وأما حديث محمد بن إسحاق عن الزهري الذي رواه مبينا كرواية معمر:
فأخبرناه الحسن بن أبي بكر نا محمد بن العباس بن نجيح نا يحيى بن جعفر بن الزبرقان أنا يزيد بن هارون أنا محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال:
" خرج رسول الله ﷺ عام الفتح في رمضان، حتى إذا كان بالكديد أفطر، قال الزهري: وكان القوم يرون أن الآخر من أمر رسول الله ﷺ هو الناسخ (١) " (٢).
٢٨ - حديث آخر:
أخبرني أبو محمد الحسن بن علي بن أحمد بن بشار السابوري (٣) - بالبصرة - أنا أبو بكر بن محمد بن عبد الرزاق التمار نا أبو داود سليمان بن الأشعث نا مسدد وعبيد الله بن عمر الجشمي وأبو كامل (٤) قال: نا عبد الواحد بن زياد نا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ :
стр. 317
" ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والأكلة والأكلتان، ولكن المسكين – زاد مسدد في حديثه: الذي ليس له ما يستغني به – الذي لا يسأل ولا يعلم بحاجته – فيتصدق عليه، فذاك المحروم " (١).
كذا روى هذا الحديث عبد الواحد بن زياد عن معمر، وذكر المحروم (٣٨/أ) ليس من قول النبي ﷺ ، وإنما هو كلام الزهري (٢)، كذلك رواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن معمر مبينا وفصل كلام الزهري من كلام النبي ﷺ .
أخبرنا بحديثه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال:
" ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والأكلة والأكلتان، قالوا: فمن المسكين يا رسول الله؟ قال: الذي لا يجد غنا ولا يعلم الناس بحاجته فيتصدق عليه، قال الزهري: وذلك هو المحرم " (٣).
стр. 318
٢٩ - حديث آخر:
أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي نا أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي نا أبو داود سليمان بن الأشعث نا الحسن بن علي نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن سالم عن عمر أن النبي ﷺ قال: " من أعتق شركا له في عبد عتق ما بقي في ماله إذا كان له ما يبلغ ثمن العبد " (١).
هكذا روى الحسن بن علي الحلواني (٢) هذا الحديث عن عبد الرزاق بطوله سياقة واحدة.
وقوله إذا كان له ما يبلغ ثمن العبد، يقال إنه كلام الزهري وليس من كلام رسول الله ﷺ .
وقد روى هذا الحديث أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق فلم يزد على قوله " في ماله ".
стр. 319
ورواه إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق كرواية الحسن بن علي عنه، ثم قال: لا أدري قوله " إذا كان له ما يبلغ ثمن العبد " أفي حديث النبي ﷺ أو شيء قال الزهري.
أما حديث ابن حنبل:
فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا عبد الرزاق نا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال:
" من عتق شركا في عبد أقيم ما بقي في ماله " (١).
وأما حديث الدبري:
فأخبرناه أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني – بأصبهان – أنا سليمان بن أحمد بن أيوب نا إسحاق بن إبراهيم الدبري أنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: " من أعتق شركا له في عبد أقيم بقي منه في ماله إذا كان له مال (٣٨/ب) يبلغ ثمن العبد ".
لا أدري قوله إذا كان له ما يبلغ ثمن العبد في حديث النبي ﷺ أو شيء قاله الزهري (٢).
ورواه أبو عبد الرحمن النسائي (٣) عن إسحاق بن راهويه عن
стр. 320
عبد الرزاق، فقال فيه: - بعد قوله أقيم ما بقي في ماله – قال الزهري: " إن كان له مال يبلغ ثمنه ".
ذكر ذلك أبو جعفر الطحاوي عن النسائي في كتاب مشكل الحديث (١). وكان موسى بن عقبة يقول للزهري (٢) أفصل كلامه من كلام النبي ﷺ لما كان يحدث به من حديث رسول الله ﷺ فيخلطه بكلامه.
٣٠ - حديث آخر:
وأخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا محمد بن إسحاق الصغاني (٣) أنا جعفر بن عون (٤) أنا بن جريج (٥) عن الزهري عن سالم: " أن ابن عمر كان يمشي أمام الجنازة، ويقال: قد مشي رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر وعثمان أمامها " (٦).
كذا روى هذا الحديث جعفر بن عون وجماعة معه عن ابن جريج
стр. 321
عن الزهري. ورواه حجاج بن محمد الأعور الترمذي عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري.
