وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١) -في "معجمه"-، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة الحافظ، وأبو بكر أَحْمَد بن يُوسف بن أَحْمَد الخشَّاب، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "معجمه" (٢) -، وأبو مُحَمَّد عَبْد الله بن عُمَر بن الهيْثَم بن مُحَمَّد بن عُمَر بن مَعْدان، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن الحَجَّاج، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن فُوْرَك القَبَّاب، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عِلي بن عاصم الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه" (٣) -، وأبو بكر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد المُعدَّل.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كان مُعَدَّلًا، أروى الناس عن أبي مَسْعُوْد، عنده "المسند"، والمصنَّفات، وكان ابن مَسْعُوْد مُوْجبًا له، عرض عَلِينا يومًا "مسند" ابن عُمَر بخط أبي مَسْعُوْد، كتبه له".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "المعدَّل، كان أبو مَسْعُوْد يوجب له، ويصحح سماعه منه بيده". وقال الذهَبِي في "تارِيْخه": "كان أَحْمَد بن الفُرات يحترمه، ويصحح سماعه منه بيده".
وترجم له الألباني في "الضعيفة" (٤) بما سبق نقله عن أبي الشَّيْخ، وتلميذه أبي نُعَيْم، ثم قال: مُحَمَّد بن سَهْل بن الصَّباح شيخ الطَّبَراني، لم يعرفه الهيْثَمِي؛ لأن مصدر ترجمته عزيز، والله أعلم".
وفاته:
стр. 912
مات في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة.
قلت: ﴿صدوق، وفي أبي مَسْعُود ثقة﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٦٠٣)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٥٥)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٣/ ٤٦٦).
[٣٩٤] (أ): مُحَمَّد بن سَهْل بن عَبْد الرَّحمن، أبو عَبْد الله، العَطَّار، مولى بن أَسَد، وقيل: مُحَمَّد بن سَهْل الحَسَن بن مُحَمَّد بن مَيْمُون مولى بني أُمَيَّة.
حَدَّث عن: حَرْب بن بُنان الضَّرِيْر، سَعِيْد بن مُحَمَّد بن الأصبغ، وعَبْد الله بن عامر بن سَعْد الأنَصارِيِّ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد البلويِّ، وأبي يحيى عَمْرو بن عَبْد الجبار الياميِّ، والقاسم بن مُحَمَّد السَّلامِيِّ، ومُضَارِب بن نَزَيْل الكَلْبىِّ، ويحيى بن عُثْمان بن صالح المِصْريِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن إِسْماعِيل الإِسْماعِيلي -في "معجمه" (٢)، وذكر أنه رازي، وأنه حدثه ببَغْداد-، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِسْحاق الياموريُّ، والحُسَيْن بن صَفْوان البَرْذَعِيُّ، وعَبْد الله بن جَعْفَر الزَّبِيْبىُّ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن شاذان البزَّاز، وأبو مُحَمَّد بن عَبْد الله بن إِبْراهِيم الشَّافعي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عُمَر بن مُحَمَّد بن سَلْم الجِعَابيُّ البَغْداديُّ، ومُحَمَّد بن المجدر، ومُحَمَّد بن مَخْلَد العَطَّار، ومَخْلَد بن جَعْفَر الدَّقاق الباقرجيُّ.
стр. 913
قال أبو أَحْمَد الحاكم: "كذاب".
وقال الدَّارَقُطْنِي في "غرائب مالك": "يضع الحديث".
وقال مرة: "متروك".
وقال البَرْقاني عن الدَّارَقُطْنِي: "كان ممن يضع الحديث".
وقال مرة عنه: "متروك".
وقال في "غرائب مالك" -أيضًا-: "لم يكن مرضيًا".
وقال مرة: "ضعيف".
وقال أبو مُحَمَّد الحَسَن بن مُحَمَّد الخلال: "كان مُحَمَّد بن سَهْل العَطَار يضع الحديث".
وساق له ابن الجوْزِي في كتابه "الموضوعات" حديثًا في قلة مؤنة المؤمن؛ ثم قال: "والمتهم به مُحَمَّد بن سَهْل، قال الدَّارَقُطْنِي: كان يضع الحديث".
وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "روى عن طائفة مجهولين".
وقال في "الميزان": "اتَّهموه بوضع الحديث، يروى عن طائفة لا يعرفون".
وقال في موضع آخر من "الميزان": "أكذاب".
وقال في "المُغْنِي": "أحد من يضع الحديث، قاله الدَّارَقُطْنِي".
وقال في "الديوان": "كان يضع الحديث".
وفاته:
ذكره الذَّهَبِي في "تارِيْخه" فيمن توفي تقريبًا في إحدى وثلاثمائة إلى عشرون وثلاثمائة.
قلت: ﴿كذاب يضع الحديث﴾.
مصادر ترجمته:
" تارِيْخ بَغْداد" (٥/ ٣١٤)، "ضعفاء ابن الجوْزِي" (٣/ ٧٠)، "الموضوعات"
стр. 914
(٣/ ٨٧)، "تاريخ الإِسْلام" (٢٣/ ٣٣١)، "الميزان" (٣/ ٢٧١، ٥٨٦)، "المُغْني" (٢/ ٢٠٨)، "الديوان" برقم (٣٧٥٨)، "الكشف الحثيث" (برقم: ٦٧٧)، "اللسان" (٢/ ٤١٦)، (٧/ ١٨٧)، "تنزيه الشريعة" (١/ ١٠٦).
[٣٩٥] (ن): مُحَمَّد بن سَهْل بن حَمَّاد، التُّسْترَيُّ.
روى عن: يحيى بن غَيْلان.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، وأبو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن عُمَر الحافظ.
قلت: ﴿مجهول الحال﴾.
[٣٩٦] (ع، أ، ز، ط): مُحَمَد بن شُعَيْب بن داود، أبو عَبْد الله، التّاجِر، الأَصْبَهانيُّ.
حَدَّث عن: أَحْمَد بن إِبْراهِيم الزَّمْعِيِّ، وأَحْمَد بن ثابت بن فرْخُويه الرَّازيِّ، وأَحْمَد بن أبي سُرَيْج الرَّازيِّ، والحسَن بن عَلي الخَلال، والحُسَيْن بن عِيْسى بن مَيْسَرة الرَّازيِّ، وحَفْص بن عُمَر المِهْرَقانيِّ، وسَعِيْد بن عَنْبَسة القَطَّان، وعَبَّاس بن إِسْماعِيل الرَّقيِّ، وعَبْد الرَّحمن بن سَلَمَة الرَّازيِّ، وعَبْد السلام بن عاصم الجُعِفيِّ الرَّازيِّ، ومُحَمَّد بن حُمَيْد بن حَيَّان التَّمِيْمِي، ومُحَمَّد بن مقاتل الرَّازيِّ، ويَعْقوب بن إِسْحاق الدَّشتكيِّ الدِّمَشْقِيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة الحافظ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "معاجمه" (٢)، وأكثر عنه-، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم
стр. 915
العسال، ومُحَمَّد بن عِيْسِى الدَّمَغانيُّ، ومُحَمَّد بن غالب الرَّازِيُّ.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "حدَّث عن الرَّازيين بما لم نجده بالرّي، ولم نكتب إلا عنه، وساق له ثلاثة أحاديث: أحدها عن عَبْد الرَّحمن بن سَلَمَة الرَّازي، والآخران عن الحسَن بن عَلي الخلال -وليس رازيًا-، لكن يرويهما عن الفُرات بن خالد الرَّازي" (١).
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "يروي عن الرَّازيين بغرائب".
وقال الذَّهَبِي في "تاريخ الإِسْلام": "روى عن: عَبْد الرَّحمن بن سَلَمَة، وعباس بن إِسْماعِيل، وأَحْمَد بن إِبْراهِيم الزَّمعي، والثلاثة لا أعرفهم".
وذكره الحافظ في "اللسان"، فقال: "مُحَمَّد بن شُعَيْب التاجر، قال أبو الشَيْخ: حدث عن الرَّازيين بما لم نجده بالرَّي، ولم نكتبه إلا عنه".
وقال الهيْثَمِي في "المجمع": "لم أعرفه".
وقال الشَّيْخ الحُويَنْي في"التسلية" كما في "نثل النبال": "مُحَمَّد بن شُعَيْب هو ابن داود التَّاجِر، ترجمه أبو نُعَيْم في "أَخْبَار أَصْبَهان"، وقال: يروى عن الرَّازيين بغرائب". وهذا ليس من روايته عنهم.
وفاته:
توفي سنة ثلاثمائة.
стр. 916
قلت: ﴿صاحب غريب لا يحتج﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصبَهان" (٤/ ٤٣)، "أَخْبَار أَصبَهان" (٢/ ٢٥٢)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٢/ ٢٧١)، "اللسان" (٧/ ١٩٧)، "نثل النبال" (٣/ ١٢٦٦)، "الفرائد على مجمع الزوائد" (برقم: ٤٩٠).
[٣٩٧] (ط): مُحَمَّد بن أبي سَهْل شِيْرَزاذ خِرْشة، أبو عَبْد الله، الأَصْبَهانيُّ.
حَدَّث عن: أَحْمَد بن يُوْنُس، وحَفْص بن عُمَر الحوْضيِّ، وسُلَيْمان بن حَرْب، وسَهْل بن بكَّار، وأبي بَكْر عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن أبي شَيْبِة الكُوْفيِّ، وعَبْد الله بن مُسَلَمَة القَعْنَبىِّ، والعلاء بن عَمْرو، ويحيى بن عَبْد الحُمَيْد الحِمّانيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصبَهانيُّ، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن يُوسُف، وأبو بَكْر عَبْد الله بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن فُوْرك القَبَّاب الأَصبَهانيون.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "يُحدِّث عن الحمّاني، وابن أبي شَيْبِة، وغيرهما، أدركته، وسمعت منه مجالس، وذهب سماعي".
وفاته:
توفي سنة خمس وثمانين ومائتين،
قلت: ﴿صدوق﴾ وقول أبي الشيخ: "أدركته وسمعت فيه مجالس" ويدل على أن لمحمَّد بن أبي سَهْل حديثًا ومن يجلس إليه، وهذا يكون بمنزلة صدوق إلا إذا طعن فيه.
