صفحة ٥٨٩/ سطر ٣
ترجمة ٤٨٧٣ ـ قريش بن أنس الأنصاري.
قال في متن حديث له عن ابن عون عن ابن سيرين عن عمران بن حصين: "عض رجل يد رجل فانتزع يده فَبُذرت (بضم الباء الموحدة بعدها ذال معجمة) ثنيتاه"
صوابه: " فانتزع يده فَنَدَرَت (بفتح النون والدال المهملة بعدها) ثنيتاه"
قال في لسان العرب (٥/١٩٩) مادة ندر: "نَدَرَ الشيء: سقط.....وفي حديث آخر: أن رجلا عض يد آخر فَنَدَرت ثنيته"أ. هـ.
وانظر أطراف الغرائب والأفراد (٢٨٥) .
стр. 457
صفحة ٦١٤/ سطر ٤
ترجمة ٤٨٨٣ ـ قطن بن إبراهيم بن عيسى بن مسلم بن خالد
ذكر خلال ترجمته في خبر له: "حتى مات محمود ولم يرد (بالدال المهملة) الرقعة ولم يسمع ابنه...."
وصوابه: " حتى مات محمود ولم يرو (بالواو) الرقعة"
وقد ورد الخبر على الصواب في تاريخ بغداد (١٢/٤٧٦) ترجمة قطن [٦٩٤٨] ، ومن طريقه يرويه الحافظ المزي.
стр. 458
الجزء الرابع والعشرون
صفحة ١٢/سطر ١٣
ترجمة: ٤٨٩٦ ـ ع: قيس بن أبي حازم.
في شيوخه: وأبي بكر الصديق (خ ع)
وصوابه: وأبي بكر الصديق (خ ٤)
ورواية قيس بن أبي حازم عن أبي بكر عند البخاري والأربعة فقط (١)
стр. 459
صفحة ١٥٩/ سطر ٩
ترجمة: ٤٩٦٣ ـ كثير بن مرة الحضرمي
في الرواة عنه: صالح بن أبي غريب، أوله غين معجمة.
وصوابه: صالح بن أبي عَرِيب، أوله عين مهملة.
قال الحافظ في التقريب [٢٨٨٠] : "صالح بن أبي عريب بفتح المهملة وكسر الراء وآخره موحدة"
стр. 460
صفحة ٢٥٣/ سطر ٥
ترجمة: ٥٠١٤ ـ لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي.
في الرواة عنه: زبَّان بن خالد (بالخاء المعجمة بعدها ألف ثم لام) المصري.
وصوابه: زبَّان بن فائد (بالفاء ثم الألف ثم همزة على الياء) المصري.
ذكره على الصواب الحافظ في تهذيب التهذيب (٨/٤١١) .
стр. 461
صفحة ٣٨١/ سطر ٢
ترجمة: ٥٠٤٩ ـ محمد بن إدريس (الإمام الشافعي)
ذكر قول الإمام البخاري، وفيه: قول سهل بن أبي خيثمة، أوله خاء معجمة ثم ياء مثناة تحتية بعدها ثاء مثلثة.
وصوابه: قول سهل بن أبي حثمة، أوله حاء مهملة بعدها ثاء مثلثة.
وورد على الصواب عند البخاري في باب تفسير العرايا من البيوع.
стр. 462
صفحة ٣٩٢/ سطر ١٣
ترجمة: ٥٠٥١ ـ محمد بن آدم بن سليمان الجهني.
في شيوخه: أبي الملج (بلام وجيم في آخره) الرقى.
وصوابه: أبي المليح (بلام ثم ياء منقوطة بنقطتين من تحت ثم حاء مهملة) الرقى. (١)
وذكره صاحب الكاشف (٢/١٥٦) على الصواب.
стр. 463
صفحة ٥٣٥/ سطر ١١
ترجمة: ٥٠٩٤ ـ محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء
في شيوخه: ثَمَّام (أوله ثاء مثلثة) بن علي العامري.
وصوابه: عَثَّام (أوله عين مهملة) بن علي العامري.
وذُكِرَ على الصواب في ترجمته في التهذيبين والتقريب.
стр. 464
صفحة ٥٣٨/ سطر ١
ترجمة: ٥٠٩٥ ـ محمد بن أبي بكر بن عوف بن رياح الثقفي.
