هكذا كان في أصل التوخي والجوهري جميعا، ولا أشك أنه سقط من الحديث الفصل الأول المرفوع لأن هذا الفصل هو الثاني الذي من كلام عبد الله. ولست أعلم أسقط ذلك على قاسم أو على الخرقي.
وأما حديث حماد بن شعيب (١) عن عاصم بموافقة رواية أسود بن عامر عن أبي بكر بن عياش عن عاصم في (١٩/أ) الإسناد والمتن جميعا:
فأخبرناه الحسن بن أبي بكر (٢) أنا عبد الله بن إسحاق (٣) البغوي نا الحسن بن عليل (٤) نا عبد الأعلى بن حماد نا حماد بن شعيب عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " لا يموت رجل يجعل لله ندا إلا أدخله الله النار" وأخرى أقولها: " لا يموت عبد لا يجعل لله ندا إلا أدخله الله الجنة، والصلوات كفارات لما بينهن ما
стр. 212
اجتنبت المقتلة " (١).
وأما حديث الهيثم بن جهم (٢) عن عاصم نحو ذلك:
فأخبرنيه أبو الفضل عبيد الله بن أحمد بن علي الفزاري أنا عبد الرحمن بن عمر الخلال نا محمد بن أحمد بن يعقوب نا جدي نا عثمان بن الهيثم المؤذن حدثني أبي الهيثم بن جهم عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ :
" من مات يجعل لله ندا أدخله الله النار ".
قال: " وأخرى أقولها، ولم أسمعها من محمد ﷺ إني لأرجو أنه من مات لا يجعل لله ندا أن يدخله الجنة " (٣).
وأما حديث سليمان بن الأعمش عن أبي وائل مثل ذلك:
فأخبرناه القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي نا أبو بشر عيسى بن إبراهيم بن دستكوتا (٤) نا القاسم بن نصر المخرمي (٥) نا يحيى بن هاشم (٦)
стр. 213
نا الأعمش عن شقيق - وهو ابن سلمة أبو وائل - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : " من مات يجعل لله ندا أدخله الله النار ". قال عبد الله: " وأنا أقول من مات لا يجعل لله ندا أدخله الجنة " (١).
وأخبرنا أبو نعيم (٢) الحافظ نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود (٣) ثنا شعبة عن الأعمش قال: سمعت أبا وائل يحدث عن عبد الله قال: " قال رسول الله ﷺ كلمة وقلت أخرى.
قال رسول الله ﷺ : " من مات وهو يجعل لله ندا دخل النار ".
قال عبد الله: " وأنا أقول من مات وهو لا يجعل لله ندا أدخله الله الجنة " (٤).
أخبرنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد نا أبي نا أبو معاوية (٥) نا الأعمش.
وأنبأنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن القاسم المخزومي نا جعفر بن محمد بن نصير الخُلدي (٦) - إملاء - نا عبد الله بن غنام
стр. 214
النخعي نا محمد بن العلاء نا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ كلمة وقلت أخرى.
قال رسول الله ﷺ : " من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ".
قال قلت أنا: " من مات يشرك بالله شيئا دخل النار " (١). (١٩/ب).
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني قال: قرأت على أبي بكر الإسماعيلي (٢) أخبرك الحسن بن سفيان نا ابن نمير (٣) نا أبي ووكيع قالا: نا الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله - قال وكيع قال رسول الله ﷺ ، وقال أبي قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: " من مات يشرك بالله شيئا دخل النار "، وقلت أنا: " من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة " (٤).
خالف هذه الجماعة سفيان الثوري، فرواه عن الأعمش عن زيد بن وهب (٥) عن عبد الله بن مسعود.
стр. 215
وأما حديث سيار ومغيرة عن أبي وائل:
فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر (١) نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا هشيم (٢) أنا سيار (٣) ومغيرة (٤) عن أبي وائل قال: قال ابن مسعود: خصلتان إحداهما سمعتها من رسول الله ﷺ : والأخرى من نفسي؛ " من مات وهو يجعل لله ندا دخل النار ".
وأنا أقول: " من مات وهو لا يجعل لله ندا ولا يشرك به شيئا دخل الجنة " (٥).
أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي (٦) أنا محمد بن المظفر نا محمد بن محمد الباغندي نا شيبان (٧) نا أبو عوانة (٨) عن المغيرة عن أبي وائل عن
стр. 216
ابن مسعود قال: كلمتان سمعت أحدهما من رسول الله ﷺ ، والأخرى أقولها: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
" لا يلقى الله عبد يشرك به شيئا إلا أدخله النار " وأقول أنا: " لا يلق الله عبد لم يشرك به شيئا إلا أُدخل الجنة " (١).
