Полный текст (166 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
واخوها من الرضاعة فسألها الخ) كما هو نص عبارة صحيح مسلم وصريح عبارة صحيح البخاري، وأخوها من الرضاعة الذي سأل هو عبد الله بن يزيد البصري وقيل كثير بن عبيد الله الكوفي والله اعلم.
(وجاء) في التعليقات (ان أبا احمد الجلودي راوي صحيح مسلم بفتح الجيم نسبة إلى سقيفة الجلود الخ) والذي يظهر ان المقريزي ذكر هذا في نسبة شخص آخر والا فهذا نيسابوري لا قيرواني والصواب انه بضم الجيم نسبة إلى سكة الجلوديين بنيسابور الدارسة كما حققه القاضي عياض في الغنية والامام النووي في شرح مسلم وجزم به الحافظ الذهبي في كتاب المشتبه وصاحب القاموس وقال الحافظ ابن حجر في تبصير المنتبه انه الحق.
الصفحة (٢٣٩)
(جاء) في السطر السادس عشر منها (حرر له) ولعله (حرره) أو (حرره له) .
الصفحة (٢٤٠)
(جاء) في السطر العاشر منها [سالكا] بالام والكاف ولعله [ساكنا] بالكاف وا لنون كما في عبارة الحافظ ابن حجر في معجمه وهو المناسب لما قبله من الصفات.
الصفحة (٢٤١)
(جاء) في السطر السابع منها (المشهور بجده) بالحاء المهملة وصوابه (المشهور بجده) بالجيم لانه كان يعرف بابن عبد العزيز كما في الضوء
стр. 107
اللامع قال الحافظ ابن حجرفي معجمه وهو جد بناتي لامهن وقال في الانباء هو جد أولادي لامهم اه وليس منهم ابنه بدر الدين أبو المعالي محمد بن حجر فانه امه ام ولد تركية كما في الضوء اللامع فعبارة المعجم أضبط.
(وجاء) في السطر الحادي عشر منه (عبد الله الاردبيلي) وصوابه (عبيد الله) ففي الانباء جلال الدين عبيد الله بالتصغير ابن عبد الله الاردبيلى الحنفي قدم القاهرة فولي قضاء العسكر ودرس بمدرسة أم الاشرف بالتبانة اه وقال صاحب الضوء اللامع عبيد الله بن عوض بن محمد الشرواني الاصل الاردبيلي المولد ثم القاهري الحنفي ثم قال وتسمية والده بعبد الله سهو فقد قرأت نسبه بخطه بل ذكره شيخنا على الصواب في ترجمة جده لامه الجمال يوسف الاردبيلي من الدرر الكامنة.
الصفحة (٢٤٢)
(جاء) في السطر الاول منها (المشهور بالصيني) وفي التعليقات
[انه في الاصل غير منقوط] وصوابه [الصبيبي] بصاد مهملة مضمومة وباءين موحدتين بينهما مثناة تحتية ساكنة نسبة إلى الصبيبة وهي قرية من قرى الشام كانت بها قلعة، وهو شمس الدين محمد بن الزين عبد الرحمن ابن محمد بن ابي بكر الصبيبي المدني الشافعي [المتوفى بصفد سنة سبع وثمانمائة وقد بلغ الخمسين] وقد ذكره الحافظ ابن حجر في انباء الغمر والشمس السخاوي في الضوء اللامع.
стр. 108
(وجاء) في السطر السادس منها وما يليه [شمس الدين محمد بن] وبعده بياض وبعده [شهر بابن عباس الغزي] وهو كما في انباء الغمر والضوء اللامع شمس الدين محمد بن عباس بن محمد بن حسين بن محمود المشهور بابن عباس الصلتي ثم الغزي.
ولى قضاء القدس وغزة وبعلبك وحمص وحماة ثم قضاء الشافعية بدمشق.
الصفحة (٢٤٤)
(جاء) في السطر التاسع منها في ترجمه الشهاب ابن الحسباني [منم والده] وهو عماد الدين أبو الفداء اسماعيل بن خليفة الحسباني ثم الدمشقي [المتوفى بها سنة ٧٧٨ عن نحو ستين سنة] .
(وجاء) في السطر العشار منها [عن ابي العباس العناني] وصوابه [العنابي] بضم العين المهملة وتشديد لانون وبموحدة بعد الالف كما تقدم ورأيته الآن كذلك في مواضع من انباء الغمر مضبوطا في أحدها بما ذكرنا وكذلك رأيته في الضوء اللامع في ترجمة الشهاب ابن الحسباني المذكور وترجمة الشهاب بن حجي الآتي ذكره وترجمة الشهاب احمد بن ناصر الباعوني وترجمة الجمال ابي حامد بن ظهيرة المكي مع ضبطه في
الاخيرة بما ذكرنا.
(وجاء) في السطر الرابع عشر منها [منهم ابن الهبل] بفتح الهاء والباء الموحدة كما ذكره الشمس ابن الجزري في عشارياته وهو بدر الدين أبو علي الحسن بن احمد بن هلال بن سعيد بن فضل الله الصرخدي الاصل الدمشقي الصالحي الدقاق المعروف بابن هبل وهو
стр. 109
لقب أبيه احمد ولد سنة ٦٨٣ وسمع على الفخر ابن البخاري والتقي الواسطي ومن بعدهما وتوفي في ثالث عشر صفر من سنة ٧٧٩ كذا يستفاد من الدرر الكامنة للحافظ ابن حجر وذيل معجمه له.
الصفحة (٢٤٥)
(جاء) في السطر السادس منها [ثم اشتغل بقضائها] والظاهر ان فيه تحريفا مطبعيا وأصله [ثم انتقل بقضائها] كما عبر الحافظ ابن حجر في الانباء وعبارته في معجمه وناب في الحكم مدة ثم ولي قضاء دمشق استقلالا اه ومثله في الضوء اللامع.
الصفحة (٢٤٦)
(جاء) في السطر العاشر منها [وبدمشق الملك ابنة ابراهيم بن خليل الخ] وفيه تحريف من قلم ناسخ والاصل آي ملك، وآي بالمد بمعنى قمر وهي لفظة تركية وصرحى كلام الحافظ ابن حجر في معجمه انه لقب لام عبد الله عائشة بنت ابراهيم الشراحئى المذكور فانه قال فيه في حرف الهمزة آي ملك بنت ابراهيم بن خليل البعلبكية اخت صاحبنا جمال الدين ابن الشرائحي وكان يقال لها عائشة وستأتي في العين ان شاء الله تعالى اه وقال في حرف العين عائشة بنت ابراهيم بن خليل البعلبكية اخت الشيخ
جمال الدين الشرائحي ويقال لها آي ملك سمعنا منها مع اخيها بدمشق وكانت قد سمعت على ابن أميلة وأبي بكر بن المحب ويوسف بن الصيرفي ثم لقيتها بدمشق سنة ست وثلاثين وثمانمائة وسمعت عليها منتقى الذهبي من مشيخة الفخر بسماعها للمشيخة على ابن أميلة اه وقد ذكر السخاوي
стр. 110
في الضوء اللامع ان عائشة هذه توفيت سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة وهذا لا يوافق ما ذكره المؤلف من ان آي ملك توفيت سنة ٨١٥ فالصواب ما ذكره السخاوي في الضوء من ان آي ملك ليس لقبا لعائشة المذكورة بل هـ واسم اخت لها تكني بأم الخير وتعرف أيضا ببنت الشرائحي وانها سمعت مع أخيها الجمال عبد الله الكثير من ابن أميلة وغيره وانها حدثت مع اخيها وبمفردها قال وسمع منها شيخنا يعني الحافظ ابن حجر كما ذكره في انبائه وأرخ وفاتها في ربيع الثاني من سنة ٨١٥ اه وهو موافق لما ذكره المؤلف ثم قال السخاوي وذكرها شيخنا في معجمه وقال هي عائشة وهو سهو بل هما اختان اه وسيأتي للمؤلف ترجمة اخيهما جمال الدين عبد الله الشرائحي في الصفحة (٢٦١)
وسبق له ذكر ابيهم الصارم ابراهيم بن خليل الشرائحي في الصفحة (١٨٣) .
