صفحة ٧٧/ سطر ٩
ترجمة ٥٧٢١ ـ محمد بن يونس بن موسى.
ذكر في خلال الترجمة قول المروذي" فما سمعته بعد ذلك يذكر الكديمي إلا بخبر (بباء موحدة قبل الراء) "
والصواب: فما سمعته بعد ذلك يذكر الكديمي إلا بخير (بالمثناة التحتانية قبل الراء) "
وقد ورد على الصواب في تاريخ بغداد (٣/٤٤٣) ترجمة الكديمي [١٨٩٠]
وانظر تهذيب التهذيب (٩/٤٧٧) [٨٨٦] .
стр. 492
صفحة ٢٩٦/ سطر ١٠
ترجمة: ٥٨١٣ ـ محمود بن خالد بن أبي خالد.
في الرواة عنه: إبراهيم بن عبد الرحمن بن دحيم بن إبراهيم.
وصوابه: إبراهيم بن عبد الرحمن بن دحيم وأحمد بن إبراهيم (١) فهما راويان.
وقد ورد على الصواب في تهذيب التهذيب (١٠/٥٥)
стр. 493
الجزء الثامن والعشرون
صفحة ١١٠/ سطر ٢
ترجمة: ٦٠٢٠ ـ معاذ بن جبل
ذكر متن حديث: "يأتي معاذ بن جبل يوم القيامة أمام العلماء يرثوه (بمثناة تحتية ثم راء ثم مثلثة، من الميراث أو الرثاء!!) ".
والصواب: " يأتي معاذ بن جبل يوم القيامة أمام العلماء برتوة (بالباء الموحدة بعدها راء ثم مثناة فوقية) ".
وهو في المعجم الكبير (٤١) عن محمد بن كعب القرظي وذكر هناك: "قال ابن بكير: والرتوة المنزلة".
стр. 494
صفحة ٥٣٦/ سطر ٨
ترجمة: ٦١٩٦ ـ منصور بن صقير، ويقال: ابن سقير.
في إسناد حديث: وقيل: موسى بن عبيد الله.
وصوابه: وقيل: موسى عن عبيد الله.
وأخرجه على الصواب: البيهقي في شعب الإيمان (٤/١٥٥) ، والطبراني في المعجم الصغير (١/١٨٩-٢١٦) والأوسط (٣/٢٥١) ، والخطيب في تاريخ بغداد (١٣/٧٩) [٧٠٥٣]
وقال الحافظ المزي بعده: "وكان موسى وعبيد الله بن عمرو صاحبين يكتب بعضهما عن بعض"
стр. 495
الجزء التاسع والعشرون
صفحة ١٢٦/ سطر ٨
ترجمة: ٦٢٨٥ ـ موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص.
في كلام للترمذي: لا نعرفه إلا من حديث عامر بن أبي الخزاز.
وصوابه: لا نعرفه إلا من حديث عامر بن أبي عامر الخزاز.
وكلام الترمذي على الصواب في سننه: أبواب البر والصلة، باب: ما جاء في أدب الولد (٦/٧١ تحفة) [٢٠١٨] .
стр. 496
صفحة ٣٦٣/سطر ٦
ترجمة: ٦٤٠٨ ـ نصر بن عمران بن عصام (أبو جمرة الضبعي) .
في شيوخه: هلال بن حُصَين (بضم الحاء المهملة بعدها صاد مهملة مفتوحة ثم ياء مثناة تحتية ثم نون مصغرًا)
وصوابه: هلال بن حِصْن (بكسر الحاء المهملة بعدها صاد مهملة ساكنة ثم نون) .
وهو هلال بن حصن أخو بني مرة بن عباد من بني قيس بن ثعلبة (١)
стр. 497
الجزء الثلاثون
صفحة ١٦/ سطر ٣
ترجمة ٦٤٦٧ ـ نفيع أبو رافع الصائغ المدني.
ذكر خلال ترجمته أثر حماد بن سلمة عن ثابت البناني: "لما أعتق أبو رافع بكى، فقيل له: ما يبكيك؟ فقال: كان لي أخوان (بالخاء المعجمة والواو) فذهب أحدهما".
وصوابه: "كان لي أجران (بالجيم الساكنة والراء) فذهب أحدهما".
وهو في مسند أحمد [٨٥١٨] ، ومسند إسحاق بن راهوية [٢١] ، وشعب الإيمان [٨٦٠٣] من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة أن رسول الله ? قال: "إذا أطاع العبد ربه وسيده فله أجران" قال فلما أعتق أبو رافع بكى فقيل له ما يبكيك قال كان لي أجران فذهب أحدهما.
