٢ - حديث آخر:
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الفقيه الخوارزمي المعروف بالبرقاني قال: قرأت على أبي القاسم بن النخاس (١) أخبركم محمد بن إسماعيل بن علي (٢) نا بندار (٣) ثنا أبو الوليد (٤) نا شعبة عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال:
" نهى رسول الله ﷺ عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها، وكان إذا سئل عن صلاحها قال: حتى تذهب عاهتها " (٥)
المسئول عن صلاح الثمرة والمجيب بقوله حتى تذهب عاهتها ليس هو النبي ﷺ ، وإنما هو عبد الله بن عمر، بين ذلك مسلم بن إبراهيم الأزدي ومحمد بن جعفر، غُندر (٦) في روايتهما هذا الحديث عن شعبة.
ورواه سفيان الثوري وسليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار فلم يذكرا قول ابن عمر، بل اقتصرا على المرفوع حسب.
стр. 107
فأما حديث مسلم بن إبراهيم عن شعبة الذي فصل فيه كلام النبي ﷺ من كلام ابن عمر وميز بينهما.
فأخبرناه أبو عمرو عثمان بن محمد بن يوسف العلاف والحسن بن أبي بكر (١) قالا: أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا أحمد بن محمد بن عيسى (٢) نا مسلم أنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال:
" نهى رسول الله ﷺ عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها وعن بيع النخل حتى يستبين صلاحه ".
قيل لابن عمر ما صلاحه؟ قال: تذهب عاهته (٣).
وأما حديث محمد بن جعفر غندر عن شعبة الذي وافق فيه رواية مسلم بن إبراهيم.
فأخبرناه الحسن بن علي بن محمد التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا محمد بن جعفر.
وأخبرناه أبو بكر البرقاني قال: قرأت على أبي بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي أخبركم محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا أبو موسى محمد بن
стр. 108
المثنى قال: حدثني محمد بن جعفر نا شعبة، عن عبد الله بن دينار قال: سمعت ابن عمر يقول – وفي حديث البرقاني عن ابن عمر قال: -
" نهى رسول الله ﷺ عن بيع الثمرة أو النخل – وقال البرقاني: الثمرة والنخل – حتى يبدو صلاحه ".
فقيل لابن عمر ما صلاحه؟ قال: تذهب عاهته (١).
رواه النضر بن شميل وعمرو بن مرزوق عن شعبة فلم يذكرا أن ابن عمر سئل لكنهما قالا:
وقال ابن عمر: " صلاحهما أن تذهب عاهتهما (٢).
وأما حديث سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار الذي اقتصر فيه على رواية المرفوع دون كلام ابن عمر.
فأخبرناه أبو الحسين علي بن يحيى بن جعفر إمام المسجد الجامع بأصبهان – نا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني نا حفص بن عمر الرقي (٣) نا قبيصة بن عقبة –. قال سليمان: وثنا محمد بن الحسن بن
стр. 109
كيسان نا أبو حذيفة (١).
وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقرئ أنا أبو بكر أحمد بن سليمان بن الحسن النجاد) نا محمد بن غالب نا أبو حذيفة (١) قالا نا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال - وفي حديث النجاد قال سمعت ابن عمر يقول -:
" نهى رسول الله ﷺ عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها " (٢).
وأما حديث سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار الموافق الرواية الثوري.
فأخبرناه علي بن أحمد بن عمر المقرئ أنا أحمد بن سلمان نا محمد بن الهيثم القاضي قال: نا سعيد بن غفير حدثني سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر:
стр. 110
" أن النبي ﷺ قال: " لا تبيعوا التمر حتى يبدو صلاحه " (١). (٢)
٣ - حديث آخر:
أنا أبو القاسم علي بن الحسن بن محمد بن أبي عثمان الدقاق وأبو محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري قال: أنا عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخِرَقي نا قاسم بن زكريا المطرز نا حميد بن مسعدة نا بشر بن المفضل عن حُميد (٣).