مصادر ترجمته:
" طَبقَات أَصبَهان" (٣/ ٣٠٧)، "أَخْبَار أَصبَهان" (٢/ ٢١٣)، "تارِيخ
стр. 917
الإِسْلام" (٢١/ ٢٦٣).
[٣٩٨] (ز، و): مُحَمَّد بن صالح بن ذَرْيح بن حَكِيم بن هُرْمُز، أبو جَعْفَر، العُكْبَريُّ (١)، البَغْدادِيُّ.
روى القراءة عن: أبي هِشَام مُحَمَّد بن يزَيْد الرَّفاعِيِّ.
ويروي القراءة عنه: أبو بكر مُحَمَّد بن عَبْد الله بن بخيت، وأبو العَبَّاس المُطَوعيِّ.
حَدَّث عن: أبي ثور إِبْراهِيم بن خالد بن أبي اليَمان الفقيه الكَلْبِيِّ، وأبي إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة الحافظ، وأبي مُصْعَب أَحْمَد بن أبي بَكْر بن زرارة بن مُصْعَب الزُّهْريِّ، وأبي إِبْراهِيم إِسْماعِيل بن إِبْراهِيم بن بسام التُرْجُمانيِّ، وإِسْماعِيل بن مُوْسى الفَزاريِّ، وبِشْر بن مُعاذ العَقَديِّ، وبِشْر بن الوليد الكِنْدِيِّ، وجُبارة بن مُفلِّس، والحُسَيْن بن يزَيْد الطَّحَان، وداود بن إِبْراهِيم، وسُفْيان بن وكيع بن الجراح، وسَلْم بن جُنادة بن سَلْم السُّوائيِّ، وسَمَاعَه بن حَمَّاد بن عُبَيْد الله الأوانيِّ، وعَبْد الأَعْلَى بن حَمَّاد النَّرسيِّ، وأبي سَعِيْد عَبْد الله بن سَعِيْد الأشج الكِنْدِيِّ، وعَبْد اللّه بن عامر بن زُرارة الكُوْفيِّ، وأبي بَكْر عَبْد الله بن أبي شَيْبِة الكُوْفيِّ، وعُبَيْد بن أَسْباط، وعُثْمان بن أبي شَيْبِة العَبْسِيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الحُمَيْد التَّمِيْمِيِّ، وأبي كُرَيْب مُحَمَّد بن العلاء الهمْدانيِّ، ومَسْرُوْق بن المَرْزَبان، ونَصْر بن عَبْد الرَّحمن الوَشَّاء، وهَنَّاد بن السَّري -روى عنه كتاب "الزهد"-، وأبي طَرِيْف البَجَلي،
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيان الأَصْبَهانيُّ (٢)، وأبو
стр. 918
بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن إِسْماعِيل الإِسْماعِيليُّ -في "معجمه" (١)، وذكر أن سماعه منه كان بعُكْبَرا-، وأبو الحُسَيْن أَحْمَد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن المُنادِي البَغْدادِيُّ، وأبو عَبْد اللّه أَحْمَد بن طاهر بن النَّجم الميانِجِيُّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن شَارِك، وأَحْمَد بن عَبْد اللّه بن داود، وأبو الحَسَن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن مِقسَم المُقْرِئ، وإِسْحاق بن مُحَمَّد النَّعاليُّ، وحامد بن مُحَمَّد، وحَسَّان بن مُحَمَّد، وأبو عَلي الحُسَيْن بن مُحَمَّد التمار ابن الجنَديُّ، وأبو الحُسَيْن عَبْد الباقي بن قانع، وعَبْد العزيز بن جَعْفَر بن مُحَمَّد الخِرَقيُّ، وأبو أَحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الجُرْجانيُّ، وعَلي بن عُمَر الحرْبيُّ، وعِلي بن مُحَمَّد بن أَحْمَد الورَّاق، وأبو الحَسَن عَلي بن مُحَمَّد بن بَدِيْع المعدَّل البَغْدادِيُّ، وأبو حَفْص عَمْرو بن مُحَمَّد بن عَلي الصَّيْرَفِيُّ ابن الزَّيات -وذكر أنه حدثه سنة اثنتين وثلاثمائة في سوق يحيى-، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلي الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئُّ- في "معجمه" (٢) بعُكْبرا-، وأبو عَلي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الحَسَن بن إِسْحاق بن الصَوَّاف البَغْدادِيُّ، وأبو عَلي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يحيى العَطَشِيُّ، وأبو حاتم مُحَمَّد بن حِبّان البُسْتيُّ -في "صحيحه" (٣)، بعُكْبرا-، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن الحُسَيْن الآجُرْيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن خَلَف بن بُخيت الدَّقاق العُكْبُريُّ، ومُحَمَّد بن المُظَفَّر، ومُوْسى بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَرَفَة السِّمْسار.
قال أبو جَعْفَر مُحَمَّد بن صالح بن ذَرِيح العُكبَري: "طلبت أَحْمَد بن مُحَمَّد بن حَنْبَل لأسأله عن مسألة؛ فجلستُ على باب الدّار حتى جاء، فقمت فسلَّمْتُ عَلِيه، فردَّ عِلي السلام، وكان شيخًا مخضوبًا طوالًا أسمر، شديدة
стр. 919
السّمْرة".
قال الدَّارَقُطْنِي في "مؤتلفه": "قاضي عُكْبَرا".
وكذا قال ابن ماكولا في "الإكمال"، وقال عَبْد الغني الأَزْدِي: في "مؤتلفه" -أيضّا-: "ثقة مشهور".
وقال السُّلمي في "سؤالاته": "وسألته -يعني الدَّارَقُطْنِي- عن مُحَمَّد بن صالح بن ذريح؟ فقال: شيخ".
وقال الخَطِيْب في "تارِيْخه":"كان ثقة، حدث ببَغْداد".
وكذا قال السَّمْعاني في "الأَنسَاب"، وابن الجوْزِي في "المنتظم".
وقال الذَّهَبِي في "النُّبُلاء": "الإمام المتقِن الثقة، كان صاحب حديث ورحلة، وثقوه واحتجوا به".
وقال في "تارِيْخه": "ثقة".
وقال مرة: "وثقه الخطِيْب".
وقال في "العبر": "المُحَدِّث".
وقال ابن الجزَري في "غاية النهاية": "مقرئ معروف".
وفاته:
اختلف في وفاته، فقال ابن الزَّيات، وابن قانع: توفي سنة ست وثلاثمائة، زاد ابن قانع: في ذي الحجة. قال ابن الجوْزِي في "المنتظم": هذا قول الأكثرين.
وقال ابن المُنادِي: "توفي ببَغْداد، وحمل إلى عُكْبَرا لأيام بقيت من ذي الحجة سنة سبع وثلاثمائة، وقال مُحَمَّد بن مَخْلَد الدُّوري: توفي أول المحرم سنة ثمان وثلاثمائة".
تنبيه:
стр. 920
قال ابن مَنْدَة في كتاب "الإيمان" (١): وأخبرنا مُحَمَّد بن صالح، ثنا جَعْفَر بن مُحَمَّد بن سوار.
فذكر محققه د. عَلي بن مُحَمَّد الفقيهي -حفظه اللّه تعالى- أن شيخ ابن مَنْدَة مُحَمَّد بن صالح هو ابن ذَرِيْح العُكْبَري، وفيما ذكر -وفقه الله- نظر من وجهين:
أحدها: أن ابن مَنْدَة إنما يروي عن مُحَمَّد بن صالح بن ذَرِيْح بواسطة، كما في كتاب "الإيمان" (٢).
ثانيًا: ابن ذَرِيح توفي سنة سبع وثلاثمائة، حسب ما ذكر الشَّيْخ الفقيهي -حفظه الله تعالى-، وابن مَنْدَة، ولد سنة عشر وثلاثمائة، فبين ولادته ووفات ابن ذَريح أكثر من سنتين، والله الموفق.
قلت: ﴿ثقة مكثر﴾.
مصادر ترجمته:
" المؤتلف والمختلف" للدارقطني (٢/ ١٠٠٥)، وللأزدي (ص ٥٤)، "سؤالات السَّهْمِي" برقم (٣٢٣)، "تارِيْخ بَغْداد" (٥/ ٣٦١)، "الإكمال" (٣/ ٣٧٨)، "ذم الكلام" (٣/ ١١١)، (٥/ ١٥٢)، "الأنسَاب" (٩/ ٣٠)، "المنتظم" (١٣/ ١٨٧)، "تهذيب الكمال" (١/ ٤٤٥)، "طَبَقَات علماء الحديث" (٢/ ٤٣٠) عرضًا، وكذا "تذكرة الحفاظ" (٢/ ٧٠٩)، "النُّبلاء" (١٤/ ٢٥٩)، "تاريخ الإِسْلام" (٢٣/ ٢١٨، ٢٤٣)، "العبر" (١/ ٤٥٢)، "غاية النهاية" (٢/ ١٥٥)، "الشَّذَرات" (٤/ ٣٦)، "نثل النبال" (٤/ ١٦٧١)، "زوائد رجال صحيح ابن حِبّان" (٤/ ٢١٨٥).
стр. 921
[٣٩٩] (أ، ق، ز): مُحَمَّد بن صالح بن عَبْد الله، أبو الحُسَيْن، الطَّبَريُّ السَّرَويُّ (١)، الصَّيْمَريُّ.
حَدَّث عن: أبي الأَشْعث أَحْمَد بن المِقْدام العِجليِّ، وإسحاق بن شاهين، وِإِسماعِيْل بن تَوْبَة القَزْوينيِّ، وإِسْماعِيل بن مُوْسى، والحسَن بن أبي يَزِيْد، وزَياد بن أيوب، وعَبْد الجبار بن العلاء، والقاسم بن مُحَمَّد بن عباد البَصْرِيِّ، ومُحَمَّد بن بَشَّار بُنْدار، ومُحَمَّد بن حَرْب النَّشائيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن غَزْوَان الضبِّيِّ، وأبي عَبْد الله مُحَمَّد بن حُمَيْد الرَّازيِّ، ومُحَمَّد بن زَنْبُور، ومُحَمَّد بن سُلَيمَان بن يَزِيْد، وأبي كُرَيْب مُحَمَّد بن العلاء الهمْداني، ومُحَمَّد بن عِلي بن الحسَن بن شَقِيْق، ومُحَمَّد بن المثنى العَنَزِيِّ، ومُحَمَّد بن مُوْسَى، ومُحَمَّد بن مَنْصُور الطُوْسيِّ، ومُحَمَّد بن مَيْمُون، وأبي حُمَه مُحَمَّد بن يُوسُف الزَّبيْديِّ، ونَصْر بن عَلي الجهْضَمِيِّ، والنَّضْر بن مَسْلَمَة، ويَعْقُوب بن إِبْراهِيم الدَّوْرَقِيِّ.
