التصانيف الكَثِيْرة".
وقال الذَّهَبِي في "التذكرة": "الحافظ العلامة القاضي، صاحب التصانيف".
وقال في "النُّبَلاء": "القاضي الحافظ، صاحب المصنَّفات. سمع بأَصْبَهان، وهَمَذان، وبَغْداد، والكُوْفة، والبصرة، والحَرَمين، وواسط، والرَّي، وخُوْزستان".
وقال في "تارِيْخه": "كان -رحمه الله تعالى- قاضي أَصْبَهان وعالمها".
وقال في "العبر": "رحل وجمع وصنَّف، وكان من أئمة هذا الشأن".
وقال في "المشتبه": "مشهور ثبت".
وذكره في رسالته "ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعَدِيل" في الطبقة التاسعة.
وقال ابن ناصر الدين الدِّمَشْقِي في "بديعته":
ثم أبو أَحْمَد العَسَّال … مصنَّفات شرحه طوال
وقال في شرحها "التبيان": "كان حافظًا كبيرًا متقنًا لهذا الشأن، وله مصنفات كثيرة حسان، منها "الرؤية"، وكتاب "العظمة"، وكتاب "المعرفة" في السنة المكرمة".
وقال ابن كَثِيْر في "البداية": "أحد أئمة الحفاظ، وأكابر العلماء، سمع الحديث وحدث به".
وقال الألباني في "الضعيفة" (١): "أحد حفاظ الحديث المشهورين".
وفاته:
ولد يوم التروية سنة تسع وستين ومائتين، وتوفي في يوم الاثنين في تاسع رمضان سنة تسع وأربعين وثلاثمائة. قال الذَّهَبِي: عاش ثمانين سنة.
* رثاؤه:
стр. 807
قال أبو مَنْصُور مَعْمَر بن أَحْمَد الزاهد:
لَقَدْ ماتَ مَنْ يَرْعَى الأَنامَ بِعِلْمِهِ … وَكانَ لَهُ ذِكْرٌ وصيْتٌ فَيَنْفعُ
وَقَدْ ماتَ حفّاظُ الحديث وأَهْلُهُ … وممن رأَيْنا وهو في النّاسِ مَقْنَعُ
أبو أَحْمَد القاضي، وَقَدْ كانَ حافِظًا … وَلَمْ يَكُ مِنْ أهلِ الضَّلالة يتبعُ
كان أبو إِسْحاق ممّن شهرته … يُدرِّسُ أَخْبَار الرَّسولِ ويُوسِعُ
وثالِثُهُمُ قطبُ الزَّمانِ وعَصْره … أبو القاسِم اللَّخميُّ قَدْ كان يبدعُ
ورابِعُهُمُ كانَ ابنَ حَيَّان آخرًا … وماتَ فكيفَ الآن في العِلْم يُطمعُ
* أولادُ وإخوتُه وأبناؤهم:
كان له -رحمه الله تعالى- سبعة أولاد: أبو جَعْفَر أَحْمَد، وأبو مُحَمَّد سَعِيْد، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم، وأبو عامر عَبْد الوهاب، وأبو العَبَّاس، وأبو الحُسَيْن عامر، وأبو بَكْر عَبْد الله، وكان أربعة منهم مُعدّلين محدِّثين، وهم: أَحْمَد، وإِبْراهِيم، وعامر، وعَبْد الله.
وأما إخوته فهم ثلاثة: إِبْراهِيم وأبو سَعِيْد الحَسَن -وله ابن اسمه أَحْمَد بن سعيد-، والحُسَيْن، ولكلٍ منهم نسلٌ وعَقِب. أفاد ذلك كله الذَّهَبِي في "النُّبَلاء".
قلت: ﴿أحد الحفاظ المتقنين، والعلماء المتثبتين، والقضاة المرضيين، وصاحب التصانيف النافعة﴾.
"طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ٢٢٧)، "فتح الباب" (٣٤٣)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٨٣)، "تارِيْخ بَغْداد" (١/ ٢٧٠)، "الأَنْسَاب" (٨/ ٤٤٧)، "مختصره" (٢/ ٣٣٩)، "ذكر الإمام الحافظ أبي عَبْد الله بن مَنْدَة" برقم (١، ٥)، "المنتظم" (١٤/ ١٣٠)، "نزهة الناظر" برقم (٦٢)، "طَبَقَات علماء الحديث" (٣/ ٨٠)، "التذكرة" (٣/ ٨٨٦)، "النُّبَلاء" (١٦/ ٦)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٥/ ٤٢٦)،
стр. 808
"العبر" (٢/ ٨٢)، "الأعلام" (١/ ٢٤١)، "الإشارة" (١٧٣)، "المَعِيْن" برقم (١٢٦١)، "ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعَدِيل" (ص ٢٠٨)، "الوافي بالوفيات" (٢/ ٤١)، "مرآة الجنان" (٢/ ٣٤٣)، "البداية" (١٥/ ٢٤٥)، "النجوم الزاهرة" (٣/ ٣٢٥)، "بديعة البيان" (ص ١٥٧)، "توضيح المشتبه" (٦/ ٢٥٩)، "طَبَقَات الحفاظ" (٨٢٢)، "طَبَقَات المفسرين" (٢/ ٥٦)، "الشَّذَرات" (٤/ ٢٥٨)، "معجم المؤلفين" (٨/ ٢٢٦).
[٣٤٠] (ط): مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم، أبو عَبْد الله، القَطَّان، الأَصْبَهانيُّ، والد أبي عُمَر.
حدَّث عن: أبي مَسْعُوْد أَحْمَد بن الفُرات، وإِسْماعِيل بن يزَيْد القَطَّان، وعَبْد الله بن عَبْد الوهاب، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن يحيى بن أبي بُكَيْر، ومُحَمَّد بن عُمَر بن يزَيْد، ومِهْران بن أبي الحَسَن الشَيْبانيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأَحْمَد بن عُبَيْد الله بن مَحْمُود -وقال: حدثنا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أفركويه القَطَّان-، والحَسَن بن إِسْحاق بن إِبْراهِيم، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عِلي بن عاصم الأَصْبَهانِيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه" (١) -.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "شيخ ثقة، كَثِيْر الحديث".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "شيخ ثقة".
وفاته:
توفي في شعبان سنة خمس عشرة وثلاثمائة.
قلت: ﴿ثقة مكثر﴾.
стр. 809
"طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ١٧٦)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٦١)، "اريخ الإِسْلام" (٢٣/ ٤٩٨).
[٣٤١] (و، ط): مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أَسْباط، أبو عَبْد الله، الأَصْبَهانِيُّ، الجَرْواآنيُّ.
حَدَّث عن: أَحْمَد بن بُدَيْل اليامِيِّ، وإِسْماعِيل بن أبي الحارث، وأبي السَّائب مُسْلِم بن جُنادة.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانِيُّ (١)،
وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن مَنْدَويه، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي بن عاصم الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه" (٢) -.
قال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "شيخ ثقة".
وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "ثقة".
وفاته:
توفي في رجب سنة ثمان وثلاثمائة.
قلت: ﴿ثقة﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٥٩٩)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٤٦)، "تاريخ الإِسْلام" (٢٣/ ٢٤٢).
[٣٤٢] (ع، ق، ط): مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أَيُّوب بن الصَّلْت -ويقال: ابن الصَّلْت بن أَيُوب- بن شَبَنُود -بالدال المهملة-، أبو الحَسَن، ويقال:
стр. 810
أبو عَبْد الله (١) المُقْرِئُ، الشَّنَبُودِيُّ، البَغْدادِيُّ.
قرأ على خلق كَثِيْر بالأمصار، منهم: إِبْراهِيم الحرْبيِّ، وأَحْمَد بن بشار الأَنْبارِيِّ صاحب الدُّوْريِّ، وأَحْمَد بن مُوْسى الرَّشدينيِّ، وأَحْمَد بن نَصْر بن شاكر صاحب الوليد بن عُتْبَة، وإِدْريْس بن عَبْد الكريم، وإِسْحاق الخُزاعيِّ، وإِسْماعِيل بن عَبْد الله بن النَّحّاس المِصْريِّ، وبَكْر بن سَهْل الدّمْياطِيِّ -وقيل: لم يَتْلِ على بَكْر، بل أخذ عنه الحروف-، والحسَن بن العَبَّاس الرَّازيِّ، والزُّبَيْر بن مُحَمَّد العُمَريِّ صاحب قالون، وسالم بن هارون المدني صاحب قالون، والقاسم بن أَحْمَد، وقنبل المكيِّ، ومُحَمَّد بن شاذان الجوْهَريِّ، ومُحَمَّد بن يحيى الكسائيِّ الصَّغِيْر، ومُوْسى بن جمهور، وهارون بن مُوْسى الأَخْفَش، وأبي حَسَّان العنزيِّ.
وقرأ عَلِيه عدد كَثِيْر -أيضًا-، منهم: أبو الحُسَيْن أَحْمَد بن عَبْد الله، وأَحْمَد بن نَصْر الشَّذائيُّ، وإِدْرِيْس بن عَلِي المُؤَدِّب -على نزاع في أخذه عنه-، وعَبْد الله بن فُوْرَك القَبَّاب، وعُبَيْد الله بن الحُسَيْن السَّامِرِيُّ، وعَلِي بن الحُسَيْن الغَضَائِرِيُّ، وغَزْوان بن القاسم، وأبو الفَرَج مُحَمَّد بن أَحْمَد الشَّنَبُودِيُّ، ومُحَمَّد بن صالح، والمعافى بن زكريا الجَرِيْريُّ، وأبو العَبَّاس المَطْوِعِيُّ.
حَدَّث عن: إِبْراهِيْم بن سَعِيْد الجوهريِّ، وأبي مُسْلِم إِبْراهِيم بن عَبْد الله الكَجّيِّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحارث بن عَوْف الحِمْصِيِّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن يحيى بن حُمَيْد، وإِسْحاق بن إِبْراهِيم، وبِشْر بن مُوْسى، والخَطَّاب بن سَعْد الخير، وعَبْد الرَّحمن بن جابر الكِلاعيِّ الحِمْصِيِّ، وعَبْد الرَّحمن بن مَنْصُور الحارث كُزْبَران، وعَبْد الله بن رُسْتُم الدَّيْنَوِريِّ، وعَبْد الله بن سَعْد، وعَلِي بن بِشر بن هلال، وعَلِي بن قَرين، وعَمْرو بن أَحْمَد بن عَمْرو بن السَّرح المِصْريِّ، ومُحَمَّد بن الحُسَيْن الحَنينيِّ،
стр. 811
مُحَمَّد بن رُزَيْق المدينيُّ، ومُحَمَّد بن سَهْل بن حَمَّاد التُّسْتَريِّ، ومُحَمَّد بن شُعَيْب بن الحَجَّاج الزَّبِيْديِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الملك الأَرْسوفيِّ، ومُحَمَّد بن عِيْسى المَدائِنيِّ، ووَهْب بن بَقِيْة، وأبي يزَيْد يُوسُف بن يزَيْد القَرَطِيْسِيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانِيُّ (١)، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن الحسَن بن مُحَمَّد بن شاذان البَغْدادِيُّ، وأبو الحسَن أَحْمَد بن الخضر الشَّافِعِيُّ، وأبو سَعِيْد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْراهِيم الجوريُّ النَّيْسابُوْرِيُّ -إلا أنه قال: حدثنا أبو الحسَن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَيُوب المعروف بابن شَنَبُود- (٢)، وأبو إِبْراهِيْم إِسْماعِيل بن إِبْراهِيْم الصُّوفيُّ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن الحَجَّاج الأَصْبَهانِيُّ، وأبو طاهر بن أبي هاشم عَبْد الواحد بن عُمَر بن مُحَمَّد البَغْداديُّ، وأبو حَفْص عُمَر بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحسَن بن شاهِيْن البَغْدادِيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلي بن عاصم الأَصْبَهانِيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه" (٣)، وذكر أنه حدثه بأَصْبَهان سنة ثلاث وثلاثمائة-، ومُحَمَّد بن إِسْحاق القَطِعِيُّ، وأبو الفَتْح مُحَمَّد بن الحُسْيَن الأَزْدِيُّ، وأبو سَعِيْد مُحَمَّد بن الفَضْل المُقْرِئُ.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "المُقْرِئ، كَثِيْر الحديث، قد صنَّف".