١٧ - حديث آخر:
أخبرنا أبو نعيم الحافظ ثنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف ومحمد بن علي بن حبيش (٢) الناقد قالا: نا أحمد بن يحيى الحُلواني (٣) نا محمد بن الصباح البزار نا إسماعيل بن زكريا (٤) عن عبيد الله (٥) عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ :
" من اشترى نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المشتري، ومن اشترى عبدا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترط المشتري " (٦).
أخبرنا أبو بكر (٧) البرقاني أنا أبو الفضل محمد بن عبد الله بن خميرويه
стр. 217
الهروي أنا أحمد بن نحدة (١) نا يحيى بن عبد الحميد الحماني نا أبو معاوية (٢) نا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : " من باع عبدا وله مال، فماله لسيده إلا أن يشترط المشتري، ومن باع نخلا مؤبرا فثمرته للبائع إلا أن يشترط المشتري " (٣).
وأخبرنا البرقاني أنا أحمد بن الحسين أبو حامد الهَمْداني نا أحمد بن الحارث بن محمد العبدي نا جدي محمد بن عبد الكريم نا الهيثم بن عدي (٤) أنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال (٢٠/أ) رسول الله ﷺ :
" من ابتاع نخلا فالثمرة للبائع إلا أن يشترط المبتاع، ومن باع عبدا وله مال فالمال للبائع إلا أن تشترط المبتاع " (٥).
اتفق إسماعيل بن زكريا أبو زياد الخلقاني وأبو معاوية محمد بن خازم
стр. 218
الضرير والهيثم بن عدي أبو عبد الرحمن الطائي على رواية هذا الحديث.
فرووه بطوله عن عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن عبد الله بن عمر عن النبي ﷺ ووهموا في ذلك (١) لأن نافعا إنما كان يروي الفصل الذي في بيع النخل خاصة عن ابن عمر عن النبي ﷺ ، ويروي الفصل الآخر الذي في بيع العبد عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب قوله (٢). بين ذلك يحيى بن سعيد القطان وبشر بن المفضل في روايتهما عن عبيد الله بن عمر هذا الحديث في سياقة واحدة وميزا أحد الفصلين من الآخر وضبطا إسناده (٣).
وكذلك رواه سعيد بن أبي عروبة عن أيوب السختياني عن نافع (٣). وقد روى عن عبيد الله بن عمر سفيان الثوري وهشيم بن بشير وابن نمير الفصل المرفوع حسب في ذكر النخل دون الفصل الآخر (٣).
وكذلك رواه حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد عن أيوب عن نافع وتابعهما الليث بن سعد عن نافع (٣).
стр. 219
وروى مالك بن أنس عن نافع الفصلين جميعا إلا أنه أفرد كل واحد منهما بإسناده، وجعل فصل النخل عن ابن عمر عن النبي ﷺ ، وفصل العبد عن ابن عمر عن عمر قوله (١).
وكذلك روى محمد بن بشير العبدي ومحمد بن عبيد الطنافسي عن عبيد الله بن عمر عن نافع الفصلين بإسنادين مفردين.
فأما حديث الثوري عن عبيد الله الذي اقتصر فيه على رواية الفصل المسند المرفوع إلى النبي ﷺ وهو بيع النخل خاصة:
فأخبرناه علي بن أحمد بن محمد الرزاز (٢) أنا أحمد بن سلمان النجاد نا محمد بن غالب بن حرب الضبي نا أبو حذيفة (٣) نا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ﷺ : " من باع نخلا مؤبرا فثمرته للبائع إلا أن يشترط المبتاع " (٤).
وأما حديث هشيم عن عبيد الله بموافقته للثوري:
فأخبرناه أبو نعيم الحافظ نا محمد بن أحمد بن الحسن ومحمد بن علي بن حبيش قالا: نا أحمد بن يحيى الحلواني نا محمد ابن الصباح بن هشيم أنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: " من اشترى نخلا قد لحقت فثمرته للبائع إلا أن يشترط المشتري " (٥).
стр. 220
وأما حديث عبد الله بن نمير عن عبيد الله مثل هذه الرواية:
فأخبرناه أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري أنا جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم المؤدب نا موسى بن هارون نا ابن نمير (١) نا أبي نا عبيد الله عن نافع عن ابن نمير أن رسول الله ﷺ قال: "من اشترى نخلا قد أبّرت (٢) فثمرتها للذي أبرها إلا أن يشترط الذي اشترى " (٣).