في الرواة عنه: أبيه أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي بكر.
وصوابه: ابنه أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي بكر.
ذكره على الصواب في تهذيب التهذيب (٩/٦٩) .
وفي التاريخ الكبير (١/٤٦) ، والجرح والتعديل (٧/٢١٣) .
стр. 465
الجزء الخامس والعشرون
صفحة ٣٥/ سطر ١
ترجمة: ٥١٣٣ ـ ت س ق: محمد بن حاطب بن الحارث.
ذكر في أول الصفحة: "طالب، وأمه أم جميل" هكذا وليس قبلها شيء تتعلق به، ولا ذكر من يروي عنهم
وهنا سقط قدر سطر وصوابه: "روى عن: النبي ﷺ (ت س ق) وعلي بن أبي طالب وأمه أم جميل"
انظر تهذيب التهذيب ٩/٩٣ (١٤٣) .
стр. 466
صفحة ٤٥/ سطر ٦
ترجمة: ٥١٣٨ ـ محمد بن حرب الخولاني.
في شيوخه: عِمران (بكسر العين المهملة وزيادة ألف ونون في آخره) بن رؤبة (ع) .
وصوابه: عُمَر بن رؤبة (٤) . (١)
ذكره الحافظ في تهذيب التهذيب (٩/٩٥) ، وكذا ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٧/٢٣٧) على الصواب
ورواية محمد بن حرب ـ وهو الأبرش ـ عن عمر بن رؤبة عند الأربعة فقط (٢)
стр. 467
صفحة ٦٨/ سطر ١٢
ترجمة: ٥١٤٩ ـ محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي.
في شيوخه: أبي كديفة (بفاء) يحيى بن المهلب.
وصوابه: أبي كدينة (بالنون) يحيى بن المهلب.
ذكره على الصواب في تهذيب الكمال في ترجمته (٣٢/٦) [٦٩٢٩] ، وفي تقريب التهذيب [٧٦٥٤] ضبطه الحافظ: بنون مصغر
стр. 468
صفحة ١٢٧/ سطر ٤
ترجمة: ٥١٧٣ ـ محمد بن خازم التميمي (أبو معاوية الضرير)
في الرواة عنه: محمد بن إسماعيل بن البحتري، بالحاء المهملة.
وصوابه: محمد بن إسماعيل بن البختري، بالخاء المعجمة.
في تقريب التهذيب [٥٧٢٩] ضبطه: البختري، بفتح الموحدة والمثناة بينهما خاء معجمة ساكنة.
стр. 469
صفحة ١٨٦/ سطر ١٠
ترجمة: ٥٢٠٨ ـ ع: محمد بن راشد الخزاعي.
وصوابه: ٥٢٠٨ ـ ٤: محمد بن راشد الخزاعي.
قال الحافظ المزي في آخر ترجمته: روى له الأربعة.
стр. 470
صفحة ٢٢٠/ سطر ٥
ترجمة: ٥٢٢٣ ـ محمد بن زياد الألهاني.
في شيوخه: أبي عنية (بنون ثم ياء مثناة تحتية) الخولاني.
وصوابه: أبي عنبة (بنون ثم باء موحدة) الخولاني. (١)
ذكره على الصواب في تهذيب التهذيب (٩/١٥٠) .
وانظر تقريب التهذيب [٨٢٨٦] .
стр. 471
صفحة ٢٦٥/ سطر ١٠
ترجمة: ٥٢٤١ ـ محمد بن سعيد بن حسان بن قيس القرشي.
في الرواة عنه: الأبيض بن الأغز، آخره زاي
وصوابه: الأبيض بن الأغر (١) ، آخره راء
وقد ذكر على الصواب في تهذيب التهذيب (٩/١٦٣) .
стр. 472
صفحة ٢٧٤/ سطر ٣
ترجمة: ٥٢٤٤ ـ محمد بن سعيد بن سليمان بن عبد الله الكوفي
في الرواة عنه: نصر بن داود بن طوق الخلبخي، بباء موحدة ثم خاء معجمة في آخره.
وصوابه: نصر بن داود بن طوق الخلنجي، بفتح الخاء المعجمة واللام وسكون النون وفي آخره جيم. (١)
كذا ضبطه السمعاني في الأنساب (٢/٤٤٨) ، وذكر له ترجمة [٣٦١٠] .