(وجاء) في السطر الخامس عشر منها (ولا تسع وثمانون سنة) والذي في معجم الحافظ ابن حجر وانباء الغمر له وشذرات الذهب (سبع وثمانون سنة) وقال السخاوي في الضوء اللامع ولدت سنة ست وعشرين وسبعمائة ظنا اه فان صدق هذا الظن كان لها تسع وثمانون سنة كما قال المؤلف والله أعلم.
(وجاء) في السطر السادس عشر منه (طنبغابن عبد الله التركي)
وهو مولى ابن القواس.
سمع على الحجار بعض صحيح البخاري وهو آخر من سمع منه من الرجال كذا في انباء الغمر ويظهر من صنيع صاحب الضوء اللامع انه بالمثناة التحتية لا بالنون والله اعلم
стр. 111
(وجاء) في السطر المذكور (ام علي عائشة ابنة علي بن محمد الخ) وهي زوج الحافظ شمس الدين الحسيني صاحب الذيل الاول كما في معجم الحافظ ابن حجر وغيره.
الصفحة (٢٤٧)
(جاء) في السطر الثاني منها (ابن عثمان) وصوابه (ابن طيمان) بطاء مهملة مفتوحة ومثناة تحتية ساكنة ففي انباء الغمر والضوء اللامع جمال الدين عبد الله بن محمد بن طيمان بفتح المهملة وسكون التحتية الطيماني المصري الشافعي نزيل دمشق، مات بها مقتولا في حصار الناصر من غير قصد من قاتله فانه كان يلبس زي العجم قريبا من زي الترك اه ونحوه في الشذرات، والناضر هو الملك الناصر فرج بن برقوق الذي حوصر في قلعة دمشق وقتل بها في صفر من السنة المذكورة في كلام المؤلف أعني سنة ٨١٥.
(وجاء) في السطر السادس منها (بهاء الدين محمد بن احمد امام المشهد) هو بهاء الدين أبو حامد محمد بن الصدر ابي الطيب احمد بن بهاء الدين ابي المعالي محمد بن علي بن سعيد بن سالم الانصاري المعروف كجده بابن امام المشهد الدمشقي الشافعي (المتوفى في السنة المذكورة عن ٤٨ سنة) .
(وجاء) في السطر السابع منها (محمد بن حسين) والذي في انباء الغمر والتبر المسبوك وشذرات الذهب وموضعين من الضوء اللامع
(محمد بن حسن) وكذا في اوائل شرح القاموس نقلا عن المؤلف.
(وجاء) في السطر الثامن منها (الحلوي) بفتح الحاء المهملة واللام
стр. 112
الخفيفة نسبة إلى مدينة حلي كان منها ونزل مكة كذا في انباء الغمر والتبر المسبوك والذي في شذرات الذهب الحلوي بفتح المهملة وسكون اللام نسبة إلى حلي كظبي مدينة باليمن اه وفي معجم البلدان حلي بوزن ظبي مدينه باليمن على ساحل البحر ويقال لها حلية كظبية.
(وجاء) في السطر العاشر منه (شرف الدين محمود بن عمر الخ) والذي في انباء الغمر [شرف الدين مسعود بن عمر الخ] ومثله في بغية الوعاة وشذرات الذهب قال الشمس السخاوي في الضوء اللامع هكذا سماه شيخنا في انبائه وصوابه محمود قال وسماه محمودا الحافظ ابن موسى والبدر العيني والنجم ابن فهد في معجم ابيه وآخرون وسماه شيخنا مسعودا والا ول أصح وكذلك هو في تاريخ ابن خطيب الناصرية.
(وجاء) في السطر الثاني عشر وما بعده منها في الكلام على السيد الشريف الجرجاني [وقيل علي بن علي بن حسين] نقل هذا عن ابن سبطه شمس الدين محمد بن جعفر الجرجاني ولكن الاول هو المعروف هذا والذي ذكره غير واحد وصححه الشمس السخاوي في الضوء اللامع انه توفي سنة ٨١٦ وهو الذي اعتمدته في كتابي [رفع الغواشي عن معضلات المطول والحواشي] وقال البدر العيني في تاريخه توفي سنة ٨١٤ وكل منهما مخالف لما ذكره المؤلف والله اعلم.
الصفحة (٢٤٨)
(جاء) في السطر الاول منها [من عطية أبى محمد السعدي] أي
من ولده وهو أبو محمد عطية بن عروة بن سعد بن عروة السعدي رضي
стр. 113
الله تعالى عنه وهو من بني سعد بن بكر هوازن كما في تهذيب التهذيب.
(وجاء) في السطر الثامن منها [شهر بزغنش] وضبط في التعليقات بضم الزاي وسكون الغين المعجمة وضم النون بعدها شين معجمة وهذا الضبط ذكره البرهان أبو اسحق ابراهيم بن محمد بن مفلح المقدسي الدمشقي في طبقات الحنابلة التي سماها (المقصد الارشد في ذكر أصحاب احمد) والذي ذكره الحافظ ابن حجر في معجمه وفي انباء الغمر في ترجمة حفيده انه زغلش قال بفتح الزاي وسكون الغين المعجمة وكسر اللام وآخره شين معجمة اه وذكر له ترجمة في الدرر الكامنة فقال شهاب الدين احمد بن محمد بن عمر بن حسين الايكي الفارسى الاصل الصالحي المعروف بزغلش قيم المدرسة الضيائية (المتوفي في المحرم من سنة ٧٧١ وقد جاوز التسعين) قال وهو جد شيخنا شهاب الدين احمد ابن محمد بن احمد بن محمد المهندس سمع منه حفيده وشيخنا العراقي وا لشريف الحسيني اه وكان يعرف بابن مهندس الحرم وقد ضبطه صاحب الشذرات في ترجمة الجد بالاول وفي ترجمة حفيده بالثاني وقد سبق ذكر حفيده في الصفحة (١٨٩)
وبيناه هناك والله الهادي.
(وجاء) في السطر الثاني عشر منها (وابن السيوفي وابن النقي) وصواب الاول (ابن السوقي) كما تقدم في الكلام على ما جاء بالصفحة (١٧٣)
وصواب الثاني (ابن النقبي) وهو زين الدين عمر بن ابراهيم ابن نصر الله بن ابراهيم بن عبد الله الكناني الدمشقي الصالحي المعروف بابن النقبي [المتوفى سنة ٧٧٤ عن نيف وثمانين سنة] .
стр. 114
الصفحة (٢٤٩)
(جاء) في السطر الثاني منها وما يليه [من مكة الشهاب احمد بن علي بن يوسف الحنبلي] وصوابه الحنبفي كما تقدم له في الصفحة [٢٢٥] وهو الشهاب أبو العباس احمد بن علي بن يوسف بن أبي بكر بن أبي الفتح بن علي السجزي الاصل المكي ولادة ووفاة الحنفي امام مقام الحنفية بالحرم الشريف [المتوفى في اول سنة ٧٦٣ عن ٩٠ سنة وقيل في التي قبلها] وهو شيخ الزين المراغي والحافظ العراقي وغيرهما.