والحديث ليس بمسند وإنما أدرج فيه ذكر النبي ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان، وذلك أن الزهري كان يرويه عن سالم: " أن ابن عمر كان يمشي أمام الجنازة ثم يقول الزهري وقد مشى رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر وعثمان أمامها " (١).
стр. 322
ميز ذلك معمر بن راشد عن الزهري وفصل أحد القولين من الآخر.
وقد رواه عدة عن الزهري على وجوه تحتمل الاتصال والإرسال:
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر أنا محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق أنا يحيى بن محمد ابن صاعد نا يوسف بن سعيد المصيصي نا حجاج بن محمد عن ابن جريج قال: أخبرني زياد بن سعد أن ابن شهاب أخبره قال: أخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر: " أنه كان يمشي بين يدي الجنازة (١) وكان رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر وعثمان يمشون أمامها " (٢).
في ابن صاعد: هكذا قال لنا يوسف: وكان، وقال أحمد بن حنبل في هذا الحديث: وقد كان – رسول الله ﷺ : " زاد " وقد " ناه زياد بن أيوب (٣) عن أحمد بن حنبل عن حجاج بن محمد.
стр. 323
أخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد بن حنبل نا أبي نا حجاج قال: قرأت على ابن جريج قال (٣٩/أ): حدثني زياد بن سعد أن ابن شهاب حدثه قال حدثني سالم عن عبد الله بن عمر: " أنه كان يمشي بين يدي الجنازة (١) وقد كان رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر وعثمان يمشون أمامها " (٢).
قال الخطيب: قد رواه أبو قُرة موسى بن طارق وعبد الرزاق بن همام ومحمد بن بكر عن ابن جريج عن الزهري وفيه: " وقد كان رسول الله ﷺ ، وكذلك رواه النعمان بن راشد عن الزهري وقال فيه يونس بن يزيد عن الزهري: وكان رسول الله ﷺ ، وقال فيه عقيل بن خالد عن الزهري: وإن رسول الله ﷺ كان.
فأما حديث أبي قرة وعبد الرزاق ومحمد بن بكر (٣) عن ابن جريج عن الزهري:
فأخبرناه القاضي أبو العلاء محمد بن علي بن أحمد بن يعقوب الواسطي أنا عبد الله بن محمد بن عثمان الحافظ نا المفضل بن محمد
стр. 324
الجَنَدي (١) نا محمد بن يوسف أبو حمة (٢) نا موسى بن طارق قال: ذكر ابن جريج عن الزهري أنه قال: أخبرني سالم بن عبد الله.
وأخبرنا الحسن بن أبي الحسن المؤدب (٣) أنا أحمد بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا عبد الرزاق وابن بكر قالا:
أنا ابن جريج قال: قال ابن شهاب: حدثني سالم بن عبد الله: " أن عبد الله بن عمر كان يمشي بين يدي الجنازة (٤) وقد كان رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر وعثمان يمشون أمامها " (٥).
وأما حديث النعمان بن راشد (٦) عن الزهري:
стр. 325
فأخبرناه محمد بن عبد الواحد الأكبر أنا محمد بن إسماعيل الوراق أنا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسن بن أبي (١) الربيع نا وهب بن جرير (٢) نا أبي قال: سمعت النعمان بن راشد عن الزهري عن سالم: " أن أباه كان يمشي أمام الجنازة (٣) وقد كان رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر يمشون بين يدي الجنازة " (٤).
وأما حديث يونس (٥) عن الزهري:
فأخبرناه محمد بن الحسين القطان أنا دعلج بن أحمد أنا محمد بن علي بن زيد الصائغ أن أحمد بن شبيب حدثهم قال: نا أبي عن يونس عن ابن شهاب قال: أخبرني سالم: " أن عبد الله بن عمر كان يمشي بين يدي الجنازة وكان رسول الله ﷺ يمشي بين يديها وأبو بكر وعمر وعثمان وكذلك السنة في اتباع الجنازة " (٦).
وأما حديث عقيل (٧) عن الزهري:
فأخبرناه القاضي أبو بكر (٨) الحيري نا أبو العباس (٣٩/ب) محمد بن
стр. 326
يعقوب الأصم نا محمد بن إسحاق الصغاني نا سعيد بن عفير (١) نا يحيى بن أيوب (٢) عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله: " أن عبد الله بن عمر كان يمشي بين يدي الجنازة وأن رسول الله ﷺ كان يمشي بين يدي الجنازة وأبو بكر وعمر وعثمان، وكذلك السنة في اتباع الجنائز " (٣).