قال قاسم ونا ابن عبد (٤) الأعلى أنا معتمر (٥) قال: سمعت حميدا قال: سئل أنس عن بيع الثمرة فقال:
" نهى نبي الله ﷺ عن بيع ثمر النخل حتى يزهي (٦) قيل ما زهوه؟ قال: أن يحمر ".
стр. 111
- زاد معتمر وذكر أنه قال: أفرأيت أن منع الله الثمرة بم تستحل أكل مال أخيك؟ فلا أدري، أنس قال بم تستحل (١) مال أخيك أم حدث عن النبي ﷺ (٢).
قال الخطيب: روى مالك بن أنس هذا الحديث عن حميد عن أنس فرفعه وفيه (٣) هذه الألفاظ إلى النبي ﷺ ، ووهم في ذلك لأن قوله: " أفرأيت إن منع الله الثمرة إلى آخر المتن كلام أنس (٤) بين ذلك يزيد بن هارون، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وأبو خالد (٥) الأحمر وإسماعيل بن جعفر كلهم في روايتهم هذا الحديث عن حميد وفصلوا كلام أنس من كلام
стр. 112
النبي ﷺ . (١)
ورواه محمد بن عبد الله الأنصاري، وعبد الله بن المبارك، وهشيم بن بشير، وعبيدة بن حميد أربعتهم عن حميد فاقتصروا على المرفوع حسب دون كلام أنس.
وأما حديث مالك الذي رفع فيه جميع المتن:
فأخبرناه أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن محمد بن الحسين الحربي وأبو عمرو عثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالا: أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال: حدثني إسحاق بن الحسن الحربي نا القعنبي (٢) أنا مالك بن أنس (٣) عن حميد الطويل عن أنس بن مالك:
" أن رسول الله ﷺ نهى عن بيع الثمار حتى تُزهي فقيل يا رسول الله: وما تزْهي؟ قال: تحمرّ، وقال رسول الله ﷺ : " أرأيت إذا منع الله الثمرة فبم
стр. 113
يأخذ أحدكم مال أخيه " (١).
وهكذا رواه عن مالك كافة أصحابه لم يختلفوا فيه (٢).
وأما حديث يزيد بن هارون وأحاديث من وافقه على الفصل الأخير قول أنس بن مالك وتمييزهم إياه وفصلهم بينه وبين كلام النبي ﷺ .
فأخبرناه أبو عبد الله أحمد بن عبد الله بن الحسين بن إسماعيل المحاملي أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا موسى بن سهل ابن كثير (٣) أنا
стр. 114
يزيد بن هارون.
وأخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحبري – بنيسابور – (٥/أ) أنا حاجب بن أحمد الطوسي (١) نا عبد الرحيم ابن منيب (٢) نا يزيد نا حميد عن أنس بن مالك قال:
" نهى رسول الله ﷺ عن بيع الثمر حتى تزهو قلنا ما زهوه قال: حتى تحمرّ ".
قال أنس: أرأيت لو منع الله الثمرة بم تستحل مال أخيك (٣)، لفظ حديث المحاملي.
أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ أنا أحمد بن سلمان النجاد (٤) نا إسماعيل بن إسحاق نا إبراهيم بن حمزة (٥) نا عبد العزيز بن محمد (٦) عن
стр. 115
حميد الطويل عن أنس بن مالك قال:
" نهى رسول الله ﷺ عن بيع الثمرة ثمرة النخل حتى تزهة ". قلنا لأنس: ما زهوه؟ قال: تحمرّ، قال: أرأيت إذا منع الله الثمرة فبم تستحل مالك أخيك؟ (١)
روى محمد بن عباد المكي (٢) عن عبد العزيز بن محمد كلام أنس مفردا فرفعه كذلك.
أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال: قرأت على أبي حفص بن زيات (٣) حدثكم عبد الله بن محمد البغوي نا محمد بن عباد المكي نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن حميد عن أنس عن النبي ﷺ :
" قال: إن لم يثمرها الله فبما يستحل أحدكم مال أخيه " (٤).