(وجاء) في السطر الخامس منها [حفيده وست العرب] وفيه تحريف وصوابه [حفيدته ست العرب] .
(وجاء) في السطر الخامس عشر منه [رأيت في النوم] وقد سقطت منه كلمة والاصل [رأيت أبي في النوم] كما في عبارته في تاريخه ونصها رأيت أبي في النوم في أواخر شهر رجب من سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة في الاسدية فقمت خلفه فقلت كيف انتم فتبسم وقال طيب إلى آخر كلامه وكذا في عبارة الحافظ أبي الحرم خليل بن محمد الاقفهسي التي وجدها الحافظ ابن حجر بخطه ونقلها في معجمه عنه وهي التي ذكرها المؤلف ووالده هو فقيه الشام في عصره علاء الدين حجي بن موسى الحسباني ثم الدمشقي [المتوفى بها سنة ٧٨٢ عن ٦١ سنة] .
الصفحة (٢٥١)
(جاء) في السطر الثالث منها [المشهور بابن السبتية] وصوابه [ابن الشنبل] بشين معجمة ونون وباء موحدة ولام ففي انباء الغمر والضوء
стр. 115
اللامع أبو العباس احمد بن ابي احمد بن الشنبل بضم المعجمة وسكون النون بعدها موحدة مضمومة ثم لام وهو مكيال القمح بحمص الحمصي ولي قضاء بلده ثم قضاء دمشق.
الصفحة (٢٥٢)
(جاء) في السطر الثالث منها [زين الدين أبو بكر بن الحسين المراغي الخ] المشهور ان اسمه كنيته ويقال اسمه عبد الله ووجد بخط الكمال الشمني وكذا وجدته في عنوان العنوان للبرهان البقاعي في ترجمة ابنه شرف الدين ابي الفتح المراغي وكون وفاته في مستهل ذي الحجة من سنة ٨١٦ ذكر مثله التقي ابن قاضي شهبة في طبقات الشافعية والشمس السخاوي في الضوء اللامع وصاحب الشذرات.
ورأيت في النسخة التي بيدي من معجم الحافظ ابن حجر وهي نسخة دار الكتب المصرية انه توفي في سادس عشر ذي الحجة من سنة ٨١٦ وهو موافق للاول في السنة والشهر دون اليوم.
الصفحة (٢٥٥)
(جاء) في السطر الثامن منها [سمعت عليه اساميه] ولعل فيه تحريفا مطيعيا وأصله [أشياء منه] .
(وجاء) في السطر الرابع عشر منها [حسن بن موسى بن مكي] أي المعروف بابن مكي وهو والد جده لانه حسن بن موسى بن ابراهيم بن مكي المقدسي الشافعي وقد ولي قضاء القدس مرارا وذكره الحافظ ابن
стр. 116
حجر في معجمه وانبائه وتبعه المقريزي في عقوده والسخاوي في ضوئه.
(وجاء) في السطر الخامس عشر منها [عبد الرحمن بن احمد الحصري
الربعي] والذي في انباء الغمر والضوء اللامع [عبد الرحمن بن محمد الحضرمي الزبيدي] ولعله الصواب وكانت وفاته في اول المحرم من السنة التي ذكرها المولف عن ٨٣ سنة.
(وجاء) في السطر السادس عشر منها [زين الدين عبد الرحمن بن علي بن يوسف الزرندي] وما ذكره من ان وفاته كانت في ربيع الاول من السنة المذكورة اعني سنة ٨١٧ ذكر مثله التقي المقريزي في عقوده والحافظ ابن حجر في ابنائه وكذا في معجمه في النسخة التي عندي منه ووقع في نسخة الشمس السخاوي منه سنة عشر وثمانمائة فحكم بأنه سهو قال والصواب سنة سبع عشرة.
(وجاء) في السطر التاسع عشر منها [جمال الدين عبد الرحيم] وصوابه [عبد الله] كما في معجم الحافظ ابن حجر وانباء الغمر والضوء اللامع والشذرات وطبقات الحنابلة وغير ذلك وسيأتي للمؤلف ذكره على الصواب في الصفحة [٢٧٤] في السطر الثاني منها وهو جمال الدين ابو احمد عبد الله ابن قاضي قضاة الشام علاء الدين ابي الحسن علي بن محمد بن علي بن عبد الله بن ابي الفتح بن هاشم بن اسماعيل بن ابراهيم ابن نصر الله الكناني العسقلاني الاصل القاهري الحنبلي المعروف بالجندي والد في مستهل المحرم من سنة ٧٥١ وتوفي في جمادى الثانية أو
стр. 117
في رجب من سنة ٨١٧ وهو سبط أبي الحرم القلانسي سمع منه وعلى غيره كثيرا وسبق ذكر والده في آخر الصفحة [١٦٣] .
(وجاء) في السطر العشرين منها [وله سبع و] بعده بياض وبعد البياض كلمة [سنة] وأصله [وله سبع وستون سنة] كما يعلم مما ذكرنا.
الصفحة (٢٥٦)
(جاء) في السطر الاول منها [عباس] وأصله [ابن عياش] أي المعروف بابن عياش بالمثناة التحتية المشددة والشين المعجمة كما في معجم الحافظ ابن حجر وكذا في الضوء اللامع كما سترى.
(وجاء) في السطر المذكور منها (الخريفي) وفي التعليقات انه في الاصل من غير نقط وصوابه (الجوخي) بالجيم والخاء المعجمة نسبة إلى بيع الجوخ فقد قال صاحب الضوء اللامع في ترجمة الشمس محمد بن محمد ابن محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن عياش بتحتية ثقيلة ومعجمة الدمشقي الجوخي التاجر اخو المقرئ ابي العباس احمد وهذا اسن اه ومثله في انباء الغمر وقال في ترجمة اخيه الشهاب أبو العباس احمد بن محمد بن محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن عياش الجوخي الدمشقي المقرئ الشافعي نزيل تعز ويعرف بابن عياش تعانى بيع الجوخ فرزق فيه حظا وحصل منه دنيا طائلة اه ومثله في انباء الغمر هذا وما ذكره المؤلف من ان الشمس بن عياش توفي في شهر رمضان من سنة ٨١٧ مخالف لما ذكره الحافظ ابن حجر في معجمه وفي انباء الغمر وا لتقي المقريزى في عقوده من انه توفي في شهر رمضان من سنة خمس عشرة
стр. 118
وثمانمائة وتبعهما في ذلك صاحب الضوء اللامع وكانت ولادته في سنة ثلاث أو اربع واربعين وسبعمائة وأما اخوه الشهاب أبو العباس احمد ابن عياش المقرى فقد ولد في أحد الربيعين من سنة ست واربعين وسبعمائة وتوفي بتعز في ربيع الآخر من سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة وقد ذكره المقريزي في عقوده والشمس ابن الجزري في طبقات القراء.