وقال أبو الحسَن عَلي بن مُحَمَّد بن يُوسُف العلّاف المُقْرِئ البَغْدادي: "سألت أبا طاهر بن أبي هاشم، أي الرجلين أفضل أبو بَكْر ابن مجاهد، أو أبو الحَسَن بن شَنَبُود؟ فقال لي: أبو بَكْر بن مجاهد عقله فوق علمه، وأبو الحَسَن علمه فوق عقله، لم يزد على هذا، قال: وَفْضلُ الرجلين فَضْل عام، والله يرضى عنهما، وينفعنا
стр. 812
بالرواية عنهما".
وقال إِسْماعِيل بن عَلي الخَطْبِي في "تارِيْخه": "اشتهر ببَغْداد أمر رجل يُعرف بابن شَنَبُود يُقْرئ الناس، ويقرأ في المحراب بَحْروف يخالف فيها المصحف، فيما يروى عن ابن مَسْعُوْد، وأُبي وغيرهما، مما كان يقرأ به قبل المصحف الذي جمعه عُثْمان، ويتتبَّعُ الشّواذ، فيقرأ بها، ويُجادل، حتى عظُم أمره، وفحش، وأنكره الناس، فوجَّه السُّلطان، وقُبْضَ عَلِيه في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة، وحمل إلى دار الوزير مُحَمَّد بن مُقْلَة، وأُحْضِر القضاة، والفقهاء، والقراء، وناظره الوزير بحضرته، فأقام على ما ذُكر عنه ونَصْره، واسْتَنْزله الوزير عن ذلك، فأبى أن ينزل عنه، أو يرجع عما يقرأ به من هذه الشواذ المنكرة، التي تزَيْد على المصحف العُثْماني، فأنكر ذلك جميع من حضر المجلس، وأشاروا بعقوبته، ومعاملته بما يضطره إلى الرجوع، فأمر بتجريده، وإقامته بين الهبنازيين، وأمر بضربه بالدرة على قفاه؛ فضرب نحو العشرة ضربًا شديدًا، فلم يصبر، واستغاث، وأذعن بالرجوع والتوبة، فخلَّى عنه، وأعيدت عَلِيه ثيابه، واستتيب، وكتب عَلِيه كتاب توبته، وأخذ فيه خَطَّه بالتوبة، فَتَقَوَّل أصحابه أنه دعا على ابن مُقْلَة بقطع اليد، فاستجيب له".
قال ابن النديم في "فهرسته": "وهذا من طريف الاتفاق".
وقال ياقوت في "معجمه": "وهذا من عجيب الاتفاق إن صح".
وقال القاضي أبو سَعِيْد الحسَن بن عَبْد الله بن المرزبان السِّيْرافي: "كان ابن شَنَبُود كَثِيْر اللحن، قليل العلم، وكان دينَا، وفيه سلامة وحمق، وقد روى قراءات كَثِيْرة، وله كتب مصنَّفه في ذلك، وكان مما خالف فيه الجمهور، وسئل عنه بحضرة الوزير أبي عَلي ابن مُقْلَة فاعترف به، ولم ينكره، … وله من التصانيف: كتاب "ما خالف فيه ابن كَثِيْر أبا عَمْرو"، وكتاب "قراءة عَلِيه ﵊"
وكتاب "اختلاف القراء"، وكتاب "شواذ القراءات"، وكتاب "انفراداته".
стр. 813
وقال ابن النديم في "فهرسته": "ابن شَنبود كان يناوئ أبا بَكْر -يعني ابن مجاهد-، ولا يفسده، وكان دينًا، فيه سلامة وحمق".
وقال مُحَمَّد بن يُوسُف الحافظ: "كان ابن شَنَبُود إذا أتاه رجل من القراء قال: هل قرأت على ابن مجاهد؟ فإن قال: نعم، لم يُقْرِئه".
قال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "هذا خُلُق مذموم، يرتكبه بعض العلماء الجفاة".
وقال أبو الفَرَج المعافى الجريري: "دخلت يومًا على ابن شَنَبُود وهو جالس بين يديه خزانة الكتب، فقال لي: يا معافى افتح الخزانة، ففتحها، وفيها رفوف عَلِيها كتب، وكل رف في فن من العلم، فما كنت آخذ مجلدًا وأفتحه إلا وابن شَنبود يهذه كما يقرأ الفاتحة، ثم قال: يا معافى والله ما أغلقتها، حتى دَخَلَتْ معي الحمام هذا، والسوق للعطشي -يعني ابن مجاهد-، وهذا فضل عظيم. وقال أبو بَكْر الجلاء المُقْرِئ: كان ابن شَنَبُود رجلًا صالحًا".
وقال الحاكم في "تارِيْخه": "سمع ببَغْداد، والشَّام الكَثِيْر عن الطبقة الثالثة مثل: أبي يحيى العَطَّار، ومُحَمَّد بن عوف الحِمْصِي، وعلى بن حَرْب، والحَسَن بن عَرَفَة وأقرانهم، وهو أحد أئمة القراء، ورد نيسابور سنة خمس وتسعين ومائتين، فأقام بها مدة، ثم خرج إلى مرو، وكتب عن المراوزة وغيرهم، ثم انَصْرف إلى نيسابور، وانَصْرف إلى بَغْداد، وامتُحن بها، ثم مات بها".
قال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "ذكر ابن شَنَبُود الحاكمُ في "تارِيْخه"، وأنه سمع من: الحسَن بن عَرَفَة، وعلى بن حَرْب، ومُحَمَّد بن عوف الطائي، كذا قال الحاكم، وما أحسبه أدرك هؤلاء، فلعل الحاكم وهم في قوله: إنه سمع منهم".
وقال أبو عمرو الداني: "تحمل النالس الراوية عنه، والعرض عَلِيه؛ لموضعه من العلم، ومكانه من الضبط. سمعت عَبْد الرَّحمن بن عَبْد الله الفرائضي يقول: استُتيب
стр. 814
ابن شَنَبُود على قراءة هذه الآية: ﴿وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١١٨)﴾ [المائدة: ١١٨]، قرأ: ﴿فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [المائدة: ١١٨]، قال لنا عَبْد الرَّحمن: فسمعت القاضي أبا بَكْر الأَبْهَري يقول: أنا كنت ذلك اليوم الذي نُوظر فيه ابن شَنَبُود حاضرًا مع جملة الفقهاء، وابن مجاهد بالحضرة".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "قدم أَصْبَهان سنة ثلاث وثلاثمائة، وقال أبو العَبَّاس بن مَحْمُود حدثناه سنة إحدى عشرة وثلاثمائة".
وقال الخَطِيْب في "تارِيْخه": "حدث عن خلق كَثِيْر من شيوخ الشَّام، ومصْر، وكان قد تخيّر لنفسه حروفًا من شواذّ القراءآت تخالف الإجماع، فقرأ بها، فصنَّف أبو بَكْر الأَنْبارِي وغيره كُتُبا في الرد عَلِيه".
وقال القاضي أبو يُوسُف عَبْد السلام القَزْوِيْني في "أفواج القراء": "كان ابن شَبَنُود أحد القراء، والمُتَنَسِّكين، وكان يرجع إلى ورع، ولكنه كان يميل إلى الشواذ، ويقرأ بها، وربما أعلن ببعضها في بعض صلواته التي يجُهرُ فيها بالقراءة، وسُمع ذلك منه، وأُنْكِر عَلِيه، فلم ينته للإنكار، فقام أبو بَكْر بن مجاهد فيه حق القيام، وأشهر أمره، ورفع حديثه إلى الوزير في ذلك الوقت، وهو أبو عَلي بن مُقْلَة، فأُخذ وضُرب أسواطًا، زادت على العشرة، ولم تبلغ العشرين، وحُبِس واستتيب، فتاب وقال: إني قد رجعت عما كنت أقرأ به، ولا أخالف مصحف عُثْمان، ولا أقرأ إلا بما فيه من القراءة المشهورة، وكتب عَلِيه بذلك الوزير أبو عَلي محضرًا بما سمع من لفظه، وأمره أن يكتب في آخره بخطه، وكان المحضر بخط أبي الحُسَيْن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن مَيْمُون، وكان أبو بكْر بن مجاهد تَجرَّد في كشفه ومناظرته، فانتهى أمره إلى أن خاف على نفسه القتل، وقام أبو أَيُوب السِّمْسار في إصلاح أمره، وسأل الوزير أبا عَلِي أن يطلقه، وأن ينفذه إلى داره مع أعوانه بالليل خيفة عَلِيه؛ لئلا يقتله
стр. 815
العامة، ففعل ذلك، ووجه إلى المدائن سرًّا مدة شهرين، ثم دخل بيته ببَغْداد مُستخفًا من العامة، … وذكر نسخة المحضر المعمول على ابن شَنَبُود، ثم قال: كنت قد سمعت من مشايخنا بالرَّي، ثم ببَغْداد أن سبب الإنكار على ابن شَنَبُود أنه قرأ أو قرئ عَلِيه في آخر سورة المائدة، عند حكاية قول عيسى: ﴿وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [المائدة: ١١٨]، بدلًا من: "العزيز الحكِيم".
وقال ابن عساكر في "تارِيْخه": "أحد القراء المشهورين، سمع بدمشق، وبمِصْر".
وقال أبو شامة في "المرشد الوجيز": "عُزِلَ الوزير بعد نكبة الشَّيْخ أبي الحسَن بسنة واحدة، فجرى عَلِيه من الأمانة، والضرب، والتعَلِيق، والمصادرة أمر عظيم، ثم آل أمره إلى قطع يده ولسانه، وابن شَنَبُود ليس كان بمصيب فيما ذهب إليه، لكن خطأه في واقعة لا يسقطه حقه؛ من حرمة أهل القرآن والعلم، وكان الرفق به أولى من إقامته مقام الدُّعار والمفسدين، كان اعتقاله وإغلاظ القول له كافيًا".
وقال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "شيخ المُقْرِئين، أكثر التَّرحال في الطلب، وكان إمامًا صدوقًا أمينًا مُتصوِّنًا كبير القدر، اعتمده أبو عَمْرو الدَّاني، والكبار وثُوقًا بنقله وإتقانه، لكنه كان له رأي في القراءة بالشواذ، التي تخالف رَسْمَ الإمام، فنقموا عَلِيه لذلك، وبالغوا وعزَروه، والمسألة مختلف فيها في الجملة، وما عارضوه أصلًا فيما أقرأ به ليَعْقُوب، ولا لأبي جَعْفَر، بل فيما خرج عن المصحف العُثْماني".
