبْد الرزاق بن أَحْمَد البَقّال، وأبو الطيب عَبْد الرزاق بن عُمَر بن مُوْسى بن شِمَّة، وعَبْد الواحد بن إِبْراهِيم الأَرْدَستانيُّ، وأبو الحسَن عِلي بن مُحَمَّد بن عبد الصَّمد الدُّلَيْليُّ، وعُمَر بن حُسْيَن بن حَمْدان الصَّائغ، وعُمَر بن عَبْد العزيز الوزان، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَبْد الرَّحمن الذَّكْوانيُّ بن أبي عَلي الأَصْبَهانيُّ، وأبو طاهر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَبْد الرَّحمن، وأبو عَلي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن ماشاذه المقدِّر، وأبو مَنْصُور مُحَمَّد بن الحسَن الصَوَّاف، ومُحَمَّد بن الحُسَيْن البَرْجُيُّ المُؤَدِّب، وأبو زَيْد مُحَمَّد بن سلامة، ومُحَمَّد بن طاهر بن طباطبا العلويُّ، ومُحَمَّد بن طاهر الهاشميُّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن إِبْراهِيم الشيْرازيُّ، والإمام أبو الحَسَن مُحَمَّد بن عَبْد الواحد بن عُبَيْد الله بن شَهْرَيار الجَوْهَريُّ، وأبو سَعْد مُحَمَّد بن عَبْد الوهاب بن بطَّة، وأبو سَعِيْد مُحَمَّد بن عَلي بن عَمْرو بن مَهْدِي النَّقّاش الأَصْبَهانيُّ، وأبو مُسْلِم مُحَمَّد بن عَلِي بن مهرابزد الأَصْبَهانيُّ، ومُحَمَّد بن عُمَر البقال، وأبو الفَتْح مَنْصُور بن الحُسَيْن بن عَلِي بن القاسم الكاتب التَّانيُّ، وأبو الطَّيب يحيى بن عَلِي الدسكريُّ الحُلْوانيُّ.
قال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "محدث كبير، ثقة أمين، صاحب مسانيد وأصول، سمع بالعِراق، والشَام، ومِصْر، ولا يُحصى كثرة، وكان من المعمَّرين، توفي عن ست وتسعين سنة، حدث عنه أبو إِسْحاق بن حَمْزَة في "صحيحه" بغير حديث".
وقال أبو بَكْر ابن مَرْدَويه في "تارِيخْه": "ثقة مأمون، صاحب أصول، كتب الحديث الكَثِيْر، بالشَّام، والعِراق، ومِصْر، روى عنه أبو إِسْحاق بن حَمْزَة".
وقال أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد العتيقي: "أبو بَكْر ابن المُقْرِئ ثقة مأمون، كتب إليَّ بما يصح من حديثه".
وقد أفرد له الحافظ أبو مُوْسى المَدِيْنِي ترجمة، وفيها:
стр. 789
قال ابن سلامة: "قيل للصاحب إِسْماعِيل بن عباد: أنت رجل معتزلي، وابن المُقْرِئ محدِّث، وأنت تحبُّه! قال: لأنه كان صديق والدي، وقد قيل: مودَّةُ الآباء قرابةُ الأبناء، ولأني كنت نائمًا فرأيت النبي ﷺ في النوم يقول لي: أنت نائم، ووَليُّ من أولياء الله على بابك؟ فانتبهت ودعوتُ، وقلت: مَنْ بالباب؟ فقال: أبو بَكْر ابن المُقْرِئ" (١).
وقال أبو عَبْد الله بن مَهْدِي: "سمعت ابن المُقْرِئ يقول: مذهبي في الأصول مذهب أَحْمَد بن حَنْبَل، وأبي زُرْعَة الرَّازي".
قال أبو مُوْسى: "وكان ابن المُقْرِئ خازنَ كتب إِسْماعِيل بن عباد، وما وقع لي من عواليه بالإجازة سوى نسخة مأمون التي انفرد بعلوِّها أبو سَعْد مُحَمَّد عَبْد الواحد المَدِيْنِي، وقد سمع ابن المُقْرِئ الحديث في نحو من خمسين مدينة، وانتقيت من "معجمه" أربعين حديثًا سمعها بأربعين بلدًا، وكذلك انتقيت لأبي الحُسَيْن بن جُمَيْع الغَسَّاني أربعين بلديَّة".
قال أبو طاهر بن سَلَمَة: "سمعت ابن المُقْرِئ، يقول استلمتُ الحجر في ليلة مائةً وخمسين مرة".
وقال أبو طاهر -أيضًا-: "سمعت ابن المُقْرِئ يقول: دخلتُ بيت المقدس عشر مرات، وحَججْتُ أربع حجّات، وأقمت بمكة خمسة وعشرين شهرًا".
وقال أبو طاهر أَحْمَد بن مَحْمُود الثَّقَفِي: "سمعت أبا بَكْر بن المُقْرِئ يقول: طفتُ الشرق، والغرب أربع مرات".
ورَوى رجلان عن ابن المُقْرِئ أنه قال: "مَشَيْتُ بسبب نسخة مفضَّل بن فَضالة سبعين مرحلة، ولو عُرِضَتْ على خباز برغيف لم يقبلها".
стр. 790
ورُوي عن: أبي بَكْر بن أبي عَلي مُحَمَّد بن أَحْمَد الذكواني أنه قال: "كان ابن المُقْرِئ يقول: كنتُ أنا، والطَّبَراني، وأبو الشَّيْخ بالمَدِيْنَة، فضاق بنا الوقت؛ فواصلنا ذلك اليوم، فلما كان وقت العشاء حضرت القبر، وقلتُ: يا رسول الله الجوع، فقال لي الطَّبَراني: اجلسْ، فإما أن يكون الرِّزق أو الموت، فقمتُ أنا، وأبو الشَّيْخ، فحضر البابَ عَلَوِيٌّ، ففتحنا له، فإذا معه غُلامان بقفَّتين فيهما شيء كَثِيْر، وقال: شكوتموني إلى النبي ﷺ ؟ رأيته في النوم، فأمرني بحمل شيء إليكم" (١).