(وجاء) في السطر العاشر منها (الريغي) وضبط في التعليقات نقلا عن أنساب السخاوي بالراء المكسورة والمثناة التحتية الساكنة والغين المعجمة والذي في ذيل معجم الحافظ ابن حجر والدرر الكامنة له (الربعي) بالراء والباء الموحدة المفتوحتين والعين المهملة ولعله الصواب وقد قال فيهما بعد ذلك الاسواني الاصل الاسكندري وقال صاحب الطالع السيعد في ترجمة ابيه الاسواني المحتد الاسكندري المولد، وقد عبر صاحب الطالع السعيد في ترجمه احد اسلافه الاسوانيين بالربعي وكذا الجلال السيوطي ب في حسن المحاضرة في باب من كان بمصر من الشعراء والادباء ولم يذكر الشمس السخاوي في الضوء اللامع لا في قسم الانساب منه ولا في قسم التراجم (الريغي) براء مكسورة ومثناة تحتية ساكنة بعدها غين معجمة نسبة للتقي ابن عرام المذكور هنا بل لم يترجم له لانه من المائة الثامنة وانما ذكرها في نسبة التاج ابي عبد اله محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن احمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابراهيم بن سعيد الهلالي الريغي الاسكندري الملكي قال ويعرف بابن الريغي نسبة إلى ريع من المغرب الاوسط وتوفي في
стр. 119
جمادى الثانية من سنة ٨٨١ قال وهو من بيت شهير فمحمد الرابع في نسبه ممن أخذ عنه العراقي وابن ظهيرة وذكره في معجمه وشيخنا في درره وكذا ترجم فيها والده احمد، والتاج المذكور آخر بيت ابن الريغي باسكندرية اه وشتان بين من كان أسواني الاصل ومن كان مغربي الاصل والله اعلم.
(وجاء) في السطر الحادي عشر منها (قال حدثنا الفقيه الامام)
والصواب (قالا) اي تقي الدين ابن عرام وابو اسحق ابراهيم بن محمد
الصفحة (٢٥٧)
(جاء) في السطر التاسع منها (قال اخبرنا الفقيه الامام الحافظ الخ) والصواب (قالا) أي الحافظ المنذري وأبو حفص السبكي.
(وجاء) في السطر الحادي عشر منها (أبو بكر الحسين بن عمر الارموي) وصوابه (أبو بكر بن الحسين بن عمر الاموي) كما تقدم وهو زين الدين المراغي الذي ذكره المولف في الصفحة (٢٥٢)
وسيأتي ذكره على الصواب في الصحفة (٢٧٥) وغيرها.
الصفحة (٢٥٩)
(جاء) في السطر الثاني منه [الكرخي] وصوابه [الكرجي] بالجيم مع فتح الكاف والراء نسبة إلى الكرج وهي مدينة بين اصبهان وهمذان.
وهو الرئيس أبو الحسن مكي بن منصور بن محمد بن علان السلار الكرجي [المتوفى باصبهان سنة احدى وتسعين واربعمائة عن بضع وتسع ين سنة] راوي مسند الامام الشافعي عن قاضي نيسابور ابي بكر احمد بن الحسن
стр. 120
الحيري عن ابي العباس محمد بن يعقوب الاصم بسنده الذي ذكره المؤلف وهو من شيوخ الحافظ السبكي كما ذكره الحافظ الذهبي في كتاب المشتبه.
الصفحة (٢٦٥)
(جاء) في السطر الخامس منه [وعمر بن حسين] وصوابه [ابن حسن] كما تقدم في كلامه.
(وجاء) في السطر الثامن منها [الصريفي] وصوابه [الصيرفي]
وقد سب ذكره على الصواب في الصفحة [٢٤٨] .
(وجاء) في السطر التاسع منها [وخليل بن] وبعده بياض وبعده [الحافظي] وهو خليل بن ابراهيم الحافظي [المتوفى في ربيع الاول من سنة ٧٩٢ كما في انباء الغمر.
(وجاء) في السطر العاشر منها [والقطب عبد اللطيف بن عبد الكريم الحلبي] تقدم في الكلام على ما في الصفحة [٢٠٣] انه حفيده لا ابنه والصواب عبد اللطيف بن محمد بن عبد الكريم وان لقبه زين الدين وأما قطب الدين فهو لقب أخيه الاكبر منه عبد الكريم بن محمد بن القطب عبد الكريم الحلبي فهذا موافق لجده في الاسم واللقب وكلاهما من شيوخ الحافظ ابن حجر الدين ذكرهم في القسم الاول من معجمه الصفحة (٢٦٦)
(جاء) في السطر الثالث منها (ومن هو دونهم) أي ولجماعة هم دون اقرانه هذا هو المراد وعبارة الحافظ ابن حجر في معجمه وخرج
стр. 121
لجماعة من اقرانه ومن دونهم اه وكذا في الضوء اللامع.
(وجاء) في السطر العاشر وما بعده منها (شهاب الدين أبو العباس احمد بن علي بن محمد الفاسي) وهو والد الحافظ المؤرخ تقي الدين محمد ابن احمد الفاسي المكي قاضي المالكية بها الآتية ترجمته في هذا الذيل في الصفحة (٢٩١)
وفي ذيل الجلال السيوطي في الصفحة (٣٧٧) .
الصفحة (٢٦٧)
(جاء) في السطر الثامن منها (محمد بن احمدا لخوارزمي) قال الحافظ في الانباء رأيت بخطه همان بن احمد الخوارزمي وقد يدعى محمدا ايضا اه
واقتصر في معجمه على الاول فقام همام الدين بن احمد الخوارزمي اه وكذا الجلال السيوطي في بغية الوعاة وحسن المحاضرة وصاحب الشذرات.
الصفحة (٢٦٨)
(جاء) في السطر الثاني منها (القاضي تقي الدين أبو بكر عرف بابن الجيتي الحنفي) وهو تقي الديبن أبو بكر بن عثمان بن محمد الحموي الحنفي المعروف بابن الجيتي وله ترجمة في معجم الحافظ ابن حجر وانباء الغمر والضوء اللامع وفي هذين ضبط الجيتي كما ضبط في التعليقات بكسر الجيم وسكون المثناة التحتية بعدها مثناة فوقية وهو نسبة إلى جبت من اعمال نابلس كما في القاموس وهي غير جيب بالموحدة من اعمال بيت المقدس.
стр. 122
(وجاء) في السطر التاسع وما يليه منها في ترجمة الصلاح الاقفهسي (وجد فيه في حدود السبعين) وصوابه (في حدود التسعين) كما يعلم من الضوء اللامع وهو ظاهر بعد التأمل فيما قبله وعبارة الحافظ ابن حجر في انباء الغمر سمع بنفسه قبيل التسعين.
الصفحة (٢٦٩)
(جاء) في السطر الاول منها (قراءة) وصوابه (قرأه) .
(وجاء) في السطر الثاني منها (فلما حج في سنة ست وسبعين) وصوابه (في سنة ست وتسعين) كما في عبارة الحافظ ابن حجر في معجمه وهو الذي يفيده سياق كلام المؤلف.
الصفحة (٢٧٠)
(جاء) في السطر الثامن وما يليه منها (وللشيخ قاسم السلمي قراءة
عليه الخ) أي وخرج للشيخ قاسم المذكور معجما قرأه عليه الخ فلفظ (قراءة عليه) محرف وصوابه (قرأه عليه) بدليل عطف ما بعده عليه وكذا كلمة (السلمي) محرفة وصوابها (اليملي) بفتح المثناة الفوقية وسكن المثناة التحتية وضم الميم بعدها لام نسبة إلى تيم الله بن ثعلبة وهي قبيلة من بني بكر بن وائل، والشيخ قاسم المذكور يكني بأبي القاسم ولذا سمي الصلاح الاقفهسي المعجم المذكور تحفة القادم من فوائد الشيخ أبي القاسم، وفي معجم الحافظ ابن حجر شرف الدين ابو القاسم قاسم بن علي بن محمد بن علي التيملي الفاسي المالكي قدم حاجا ورأيته بعد ان رجع من الحج وذكر لي ان صاحبنا الاقفهسي صلاح الدين
стр. 123
خرج له مشيخة وانه حدث بها وانه سرقت منه وهو راجع من الحج وكان يتأسف على فقدها وقد توفي بالقاهرة سنة احدى عشرة وثمانمائة اه ومثله في انباء الغمر وكانت ولادته بمالقة من الاندلس سنة ٧٤٣ وقد ذكره المؤلف في معجمه.