وقال في "تارِيْخ الإِسْلام": "المُقْرِئ المشهور، كان أسند من ابن مجاهد، طوَّف الأقاليم في طلب الكتاب والسنة، وحدَّث وأقرأ الناس ببَغْداد، واستقر بها، وكان قد تخيَّر لنفسه شواذ قراءات، كان يقرأ بها في المحراب، مما يُروي عن ابن مَسْعُوْد، وأبي بن كعب، حتى فحش أمره، وهو موثق النقل، وقد احتج به أبو عَمْرو الدَّاني،
стр. 816
وأبو عَلِي الأَهْوازِي، وسائر المصنَّفين في القراءات، وإنما نُقم عَلِيه رأيه لا روايته، وهو مجتهد في ذلك مخطئ والله يعفو عنه ويسامحه، وقد فعل ما يسوغ فيه الاجتهاد، وذلك رواية عن مالك، وعن أَحْمَد بن حَنْبَل".
وقال في "معَرَفَة القراء": "الإمام شيخ الإقراء بالعِراق مع ابن مجاهد، سع الحديث مع الصدق والأمانة والصيانة، اعتمد عَلِيه أبو عَمْرو الداني في "تيسيره"، والكبار في تصانيفهم، وثوقًا بإتقانه وعدالته، على قلة بصره بالعربية، وكان يرى جواز التلاوة في الصلاة وغيرها بما في مصحف أبي، ومصحف ابن مَسْعُوْد، مما صح إسناده، مع أن الاختلاف في ذلك قديم معروف بين العلماء، وهو قول لمالك، ورواية عن أَحْمَد، وأبو الحسَن كان ثقة في نفسه، صالحًا دينا متبَحْرًا في هذا الشأن، وكان الأولى به التلاوة بما وافق المصحف العُثْماني، ومتابعة الجمهور، وكان فيه تنقص لابن مجاهد، ويقول: هذا العَطَشي لم يرحل، ويشير إلى سعة رحلة نفسه، ويصيح بالشاذ، وهذا خلق مذموم لا يليق بعالم".
وقال ابن الجزَري في "غاية النهاية": "شيخ الإقراء بالعِراق، أستاذ كبير، أحد من جال في البلاد في طلب القراءات، مع الثقة والخير والصلاح والعلم، وكان قد وقع بينه وبين أبي بَكْر بن مجاهد على عادة الأقران".
وفاته:
توفي محبوسًا في صفر سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة،
قال الذَّهَبِي: "توفي وهو في عشر الثمانين أو جاوزها. وقيل: توفي يوم السبت لليلة خلت من صفر سنة سبع وعشرين وثلاثمائة".
وقال أبو أَحْمَد السامري: "توفي أول سنة خمس وعشرين. قال ابن الجَزَري في "غاية النهاية": وهم أبو أَحْمَد السامري".
قلت: ﴿ثقة ورع، رأس في القراءات، وله رأي في القراءة بالشواذ جلب عليه
стр. 817
شرًا، ولم ينزله ذلك عن ثقته وأمانته﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ١٥٩)، "الفهرست" (ص ٦٥)، "ذكر أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٦٠)، "تارِيْخ بَغْداد" (١/ ٢٨٠)، "الأَنَسَاب" (٧/ ٣٩٥)، "تارِيْخ دمشق" (٥١/ ١٦)، "مختصره" (٢١/ ٢٦١)، "المنتظم" (١٣/ ٣٩٢)، "معجم الأدباء" (١٧/ ١٦٧)، "الكامل في التاريخ" (٦/ ٤٥٣)، "وفيات الأعيان" (٤/ ٢٩٩)، "المختصر في أَخْبَار البِشْر" (٢/ ٨٧)، "النُّبَلاء" (١٥/ ٢٦٤)، "التذكرة" (٣/ ٨٤٤)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٤/ ٢٣٣)، "العبر" (٢/ ٣٠)، "معَرَفَة الكبار" (٢/ ٥٤٦)، "الإعلام" (١/ ٢٢٥)، "الإشارة" (ص ١٦١)، "دول الإِسْلام" (٢/ ٢٠١)، "تارِيْخ ابن الوردي" (١/ ٣٧٦)، "الوافي بالوفيات" (٢/ ٣٧)، "مرآة الجنان" (٢/ ٢٩٠)، "البداية" (١٥/ ١٢٢)، "غاية النهاية" (٢/ ٥٢)، "النجوم الزاهرة" (٣/ ٢٦٧)، "الأعلام" (٥/ ٣٠٩)، "معجم المؤلفين" (٨/ ٢٢٦).
[٣٤٣] (أ، ث، ق، ط): مُحَمَّد بن أَحْمَد بن تَمِيم بن خالد بن خالد بن عَبْد الله بن خالد -وقيل: ابن سَعِيْد بن خالد بن عَبْد الله بن خالد، أبو بَكْر ابن أخي الحَسَن بن تَمِيْم، الأَصْبَهانِيُّ الشَّمَيْكانيُّ (١).
حَدَّث عن: أَحْمَد بن أبي شريح الرَّازيِّ، ومُحَمَّد بن حُمَيْد الرَّازيِّ، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان المِصِّيْصِيِّ لُوَيْن، ومُحَمَّد بن عَلِي بن شقيق الشَّقِيْقِيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (٢)،
стр. 818
وإِبْرَاهِيْم بن أَحْمَد بن الحسِن القَريسينيُّ، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة بن عَمارة الأَصْبَهانيُّ، وعَبْد الله بن أَحْمَد بن إِسْحاق والد أبي نُعَيْم الأَصْبَهانيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلي بن عاصم الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه" (١) -، ومُحَمَّد بن جَعْفَر بن يُوسُف، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن حمدان بن مُحَمَّد الأَصْبَهانيون.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كتب عن ابن حُمَيْد، ومُحَمَّد بن عَلِي الشقيقي، والناس، ثقة مأمون".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "ثقة مأمون".
قلت: ﴿ثقة مأمون﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٥٠٠)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٤٥)، "الأَنْسَاب" (٧/ ٣٩١).
[٣٤٤] (٢٩ - ن): مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حَفْص، أبو حَفْص، الرَّقّام، التُّسْتَريُّ.
حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن سَلْم بن رُشَيْد الهُجَيْمِيِّ، وأحْمَد بن رَوْح، وأَحْمَد بن عَبْد الله بن عَلي بن سُوَيْد بن مَنْجُوف، وأَحْمَد بن المِقْدام العِجْلِيِّ، وإِسْحَاق بن إِبْراهِيْم الصّوَّاف، وإِسْحاق بن سُلَيْمان الفُلْفُليِّ المِصْريِّ، وإِسْحاق بن الضَّيف، وأبي عَمْر أُنَيْس بن عَبْد الرحمن المقريُّ، وحَبِيْب بن بِشْر أخي أبي الوليد الطَّيالِسيِّ لأمه، وأبي الخَطَّاب زَياد بن يحيى، وعَبْد الله بن الصَّباح العَطَّار، وعُثْمان بن حَفْص القُوْمَسِيِّ، وعَمْرو بن عَلِي الفلَّاس، ومُحَمَّد بن مَعْمَر البَحْرانيِّ، ومُحَمَّد بن يحيى الأَزْدِيِّ، ونَصْر بن عَلِي الجَهْضَمِيِّ، ويَعْقُوب بن إِسْحاق القُلُوْسيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ -كما في
стр. 819
"المستخرج" (١)، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد الطَّبَرانيُّ -في "معاجمه"، وقد أكثر عنه-، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلي بن عاصم بن زاذان الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه" (٢) -، وأبو حاتم مُحَمَّد بن حِبّان التَّمِيْمِيُّ السِّجِسْتانيُّ -في "صحيحه" (٣)، وذكرا أنهما سمعا منه بتستر-، ويعرب بن خَرْان بن داهر.
ترجمه السَّمْعاني في "الأَنْسَاب"، وابن ناصر الدِّمَشْقِي في "توضيحه".
وأخرج له أبو نُعَيْم في "المستخرج".
قلت: ﴿مجهول الحال﴾.
مصادر ترجمته:
" الأَنسَاب" (٦/ ١٥٠)، "توضيح المشتبه" (١/ ٥١٢)، "زوائد رجال صحيح ابن حبان" (٤/ ٢٠١٩).
[٣٤٥] (٣٠ - ن): مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الحكم بن أَيُوب، أبو أَيُوب، الأَصْبَهانيُّ المَدِيْنِيُّ.
حَدَّث عن: أَحْمَد بن مَهْدِي، وغيره.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ -كما في "تارِيْخ الإِسْلام"، والقاضي أبو أَحْمَد العَسَّال.
ترجمه أبو نُعَيْم في "تارِيْخه"، ووصفه بالفقيه، وكذا وصفه به ابن طاهر المَقْدِسِي في "الأَنسَاب المتفقة".
قلت: ﴿صدوق فقيه﴾.
стр. 820
مصادر ترجمته:
" أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٥١)، "الأَنْسَاب المتفقة" (١٤٥)، "التمييز والفصل" (٢/ ٥٧٣)، "تارِيْخ الإِسْلام" (١٣/ ١٥٧).
[٣٤٦] (ع، أ، ث، ق، ز، ل، و، ط): مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رَاشِد بن مَعْدان بن عَبْد الرَّحِيْم بن رَاشِد أبو بَكْر، الثَّقَفِيُّ مولاهم، المَعْدانيُّ، الأَصْبَهانيُّ المَدِيْنيُّ.