وروى ابن نُقْطَة في "التقييد" بإسناده إلى أبي عَبْد الله بن مَنْدَة أنه قال: "رأيت أبا بَكْر بن المُقْرِئ جالسًا على باب هرّاس يأكل الهريست عنده فقلت: يا أبا بَكْر، أيش هذا؟ فقال: اسكت يا أبا عَبْد الله، هل بقي في الدنيا مَنْ يُحْتَشَم منه"؟!.
وقال ابن عساكر في "تارِيْخه": "حدثنا أبو نَصْر الحَسَن بن مُحَمَّد بن إِبْراهِيم الأَصْبَهاني الحافظ ببَغْداد قال: رأيت بخط أبي القاسم العَنْبَري والد أبي الفوارس: كتب الصاحب إِسْماعِيل بن عباد إلى أبي سَعِيْد بن الفرخان بسبب أبي الرَّبِيْع الإِسْتِرَاباذي مستملي أبي بَكْر بن المُقْرِئ ﵀ كتابًا نسخته هذا:
стр. 791
"بسم الله الرَّحمن الرحيم، لي عندك أدام الله عزّك كَتْب جواب جميعها مرغوب بإذن الله، وكان في كتابك اليوم: أن جماعة من حملة الآثار حاطهم الله، حضروا يشكون المعروف بأبي الرَّبِيْع في تصييره حاجبًا، وحجازًا بينهم وبين السماع من أبي بَكْر بن المُقْرِئ أعزه الله؛ تصرفًا مع الطمع وإخلادًا إلى الشره، فاسْتَعظَمتُ ما يجري إليه ذلك الغبي، إذ من المفروض على أهل البصائر حسن التعاون على نقلة السُّنَن، والرفق بمن هجر الأوطان، وامتطى الأقدام، وصبر على لأْواء السفر، وشق النفس وضنك العيش، ومفارقة الأهل والولد، كل ذلك حِرصًا على أن يتحمل صالح ما نقل عن سيد المرسلين، وخير الأنبياء أجمَعِيْن، صلى الله عَلِيه وآله الطاهرين، فَمَنْ أَعْنتَ وافدهم، وجفا واردهم، ورد طالبهم، وخيب واعيهم، كان على خسر وضلال، وجهل وخبال، فقد كتبنا في الأثر المسموع، والمسند المعروف: "أن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضًا بما يصنع"، وسبيل هذا المشكو أن يُمنع من الاستملاء، ليتولاه من هو لين، يحنو على الغريب، ويرفق بالضعيف، ويقرب الأمد على السامع، ويلطف للشيخ أعزه الله، فيتحين أوقات نشاطه، ويرفهه عند ضجره وانقباضه، ويطلب وجه الله بفعله، ويتوخى الأجر بحسن هديه، فأحسن أدام الله عزك الاهتمام بذلك، لتُجري أمور هذه العصبة على سدادٍ واستقامة، واستمداد واستفادة، جعلنا الله من الذين إذا رأوا خيرًا سارعوا إليه، وإذا شاهدوا نكرًا غاروا عَلِيه".
قال السَّمْعاني في "الأَنْسَاب": "كان فاضلًا عالمًا ورعًا، ظهر له معَرَفَة وأنس بالحديث؛ لكثرة ما سمع بقراءة الحفاظ، وكان صحب أبا عَلي الحُسَيْن بن عَلِي الحافظ النَّيْسابُوْرِي وغيره، وله رحلة إلى الشَّام، وديار مِصْر، والثغور، واليمن، وأدرك الشيوخ والعلماء، سمع بمكة، وببَغْداد، وبمِصْر، وبالموصل، وبالشَّام أصحاب هِشَام بن عَمَّار الدِّمَشْقِي وطبقتهم، وروى عنه جماعة آخرهم أبو مُسْلِم
стр. 792
مُحَمَّد بن عَلي بن مهريزد الأَصْبَهاني".
وقال -أيضًا-: "كان من الورعين الصادقين، المكثرين من الحديث، كتب عنه جماعة ممن تقدمت وفاته كأبي مُحَمَّد عَبْد الله بن مُحَمَّد المعروف بأبي الشَّيْخ الأَصْبَهاني.
وقال مرة: "حافظ ثقة مأمون صاحب أصول، مكثر من الحديث، كتب الكَثِيْر بالشَّام، والعِراق، ومِصْر، والثغور".
وقال ابن عساكر في "تارِيْخه": "أحد المكثرين الرحالين، والمُحَدِّثين المشهورين، سمع: بدمشق، وبمِصْر وبعسقلان، وبالرّمْلَة، وبصيدا، وبمكة، وببيت المقدس، وببَغْداد، وبالكُوْفة، وبواسط، وسمع: بحلب، والرقة، وحَرّان، والموصل، وأَصْبَهان، وهَمَذان، والعسكر، وتُسْتَر، وبابَسِيْر، والبصرة وغيرها من البلدان، وجمع "معجم أسماء شيوخه "في أربعة أجزاء، وخرّج الفوائد في أربعة عشر جزءًا، وكان مكثرًا ثقة".
وقال ابن نُقْطَة في "التقييد": "أبو بَكْر ابن المُقْرِئ الحافظ، طاف البلاد، وسمع الكَثِيْر، سمع بمكة "مسند مُحَمَّد بن يحيى العدني"، وبالموصل "المسند" من أبي يَعْلَى، وسمع ببَغْداد، وبدمشق، وبَحْران، وبمِصْر، وسمع من أبي جَعْفَر الطَّحَاوِي كتاب "شرح الآثار"، وسمع بالبصرة، والكُوْفة، وواسط، وبلاد الجزيرة، والشَّام، من خلق كَثِيْر، وكان ثقة فاضلًا، سمع بأصْبَهان من إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن الحسَن في سنة اثنتين وثلاثمائة، وبالموصل من أبي يَعْلَى في سنة خمس وثلاثمائة، وجمع "مسند أبي حنيفة"، و"الفوائد"، و"معجم شيوخه"، وغير ذلك".
وقال رُشَيْد الدين العَطَّار في "نزهة الناظر": "من مشاهير المُحَدِّثين، وثقاتهم المأمونين، وحفاظهم المُسْنِدين، رحل في طلب الحديث إلى العِراق، والحجاز، والجزيرة، والشَّام، ومِصْر".