قال أبو القاسم بن منيع (٥) روى هذا الحديث جماعة كلهم عن حميد
стр. 116
من قول أنس، ولا نعلم أحدا رفعه إلا الدراوردي.
قال الخطيب: قد رواه إبراهيم بن حمزة الزبيري عن الدراوردي موقوفا كما ذكرناه.
وإبراهيم أتقن من محمد بن عباد، وليس يصح أن أحدا رفعه سوى مالك والله أعلم (١).
أخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا عبد العزيز بن جعفر الخرقي نا قاسم بن زكريا المطرز نا أبو كريب (٢) وأبو سعيد (٣) قالا: نا أبو خالد الأحمر (٤) أنا حميد عن أنس قال:
" قال رسول الله ﷺ : " لا تشتروا الثمر حتى يبدو صلاحه "– وقال أبو سعيد: لا يصلح بيع النخل حتى يبدو صلاحه – قالوا: وما صلاحه؟ قال: يحمرّ ويصفرّ (٥).
стр. 117
قال حميد: قال أنس: أرأيت إن منع الله الثمرة بم تأكل مال أخيك؟ وقال أبو سعيد: بم تستحل مالك أخيك؟ (١).
أنا أحمد بن محمد بن غالب قال: قرئ على أبي محمد بن ماسي (٢) وأنا أسمع أخبركم يوسف القاضي (٣) نا أبو الربيع (٤) نا إسماعيل بن جعفر (٥) نا حميد عن أنس:
" أن النبي ﷺ نهى عن بيع النخل حتى يزهو ".
فقيل لأنس: ما زهوه؟ قال: أن يحمرّ ويصفرّ، قال: أرأيت إن منع الله الثمرة بم تستحل مال أخيك " (٦).
стр. 118
وأما حديث مالك بن عبد الله الأنصاري عن حميد الذي اقتصر فيه على المتن المرفوع دون كلام أنس الأخير وأحاديث من تابعه على روايته كذلك عن حميد (١).
فأخبرناه الحسن بن أبي بكر (٢) أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا محمد ابن سليمان الواسطي الباغندي نا الأنصاري – يعني محمد بن عبد الله – نا حميد عن أنس قال: " نهى رسول الله ﷺ عن بيع الثمرة حتى تزهو ".
قيل يا أبا حمزة وما زهوها؟ قال: حتى تحمرّ أو تصفرّ (٣).
أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال: قرأت على أبي بكر الإسماعيلي (٤) أخبرك الحسن بن سفيان نا حبان (٥) أنا عبد الله (٦) أنا حميد عن أنس:
стр. 119
" أن رسول الله ﷺ نهى أن يباع ثمر النخل حتى يزهو " (٥/ب) قال: يعني حتى يحمرّ (١).
أخبرنا أبو بكر البرقاني (٢) قال: قرأت على أبي الفضل محمد بن عبد الله بن خميروية أخبركم الحسين بن إدريس نا عثمان بن أبي شيبة نا هشيم (٣) وعبيدة بن حميد عن حميد عن أنس قال:
" نهى رسول الله ﷺ عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها وعن النخل حتى يزهو ".
قيل: وما يزهو؟ قال: يحمارّ ويصفارّ. (٤)(٥)(٦)
стр. 120
٤ - حديث آخر:
أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق البزاز (١) أنا أبو العباس عبد الله بن عبد الرحمن بن حماد العسكري ثنا أحمد بن الوليد (٢) ثنا شاذان (٣) ثنا شعبة.
وأخبرنا أبو نعيم (٤) الحافظ نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا يونس بن حبيب نا أبو داود (٥) نا شعبة عن جبلة (٦) ابن سحيم قال: أصابتنا مخمصة فرزقنا ابن الزبير تمرا، فقال ابن عمر:
" لا تقرنوا، فإن رسول الله ﷺ نهى عن القران (٧) إلا أن يستأذن أحدكم أخاه " (٨)
واللفظ لحديث أبي داود.