وأما حديث معمر عن الزهري الذي ميزه وبين فيه قول الزهري وإرساله الخبر:
فأخبرناه أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم أنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني نا إسحاق بن إبراهيم الدَبَري (٤) قال: قرأنا على عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال: " كان رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر يمشون أمام الجنازة ".
قال معمر: وأخبرني الزهري قال: وأخبرني سالم: " أن أباه كان يمشي بين يدي الجنازة " (٥).
стр. 327
أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا مكرم بن أحمد القاضي نا يحيى بن أبي (١) طالب أنا عبد الوهاب بن عطاء أنا سعيد (٢) عن معمر عن الزهري (٣):
" أن النبي ﷺ وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يمشون أمام الجنازة " (٤).
قال عبد الوهاب: ثم إن سعيدا شك أخيرا في عثمان.
ويؤيد رواية معمر عن الزهري أن مالك بن أنس روى في موطأه هذا الحديث عن الزهري مرسلا عن النبي ﷺ :
أخبرناه عبد الرحمن بن عبيد الله بن محمد بن الحسين السمسار وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالا: أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا إسحاق بن الحسن الحربي نا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن ابن شهاب أنه قال:
" كان رسول الله ﷺ يمشي أمام الجنازة، وعبد الله بن عمر والخلفاء هلمّ جرّا " (٥).
стр. 328
٣١ - حديث آخر:
أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا محمد بن إسحاق أبو بكر نا أبو الأسود (١) نا ابن لهيعة (٢) عن يحيى بن سعيد قال: سمعت السائب بن يزيد (٣) يقول: صبحت سعد بن أبي وقاص زمنا فلم أسمعه يحدث عن رسول الله ﷺ إلا حديثا واحدا يقول قال رسول الله ﷺ :
" لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق في الصدقة، والخليطان ما اجتمع على الفحل والراعي والحوض " (٤).
أخبرنا علي بن القاسم بن الحسن الشاهد - بالبصرة - نا علي بن إسحاق (٤٠/أ) المادرائي نا عباس بن محمد الدوري نا علي بن بحر (٥) القطان نا الوليد بن مسلم نا ابن لهيعة عن يحيى بن سعيد عن السائب
стр. 329
ابن يزيد قال: صبحت سعد بن أبي وقاص عشر سنين فما سمعته يقول قال رسول الله ﷺ إلا في حديث واحد. يقول ذات يوم قال رسول الله ﷺ :
" لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع في الصدقة، الخليطان ما اجتمع على الحوض والراعي والفحل " (١).
لم يسمع عبد الله بن لهيعة هذا الحديث من يحيى بن سعيد الأنصاري وإنما كان يرويه من كتابه إليه ذكر ذلك أبو عبيد (٢) القاسم بن سلام عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار المرادي عن ابن لهيعة.
وأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي أنا علي بن عبد العزيز نا (أبو عبيد نا أبو الأسود عن ابن لهيعة قال: كتب إليّ يحيى بن سعيد أنه سمع السائب بن يزيد يحدث عن سعد عن النبي ﷺ قال: " الخليطان ما اجتمع على الفحل والمرعى والحوض "، قال أبو الأسود: كل شيء حدث به ابن لهيعة عن يحيى فإنما هو كتاب كتب به إليه) (٣).
стр. 330
قال الخطيب: وحديث أبي عبيد هذا هو مقتضب من حديث محمد بن إسحاق الصغاني عن أبي الأسود الذي قدماه، ومتنه لا يثبت عن رسول الله ﷺ وإنما هو كلام يحيى بن سعيد.