الصفحة (٢٧١)
(جاء) في السطر العاشر منها (ثم بلغ بها السبعين) ولعله (التسعين) ففي معجم الحافظ ابن حجر وخرج لنفسه أربعين متباينة ثم أراد ان يكملها مائة فرأيت بخطه تسعين اه وقال في أنبائه خرج لنفسه المتباينات فبلغت مائة حديث.
الصفحة (٢٧٢)
(جاء) في السطر الاول منه (في أواخر سنة عشرين وثمانمائة) وقد ذكر مثله الحافظ ابن حجر في معجمه قال ووصل الخبر بوفاته في
سنة احدى وعشرين فأرخه بعضهم فيها اه ونحو ذلك في الضوء اللامع نقلا عن التقي الفاسي.
(وجاء) في السطر الثالث منها (شهاب الدين احمد الفراوي) بالفاء والراء وصوابه (المغراوي) كما في الضوء اللامع بالميم والغين المعجمة وهو الشهاب احمد بن أبي احمد محمد بن عبد الله المغراوي المالكي نزيل القاهرة (المتوفى بها في التاريخ الذي ذكره المؤلف) كان عالما في الفقه وأصوله والنحو وأخذ عنه الجلال البلقيني والجمال الطيماني وكان يعارض
стр. 124
ابن خلدون في احكامه ويناظره وكان العز ابن جماعة يعظمه كثيرا (والمغراوي) نسبه إلى مغراوة وهي بلدة من اعمال للمسان.
(وجاء) في السطر السابع منها (البلالي) بكسر الموحدة وتخفيف اللام وكان نزيل القاهرة وولي مشيخة خانقاه سعيد السعداء نحو ثلاثين سنة كما في معجم الحافظ ابن حجر وغيره وله مختصر الاحياء (وجاء) في السطر الثامن منها (الذروي) بكسر أوله وسكون ثانيه نسبة إلى ذروة من صعيد مصر كذا في انساب الضوء اللامع وهو المعروف غير ان العامة يقولون دروة بالدال المهملة.
(وجاء) في السطر التاسع منها (موسى بن علي بن علي المناوي) والذي في انباء الغمر والضوء اللامع (موسى بن علي بن محمد) وذكره التقي الفاسي في تاريخ مكة فيمن جده موسى وقال انه ولد بمنية القائد من بلاد مصر.
(وجاء) في السطر الرابع عشر منها (سنة سبع وثمانين) ومثله في انباء الغمر والشذرات ووجد في نسخة الضوء اللامع التي بيدي سنة
[تسع وثمانين] وفيه تحريف والصواب ما هنا بدليل قول المؤلف فيما سيأتي في الصفحة [٢٧٤] وأجاز له في سنة ثمان وثمانين الخ فتنبه لذلك.
الصفحة (٢٧٣)
(جاء) في السطر العاشر منها [عبد الرحمن بن حيدر الدهقلي] وهو وجيه الدين أبو المعالي عبد الرحمن بن حيدر بن علي بن ابي بكر بن عمر الشيرازي الدهقلي ثم الدمشقي [المتوفي في جزيرة من جزائر الهند في
стр. 125
سنة ٨١٧ عن ٧٢ سنة] وقد لقدمت ترجمة والده الحافظ قطب الدين حيدر في ذيل الحافظ الحسيني في الصفحة [٦٤] .
الصفحة (٢٨١)
(جاء) في السطر الثامن منها وما يليه [وجمال الدين عبد الله السمهودي] ولعل الصواب [السمنودي] ففي معجم الحافظ ابن حجر وانباء الغمر جمال الدين عبد الله بن محمد السمنودي الشافعي مات في سلخ رجب من سنة ٨٢٣ اه ومثله في الضوء اللامع وأما الجمال عبد الله بن احمد السمهودي فهو متأخر توفي ببلده في صفر من سنة ٨٦٦ كما في الضوء اللامع نقلا عن ولده نور الدين ابي الحسن علي السمهودي نزيل المدينة المنورة ومؤرخها والله اعلم.
(وجاء) في السطر الثاني عشر منها [الشريف أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن ابي الخير الفاسي] وهو محب الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن ابي الخير محمد بن أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحسني الفاسي المكي المالكي وقد ذكره التقي الفاسي في تاريخه وقال هو ابن عمتي وابن ابن عم والدي، وسيأتي ذكر أخيه رضى الدين أبي حامد
محمد الفاسي في الصفحة [٢٨٤] .
(وجاء) في السطر الاخير منها [الدكالي] وهو بفتح الدال المهملة وتشديد الكاف وبلام بعد الالف نسبة إلى دكالة وهي بلدة بالمغرب، وقد وجد في نسخة الضوء اللامع التي بيدي في ترجمة أبي الفضل المذكور [الدركالي] بزيادة راء بين الدال والكاف ولعل الصواب ماهنا.
стр. 126
الصفحة (٢٨٢)
(جاء) في السطر الثاني عشر منها في ترجمة الجلال البلقيني [وسمع مع أبيه] وصوابه [من أبيه] كما في معجم الحافظ ابن حجر والضوء اللامع.
(وجاء) في السطر الخامس عشر وما يليه منها [والنجم احمد بن اسماعيل النقبي واحمد بن عبد الكريم والطبقة] وصوابه [والنقبي] بواو العطف وعبارة الحافظ ابن حجر في معجمه [والنجم احمد بن اسماعيل واحمد بن عبد الكريم والنقبي والطبقة] وعبارة الضوء اللامع [والزين ابن النقبي] وقد تقدم قريبا التعريف به.
الصفحة (٢٨٣)
(جاء) في السطر الرابع عشر منها (من نفسه) وعبارة الشمس بن ناصر الدين المنقول عنه هذا الكلام [من نفيسه] وهو المناسب للسجع الذي التزمه في كلامه.
الصفحة (٢٨٤)
(جاء) في السطر الخامس منها [حسين بن احمد بن ناصر] وفي معجم الحافظ ابن حجر والضوء اللامع زيادة محمد بنى احمد وناصر.
(وجاء) في السطر الثامن وما يليه منها [شمس الدين محمد بن جامع البوصيرى] وهو الشمس محمد بن جامع بن ابراهيم بن احمد البوصيري ثم القاهري الشافعي وقد سمى الحافظ ابن حجر في الانباء والده ابراهيم فقال محمد بن ابراهيم البوصيري وتبعه صاحب الشذرات والله اعلم.
стр. 127
(وجاء) في السطر التاسع منها [أبو حامد محمد بن عبد الرحمن بن ابي الخير الفاسي] وهو رضي الدين أبو حامد محمد بن عبد الرحمن بن ابي الخير محمد بن ابي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحسني الفاسي المكي المالكي وهو اخو محب الدين ابي عبد الله محمد المتقدم في وفيات سنة ٨٢٣ في الصفحة [٢٨١] وكان اخوه أسن منه.
(وجاء) في السطر الحادي عشر منها [الشيخ يوسف الصفي] وهو جمال الدين ابو المحاسن يوسف بن احمد بن يوسف الصفي بتشديد الفاء نسبة إلى الصف وهي بلدة باقليم الجيزة من البلاد المصرية قريبة من اطفح.
وقد اثنى الحافظ ابن حجر وعلم الدين البلقيني على الجمال الصفي المذكور وأفرد له ولده شمس الدين ابو الغيث محمد الصفي ترجمة في كراسة.