стр. 793
وقال ابن عَبْد الهادي في "طَبَقَاته": "محدث أَصْبَهان، الإمام الحافظ الثقة الرَّحّال، صاحب "المعجم الكبير"، و"الأربعين حديثًا"، سمع أممًا وهم في "معجمه"، وقد صنَّف "مسند أبي حنيفة"، وخرج لنفسه "الفوائد".
وقال في "النُّبَلاء": "الشَّيْخ الحافظ الجَوَّال الصدوق، مسند الوقت، صاحب "المعجم"، والرحلة الواسعة، ولد سنة خمس وثمانين ومائتين، وأول سماعه على رأس الثلاثمائة، وانتقى لنفسه فوائد وغرائب، وصنَّف "مسند للإمام أبي حنيفة"، وروى كُتبًا كبارًا، حدَّث عنه أبو إِسْحاق بن حَمْزَة الحافظ، وأبو الشَّيْخ بن حَيَّان وهما أكبر منه".
وبنحو هذا قال في "تارِيْخه".
وقال في "العبر": "الحافظ، صاحب الرحلة الواسعة".
وقال في "دول الإِسْلام": "شيخ المُحَدِّثين بأَصْبَهان".
وقال ابن ناصر الدين الدِّمَشْقِي في "بديعته":
وعُدَّ نجلَ المُقْرِئ المَصُونا … أبدى الحديثَ شارحًا فنونا
وقال في "شرحها": "كان مُحَدِّثًا كبيرًا، من المكثرين، وله "المعجم الكبير"، و"كتاب الأربعين".
وقال العلامة الألباني في "نصب المجانيق" (١): "الحافظ الثقة".
وفاته:
توفي في شهر شوال سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة، وله ست وتسعَوْن سنة.
فائدة:
سبق وأن ذكرنا أن ابن المُقْرِئ سمع الحديث في نحو من خمسين مدينة، وأن
стр. 794
بعضهم ذكر أنه انتقى من "معجمه" أربعين حديثًا سمعها بأربعين بلدًا، وقد قمت بتتبع الأماكن والبقاع التي صرح بسماعه بها في "معجمه" فبلغت بضعًا وأربعين مدينة، وبضعًا وخمسين بقعة، وهاكها مع بيان موقعها الجغرافي حاليًا، مبتدئًا ذلك بإقليمه، ثم ما جاوره، مشيرًا إلى توثيق ذلك من "معجمه" بالرقم، والله الموفق.
* جمهورية إِيْرَان:
(أ) إقليمه إقليم بلاد الجبال: "أَصْبَهان" برقم (٢٥٨، ٣٠٦، ٣٤٦)، "دارك" برقم (٢٥٤)، "قاسان" برقم (٦١٣)، "الرَّي" برقم (٣٣٧، ٣٣٩، ٣٤٢)، "إيْدَج" برقم (١٣٥٤).
(ب) إقليم خُوزستان، المسمى اليوم عربستان: "الأهُواز" برقم (٥٥٢، ٩١٨)، "تُسْتَر" برقم (٢١٦، ٢١٨، ١١٩٨)، " جُنْدَيسابُور" برقم (٢٥٩)، "سُوْس" برقم (٢١٥، ٧١١، ٣٨٠)، "باسير" برقم (٢٣٠).
* جمهورية العِراق:
" بَغْداد" برقم (١٦٠، ١٦٦، ١٦٩)، "مسجد هُشَيْم" بها برقم (٧٧٣)، "مسجد ثابت البناني" بها برقم (٧٢٧)، "مسجد طَلْحَة" بها برقم (٦١٩)؛ "قبر معروف الكرخيّ" برقم (١١٣٥)، "الكُوْفة" برقم (١٥٧، ١٥٨)، "البصرة" (٢٣١)، ٢٣٣، ٢٣٤)، "واسط" برقم (٢٠٥، ٢٠٩، ٥١٦)، "المدائن" برقم (٢١٣، ٥٢٥)، "الأنبار" برقم (١٤٢)، "عَسْكَر سُرَّ من رأى" (٢٤٥، ٢٤٨، ٢٤٩)، "عُكْبَرا" برقم (١٥٤)، "طِيْب" برقم (٧٨٢)، "النُّعْمانية" برقم (١١٣٩)، "هُمانِيْة" برقم (٥٢٣)، "الموصل" برقم ().
* الحجاز (السعودية):
" مكة" برقم (٧)، "المسجد الحرام" (١/ ٦، ١١)، "الصفا" برقم (١٣٦٦)،
وهناك بقاع أخرى لم أتمكن من معرفتها حاليًا: "قطوبة" برقم (٦٥٦)، "عاتول ربانية" برقم (٩٩٦).
قلت: ﴿ثقة إمام، حافظ جوال، من أهل الورع والدين، وأحد المُعَمَّرِيْن﴾.
مصادر ترجمته:
" أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٩٧)، "الأَنْسَاب" (٦/ ٢١٦)، (٨/ ٣١٦)، (١١/ ٤٤٧)، "تاريخ دمشق" (٥١/ ٢٢٠)، "مختصره" (٢١/ ٣٣٨)، "ذكر الإمام أبي عَبْد الله بن مَنْدَة" (ص: ٣٩)، "التقييد" (برقم: ١)، "الكامل في التاريخ" (٧/ ١٩٢)، "نزهة الناظر" (برقم: ٧٦)، "طَبَقَات علماء الحديث" (٣/ ١٦٥)، "تذكرة الحفاظ" (٣/ ٩٧٣)، "النُّبَلاء" (١٦/ ٣٩٨)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٧/ ٣٨)، "العبر" (٢/ ١٥٩)، "الأعلام" (١/ ٢٦٠)، "دول الإِسْلام" (١/ ٢٣٣)، "أسماء من عاش … " (برقم: ١١٢)، "الوافي بالوفيات" (١/ ٣٤٢)، "مرآة الجنان" (٢/ ٤١٥)، "غاية النهاية" (٢/ ٤٤)، "بديعة البيان" (ص: ١٧٠)، "المُقَفّى الكَبِيْر" (٥/ ١١٥)، "النجوم الزاهرة" (٤/ ١٦١)، "طَبَقَات الحفاظ" (٢/ ٤٤)، "الشَّذَرات" (٤/ ٤٢٨)، "معجم المؤلفين" (٨/ ٢١٠).