стр. 473
صفحة ٣٠٤/ سطر ١٠
ترجمة: ٥٢٥٩ ـ محمد بن سليمان بن أبي داود.
في الرواة عنه: إسحاق بن زريق (بزاي ثم راء) الرسعني.
وصوابه: إسحاق بن رزيق (براء ثم زاي) الرسعني. (١)
стр. 474
صفحة ٤٧٣/ سطر ١٢
ترجمة: ٥٣٤١ ـ محمد بن عبد الله بن حوشب الطائفي.
في شيوخه: أسباط بن اليسع.
وصوابه: أسباط أبي اليسع. (١)
في تقريب التهذيب [٣٢٢] : "أسباط أبو اليسع البصري، يقال اسم أبيه عبد الواحد"أ. هـ.
стр. 475
صفحة ٥٥١/ سطر ٨
ترجمة: ٥٣٧٤ ـ أبو عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي.
وصوابه: أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي (١)
ذكره على الصواب الحافظ في تهذيب التهذيب (٩/٢٤٧)
стр. 476
صفحة ٦٠١/ سطر ٥
ذكر في متن حديث ذكره البخاري"كان الناس يتجرون (بالجيم) بهداياهم يوم عائشة".
وصوابه: "كان الناس يتحرون (بالحاء المهملة من التحري) بهداياهم".
انظر صحيح البخاري كتاب/الهبة - باب/من أهدى إلى صاحبه وتحرى بعض نسائه. رقم [٢٥٨١] .
стр. 477
صفحة ٦١٩/ سطر ١٣
ذكر في متن حديث"أنه رفع (بالراء) إلى يهود خيبر نخل خيبر".
وصوابه: "أنه دفع (بالدال المهملة) إلى يهود خيبر نخل خيبر".
انظر صحيح مسلم [١٥٥١] وسنن أبي داود [٣٤٠٩] ، والسنن الكبرى [٤٦٦٣] .
стр. 478
الجزء السادس والعشرون
صفحة ١٨/ سطر ١٦
ترجمة: ٥٤٢٣ ـ محمد بن عبد الملك بن زنجوية.
في الترجمة: قال محمد بن مخلد الدروي، براء ثم واو.
وصوابه: قال محمد بن مخلد الدوري، بواو ثم راء (١)
وانظر الأنساب للسمعاني (٢/٥٦٥) [٤٠٣٠]
صفحة ١١٥/ سطر ١٣
ترجمة: ٥٤٦٥ ـ محمد بن عزيز بن عبد الله بن زياد
في الترجمة: وحديثه من (بالميم) محمد بن عزير (براء في آخره)
وصوابه: وحديثه عن (بالعين المهملة) محمد بن عزيز (بزاي في آخره)
وذكر على الصواب في تهذيب التهذيب (٩/٣٠٦) .
стр. 479
صفحة ١٢١/ سطر ١٣
ترجمة: ٥٤٦٨ ـ محمد بن عقبة بن أبي مالك القرضي
في شيوخه: عمّه ثعلبة بن أبي مالك القرظي (بالظاء المعجمة)
وصوابه: ثعلبة بن أبي مالك القرضي (١) (بالضاد المعجمة)
وهوخطأ واضح، إذ هو عمّ صاحب الترجمة.
стр. 480
صفحة ١٤٨/ سطر ٤
ترجمة ٥٤٨٤ ـ محمد بن علي بن أبي طالب (ابن الحنفية) .
ذكر في ترجمته"وقيل: كانت أُمُّه (بضم الهمزة والميم المشددة وهاء الضمير) لبني حنيفة".
والصواب: " كانت أَمَة (بفتح الهمزة والميم الخفيفة وهاء الأنثى) لبني حنيفة".
قال ابن حجر في تهذيب التهذيب: "ويقال من مواليهم" (٩/٣١٥)
وقال الذهبي في السير: " عن أسماء بنت أبي بكر قالت رأيت أم محمد بن الحنفية سندية سوداء كانت أمة لبني حنيفة لم تكن منهم"أ. هـ. من السير (٤/١١٤)
وانظر الطبقات الكبرى لابن سعد (٥/٩١) (الطبقة الأولى من أهل المدينة من التابعين) .