حَدَّث عن: أبي إِسْحاق إِبْراهِيم بن الحَسَن بن الهَيْثَم الخَثْعَمِيِّ المقسميِّ، وإِبْراهِيم بن سَعِيْد الجَوْهَريِّ، وإِبْراهِيم بن عَبْد الله بن خالد المِصِّيْصِيِّ، وأَحْمَد بن إِبْراهِيم بن هِشَام بن ملاس، وأبيه أَحْمَد بن رَاشِد بن مَعْدان الأَصْبَهَانيِّ، وأبي عُبَيْدة أَحْمَد بن عَبْد الرَّحمن بن وَهْب بن مُسْلِم القُرَشيِّ ابن أخي وَهْب، وأبي مَسْعُوْد أَحْمَد بن الفُرات الرَّازيِّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن غالب، وأَحْمَد بن مُوْسى الصُّوْريِّ، وإِسْحاق بن شاهين، وإِسْماعِيل بن أبي الحارث أَسَد بن شاهين البَغْداديِّ، وإِسْماعِيل بن عَبْد الله، وجَعْفَر الطَّيالِسِيِّ، والحَجَّاج بن يُوسُف بن قُتَيْبَة، والحَسَن بن السَّكَن الضُّبعيِّ، وحَمَّاد بن الحَسَن بن عَنْبَسة النَّهْشَليِّ، وحَمْزَة بن نُصَيْر العَسَّال، والرَّبِيْع بن سُلَيْمان المراديِّ، وأبي السائب سَلْم بن جنادة، وسَلَمَة بن شَبِيْب، وعباد بن الوليد البَيْرُوْتيِّ، وأبي الفَضْل العَبَّاس بن يزَيْد أبي حَبِيْب، وعَبْد الرَّحمن بن الحسَن بن عَبْد الله بن يزَيْد بن تميم الحورانيِّ، وعَبْد الرَّحمن بن عبد الصَّمد بن شُعَيْب بن إِسْحاق الدِّمَشْقِيِّ، وعَبْد الله بن خُبَيْق، وعَبْد الله بن أبي رُوْمان الإسكندارنيِّ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد المُقْرِئ، وعَبْد الله بن هانئ، وأبي قلاية عَبْد الملك بن يزَيْد الرَّقاشِيِّ، وعُثْمان بن يحيى بن عُثْمان الفِرْيابيِّ، وعِصَام بن رواد بن الجراح، وعَلِي بن عَبْد الرَّحمن بن المُغِيْرة، وعِيْسى بن شاذان البَصْرِيِّ، وأبي عُمَيْر عِيْسى بن
стр. 821
مُحَمَّد الرَّمْليِّ، وأبي حاتم مُحَمَّد بن إِدْرِيْس الرَّازيِّ، ومُحَمَّد بن حسان الجُرْجانيِّ، ومُحَمَّد بن خالد بن خِداش، ومُحَمَّد بن خَلَف العَسْقَلانيِّ، وعمه مُحَمَّد بن رَاشِد بن مَعْدان الأَصْبَهانِيُّ، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان بن إِسْمَاعِيْل بن أبي الوَرْد، ومُحَمَّد بن العَبَّاس بن خَلَف، ومُحَمَّد بن العَبَّاس السِّمْسار، ومُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن الحسَن بن عَلِي الجُعَفِيِّ الكُوْفيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الرَّحيم البَرْقِيِّ ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن مَخْلَد، ومُحَمَّد بن عَلِي بن أَحْمَد، ومُحَمَّد بن عُقْبَة بن عَلْقَمَة البَيْرُوْتِيِّ، ومُحَمَّد بن مُسْلِم بن وارة الرَّازيِّ، ومُحَمَّد بن مَعْمَر، ومُحَمَّد بن يَعْقُوب بن حَبِيْب الغَسَّانيِّ، وأبي عامر مُوْسى بن عامر بن عَمَّارة بن خُرَيم المري الدِّمَشْقِيِّ، ومُوْسى بن عَبْد الرَّحمن المَسْرُوْقِيِّ، والوليد بن مزَيْد البَيْرُوْتيِّ، والهيثم بن مَرْوان الدِّمَشْقِيِّ، ويحيى بن حكيم المُقوّم، ويزَيْد بن مُحَمَّد بن عبد الصَّمد، ويُوسُف بن مُوْسى بن رَاشِد القَطَّان الكُوْفِيِّ، ويُوْنُس بن حَبِيْب صاحب أبي داود الطَّيالِسِيِّ، وأبي شرحبيل ابن أخي أبي اليمان، وابن كرمة.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، وأَحْمَد بن إِسْحَاق بن بُنْدار، وأبو الحُسَيْن أَحْمَد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عُبَيْد الله ابن المُنادِي البَغْداديُّ، وأحْمَد بن عُمَر المَطَرز، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان المالكيُّ، وأبو عَلِي الحُسَيْن بن يَزْيَد الحافظ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "معجمه" (٢) -، وعَبْد الله بن أَحْمَد، وابنه أبو زُرْعَة عُبَيْد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمَد الأَصْبَهانِيُّ، وعَلِي بن مَحْمُود، وعُمَر بن مُحَمَّد بن القاسم الأَصْبَهَانيُّ، وأبو بَكْر
стр. 822
مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلي بن عاصم الأَصْبَهانِيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه" (١) -، وأبو أَحْمَد القاضي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن أَحْمَد بن بطة الأَصْبَهانِيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَبْد الوهاب، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن جَعْفَر بن يُوسُف، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن خفيف الصَوَّاف، ومُحَمَّد بن عُبَيْد الله بن المرزبان الواعظ، والمعافى بن زكريا الجَرِيْرِيُّ.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "دخل مِصْر، والعِراق، فأكثرهم تصنيفًا، وأكثرهم حديثًا، كتبنا عنه ما لم نكتب عن غيره، بلغني أنه حدث عنه ابن الباغندي، والناس، وكان محُدِّثًا ابن محدث".
وقال أبو عُبَيْد الله بن مَنْدَة في "فتح الباب": "حدث عن أهل مِصْر، والشَّام، وتوفي بَكْرمان بعد الثلاثمائة".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "محدث بن محدث، كتب بالعِراق، ومِصْر، كَثِيْر التصانيف والحديث، حدث عنه الباغندي والناس".
وقال الخَطِيْب في "تارِيْخه": "قدم بَغْداد، وحدث بها عن يُوْنُس بن حَبِيْب صاحب أبي داود الطيالسي، روى عنه أبو الحُسَيْن المُنادِي".
قال ابن عساكر في "تارِيْخه": "لم يزد على هذا".
وقال ابن عَبْد الهادي في "طَبَقَاته": "الحافظ الرَّحّال، حدث ببَغْداد بـ"مسند أبي داود".
وقال الذَّهَبِي في "التذكرة": "الحافظ الرَّحّال المصنَّف".
وقال في "النُّبَلاء": "الإمام الحافظ المصنَّف".
وقال في "تارِيْخه": "محدث بن محدِّث، كَثِيْر التصانيف، كتب بالعِراق،
стр. 823
ومصْر".
وقال الصَّفَدي في "الوافي بالوفيات": "الحافظ، محدِّث بن محدِّث، طاف الدنيا، ولقي الشيوخ، وصنَّف الكتب، وكان صالحًا ثقة".
وقال الهَيْثَمِي في "مجمع الزوائد" (١): "شيخ الطَّبَراني مُحَمَّد بن رَاشِد الأَصْبَهاني لم أعرفه".
وقال ابن ناصر الدين الدِّمَشْقِي في "بديعته":
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رَاشِد … طيِّبُهمْ شمائلًا تَعاهدِ
وقال في "شرحها": "من الأثبات، كان حافظًا رحالًا كثير المصنفات".
وقال ابن تغري بردى في "النجوم الزاهرة": "كان حافظًا محدثًا، طاف البلاد، ولقي الشيوخ، وصنَّف الكتب".
وقال ابن العَمَّار في "الشَّذَرات": "كان حافظًا رحالًا، كَثِيْر المصنَّفات".
وقال العلامة الألباني في "الضعيفة" (٢): "لم أر من وثقه، وقد أورده الخَطِيْب، ولم يذكر فيه جرجًا ولا تعَدِيلًا".
وقال في "الصحيحة" (٣): "قال فيه أبو الشَّيْخ: دخل مِصْر والعِراق، كتبنا عنه ما لم نكتب عنه غيره، وكان محدثًا".
وفاته:
توفي بَكْرمان غريبًا، سنة تسع وثلاثمائة.
قلت: ﴿ثقة مكثر﴾.
مصادر ترجمته:
стр. 824
"طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٤٩٢)، "فتح الباب" (١١٦٦)، "تارِيْخ جرجان" (٤٤٣)، "ذكر أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٤٣)، "تارِيْخ بَغْداد" (١/ ٣٠٢)، "الأَنْسَاب المتفقة" (ص ١٤٤)، "تارِيْخ دمشق" (٥١/ ٣٨)، "مختصره" (٢١/ ٢٧٠)، "التمييز والفصل" (٢/ ٥٧٢)، "طَبَقَات علماء الحديث" (٢/ ٥٢١)، "تذكرة الحفاظ" (٣/ ٨١٤)، "النُّبَلاء" (١٤/ ٤٠٤)، "تارِيْخ الإسلام" (٢٣/ ٢٥٩)، "الوافي بالوفيات" (٣/ ٦٨)، "مجمع الزوائد" (١/ ٢٨٨)، "بديعة البيان" (١٤٠)، "التبيان لبديعة البيان" (٢/ ٦٢)، "المُقَفّى الكَبِيْر" (٥/ ١٧١)، "النجوم الزاهرة" (٣/ ٢٠٣)، "طَبَقَات الحفاظ" (٧٧١)، "الشَّذَرات" (٤/ ٤٩)، "معجم المؤلفين" (٨/ ٣٦٠)، (٩/ ٣٠٤)، "تاريخ التراث العربي" (١/ ٣٣٧)، "الفرائد على مجمع الزوائد" (ص ٣٠١).
[٣٤٧] (أ، ث، ق): مُحَمَّد بن أَحْمَد بن سَعِيْد، أبو عَبْد الله، البزَّاز، الواسِطِيُّ، المعروف بابن كُسَا.
حَدَّث عن: أَحْمَد بن أبي الحواريِّ، وأحْمَد بن صالح المِصْريِّ، وأبي الطاهر أَحْمَد بن عَمْرو بن السَّرح، وأَحْمَد بن يحيى الجلاب، وأَزْهر بن مَرْوان، وإِسْحاق بن زُريْق، وحَمَّاد بن إِسْماعِيل بن عَلِية، وعَبْد الرَّحمن بن إِبْراهِيم دُحَيْم الدِّمَشْقِيِّ، وعَبْد الرَّحمن بن عُبَيْد الله، وعُبَيْد بن هِشَام الحلَبِيِّ، والعلاء بن سالم، وعُمَر بن شَبَّة، وعِيْسى بن مثرود الغافقيِّ المِصْريِّ، والقاسم بن عُثْمان الجُوعيِّ، ومُحَمَّد بن حَرْب النَشائيِّ، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان المِصِّيْصِيِّ لُوَيْن، ومُحَمَّد بن صُدران، ومُحَمَّد بن مَعْمَر البَحْرانيِّ، وهارون بن زيد بن أبي الزَّرْقاء، وهِشَام بن خالد الأَزْرَق، وهِشَام بن عَمَّار الدِّمَشْقِيِّ.
стр. 825
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن إِسْماعِيل الإِسْماعِيليُّ -في "معجمه" (٢)، وأبو مُحَمَّد الحَسَن بن عَبْد الرَّحمن بن خَلاد الرَّامْهُرْمُزِيُّ، وأبو عَلِي الحسَن بن هِشَام بن عَمْرو، وأبو عَلِي الحُسَيْن بن عَلِي بن يزَيْد بن داود النَّيْسابُوْرِيُّ الحافظ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "معاجمه" (٣) -، وعَبْد الباقي بن قانع، وأبو مُحَمَّد عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عُثْمان المرئي الواسِطِيُّ المعروف بابن السَّقّا، وأبو الحُسَيْن عَلِي بن عَبْد الله بن الفَضْل البَغْدادِيُّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن يُوسُف العُمانيُّ، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَمْرو العُقَيْلِيُّ، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن يحيى بن أَحْمَد بن يحيى الفقيه، وأبو عَوْانة يَعْقوب بن إِسْحاق الإِسْفرايينيُّ.
قال أبو الحسَن عَلي بن مُحَمَّد بن الجُلاني الواسِطِي في "تارِيْخه": "أبو عَبْد الله مُحَمَّد بن أَحْمَد بن سَعِيْد الفقيه وُيعرف بابن كُسا، روى عن هِشَام بن عَمَّار، روى عنه ابن السَّقاء الحافظ الواسِطِي".
وفاته:
وذكره الذهَبِي في "تارِيْخه" فيمن توفي سنة إحدى وتسعين ومائتين إلى سنة ثلاثمائة.