وورد صوابا في تهذيب التهذيب (١٠/٤٢٠) [٨٥٠]
стр. 498
صفحة ١٧/ سطر ٦
ترجمة: ٦٤٦٩ ـ نُقَادَة بن عبد الله بن خلف الأسدي.
في الرواة عنه: ابنه سَعْد (بفتح السين المهملة وآخره دال مهملة) .
وصوابه: ابنه سِعْر (١) (بكسر السين المهملة وآخره راء) .
كذا ضبطه ابن ماكولا في الإكمال (٤/٢٩٨-٢٩٩) ، والحافظ في تبصير المنتبه (٤/٦٨١) .
стр. 499
صفحة ١٠٤/سطر ٣
ترجمة: ٦٥٢٣ ـ هارون بن محمد بن بكار بن بلال.
في الرواة عنه: أبو الحسين أحمد بن عمير بن جوصاء (آخره همزة ممدودًا) .
وصوابه: أبو الحسين أحمد بن عمير بن جوصا (آخره ألف مقصورًا) .
كذا ضبطه ابن ماكولا في الإكمال (٣/٢٠٠) باب خوصا وجوصا، وذكر فيه: أحمد بن عمير، ورسمه الفيروزآبادي في القاموس المحيط: ابن جوصى بألف لينة وهو رسم المقصور (١)
стр. 500
صفحة ١٤٦/سطر ٢
ترجمة: ٦٥٤٩ ـ هانئ بن يزيد بن نهيك بن دُرَيد ويقال دُرَيد (بالراء) .
وصوابه: هانئ بن يزيد بن نهيك بن دُرَيد ويقال دُوَيد (بالواو)
وانظر تاريخ دمشق (٢٣/٦٩) .
стр. 501
صفحة ١٥٦/ سطر ١٤
ترجمة ٦٥٥٣ ـ هدبة بن خالد بن الأسود.
ذكر خلال ترجمته قول ابن عدي: "وقد وفقه (بالفاء) الناس، وهو صدوق".
وصوابه: "وقد وثقه (بالثاء المثلثة) الناس".
انظر الكامل لابن عدي (٧/١٣٩) [٣٥/٢٠٥٢] .
стр. 502
صفحة ٢٢٩/ سطر ٢٠
ترجمة ٦٥٨٤ ـ هشام بن عبد الملك الباهلي.
ذكر قول ابن المديني لابن وارة: "أكتب عن أبي الوليد الأصول، فإن غير الأصول تصيب (بالتاء المثناة الفوقية أوله والمثناة التحتية بعد الصاد) ".
وصوابه: " اكتب عن أبي الوليد الأصول، فإن غير الأصول نَصَب (بفتح النون والصاد المهملة بعدها موحدة) "
وقد ورد قوله على الصواب في الجرح والتعديل (٩/٦٥) ترجمة [٢٥٣] .
قال في لسان العرب (١/٧٥٨) مادة نصب: "والنَّصَبُ: التَّعَبُ"
стр. 503
صفحة ٢٩٧/ سطر ٧
ترجمة: ٦٥٩٩ ـ همام بن الحارث النخعي.
في الرواة عنه: سليمان بن يسار.
وصوابه: سليمان بن يُسَير (١) (بضم الياء المثناة التحتية وفتح السين المعجمة مصغر) .
وهو النخعي، ويقال: أسير، ويقال: قسيم، وعدّ الحافظان المزي وابن حجر من شيوخه همام بن الحارث (٢)
стр. 504
صفحة ٣٥٤/ سطر ١٠
ترجمة: ٦٦٣٤ ـ خت م ٤: هلال بن يساف.
في الرواة عنه: وحصين بن عبد الرحمن (خ م ٤) .
وصوابه: وحصين بن عبد الرحمن (خت م ٤) .
قال الحافظ المزي في آخر ترجمته: استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب"، وروى له الباقون، وهو واضح من رموز الترجمة.
стр. 505
صفحة ٣٨٦/سطر ٦
ترجمة: ٦٦٥٤ ـ الهيثم بن سنان المدني
وصوابه: الهيثم بن أبي سنان المدني
وقد ورد على الصواب في تهذيب التهذيب (١١/٨٧) [١٦٥] ، والتقريب [٧٣٧٤] .
стр. 506
صفحة ٤٢٦/ سطر ١٠، ١١
ترجمة: ٦٦٧٨ ـ وبرة بن عبد الرحمن.