стр. 481
صفحة ١٥٩/ سطر ١٣
ترجمة ٥٤٨٧ ـ محمد بن علي بن يزيد بن ركانة
ذكر حديثا: "عن ابن عباس أن النبي ﷺ -لم يَفْت (بالفاء الساكنة، من الفتوى) في الخمر حدًا"
وصوابه: "أن النبي ﷺ لم يَقِت (بالقاف المكسورة، من التوقيت) في الخمر حدًا"
انظر سنن أبي داود (٤٤٧٦) ، وقال في عون المعبود (١٢/١١٣) : "لم يقت في الخمر أي لم يوقت ولم يعين يقال وَقَت بالتخفيف يَقِت فهو موقوت"
وهو في المسند [٢٩٦٤]
стр. 482
صفحة ٢٣٧/ سطر ١٣
ترجمة: ٥٥٢٧ ـ محمد بن عوف بن سفيان الطائي.
في شيوخه: عتبة بن سعيد بن الرخص (بخاء معجمة ثم صاد مهملة) .
وصوابه: عتبة بن سعيد بن الرحض (بحاء مهملة ثم ضاد معجمة) .
стр. 483
صفحة ٢٥٨/ سطر ٨
ترجمة: ٥٥٣٤ ـ محمد بن عيسي بن نجيح البغدادي أبو حفص بن الطباع
وصوابه: أبو جعفر (بالجيم ثم عين مهملة ثم فاء ثم راء) بن الطباع (١)
وذُكِر على الصواب في تهذيب التهذيب (٩/٣٤٨) .
стр. 484
صفحة ٢٩٩/ سطر ٢
ترجمة: ٥٥٤٩ ـ محمد بن فليح بن سليمان الأسلمي ويقال الخزاعي أبو عبد الله المكي.
وصوابه: أبو عبد الله المدني.
وقد ورد على الصواب: في تهذيب التهذيب (٩/٣٦٠) ، التقريب [٦٢٢٨] .
وانظر التاريخ الكبير (١/٢٠٩) [٦٥٧] ، الثقات لابن حبان (٧/٤٤٠) [١٠٨٢٥] .
стр. 485
صفحة ٤٣٠/ سطر ٧
ترجمة: ٥٦٠٦ ـ محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب.
في الرواة عنه: محمد بن عمرو بن طلحة (أوله طاء مهملة ثم لام بعدها حاء مهملة) .
وصوابه: محمد بن عمرو بن حلحلة (١) (بحاء مهملة ثم لام فحاء مهملة ثم لام)
ضبطه الحافظ في التقريب [٦١٨٤] قال: محمد بن عمرو بن حلحلة (بمهملتين بينهما لام ساكنة)
стр. 486
صفحة ٤٧٣/ سطر ٦
ترجمة: ٥٦١٥ ـ محمد بن معاذ بن عبّاد بن نصر بن حسان العنبري.
صوابه: محمد بن معاذ بن عبّاد بن معاذ بن نصر بن حسان
وقد ورد على الصواب في تهذيب التهذيب (٩/٤٠٨) ، تقريب التهذيب (٦٣٠٦)
стр. 487
صفحة ٤٩٨/سطر ٣
ترجمة: ٥٦٣٠ ـ س: محمد بن منصور بن ثابت الخزاعي.
في شيوخه: وسفيان بن عيينة.
وصوابه: وسفيان بن عيينة (س) .
ورواية محمد بن منصور وهو الجواز المكي، عن سفيان بن عيينة عند النسائي (١)
стр. 488
صفحة ٥١٧/ سطر ٣
ترجمة: ٥٦٣٦ ـ محمد بن مهاجر بن أبي مسلم.
في شيوخه: عروة بن يريم، بياء مثناة من تحت ثم راء.
وصوابه: عروة بن رويم، براء ثم واو
قال الحافظ في التقريب [٤٥٦٠] : رويم بالراء مصغرا.
وقد ورد على الصواب في تهذيب التهذيب (٩/٤٢١)
стр. 489
صفحة ٥٢٢/ سطر ٩
ترجمة ٥٦٣٨ ـ محمد بن موسى بن أعين
ذكر في شيوخه: وابنه موسى بن أعين.