وأما حديث أيوب السختياني عن نافع الذي رواه عنه حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد متابعة لرواية الثوري وهشيم وابن نمير عن عبيد الله.
فأخبرناه أحمد بن محمد بن غالب قال: قرئ علي أبي محمد بن ماسي (٤) وأنا أسمع أخبركم يوسف (٥) القاضي نا سليمان ابن حرب نا حماد بن زيد عن أيوب.
وأخبرناه أبو الفضل أحمد بن الحسين بن الفضل الهاشمي أنا أحمد بن يوسف بن خلاد النصيبي نا إسماعيل بن إسحاق القاضي نا مسدد ن عبد الوارث عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ :
стр. 221
" من باع نخلا قد أُبّرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع " (١) لفظ حديث حماد بن زيد.
وأما حديث الليث عن نافع مثل ذلك:
فأخبرناه أبو بكر أحمد بن علي بن محمد الحافظ اليزدي (٢) - بنيسابور - أنا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني أنا محمد بن إسحاق السراج نا قتيبة نا الليث عن نافع عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال:
" أيما امرئ أبر نخلا ثم باع أصلها فللذي ابر ثمر النخل إلا أن يشترط المبتاع " (٣).
وأما حديث يحيى بن سعيد القطان عن عبيد الله بن عمر عن نافع الذي جمع فيه بين الفصلين إلا أنه ميز إسنادهما.
فأخبرناه أبو بكر البرقاني قال: قرئ على إسحاق (٤) النعالي وأنا أسمع
стр. 222
أخبركم عبد الله بن إسحاق المدائني نا عمرو بن علي (١) نا يحيى (٢) نا عبيد الله قال: حدثني نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه سلم قال: " من باع نخلا قد أبرت فثمرتها للذي أبرها إلا أن يشترط المبتاع " (٣).
وعن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: قال عمر: " من باع عبدا له ماله فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع ".
وأما حديث بشر بن المفضل عن عبيد الله مثل رواية يحيى هذه:
فأخبرناه علي بن أحمد بن عمر المقرئ أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا بشر بن المفضل ننا عبيد الله عن نافع عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ :
" من باع نخلا قد أبرها فإن ثمرتها للذي (٢١/أ) أبرها، إلا أن يشترط المشتري ".
قال وقال عمر: " من باع عبدا وله مال فإن ماله للبائع إلا أن يشترط المشتري " (٤).
وأما حديث سعيد بن أبي عروبة عن أيوب عن نافع الموافق لهذا القول:
فأخبرناه علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا محمد بن عمرو
стр. 223
البختري (١) الرزاز نا أحمد بن الوليد الفحام نا عبد الوهاب ابن عطاء نا سعيد بن أبي عروبة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي ﷺ أنه قال: " أيما رجل باع نخلا قد أبرت فثمرتها للرب الأول إلا أن يشترط المبتاع ". قال: وقضى عمر: " أن من باع عبدا فماله لربه الأول إلا أن يشترط المبتاع " (٢).
وأما حديث مالك بن أنس عن نافع اللذان أفرد فيهما أحد الفصلين عن الآخر.
فأخبرناه القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم أنا الربيع بن سليمان نا الشافعي نا مالك.
وأخبرنا عبد الله بن يحيى السكري أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم حدثني إسحاق بن الحسن وإسماعيل بن إسحاق قالا: نا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: " من باع نخلا قد أبرت فثمرتها - وقال الشافعي فتمرها - للبائع إلا أن يشترط المبتاع " (٣).
стр. 224
أخبرنا عبد الرحمن بن عبيد الله الحربي والحسن بن أبي بكر وعثمان بن محمد العلاف قال: أنا محمد بن عبد الله أبو بكر الشافعي قال: حدثني إسحاق بن الحسن نا عبد الله بن مسلمة أنا مالك بن أنس عن نافع عن عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب قال: " من باع عبدا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع " (١).
وأما حديث محمد بن بشر عن عبيد الله بن عمر عن نافع اللذان وافق فيهما مالكا في إفراده أحد الفصلين عن الآخر.
فأخبرناه أبو بكر البرقاني قال: قرأت على أحمد بن محمد بن حسنويه أخبركم الحسين بن إدريس نا عثمان بن أبي شيبة نا محمد بن بشير نا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال:
" أيما نخلت أشترى أصولها وقد أبرت فإن ثمرتها للذي أبرها إلا أن يشترط الذي اشتراها " (٢).
أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصلت الأهوازي أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي نا أحمد بن يحيى بن زكريا نا محمد بن بشير نا عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن
стр. 225
عمر حدثه أن عمر قال: " من باع عبدا له (٢١/ب) مال، فماله لسيده الذي باعه إلا أن يشترط الذي اشتراه " (١).
وأما حديث محمد بن عبيد الطنافسي عن عبيد الله المماثلان لحديثي محمد بن بشير:
فأخبرناه أبو نعيم الحافظ نا محمد بن أحمد بن الحسن ومحمد بن علي بن حبيش قالا: نا أحمد بن يحيى الحلواني نا محمد ابن الصباح نا محمد بن عبيد نا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ﷺ : " من اشترى نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المشتري " (٢).
روى الفصل الأخير في ذكر العبد الحسن بن علي بن عفان العامري الكوفي عن محمد بن عبيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي ﷺ ، ووهم ف إفراده ذلك وهما قبيحا.
فخالفه محمد بن أحمد بن أبي المثنى الموصلي فرواه عن محمد بن عبيد عن عبيد الله ع نافع عن ابن عمر عن عمر، وهو الصواب.
وأما حديث ابن عفان:
فأخبرناه أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي - بنيسابور - نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا الحسن بن علي بن عفان العامري نا محمد بن عبيد عن عبيد الله بن عمر.
стр. 226
وأخبرناه أبو بكر البرقاني أنا الحسين (١) بن علي التميمي (٢) أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق نا ابن عفان نا محمد بن عبيد نا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر.
أن رسول الله ﷺ قال: " من اشترى عبدا وله مال فماله للبائع - وقال الأصم: للذي باعه - ثم اتفقا، إلا أن يشترط المبتاع " (٣).
وأما حديث ابن أبي المثنى:
فأخبرناه أبو الحسن محمد بن عمر بن عيسى بن يحيى البلدي (٤) نا أبو عبد الله محمد بن العباس بن الفضل صاحب الطعام (٥) نا محمد بن أحمد بن أبي المثنى التميمي نا محمد بن عبيد الطنافسي نا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن عمر قال:
стр. 227
" من اشترى عبدا له مال، فماله للذي باعه إلا أن يشترط المبتاع " (١).
قال الخطيب: وقد روى ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن عمر عن النبي ﷺ الفصلين معا في بيع النخل وبيع العبد، وهو الصحيح عن سالم، فأما نافع فالصحيح من حديثه روايته عن ابن عمر عن النبي ﷺ بيع النخل، وعن عمر بيع العبد (٢) على ما شرحناه والله أعلم.
١٨ - حديث آخر:
أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان (٣) قال (٢٢/أ): قرئ على أبي عمر وعثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق وأنا أسمع نا حنبل بن إسحاق نا أبو سلمة المنقري (٤) نا سعيد بن سلمة المديني عن هشام بن عروة
стр. 228
عن أخيه (١) عن أبيه عن عائشة قالت قال لي رسول الله ﷺ : " كنت لك كأبي زرع لأم زرع ثم أنشأ (٢) يحدث بحديث أم زرع وصواحبها (٣)، قال: اجتمع إحدى عشرة امرأة فتعاقدن وتعاهدن أن ينعتن أزواجهن ويصدقنه (٤).
فقالت إحداهن: " زوجي عيايا، طبقاء (٥) كل داء له داء شجك أو
стр. 229
فلك (١) أو جمع كلا لك ".
قالت الأخرى: " زوجي لحم جمل غث بجبل (٢) لاسمين فيرتقي إليه ولا سهل فينتقل ".
وقالت الأخرى: " زوجي العشنق (٣) إن أسكت أعلق وإن أنطلق أطلّق "، وقالت الأخرى: " زوجي إذا شرب اشتف (٤) وإذا رقد التف (٥) ولا يدخل الكف فيعلم البث " (٦).
وقالت الأخرى: " زوجي لا أبث خبره أخشى ألا أَذَرُه " (٧).
فقال عروة هؤلاء خمسة يشكون (٨).
وقالت الأخرى: " زوجي ليل تِهامة لا حر ولا برد ولا مخافة " (٩).
стр. 230
وقالت الأخرى: " زوجي إذا دخل فهِد وإذا خرج أسِد ولا يسأل عما عهد " (١)، وقالت الأخرى: " زوجي الريح ريح زرنب والمس مس أرنب (٢) أغلبه والناس يغلب " (٣)، وقالت الأخرى: " زوجي أبو مالك وما أبو مالك ذو إبل كثيرة المسالك قليلة المبارك (٤) إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك ".