[٣٣٥] (ط): مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن نَصْر بن شَبِيْب، أبو عَبْد الله -ويقال: أبو بَكْر- الصَّفار، الأَصْبَهانيُّ.
حدَّث عن: أبي ثور إِبْراهِيم بن خالد الكلبيِّ، ومَخْلَد بن الحَسَن بن أبي زُمَيْل الحَرَّانيِّ البَغْداديِّ، وأبي مُوْسى هارون بن عَبْد الله الحمّال -بالمهملة- البزَّار.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "المعجمين"-، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال، ومُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن الفَضْل.
стр. 797
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "أبو عَبْد الله الصَّفار، نزل اليهودية، فصِرْتُ إليه مع الوليد، ثم تحول إلى المَدِيْنَة، فصِرْنا إليه مع أبي إِسْحاق، وأبي أَحْمَد، وكان عنده "مسند" هارون الحمّال، وبعض كتب أبي ثور، وكان أحد الثقات".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "ثقة تحوّل إلى المَدِيْنَة، يروي عن هارون الحمّال "مسنده"، وكتب أبي ثور عنه، أحد الثقات".
وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "ثقة".
وفاته:
توفي سنة خمس وثلاثمائة.
قلت: ﴿ثقة﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٤٨١)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٤٠)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٣/ ١٧١)، "العبر" (١/ ٤٤٩)، "الشَّذَرات" (٤/ ٢٧).
[٣٣٦] (ط): مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن يحيى بن الحَكَم بن الحَزَوَّر، أبو جَعْفَر، الثَّقَفِيُّ، الحَزَوَّرِيُّ، مولى السَّائِب بن الأَقْرَع، الأَصْبَهانيُّ.
حَدَّث عن: أبيه إِبْراهِيم بن يحيى الحَزَوَّريِّ، وأَحْمَد بن إِبْراهِيم بن كَثِيْر الدَّوْرَقِيِّ، وأَحْمَد بن شاهين الطَّيان، وأبي عُمَر حَفْص بن عُمَر بن عَبْد العزيز الدُّوريِّ، وحُمَيْد بن مَسَعْدة بن المُبَارَك السَّامِيِّ، والرَّبِيعْ بن عَبْد الله، وعَلِي بن مُسْلِم الطُّوْسيِّ، ومُحَمَّد بن حاتم المُؤَدِّب، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن حَبِيْب الأَسْديِّ المِصِّيْصِيِّ لُوَيْن "بجزء"، ويَعْقُوب بن إِبْراهِيم بن كَثِيْر الدَّوْرَقِيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانِيُّ، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن المُرْزُبان الأَبْهَريُّ -وسماعه منه سنة خمس وثلاثمائة-،
стр. 798
وسَهْل بن أَحْمَد بن العَبَّاس الأَبْهَريُّ -وهما من أبهر أَصْبَهان-، وعَبْد الله بن أَحْمَد بن إِسْحاق والد أبي نُعَيْم الأَصْبَهانيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي بن عاصم الأَصْبَهانيُّ -في "معجمه"، ووصفه بالمُؤَدِّب، وذكر أن سماعه كان سنة ثلاث وثلاثمائة-، والقاضي أبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال، وأبو بكر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الحَسَن بن ماجة الأَبْهَرِيُّ.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كان عنده "حديث الخمس مائة"؛ عن أبي عُمَر الدُّوْرِي، وكتب عن عَلِي بن مُسْلِم الطُّوْسي، ويَعْقُوب الدَّوْرَقِي".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "حدُّثنا عنه القاضي والطبقة".
ووصفه الذَّهَبِي بالمُؤَدِّب.
وفاته:
وذكر الذهبي فيمن توفي تقريبًا بين سنة إحدى وثلاثمائة إلى عشر وثلاثمائة.
قلت: ﴿صدوق مُؤَدِّب﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٤٨٠)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٤٢)، "الإكمال" (٣/ ٣٢)، "الأَنْسَاب" (٤/ ١٣١)، ومختصره "اللباب" (١/ ٣٦٣)، "تكملة الإكمال" (٢/ ٤٤، ٣٤١)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٣/ ٣٢٦)، "توضيح المشتبه" (٣/ ١٩٨)، "تبصير المنتبه" (١/ ٢٥٦)، (٢/ ٤٩٨).
[٣٣٧] (ط): مُحَمَّد بن إِبْراهِيم، أبو عَبْد الله، الأَصْبَهانيُّ الجُوْزْدانيُّ (١).
حدث عن: الحَسَن بن عَرَفَة.
стр. 799
حدَّث عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ.
وقال في "طَبَقَاته": كتب الكَثِيْر عن ابن عَرَفَة والناس، أملى عَلِينا في مجلس أبي بَكْر البزَّار.
قلت: [ثقة]. والإكثار من كتابة الحديث والرحلة فيه؛ كل ذلك يدل على الاعتناء بالحديث، ومن اعتنى بعلم أتقنه، فهذا دليل على الضبط، كما أنه يدل على العدالة أيضًا، لاسيما مع عدم وجود من يجرحه بشيء، ويدل على ذلك إملاؤه من حفظه في مجلس البزَّار على الناس، والإملاء دليل الإتقان وسعة الحفظ، وكون ذلك في مجلس إمام مشهور دليل على رضا الإمام عنه، ودليل على ثقة الناس فيه إذ أخذوا منه في حضور الإمام المشهور، كما أنه دليل على إتقانه والمملي، وعدم اضطرابه في حضور من هو أعلى وأشهر منه، وكل ذلك يدل على كونه ثقة، والله أعلم.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ٣٠٤).
[*] مُحَمَّد بن إِبْراهِيم، الصَّحّاف.
كذا في النسخة المطبوعة من كتاب "الأمثال" (١): حدثنا مُحَمَّد بن إِبْراهِيم الصَّحّاف، ثنا أسيد بن عاصم. وصوابه أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْراهِيم، كما في ترجمة شيخه أسيد من "أَخْبَار أَصْبَهان" (١/ ٢٢٦).
[٣٣٨] (و): مُحَمَّد بن إِبْراهِيم، الهَرَوِيُّ (٢)، الجُوَيْباريُّ (٣).
стр. 800
حدَّث عن: أبي إِسْحاق إِبْراهِيم بن عَبْد الله بن حاتم الهَرَوِيِّ، ومالك بن سُلَيْمان الهَرَوِيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ.