стр. 121
أخبرناه أحمد بن محمد بن غالب قال: قرئ على أبي بكر (١) الإسماعيلي وأنا أسمع أخبركم الفضل بن الحُباب ثنا أبو الوليد (٢) والحوضي (٣) جميعا عن شعبة.
وأخبرنا ابن غالب قال: وسمعت أبا القاسم عبد الله بن إبراهيم الأبندوني (٤) يقول: أنا أبو خليفة (٥) نا أبو الوليد نا شعبة قال جبلة بن سحيم أخبرني (٦) قال: " كنا بالمدينة – وزاد الحوضي في بعث أهل العراق – ثم قالا: فأصابتنا سنة وكان ابن الزبير يرزقنا التمر، وكان ابن عمر يمرّ بنا فيقول: لا تقارنوا فإن النبي ﷺ نهى عن القران، إلا أن يستأذن الرجل منكم أخاه " (٧)
стр. 122
أخبرنا ابن غالب قال: قرئ على أبي بكر الإسماعيلي وأنا أسمع أخبركم يحيى بن محمد بن البختري نا عبيد الله بن معاذ (١) نا أبي نا شعبة عن جبلة بن سحيم.
قال: كنا بالمدينة في بعث أهل العراق فأصابتنا سنة وكان ابن الزبير يرزقنا التمر، فكان ابن عمر يمر بنا فيقول:
" لا تقارنوا فإن رسول الله ﷺ نهى عن القران إلا أن يستأذن الرجل أخاه " (٢).
وهكذا رواه أبو إسحاق الشيباني (٣) وسفيان الثوري كلاهما عن جبلة بن سحيم.
стр. 123
* أما حديث أبي إسحاق:
فأخبرناه القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي – بالبصرة – نا أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي نا أبو داود سليمان بن الأشعث نا واصل بن عبد الأعلى نا ابن فضيل (١) عن أبي إسحاق عن جبلة بن سحيم عن ابن عمر قال:
" نهى رسول الله ﷺ عن الإقران (٢) إلا أن تستأذن أصحابك " (٣)
وأما حديث سفيان:
فأخبرناه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب أنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن الصواف نا بشر بن موسى نا خلاد بن يحيى عن سفيان نا جبلة بن سحيم قال: سمعت ابن عمر يقول:
стр. 124
" نهى رسول الله ﷺ أن يقرن الرجل تمرتين جميعا حتى يستأذن أصحابه " (١).
ورواه سعيد بن عامر الضبعي عن شعبة عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر كذلك.
أخبرنا أبو عبد الرحمن إسماعيل بن أحمد بن عبد الله الحيري النيسابوري أنا محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي أنا جدي محمد بن إسحاق نا إسحاق بن زياد الأبلي (٢) أنا سعيد بن عامر عن شعبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: (٦/أ)
"نهى رسول الله ﷺ عن الإقران في التمر إلا أن يستأذن أحدكم أخاه " (٣).
стр. 125
وذكر الاستثناء بالاستئذان في القران من قول ابن عمر، وليس هو من قول النبي ﷺ بين ذلك آدم بن أبي إياس في روايته عن شعبة عن جبلة بن سحيم، وجوده (١) شبابة سوار عن شعبة.
وقال عاصم بن علي عن شعبة أرى الإذن من قول ابن عمر، وروى عبد الله بن محمد بن يونس السمناني (٢) عن إسحاق بن زياد الأبلي حديث سعيد بن عامر عن شعبة عن عبد الله بن دينار وبين أن ذكر الاستئذان قو ابن عمر (٣).
أما حديث آدم بن أبي إياس:
فأخبرناه أبو محمد الحسن بن علي بن أحمد بن بشار النيسابوري نا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري نا جعفر بن محمد القلانسي نا آدم بن أبي إياس نا شعبة عن جبلة بن سحيم قال:
стр. 126
" أصابنا عام سنة مع ابن الزبير ورزقنا تمرا، وكان عبد الله بن عمر يمرّ بنا ونحن نأكل فيقول: لا تقارنوا فإن رسول الله ﷺ نهى عن الإقران ثم قال: إلا أن يستأذن الرجل أخاه "
قال شعبة: " الإذن من قول ابن عمر " (١)
وأما حديث شبابة:
فأخبرناه أبو القاسم علي بن محمد بن عيسى بن موسى البزاز (٢) أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري نا مالك ابن يحيى أبو غسان نا شبابة نا شعبة عن جبلة بن سحيم قال:
" أصابنا عام سنة ونحن مع ابن الزبير فرزقنا التمر، فكان ابن عمر يمر بنا ونحن نأكل فيقول: لا تقارنوا فإن رسول الله ﷺ نهى عن الإقران ".