أخبرنا أحمد بن أبي (١) جعفر القطيعي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف الصيدلاني - بمكة - نا أبو جعفر محمد بن عمرو ابن موسى العقيلي (٢) [نا محمد بن إسماعيل (٣) نا الحسين علي (٤) قال: سمعت ابن أبي مريم (٥) يقول: لم يسمع ابن لهيعة من يحيى بن سعيد شيئا ولكن كتب إليه يحيى، وكان فيما كتب إليه يحيى هذا الحديث يعني حديث السائب بن يزيد بن أخت نمر (٦): صبحت سعد بن أبي وقاص كذا وكذا سنة فلم أسمعه يحدث عن رسول الله ﷺ إلا حديثا واحدا، وكتب في عقبه على إثره:
стр. 331
" ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق في الصدقة " فظن ابن لهيعة أنه من حديث سعد إنه يعني بقوله إلا حديثا واحدا: " لا يفرق بين مجتمع ولا يجتمع بين متفرق "، وإنما كان هذا كلاما مبتدءا من المسائل التي كتب بها إليه] (١).
أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب أنا محمد بن حميد المخرمي (٢) نا علي بن الحسين بن حيان (٣) قال: وحلق (٤) في كتاب إليّ بخط يده [قال أبو زكريا - يعني يحيى بن معين - الحديث الذي حدث به ابن لهيعة عن يحيى ابن سعيد عن السائب بن يزيد: صبحت طلحة بن عبيد الله وسعد فلم أسمعهم (٥) يحدثون عن رسول الله ﷺ ، وقالوا عن رسول الله ﷺ :
" لا يجتمع بين متفرق ولا يفرق بي مجيمع ".
فقال أبو زكريا: هذا باطل إنما هذا من قول يحيى بن سعيد: " لا يفرق
стр. 332
بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق، كذا حدث به ليث بن سعد وغيره] (١).
قال الخطيب: قد روى سليمان بن بلال وحماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن السائب بن يزيد عن سعد هذا الحديث فلم يذكرا فصل الجمع والتفريق ولا ذكرا الخليطين.
وروى الليث بن سعد الحديث عن يحيى بن سعيد في الخليطين مثل رواية ابن لهيعة غير أن الليث جعله من قول يحيى ابن سعيد.
أما حديث سليمان بن بلال:
فأخبرناه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق نا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا عبد الله بن محمد بن ياسين نا محمد بن مسكين نا يحيى بن حسان (٢) نا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن السائب ابن يزيد قال: " صحبت سعد بن أبي وقاص من المدينة إلى مكة - قال سليمان بن بلال كذا وكذا من سنة - غير أنه قد أكثر فلم أسمعه يحدث عن رسول الله ﷺ إلا حديثا واحدا " (٣).
وأما حديث حماد بن زيد:
فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله
стр. 333
ابن زياد القطان نا إسماعيل بن إسحاق القاضي نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد قال: أخبرني السائب بن يزيد قال: " صحبت سعد بن مالك من المدينة إلى مكة فلم أسمعه يحدث عن النبي ﷺ حتى رجع " (١).
وأما حديث الليث بن سعد في الخليطين:
فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا عبد الله بن إسحاق البغوي أنا علي بن عبد العزيز نا أبو عبيد [[أنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يحيى بن سعيد قال: " الخليطين ما اجتمع على المرعى والحوض والفحل ".
قال أبو عبيد: ولم يسنده الليث "] (٢).
٣٢ - حديث آخر:
أخبرنا أبو علي محمد بن حمزة بن أحمد بن جعفر بن حرب الدهان أنا أبو عبد الله الحسين بن حمزة الأشناني - بالكوفة - نا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي نا علي بن مسلم نا (٤١/أ) محمد بن بكر (٣) نا عبد الحميد بن جعفر (٤) عن هشام بن عروة عن أبيه عن بسرة
стр. 334
بنت صفوان سمعت رسول الله ﷺ يقول: " من مس ذكره أو أنثييه أو رفغيه فليتوضأ وضوءه للصلاة " (١).
كذا روى هذا الحديث عبد الحميد بن جعفر الأنصاري عن هشام بن عروة عن أبيه عن بسرة، ووافقه أيوب السختياني ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي (٢) وأبان بن يزيد العطار وعبد العزيز بن أبي حازم وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ويحيى بن سعيد القطان وجماعة كبيرة سواهم فرووه عن هشام كذلك (٣).
وخالفهم الحمادان (٤) وسلام بن أبي مطيع (٥) ووهيب بن
стр. 335
خالد (١) وإسماعيل بن عياش (٢) في آخرين فرووه عن هشام بن عروة عن أبيه عن مروان عن بسرة وكلهم اقتصر على ذكر الذكر، وأما ذكر الأنثيين والرفغين فتفرد (٣) به عبد الحميد ابن جعفر.