قال ياقوت في "معجم البلدان ": روى عن خلق كَثِيْر يَعْسُر تعدادهم.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (٢)،
стр. 922
وأَحْمَد بن سَعِيْد المَعْدانيُّ الهَمَذَانُّي وجبريل بن مُحَمَّد الهَمذَانيُّ، وأبو عِلي الحُسَيْن بن عَلي بن يزَيْد النَّيْسابُوْرِيُّ الحافظ، والخضِر بن أَحْمَد بن الخضِر القَزْوِيْنيُّ، وأبو القاسم عَبْد العزيز بن ماك المزكّيُّ، وعَبْد اللّه بن مُحَمَّد الخُواريُّ، وأبو مُحَمَّد عَبْد الله بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب بن الحارث الحارِثيِّ البُخَارِيِّ بالرَّي، وعَلي بن أَحْمَد بن صالح المُقْرِئُ، وأبو القاسم عَلي بن الحَسَن بن الربيع الفقيه القُرَشيُّ الهمَذَانيُّ، وأبو عَلي مُحَمَّد بن سَعِيْد بن أبي العَجُوز، وأبو علي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن بالويه، ومُحَمَّد بن إِسْحاق الكَيْسانيُّ -فقال: ثنا أبو الحُسَيْن الصَّيْمَري، بقزوين، ثنا أبو يُوسُف مُحَمَّد بن يُوسُف- وأبو حاتم مُحَمَّد بن حِبّان البُسْتيُّ-، فقال: ثنا مُحَمَّد بن صالح الطَبَري بالصَّيْمرة- ومُحَمَّد بن سُلَيْمان بن يزَيْد بن سُلَيْمان الفَامِيُّ، ومُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن جَعْفَر، وأبو أحْمَد مُحَمَّد بن مُحَمَّد الحافظ الحاكم النَّيْسابُوْرِيُّ، وأبو نُعَيْم مُحَمَّد بن مَيْسَرة بن عَلي بن الحُسَيْن بن إِدْرِيْس القَزْوينيُّ، وأبو الحُسَيْن بن حازم الصَّرّام.
قال أبو أَحْمَد الحاكم في "الأسامي والكنى": "فيه نظر".
وقال شيرويه في "طَبَقَات هَمَذان": "قال أبو جَعْفَر الحافظ الصَّفار: انكشف أمره بالرَّي عند ابن أبي حاتم، ولما قدم الرَّي أكرمه ابن أبي حاتم، ثم ظَهَر من أمره ما ظهر، فَأُخْرِج من الرَّي، وساءت حاله، وروي حديث: "لا نكاح إلا بولي"، حديث عائشة، من طريق عُرْوَة، فأنكرتُ عَلِيه، وقصدتُه، وقلتُ له: تُخرج أصلك، فلم يكن له، وكان مخلِّطًا، وسار إلى الأهواز؛ فانكشف أمره بها -أيضًا-، وقال عَبْد الرَّحمن الأنماطي: سألت جَعْفَر بن مُحَمَّد الكَرابِيْسي، عن مُحَمَّد بن صالح؟ فقال: ما سمعت أحدًا يقول فيه شيئًا".
وذكر أبو يَعْلَى الخليِلِي في "التارِيْخ"، كما في "أَخْبَار قزوين": "أنه ورد قزوين سنة عشر وثلاثمائة، وأنه كان له معَرَفَة وحفظ، وجمع الأبواب والشيوخ، لكن لينوه لروايته عن بعض القدماء، قال: وكان جوَّالًا، روى عنه شيوخنا القدماء".
стр. 923
وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "فيه لين".
وقال في "الميزان": "روى عنه أهل همذان، ليس بذاك، اتُّهم بالكذب، وكان مخلِّطًا، وله رحلة وحفظ".
وقال في "المُغْنِي"، و"الديوان": "لين".
وقال ابن عرّاق في "تنزيه الشريعة": "اتهم بالوضع والكذب".
وفاته:
ذكره الذَّهَبِي في "تارِيخه" فيمن توفي تقريبًا سنة إحدى وثلاثمائة إلى عشر وثلاثمائة.
تنبيه:
فرق الذَّهَبِي بين مُحَمَّد بن صالح الصَّيْمَري، ومُحَمَّد بن صالح الطَّبَري، وتبعه في ذلك الحافظ، والصواب عدم التفرقة لما تقدم، والله أعلم.
قلت: ﴿اتهم بالكذب على ما له من معرفة ورحلة وحفظ﴾.
مصادر ترجمته:
" الأسامي والكني" (٣/ ٣٩٢)، "فتح الباب" (برقم: ٢٠٩٣)، "الإكمال" (٥/ ١٣٥)،"الأَنسَاب" (٧/ ٧٥)، "معجم البلدان" (٣/ ١٩٢)، "التدوين" (١/ ٣٠٤)، "تاريخ الإسْلام" (٢٣/ ٣٣٠)، "الميزان" (٣/ ٥٨١)، "المُغْنِي" (٢/ ٢١١)، "الديوان" (برقم: ٣٧٧٣)، "توضيح المشتبه" (٥/ ٩٠)، "اللسان" (٧/ ١٩٩)، "تنزيه الشريعة" (١/ ١٠٦).
[*] مُحَمَّد بن الصَّباح.
تقدم في: مُحَمَّد بن سَهْل الصَّباح.
[٤٠٠] (ع): مُحَمَّد بن طاهر بن خالد بن البَخْتَري، أبو العَبَّاس-وقيل: أبو
стр. 924
عَبْد الله-، المعروف بابن أبي الدُّمَيْك، الدُّمَيْكيُّ، البَغْداديُّ.
حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن زِيَاد سَبَلان، وأبي الوليد أَحْمَد بن الحُبَاب، وأبي الفَضل
سُلَيْمان بن الفَضْل الزَيْديِّ، وعَبْد الأَعلى بن حَمَّاد النَّرْسِيِّ، وأبي الصَّلْت عَبْد السلام
بن صالح، وعبَيْد الله بن مُحَمَّد بن عائشة العَيْشيِّ، وعَلي بن عَبْد الله المَدِيْنِّى، وعَلي بن
المُغِيْرة الاْثرَم.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن إِسْماعِيل الإِسْماعِيليُّ -في "معجمه" (٢)، وذكر أنه سمع منه ببَغْداد-، وجَعْفَر بن مُحَمَّد بن نُصيْر الخالدي، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَراني -في "المعجمين" (٣) -، وعَبْد العزيز بن جَعْفر الخِرَقِيُّ، وأبو أَحمَد عَبْد الله بن عَدِي الجرْجانيُّ، وأبو سَعِيْد عَبْد الواحد بن الحَسَن بن أَحْمَد البُنْدار ويعرف بالبُصلانيُّ، وعُمَر بن نُوْح البَجَليُّ، وأبو أحْمَد مُحَمَّد بن أحْمَد بن الغِطْريف الجرْجانيُّ، وأبو عَمْرو مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مَطَر النَّسْيَابُوْرِيُّ، وأبو حاتم مُحَمَّد بن حِبّان البُستيُّ -في "صحيحه"- ببغداد، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الله بن جَبَلة الطَّرْطُوسيُّ -وذكرا أنهما سماعًا منه ببَغْداد-، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بن عِمْرو بن مُوسى بن حَمَّاد العُقَيْليُّ، ومُحَمَّد بن المُظَفَّر، ومَخْلَد بن جَعْفَر الدَّقاق الباقَرْجي، وأبو عَوَانة يَعْقوب بن إِسْحاق الإِسْفِرايِيِنىُّ، وأبو بكر يوسف بن القاسم بن يوسف الميانجيُّ.
قال الخطِيْب في "تارِيْخه": "كان ثقة".
وكذا قال السَّمْعاني في "الأَنسَاب"، وابن الأثير في "اللباب".
стр. 925
وقال الذهَبِي في "النُّبَلاء": "الشَّيْخ العالم الصادق، … وثقه الخطِيْب".
واقتصر في "تارِيْخه" على قوله: وثقه الخَطِيْب.
وفاته:
توفي يوم الثلاثاء لسبع خلون من جمادى الآخرة سنة خمس وثلاثمائة.
قلت: ﴿ثقة﴾.
مصادر ترجمته:
" فتح الباب" برقم (٤٦٧٥)، "تاريخ بَغْداد" (٥/ ٣٧٧)، "الأَنَسَاب" (٥/ ٣٤١)، "مختصره اللباب" (١/ ٥٠٩)، "تكملة الإكمال" (٢/ ٧١٧)، "النُّبلاء" (١٤/ ٢٢٧)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٣/ ١٧٢)، "زوائد رجال صحيح ابن حبان" (٤/ ٢١٩٠).
[٤٠١] (ع، أ، ق، ث، و، ز، ط): مُحَمَّد بن العَبَّاس بن أَيُوب بن سَعِيْد -وقيل: شَيْبان-، مولى لقُرَيْش، أبو جَعْفَر، الأَصْبَهانيُّ، المعروف بابن الأخْرم (١)، التَّل.