قال مقيده -عفا الله عنه-: ذكر الحاكم في "مستدركه" (٤)، طبعة دار الفكر: حديث عطاء عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: "من سُئل عن علم فكتمه جيء به يوم القيامة وقد ألجم بلجام من نار"، ثم قال: ذاكرت شيخنا أبا عَلِي
стр. 826
الحافظ بهذا الباب، ثم سألته هل يصح شيء من هذه الأسانيد عن عطاء؟ فقال: لا، قلت: لِمَ، قال: لأن عطاء لم يسمعه من أبي هريرة، أخبرناه مُحَمَّد بن أَحْمَد بن سَعِيْد الواسِطِي، ثنا أزهر بن مَرْوان، ثنا عَبْد الوارث بن سَعِيْد، ثنا عَلِي بن الحكم، عن عطاء، عن رجل، عن أبي هريرة. فذكره، فقلت له: قد أخطأ فيه أزهر بن مَرْوان، أو شيخكم ابن أَحْمَد الواسِطِي، وغير مستبدع منهما الوهم …
وأما محقق كتاب "الأخلاق" د. صالح بن مُحَمَّد الونيّان، فقد قال: مُحَمَّد بن أَحْمَد بن سَعِيْد الواسِطِي لم أعثر عَلِيه. وكذا قال محقق "معجم الإِسْماعِيلي" د. زِيَاد مُحَمَّد مَنْصُور.
قلت: ﴿ثقة﴾ وقد روى عنه جماعة كبار، وهذا يشير إلى كثرة حديثه، وكل هذا يدل على اشتهار أمره بين أهل عصره، فلو كان فيه جرح لذكروه، والله أعلم.
مصادر ترجمته:
" تارِيْخ دمشق" (٥١/ ٤١)، "مختصره" (٢١/ ٢٧١)، "تكملة الإكمال" (٥/ ١٠٨)، "تارِيخ الإِسْلام" (٢٢/ ٢٤٩)، "توضيح المشتبه" (٧/ ٣٣٠)، "تبصير المنتبه" (٣/ ١١٩٥)، "رجال الحاكم في المستدرك" (٢/ ١٥٨).
[٣٤٨] (ط): مُحَمَّد بن أَحْمَد بن سَعِيْد، أبو مُسْلِم، المُكْتِب (١)، الأَصْبَهانيُّ.
حَدَّث عن: أبي سَعِيْد عَبْد الله بن سَعِيْد الأَشَج، وعَمْرو بن عَبْد الله الأَوْدِيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، ووصفه بالمُكْتِب -وأبو أَحْمَد القاضي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال-، ووصفه
стр. 827
بالمُؤَدِّب.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كان يتفقه، وكان عنده عن أبي سَعِيْد الأشج وغيره".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "فقيه، روى عن أبي سَعِيْد الأشج".
وفاته:
توفي في سنة إحدى وثلاثمائة.
قلت: ﴿صدوق فقيه﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ٢٩٩)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٥٦)، "تاريخ الإِسْلام" (٢٣/ ٧٣).
[٣٤٩] (ث، ط): مُحَمَّد بن أَحْمَد بن سُلَيْمان، أبو العَبَّاس، الهَرَوِيُّ، الفقيه.
حَدَّث عن: إِبْراهِيْم بن مُسْلِم، وإِبْراهِيم بن يَعْقُوب الجوزجانيِّ، وخالد بن يوسف السَّمْتِيِّ، وخُشَيْش بن أَصْرم، وداود بن مِخْرَاق، وزَيْد بن أَخْزَم الطَّائيِّ، وعُبَيْد الله بن يوسف الجُبَيْريِّ، وعَمْرو بن عَلِي الفلاس، وأبي عُمَيْر عِيْسى بن مُحَمَّد بن النَّحّاس، وكَثِيْر بن عُبَيْد الحذَّاء، وأبي حاتم مُحَمَّد بن إِدْريْس الرَّازيِّ، ومُحَمَّد بن بَشَار بُنْدار، ومُحَمَّد بن حَفْص بن عُمَر المُقْرِئ، ومُحَمَّد بن زياد الزِّيادِيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْدة بن سُلَيْمَان، ومُحَمَّد بن عَبْد الرَّحِيْم، ومُحَمَّد بن مسكين اليَمامِيِّ، ومُحَمَّد بن يزَيْد الأَسْلَمِي، ومُسْلِم بن حاتم الأنصارِي، ومُوسى بن سَهْل، ومُوْسى بن عامر المُرّيِّ، ونَصْر بن عَلِي، وأبي الحكم الهَيْثَم بن مَرْوان بن الهَيْثَم بن عِمْران، ويحيى بن جَعْفر بن أبي طالِب، ويحيى بن حَكِيْم، وأبي سُفْيَان يَزِيْد بن عَمْرو بن البَرَاء الغَنَوِيِّ، ويُونس بن عَبْد الأعلى.
стр. 828
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، وأَحْمَد بن بُنْدار بن إِسْحاق الشَّعّار -وذكر أنه حدّثه في كتاب "الدلائل"-، وجَعْفَر بن أَحْمَد بن فارس، وعَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن سياه، وأبو مَسْعُود عَبْد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أبي يحيى، ومُحَمَّد بن إِسْحاق بن أَيُوب -وذكر أنه حدثه إملاءً سنة أربع وثمانين ومائتين-، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَمْرو العُقَيْلِيُّ، والوليد بن أَبان.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "فقيه، محدِّث كبير، صنَّف الكتب الكَثِيْرة، أحد العلماء، كتب عنه عامة محدثينا: جَعْفَر بن أَحْمَد بن فارس، والوليد بن أَبان، وإِسْحاق، وأبو عَمْرو ابنا ممك، كتبنا عنه سنة ست وثمانين ومائتين، وخرج".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "فقيه، محدِّث، كَثِيْر المصنَّفات، كتب عنه عامة شيوخنا، خرج من عندنا إلى الجبل، سنة ست وثمانين ومائتين، ومات بها".
وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "الفقيه الحافظ، رحل إلى الشَّام وله تصانيف".
وقال في "العبر": "فقيه، محدّث صاحب تصانيف، رحل إلى الشَّام والعِراق".
وفاته:
توفي في رجب بَبُروجِرْد سنة اثنتين وتسعين ومائتين.
قلت: ﴿فقه محمد صاحب تصانيف﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (١/ ٣٨١)، (٣/ ٤٢٩)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢١٩)، "تارِيْخ دمشق" (٥١/ ٤٤)، "مختصره" (٢١/ ٢٧٢)، "تاريخ الإِسْلام" (٢٢/ ٢٤٣)، "العبر" (١/ ٤٢٣)، "مرآة الجنان" (٢/ ٢٢١)، "الشَّذَرات" (٣/ ٣٩١).
стр. 829
[٣٥٠] (أ): مُحَمَّد بن أَحْمَد بن سُلَيْمان بن منصور بن أبي الشَّيْخ، أبو بَكْر، الخُزاعيُّ الواسِطِيُّ.
حَدَّث عن: جده سُلَيْمَان بن أبي شَيْخ، عَبْد العزيز بن مُعاوية القُرَشِيِّ، وعَبْد الله بن صالح العِجْلِيِّ، وعُبَيْد الله بن مُحَمَّد بن عائشة، ومُحَمَّد بن أَبان بن عِمْران الطّحان الواسِطِيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأصفهانيُّ (١)، والقاسم بن جَعْفَر الهاشميُّ (٢)، وأبو حاتم مُحَمَّد بن حِبان البُسْتِيُّ في "صحيحه" (٣)، وأبو عَمْرو مُحَمَّد بن مَرْوان السَّعِيْدِيُّ (٤).
ذكره المِزي في "تهذيبه" (٥) ترجمة شيخه مُحَمَّد بن أَبان.
وقال محقق كتاب "الأخلاق" د. صالح بن مُحَمَّد الونيّان: "لم أعثر على ترجمته".
قلت: ﴿صدوق﴾.
[*] مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الصَّلْت.
تقدم في: مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أَيُوب بن الصَّلْت.
[٣٥١] (ق): مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عِصَام، الرَّازيُّ.
حَدَّث عن: أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن فِيْل، وخَلَف بن مُوْسى الواسِطِيِّ، وخَيْر بن
стр. 830
مُوفق الخَولانيِّ، وعَبْد العزيز بن الحسَن بن بَكْر بن الشَّرْود، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن سَعِيْد بن الحكم بن أبي مَرْيَم، وعَمْرو بن أَحْمَد بن عَمْرو بن السَّرْح، ومُحَمَّد بن سَعْد العَوْفيِّ، ومُحَمَّد بن عُبَيْد بن عُتْبَة، ومُحَمَّد بن مُسَلَمَة الواسِطِيِّ، ومُحَمَّد بن الوليد بن بَحْر السُّلميِّ، ومُوْسى بن نَصْر الرَّازيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جفعر بن حَيَّان الأَصْبَهاني (١)، وأَحْمَد بن عَلِي بن عُمَر بن حُبَيْش الرَّازِيُّ (٢).
قلت: ﴿مجهول الحال﴾.
[٣٥٢] (ع، و، ط): مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَمْرو بن هِشَام، أبو عَبْد الله، الأَصْبَهانيُّ الأَبْهَريُّ.
حَدَّث عن: إِبْراهِيْم بن عَوْن المدينيِّ، إِسْماعِيل بن يزَيْد بن مراد ابنه، والحَجَّاج بن يُوْسُف بن قُتَيْبَة، وأبي الرَّبِيْع خالد بن يُوسُف السَّمْتيِّ، وعَبْد الرَّحمن بن عُمَر رُسْته، وعَبْد الله بن عَبْد الوهاب الخُراسانيِّ، وعُمَر بن الخَلِيْل القاضي، وأبي مُوْسى مُحَمَّد بن المثنى الزَّمِن، ونَصْر بن عَلِي الجَهْضَمِيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (٣)، وأبو العباس زياد بن محمد بن زياد، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "معجمه" (٤) -، وعبد الله بن محمد بن الحجاج، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن عُبَيْد الله بن إِبْراهِيْم بن داود المؤَدِّب الكَرابِيْسِيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي بن عاصم
стр. 831
الأَصْبَهانِيُّ ابن المُقْرِئُ، وأبو أَحْمَد القاضي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كتب بأَصْبَهان عن رُسْته، والأَصْبَهانين، وبالبصرة عن نَصْر بن عَلي، وأبي مُوْسى، وأبي الرَّبِيْع السُمْتي، شيخ ثقة، ومن حسان حديثه … " ثم ساق له حديثين.
وفاته:
توفي سنة خمس عشرة وثلاثمائة.
قلت: ﴿ثقة إن شاء الله﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ١١٣)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٥٧)، "الأَنْسَاب" (ص ٦)، "الفيصل في مشتبه النسبة" (١/ ٩٦)، "معجم البلدان" (١/ ١٠٧)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٣/ ٤٩٨).
[٣٥٣] (ط): مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَلِي بن بِشْر بن عَبْد الملك بن عُبَيْد الله بن
عَبْد الله بن أبي مَرْيَم، أبو بَكْر، الأُمَويُّ، الأَصْبَهانيُّ.
حَدَّث عن: أبيه أَحْمَد بن عَلِي بن بِشْر، وعَبْد الرَّحمن بن عُمَر رُسْته، وعَبْد الله بن عُمَر أخي رُسْته، وجده عَلِي بن بِشْر بن عَبْد الملك، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان المِصِّيْصِيِّ لُوَيْن.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانِيُّ، وعَبْد الله بن أَحْمَد بن إِسْحاق والد أبي نُعَيْم الأَصْبَهانِيُّ، وأبو بَكْر عَبْد الله بن يحيى بن معاوية الطَّلْحِيُّ، وأبو أحْمَد القاضي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال.