وقد روي عن حجاج بن محمد عن ابن جريج عن هشام الحديث وفيه ذكر الأنثيين خاصة:
أخبرنا أبو بكر البرقاني (٤) أنا علي بن عمر الحافظ [[نا أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي الرجال الصِّلحي (٥) نا أبو حميد المصيصي عبد الله
стр. 336
ابن محمد بن تميم قال: سمعت حجاجا (١) يقول: قال ابن جريج أخبرني هشام بن عروة عن أبيه عن مروان عن بسرة بنت صفوان – وقد كانت صحبت النبي ﷺ أن النبي ﷺ قال:
" إذا مس أحدكم ذكره أو أنثييه، فلا يصلي حتى يتوضأ " (٢)
وذكر الأنثيين والرفغين ليس من كلام رسول الله ﷺ وإنما هو من قول عروة بن الزبير، فأدرجه الراوي في متن الحديث، وقد بين ذلك حماد بن زيد وأيوب السختياني في روايتهما عن هشام (٣).
أما حديث حماد بن زيد:
فأخبرناه البرقاني أنا علي بن عمر الحافظ نا عبد الله بن محمد البغوي نا خلف بن هشام البزار نا حماد بن زيد عن هشام بن عروة أن عروة كان عند مروان بن الحكم فسئل عن مس الذكر فلم ير به بأسا فقال عروة: إن
стр. 337
بسرة بنت صفوان حدثتني أن رسول الله ﷺ قال: " إذا أفضى أحدكم إلى ذكره فلا يصلي حتى يتوضأ ".
فبعث مروان حرسيا (١) إلى بسرة فرجع الرسول فقال: نعم، قال: فكان أبي يقول: إذا مس رفغه أو قال: أنثييه أو فرجه فلا يصلي حتى يتوضأ " (٢). (٤١/ب).
وأما حديث أيوب السختياني:
فأخبرنيه أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال نا محمد بن عبد الرحمن بن العباس الذهبي نا محمد بن هارون الحضرمي نا عمرو بن علي (٣) نا يزيد بن رزيع نا أيوب عن هشام بن عروة عن أبيه عن بسرة أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: " من مس ذكره فليتوضأ "، قال: وكان عروة يقول: إذا مس رفغيه أو أنثييه فليتوضأ (٤).
وروى كافة أصحاب هشام بن عروة عنه حديث الوضوء من مس
стр. 338
الذكر خاصة ولم يذكر أحد منهم الأنثيين والرفغين في روايته (١)، وقد ذكرنا ذلك على الاستقصاء في كتاب "الوضوء من مس الذكر" (٢).
٣٣ - حديث آخر:
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف الصياد أنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد نا الحارث بن محمد (٣) نا عبد الله (٤) بن بكر نا سعيد بن
стр. 339
أبي عروبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نَهِيك (١) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
" من أعتق شقصًا (٢) من مملوك فخلاص من بقي منه عليه في ماله إن كان له مال وإلا قوم قيمة عدل فاستسعى (٣) فيها غير مشقوق عليه (٤).
أخبرنا عثمان بن محمد بن يوسف العلاف أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا محمد بن ربح (٥) نا يزيد بن هارون نا سعيد ابن أبي عروبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
" من أعتق نصيبا له من عبد ولم يكن له مال استُسعي العبد في ثمن رقبته غير مشقوق عليه " (٦).
هكذا رواه يزيد بن هارون قصّر عن بعض الألفاظ التي ذكرها عبد الله بن بكر، وقد رواه عن سعيد عبد الله بن المبارك ويزيد بن زريع ومحمد بن
стр. 340
بشر العبدي ويحيى بن سعيد القطان ومحمد بن أبي عدي فأحسنوا سياقته واستوفوا ألفاظه.
وكذلك رواه أبان بن يزيد وجرير بن حازم وموسى بن خلف عن قتادة. ورواه شعبة عن قتادة فلم يذكر فيه استسعاء العبد.
وكذلك رواه روح بن عبادة ومعاذ بن هشام كلاهما عن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي عن قتادة إلا أن معاذا لم يذكر في إسناده النضر بن أنس بل قال: عن قتادة عن بشير بن نهيك.
ورواه محمد بن كثير العبدي عن همام (١) عن قتادة مثل رواية روح عن هشام عن قتادة.
وروى أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ عن همام معنى ذلك إلا أنه زاد ذكر الاستسعاء، وجعله من كلام قتادة وميزه عن كلام النبي ﷺ (٢).