حَدَّث عن: أَبان بن يزَيْد العَطَّار البَصْرِيِّ، وأَحْمَد بن إِبْراهِيم بن كَثِيْر الدَّوْرَقِي، وأَحْمَد بن إِبْراهِيم بن يزَيْد، وأَحْمَد بن بُديل بن قُرَيْش الياميِّ، وأَحْمَد بن خالد الخَلّال، وأَحْمَد بن سِنان، وأَحْمَد بن عَبْد الرَّحمن الدَّمَشْقِيِّ، وأَحْمَد بن عُثْمان بن حَكِيم، وأبي مَسْعُوْد أَحْمَد بن الفُرات الرَّازيِّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن سَعِيْد الوازن، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن يحيى بن سَعِيْد القَطَّان، وأَحْمَد بن المقدم، وأَحْمَد بن يزداد الخَيَّاط الكُوْفيِّ، وإِسْحاق بن إِبْراهِيم شاذان الفارسيِّ، وإِسْحاق بن الضعيف، وإِسْماعِيل
стр. 926
بن بِشْر بن مَنْصُور، وإِسْماعِيل بن زِيَاد الأيليِّ، وجَعْفَر بن مُحَمَّد بن فُضَيْل الجَزَريِّ، وحَسَّان بن غالب الحِجريِّ، والحَسَن بن الرَّبيع، والحَسَن بن عَرَفَة العَبْديِّ، والحَسَن بن مُحَمَّد الزَّعْفَرانيِّ، والحسَن بن ناصح المُخَرِّمِيِّ، والحُسَيْن بن عَلي الأَسْود، وحَّمَاد بن الحَسَن بن عَنْبَسة، وخلاد بن أَسْلَم، وزَكَريا بن الصَّلْت، وزُهَيْر بن مُحَمَّد بن قُمَيْر، وأبي الخَطَّاب زِياد بن يحيى بن زَياد الحُسّانيِّ، وسُفْيان بن مُحَمَّد المِصِّيْصِيِّ، وسُفْيان بن وكيع بن الجراح، وأبي عُمَر سُلَيْمان بن أَيُوب الصَّريفينىِّ، وعَباد بن يَعْقُوب الأَسَدِيِّ، وعَبَّاس بن مُحَمَّد الدُّوْرِيِّ، وعبد الرحمن بن واقد، وعبد الرَّحمن بن يُوْنُس بن مُحَمَّد الرَّقي، وعَبْد الله بن أَحْمَد الدَّوْرَقِىِّ، وعَبْد اللّه بن خالد بن يزَيْد اللؤلؤيِّ، وعَبْد الله بن داود، وعَبْد اللّه بن عُمَر بن يزَيْد، وعَبْد الوهاب بن الحكم الورَّاق، وعُبَيْد بن إِسْماعِيل الهباريِّ من كتابه، وعُبَيْد اللّه بن الحجَّاج بن المِنْهال الأَنْمَاطِيِّ، وعِلي بن حَرْب النَّشائيِّ المَوْصِلي، وعَلي بن الحُسَيْن الدَّرَهِمِيِّ، وعَلي بن سالم البَغْدادِيِّ، وعَمار بن خالد، وعُمَر بن مُحَمَّد بن التَّل، وعُمَر بن مُحَمَّد بن الحَسَن الأَسَدِيِّ، وعَمْرو بن عَلي بن المقوم، وأبي حَفْص عَمْرو بن عَلي الفَلاس، والفَضْل بن سَهْل بن إِبْراهِيم الأَعْرج، والفَضْل بن يَعْقُوب الرَّخاميِّ، والقاسم بن مُحَمَّد بن الحارث، ومُحَمَّد بن إِسْماعِيل الواسِطِيِّ، ومُحَمَّد بن بشار بُنْدار، ومُحَمَّد بن جَرْير بن يزَيْد بن هارون، ومُحَمَّد بن الحُسَيْن بن إِبْراهِيم بن أشكيب، ومُحَمَّد بن الخليل بن إِبْراهِيم المَخْزُوْميِّ، ومُحَمَّد بن عاصم بن عَبْد اللّه الأَصْبَهانيِّ، ومُحَمَّد بن عُبادة، وأبي كُرَيْب مُحَمَّد بن العلاء الكُوْفيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن مَيْمُون، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن حَنان، وأبي الصَّباح مُحَمَّد بن الليث الأنصارِيِّ، ومُحَمَّد بن المثنى العَنَزِيِّ، ومُحَمَّد بن مَرْزوق بن بُكَيْر، ومُحَمَّد بن مَسْعُوْد بن العَجْمِيِّ، ومُحَمد بن مُوْسى القَطَّان، ومحمد بن مَنْصُور الطُّوسيِّ، ومُحَمَّد بن يحيى الأَزْدِيِّ، ومُحَمَّد بن يزَيْد الأشفاطيِّ، ومُحَمَّد بن أبي مَعشَر، ومَحْمُود
стр. 927
بن خِداش، والمُفَضَّل بن غَسَّان الغِلابيِّ، ونَصْر بن عَلي الجهْضَمِىِّ، وأبي مُحَمَّد النَّضْر بن هِشَام الأَصْبَهانيِّ، ويحيى بن حَكِيم المُقوم، ويحيى بن مُحَمَّد بن السَّكَن، ويَعْقُوب بن إِبْراهِيم الدَّوْرَقِيِّ، ويُوسُف بن مُوْسى بن رَاشِد القَطَّان، وأبي بَكْر بنِ إِسحاق، وأبي عَفان بن مُسْلِم، وأبي عُمَر الضَّرِيْر، وابن زَنْجُوَيْه.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيْم بن مُحَمَّد بن إِبْراهِيْم الوَرَّاق، وأَحْمَد بن إِبْراهِيم بن أفرجة، وأَحْمَد بن إِبْراهِيم بن يُوسُف، وأحمد بن إسحاق بن بندار، وأَحْمَد بن مُحَمَد بن مُوسى، وأبو بكر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن مِهْران المُعدَّل، وأبو مَنْصُور خَرْزاذ بن أَشْتة، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "معاجمه" (٢) -، وعَبْد الرحمن بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن راشِد، وعَبْد العزيز بن أَحْمَد شيخ لأبي عَلِي بن السَّكَن، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن عُمَر القاضي، وأبو أَحْمَد القاضي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال، ومُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَفْص المُعَدَّل، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بن عُمَر بن مُوسى بن حَمَّاد العُقَيْليُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن مُوْسى بن أَحْمَد بن الزبرقان، وأبو عُمَر مُطَهَر بن أحْمَد بن مُحَمَّد الحَنْظَليُّ.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "قطع الحديث سنة ست وتسعين، وكان ممَّن يتفقه في الحديث، ويُعني به، ثم خولط بعد، وقطع الحديث، وكان متعصبًا للسُّنة، غليظًا على أهل البدع، له صولة، وقبول من الحفاظ الكبار، ومتقدمًا في الحفظ، سألني عنه ببَغْداد هيثم الدُّوْري، وأبو بَكْر البرديجيُّ، وقاسم المَطَرز، وحدَّث بأحاديث كَثِيْرة لم نكتب إلا عنه".
стр. 928
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "قطع عن التحديث سنة ست وتسعين لاختلاطه، كان من الحفاظ، مقدَّمًا فيهم، شديدًا على أهل الزيغ والبدعة، كان ممن يتفقه في الحديث ويفتي به".
وقال ابن عَبْد الهادي في (طَبَقَاته): "الإمام الحافظ، كان فقيهًا محدثًا".
وقال الذَّهَبِي في "التذكرة": "الإمام الحافظ، كان فقيهًا محدِّثًا، رأيت له وصية، يقول فيها: "والله تعالى على العرش، وعلمه محيط بالدنيا والآخرة، ويقول فيها: من زعم أن لفظه بالقرآن مخلوق فهو كافر".
فالظاهر أنه أراد باللفظ الملفوظ، وهو القرآن المجيد المتلو المقروء، المكتوب المسموع، المحفوظ في الصدور، ولم يرد اللفظ الذي هو تلفظ القارئ؛ فإن التلفظ بالقرآن من كسب التالي، والتلفظ، والتلاوة، والكتابة، والحفظ أمور من صفات العَبْد وفعله، وأفعال العُبَّاد مخلوقه، لكن السلف كانوا لا يسوغون إطلاق ذلك؛ لأنهم خافوا أن يتذرع بذلك، إلى القول بخلق القرآن، ورأوا إطلاق الخلقية على اللفظ بدعة، وقد ورد عن الإمام أَحْمَد بن حَنْبَل ما يوضح ذلك؛ فإنه قال: من قال لفظي بالقرآن مخلوق يريد به القرآن؛ فهو جهمي".
وقال في "النُّبَلاء": "الإمام الكبير، الحافظ الأثري، الفقيه، وارتحل، وله وصية أكثرها على قواعد السلف، يقول فيها: "من زعم أن لفظه بالقرآن مخلوق فهو كافر".
فكأنه عنى باللفظ: الملفوظ لا التلفظ".
وقال في "تارِيْخه": "الحافظ، اختلط قبل موته بسنة، وكان أحد الفقهاء بأَصْبَهان، سمع بعد الأربعين ومائتين، وله وصية حسنة في كراس".
وقال ابن ناصر الدين الدِّمَشْقِي في "بديعته".
مُحَمَّد بن مَنْدَة فسَلِّم … كذا فتى العَبَّاس نجل الأخْرمِ
стр. 929
وقال في "شرحها": "كان حافظًا، نبيًا، محدثًا، فقيهًا".
وقال الحافظ في "اللسان": "قال أبو نُعَيْم: اختلط قبل موته بسنة".
قال مقيده -أمده الله بتوفيقه-: سبق نقل عبارة أبي نُعَيْم من كتابه "أَخْبَار أَصْبَهان" الدالة على أن اختلاطه كان قبل سنة ست وتسعين ومائتين، وأن وفاته كانت سنة إحدى وثلاثمائة، وبنحو عبارة أبي نُعَيْم عبارة شيخه أبي الشَّيْخ الأَصْبَهاني، والله أعلم.
فائدة: قال الهَيْثَمِي في "المجمع" (١): "شيخ الطَّبَراني مُحَمَّد بن العَبَّاس بن الفَضْل بن سهيل الأَعْرج لم أعرفه".
قال الشَّيْخ الحويني في "تنبيه الهاجد" (٢): تصَحَّف الاسم عَلِيه، فلذلك لم يعرفه، وصوابه؛ مُحَمَّد بن العَبَّاس، عن الفَضْل بن سَهْل الأعرج. ثم ذكر أنه مترجم في "أَخْبَار أَصْبَهان"، وفي "النُّبَلاء".
وقال العلامة الألباني في "الصحيحة" (٣) بعد نقله كلام الهَيْثَمِي: "قلت: قد عرفناه والحمد لله، وأنه ثقة متقن".
وفاته:
توفي سنة إحدى وثلاثمائة.