الصفحة (٢٨٦)
(جاء) في السطر العاشر منها [السيوفي] وصوابه [السوفي] كما تقدم.
(وجاء) في السطر السابع عشر منها [الاسيوطي] وصوابه [الاميوطي] بالميم كما تقدم.
الصفحة (٢٨٧)
(جاء) في السطر السابع منها في ترجمة ولي الدين ابن العراقي [وجلس للاملاء في أوائل شوال سنة اربع وعشرين فسار سيرة محمودة الخ] وفي معجم الحافظ ابن حجر [وكان مجلس الاملاء قد
стр. 128
انقطع بعد موت أبيه إلى ان شرع هو فيه من ابتداء شوال سنة عشر وثمانمائة فأحيى الله به نوعا من العلوم كما احياه الله قبل ذلك بأبيه ثم قال وقد ناب في الحكم عن قضاة الشافعية نحو عشرين سنة متوالية ثم ولي المنصب في شوال سنة أربع وعشرين بعد موت القاضي جلال الدين البلقيني فباشره بعفة ونزاهة وصرامة وشهامة اه ومثله في الضوء اللامع فيظهر ان ناسخا أسقط سهوا من عبارة المؤلف جملة بعد كلمة شوال الاولى إلى الثانية والاصل (وجلس للاملاء في اوائل شوال سنة عشر وثمانمائة وولي قضاء الديار المصرية في شوال سنة اربع وعشرين فسار سيرة محمودة الخ) أو نحو ذلك والله اعلم.
(وجاء) في السطر التاسع منها (فوثب عليه وتعصب الخ) أي وثب عليه بعض اهل الدولة وتعصب الخ) كما في معجم الحافظ ابن حجر وكان ممن ساعد في صرفه عن القضاء علاء الدين بن المغلي قاضي الحنابلة بالديار المصرية وقد ظهرت كرامة الولي فيه وفي غيره من المتعصبين عليه كما هو مبسوط في انباء الغمر.
(وجاء) في السطر الثاني عشر منها (ولا تحريف) وعبارة المؤلف في معجمه (ولاتوقف) وهو المناسب لما قبله.
الصفحة (٢٨٨)
(جاء) في السطر الثاني منها (وجمع طرق المهدي) وقد سقطت
منه كملة والاصل (طرق حديث المهدي) كما في عبارة غيره
стр. 129
الصفحة (٢٨٩)
(جاء) في السطر السادس منها (الشيخ خليل بن هرون المالكي) وهو ابو الخير خليل بن هرون بن مهدي بن عيسى بن محمد الصنهاجي الجزائري نزيل مكة صاحب كتاب تكذرة الاعداد لهول يوم المعاد.
(وجاء) في السطر الثامن منها (زين الدين عبد الرحمن بن المحدث محمد بن طولوبغا الخ) والذي في معجم الحافظ ابن حجر وانباء الغمر والضوء اللامع وشذرات الذهب انه توفي في ذي القعدة من سنة ٨٢٥ وهو مخالف لما ذكره المؤلف والله اعلم بالصواب.
(وجاء) في السطر العاشر منها (نور الدين علي بن هاشم بن غزوان الخ) وهو نور الدين أبو الحسن علي بن هاشم بن علي بن مسعود بن غزوان بن حسين الهاشمي المكي الشافعي، والذي ذكره صاحب الضوء اللامع انه توفي في جمادي الاولى من سنة ٨٢٥ ثم قال ذكره التقي بن فهد في معجمه تبعا للفاسي اه وهو مخالف لما ذكره المؤلف هنا في الشهر والسنة والله اعلم بالصواب.
الصفحة (٢٩١)
(جاء) في السطر التاسع منها في ترجمة التقي الفاسي (ابن علي بن حمزة بن) وبعده بياض وبعده (بن ابراهيم بن علي الخ) وقد رأيت في عنوان العنوان والتبر المسبوك والمنهج الاحمد بعد على الاول في هذه العبارة ما نصه (ابن حمود بن ميمون بن ابراهيم بن علي الخ) فحمزة
стр. 130
في العبارة هنا محرفة عن حمود والبياض محل ميمون والله اعلم وقد وجدت ذلك في الكتب الثلاثة المذكورة في نسب القاضي سراج الدين أبي المكارم عبد اللطيف بن أبي الفتح محمد بن أبي المكارم احمد بن أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الفاسي الملكي قاضيها الحنبلي (المتوفي سنة ٨٥٣ عن ٧٤ سنة) ويجتمع هو والتقي الفاسي المترجم هنا في أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن فهو ابن ابن عم أبيه والله اعلم.
الصفحة (٢٩٢)
(جاء) في السطر الثاني وما يليه منها (وكان يحضر مجالس قريبه الشريف عبد الرحمن الفاسي) وهو ابن عم أبيه فانه ابن أبي الخير محمد وأبو الخير محمد هذا اخو أبي الحسن على جد التقى الفاسي المترجم هنا فهما ابنا أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن وكذا أبو المكارم احمد جد السراج عبد اللطيف الحنبلى كما يعلم مما تقدم.
(وجاء) في السطر الثالث منه (في التنقيح للعراقي) بالعين المهملة والقاف وصوابه (للقرافي) بالقاف والفاء هو الشهاب أبو العباس احمد ابن ادريس القرافي المشهور فانه هو صاحب لنقيح الفصول في اختصار المحصول وله عليه شرح طبع بالقاهرة في سنة ١٣٠٧ (وجاء) في السطر الرابع عشر منها (والسويداوي واحمد بن حسن) والصواب اسقاط الواو الثانية لان السويداوي هو الشهاب أبو العباس احمد بن حسن بن محمد بن محمد بن زكريا السويداوي ثم القاهري
стр. 131
(المتوفى سنة ٨٠٤) وقد تقدم للمؤلف ذكره في وفيات السنة المذكورة في الصفحة (٢٠٢) .
الصفحة (٢٩٧)
(جاء) في السطر الثامن منها (الشيخ محمد بن سعيد سويدان) وهو الشمس محمد بن سعيد بن عبد الله القاهري ويقال له الصالحي نسبة إلى الملك الصالح صلاح الدين صالح بن الملك الناصر محمد بن قلاوون لكون والده مولى مولاه ويلقب الشمس محمد المذكور لسواده بسويدان بالتصغير وكان امام الملك الظاهر برقوق ثم امام ولده الملك الناصر فرج ولعله كان بعدهما اماما للسلطان الاشرف كما جاء في كلام المؤلف والله اعلم.
(وجاء في السطر الحادي عشر منها (ابن الخزاز) والذي في انباء الغمر والضوء اللامع (ابن المواز) .
(وجاء) في السطر الثالث عشر منها [شهر بابن عامر] والذي في الضوء اللامع والمنهل الصافي [بابن عامرية] وكان أديبا شاعرا مكثرا من المدائح النبوية وكان للناس فيه اعتقاد وهو نحريري مولدا ومنشأ ودارا ووفاة كما في المنهل الصافي.
الصفحة (٢٨٩)
(جاء) في السطر الاول منها [وفي ليلة الثلاثاء شيخ] وفيه تحريف وصوابه [سلخه] اي سلخ جمادي الآخرة المذكورة وعبارة انباء الغمر في ترجمة نور الدين علي هذا ومات في ليلة الثلاثا سلخ جمادى الآخرة
стр. 132
وعبارة الضوء اللامع في ترجمته ومات في سلخ جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثين وأرخه العيني في مستهل رجب بالنظر لخروج جنازته.