فأما حديث ابن المبارك عن سعيد بن أبي عروبة:
فأخبرناه أحمد بن محمد بن أحمد الروياني (٣) - ببغداد - وعبد الوهاب بن حسين بن عمر بن برهان الغزالي (٤) -بصور - قالا: أنا
стр. 341
إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان النسوي نا جدي نا حبان (١) بن موسى أنا عبد الله بن المبارك عن سعيد عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:
" من أعتق شقصا من مملوكه فعليه خلاصه في ماله، فإن لم يكن له مال قوّم المملوك قيمة عدل ثم استسعى غير مشقوق عليه " (٢).
وأما حديث يزيد بن زريع عن سعيد:
فأخبرناه أبو عبد الله أحمد بن عبد الله بن الحسين بن إسماعيل المحاملي أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان نا إسماعيل بن إسحاق القاضي نا محمد بن المنهال نا يزيد بن زريع نا سعيد عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:
" من أعتق نصيبا له في مملوك أو شقصا له في مملوك فخلاصه عليه في ماله إن كان له مال وإلا قوّم المملوك قيمة عدل واستسعى غير مشقوق عليه " (٣).
стр. 342
وأما حديث محمد بن بشر ويحيى القطان وابن أبي عدي (١) عن سعيد:
فأخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي نا أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي.
وأخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن أحمد بن بشار السابوري أنا أبو بكر محمد بن بكر بن عبد الرزاق التمار قالا: [نا أبو داود سليمان بن الأشعث نا نصر بن علي أنا يزيد – يعني ابن زريع -.
قال أبو داود: ونا علي بن عبد الله نا محمد بن بشر – وهذا لفظه – عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال: " من أعتق شقصا له أو شقيصا له في مملوك فخلاصه عليه في ماله إن كان له مال فإن لم يكن له مال قوّم العبد قيمة عدل ثم أستُسعي لصاحبه في قيمته غير مشقوق عليه ".
قال أبو داود: في حديثهما جميعا فاستُسعى غير مشقوق عليه.
وقال أبو داود نا ابن بشار (٢) نا يحيى (٣) وابن أبي عدي عن سعيد بإسناده ومعناه] (٤).
стр. 343
وأما حديث أبان بن يزيد (١) عن قتادة (٤٢/ب) مثل هذه الروايات:
فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا حامد بن محمد الهروي أنا علي بن عبد العزيز نا مسلم بن إبراهيم نا أبان بن يزيد نا قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة أن نبي الله ﷺ قال:
" من أعتق شقصا من مملوكه فعليه أن يعتقه كله إن كان له مال وإلا استُسعى العبد غير مشقوق عليه " (٢).
وأما حديث جرير بن حازم (٣) عن قتادة مثل ذلك:
فأخبرناه عثمان بن محمد بن يوسف العلاف أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا إسماعيل بن إسحاق نا سليمان بن حرب نا جرير - قال
стр. 344
الشافعي ونا موسى بن الحسن (١) نا مسلم بن إبراهيم نا جرير – نا قتادة عن النضر بن أنس عن بشير ابن نهيك عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: " من أعتق شقصا من مملوك كان له ما يبلغ قيمته أعتق من ماله وإن لم يكن له مال استسعى المملوك غير مشقوق عليه " (٢).
رواه عارم (٣) بن الفضل عن جرير فلم يذكر أبا هريرة بل قال: عن بشير بن نهيك عن النبي ﷺ .
كذلك أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الفقيه أنا عبد الله بن أيوب (٤) نا أبو مسلم (٥) البصري نا أبو النعمان عارم أنا جرير عن قتادة
стр. 345
عن النضر بن أنس عن بشير عن (١) النبي ﷺ بمثله (٢) لم يذكر أبا هريرة.
وأما حديث موسى بن خلف (٣) عن قتادة:
فأخبرناه الحسن بن أبي بكر (٤) أنا عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم الطَّستي نا يعقوب بن إسحاق البَيْهَسي (٥) نا أبو ظفر – هو عبد السلام بن مطهر (٦) حدثني موسى بن خلف عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
" من أعتق شقصا في مملوك فعليه خلاصه إن كان له مال فإن لم يكن له مال استسعى غير مشقوق عليه " (٧).