قال أبو عَبْد الله بن مَنْدَة: "متروك".
قلت: ﴿متروك﴾.
مصادر ترجمته:
" الميزان" (٣/ ٤٤٩)، "المُغْنِي" (٢/ ١٥١)، "ذيل الديوان" (برقم: ٣٥٣).
[٣٣٩] (ط): مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن سُلَيْمان بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن عَبْد الله مولى العلاء بن كسيب، أبو أَحْمَد القاضيُ، العَنْبَرِيُّ، العَسَّال، الأَصْبَهانيُّ.
قرأ القرآن لنافع على: الأستاذ أبي عَبْد الله مُحَمَّد بن عَلِي بن عَمْرو بن سَهْل الأَصْبَهانيِّ الصَوَّافي، عن قراءته على الفَضْل بن شاذان الرَّازيِّ.
وتلا عَلِيه: ولده أبو عامر عَبْد الوهاب.
حدَّث عن: إِبْراهِيم بن زُهَيْر الحُلْوانيُّ، وأبي مُسْلِم إِبْراهِيم بن عَبْد الله الكَجِّيُّ، وأبيه أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن سلَيْمان العَسَّال -وهو أقدم شيوخه-، وأبي بَكْر أَحْمَد بن عَمْرو بن أبي عاصم النَبَيْل، وبَكْر بن سَهْل الدِّمْياطِيُّ، وأبي عَلِي الحَسَن بن عَلِي بن شَهْرَيار الرَّقيُّ المِصْريُّ، وأبي مُحَمَّد الحَسَن بن عَلِي بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان القَطَّان عَلُّوْيَه، والحَسَن بن عَلِي السّري، وأبي مُحَمَّد خَلَف بن عَمْرو بن عَبْد الرَّحمن بن عِيْسى العُكْبَريُّ، وعَبْدان بن أَحْمَد بن مُوْسى الأَهْوازِيُّ، وعَبْد الله بن أَحْمَد بن
стр. 801
حَنْبَل، وأبي شُعَيْب عَبْد الله بن الحَسَن الحَرَّانيُّ، وعَبْد الله بن زَيْدان البَجَلِيُّ، وعَبْد الله بن سُلَيْمان بن الأَشْعَث بن أبي داود السِّجِسْتانيُّ، وأبي القاسم عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَبْد العزيز البَغَويُّ، ومُحَمَّد بن إِسْحاق بن عَبْد الله المدنيُّ، ومُحَمَّد بن أَسَد المَدِيْنِيُّ صاحب أبي داود الطَّيالِسِيُّ، ومُحَمَّد بن أَيُوب بن الضُّرَيْس الرَّازيُّ، ومُحَمَّد بن العَبَّاس المُؤَدِّب، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن الحسَن، ومُحَمَّد بن عَبْد الله الحَضرَميُّ مُطَيَّن، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عُثْمان بن أبي شَيْبِة العَبْسِيُّ، ومُوْسى بن إِسْحاق، ويحيى بن زكريا السّاجِيُّ، وخلق كَثِيْر أفردهم بمصنَّف.
قال رُشَيْد الدين العَطَّار في "نزهة الناظر": "له معجم بأسماء شيوخه في أربعة أجزاء".
وقال ابن عَبْد الهادي في "طَبَقَاته": "يقال: إنه روى في "معجمه" عن أربعمائة شيخ".
وقال الذَّهَبِي في "التذكرة": "يقال: إن العَسَّال روى في "معجمه" عن أربعمائة نفس، وقد رأيته. وفي "النُّبَلاء": وروى في "معجمه" عن أربعمائة شيخً".
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وابنه أبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن أَحْمَد العَسَّال، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة بن عَمارة الأَصْبَهانيُّ، وأحْمَد بن إِبْراهِيم القَصّار، وأبو نُعَيْم أَحْمَد بن عَبْد الله بن أَحْمَد بن إِسْحاق الأَصْبَهانيُّ -وهو آخر من روى عنه-، وابنه أبو جَعْفَر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال، وأحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن ماجه المُؤَدِّب، وأبو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن مُوْسى بن مَرْدويه الأَصْبَهانيُّ، وابنه أبو الحُسَيْن عامر بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال، وابنه أبو الفَضْل العَبَّاس بن مُحَمَّد بن أحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال، وأبو أحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الجُرْجانيُّ، وابنه أبو بَكْر عَبْد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال، وابنه أبو عامر عَبْد الوهاب بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن
стр. 802
إِبْراهِيم العَسَّال، وعُمَر بن عَبْد الله بن عُمَر بن عَبْد الله بن الهَيْثَمُ الواعظ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلي بن عاصم الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه" (١) -، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَبْد الرَّحمن بن أبي عَلِي الذَّكْوَنيُّ، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن إِسْحاق بن مَنْدَة الأَصْبَهانيُّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله الرِّباطيُّ، وأبو سَعِيْد مُحَمَّد بن عَلِي بن عَمْرو بن مَهْدِي النَّقّاش الأَصْبَهانيُّ، ومُحَمَّد بن عَلِي بن مُصْعَب التَّاجر.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "من كبار الناس في العلم، والإتقان، والحفظ، والمعَرَفَة، مقبول القول، استقضى، وحكم بين الناس، وصنَّف "الشيوخ"، وعامة "المسند".
وقال أبو عَبْد الله بن مَنْدَة في "فتح الباب": "أحد الأئمة".
وقال أبو مُوْسى المَدِيْنِي في "ذكر الإمام الحافظ أبي عَبْد الله ابن مَنْدَة"، أخبرني ابنه أبو القاسم عَبْد الرَّحمن بن أبي عَبْد الله بن مَنْدَة، أنه سمع أباه يقول: كتبت عن ألف وسبعمائة شيخ، فلم أجد فيهم مثل أبي أَحْمَد العَسَّال، وإِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة".
وقال الخَطِيْب في "تارِيْخه": "حدثني أبو القاسم عَبْد الله بن أَحْمَد بن عَلِي السَّوذَرْجاني، قال سمعت أبا عَبْد الله بن مَنْدَة يقول: كتبت عن ألف شيخ لم أر فيهم أتقن من أبي أَحْمَد العَسَّال".