قلت: ﴿ثقة فقيه أثري، لا يضره اختلاطه؛ لأنه قطع التحديث﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٤٤٧)، "فتح الباب" برقم (١٥٧٩)، "الألقاب" لابن الفرضي (٢/ ٢١٠)، "أَخْبَار أصْبَهان" (٢/ ٢٢٤)، "كشف النقاب" (١/ ١٢٥)،
стр. 930
"تكملة الإكمال" (١/ ١٢٧)، "طَبَقَات علماء الحديث" (٢/ ٤٦٤)، "تذكرة الحفاظ" (٢/ ٧٤٧)، "النُّبَلاء" (١٤/ ١٤٤)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٣/ ٧٧)، "العبر" (١/ ٤٤٢)، "الإشارة" (ص ١٤٨)، "الوافي بالوفيات" (٣/ ١٩٠)، "توضيح المشتبه" (١/ ١٧٠)، "بديعة البيان" (ص ١٣٠)، "اللسان" (٧/ ٢٢٦)، "نزهة الألباب" (١/ ٦٤)، "النجوم الزاهرة" (٣/ ١٨٤)، "طَبَقَات الحفاظ" برقم (٧٢١)، "الشَّذَرات" (٤/ ٦)، "معجم المؤلفين" (٩/ ١١٩)، "الفرائد على مجمع الزوائد" برقم (٤٩٤).
[٤٠٢] (ث): مُحَمَّد بن عَبْدان بن هارون، أبو جَعْفَر، الواسِطِيُّ، زُرْقان.
حَدَّث عن: سَعِيْد بن يحيى بن الأَزْهَر، والعَبَّاس بن عَبْد الله التُّرقُفيِّ، ومُحَمَّد بن إِسْماعِيل الواسِطِيِّ الضَّرِيْر.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلي بن عاصم الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئُ -في "معجمه" (٢)، وذكر أنه سمع منه بواسط-.
قلت: ﴿مجهول الحال﴾.
[٤٠٣] (ط): مُحَمَّد بن عَبْدان بن أَحْمَد، أبو بَكْر، الجَوالِيْقِيُّ، الأَهْوازِيُّ.
حدَّث عن: أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يحيى بن سَعِيْد القَطَّان، والأَحْوَص بن المُفَضَّل بن غَسَّان الغِلابيِّ، وجَعْفَر بن مُحَمَّد بن حَبِيْب -بجنديسابور-، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن البراء، ومُحَمَّد بن غالب.
стр. 931
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانُّي (١) - فقال: وفيما كتب إليَّ مُحَمَّد بن عَبْدان إجازة ومرة قال: فيما كتب إلينا مُحَمَّد بن عَبْدان وأجازه لنا، وأبو أَحْمَد الحسَن بن عَبْد الله بن سَعِيْد العَسْكَرِيُّ (٢)، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "معجمه" (٣) -، وأبو عُمَر عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَبْد الله الموفق (٤)، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلي بن عاصم بن زاذان الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئُ -في "معجمه" (٥) -.
قلت: ﴿مستور﴾.
[٤٠٤] (ز): مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن الحَجَّاج بن حَمْزَة بن سُوَيد، الرَّازي، الخَشّابي.
حَدَّث عن: جده الحجَّاج بن حَمْزَة الخَشّابيِّ الرَّازيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (٦).
وفي كتاب "ذم الكلام وأهله" (٧) قال أبو إِسْماعِيل الهَرَوِي: سمعت إِسْماعِيل بن إِبْراهِيم يقول: وجدت عن أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن المترفق الرَّازي، سمعت ياقوت المقتدري.
قلت: ﴿مجهول﴾.
стр. 932
[٤٠٥] (ط، ق): مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن زِيَاد -في بعض المصادر: ابن زَيد- أبو جَعْفَر، الضَّبِّيُّ، الأَصْبَهانيُّ، الأرْزُنانيُّ (١)، ثم البَغْداديُّ.
روى القراءة عن: الفَضْل بن يَعْقُوب الحمْراوِيِّ صاحب عبد الصَّمد بن عَبْد الرَّحمن، وعن الحَسَن بن عَلِي صاحب موّاس بن سَهْل.
وروى القراءة عنه: أبو بَكْر ابن مجاهد.
حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن مَعْدان، وأحْمَد بن عَلِي الأبار، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحَجَّاج المهريِّ وأَحْمَد بن طاهر بن حَرْمَلَة، وأبي جَعْفَر أَحْمَد بن مِهْران بن خالد اليَزْدِيِّ، وأَحْمَد بن مُوْسى الحمار، وإِسْماعِيل بن عَبْد الله سمويه، وأبي مَيْمُون أَيُوب بن مُحَمَّد بن أبي سُلَيْمان، وبَكْر بن سَهْل الدمياطيِّ، والحَسَن بن عَلِي بن زِيَاد السَّري، والسَّري بن سَهْل، وسُلَيْمان بن المعافى بن سُلَيْمان، وأبي الدَّرداء عَبْد الله بن مُحَمَّد بن الأَشْعَث الأَنطرطوسيِّ، وعَبْد الوارث بن إِبْراهِيم، وعُبَيْد الله بن مُحَمَّد العُمَريِّ، وعَلِي بن الحَسَن بن الجُنَيد، وعَلي بن عَبْد العزيز البَغَويِّ، وأبي بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن أَحْمَد بن ناصح، ومُحَمَّد بن جَعْفَر الإمام بدمياط، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن سُلَيْمان الحضْرَمِيِّ مُطَّين، ومُحَمَّد بن غالب بن حَرْب تَمَّتام، ومُحَمَّد بن يحيى القَزَّاز، وهِشَام بن عَلِي، ويحيى بن عُثْمان بن صالح.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (٢)، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة الحافظ الأَصْبَهانيُّ، وأبو بَكْر أَحْمَد بن الحُسَيْن بن مِهْران المُقْرِئُ، وأبو بَكْر أَحْمَد بن يُوسُف بن أَحْمَد الخَشَّاب الأَصْبَهانيُّ، وأبو عَلِي
стр. 933
الحَسَن بن عَلِي بن البَغْداديُّ الأَصْبَهانيُّ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "معجمه" (١) بأَصْبَهان-، وأبو مُحَمَّد عَبْد الله بن عُمَر بن عَبْد الله بن عُمَر بن عَبْد الله بن الهَيْثَم المُذَكّر، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي بن عاصم الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئُ- في "معجمه" (٢)، ووصفه بالجوال-، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِسْحاق الحاكم النَّيْسابُوْرِيُّ.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كتب عن أَحْمَد بن مِهْران، وارتحل إلى الشَّام، ومِصْر، وخراسان، عُني بالحديث، وصنَّف، وفهم، سمعت ابن الموفق يقول: رأيت أبا جَعْفَر في المنام، فقلت: ما فعل الله بك؟ أردتُ به الحديث، فقال: أمِنْتُ به من الفَزَعَيْن. وسمعت عَبْد الله بن أبي القاسم يقول: رأيت أبا جَعْفَر في المنام، فقلت: ما فعل الله بك؟ فقال: أعطاني مناي، أعطاني مناي، وساق من طريقه حديث ابن مَسْعُوْد مرفوعًا: "أولى الناس أكثرهُم عَلِي صلاة"، ثم قال: قال أبو جَعْفَر- أي مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن صاحب الترجمة: فيه دليل على تفُضَيْل أصحاب الحديث، لا نعلم أحدًا أكثر صلاة على رسول الله ﷺ .
وقال أبو عَبْد الله الحاكم في "تارِيْخه": لا أبو جَعْفَر الأرْزُناني، من الحفاظ الأثبات الجوالين في طلب الحديث، سمع ببلده: أَحْمَد بن مِهْران بن خالد، وإِسْماعِيل بن عَبْد الله سمَويه، وإِبْراهِيم بن مَعْدان وأقرانهم، وبالأهواز: عَبْد الوارث بن إِبْراهِيم، والسري بن سَهْل وأقرانهما، وبالري: الحَسَن بن عَلِي بن زِيَاد، وابن الجُنَيْد وأقرانهما، وبالبصرة: هِشَام بن عَلِي، ومُحَمَّد بن يحيى القَزَّاز وأقرانهما، وبالحجاز: عَلِي بن عَبْد العزيز وأقرانه، وبمِصْر: يحيى بن عُثْمان بن صالح
стр. 934
السَّهْمِي وأقرانه، وبالشَّام: بَكْر بن سَهْل الدمياطي وأقرانه، سمعت أبا عَبْد الله مُحَمَّد بن العَبَّاس الشهيد يقول: ما قدم عَلِينا هراة مثل أبي جَعْفَر الأرْزُباني هدى، وورعًا، وحفظًا وإتقانًا.
وسمعت أبا أَحْمَد الحافظ يذكر وروده نيسابور سنة خمس عشرة وثلاثمائة، ووصف حفظه وإتقانه، ومعرفته، وحسن حديثه، وأخرج إليَّ انتخابه عَلِيه بنيسابور خمسة أجزاء، وفيها غرائبه، ثم خرج من نيسابور إلى هراة".
وقال أبو بَكْر بن مَرْدَوَيْه في "تارِيْخه": "أبو جَعْفَر الأرْزُناني، كان يحفظ ويذاكر".
وقال السَّمْعاني في "الأَنْسَاب": "الحافظ، من الحفاظ الأثبات الجوالين في طلب الحديث إلى الشَّام، ومِصْر، وخراسان، وكان حافظًا عالمًا".
وقال ياقوت في "معجم البلدان": "الحافظ الثبت، كان موصوفًا بالعلم، والثقة، والإتقان، والزهد والورع رحمه الله تعالى".
وقال ابن الأثير في "اللباب": "من الحفاظ الأثبات".
وقال ابن عساكر في "تارِيْخه": "الحافظ، رحل، وسمع بالشَّام، ورأس العين، وبصور، وبمِصْر، وبأَصْبَهان، وبالري، وبخوزستان، وبمكة، وبالعِراق، وبالدامغان، وبأنطرطُوس من ساحل دمشق". وقال الذَّهَبِي في "النُّبلاء": "الإمام الحافظ البارع، طوَّف الشَّام، والعِراق، وأَصْبَهان".
وقال الصَّفَدي في "الوافي بالوفيات ": "سمع بالشَّام، والعِراق، وأَصْبَهان، كان زاهدًا ورعًا، حافظًا متقنًا".