وصوابه: وأبيه موسى بن أعين.
وهو واضح من الترجمة.
стр. 490
الجزء السابع والعشرون
صفحة ١٣/سطر ٥
ترجمة: ٥٦٩٦ ـ محمد بن أبي يحيى الأسلمي.
ذكر في آخر ترجمته: "وقال الحافظ أبو نعيم: مات سنة وأربعين ومئة".
وصوابه: "مات سنة [ست] وأربعين ومئة".
وقد وقع صوابًا في تهذيب التهذيب (٩/٤٦٠) [٨٥٦] .
وذكر المحقق في الحاشية (٢) : "وقال ابن سعد: توفي بالمدينة سنة أربع وأربعين ومئتين في خلافة أبي جعفر المنصور وكان ثقة كثير الحديث (طبقاته:٩/الورقة٢٢٧) !! "
وصوابه: "سنة أربع وأربعين ومئة في خلافة أبي جعفر المنصور"
وأين خلافة أبي جعفر المنصور من سنة أربع وأربعين ومئتين؟!
وقد ورد على الصواب في طبقات ابن سعد (القسم المتمم المطبوع) (ص٢٤٥)
стр. 491
صفحة ٧٧/ سطر ٩
ترجمة ٥٧٢١ ـ محمد بن يونس بن موسى.
ذكر في خلال الترجمة قول المروذي" فما سمعته بعد ذلك يذكر الكديمي إلا بخبر (بباء موحدة قبل الراء) "
والصواب: فما سمعته بعد ذلك يذكر الكديمي إلا بخير (بالمثناة التحتانية قبل الراء) "
وقد ورد على الصواب في تاريخ بغداد (٣/٤٤٣) ترجمة الكديمي [١٨٩٠]
وانظر تهذيب التهذيب (٩/٤٧٧) [٨٨٦] .
стр. 492
صفحة ٢٩٦/ سطر ١٠
ترجمة: ٥٨١٣ ـ محمود بن خالد بن أبي خالد.
في الرواة عنه: إبراهيم بن عبد الرحمن بن دحيم بن إبراهيم.
وصوابه: إبراهيم بن عبد الرحمن بن دحيم وأحمد بن إبراهيم (١) فهما راويان.
وقد ورد على الصواب في تهذيب التهذيب (١٠/٥٥)
стр. 493
الجزء الثامن والعشرون
صفحة ١١٠/ سطر ٢
ترجمة: ٦٠٢٠ ـ معاذ بن جبل
ذكر متن حديث: "يأتي معاذ بن جبل يوم القيامة أمام العلماء يرثوه (بمثناة تحتية ثم راء ثم مثلثة، من الميراث أو الرثاء!!) ".
والصواب: " يأتي معاذ بن جبل يوم القيامة أمام العلماء برتوة (بالباء الموحدة بعدها راء ثم مثناة فوقية) ".
وهو في المعجم الكبير (٤١) عن محمد بن كعب القرظي وذكر هناك: "قال ابن بكير: والرتوة المنزلة".
стр. 494
صفحة ٥٣٦/ سطر ٨
ترجمة: ٦١٩٦ ـ منصور بن صقير، ويقال: ابن سقير.
في إسناد حديث: وقيل: موسى بن عبيد الله.
وصوابه: وقيل: موسى عن عبيد الله.
وأخرجه على الصواب: البيهقي في شعب الإيمان (٤/١٥٥) ، والطبراني في المعجم الصغير (١/١٨٩-٢١٦) والأوسط (٣/٢٥١) ، والخطيب في تاريخ بغداد (١٣/٧٩) [٧٠٥٣]
وقال الحافظ المزي بعده: "وكان موسى وعبيد الله بن عمرو صاحبين يكتب بعضهما عن بعض"
стр. 495
الجزء التاسع والعشرون
صفحة ١٢٦/ سطر ٨
ترجمة: ٦٢٨٥ ـ موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص.
في كلام للترمذي: لا نعرفه إلا من حديث عامر بن أبي الخزاز.
وصوابه: لا نعرفه إلا من حديث عامر بن أبي عامر الخزاز.
وكلام الترمذي على الصواب في سننه: أبواب البر والصلة، باب: ما جاء في أدب الولد (٦/٧١ تحفة) [٢٠١٨] .