وفي "نزهة الناظر" بإسناد صحيح، "قال أبو طاهر السِّلفي: كان أبو عَبْد الله بن مَنْدَة يقول: طُفْتُ المشرق والمغرب، فما رأيت مثل القاضي أبي أَحْمَد العَسَّال في الإتقان".
وذكر أبو مُوْسى المَدِيني في "جزئه" الذي أفرد فيه ترجمة العَسَّال: "أن أبا
стр. 803
عَبْد الله بن مَنْدَة قال: طفتُ الدنيا مرتين، فما رأيت مثل العَسَّال".
وقال في "جزئه": "أخبرنا أبو بَكْر الباطِرْقاني، قال: أخبرنا ابن مَنْدَة، قال: كان أبو أَحْمَد العَسَّال يخَلَف الطَّبَري وابنه، وكان أحد الأئمة في علم الحديث".
وقال أبو عَبْد الله الحاكم في "المعَرَفَة" (١) في النوع السابع والأربعين: "الحافظ، قاضي أهل أَصْبَهان، أحد أئمة أهل الحديث".
وقال أبو بَكْر ابن مَرْدَويه في "تارِيْخه": "كان أبو أَحْمَد العَسَّال المعدَّل يتولّى القضاء خَلِيْفَة لعَبْد الرَّحمن بن أَحْمَد الطَّبَري، هو أحد الأئمة في الحديث، فهمًا، وإتقانًا، وأمانة، سمعته يقول: أحفظ في القرآن خمسين ألف حديث".
وقال أبو سَعِيْد النَّقّاش: "أخبرنا أبو أَحْمَد العَسَّال، ولم نَرَ مثله في الإتقان والحفظ".
قال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "قلت: وقد رأى النَّقّاش الحاكمين، والدَّارَقُطْنِي، وأبا بَكْر الجعابي، وأبا إِسْحاق بن حَمْزَة، وأخذ عنهم، وهو مع ذلك يقول هذا القول".
وقال أبو بَكْر بن أبي عَلِي الذَّكواني القاضي: "أبو أَحْمَد العَسَّال الثقة المأمون الكبير في الحفظ والإتقان".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "ولي القضاء، مقبول القول، من كبار الناس في المعَرَفَة والإتقان، والمعَرَفَة، والحفظ، صنَّف "الشيوخ"، و" التارِيْخ"، و"التفسير"، وعامّة "المسند".
وقال الخَلِيْلي في "الإرشاد": "ومن أهل أَصْبَهان أبو أَحْمَد العَسَّال، حافظ، متقن، عالم بهذا الشأن، كان على قضاء أَصْبَهان، من شرط الصِّحاح، لقيتُ ابنه
стр. 804
أَحْمَد بالرَّي، فحدثني عن أبيه". وقال الخَطِيْب في "تارِيْخه": "قدم بَغْداد وحدث بها، وقد حدثنا عنه أبو نُعَيْم الأَصْبَهاني الحافظ حديثًا كَثِيْرًا".
وقال السَّمْعاني في "الأَنْسَاب": "ولي القضاء بأَصْبَهان خَلِيْفَة لعَبْد الرَّحمن بن أَحْمَد الطَّبَري؛ إمام كبير جليل القدر، أحد أئمة الحديث؛ فهمًا وإتقانًا وأمانة، له تصانيف كَثِيْرة، وكانت له رحلة إلى العِراق، والشَّام، وديار مِصْر".
وقال أبو مُوْسى المديني في "ذكر الإمام الحافظ أبي عَبْد الله بن مَنْدَة": "أبو أَحْمَد العَسَّال إمام دَهْرِه، وحافظ وقته".
وقال في "جزئه" الذي جمعه في ترجمة العَسَّال: "كان من كُبَراء أهل أَصْبَهان، ومتموليهم، طالعت كتاب "المَعَرَفَة" له في السُّنة؛ يُنبئ عن حفظه وإمامته، قال أبو غالب هبة الله بن مُحَمَّد بن هارون الأديب: كان يُكره على تقلُّد القضاء، فكان يمتنع منه، وكان يُلحُّ عَلِيه، حتى أجاب خلافة ونيابة، استخَلَفه الطَّبَري، وهو مقيم بحضرة ركن الدين حسن بن عَلِي بن بُويه سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، فلما استخَلَف الطَّبَري ولده عتبة في سنة اثنتين وأربعين، وولي عتبة القضاء برأسه في سنة ست وأربعين، فاستخَلَف أبا أَحْمَد، وقيل: إنه كان لا يُغلق بابه عن أحد، وكان إذا توجَّه على الخصم يمين لا يُحلِّفه ما أمكنه، بل يغرم عنه ما لم يبلغ مائة دينار، فإذا بلغ المائة أو جاوزها، كان يتثبِّت، ويُدافع، ويُمهل إلى المجلس الثاني، ويُحذِّر المدَّعى عَلِيه وَبال اليمين، ويخوِّفُه يوم الدين، ويذكِّرُهُ الوقوف بين يدي ربِّ العالمين، ثم يُحلِّفه على كُرْه".
وقال أبو غالب -أيضًا-: "سمعت بعض أصحاب الحديث: ذكر إن محدِّثًا حضر القاضي أبا أَحْمَد، فقال: إني حلفتُ أنك تحفظ سبعين ألف حديث، فهل أنا بارّ؟ فقال: برَّت يمينُك، إني أحفظ في القرآن سبعين ألف حديث".
ويقال: إنه أمْلى تفسيرًا كَثِيْرًا من حفظه، وقيل: أملى أربعين ألف حديث
стр. 805
بأرْدِسْتان، فلما رجع إلى أَصْبَهان قابل ذلك، فكان كما أملاه".
وقال أبو غالب -أيضًا-: "يُحْكى أنه ما كان يجلسُ لإملاء الحديث، ولا يَمَسُّ جزءًا إلى على طهارة، وأنه كان مرة مع صِهْره فدخل مسجدًا، وشرع في الصلاة، فختم القرآن في ركعة، وكان من كبراء أهل بلده وذوي الثروة، وكان أبوه من كبار التجار المتمولين، وقف أملاكه على أولاده. وقال أبو غالب: سمعت جدّي يقول: سمعت والدي أبا إِسْحاق إِبْراهِيم بن القاضي أبي أَحْمَد العَسَّال يقول: لما مات القاضي، وجلس بنوه للتَّعْزية، فدخل رجلان في لباس سواد، وأَخّذا يولْوِلان ويقولان: واإسْلامه، فسُئِلا عن حالهما، فقالا: إنا وردنا من أغمات من المغرب، لنا سنة ونصف في الطريق في الرِّحلة إلى هذا الإمام لنسمع منه، فوافق ورودنا وفاته".