وقالت الأخرى: " زوجي طويل النجاد رفيع العماد عظيم الرماد قريب البيت من الناد (٥).
قالت أم زرع: " زوجي أبو زرع وما أبو زرع أناس من حلي أنيه (٦) ومن
стр. 231
شمم عضديه (١) وبجح بنفسي فبجحت إليه (٢)، ابن أبي زرع وما ابن أبي زرع، مضجعه كمسل الشبطة (٣) تكفيه ذراع الجفرة بنت أبي زرع وما بنت أبي زرع ملئ كسائها وصفر ردائها وخير نسائها وغيظ جاراتها (٤) وطوع أبيها وطوع أمها خادم (٥) أبي زرع وما خادم أبي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا (٦) ولا تعش بيتنا تعشيشا (٧).
стр. 232
أتاني أبو زرع وأنا في شق فنكحني فانطلق بي إلى أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق (١).
فأنا عنده أشرب فاتقمح (٢) ورأقد فاتصبح، وأقول فلا أقبح، خرج من عندي أبو زرع والأوطاب (٣) تمخض، فأبصر امرأة لها ابنان كالفهدين يلعبان من تحتها برمانتين (٤) فنكحها أبو زرع وطلقني، فنكحت بعده شابا سريا فركب فرسا شريا وأخذ رمحا خطيا وأراح على بيتي نعما ثريا (٥) وأتاني
стр. 233
من كل سائمة زوجا فقال: كلي وميري أهلك، فلو جمعت كل شيء أصبته منه – فجعلته في أصغر وعاء من أوعية أبي زرع ما ملأه " (١).
قالت عائشة: فقال لي رسول الله ﷺ (٢٢/ب) كنت لك كأبي زرع لأم زرع (٢).
المرفوع من هذا الحديث إلى النبي ﷺ قوله لعائشة: " كنت لك كأبي زرع لأم زرع " حسب.
وأما جميع الحديث سوى هذه الكلمات فإنه كلام عائشة حدثت هي به النبي ﷺ :
بين ذلك عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي في روايته هذا الحديث عن هشام بن عروة عن أخيه – واسمه عبد الله بن عروة – عن أبيه، وكذلك رواه أبو يونس عبد الله بن عبد الله المدني، وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير عن هشام إلا أنهما لم يذكرا في الإسناد عبد الله بن عروة بل روياه عن هشام عن أبيه (٣).
стр. 234
ونرى أن القائل في حديث سعيد بن سلمة بن أبي الحسام (١) عن هشام الذي ذكرناه ثم أنشأ يحدث بحديث أم زرع وصواحبها هو هشام بن عروة، حكى أن أباه أنشأ يحدث وأدرج ذلك القول فصار كأنه إخبار من عائشة أن النبي ﷺ حدث بحديث أم زرع.
وقد روى محمد بن الضحاك (٢) الحزامي عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن هشام عن أبيه عن عائشة الحديث، فجعله كله عن النبي ﷺ ، وسمى فيه النسوة، وهو حديث غريب، لا أعلم رواه كذلك سوى محمد بن الضحاك (٣):
стр. 235
أخبرناه أبو الحسن محمد بن إسماعيل بن محمد بن عمر بن محمد بن إبراهيم البجلي (١) قال: قرئ على أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن البزار (٢) وأنا أسمع قيل له حدثكم أبو بكر أحمد بن محمد بن شبيب (٣) نا الزبير بن بكار قال: حدثني محمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قال: دخل عليّ رسول الله ﷺ وعندي بعض نسائه فقال: يا عائشة أنا لك كأبي زرع لأم زرع، قلت: يا رسول الله ﷺ (٤) وما حديث أبي زرع وأم زرع؟ "
قال رسول الله ﷺ : " إن قرية من قرى اليمن كان بها بطن من بطون أهل اليمن وكان منهن إحدى عشرة امرأة وإنهن خرجن إلى مجلس من مجالسهن.
فقال بعضهن لبعض: " تعالين فلنذكر بعولتنا بما فيهم ولا نكذب " فتبايعن على ذلك. فقيل للأولى: " تكلمي بنعت زوجك ".
فقالت: " الليل تهامة والغيث غيث غمامة " (٥) وساق الحديث بطوله.
стр. 236
وهكذا رواه عن هشام غير واحد (١).