(وجاء) في السطر الثاني منها [نور الدين علي بن] وبعده بياض
وبعده [السفطي] وهو نور الدين علي بن محمد بن تامر القرشي الاموي السفطي ثم القاهري ولد بسفط الحناء من الشرقية ويقال لها صفط بالصاد المهملة وكان أبوه خطيبها.
وقد باشر هو نظر البيمارستان مدة ثم ولي وكالة بيت المال ونظر الكسوة وتوفي في سلخ جمادى الآخرة من السنة التي ذكرها المولف وقد جاوز الخمسين ذكره الحافظ ابن حجر في انبائه والبدر العيني في تاريخه وقال انه كان مشكور السيرة.
(وجاء) في السطر التاسع منها [الشاب التائب احمد بن عمر] ذكر المقريزي انه احمد بن عمر بن عبد الله وذكر الحافظ ابن حجر وغيره انه احمد بن عمر بن احمد بن عيسى وهو أنصاري مصري ولد بالقاهرة في ذي الحجة من سنة ٧٦٧ وتوفي بدمشق في التاريخ الذي ذكره المؤلف.
(وجاء) في السطر الحادي عشر منها في ترجمة التاج ابن الغرابيلني [محمد بن محمد بن محمد بن مسلم] والذي في الضوء اللامع ذكر محمد اربع مرات في ترجمته وذكره ثلاث مرات في ترجمة أبيه الامير ناصر الدين محمد الكركي المقدسي الوفاة المعروف ايضا بابن الغرابيلي المتوفى سنة ٨١٦ عن ٦٣ سنة] وقد سكن القاهرة سنين ثم ولي نيابة قلعة الكرك ولما عزل سكن القدس إلى ان توفي به.
стр. 133
(وجاء) في السطر الثالث عشر منها [سبط القاضي عماد الدين الكركي] وهو القاضي عماد الدين أبو عيسى احمد بن الشرف عيسى بن موسى بن عيسى بن سليم بن جميل الكركي الشافعي قاضي كرك الشوبك بعد أبيه ثم قاضي قضاة الشافعية بمصر ثم خطيب المسجد الاقصي
ومدرس المدرسة الصلاحية بالقدس إلى ان توفي به في سنة ٨٠١ عن ستين سنة.
وقد خرج له الولي ابو زرعة العراقي مشيخة وحدث بها سمعها عليه الاحفظ ابن حجر وغيره.
الصفحة (٢٩٩)
(جاء) في السطر الاول منها (وعمر المليجي) والذي في معجم الحافظ ابن حجر (عمر البلخي) وعبارته وتخرج بعمر البلخي والنظام قاضي العسكر وابن الديري اه ومثله في انباء الغمر والضوء اللامع وعبارتهما ولازم الشيخ عمر البلخي في العضد ولمعاني والمنطق وكذا لازم نظام الدين قاضي العسكر والشمس ابن الديري حتى مهر في الفنون الا الشعر ثم أقبل على الحديث بكليته إلى آخر كلامهما.
(جاء) في السطر التاسع منها (عبد الرحمن القناني) وصوابه (القباني) بموحدتين كما في الضوء اللامع وغيره وهو زين الدين أبو هريرة عبد الرحمن بن السراج عمر بن النجم عبد الرحمن بن حسين بن يحيى بن عمر بن عبد المحسن القبابي ثم المقدسي الحنبلي (المتوفى ببيت المقدس في شهر ربيع الثانيب من سنة ٨٣٨ عن ٨٩ سنة) وسبق ذكر جده النجم عبد الرحمن في ذيل الحافظ الحسيني في الصفحة (١٨)
وقد
стр. 134
أخذ زين الدين عن جمع جم بالسماع وبالاجازة وخرج له الحافظ ابن الغرابيلي المترجم جزأ من روايته وهو من شيوخه الذين سمع منهم كما في الضوء اللامع وخرج له الحافظ ابن حجر مشيخة ترجم فيها شيوخه وذكر عوالي مروياته من المسانيد والاجزاء وجعل المشيخة له وللشيخة المسندة المعمرة ام الحسين فاطمه بنت صلاح الدين خليل بن احمد بن
محمد بن أبي الفتح بن هاشم بن اسماعيل بن ابراهيم بن نصرالله الكنانية المقدسة السعقلانية الاصل القاهرية (التي توفيت بها في جمادي الاولى من سنة ٨٣٨) لكونها شاركت في الكثير من شيوخه ولذا سماها (المشيخة الباسمة للقبابي وفاطمة) وكون وفاتها سنة ثمان وثلاثين هو المذكور في انباء الغمر والضوء اللامع والذي في المنهج الاحمد والشذرات أنها توفيت سنة ثلاث وثلاثين والله اعلم وهي بنت أخي قاضي القضاة ناصر الدين أبي الفتح نصرالله بن احمد بن محمد بن أبي الفتح المقدسي ثم القاهري الحنبلي.
(وجاء) في السطر الثالث عشر منها (وحرر تحرير المشتبه له) وعبارة الحافظ في انباء الغمر رحل إلى القاهرة فلازمني إلى ان حرر نسخته من تحرير المشبته غاية التحرير.
الصفحة (٣٠٠)
(جاء) في السطر الاول منها (السلطان حسين بن جلال الدولة) ولعل فيه تحريفا ففي انباء الغمر (ابن علاء الدولة) ومثله في الشذرات وقد ذكره صاحب الضوء اللامع في موضعين منه فقال [ابن علاء
стр. 135
الدولة وذكره في موضع ثالث منه فقال [ابن علاء الدين] ثم قال وقال المقريزي في عقوده [ابن علاء الدولة] وهو آخر ملوك العراق من ذرية أويس كما بسطه الحافظ في الانباء وقد خضر جده القاق احمد بن اويس صاحب بغداد إلى مصر في مدة السلطان الظاهر برقوق فرارا منها وقت استيلاء عساكر تيمور لنك عليها ثم عاد إليها بعد خروجهم منه وسبق في اول الصفحة [١٦٣] ذكر أبيه القاق أويس بن حسن
المغفلي ثم التبريزي صاحب بغداد وتبرزى وما معهما [المتوفى سنة ٧٧٦] .
(وجاء) في السطر الرابع منها [ابن السفاح] أي المعروف بابن السفاح ومثله في معجم الحافظ ابن حجر والذي في انبائه في ترجمته وترجمة ابيه [ابن أبي السفاح] ومثله في ثبت البرهان الحلبي.
وقد ولد بحلب في سنة ٧٧٢ وتوفي بالقاهرة في التاريخ الذي ذكره المؤلف.