стр. 346
وأما حديث شعبة عن قتادة الذي لم يذكر فيه الاستسعاء:
فأخبرناه القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي نا الحسين بن يحيى بن عياش المتوثي (١) نا علي بن مسلم الطوسي نا أبو داود (٢) نا شعبة عن قتادة قال: سمعت النضر سمع بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:
" إذا أعتق الرجل شقصا من مملوكه فهو حر " (٣).
وأخبرناه أبو بكر البرقاني قال: قرأنا على محمد بن علي الحساني (٤) حدثكم عبد الله بن أبي (٥) القاضي نا بندار (٦) عن محمد – يعني بن جعفر – عن شعبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك (٤٣/أ) عن
стр. 347
أبي هريرة عن النبي ﷺ في المملوك بين الرجلين فيعتق أحدهما نصيبه قال: يضمن (١).
وأما حديث روح بن عبادة ومعاذ بن هشام (٢) عن هشام عن قتادة بموافقة رواية شعبة على ترك ذكر الاستسعاء:
فأخبرنا أحمد بن عبد الله المحاملي أنا أحمد بن محمد بن عبد الله القطان نا إسماعيل بن إسحاق نا محمد بن المثنى.
وأخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر نا محمد بن أحمد اللؤلؤي [[نا أبو داود نا ابن المثنى نا معاذ بن هشام حدثني أبي – قال: أبو داود ونا أحمد بن علي بن سويد (٣) نا روح – عن هشام (٤) بن أبي عبد الله عن قتادة عن النضر ابن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: " من أعتق نصيبا له في مملوك عتق من ماله إن كان له مال ".
ولم يذكر ابن المثنى النضر بن أنس وهذا لفظ ابن سويد]] (٥).
стр. 348
وأما حديث محمد بن كثير العبدي عن همام عن قتادة بموافقة حديث شعبة وهشام أيضا على ترك ذكر الاستسعاء:
فأخبرناه الحسن بن علي السابوري أنا محمد بن عبد الرزاق التمار [أنا أبو داود نا محمد بن كثير أنا همام عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة " أن رجلا أعتق شقصا من غلام فأجاز النبي ﷺ عتقه وغرّمه بقية ثمنه "] (١).
وأما حديث أبي عبد الرحمن المقرئ عن همام الذي ذكر فيه الاستسعاء وبين أنه قول قتادة وليس من كلام رسول الله ﷺ :
فأخبرنيه أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الواحد المروروذي (٢) نا محمد بن عبد الله بن محمد (٣) الضبي – بنيسابور – [[نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا علي بن الحسن الدرابجردي (٤) نا عبد الله بن يزيد
стр. 349
المقرئ نا همام (١) عن قتادة عن النضر ابن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة:
" أن رجلا أعتق شقصا له في مملوك فغرمه النبي ﷺ ". قال همام: وكان قتادة يقول: إن لم يكن له مال استُسعى (٢)]] (٣).
٣٤ - حديث آخر:
أخبرنا أبو بكر البرقاني قال: قرأت على أبي بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي أخبرك أبو يعلى - هو الموصلي - نا عبد الله بن محمد بن أسماء نا جريرية عن نافع عن عبد الله أخبره:
" أن الناس كانوا يتبايعون في الجاهلية الجزور (٤) إلى حبل الحبلة (٥)
стр. 350
بأولاد الإبل (١)، وحبل الحبلة أن تنتج الناقة ما في بطنها ثم تنتج التي نتجت، فنهاهم رسول الله ﷺ عن ذلك " (٢).
كذا روى هذا الحديث عبد الله بن محمد بن أسماء عن عمه جويرية بن أسماء عن نافع مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب، ووافقه مالك بن أنس وغيره عن نافع.
وتفسير حبل الحبلة ليس من كلام عبد الله بن عمر، وإنما هو من كلام نافع أدرج في الحديث (٣).
ورواه أبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي عن جويرية مبينا مفصلا:
أخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله القطان نا عبد الكريم بن الهيثم نا أبو سلمة التبوذكي نا جويرية عن نافع
стр. 351
عن عبد الله: " إن أهل الجاهلية كانوا يتبايعون الجزور إلى حبل الحبلة، وإن رسول الله ﷺ نهى عن ذلك ".
وحبل الحبلة تنتج الناقة ما في بطنها (١) وينتج الذي في بطنها، فسر ذلك نافع (٢).