والصحيح حديث عيسى بن يونس في متابعة سعيد بن سلمة على إدخال عبد الله بن عروة في إسناده (٢٣/أ) بين هشام وأبيه وفي وقف جميع المتن على عائشة سوى قول النبي ﷺ : " كنت لك كأبي زرع لأم زرع ".
أخبرنا أبو بكر البرقاني قال: قرأت على أبي العباس محمد بن أحمد بن حمدان حدثكم محمد بن إسماعيل بن مهران نا هشام بن عمار نا عيسى بن يونس نا هشام بن عروة عن أخيه عبد الله بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: " اجتمع إحدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا، قالت الأولى: زوجي لحم جمل غث على رأس جبل
стр. 237
لا سهل فيرتقى إليه ولا سمين فينتقل "، وساق الحديث بطوله وقال في آخره: قالت عائشة فقال لي رسول الله ﷺ : " يا عائشة كنت لك كأبي زرع لأم زرع " (١).
وأما حديث أبي أويس الذي وافق فيه عيسى بن يونس عن هشام في سياقه وخالفه في إسناده حيث أسقط منه عبد الله بن عروة:
فأخبرناه القاضي أبو الفرج محمد بن أحمد بن الحسن الشافعي نا أبو بكر أحمد بن محمد بن أبزون الأنباري أنا بهلول ابن إسحاق الأنباري نا إسماعيل بن أبي أويس واسم أبي أويس – عبد الله بن عبد الله بن أويس بن أبي عامر القرشي ثم التيمي ثم الأصبحي ابن أخي مالك بن أنس – قال: حدثني أبي أبو أويس بن عبد الله عن هشام بن عروة بن الزبير عن أبيه عن عائشة زوج النبي ﷺ أنها قالت: " اجتمع إحدى عشرة امرأة في الجاهلية، فتعاهدن ليتصادقن ولا يكتمن بينهن من أخبار أزواجهن شيئا، قالت الأولى: زوجي لحم جمل غث على رأس جبل لا سمين فيرتقى إليه، ولا سهل فينتقل … " وساق الحديث بطوله، إلى أن قال: قالت عائشة قال رسول الله ﷺ لي: " يا عائشة كنت لك كأبي زرع، غير أني لا أطلقك " (٢).
стр. 238
قال إسماعيل بن أبي أويس: قال أبي أبو أويس: وأخبرني يزيد بن رومان مولى آل الزبير عن عروة بن الزبير بمثل هذا الحديث (١).
وأما حديث أبي معاوية الضرير عن هشام:
فأخبرناه أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا أحمد بن عبد الجبار العطاردي نا أبو معاوية عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: قال لي رسول الله ﷺ : " أولا ترضين أن أكون لك كأبي زرع (٢٣/ب) لأم زرع ".
قالت: كان رجل يكنى أبا زرع وامرأته أم زرع، وكان يحسن إليها فتقول: أحسن علي أبو زرع، وكساني أبو زرع، وأعطاني أبو زرع، وفعل بي أبو زرع، فخرج أبو زرع ذات يوم فمر على جارية تلعب معها أخواها (٢)، وهي مستلقية على قفاها، وأخواها معهما رمانة يلعبان بها يرميان بها من تحتها فتخرج من الجانب الآخر من عظم إليتها فخطبها أبو زرع، فتزوجها فلم تزل به أم زرع حتى طلقها، فتزوجت أم زرع رجلا فأكرمها أيضا، فكانت تقول: أكرمني وأعطاني وفعل بي، وتقول في آخر ذلك: لو جمع ذلك كله ما ملأ أصغر وعاء لأبي زرع (٣).
стр. 239
١٩ - حديث آخر:
أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي (١) نا عمر بن إبراهيم المقرئ نا محمد بن هارون الحضرمي نا محمد بن إسماعيل البخاري نا عبد الله بن عثمان (٢) عن أبي حمزة (٣) عن عاصم (٤) عن ابن سيرين عن أنس بن مالك " أن قدح النبي ﷺ انكسر فاتخذ مكان الشعب (٥) سلسلة من فضة "، قال عاصم: رأيت القدح وشربت فيه (٦)
أخبرناه عبد الملك بن محمد بن عبد الله الواعظ أنا دعلج بن أحمد نا موسى بن هارون نا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، قال: سمعت أبي قال: أنا أبو حمزة أنا عاصم الأحول عن ابن سيرين عن أنس: " أن قدح النبي ﷺ انصدع فجعل مكان الشعب سلسلة من فضة ".