في شيوخه: أبي جعفر محمد بن بن الحسين.
وصوابه: أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين (١)
وهو أبو جعفر الباقر، جدّه: الحسين بن علي بن أبي طالب، ﵄
стр. 507
الجزء الحادي والثلاثون
صفحة ٢٧/ سطر ٤
ترجمة ٦٧٠٩ ـ الوليد بن شجاع بن الوليد (أبو همام)
قال في خلال الترجمة قول أبي كريب" قلت: فأين (بهمزة القطع والمثناة التحتية) وهب؟.."
وصوابه: " قلت: فابن (بهمزة وصل والباء الموحدة) وهب؟.."
ومعناه هل سمعت من ابن وهب؟
وانظر تهذيب التهذيب (١١/١١٩) [٢٢٦]
وهو على الصواب في تاريخ بغداد (١٣/٤٧٥) ومن طريقه روى الحافظ المزي هذه القصة.
стр. 508
صفحة ١١٩/ سطر ٦
ترجمة: ٦٧٥٢ ـ وهب بن بيان بن جابر الخيواني.
وصوابه: وهب بن جابر الخيواني
وقيل له الخيواني بالخاء المعجمة نسبة إلى خيوان بن نوف من همدان
وقد ورد على الصواب في: تهذيب التهذيب (٩/١٧٧) [٧٧٥٢] .
стр. 509
صفحة ١٣٧/ سطر ٣
ترجمة: ٦٧٦٥ ـ وهب بن كيسان القرشي.
وصوابه: ٦٧٦٥ ـ ع: وهب بن كيسان القرشي.
قال الحافظ المزي في آخر ترجمته: روى له الجماعة.
стр. 510
صفحة ١٩٩/سطر ١٣
ترجمة: ٦٧٨٣ ـ يحيى بن أبي إسحاق الحضرمي.
في شيوخه: أبي سعيد مولى المَهْدي (بالدال المهملة قبل آخره) .
وصوابه: أبي سعيد مولى المَهْري (بالراء قبل آخره) .
ضبطه القاضي عياض في مشارق الأنوار (١/٤٠٣) فقال: "أبو سعيد مولى المهري ... ... بفتح الميم وسكون الهاء وآخره راء"أ. هـ. (١) .
стр. 511
صفحة ٢٤٥/سطر ٦
ترجمة: ٦٧٩٦ ـ يحيى بن بشير بن خلاد الأنصاري
روى عنه: إبراهيم بن المُنْقذ (بميم ونون ثم قاف بعدها ذال معجمة) .
وصوابه: إبراهيم بن المُنذر (بميم ونون ثم ذال معجمة بعدها راء) .
وهو إبراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر القرشي الأسدي الحزامي.
стр. 512
صفحة ٢٧٢/ سطر ٣
ترجمة ٦٨١٢ ـ يحيى بن الحصين الأحمسي.
ذكر خلال الترجمة: "زاد عن حاتم: صدوق".
والصواب: "زاد أبو حاتم: صدوق"
وهو أبو حاتم الرازي الإمام
انظر الجرح والتعديل (٩/١٣٥) [٥٧٢] .
стр. 513
صفحة ٢٩٠/ سطر ٥
ترجمة: ٦٨١٨ ـ يحيى بن خِذام بن منصور بن مهران الغُبَيري (أوله غين معجمة مضمومة ثم موحدة ثم مثناة تحتية بعدها راء مصغرًا) .
وصوابه: يحيى بن خِذام بن منصور بن مهران الغُبَري (١) (بضم الغين المعجمة بعدها باء موحدة مفتوحة ثم راء) .
وقد ورد على الصواب عند الذهبي في الكاشف (٢/٣٦٤) [٦١٦١] ، وميزان الاعتدال (٧/١٧٣) [٩٥٠٣] ، وكذا في خلاصة تذهيب تهذيب الكمال (ص: ٤٢٢)
стр. 514
صفحة ٣١٧/ سطر ١٠
ترجمة: ٦٨٣٠ ـ يحيى بن سام بن موسي الضبي.
ذكر خلال الترجمة قول أبي عبيد الآجري: سألت أبا داود عن معمر بن يحيى بن سام.
وصوابه: سألت أبا داود عن يحيى بن سام
انظر ميزان الاعتدال (٤/٣٧٧) [٩٥١١] .