٣٥ - حديث آخر:
ذكر أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل أن دعلج بن أحمد أخبرهم نا ابن خزيمة (٣) قال: فإن (٤) يعقوب الدروقي (٥) نا قال: نا ابن (٦) المبارك أبو عبد الرحمن نا القاسم ابن
стр. 352
مطيب (١) قال: خرج أبو المليح الهذلي (٢) في جنازة، فلما وضع السرير أقبل على القوم فقال: سووا صفوفكم ولتحسن شفاعتكم ولو كنت مختارا أحدا اخترت صاحب السرري ثم قال أبو المليح: حدثني سليط – وكان أخا ميمونة من الرضاعة – عن ميمونة أنها ذكرت عن النبي ﷺ قال: " من صلى عليه أمة من الناس شفعوا فيه ". قال: (٣) " الأمة الأربعون إلى المائة، والعصبة عشرة إلى أربعين والنفر ثلاثة إلى عشرة " (٤).
كذا روى هذا الحديث القاسم بن مطيب عن أبي المليح قال: حدثني سليط (٥).
وخالفه أبو بكار الحكم بن فروخ (٦) فرواه عن أبي المليح عن عبد الله بن سليط (٧) عن ميمونة، حدث به كذلك أبو عبيدة عن الواحد بن واصل
стр. 353
الحداد عن أبي بكار، وقال يحيى بن سعيد القطان: عن أبي بكار عن أبي المليح عن عبد الله ابن سليل بللام بدل الطاء.
غيرأن يحيى وأبا عبيدة اتفقا [على] (١) أن اسم شيخ أبي مليح عبد الله.
وأدرج القاسم بن مطيب أيضا في روايته المتن، وتفسير الأمة وما بعده ليس من كلام النبي ﷺ وإنما هو كلام أبي المليح بيّنه يحيى القطان وأبو عبيدة الحداد في روايتهما وفصلا كلام أبي المليح من كلام النبي ﷺ .
أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد.
وأخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا محمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي (٢) نا محمد بن أيوب بن يحيى (٤٤/أ) ابن الضريس البجلي أنا مسدد.
نا يحيى عن الحكم بن فروخ أبي بكار قال: صليت مع أبي المليح على جنازة فقال: " سووا صفوفكم ولتحسن شفاعتكم، ولو خيرت رجلا لاخترته "، ةقال: حدثني عبد الله بن سليل عن بعض أزواج النبي ﷺ (٣)
стр. 354
ميمونة قالت: قال رسول الله ﷺ :
" ما من رجل مسلم يصلي عليه أمة يشفعون له – في حديث معاذ: يشفعون إلاشفعوا فيه ".
قال أبو المليح: والأمة ما بين الأربعين إلى مائة (١).
أخبرنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد بن حنبل [[حدثني أبي نا يحيى بن سعيد عن أبي بكار قال: صليت خلف أبي المليح عل جنازة فقال: أقيموا صفوفكم ولتحسن شفاعتكم ولو خيرت رجلا أخترته، ثم قال:
حدثني عبد الله بن سليل:
قال عبد الله قال أبي ونا أبو عبيدة الحداد قال: حدثني (٢) عبد الله بن سليط عن بعض أزواج النبي ﷺ – ميمونة – وكان أخاها من الرضاعة – أن رسول الله ﷺ قال: " ما من مسلم يصلي عليه أمة إلا شفعوا فيه ".
وقال أبو المليح: الأمة أربعون إلى مائة فصاعدا]] (٣).
стр. 355
أخبرني عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا جعفر بن محمد بن الأزهر نا ابن الغلابي قال: حدثت يحيى بن معين عن يحيى بن سعيد القطان عن أبي بكار أنه صلى خلف أبي مليح على جنازة فقال: حدثني عبد الله بن سليل عن بعض أزواج النبي ﷺ فقال ابن معين: ليس بابن سليل إنما هو عبد الله ابن سليط (١).
٣٦ - حديث آخر:
أخبرنا أبو نعيم (٢) الحافظ نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا يونس بن حيب [[نا أبو داود (٣) نا شعبة عن إسحاق (٤) قال: سمعت عبد الله بن يزيد الأنصاري (٥) يخطب وهو يقول: حدثني البراء بن عازب – وكان غير كذوب -: " إنهم كانوا إذا صلوا مع رسول الله ﷺ فرفعوا رؤسهم من الركوع لم يسجد أحد منهم حتى يروا رسول الله ﷺ ساجدا ثم يسجدون]] (٦).