قال عاصم: رأيت القدح وشربت منه (٧) قال موسى: هذا قول ابن
стр. 240
سيرين الذي قال: فجعل مكان الشعب سلسلة يعني أن أنسا جعل مكان الشعب سلسلة (١).
стр. 241
ذكر الأحاديث المسندة المرفوعة التي وصلت بها ألفاظ التابعين وأدرجت فيها (١)
стр. 242
٢٠ - حديث آخر:
أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ نا أبو بكر محمد بن علي بن الحسن الدينوري المعروف ببرهان – نا محمد بن عبد الله بن سليمان نا يعلى بن المنهال السكوني (١) نا إسحاق بن سليمان الرازي عن الجراح بن الضحاك الكندي عن علقمة بن مرثد (٢) عن أبي عبد الرحمن عن عثمان قال: قال رسول الله ﷺ : " خيركم من تعلم القرآن وعلمه وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه، وذلك أنه منه " (٣).
стр. 243
قال برهان: قال الحضرمي (١): ليس أحد يقول في هذا الحديث: " وذاك إنه منه " غير هذا الشيخ، وسمعه يحيى (٢٤/أ) الحماني من يعلى بن المنهال هذا.
قال الخطيب: قد وافقه على هذه الرواية شيخ من أهل الري يقال له: عبد الصمد بن عبد العزيز المقرئ (٢) - فرواه عن الجراح بن الضحاك هكذا.
أخبرنا بحديثه الحسن بن أبي بكر (٣) نا أحمد بن إسحاق بن نيخاب (٤) الطيبيي نا محمد بن أيوب (٥) - بالري - أنا عبد الله ابن أبي جعفر (٦) أنا عبد الصمد المقرئ عن الجراح عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السمي عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله ﷺ "
" خيركم من تعلم القرآن وعلمه، وفضل القرآن على سائر الكلام
стр. 244
كفضل الله تعالى على خلقه وذاك أنه منه " (١).
والمرفوع من الحديث: " خيركم من تعلم القرآن وعلمه " هذا حسب كلام النبي ﷺ ، وأما ما بعده فهو كلام أبي عبد الرحمن السلمي (٢).
وقد روى ذلك مبينا مفصلا إسحاق بن إسماعيل الأصبهاني المعروف بالفلفلاني (٣) ويحيى بن أبي طالب (٤) وإسحاق بن راهوية وأبو مسعود أحمد بن الفرات جميعا عن إسحاق بن سليمان الرازي عن الجراح بن الضحاك.
ورواه محمد بن حميد الرازي (٥) عن إسحاق بن سليمان فوهم فيه وجعل كلام أبي عبد الرحمن مرفوعا. وقال فيه: قال النبي صلى الله وعليه وسلم.
ورواه جرير بن عبد الحميد عن الجراح بن الضحاك فاقتصر على ذكر المسند المرفوع منه فقط دون كلام أبي عبد الرحمن السلمي.
فأما حديث محمد بن حميد عن إسحاق بن سليمان الذي وهم فيه إذ رفع كلام أبي عبد الرحمن إلى النبي ﷺ :
стр. 245
فأخبرنيه محمد بن عبد الملك القرشي أنا محمد بن المظفر الحافظ نا محمد بن محمد بن سليمان (١) نا ابن حميد ثنا إسحاق ابن سليمان نا الجراح الكندي عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان قال: قال النبي ﷺ :
" أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه، وقال النبي ﷺ : إن فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه " (٢).
وأما حديث إسحاق الفلفلاني عن إسحاق بن سليمان الذي فصل فيه كلام أبي عبد الرحمن من كلام النبي ﷺ وميز بينهما:
فحدثناه أبو نعيم (٣) الحافظ نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا إسحاق بن إسماعيل الفلفلاني نا إسحاق بن سليمان الرازي عن الجراح الكندي عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله ﷺ :
" خيركم من تعلم القرآن وعلمه ".
قال أبو عبد الرحمن: فذاك الذي أجلسني هذا المجلس، وكان يقرئ القرآن.
قال: وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الرب على خلقه وذاك أنه منه (٤).
стр. 246
وأما حديث يحيى بن أبي طالب عن إسحاق بن سليمان مثل رواية الفلفلاني:
فأخبرناه محمد بن أحمد بن رزق البزاز نا عبد الله بن جعفر بن درستوية النحوي نا يحيى بن جعفر نا إسحاق بن سليمان الرازي.
وأخبرناه علي بن أحمد بن عمر المقرئ نا عثمان بن أحمد الدقاق نا يحيى بن أبي طالب.
وأخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان نا يحيى بن جعفر – وهو ابن أبي طالب – أنا إسحاق بن سليمان الرازي نا الجراح – وفي حديث ابن رزق عن جراح – بن الضحاك الكندي عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله ﷺ :
" خيركم من تعلم القرآن وعلمه ".
قال أبو عبد الرحمن: فذاك الذي أقعدني هذا المقعد " (١).
قال أبو عبد الرحمن: فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الرب على خلقه وذاك أنه منه.
وأما حديثا إسحاق بن راهويه وأبي مسعود أحمد بن الفرات مثل هذا القول:
فأخبرنا أبو القاسم علي بن الحسن بن محمد الدقاق وأبو القاسم علي
стр. 247
ابن الحسن بن علي المعدل قالا: أنبا علي بن محمد بن سعيد الرازا (١) ثنا – وفي حديث المعدل أنبأ – جعفر بن محمد الفريابي نا إسحاق بن راهويه أنا إسحاق بن سليمان الرازي عن الجراح بن الضحاك الكندي عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن عن عثمان عن النبي ﷺ قال:
" خيركم من تعلم القرآن وعلمه ".
قال أبو عبد الرحمن: وفضل كلام الله تعالى على سائر الكلام كفضل الرب تعالى (٢) على خلقه.
وقال جعفر حدثني أبو مسعود أنا إسحاق بن سليمان عن الجراح بن الضحاك بإسناده مثله.
قال أبو عبد الرحمن: فذاك الذي أجلسني هذا المجلس وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الرب على خلقه (٢٥/أ) وذلك بأنه منه (٣).
وأما حديث جرير بن عبد الحميد عن الجراح الذي اقتصر فيه على رواية المرفوع فقط:
فأخبرناه علي بن الحسن بن محمد وعلي بن المحسن بن علي قالا: أنا علي بن محمد الرزاز قال: نا – وفي حديث علي (٤) ابن المحسن أنا -
стр. 248
جعفر (١) الفريابي نا عثمان بن أبي شيبة (٢) نا جرير بن عبد الحميد عن الجراح الكندي عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن عن عثمان قال: قال رسول الله ﷺ : " أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه " (٣).
٢١ - حديث آخر:
أنا محمد بن الحسين القطان أنا علي بن إبراهيم المستملي نا أحمد بن محمد السجستاني نا محمد بن يوسف الزبيدي (٤) أبو حمة نا أبو قرة موسى بن طارق عن زمعة بن صالح (٥).
وأخبرنا الحسن بن أبي بكر وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالا: أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا الحسين بن عبد الله بن شاكر نا محمد بن يوسف نا أبو قرة قال: ذكر زمعة عن يعقوب بن عطاء (٦)
стр. 249
عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط أنها سمعت رسول الله ﷺ – وفي حديث السجستاني أن أمه أم كلثوم بنت عقبة أخبرته قالت – سمعت رسول الله ﷺ يقول: " ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا وينمي خيرا " (١).
قالت ولم أسمع يرخص في شيء مما يقول الناس: كذب إلا في ثلاث في الحرب وفي الإصلاح وفي حديث الرجل امرأته وفي حديث المرأة زوجها (٢).
قال: وأم كلثوم من المهاجرات – زاد ابن شاكر الأول – ثم اتفقا اللاتي بايعن رسول الله ﷺ .
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الصقر المقرئ أخبرنا فاروق بابن عبد الكبير الخطابي حدثنا العباس بن الفضل الإسفاطي حدثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري حدثنا عبد العزيز بن محمد (٣) عن يزيد
стр. 250
ابن الهاد (١) عن عبد الوهاب بن بخت (٢) عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أم كلثوم بنت عقبة قالت: " ما سمعت رسول الله ﷺ يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث: الرجل يصلح بين الناس يقول القول يريد الإصلاح، والرجل يقول القول في الحرب، والرجل يحدث امرأته، والمرأة تحدث زوجها " (٣).
قال الشيخ أبو بكر: كذا قال في هذه الرواية عن عبد الوهاب بن بُخت وهو خطأ، إنما هو عبد الوهاب بن رفيع (٤) وقد رواه يحيى بن محمد الجاري (٥) عن عبد العزيز بن محمد على الصواب، وكذلك رواه غير واحد عن ابن الهاد، وعبد الوهاب بن بخت مكي وعبد الوهاب بن رفيع مدني.
أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الواعظ نا أبو محمد عبد الله