стр. 515
صفحة ٣٢٨/ سطر ٢٣
ترجمة ٦٨٣٣ ـ يحيى بن سعيد بن العاص
ذكر متن حديث: "إن عثمان رجل حيٌّ (بياء واحدة، من الحياة) .
وصوابه: "إن عثمان رجل حَيِيٌّ (بياءين، من الحياء) ".
رواه البخاري في الأدب المفرد [٦٠٠] ومسلم في صحيحه [٢٤٠٢] وصحيح ابن حبان [٦٩٠٦] .
стр. 516
صفحة ٣٣٤/ سطر ٤
ترجمة: ٦٨٣٤ ـ يحيى بن سعيد بن فروخ القطان.
في الرواة عنه: فرج بن حبيب القومسي.
وصوابه: نوح بن حبيب القومسي، فهو الذي يروي عن يحيى بن سعيد القطان. كما ذكره الحافظ المزي في ترجمة نوح بن حبيب (٣٠/٣٩/٦٤٨٨) .
صفحة ٣٧٧/ سطر ٣
ترجمة: ٦٨٤٦ ـ يحيى بن صالح الوُحاظي
في شيوخه: يزيد بن سعيد بن ذي غصوان (أوله غين معجمة) .
وصوابه: يزيد بن سعيد بن ذي عصوان (أوله عين مهملة) .
وقد ورد على الصواب عند البخاري في التاريخ الكبير (٨/٣٣٨) [٣٢٣١] ، وابن حبان في الثقات (٧/٦٢٤) [١١٧٨١] ، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٩/٢٦٧) [١١٢٣] ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٥/١٩٨) ، وابن حجر في تعجيل المنفعة (ص ٤٥٠) [١١٨٣] ، والحسيني في الإكمال (ص٤٧٢) [٩٨٩] .
стр. 517
صفحة ٣٧٧/ سطر ٩
ترجمة: ٦٨٤٦ ـ يحيى بن صالح الوحاظي.
في الرواة عنه: أحمد بن عبد الوهاب ونجدة الحوطي.
وصوابه: أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي (١)
وقد وقع صوابا في تهذيب التهذيب (٩/٢٤٦) [٧٨٤٧] فهو راوٍ واحد.
стр. 518
صفحة ٣٨٦/ سطر ١٣
ترجمة: ٦٨٤٩ ـ يحيى بن الضريس بن يسار.
في إسناد حديث: عن محمد بن عمرو وزنيج، بالعطف بالواو
وصوابه: عن محمد بن عمرو زنيج.
فمحمد بن عمرو هو المشهور بزنيج (١)
стр. 519
صفحة ٤١٤/ سطر ١
ترجمة: ٦٨٦٣ ـ يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد
ذكر خلال الترجمة قول ابن أبي حاتم: "جعل البخاري والآخرن وهو اسم واحد".
والصواب: "جعل البخاري اسمين وهو اسم واحد".
انظر الجرح والتعديل (٩/١٦٢) [٩٦٩] .
стр. 520
صفحة ٤٣٥/ سطر ٧
ترجمة: ٦٨٦٩ ـ يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة.
في شيوخه: أبيه عبد الرحمن بن بلتعة.
وصوابه: أبيه عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة
وهو واضح من الترجمة.
стр. 521
صفحة ٤٩٧/ سطر ١٣
ترجمة: ٦٩٠٢ ـ يحيى بن قزعة القرشي.
في الرواة عنه: أبو يحيى بن أبي مسرّة المكي.
وصوابه: أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مسرّة المكي
وهو الذي يروي عن يحيى بن قزعة كما ذكره الذهبي في السير (١٢/٦٣٢) .
стр. 522
صفحة ٥١٠/سطر ١
ترجمة: ٦٩٠٧ ـ يحيى بن أبي كثير الطائي.
ذكر فيها: وقال عمرو بن علي: ما حدثنا يحيى بن قتادة بشيء مرسل.
وصوابه: ما حدثنا يحيى عن قتادة بشيء مرسل.
وقد أورد العقيلي في الضعفاء (٤/٤٢٣) الحكاية على الصواب فقال: "حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا عمرو بن علي قال: ما حدثنا يحيى عن قتادة بشيء مرسل"أ. هـ.
ويحيى هو ابن سعيد القطان، وقتادة هو ابن دعامة السدوسي.
стр. 523
صفحة ٥١٠/سطر ١٢
ترجمة: ٦٩٠٧ ـ يحيى بن أبي كثير الطائي.
ذكر فيها قول أبي حاتم وفيه: عن يحيى بن شعبة قال: أقام يحيى بن أبي كثير بالمدينة عشر سنين.