تصانيفه:
" تفسر القرآن"، كتاب "التارِيْخ"، كتاب "تارِيْخ النساء" كتاب "معجمه"، كتاب "السنة"، كتاب "الأمثال"، كتاب "الرؤية"، كتاب "العظمة"، كتاب "الجزية"، كتاب "الرقائق"، كتاب "مسند الأبواب"، كتاب "الأبواب على غريب الحديث"، كتاب "حروف القراءات"، كتاب "الآيات وكرامات الأولياء"، كتاب "من يجمع حديثه من المقلِّين"، "طرق غسل يوم الجمعة"، "أحاديث مالك"، كتاب "الفوائد"، "أحاديث مَنْصُور بن المعتمر، ومُحَمَّد بن جحادة، وقرة بن خالد"، وأشياء سوى ذلك.
وقال رُشَيْد الدين العَطَّار في "نزهة الناظر": "أحد الحفاظ المُتْقِنين، والعلماء المُتَثَبِّتين، والقضاة المَرْضيين، ولي القضاء بأَصْبَهان، ورحل إلى العِراق، والشَّام، وديار مِصْر".
وقال ابن عَبْد الهادي في "طَبَقَاته": "الإمام الحافظ المُتْقِن القاضي، صاحب كتاب "معَرَفَة السنة"، وكتاب "الرؤية"، وكتاب "العظمة"، وغير ذلك من
стр. 806
التصانيف الكَثِيْرة".
وقال الذَّهَبِي في "التذكرة": "الحافظ العلامة القاضي، صاحب التصانيف".
وقال في "النُّبَلاء": "القاضي الحافظ، صاحب المصنَّفات. سمع بأَصْبَهان، وهَمَذان، وبَغْداد، والكُوْفة، والبصرة، والحَرَمين، وواسط، والرَّي، وخُوْزستان".
وقال في "تارِيْخه": "كان -رحمه الله تعالى- قاضي أَصْبَهان وعالمها".
وقال في "العبر": "رحل وجمع وصنَّف، وكان من أئمة هذا الشأن".
وقال في "المشتبه": "مشهور ثبت".
وذكره في رسالته "ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعَدِيل" في الطبقة التاسعة.
وقال ابن ناصر الدين الدِّمَشْقِي في "بديعته":
ثم أبو أَحْمَد العَسَّال … مصنَّفات شرحه طوال
وقال في شرحها "التبيان": "كان حافظًا كبيرًا متقنًا لهذا الشأن، وله مصنفات كثيرة حسان، منها "الرؤية"، وكتاب "العظمة"، وكتاب "المعرفة" في السنة المكرمة".
وقال ابن كَثِيْر في "البداية": "أحد أئمة الحفاظ، وأكابر العلماء، سمع الحديث وحدث به".
وقال الألباني في "الضعيفة" (١): "أحد حفاظ الحديث المشهورين".
وفاته:
ولد يوم التروية سنة تسع وستين ومائتين، وتوفي في يوم الاثنين في تاسع رمضان سنة تسع وأربعين وثلاثمائة. قال الذَّهَبِي: عاش ثمانين سنة.
* رثاؤه:
стр. 807
قال أبو مَنْصُور مَعْمَر بن أَحْمَد الزاهد:
لَقَدْ ماتَ مَنْ يَرْعَى الأَنامَ بِعِلْمِهِ … وَكانَ لَهُ ذِكْرٌ وصيْتٌ فَيَنْفعُ
وَقَدْ ماتَ حفّاظُ الحديث وأَهْلُهُ … وممن رأَيْنا وهو في النّاسِ مَقْنَعُ
أبو أَحْمَد القاضي، وَقَدْ كانَ حافِظًا … وَلَمْ يَكُ مِنْ أهلِ الضَّلالة يتبعُ
كان أبو إِسْحاق ممّن شهرته … يُدرِّسُ أَخْبَار الرَّسولِ ويُوسِعُ
وثالِثُهُمُ قطبُ الزَّمانِ وعَصْره … أبو القاسِم اللَّخميُّ قَدْ كان يبدعُ
ورابِعُهُمُ كانَ ابنَ حَيَّان آخرًا … وماتَ فكيفَ الآن في العِلْم يُطمعُ
* أولادُ وإخوتُه وأبناؤهم:
كان له -رحمه الله تعالى- سبعة أولاد: أبو جَعْفَر أَحْمَد، وأبو مُحَمَّد سَعِيْد، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم، وأبو عامر عَبْد الوهاب، وأبو العَبَّاس، وأبو الحُسَيْن عامر، وأبو بَكْر عَبْد الله، وكان أربعة منهم مُعدّلين محدِّثين، وهم: أَحْمَد، وإِبْراهِيم، وعامر، وعَبْد الله.
وأما إخوته فهم ثلاثة: إِبْراهِيم وأبو سَعِيْد الحَسَن -وله ابن اسمه أَحْمَد بن سعيد-، والحُسَيْن، ولكلٍ منهم نسلٌ وعَقِب. أفاد ذلك كله الذَّهَبِي في "النُّبَلاء".
قلت: ﴿أحد الحفاظ المتقنين، والعلماء المتثبتين، والقضاة المرضيين، وصاحب التصانيف النافعة﴾.
"طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ٢٢٧)، "فتح الباب" (٣٤٣)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٨٣)، "تارِيْخ بَغْداد" (١/ ٢٧٠)، "الأَنْسَاب" (٨/ ٤٤٧)، "مختصره" (٢/ ٣٣٩)، "ذكر الإمام الحافظ أبي عَبْد الله بن مَنْدَة" برقم (١، ٥)، "المنتظم" (١٤/ ١٣٠)، "نزهة الناظر" برقم (٦٢)، "طَبَقَات علماء الحديث" (٣/ ٨٠)، "التذكرة" (٣/ ٨٨٦)، "النُّبَلاء" (١٦/ ٦)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٥/ ٤٢٦)،
стр. 808
"العبر" (٢/ ٨٢)، "الأعلام" (١/ ٢٤١)، "الإشارة" (١٧٣)، "المَعِيْن" برقم (١٢٦١)، "ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعَدِيل" (ص ٢٠٨)، "الوافي بالوفيات" (٢/ ٤١)، "مرآة الجنان" (٢/ ٣٤٣)، "البداية" (١٥/ ٢٤٥)، "النجوم الزاهرة" (٣/ ٣٢٥)، "بديعة البيان" (ص ١٥٧)، "توضيح المشتبه" (٦/ ٢٥٩)، "طَبَقَات الحفاظ" (٨٢٢)، "طَبَقَات المفسرين" (٢/ ٥٦)، "الشَّذَرات" (٤/ ٢٥٨)، "معجم المؤلفين" (٨/ ٢٢٦).
[٣٤٠] (ط): مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم، أبو عَبْد الله، القَطَّان، الأَصْبَهانيُّ، والد أبي عُمَر.
حدَّث عن: أبي مَسْعُوْد أَحْمَد بن الفُرات، وإِسْماعِيل بن يزَيْد القَطَّان، وعَبْد الله بن عَبْد الوهاب، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن يحيى بن أبي بُكَيْر، ومُحَمَّد بن عُمَر بن يزَيْد، ومِهْران بن أبي الحَسَن الشَيْبانيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأَحْمَد بن عُبَيْد الله بن مَحْمُود -وقال: حدثنا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أفركويه القَطَّان-، والحَسَن بن إِسْحاق بن إِبْراهِيم، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عِلي بن عاصم الأَصْبَهانِيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه" (١) -.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "شيخ ثقة، كَثِيْر الحديث".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "شيخ ثقة".
وفاته:
توفي في شعبان سنة خمس عشرة وثلاثمائة.
قلت: ﴿ثقة مكثر﴾.
стр. 809
"طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ١٧٦)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٦١)، "اريخ الإِسْلام" (٢٣/ ٤٩٨).
[٣٤١] (و، ط): مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أَسْباط، أبو عَبْد الله، الأَصْبَهانِيُّ، الجَرْواآنيُّ.
حَدَّث عن: أَحْمَد بن بُدَيْل اليامِيِّ، وإِسْماعِيل بن أبي الحارث، وأبي السَّائب مُسْلِم بن جُنادة.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانِيُّ (١)،
وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن مَنْدَويه، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي بن عاصم الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه" (٢) -.
قال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "شيخ ثقة".
وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "ثقة".
وفاته:
توفي في رجب سنة ثمان وثلاثمائة.
قلت: ﴿ثقة﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٥٩٩)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٤٦)، "تاريخ الإِسْلام" (٢٣/ ٢٤٢).
[٣٤٢] (ع، ق، ط): مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أَيُّوب بن الصَّلْت -ويقال: ابن الصَّلْت بن أَيُوب- بن شَبَنُود -بالدال المهملة-، أبو الحَسَن، ويقال:
стр. 810
أبو عَبْد الله (١) المُقْرِئُ، الشَّنَبُودِيُّ، البَغْدادِيُّ.
قرأ على خلق كَثِيْر بالأمصار، منهم: إِبْراهِيم الحرْبيِّ، وأَحْمَد بن بشار الأَنْبارِيِّ صاحب الدُّوْريِّ، وأَحْمَد بن مُوْسى الرَّشدينيِّ، وأَحْمَد بن نَصْر بن شاكر صاحب الوليد بن عُتْبَة، وإِدْريْس بن عَبْد الكريم، وإِسْحاق الخُزاعيِّ، وإِسْماعِيل بن عَبْد الله بن النَّحّاس المِصْريِّ، وبَكْر بن سَهْل الدّمْياطِيِّ -وقيل: لم يَتْلِ على بَكْر، بل أخذ عنه الحروف-، والحسَن بن العَبَّاس الرَّازيِّ، والزُّبَيْر بن مُحَمَّد العُمَريِّ صاحب قالون، وسالم بن هارون المدني صاحب قالون، والقاسم بن أَحْمَد، وقنبل المكيِّ، ومُحَمَّد بن شاذان الجوْهَريِّ، ومُحَمَّد بن يحيى الكسائيِّ الصَّغِيْر، ومُوْسى بن جمهور، وهارون بن مُوْسى الأَخْفَش، وأبي حَسَّان العنزيِّ.
وقرأ عَلِيه عدد كَثِيْر -أيضًا-، منهم: أبو الحُسَيْن أَحْمَد بن عَبْد الله، وأَحْمَد بن نَصْر الشَّذائيُّ، وإِدْرِيْس بن عَلِي المُؤَدِّب -على نزاع في أخذه عنه-، وعَبْد الله بن فُوْرَك القَبَّاب، وعُبَيْد الله بن الحُسَيْن السَّامِرِيُّ، وعَلِي بن الحُسَيْن الغَضَائِرِيُّ، وغَزْوان بن القاسم، وأبو الفَرَج مُحَمَّد بن أَحْمَد الشَّنَبُودِيُّ، ومُحَمَّد بن صالح، والمعافى بن زكريا الجَرِيْريُّ، وأبو العَبَّاس المَطْوِعِيُّ.
حَدَّث عن: إِبْراهِيْم بن سَعِيْد الجوهريِّ، وأبي مُسْلِم إِبْراهِيم بن عَبْد الله الكَجّيِّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحارث بن عَوْف الحِمْصِيِّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن يحيى بن حُمَيْد، وإِسْحاق بن إِبْراهِيم، وبِشْر بن مُوْسى، والخَطَّاب بن سَعْد الخير، وعَبْد الرَّحمن بن جابر الكِلاعيِّ الحِمْصِيِّ، وعَبْد الرَّحمن بن مَنْصُور الحارث كُزْبَران، وعَبْد الله بن رُسْتُم الدَّيْنَوِريِّ، وعَبْد الله بن سَعْد، وعَلِي بن بِشر بن هلال، وعَلِي بن قَرين، وعَمْرو بن أَحْمَد بن عَمْرو بن السَّرح المِصْريِّ، ومُحَمَّد بن الحُسَيْن الحَنينيِّ،