قال ابن عمر: إلا أن يستأذن الرجل منكم أخاه. (٣)
وأما حديث عاصم بن علي:
فأخبرناه أبو بكر البرقاني (٤) قال: قرأت على بشر بن أحمد الإسفراييني … حدثكم محمد بن يحيى المروزي قال: نا عاصم نا شعبة عن جبلة بن سحيم قال: كنا في بعث فأصابنا عام سنة، وكان ابن الزبير يرزق
стр. 127
التمر وكان ابن عمر يمر بنا ونحن نأكل فيقول: " لا تقارنوا فإن رسول الله ﷺ نهى عن القران ثم يقول: إلا أن يستأذن الرجل أخاه ".
قال شعبة: أرى الإذن من قول ابن عمر (١).
وأما حديث سعيد بن عامر عن شعبة عن عبد الله بن دينار الذي رواه السمناني عن إسحاق بن زياد الأبلي.
فأخبرناه أبو عبيد محمد بن محمد بن علي النيسابوري أنا أبو عمرو بن حمدان (٢) الحيري نا عبد الله بن محمد بن يونس السمناني (٣) ثنا إسحاق بن زياد الأبلّي – مؤذن مسجد الجامع – نا سعيد بن عامر نا شعبة عن عبد الله – بن دينار عن ابن عمر قال:
" نهى رسول الله ﷺ عن الإقران – يعني في التمر – إلا أن يستأذن أحدكم أخاه ".
стр. 128
قال شعبة: " إلا أن يستأذن أحدكم أخاه، هو قول ابن عمر " (١)(٢).
стр. 129
٥ - حديث آخر:
أخبرنا أبو بكر البرقاني قال: قرأت على أبي العباس محمد بن أحمد بن حمدان حدثكم تميم بن محمد الطوسي
وأخبرنا البرقاني (١) ونا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي لفظا أنا الحضرمي - يعني مطينا - (٢).
وأخبرنا البرقاني قال: وقرأت على بشر بن أحمد الإسفراييني حدثكم يحيى بن محمد الحنائي (٣).
وأخبرنا أبو الفرج عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان البغدادي - بصور - وأبو الحسين (٤) طاهر بن عبد العزيز بن عيسى الدعا ببغداد - قالا: أنا إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان النسوي قال: حدثني جدي
стр. 130
قالوا: نا عبيد الله بن معاذ (١) نا أبي نا شعبة.
وأخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا دعلج بن أحمد السجستاني أنا معاذ بن المثنى (٢) قال: حدثني أبي نا أبي عن شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي بكر الصديق (٣) عن النبي ﷺ أنه قال: " أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية وتضعونها علي غير ما وضعها الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ (٤)، وإن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أو شكوا أن يعمهم الله بعقاب " (٥).
ألفاظهم سواء (٦).
стр. 131
هكذا روى معاذ بن معاذ العنبري هذا الحديث عن شعبة، جعله كله من كلام النبي ﷺ ووهم في ذلك لأن أول الحديث إنما هو من كلام أبي بكر الصديق إلى ما ذكر من الآية وما بعد ذلك هو كلام النبي ﷺ .
رواه كذلك عن شعبة مبينا مفصلا محمد بن جعفر غندر، وعبد الرحمن بن مهدي.
وهكذا رواه إبراهيم بن إسحاق الحربي عن مثنى بن معاذ بن معاذ عن أبيه عن شعبة، وأحسب أن إبراهيم رد إلى الصواب، وكره مخالفة الناس، لأن المحفوظ عن معاذ بن معاذ من رواية أبنيه معا ما قدمناه.