ترجمه أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته"، وأبو نُعَيْم في "تارِيْخه"، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعَدِيلا.
стр. 832
قلت: ﴿مستور﴾ وقد روى عنه جماعة مشاهير.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ٦١)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٥٣).
[*] مُحَمَّد بن أَحْمَد بن كُسا، الواسِطِيُّ.
تقدم في: مُحَمَّد بن أَحْمَد بن سَعِيْد.
[٣٥٤] (ط): مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَلِي بن سابور، أبو الحُسَيْن، الأَصْبَهانيُّ، الأسْواريُّ (١).
حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن عَبْد الله العَبْسِيِّ القصّار، وأبي يحيى عَبْد الله بن أَحْمَد بن أبي مسَّرة، وعَلِي بن عَبْد العزيز البَغَويَّ، والفَضْل بن مُحَمَّد الشَّعْرانيِّ البَيْهَقِيِّ، وأبي حاتم مُحَمَّد بن إِدْرِيْس الرَّازيِّ، وأبي إِسْماعِيل مُحَمَّد بن إِسْماعِيل التِّزْمذِيِّ، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان الواسِطِيِّ، ومُحَمَّد بن غالب تَمْتَام، والزَّعْفَرانيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة الحافظ، وأَحْمَد بن عَبْد الرحيم بن يَعْقُوب، وأبو بَكْر أَحْمَد بن مُوْسى بن مَرْدَوَيْه الحافظ، والحُسَيْن بن عَلِي بن أحْمَد بن بَكْر، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلي بن عاصم ابن المُقْرِئ -في "معجمه" (٢) -، وعَلِي بن مَيْله، الأَصْبَهانيون.
стр. 833
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "شيخ ثقة".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "شيخ ثقة، سمع الرَّازيين، والعِراقيين، والحِجازِيين".
وقال السَّمْعاني في "الأَنسَاب": "كان ثقة مأمونًا، صاحب أصول، كَثِيْر الحديث عن العِراقيين".
وقال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "الشَّيْخ الإمام المُحَدِّث الصاقد، ثقة رَحّال".
وقال في "تارِيْخه": "ثقة مُسْنِد، من كبار شيوخ أصْبَهان".
وقال في "العبر": "رحل وجمع".
وفاته:
توفي بأَصْبَهان سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة.
قلت: ﴿ثقة مكثر﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ١٧٤)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٧٩)، "الأَنْسَاب" (١/ ٢٥٧)، "الفيصل في مشتبه النسبة" (١/ ١٩٣)، "النُّبَلاء" (١٥/ ٤٧٧)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٥/ ٢٦٨)، "العبر" (٢/ ٦٥)، "الإشارة" (ص ١٦٨)، "الوافي بالوفيات" (٢/ ٤٠)، "توضيح المشتبه" (١/ ٢٠٩)، "النجوم الزاهرة" (٣/ ٣١١)، "الشَّذَرات" (٤/ ٢٣٠).
[*] مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مَعْدان.
تقدم في: مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رَاشِد بن مَعْدان.
[٣٥٥] (ع، أ): مُحَمَّد بن أَحْمَد بن هارون، أبو العَبَّاس، الدَّقاق، السّامِرِيُّ.
حَدَّث عن: أَحْمَد بن يحيى بن عَطاء الجَلّاب، والعَبَّاس بن عَبْد الله بن أبي
стр. 834
عِيْسى التُّرقُفيِّ الباكسائيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله المُخَرِّمِيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأبو أَحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الجُرْجانيُّ -وذكر أنهما سمعا منه بِسُرْ مَنْ رأى-.
ترجمه الخَطِيْب في "تارِيْخه"، ولم يحك فيه جرحًا ولا تعَدِيلًا.
قلت: ﴿مجهول الحال﴾.
مصادر ترجمته:
" تاريخ بَغْداد" (١/ ٣٦٩)، "الأنساب" (٧/ ١٥).
[٣٥٦] (ع، أ، ث، ط): مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الوليد بن يزَيْد بن نَصْر بن عَبْد الله، أبو بَكْر، الثَّقَفِيُّ، الأَصْبَهانيُّ المَدِيْنِيُّ.
حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن يُوْنُس بن مُحَمَّد البَغْداديِّ الحَرَميِّ، وأَحْمَد بن شَيْبان الرَّمْليِّ، والرَّبِيْع بن سُلَيْمان، وسَعْد بن عَبْد الله بن عَبْد الحكم المِصْريِّ، وسَعِيْد بن عَمْرو العَسْكَرِيِّ، وعَبَّاس بن يزَيْد البَحْرانيِّ، وعَبْد الله بن خُبَيْق الأَنْطاكِيِّ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَمْرو الأَزْدِيِّ، وعِصَام بن رواد بن الجراح العَسْقَلانيِّ، ومتوكل بن أبي سورة المِصِّيْصِيِّ، ومُحَمَّد بن إِسْحاق بن يزَيْد الأَنْطاكِيِّ، ومُحَمَّد بن عافية بن أَيُوب، وياسين بن عَبْد الأحد المِصْريِّ، ويمان بن سَعِيْد المِصِّيْصِيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "معاجمه" (٢) -، والقاضي أبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "من أهل المَدِيْنَة، كان من أولاد الملوك، خرج مع
стр. 835
ابن أشكيب إلى الرّحلة، دخل الشَّامات، ومِصْر، وكتبنا عنه حديثًا لم نكتب إلا عنه -أحد الثقات- فمما كتبنا عنه من الغرائب، حدثنا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الوليد، حدثنا أَحْمَد بن شَيْبان الرَّمْليِّ، حدثنا سُفْيان بن عُيْينة عن الزُّهْري، عن نافع، عن ابن عُمَر ﵁ أن النبي ﷺ بعث سَريَّة إلى نجد …
قال أبو الشَّيْخ: ألقيتُ هذا الحديث على أبي مُحَمَّد بن أبي حاتم فأنكره، وقال: قد كتبنا عنه -يعني عن أَحْمَد بن شَيْبان- عامَّة ما عنده عن ابن عُيْينة، فلم نجد هذا".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "من أولاد الملوك، رحل مع أشكيب، ودخل الشَّام، ومِصْر، ثقة أمين".
وذكره الحافظ في "اللسان" لدفع ما قد يُتوهم من كلام ابن أبي حاتم؛ من أنه تفرد بالحديث المشار إليه، فقال: "لم أذكر هذا الرجل لِليْنٍ فيه، بل لإبهام ابن أبي حاتم أنه تفرد بهذا؛ عن أَحْمَد بن شَيْبان، وليس كما تَوهَّمه، فقد تابعه عَلِيه أبو العَبَّاس الأصم، وقد قال أبو نُعَيْم في ترجمة أبي بَكْر الثَّقَفِي: ثقة أمين".
وقد سئل الإمام الدَّارَقُطْنِي عن هذا الحديث، كما في "العلل" (١) فقال: يرويه أَحْمَد بن شَيْبان الرَّمْلي، عن ابن عُيْينة، عن الزُهْري، عن نافع، عن ابن عُمَر، ولم يتابع على هذا القول.
قلت: ﴿ثقة نبيل﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٤٩٧)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٤٤)، "الأَنْسَاب المتفقة" (ص ١٤٥)، "التمييز والفصل" (٢/ ٥٧٣)، "اللسان" (٦/ ٥٢٥).
стр. 836
[*] مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أبي يحيى.
هو الآتي: مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يزَيْد.
[٣٥٧] (أ، ط): مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يزَيْد، أبو عَبْد الله بن أبي يحيى، الزُّهْريُّ، الأَصْبَهانيُّ، أخو عَبْد الرَّحمن بن أَحْمَد بن أبي يحيى.
حَدَّث عن: أَبان بن شِهَاب، إِبْراهِيم بن بُويه بن كُوْفي، وإِبْراهِيم بن عُمَر بن حَفْص، وإِبْراهِيْم بن عَوْن، وأبي غَسَّان أَحْمَد بن إِسْحاق، وأبي عَبْد الله أَحْمَد بن الخَلِيْل بن حَرْب النَّوْفَلِيُّ، وأَحْمَد بن سَعِيْد بن جَوْهَر، وأبي مَسْعُوْد أَحْمَد بن الفُرات بن خالد الضَّبِّيِّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِسْحاق بن مزَيْد، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن حَفْص بن الفَضْل، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَصَّام، وأَحْمَد بن يَعْقُوب بن الهُذَيْل، وإِسْماعِيل بن عَبْد الله بن مَسْعُوْد، وإِسْماعِيل بن يزَيْد بن مَرْدانبه، وجَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَلِي، وحَجَّاج بن يُوْسف بن قُتْيَبة الهَمْذانيِّ، والحسَن بن عَطاء، وأبي اليمان حُذَيْفَة بن غَيان بن حَسَّان العَسْكِرِيِّ، وخُرْبان بن عَبْد الله، وخَلِيْل بن مُحَمَّد، وأبي جَعْفَر زَيْد بن بُنْدار، وسَعِيْد بن بِشْر، وسَعِيْد بن عُثْمان بن عِيْسى، وسَمْعان بن بَحْر العَسْكِرِيِّ، وصالح بن سَهْل بن المِنْهال، وعَبْد الله بن عَبْد الوهاب الخُوارِزْمِيِّ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن داود، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن يحيى بن أبي كَثِيْر، وعَبْد الوهاب بن زكريا، وعُبَيْد الله بن سَعْد بن إِبْراهِيم الزُّهْريِّ، وعِمْران بن عَبْد الرَّحِيْم، وعَمْرو بن سَلْم، وعَمْرو بن شِهَاب بن طارق المَدِيْنِيِّ، وأبي عَبْد الرَّحمن مُحَمَّد بن أَبان بن الحكم العَنْبَريِّ، وأبي بكر مُحَمَّد بن بَكْر البُرْجُمِيِّ، ومُحَمَّد بن عِصَام بن يزَيْد بن عَجْلان، ومُحَمَّد بن عَبْد الله أبي سَيَّار، ومُحَمَّد بن عُمَر بن يزَيْد الزُّهْريِّ أَخِي رُسْتَه، ومُحَمَّد بن عِيْسى الطَّرْطُوسيِّ، ومُحَمَّد بن يحيى الذُّهلِيِّ، ومَسْعُوْد بن يزَيْد بن حَفْص، وهاشم بن سُلَيْمان بن داود الحَرانيِّ، والنَّضْر بن هِشَام، والهَيْثَم بن خالد
стр. 837
البَغْدادِيِّ، ويحيى بن حاتم، وأبي صالح يحيى بن واقد بن مُحَمَّد الطَّائيِّ، ويسار بن سَمِيْر بن يسار العِجْلِيِّ، ويُوْنُس بن حَبِيْب بن عَبْد القاهر.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، وإِبْراهِيْم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة القاضي، والحَسَن بن إِسْحاق بن إِبْراهِيْم، وأبي عَبْد الله الحسَن بن عَبْد الرَّحِيْم، والحسَن بن عَبْد الرحمن بن عُمَر، وأبي سَعِيْد الحَسَن بن مُحَمَّد بن مَزِيْد، والحُسَيْن بن عَبْد الله بن حُمَران، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "معجمه" (٢) -، وعَبْد الله بن أحمَد بن إِسْحاق الأَصْبَهانيُّ والد أبي نُعَيْم، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن يَزِيْد، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي بن عاصم الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئُ -في "معجمه" (٣) فقال: حدثنا أبو عَبْد الله مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أَحْمَد بن أبي يحيى الزُّهْريُّ-، وأبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "لم يكن بالقوي في حديثه، كَثِيْر الحديث".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "كَثِيْر الحديث والمصنَّفات".