وفاته:
اختلف في وفاته؛ فذكر أبو الشَّيْخ، وابن مَرْدَويه، وأبو نُعَيْم الأَصْبَهانيون أن وفاته كانت سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، واقتصر الذَّهَبِي في كتابيه "النُّبَلاء"،
стр. 935
و"التارِيْخ" على هذا القول، وزاد في "النُّبَلاء" قوله: قلت: قارب ثمانين سنة. وقال الحاكم في "تارِيْخه": بلغني أنه توفي سنة سبع عشرة وثلاثمائة، وهو ابن نيِّف وستين سنين.
قلت: ﴿ثقة حافظ﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ٢٢٣)، "الأسامي والكنى" (٣/ ١٠٠)، "ذكر أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٦٩)، "الأَنْسَاب" (١/ ١٨٢)، مختصره "اللباب" (١/ ٤٢)، "تارِيْخ دمشق" (٥٤/ ٨١)،"مختصره" (٢٣/ ٦)، "معجم البلدان" (١/ ١٨٠)، "النُّبَلاء" (١٥/ ٢٧٠)، "تارِيخ الإِسْلام" (٢٤/ ١١٤)، "الوافي بالوفيات" (٣/ ٢٢٦)، "غاية النهاية" (٢/ ١٦٦)، "المُقَفّى الكَبِيْر" (٦/ ٢٦).
[٤٠٦] (أ): مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن مَنْصُور، أبو عَبْد الله، الحارثيُّ، البَصْرِيُّ، ابن كُزْبُرَان.
حَدَّث عن: أَحْمَد بن مُوْسى البزَّاز، وأبيه عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد كُزْبُرَان، وعُمَر بن شَبَّة النُّمَيْريِّ، ومُحَمَّد بن الخليل، وأبي يُوسُف يَعْقُوب بن إِسْحاق القَلُوسيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن إِسْماعِيل الإِسْماعِيليُّ -في "معجمه" (٢)، وأبو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِسْحاق الدِّيْنَوَرْيُّ ابن السُّنيُّ (٣)، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أحْمَد بن أَيُوب
стр. 936
الطَّبَرانيُّ -في "المعجمين" (١) -، وأبو أَحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الجُرْجانيُّ (٢)، وأبو مُحَمَّد عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَبْد الله الواسِطِيُّ، وأبو يَعْقُوب يوسف بن إِبْراهِيْم الهَجْرِيُّ.
قال عَبْد الله بن يُوسُف الجديع: "لم أجده".
وقال محقق "معجم الإِسْماعِيلي" د. زِيَاد مُحَمَّد بن مَنْصُور: "لم أعثره عَلِيه".
قلت: ﴿مقبول﴾ وروى عنه كبار.
[٤٠٧] (أ): مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن مُوْسى بن أبي حَرْب، الصَّفار.
حَدَّث عن: أَحْمَد بن المِقْدام العِجْلِيِّ، وعَبْد الواحد بن غِياث القَيْسِيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (٣)، وأبو بكر أَحْمَد بن مُحَمَّد الأَسْفَاطِيُّ.
قال محقق كتاب "الأخلاق" د. صالح بن مُحَمَّد الونيّان: لم أجده.
قلت: ﴿مجهول الحال﴾.
[٤٠٨] (أ، ط): مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحيم بن إِبْراهِيم بن شَبِيْب بن يزَيْد بن خالد بن عَبْد الله بن زاذان بن فَرُّوْخ -وقيل: ابن خالد بن قرة بن عَبْد الله- أبو بَكْر، الأَسَدِيُّ، المُقْرِئُ، الأَصْبَهانيُّ.
أخذ قراءة ورش عرضًا عن: أبي الرَّبِيْع سُلَيْمان بن أخي الرشدينيِّ، وعَبْد الرَّحمن بن داود بن أبي طيبة، وموَّاس ابن سَهْل، والحُسَيْن بن الجُنَيْد، وعامر الجرشيِّ، والفَضْل بن يَعْقُوب الحمراويِّ بمِصْر، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن يزَيْد المُقْرِئ بمكة، وأبي مَسْعُوْد الأَسْود اللون، وأبي الأَشْعَث الجِيْزِيِّ.
стр. 937
وسمع القراءة عنه: يُوْنُس بن عَبْد الأَعْلَى، ومُحَمَّد بن عِيْسى بن رَزِيْن الأَصْبَهاني.
وروى القراءة عنه: أبو بَكْر بن مجاهد، وعَبْد الله بن أَحْمَد البَلْخِيِّ، ومُحَمَّد بن يُوْنُس، وإِبْراهِيم بن جَعْفَر بن عُمَر الباطِرْقانيِّ، وعَبْد الله بن أَحْمَد المَطَرز، وإِبْراهِيم بن عَبْد العزيز الفارسيِّ، ومُحَمَّد بن الدَّقاق، والحَسَن بن سَعِيْد المُطَوعيِّ، وَهْبة الله بن جَعْفَر، وأبو بَكْر النَّقّاش، ومُحَمَّد بن أَحْمَد المروذيُّ.
حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن سَعِيْد الجوْهَريِّ، وإِسْحاق بن إِسْرَائِيل، والحَسِن بن عِيْسى بن ماسرجس، وداود بن رُشَيْد، وسُلَيْمان بن داود بن أبي طيبة، وأبي مَعْمَر صالح بن حَرْب، وعَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن سِنان الرَوْحيِّ، وعَبْد الله بن عَمْرو بن أَبان مُشْكُدانَة، وعُثْمان بن أبي شَيْبِة، وأبي سالم العلاء بن مُسَلَمَة الرواس، ومُحَمَّد بن أَبان البَلْخِيِّ، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان بن حَبِيْب المِصِّيْصِيِّ لُوَيْن، وأبي عَبْد الله مُحَمَّد بن عِيْسى المُقْرِئ، ومُحَمَّد بن قدامة المِصِّيْصِيِّ، وأبي هَمَّام الوليد بن شُجاع السَّكُونيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، والقاضي أبو أَحْمَد بن كامل، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "المعجمين" (٢)، ووصفه بالمُقْرِئ-، وأبو الحُسَيْن عَلِي بن الحسَن الجراحيُّ، وأبو أَحْمَد القاضي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَبْد الوهاب المُقْرِئ، ويحيى بن مُحَمَّد بن يحيى القصبارنيُّ.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كان من أئمة القراء، حدَّث عن: عُثْمان بن أبي شَيْبِة، وابن ماسِرْجِس، وإِسْحاق بن أبي إسرائيل، ومُشْكدانه، والناس. ثم ذكر أنه
стр. 938
لم يكتب أحاديث إلا عنه، وساق بعضها".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "كان من أئمة القراء".
وقال عَبْد الباقي بن الحسَن بن السَّقّاء: "قال مُحَمَّد بن عَبْد الرحيم الأَصْبَهاني: رحلت إلى مِصْر، ومعي ثمانون ألفًا، فأنفقتها على ثمانين ختمة".
وقال أَحْمَد بن مُحَمَّد الدَّقاق: "قال مُحَمَّد بن عَبْد الرحيم: قرأت القرآن على أبي الرَّبِيْع ابن أخي الرشديني، وختمت عَلِيه إحدى وثلاثين ختمة، وقلت له: إلى من تُسند قراءتك؟ قال: إلى ورش.
قال ابن عَبْد الرحيم: وصار جماعة من القراء إلى يُوْنُس بن عَبْد الأَعْلَى وأنا حاضر، فسألوه أن يقرئهم القرآن، فامتنع، وقال: احضروا موّاسًا ليقرأ، فاسمعوا قراءته عَلِي، وهي لكم إجازة، فقراء عَلِيه موّاس القرآه كله في أيام كَثِيْرة، وسمعت قراءته عَلِيه، وكنت قبل ذلك أقرأ على موّاس قراءة نافع، فقرأت عَلِيه بعد ذلك ختمات كَثِيْرة، على المذهب الذي كنت سمعته يقرأه على يُوْنُس، وقرأت على ابن أبي طيبة بالفسطاط إلى "سورة المُرْسَلات" أو "عَبَس"، -إن شاء الله-، على مذهب نافع، ثم سمى الأَصْبَهاني جماعة قرأ عَلِيهم، قد قرؤوا على أصحاب ورش، إلى أن قال: وقرأت ختمة بمكة على أبي يحيى مُحَمَّد بن أبي عَبْد الرَّحمن المُقْرِئ لنافع، في سنة ثلاث وخمسين ومائتين، فأمر جماعة أن يقرؤوا عَلِي، فكنت أقرئهم في المسجد الحرام".
وقال أبو عمرو الداني: "هو إمام عصره في قراءة نافع، راوية عن ورش عنه، لم ينازعه في ذلك أحد من نظرائه، وعلى ما رواه أهل العِراق، ومن أخذ عنهم إلى وقتنا هذا".
قال ابن الجَزَري: "قلت: ولم يزل عند العِراقيين إلى بعد السبعمائة".
وقال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "إمام القراء، اعتنى بقراءة وَرْش، وحذق فيها،
стр. 939
ولقد بالغ في تعظيمه أبو عمرو الداني".
وقال في "معَرَفَة القراء الكبار": "شيخ القراء في زمانه، ارتحل؛ فقرأ على ورش".
وقال في "تارِيْخه": "تصدَّر للإقراء مدَّة، فقرأ عَلِيه جماعة، وسمع القراءة منه آخرون".
وقال ابن الجزَري في "غاية النهاية": "إمام ضابط مشهور ثقة نزل بَغْداد".
وفاته:
توفي ببَغْداد، سنة ست وتسعين ومائتين، وقيل: بعد سنة ثمانين.
قال مقيده -عفا الله عنه-: قال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": حدثنا أبو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَبْد الوهاب المُقْرِئ، ثنا مُحَمَّد بن عَبْد الرحيم بن شَبِيْب، ثنا مُحَمَّد بن قدامة المِصِّيْصِي، ثنا جرير بن عَبْد الحُمَيْد عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "تَعَلَّم القرآن، وعَلِّمْه الناس، ولا تزال كذلك حتى يأتيك الموت، فإذا أتاك الموت وأنت كذلك حجَّت الملائكة إلى قبرك، كما يحج المؤمنون إلى بيت الله الحرام".
قال ابن عرَّاق في "تنزيه الشريعة" (١): فيه مُحَمَّد بن عَبْد الرحيم بن شَبِيْب لم أقف له على ترجمة.