وروى هذا الحديث مسلم بن إبراهيم الفراهيدي عن مالك بن مغول وشعبة جميعا عن ابن أبي خالد فجعل المتن كله كلام أبي بكر الصديق ولم يرفع منه شيئا.
وأما حديث محمد بن جعفر عن شعبة:
فأخبرناه أبو الحسن علي بن القاسم بن الحسن الشاهد – بالبصرة – نا أبو الحسن علي بن إسحاق المادرائي (١) نا عبد الله بن أحمد بن حنبل نا أبي نا محمد (٢) نا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد قال: سمعت قيس بن أبي حازم يحدث عن أبي بكر الصديق أنه خطب فقال:
стр. 132
" يا أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية وتضعونها على غير ما وضعها الله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾، وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الناس إذا رأوا منكرا بينهم فلم يغيروه عمهم الله أو يوشك أن يعمهم الله بعقاب " (١).
وأما حديث عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة:
فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا دعلج بن أحمد ثنا الحسين بن محمد بن زياد القباني (٢) قال: نا عبيد الله بن سعيد أبو قدامة (٣) نا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة (٧/أ) عن إسماعيل قال: سمعت قيس بن أبي حازم يحدث عن أبي بكر الصديق أنه قال:
" يا أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية وتضعونها على غير ما وضعها الله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾، سمعت رسول الله ﷺ يقول:
" إن الناس إذا رأوا المنكر بينهم فلم ينكروه يوشك أن يعمهم الله بعقاب " (٤).
стр. 133
وأما حديث إبراهيم الحربي عن مثنى بن معاذ عن أبيه الذي يرى أنه كره فيه مخالفة الناس فرواه على الصواب.
فأخبرناه أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان أنا أبو بكر أحمد بن سلمان (١) النجاد نا إبراهيم بن إسحاق نا مثنى بن معاذ نا أبي نا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد قال: سمعت قيسا يحدث عن أبي بكر أنه خطب فقال:
أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية وتضعونها على غير مواضعها: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾، سمعت رسول الله ﷺ يقول: " إن الناس إذا رأوا المنكر فلم ينكروه أوشك أن يعمهم الله بعقاب " (٢).
وهكذا روى الحديث عن ابن أبي خالد عامة أصحابه منهم زهير بن معاوية (٣)
стр. 134
وهشيم بن بشير (١) ويزيد بن هارون (٢) ويعلى بن عبيد وعلي بن عاصم (٣) وغيرهم لم يختلفوا أن أول الحديث كلام أبي بكر الصديق واختلفوا في أخوه فمنهم من رفعه إلى النبي ﷺ ومنهم من وقفه (٤).
وأما حديث مسلم بن إبراهيم عن مالك بن مغول وشعبة الذي وقف جميعه.
فأخبرناه محمد بن الحسين بن الفضل أنا أحمد بن سلمان قال: قرئ على أحمد بن محمد بن محمد بن عيسى القاضي وأنا أسمع قال: نا مسلم بن إبراهيم نا مالك بن مغول وشعبة بن الحجاج عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: سمعت أبا بكر وتلا هذه الآية: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ وأنتم تقرءونها
стр. 135
لا تدرون ما تفسيرها، وأنه يوشك أن تروا المنكر فلا تنكروه فيعمكم الله منه بعقاب " (١).
٦ - حديث آخر:
أخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا علي بن عمر الحافظ نا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل نا زيد بن أحزم نا عبد الرحمن بن مهدي نا سلام بن أبي مطيع عن عاصم (٢) عن زر (٣) أن ابن جرموز (٤)
стр. 136
استأذن على علي فقال: " ائذنوا له، وسمعت رسول الله ﷺ يقول:
" بشر قاتل ابن صفية بالنار، إن لكل نبي حواريا والزبير حواريي " (١).