وأما محقق كتاب "الأخلاق" د. صالح بن مُحَمَّد الونيّان، فقد قال: "مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أبي يحيى: لم أعثر على ترجمته".
قلت: ﴿ليس بقوي﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٥٤٢)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ١١٣، ٢٥٠)، "اللسان" (٦/ ٥٠٥).
стр. 838
[*] مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يَعْقُوب، أبو بَكْر.
كذا في كتاب "الأمثال" (١)، وصوابه أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب، تقدمت ترجمته، ولله الحمد.
[٣٥٨] (ط): مُحَمَّد بن إِسْحاق بن إِبْراهِيم بن صالح، أبو بَكْر، العُقَيْليُّ، الأَصْبَهانيُّ الغابزانيُّ -ويقال: الفابِجانيُّ (٢) -.
حَدَّث عن: عَبْد الرَّحمن دُحَيْم، ومُحَمَّد بن مُسْلِم، ومُحَمَّد بن نَصْر، وهِشَام بن عَمَّار.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان، الأَصْبَهانيُّ -مناولة-، وأَحْمَد بن مَحْمُود بن صُبَيْح، وأبو عُثْمان إِسْحاق بن إِبْراهِيم، وعَبْد الله بن خالد بن رُسْتُم التَّيْميُّ، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال.
وفاته:
توفي سنة ثلاث وثمانين ومائتين.
قلت: ﴿مجهول الحال﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٢٤٣)، "فتح الباب" برقم (١١٥٨)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٣١)، "الأَنْسَاب" (٩/ ٢٠٦)، "تارِيْخ دمشق" (٥٢/ ١٧)،
стр. 839
"تارِيْخ الإِسْلام" (٢١/ ٢٥٣).
[٣٥٩] (ط): مُحَمَّد بن إِسْحاق بن إِبْراهِيم، أبو العَبَّاس، الطَّبَريُّ، المعروف بابن الأَخْبَاريُّ.
حَدَّث عن: أَحْمَد بن حازم الغِفارِيِّ، وحَمْدان بن مُوْسى المسكيِّ، وذر بن مُحَمَّد باطرابلس، وعَبْد الرَّحمن بن خالد بن نَجِيْح المُقْرِئ، ومُحَمَّد بن غالب تَمْتَام، وأبي الأَحْوَص مُحَمَّد بن الهَيْثَم، ومقَدام بن داود، وهلال بن العلاء الرَّقيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة بن عَمارة، وعَبْد الله بن أَحْمَد بن إِسْحاق بن مُوْسى بن مِهْران والد أبي نُعَيْم، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عُبَيْد الله بن المُرْزُبان الأَصْبَهانيون.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "قدم عَلِينا، وكان من الحفاظ".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "الحافظ، قدم أَصْبَهان، يروي عن هلال، وتمتام والمِصْريين".
قلت: ﴿ثقة حافظ﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ١٠٣، ٣٠٢)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٥٧).
[٣٦٠] (ن): مُحَمَّد بن إِسْحاق بن مُحَمَّد بن يحيى بن إِبْراهِيم بن الوليد بن سَنْدَة بن بُطَّة بن أسْتَنْدار، اسمه: الفَيْرُزان بن جَهار بُخُت، أبو عَبْد الله الحافظ ابن مَنْدَة، العَبْدي، الأَصْبَهاني، الفقيه الحَنْبَلي.
روى القراءة عن: عَلي بن جَعْفَر البَغْدادِيِّ بمِصْر، ومُحَمَّد بن يَعْقُوب بن يُوسُف الأَصْم، وعُقَيْل بن يحيى عن قُتَيْبَة.
стр. 840
وروى القراءة عنه: ابنه إِسْحاق، وأَحْمَد بن الفَضْل الباطِرْقانيُّ.
حَدَّث عن: الحافظ أبي إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة الأَصْبَهانيِّ، وإِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن سِنان القَنْطَريِّ، وأبي إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد الديبليِّ، وإِبْراهِيم بن معاوية القَيْسَرانيِّ، وأَحْمَد بن إِسْحاق بن أَيُوب الصِّبغيِّ، وأَحْمَد بن إِسْحاق الهَرَوِيِّ، وأَحْمَد بن بهزاد الفارسيِّ، وأَحْمَد بن زِيَاد المَقْدِسِيِّ، وأَحْمَد بن سَلَمَة بن الضَّحاك المِصْريِّ، وأَحْمَد بن سُلَيْمان بن حَذْلَم الدِّمَشْقِيِّ، وأبي بَكْر أَحْمَد بن عَبْد الله بن أبي دُجانة، وأَحْمَد بن عَلِي بن الحسَن المُقْرِئ، وأبي طاهر أَحْمَد بن عَمْرو المَدِيْنِيِّ، وأبي مَسْعُوْد أَحْمَد بن الفُرات الرَّازيِّ، وأحْمَد بن القاسم بن مَعْرُوْف، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن حَكِيم الأَصْبَهانيِّ، وأبي سَعِيْد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن زِيَاد بن الأَعْرابيِّ، وأبي العَبَّاس أَحْمَد بن مُحَمَّد بن سَعِيْد بن عُقْدَة الكُوْفيِّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن صالح القَنْطَريِّ، وأبي حامد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يحيى بن بلال الخشّاب، وأَحْمَد بن مُحَمَّد اللُّنْبانيِّ، وإِسْحاق بن إِبْراهِيم بن هاشم الأَذْرَعِيِّ، وأبيه إِسْحاق بن مُحَمَّد بن يحيى بن مَنْدَة، وإِسْماعِيل بن مُحَمَّد بن إِسْماعِيل الصَّفار، وإِسْماعِيل بن يَعْقُوب البَغْدادِيِّ، وجَعْفَر بن مُحَمَّد بن مُوْسى العَلَوِيِّ، وجَعْفَر بن مُحَمَّد بن هِشَام، وحاجب بن أَحْمَد الطُّوسيِّ، والحسَن بن أَحْمَد بن عُمَيْر، والحسَن بن الخضر المِصْريِّ، والحسَن بن مُحَمَّد بن مُعاذ قُوْهيار، وأبي عَلِي الحَسَن بن مُحَمَّد بن النَّضْر المعروف بابن أبي عَلِي، والحَسَن بن مَنْصُور الإمام، والحَسَن بن يُوسُف الطَّرائفِيِّ، والحافظ أبي عَلِي الحُسَيْن بن عَلِي بن يزَيْد النَّيْسابُوْرِيِّ، وحَمْزَة بن مُحَمَّد الكِنانيِّ، وخَيْثَمَة بن سُلَيْمان الطرابُلسيِّ بها، وسَعِيْد بن يزَيْد الحِمْصِيِّ، وأبي القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد الطَّبَرانيِّ، وسَهْل بن السَّري أبي حاتم، وعَبْد الرَّحمن بن عَبْد الله بن عُمَر البَجَلِيِّ، وعَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن إِدْرِيْس بن أبي حاتم إجازة، وعم أبيه
стр. 841
عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن يحيى بن مَنْدَة، وعَبْد الله بن إِبْراهِيم بن الصَّباح المُقْرِئ، وعَبْد الله بن عَبْد الرَّحمن بن حَمَّاد العَسْكَرِيِّ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حَنْبَل، وعَبْد الله بن يَعْقُوب بن إِسْحاق الكِرْمانيِّ، وعَبْدوس بن الحُسَيْن، وعُثْمان بن أَحْمَد بن هارون الرَّمْلي، وعُثْمان بن مُحَمَّد السَّمَرْقَنْديِّ، وعَدِي بن يَعْقُوب الخَطِيْب، وعَلِي بن العَبَّاس الغَزَيِّ، وعَلِي بن عِيْسى بن عَبْدويه الرَّازيِّ، وعَلِي بن مُحَمَّد بن زِيَاد التِّنِّيْسِيِّ، وعَلِي بن مُحَمَّد بن نَصْر، وعَلِي بن يَعْقُوب بن أبي العَقِب، وعُمَر بن الحَسَن بن عَلِي بن مالك الأُشْنانيِّ، وأبي عُثْمان عَمْرو بن عَبْد الله البَصْرِيِّ، والفَضْل بن الخَصِيْب، والقاسم بن القاسم السَّيّاريِّ المَرْوَزِيِّ، وأبي عَبْد الله مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَبْد الرَّحمن بن مَرْوان -وانتخب عَلِيه فوائد-، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال، وأبي العَبَّاس مُحَمَّد بن أَحْمَد بن محبوب المحبوبيِّ المَرْوَزِيِّ، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن معقل النَّيْسابُوْرِيِّ، وأبي الفَضْل مُحَمَّد بن أَحْمَد السُّلميِّ المَرْوَزِيِّ، ومُحَمَّد بن أَحْمَد الميدانيِّ، وأبي حاتم مُحَمَّد بن حِبّان البُسْتيِّ، ومُحَمَّد بن الحَسَن بن إِسْماعِيل المَدائِنيِّ، ومُحَمَّد بن الحُسَيْن القَطَّان، ومُحَمَّد بن حَمْزَة بن عَمَّارة، ومُحَمَّد بن عَبْدان بن عَمْرويه بن عامر بن يزَيْد بن عامر النَّيْسابُوْرِيِّ، ومُحَمَّد بن عَلِي بن عُمَر، ومُحَمَّد بن عَلِي بن مُحَمَّد، ومُحَمَّد بن عُمَر بن جَمِيْل الطُّوْسِيِّ، ومُحَمَّد بن عُمَر بن حَفْص الأَصْبَهانيِّ، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن البَخْتَري الرّزّاز، ومُحَمَّد بن عِيْسى الرَّازيِّ، ومُحَمَّد بن القاسم بن كُوفي الكَرّانيِّ، ومُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن حَمْزَة البَغْدادِيِّ، وأبي بَكْر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن يُوْنُس الأَبْهَريِّ، وأبي العَبَّاس مُحَمَّد بن يَعْقُوب الأَصَم، وأبي عَبْد الله مُحَمَّد بن يَعْقُوب بن الأَخْرَم، ومُوْسى بن عَبْد الرَّحمن الصّباغ، وهارون بن مُحَمَّد المُوْصِلِيِّ، وأبي سَعِيْد الهَيْثَم بن كُليب الشَّاشِيِّ، ويحيى بن عَبْد الله بن الحارث الزَّجّاج.
стр. 842
وقد سمع من خلق سواهم بمدائن كَثِيْرة (١).