وصوابه: عن يحيى عن شعبة.
وقد وردت القصة على الصواب عند ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٩/١٤٢) [٥٩٩] حيث قال فيها: "عن يحيى عن شعبة قال: أقام يحيى بن أبي كثير بالمدينة عشر سنين"أ. هـ.
стр. 524
صفحة ٥٤٢/سطر ٩
ترجمة: ٦٩٢٥ ـ يحيى بن معلى بن منصور
في شيوخه: الوليد بن صالح النَّحَّاس (بالحاء المهملة) .
وصوابه: الوليد بن صالح النَّخَّاس (بالخاء المعجمة) .
قال الحافظ في التقريب (٧٤٢٩) : "الوليد بن صالح النخاس بنون ومعجمة"أ. هـ. (١)
стр. 525
الجزء الثاني والثلاثون
صفحة ٦٥/ سطر ٢١
ترجمة: ٦٩٥٨ ـ يزيد بن أبان القراشي.
في الرواة عنه: أبو رجاء الجَرْوي (بفتح جيم بعدها راء ساكنة ثم واو مكسورة) .
وصوابه: أبو رجاء الجَزَري (بفتح الجيم والزاي ثم راء مكسورة) .
واسمه محرز بن عبد الله مولى هشام بن عبد الله
стр. 526
صفحة ١٥٤/ سطر ١٦
ترجمة ٧٠٠٠ ـ يزيد بن سنان بن يزيد
ذكر في وفاته قول ابن يونس: "وكانت وفاته بمصر أول جمادى الأولى سنة أربع وستين ومئة".
وصوابه" سنة أربع وستين ومئتين".
وقد ورد على الصواب في تاريخ ابن يونس (٢/٢٥٦-٢٥٧)
وأما قول د/بشار معلقًا عليه: "وكذلك قال ابن عساكر في المعجم المشتمل"
ففيه ما فيه؛ لأن الحافظ المزي نقل بعد هذا قول الطحاوي: مولده قبل الثمانين والمئة بسنتين، فكيف يموت قبل أن يولد؟!
стр. 527
صفحة ٢٢١/ سطر ١٢
ترجمة: ٧٠٣٥ ـ ق: يزيد بن عياض.
وصوابه: ٧٠٣٥ ـ ت ق: يزيد بن عياض.
قال الحافظ المزي في آخر ترجمته: روى له الترمذي وابن ماجة.
стр. 528
صفحة ٢٣٦/ سطر ٣
ترجمة: ٧٠٤٤ ـ يزيد بن محمد بن عبد الصمد
في الرواة عنه: جعفر بن محمد بن جعفر ابن بنت عَدَيَّس (بياء مثناة تحتية مشددة قبل السين) .
وصوابه: ابن بنت عَدَبَّس (بباء موحدة مشددة قبل السين) .
كذا ضبطه ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه (٦/١٩٧) وابن ماكولا في الإكمال (٦/١٥١) وقال: "عَدَبَّس بفتح العين والدال وتشديد الباء المعجمة بواحدة"أ. هـ.
وذكر فيه: جعفر بن محمد بن هشام، وترجم له.
стр. 529
صفحة ٢٦٣/ سطر ٧
ترجمة: ٧٠٦١ ـ يزيد بن هارون.
في شيوخه: العلاء بن زيدك (آخره كاف) الثقفي.
وصوابه: العلاء بن زيدل (١) (آخره لام) الثقفي.
قال الحافظ في التقريب (٥٢٣٩) : "العلاء بن زيد ويقال زيدل بزيادة لام"أ. هـ.
وقال ابن ماكولا في الإكمال (٤/ سطر٨) باب زيدل وزيدك: "أما زيدل باللام فهو العلاء بن زيدل"أ. هـ.
стр. 530
صفحة ٣٢٣/ سطر ٣
ترجمة: ٧٠٨٦ ـ يعقوب بن حميد بن كاسب
ذكر في وفاته قول البخاري: "مات سنة أربعين أو إحدى وأربعين ومئة".
وصوابه: "مات سنة أربعين أو إحدى وأربعين ومئتين".
وقد ورد على الصواب في التاريخ الصغير للبخاري (٢/٣٧٤)
وقال الحافظ في التقريب [٧٨١٥] : "من العاشرة، مات سنة أربعين أو إحدى وأربعين"
ونبه في المقدمة أن الراوي "إن كان من التاسعة إلى آخر الطبقات فهم بعد المئتين"