وقال الألباني في "الضعيفة" (٢): أنا أتَّهم به ابن شَبِيْب هذا، فإن رجال إسناده كلهم ثقات غيره، … ، فهو المتهم به، ولم أجد له ترجمة إلا في "طَبَقَات الأَصْبَهانيين"، … ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعَدِيلًا، فهو مجهول، والحمل عَلِيه
стр. 940
عندي في هذا الحديث.
قلت: ﴿ثقة من أئمة القراء﴾.
مصادر ترجمته:
" أطَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٤٦٩)، "أَخْبَار أصْبَهان" (٢/ ٢٢٦)، "تاريخ بَغْداد" (٢/ ٣٦٤)، "النُّبَلاء" (١٤/ ٨٠)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٢/ ٢٧٦)، "معَرَفَة القراء الكبار" (١/ ٤٥٩)، "غاية النهاية" (٢/ ١٦٩)، "المُقَفّى الكَبِيْر" (٦/ ٥٩)، "غاية النهاية" (٢/ ١٦٩)، "زوائد تارِيْخ بَغْداد" (٤/ ١٧٦).
[٤٠٩] (ط): مُحَمَّد بن عَبْد العزيز، أبو عَبْد الله، التّاجِر، الأَصْبَهانيُّ الدّاركيُّ (١).
حَدَّث عن: أبي مَسْعُوْد أَحْمَد بن الفُرات الرَّازيِّ، وأَحْمَد بن مَنْصُور الرَّمادِيِّ، والحَسَن بن الصَّباح.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "معجمه" (٢) -.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كان كَثِيْر الحديث" سمع من أبي مَسْعُوْد "المسند"، والكتب، اعتلَّ قبل موته".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "كتب عن أبي مَسْعُوْد مصنَّفاته، وسمع الرمادي، والحسَن بن الصَّباح".
قلت: ﴿ثقة﴾.
стр. 941
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ١٧٠)، "أَخْبَار أصْبَهان" (٢/ ٢٦١).
[٤١٠] (ث، ط): مُحَمَّد بن عَبْد الله بن أَحْمَد بن أَسِيْد، أبو عَبْد الله، الأَصْبَهانيُّ المَدِيْنِيُّ.
حَدَّث عن: جَعْفَر بن مُحَمَّد الصائغ، وأبيه عَبْد الله بن أَحْمَد بن أُسيد، وعَبْد الله بن أَحْمَد بن حَنْبَل، وعَبْد الله بن أَيُوب القِرَبي، وعُبَيْد بن شَرِيْك، وعَلي بن أَحْمَد بن النَّضْر، وأبي خَطَاب مُحَمَّد بن بِشْر، ومُحَمَّد بن عَلِي بن زَيْد الصائغ، ومُحَمَّد بن غالب تمتام.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة الحافظ الأَصْبَهانيُّ، وعَلي بن مَحْمُود، وعَلي بن ميلة، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عِلي بن عاصم الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه" (١) -، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن إِسْحاق بن مَنْدَة الأَصْبَهانيُّ.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كتب مع أبيه ببَغْداد حديثًا كَثِيْرا، صحيح السماع".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "سمع بفائدة والده من العِراقيين".
وقال أبو بَكْر ابن مَرْدَويه في "تارِيْخه": "قد رأيته ولم أسمع منه، سمع بالعِراق من جَعْفَر الصَّائغ، وتمَّتام وغيرهما، كَثِيْر الحديث ثقة".
وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "سمَّعه أبوه من العِراقيين وغيرهم، وثقه ابن مَرْدَوَيْه".
وفاته:
стр. 942
توفي سنة ست وثلاثين وثلاثمائة.
قلت: ﴿ثقة مكثر﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ٢٥٠)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٧٣)، "تكملة الإكمال" (١/ ١٣١)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٥/ ١٤٢).
[*] مُحَمَّد بن عَبْد الله بن أسيد.
هو المتقدم: مُحَمَّد بن عَبْد الله بن أَحْمَد.
[٤١١] (ع، ث): مُحَمَّد بن عَبْد الله بن الحَسَن بن حَفْص، أبو عَبْد الله، الذَّكْوانيُّ، الهَمَذَانيُّ، الأَصْبَهانيُّ.
حَدَّث عن: أَحْمَد بن مَهْدي بن رُسْتُم، وحَيَّان بن بِشْر القاضي، وسَهْل بن عُثْمَان العَسْكَرِيِّ، أبي الرَّبِيْع سُلَيْمان بن داود الزَّهرانيِّ، وشَيْبان بن فَرُّوْخ، وأبي سُفْيان صالح بن مِهْران، وأبيه عَبْد الله بن الحَسَن بن حَفْص، ومُحَمَّد بن بُكَيْر الحضْرَمِيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأبو أَحْمَد القاضي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال، وأَحْمَد بن إِبْراهِيْم بن يوسف، وأحمد بن كوفي بن أيوب الأَصْبَهانيُّ، وأبو عُمَر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الحَسَن، ومُحَمَّد بن إِسْحاق بن أيوب، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الصَّفار، وأبو بكر مُحَمَّد بن عَبْد الله القَبَّاب.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "يحُدِّث عن أبي سُفْيان صالح بن مِهْران، وكان آخر من حدَّث عن أبي سُفْيان، ومُحَمَّد بن بُكير، والبَصْرِيين، والناس، وأمه نازكان بنت خالد بن الأَزْهَر القاشاني أمير أَصْبَهان، والأهواز، وحُكي أنه ورد على مُحَمَّد
стр. 943
بن عَبْد الله بن الحُسَيْن كتاب المعتز بن المتوكل بتوليه قضاء أَصْبَهان، فهرب منها إلى قاسان، وأقام هناك إلى أن وَلِيَ على أَصْبَهان مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن الرماح الخُراساني".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "عُرض عَلِيه قضاء أَصْبَهان، وورد كتاب المعتز بن المتوكل بتوليه القضاء له عَلِيها، فهرب منها إلى قاسان مقيمًا بها، إلى أن ولي مُحَمَّد بن إِبْراهِيم الخرساني قضاء أَصْبَهان، ثم عاد إلى أَصْبَهان، وكانت أمه نازكان بنت خالد بن الأَزْهَر أمير أَصْبَهان والأهواز، وهو الذي عمل وسعى في خلاص عَبْد الله بن أبي داود لمّا أمر أبو ليلى الحارث بن عَبْد العزيز بضرب عنقه، لمّا تقولوا عَلِيه، وكان ﵀ احتسب في أمر عَبْد الله بن أبي داود السِّجِسْتاني، لمّا امتُحن وتشمّر في استنقاذه من القتل".
وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "أحد الأشراف والأكابر بأَصْبَهان، وهو آخر من حدَّث عن أبي سُفْيان صالح بن مِهْران، ومُحَمَّد بن بُكير".
وقد أخرج حديثه الحاكم في "مستدركه" (١).
وفاته:
توفي سنة خمس وثمانين ومائتين.
قلت: ﴿ثقة زاهد﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٣٠٢)، "فتح الباب" برقم (٤٧٠٩)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢١٠)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢١/ ٢٦٧).
[*] مُحَمَّد بن عَبْد الله بن حَيَّان، أبو مُسْلِم، الأَصْبَهانيُّ.
стр. 944
يأتي -إن شاء الله تعالى- في: مُحَمَّد بن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن حَيَّان.
[٤١٢] (ع، أ، ث، و، ق، ز، ط): مُحَمَّد بن عَبْد الله بن رُسْتَه بن الحَسَن بن عمرو بن زَيْد، أبو عَبْد الله، الضَّبِّيُّ، الأَصْبَهانيُّ المَدِيْنيُّ.
حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن سَلْم بن رُشَيْد البَصْرِيِّ، وإِبْراهِيم بن مُحَمَّد الشَّافعيِّ، وإِبْراهِيم بن المُسْتَمِر العروقيِّ البَصْرِيِّ، إِبْراهِيم بن المُنْذِر الحِزامِيِّ، وأَحْمَد بن يحيى الكُوْفِيِّ، وأبي مَعْمَر إِسْماعِيل بن إِبْراهِيم الهذليِّ القَطِيْعيِّ، وأَيوب، وبَكْر بن خَلَف البَصْرِيِّ، وحاتم بن بَكْر الصَّيْرَفِيِّ، وحُمَيْد بن كاسب، وحُمَيْد بن مَسَعْدة، والخليل بن أَسْلم البزَّاز البَصْرِيِّ بها، والخليل بن سالم، وسَعِيْد بن أبي الرَّبِيْع السَّمّان، وسَعِيْد بن عَبْد الجبار، وسُلَيْمان بن داود الزَّهرانيِّ البَصْرِيِّ، وأبي أَيُوب سُلَيْمان بن داود الشَّاذَكُوْنيِّ، وشَيْبان بن فَرُّوْخ، والصَّلْت بن مَسْعُوْد، وطالوت بن عباد الجحْدَرِيِّ، والعَبَّاس بن الوليد النَّرْسيِّ، وعَبْد الرَّحمن بن عَبْد الوهاب الصَّيْرَفِيِّ، وعَبْد الله بن عمران الرَّازيِّ البَصْرِيِّ، وعَبْد الله بن مُعاذ، وعَبْد الواحد بن غياث، وعُثْمان بن سَعِيْد الأَنماطيِّ، وعَلْقَمَة بن عَمْرو، وعَلي بن الحُسَيْن الدرهميِّ، وعَمْرو بن مالك الراسبيِّ، وعَمْرو بن مُحَمَّد بن بُكَيْر النَّاقدِيِّ، وأبي كامل فُضَيْل بن حسين الجحْدَرِيِّ، ومُحَمَّد بن بكَّار، ومُحَمَّد بن حُمَيْد الرَّازيِّ، وأبي بَكْر مُحَمَّد بن خلاد بن كَثِيْر البَصْرِيِّ، ومُحَمَّد بن العَبَّاس الشافعيِّ المكيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله، ومُحَمَّد بن عُبَيْد بن ثعلبة، ومُحَمَّد بن عُبَيْد بن حِساب، ومُحَمَّد بن أبي عتاب أبي الأَعْين، ومُحَمَّد بن مِهْران الرَّازيِّ، وأبي غَسَّان مُحَمَّد بن عَمْرو زُنَيْج الرَّازيِّ، ومعاوية بن عِمَران بن واهب بن سوار الجرميِّ، وهُدْبة بن خالد القَيْسِيِّ، وهُريم بن عَبْد الأَعْلَى، وأبي أَيُوب هِشَام بن يُوسُف.