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ -وهو من شيوخه-، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة بن عَمَّارة الحافظ الأَصْبَهانيُّ -أحد شيوخه-، وأبو سَعِيْد أَحْمَد بن عَبْد العزيز بن عَلِي بن مُحَمَّد الثَّقَفِيُّ الواعظ المعروف بابن ماشاذة، وأبو نُعَيْم أَحْمَد بن عَبْد الله بن أَحْمَد بن إِسْحاق بن مُوْسى بن مِهْران الأَصْبَهانيُّ، وأبو العَبَّاس أَحْمَد بن عَلِي بن أَحْمَد بن عَبْد الرَّحمن بن عُقْبَة بن عَبْد الله بن مُسْلِم بن أبي قُتَيْبَة، وأبو زَيْد أَحْمَد بن أبي الحَسَن عَلِي بن شُجاع بن مُحَمَّد الشَيْبانيُّ البَصِيْر، وأبو بَكْر أَحْمَد بن الفَضْل بن مُحَمَّد بن أَحْمَد الباطِرْقانيُّ المُقْرِئُ البزَّاز، وأبو نَصْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلي الصَوَّافيُّ سبط الصّالحِانيُّ، وأبو الحَسَن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن المَرْزَبان بن مُحَمَّد المُقْرِئ الصَّيْدلانيُّ، وأبو الطيب أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عُمَر بن أَحْمَد بن إِسْحاق التَّاجِر المعروف بدِيزَكه -وذكر أنه حدثه إملاءً سنة ثمان وثمانين-، وأبو طاهر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عُمَر بن عَبْد الله المُهَنْدِس النَّقّاش الأَعْرَج، وأبو العَبَّاس أَحْمَد بن مُحَمَّد بن مُسْلِم بن عَلِي بن جَعْفَر بن إِسْحاق الصَّباغ الصَّقال الأَعْرَج، وأبو طاهر أَحْمَد بن مَحْمُود بن أَحْمَد بن مَحْمُود الثَّقَفِيُّ المُعَلِّم الأَصْبَهانيُّ -قراءة عَلِينا في باب داره، في صفر سنة أربع وثمانين وثلاثمائة-، وابنه إِسْحاق بن مُحَمَّد بن إِسْحاق بن مُحَمَّد بن يحيى الأَصْبَهانيُّ، وأبو القاسم تَمَّام بن مُحَمَّد الرَّازيُّ، وحازم بن عُمَر بن أَحْمَد المَسْعُوْديُّ، وحفيده الحسَن بن عَلي بن مُحَمَّد، وأبو عَلِي الحُسَيْن بن عَبْد الله فَنْجُويه، وأبو سَهْل
стр. 843
حَمْد بن أَحْمَد بن عُمَر الصَّيْرَفِيُّ المعروف بوَلْكِيْز، وأبو نَصْر حَمْد بن مُحَمَّد بن عَبْد العزيز العَسَّال السُّكريُّ، وأبو القاسم حَمْزَة بن يُوسُف بن إِبْراهِيم الجُرْجانيُّ، وأبو مُحَمَّد زِيَاد بن مُحَمَّد بن زِيَاد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن الحكم الجَلّاب البَقّال -سنة خمس وتسعين-، وأبو العلاء سُلَيْمان بن عَبْد الرحيم بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن المَطَرز الحَسَناباذيُّ -سنة ثلاث وتسعين قراءة عَلِيه-، وأبو مَنْصُور شُجاع بن عَلِي بن شُجاع بن مُحَمَّد الصوفيُّ المصقليُّ، وأبو المُعَمَّر شَيْبان بن عَبْد الله بن أَحْمَد بن مُحَمَّد الأَسَدِيُّ البُرْجيُّ المُحْتَسب الواعظ -إملاءً يوم الجمعة لست بقين من شعبان سنة أربع وتسعين-، وأبو الفَتْح طاهر بن مَمُّويه، وأبو القاسم طَلْحَة بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن مالك بن بَهْرام المالكيُّ القَصّار العسَّال، وأبو الفَضْل عَبْد الرَّحمن بن أَحْمَد بن الحسَن بن بُنْدار العِجْلِيُّ الرَّازيُّ، وأبو بَكْر عَبْد الرَّحمن بن زُفَر بن عَبْد الرَّحمن بن زُفْر المَدِيْنِيِّ الدَّلال المُنادِيُّ، وابنه أبو القاسم عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن إِسْحاق بن يحيى الأَصْبَهانيُّ، وأبو سَعْد عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن عَبْد الله الإِدْرِيْسيُّ -أحد شيوخه-، وأبو شُجاع عَبْد الرزاق بن سَلْهب بن عُمَر بن مُحَمَّد الخَيَّاط، وأبو مُحَمَّد عَبْد الله بن أبي رجاء التَّمِيْمِيُّ، وأبو المُظَفَّر عَبْد الله بن شَبِيْب بن عَبْد الله بن مُحَمَّد المُقْرِئ الضَّبِّيُّ، وأبو القاسم عَبْد الواحد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد المَعْدانيُّ الأبْرِيْسَميُّ، وأبو الفَضْل عَبْد الواحد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن صالح الورَّاق المعلم -إملاءً سنة ثمان وثمانين-، وأبو سَعْد عَبْد الوهاب بن مُحَمَّد بن إِبْراهِيم البقال، وابنه أبو عُمَر عَبْد الوهاب بن مُحَمَّد بن إِسْحاق بن مُحَمَّد بن يحيى الأَصْبَهانيُّ، وابنه أبو الحسَن عُبَيْد الله بن مُحَمَّد بن إِسْحاق بن مُحَمَّد بن يحيى الأَصْبَهانيُّ، وأبو الحسَن عدنان بن عَبْد الله المؤذن، وعَلِي بن القاسم، وأبو القاسم عَلِي بن مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن مُوْسى القَطَّان الدلال الأَيْسَر المَدِيْنِيُّ، وأبو الحسَن عَلِي بن مُحَمَّد بن الحسَن بن أَحْمَد المَدِيْنِي الواعظ، وأبو الفَتْح عُمَر بن سَلْهَب بن عُمَر
стр. 844
بن مُحَمَّد البحتريِّ، وأبو طاهر عُمَر بن مُحَمَّد بن عَلِي بن مَعْدان المُؤَدِّب الأَعْرَج، وأبو مَنْصُور الفَضْل بن أَحْمَد بن الحَسَن اللَّاسَكيُّ، وأبو المُظَفَّر الفَضْل بن عَبْد الواحد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد الخَيّام النَّجّاد، وأبو القاسم الفَضْل بن مُحَمَّد بن عَبْد الله المُقْرِئ الأَعْرَج الأَسْكِيْف، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي بن عاصم الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ في "معجمه" (١)، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أسيد بن عَبْد الله الثَّقَفِيُّ المَدِيْنِي الواعظ، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن الحُسَيْن المُقْرِئُ، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن سلمان الغُنْجاريُّ البُخارِيُّ، وأبو عُثْمان مُحَمَّد بن أَحْمَد بن ورقاء الأَصْبَهانيُّ، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن عَبْد الله بن مُحَمَّد الحاكم -وهو من أقرانه-، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن عَبْد الملك بن مُحَمَّد البزَّار، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عَلي بن أَحْمَد بن مُحَمَّد الكَدانيُّ البَقّال الشَّرابيُّ، وأبو مُسْلِم مُحَمَّد بن عَلِي بن مُحَمَّد الورَّاق، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عُمَر بن إِبْراهِيم بن أَحْمَد الدَّلال الطِّهْرَانيُّ، وأبو الحَسَن مُحَمَّد بن عُمَر بن عَلِي بن الحُسَيْن المعروف بصاحب أبي عُثْمان الخَلَنْجيِّ -سنة اثنتين وتسعين-، وأبو سَعْد مُحَمَّد بن عمر بن مُحَمَّد بن عَلي بن أَحْمَد البَقال الصُوّفي، وأبو طاهر المنتجع بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن المنتجع الأَنْصارِيُّ، وأبو الفَضْل المُطَهَّر بن عَبْد الواحد بن مُحَمَّد بن عَبْد الله الحَنْظَليُّ التَّمِيْمِيُّ البزانيُّ -إملاءً سنة خمس وتسعين-، وأبو الفتح مَنْصُور بن يَنال بن عَبْد الله الشَّاعر، وأم الفَتْح عائشة بنت الحَسَن بن إِبْراهِيم الوَرْكاينة الواعطة، وأم الكِرام كَرِيْمَة بنت عَبْد الرَّحمن بن عُمَر بن عَبْد الله التَّمِيْمِية.
قال أبو عَبْد الله الخلال في "جزء من أدركهم من أصحاب أبي عَبْد الله ابن مَنْدَة": "أخبرني ابنه أبو القاسم في إجازته أنه سمع أباه يقول: كتبت عن ألف وسبعمائة شيخ".
стр. 845
وذكر الخلال -أيضًا- في "جزئه" عن عَلي بن الحُسَيْن الإسكافي أنه قال: "سمعت الإمام أبا عَبْد الله بن مَنْدَة يقول: رأيت ثلاثين ألف شيخ، فعشرة آلاف ممن أروي عنهم وأقتدي بهم، وعشرة آلاف لا أروي عنهم ولا أقتدي بهم، وعشرة آلاف من نظرائي، وليس من الكل واحد إلا وأحفظ عنه عشرة أحاديث أقلُّها".
قال الذَّهَبِي: "قلت: قوله: إن كتب عن ألف وسبعمائة شيخ أصح، وهو شيء يقبله العقل، وناهيك به كثرة، وقل من يبلغ ما بلغه الطَّبَراني وشيوخه نحوًا من ألف، وكذا الحاكم، وابن مردويه، فالله أعلم".
وقال الذَّهَبِي -أيضًا-: "لم أعلم أحدًا كان أوسع رحلة منه، ولا أكثر حديثًا مع الحفظ والثقة، فبلغنا أن عدة شيوخه ألف وسبعمائة شيخ، ويروي بالإجازة عن: عَبْد الرَّحمن بن أبي حاتم، وأبي العَبَّاس بن عقدة، والفَضْل بن الحَصِيب، وطائفة أجازوا له باعتناء أبيه، وأهل بيته، ولم يعمر كَثِيْرًا، بل عاش أربعًا وثلاثين سنة، وأخذ عن أئمة الحفاظ كأبي أَحْمَد العَسَّال، وأبي حاتم بن حبان، وأبي عَلِي النَّيْسابُوْرِي، وأبي إِسْحاق بن حَمْزَة، والطَّبَراني، وأمثالهم، حدث عنه أبو عَبْد الله الحاكم في "المعَرَفَة" وهو من أقرانه، وأبو الشَّيْخ الأَصْبَهاني -أحد شيوخه-، وأبو بَكْر ابن المُقْرِئ في "معجمه" وأبو عَبْد الله غنجار، وأبو سَعْد الإِدْرِيْسي، وتمام الرَّازي، وحَمْزَة السَّهْمِي، وأبو نُعَيْم الأَصْبَهاني، وأَحْمَد بن الفَضْل الباطرقاني، وبنوه: عَبْد الرَّحمن، وعُبَيْد الله، وعَبْد الوهاب، وهو آخر من روى عنه، وحفيده الحَسَن بن عَلِي بن مُحَمَّد، وخلائق كثرة.
قال أبو عَبْد الله الخلال في "جزئه": ولقد روى عنه مشايخه، ومن هو أقدم منه سنًا، وأعلى إسنادًا في حال حياته، ثم عامة أقرانه وأترابه بعد مماته، من أهل أَصْبَهان وسائر البلدان من الحفاظ والأئمة، وروى أبو العَبَّاس أَحْمَد بن مُحَمَّد