جعل هذا الراوي وأظنه زيد بن أخزم – قوله بشر قاتل ابن صفية، بالنار من كلام النبي ﷺ ، وذلك وهم، إنما هو قول علي بن أبي طالب، وما بعده قول النبي ﷺ .
روى ذلك أبو سلمة التبوذكي (٢) عن سلام بن أبي مطيع مبينا مفصلا.
وكذلك رواه زائدة بن قدامة وشبيان بن عبد الرحمن وحماد بن سلمة وسفيان الثوري وشريك بن عبد الله والحكم (٧/ب) بن عبد الملك وأبو الأحوص سلام بن سليم وأبو بكر بن عياش ثمانيتهم رووه عن عاصم بن بهدلة، وجعلوا الفصل الأول من كلام علي والفصل الثاني من كلام النبي ﷺ .
فأما حديث أبي سلمة عن سلام بن أبي مطيع
فأخبرناه الجوهري أنا علي بن عمر بن أحمد المعدل نا علي بن محمد
стр. 137
ابن عبيد نا عباس بن محمد الدوري وأحمد بن أبي خيثمة (١) قالا: نا أبو سلمة نا سلام بن أبي مطيع عن عاصم عن زر قال: كنت عند علي، فجاء الآذن فقال: قاتل الزبير بالباب. قال: ليدخل قاتل الزبير النار فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
" لكل نبي حواري وحواريي الزبير " (٢)
وأما حديث زائدة (٣) عن عاصم مثل هذه الرواية.
فأخبرناه علي بن القاسم بن الحسن الشاهد ثنا علي بن إسحاق المادرائي قال: قرئ على ابن أبي خيثمة وأنا حاضر قال: نا أحمد بن يونس (٤) نا زائدة (٣) عن عاصم بن أبي النجود عن زرّ قال: كنت قاعدا عند علي فاستأذن ابن جرموز فقال علي: بشر قاتل ابن صفية بالنار ثم قال:
" سمعت النبي ﷺ يقول: لكل نبي حواري، وحواريي الزبير " (٥).
стр. 138
وأما حديث شبيان (١) عن عاصم
فأخبرناه أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر بن فارس نا يونس بن حبيب نا أبو داود (٢) نا شبيان عن عاصم عن زرّ قال: استأذن قاتل الزبير بن العوام على علي بن أبي طالب فقال علي: والله ليدخلن قاتل ابن صفية النار إني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
" إن لكل نبي حواري، وحواريي الزبير " (٣).
وأما حديث حماد بن سلمة عن عاصم.
فأخبرناه علي بن القاسم بن الحسن نا علي بن إسحاق المادرائي نا محمد بن أحمد بن الجنيد نا أبو زبيعة (٤) نا حماد – يعني ابن سلمة – عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش أن عليا قيل له إن قاتل الزبير على الباب، فقال: أدخل قاتل ابن صفية النار، سمعت رسول الله ﷺ يقول:
стр. 139
" إن لكل نبي حواريا، وحواريي الزبير " (١).
وأما حديث سفيان الثوري عن عاصم.
فأخبرناه أبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن يوسف الواعظ أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا هاشم بن القاسم ثنا سفيان عن عاصم عن زرّ قال: استأذن ابن جرموز على علي فقال: من هذا؟ فقال: ابن جرموز يستأذن، فقال: ائذنوا له، ليدخل قاتل الزبير النار، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
" لكل نبي حواري، وإن حواريي الزبير " (٢).
стр. 140
وأما حديث شريك بن عبد الله (١) عن عاصم.
فأخبرناه محمد بن عمر بن القاسم النرسي أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا عبد الله بن محمد الكرخي، وأخبرنيه الحسن بن محمد الخلال - واللفظ له - نا محمد بن العباس الخزاز (٢) نا أبو بكر بن أبي داود (٣) - إملاءا - قال: نا حمزة بن عون (٣) المسعودي نا محمد بن القاسم الأسدي (٣) ثنا سفيان وشريك عن عاصم بن أبي النجود عن زرّ بن حبيش الأسدي قال: إني لجالس عند علي إذ أُتي برأس الزبير، فقال علي: بشر قاتل ابن صفية بالنار، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
" إن لكل نبي حواريا، وحواريي الزبير " (٤).