стр. 945
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ (١)، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة الحافظ، وأَحْمَد بن إِسْحاق بن بُنْدار، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "المعجمين" (٢) -، وعَبْد الرحمن بن مُحَمَّد بن جَعْفَر، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن عُمَر، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن أَحْمَد بن بطة الأَصْبَهانيُّ، ومُحَمَّد بن عُبَيْد الله بن المَرْزَبان الواعظ، ومُحَمَّد بن الفَضْل بن عَبْد الرَّحمن.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "أبو عَبْد الله مُحَمَّد بن عَبْد الله بن رُسْتَه، أحسن الناس، حدَّث عن هُدْبة، وشَيْبان، وأبي كامل، وأهل البصرة، وكان مع خاله أبي الحُسَيْن بن مجاهد، فانتخب لهم إِبْراهِيم بن أُوْرُمَه، وكان أبوه من أجلَّة الأَصْبَهانيين، وعنده عن الأَصْبَهانيين: سَهْل بن عُثْمان، والشَّاذَكُوْني، وعن الرَّازيين: مُحَمَّد بن مِهْران، وزُنَيْج، وغيرهم، وبلغني أن خاله لمّا كان بالرّي قال له: تعالى حتى نخرج إلى قُتَيْبَة بن سَعِيْد، فامتنع من الخروج معه، وأقام بالرَّي إلى انَصْراف خاله من "قُتَيْبَة، وحديثه عن البَصْرِيين أحسن أحاديث، وبلغني أن الشَّاذَكُوْني نزل عَلِيهم، ومن حسان حديثه؛ مما لم تكتبه إلا عنه، … فذكر له خمسة أحاديث".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "كتب مع خاله أبي الحُسَيْن بن مَخْلَد بفائدة إِبْراهِيم بن أُوْرُمة، عن العِراقيين، وسمع من الرَّازيين، والأَصْبَهانيين، وكان الشَّاذَكُوْني نازلًا عَلِيهم".
стр. 946
وقال الذّهَبِي في النُّبَلاء": "الحافظ المُحَدِّث الصدوق، من كبراء أَصْبَهان، وفي دارهم نزل الشَّاذَكُوْني لمّا قدم".
وقال في "تارِيْخه": "كتب الكَثِيْر، وكان الشَّاذَكُوْني نازلًا عَلِيهم، وهو صدوق، رحال".
وأخرج له الحاكم في "مستدركه" (١).
وفاته:
توفي سنة إحدى وثلاثمائة.
قلت: ﴿ثقة رحال﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٤٦٣)، "ذكر أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٢٥)، "الأَنْسَاب المتفقة" (ص ١٤٥)، "تكلمة الإكمال" (٢/ ٦٩٦)، "التمييز والفصل" (٢/ ٥٧٣)، "النُّبَلاء" (١٤/ ١٦٣)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٣/ ٧٨).
[٤١٣] (ط): مُحَمَّد بن عَبْد الله بن العَبَّاس بن مافَرُّوْخ، أبو عِيْسى، المافَرُوْخيُّ، الأَصْبَهانيُّ التّانئُّ.
حَدَّث عن: أَحْمَد بن مِهْران، وأَحْمَد بن يُوْنُس بن المسيب الضَّبِّيِّ، وإِسْماعِيْل بن عَبْد الله بن مَسْعُود، والحسَن بن سَهْل بن عَبْد العزيز، وعَبْد العزيز بن مُعاوية، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن سِنان، وأبي العَبَّاس مُحَمَّد بن القاسم، ومُحَمَّد بن مَسْلَمَة بن الوليد، ومُحَمَّد بن المُغِيْرة، وهِشَام بن عِلي.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، والحُسَيْن بن عَلِي بن أَحْمَد بن بَكْر، وعَمْرو بن عَبْد الله بن عُمَر التَّمِيْمِيُّ، وأبو بَكْر
стр. 947
مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عِلي الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه" (١) -، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن إِسْحاق بن مَنْدة، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن عَبْد الله بن سِيْن.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته"، وأبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "ثقة، يحدث عن الأَصْبَهانيين".
وقال السَّمْعاني في "الأَنْسَاب": "كان ثقة صدوقًا، من ثناء البلد، يروي عن الأَصْبَهانيين، والعِراقيين".
قلت: ﴿ثقة﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أصْبَهان" (٤/ ٢٩٢)، "أخْبَار أصْبَهان" (٢/ ٢٧٢)، "الَأنْسَاب" (١١/ ٩٠).
[٤١٤] (٣٣ - ن): مُحَمَّد بن عَبْد الله بن عُثْمان، أبو بَكْر، المُكْتِب، الأَصْبَهانيُّ.
حَدَّث عن: عبّاد بن الوليد الغُبَريِّ، وعَلي بن إِبْراهِيْم.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْفَهَانيُّ (٢)، وأبو بكر عُبَيْد الله بن أَحْمَد.
ترجمه أبو نُعَيْم في "تارِيْخه"، وقال: "يروى عن العِراقيين وغيرهم".
وذكره المِزِّي في "تهذيبه" في ترجمة شيخه الغَبْري، وصنيع أبي نُعَيْم يدل على أنه غير مُحَمَّد بن عَبْد الله الدَّقا الآتي بعدُ، وذلك لإفراده كلا منهما بترجمة، وأخشى أنهما واحد؛ والله أعلم.
قلت: ﴿مجهول الحال﴾ إن لم يكن هو محمد بن عبدالله الدَّقا، وإلا فالدَّقا ثقة
стр. 948
صاحب حديث.
[٤١٥] (ط): مُحَمَّد بن عَبْد الله بن ماهان، أبو بَكْر، الأَصْبَهانيُّ.
حَدَّث عن: الحُسَيْن بن مُصْعَب البَجَلِيِّ، وعِمَران بن عَبْد الرَّحيم، والمقسم بن مُوْسى بن الحسَن الأَشْيَب، وموسى بن حِزام التِّرْمذِيِّ، ويَعْقُوب بن سُفْيان.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأَحْمَد بن عُبَيْدالله بن مَحْمُود، وأبو مُحَمَّد الحسَن بن إِسْحاق بن زِيْد المُعَدَّل، وأبو القاسم عَبْد الرحمن بن الحَسَن القاضي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه" (١) -.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كان كَثِيْر الحديث، يخرج في كل سنة إلى الحج، ومات بمكة". وكذا قال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه".
قلت: ﴿ثقة عابد﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ٢٣٣)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٧٧).
[٤١٦] (ط): مُحَمَّد بن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن حَيَّان، أبو مُسْلِم، الأَصْبَهانيُّ.
حَدَّث عن: العَبَّاس بن الرَّبِيْع بن ثَعْلب، وعَبْد الله بن شُعَيْب الحرَّانيِّ، ومُحَمَّد بن أَبان، ومُحَمَّد بن يحيى بن خالد المَرْوَزِيِّ المشعرانيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأبو أَحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الجُرْجانيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئُ -في "معجمه" (٢) -.
стр. 949
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كتب الكَثِيْر بالعِراق، وأَصْبَهان، ثقة، وأصابه به علة قبل موته، فحجب عن الناس".
قلت: ﴿ثقة﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ٣٠٣)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٣٧).
[٤١٧] (ع، و، ط): مُحَمَّد بن عَبْد الله بن مُصْعَب، أبو عُبَيْد الله، الخَطِيْب، الأَصْبَهانيُّ.
حَدَّث عن: سَلَمَة بن شَبِيْب، وعَبْد الجبار بن العلاء، وعَبْد الله بن عمران العابديِّ بمكة، وأبي تُراب عَسْكر بن الحُصَيْن، ومُحَمَّد بن عِيْسى المُقْرِئ، ومُحَمَّد بن يحيى ابن أبي عُمَر العَدنيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأَحْمَد بن إِسْحاق بن بُنْدار، وعَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن سِياه.
قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كان من القراء الكبار، يؤم في مسجد الجامع، حسن الصوت بالقرآن، كتب عن ابن أبي عُمَر، وعَبْد الجبار، وعَبْد الله بن عِمْران العابدي، وسَلَمَة، والناس".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "كان من كبار القراء، يؤم في الجامع في رمضان، حسن الصوت بالقرآن".
وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "المُقْرِئ، أحد الموصوفين بحُسْن الصوت، وتجويد القرآن، وأمَّ مدّة بجامع أَصْبَهان".
وفاته:
توفي سنة إحدى وتسعين ومائتين.
стр. 950
قلت: ﴿ثقة مقرئ﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٤٣٢)، "فتح الباب" (برقم: ٤٧٠٠)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢١٩)، "تارِيْخ الإِسْلام" (٢٢/ ٢٧٤).
[٤١٨] (ع، ط): مُحَمَّد بن عَبْد الله بن الموفق بن عاصم، أبو بَكْر، الضَّبِّيُّ، العاصِمِيُّ، الأَصْبَهانيُّ، والد أبي عُمَر المُسْتَمْليُّ.
حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن إِسْحاق بن إِبْراهِيم، وأَحْمَد بن عَمْرو البزَّار، ومُحَمَّد بن زكريا الغِلابيِّ، ويحيى بن مَطَرف، وابن النُّعْمان.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وابنه عَبْد الله بن مُحَمَّد بن الموفق، وأبو عُمَر مُحَمَّد بن عَبْد الوهاب.
ترجمه أبو نُعَيْم في "تارِيْخه"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعَدِيلًا.
وقال محقق "العظمة" د. رضا الله المُبَارَكفوري: "لم أجد ترجمته".
قلت: ﴿مجهول الحال﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ٢٢٣)، "أَخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ٢٧٢).
[٤١٩] (٣٤ - ن): مُحَمَّد بن عَبْد الله بن يُوسُف، أبو عَبْد الله، القَصِّير، الأَصْبَهانيُّ، ابن أخت عَلِي بن جَبَلة.
حَدَّث عن: الحسَن بن عَرَفَة العَبْديِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ.
ترجمه أبو نُعَيْم في "تارِيْخه"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعَدِيلًا.
قلت: ﴿مجهول الحال﴾.