стр. 141
وأما حديث الحكم بن عبد الملك (١) عن عاصم.
فأخبرناه علي بن القاسم البصري نا علي بن إسحاق المادرائي نا العباس بن محمد (٢) نا الحسن بن بشر نا الحكم بن عبد الملك عن عاصم عن زر بن حبيش قال: كنت عند علي بن أبي طالب، فجاء المستأذن يستأذن فقال: قاتل ابن صفية بالنار، سمعت النبي ﷺ يقول: " لكل نبي حواري وحواريي الزبير " (٣).
وأما حديث أبي الأحوص (٤) عن عاصم.
فأخبرناه القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحيري – بنيسابور – نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا العباس بن محمد الدوري ثنا أبو نعيم (٥) نا أبو الأحوص عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش قال: جاء ابن جرموز قاتل الزبير يستأذن على علي، فقالوا: هذا ابن جرموز قاتل الزبير على الباب يستأذن، فقال علي: ليدخل قاتل ابن صفية النار سمعت رسول الله ﷺ يقول: " إن لكل نبي حواريا وحواريي الزبير " (٦).
стр. 142
وأما حديث أبي بكر بن عياش عن عاصم.
فأخبرناه الحسن بن علي بن محمد المقنعي (١) نا عيسى بن علي بن عيسى الوزير نا عبد الله بن محمد البغوي نا محمد بن زنبور المكي (٢) نا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر قال: جاء ابن جرموز قاتل الزبير يستأذن على علي فقال علي: ليدخل النار، سمعت رسول الله ﷺ يقول: " لكل نبي حواري وحواريي الزبير " (٣).
وأخبرناه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقسي (٤) بمكة نا أبي.
стр. 143
وأخبرناه أبو علي الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن الشافعي بمكة نا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس العبقسي أنا محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن الفضل الديبلي (١) نا محمد بن زنبور نا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زرّ قال: أتى ابن جرموز بعد القتال يستأذن على علي فقال: ائذن له، وبشر قاتل ابن صفية بالنار، سمعت رسول الله ﷺ يقول:
" لكل نبي حواري، وحواريي الزبير " (٢).
стр. 144
٧ - حديث آخر:
أنا الحسن بن أبي بكر بن شاذان أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا عبد الملك بن محمد (١) نا بشر بن عمر (٢) نا شعبة عن أنس بن سيرين قال: سمعت ابن عمر يقول:
" طلقت امرأتي وهي حائض، فأتى عمر النبي ﷺ فسأله فقال: مُره فليراجعها فإذا طهرت فليطلقها إن شاء، قال فقال عمر: يا رسول الله! أفيحتسب بتلك التطليقة؟ قال: نعم " (٣).
وأخبرنا الحسن بن أبي بكر نا محمد بن العباس بن نجيح - من لفظه - نا أحمد بن حرب (٤) نا عبد الله بن خيران (٥) نا شعبة عن أنس بن سيرين إنه سمع ابن عمر يقول:
стр. 145
" طلقت امرأتي وهو حائض، فذكر عمر ذلك للنبي ﷺ فقال: فليراجعها فإذا طهرت فليطلقها، قال: فيحتسب بالتطليقة؟ قال: فمه؟ " (١).
أما الحديث (٨/ب) الأول فقد صُرح فيه أن عمر استفهم النبي ﷺ بقوله أفيحتسب بتلك التطليقة؟ وأن النبي ﷺ أجابه بقوله نعم (٢).
وأما الحديث الثاني فإن الاستفهام أدرج فيه، والظاهر منه أنه مثل الأول، وذلك وهم والصواب أن الاستفهام من قول أنس بن سيرين وأن جوابه قول لابن عمر بيّن ذلك محمد بن جعفر غُندر ويحيى بن سعيد القطان والنضر بن شميل المازني في روايتهم عن شعبة (٣).
أما حديث محمد بن جعفر.
فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد نا أبي.