(وجاء) في السطر الخامس منها [ولصاحب علم الدين أبو عمر يحيى بن] وبعده بياض وبعده [الاسلمي] وهو علم الدين يحيى بن عبد الله المصري الذي ولي الوزارة في دولة الملك الناصر فرج عوضا عن فخر الدين ما جد بن عبد الرزاق بن غراب الاسكندري كما ذكره صاحب الضوء اللامع وقال انه توفي في شهر رمضان من السنة التي ذكرها المؤلف الا انه ذكر في ترجمته وترجمة ابن اخيه الشرف يحيى بن عبد الرزاق بن عبد الله ان كنيته [أبوكم] بالكاف والميم وكذا في حرف الكاف من قسم الكنى منه فقال أبوكم يحيى بن عبد الله اه وكذا الحافظ ابن حجر في الانباء فقد قال في حوادث سنة ٨٠٣ وفي ثالث
стр. 136
رجب استقر علم الدين أبوكم في الوزارة عوضا عن فخر الدين بن غراب اه وقال في التراجم يحيى بن عبد الله علم الدين أبوكم ولي الوزارة في دولة الناصر فرج وتوفي بالقاهرة في ٢٢ رمضان سنة ٨٣٥ وقد جاوز السبعين اه وكذا صاحب حسن المحاضرة الا انه سمى أباه أسعد فقد قال بعد ان ذكر ان فخر الدين ماجد بن غراب عزل من الوزارة في رجب من سنة ثلاث وثمانمائة ما نصه ووزر علم الدين يحيى بن أسعد المعروف بابوكم ثم صرف في ربيع الآخر من سنة اربع ثم قال وأعيد
علم الدين ابوكم في سنة ست وثمانمائة اه فلعل أبو عمر هنا محرف عنه والله اعلم وأما لفظ [الاسلمي] فالذي يظهر انه بمعنى الذي أسلم لان علم الدين يحيى المذكور كان قبطيا وأسلم وحسن اسلامه وحج وجاور بمكة غير مرة كما في انباء الغمر والضوء اللامع واستعمال الاسلمي بالمعني المذكور جاء في كلام الشهاب احمد بن فضل الله العمري كما يعلم من ترجمته المذكورة في الدرر الكامنة وكذا جاء في كلام صاحب الشذرات تبعا لغيره ولا يتأتي ذلك على ما يظهر الا بجعله نسبة إلى كلمة أسلم مقصودا بها لفظها لاتصافه بمعناها وهو الدخول في الاسلام والله اعلم.
(وجاء) في السطر السابع وما يليه منها [وشهاب الدين احمد] وبعده بياض وبعده [ابن هشام النحوي] وهو شهاب الدين احمد بن عبد الرحمن به هشام اي المعروف بابن هشام كجده الجمال عبد الله بن يوسف الانصاري القاهري النحوي الشهير بابن هشام صاحب مغني
стр. 137
اللبيب وغيره.
وكان نحويا كجده وكانت وفاته بدمشق كما في انباء الغمرو الضوء اللامع وبغية الوعاة وغيرها.
(وجاء) في السطر الثامن منها [وشيخ النحاة زين الدين] وبعده بياض وبعده [البصروي] وهو زين الدين عمر بن ابي بكر بن عيسى بن عبد الحميد المغربي الاصل البصروي ثم الدمشقي النحوي قدم دمشق فاشتغل في الفقه والقراآت والعربية وفاق في النحو واشتغل الطلبة عليه فيه وتوفي بها في جمادى الآخرة من السنة التي ذكرها المؤلف أعني سنة ٨٣٥ وكان خيرا دينا كذا يستفاد من انباء الغمر وبغية الوعاة وغيرهما.
(وجاء) في التعليقات في الكلام على الشهاب الكلوتاتي [شهدوا له بأنه اكثر معاصريه سماعا] وهذه الشهادة انما نقلت عن الامير تعزي برمش بن عبد الله الجلالي الحنفي المعروف بالفقيه وفيها مجازفة فكم من كتاب وجزء ومعجم ومشيخة قرأه أتو سمعه الحافظ ابن حجر لعل الكلوتاتي ما رآه نعم هو قد كرر سماعه للكتب الكبار كصحيح البخاري فانه قرأه اكثر من ستين مرة وشيوخه فيه نحو ذلك وكذا غيره وكان الامير لغري برمش المذكور محدثا فاضلا قرأ صحيح البخاري على القاضي محب الدين بن نصرالله الحنبلي وصحيح مسلم على الزين الزركشي وسنن ابي داود على الحافظ ابن حجر وسنن النسائي الصغرى على الشهاب الكاوتاتي وسنن ابن ماجه على الشمس محمد بن
стр. 138
المصري وقرأ مالا يحصى على من لا يحصي [وتوفي في شهر رمضان من سنة ٨٥٢ عن نيف وخمسين سنة] .
الصفحة (٣٠١)
(جاء) في السطر الرابع منها [منهم والده] هو الفقيه رضي الدين أبو بكر بن محمد بن صالح بن محمد الجبلي ثم التعزي الشافعي المعروف بابن الخياط [المتوفى بمدينة جبلة في شهر رمضان من سنة ٨١١] كما في معجم الحافظ ابن حجر والضوء اللامع وغيرهما.
الصفحة (٣٠٧)
(جاء) في السطر الخامس منها [قاضي الحنفية بالديار المصرية] والذي في الضوء اللامع انه قاضي الحنفية بالشام وفي انباء الغمر والشذرات اشتغل بدمشق وناب في الحكم مدة ثم ولي القضاء استقلالا بعد موت
ابن الكشك اه أي بعد موت قاضي الحنفية بالشام شهاب الدين احمد بن محمود بن النجم احمد بن اسماعيل الدمشقي الحنفي المعروف كسلفه بابن الكشك [المتوفى سنة ٨٣٧] والذين كانوا قضاة الحنفية بالديار المصرية في زمانه جماعة تولوه على التعاقب منهم الشمس الديري وزين الدين التفهني والبدر العيني وليس منهم الركن الحسيني المذكور والله اعلم.
(وجاء) في السطر السادس منها [ويعرف بعرجان] والذي في انباء الغمر والشذراء [المعروف بالدخان] وفي الضوء اللامع في ترجمته ويعرف بابن الدخان وذكر مثل ذلك في حرف الدال المهملة من قسم الانساب فقال ابن الدخان الدمشقي عبد الرحمن بن علي بن محمد هـ وقال
стр. 139
في قسم الالقاب ركن الدين الدخان عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي اه فلعل أصل عبارة المؤلف ويعرف بدخان فحرفها قلم ناسخ والله اعلم وهو بضم الدال المهملة وتخفيف الخاء المعجمة وقد سموا به كما يعلم من كتب الانساب وغيرها.
(وجاء) في السطر الساع منها [عثمان بن] وبعده بياض وأصله [عثمان بن قطلوبك] كما في انباء الغمر.
(وجاء) في السطر العاشر منها [التاج ابن سبقا] بالموحدة والقاف والذي في الضوء اللامع [ابن سيفا] بالمثناة التحتية والفاء وجاء بعده [الفازاني] بالقاف والزاي والنون والذي في الضوء اللامع [الفارابي] بالفاء والراء والموحدؤ جاء بعده [ثم الشوبكي] بالموحدة والذي في انباء الغمر والضوء اللامع [الشويكي] مصغرا نسبة إلى الشويكة مكان بظاه دمشق كما فيهما.
(وجاء) في السطر الثالث عشر منها [احمد شاه بن] وبعده بياض والذي في انباء والضوء اللامع [احمد بن شاه رخ] ويقال له احمد چوكي اه وقد مات في حياة أبيه معين الدين شاه رخ صاحب سمرقند وبخاري وغيرهما [الذي توفي سنة ٨٥١] وهو ابن الطاغية تيمور لنك صاحب الافاعيل الشنيع ببغداد وتبريز وشيراز وحلب ودمشق وغيرها لذي هلك في شعبان من سنة ٨٠٧ كما في كتاب عجائب المقدور وغيره واللنك بلغه العجم الاعرج وكان هو أعرج عامله الله بما يستحق.
стр. 140
(وجاء) في السطر الاخير منها [وابن الامانة القاضي بدر الدين الخ] وهو لقب جد أ [يه عثمان فانه بدر الدين أبو محمد محمد بن الشهاب احمد بن عبد العزيز بن عثمان بن سند الانصاري الابياري ثم القاهري الشافعي.
ولد بأبيار في سادس صفر من سنة ٧٦٦ كما وجد بخط والده [وتوفى بالقاهرة في التاريخ الذى ذكره المؤلف.
وتوفي أبوه في سنة ٨٠٢ وجده في سنة ٧٥٥.
الصفحة (٣٠٨)
(جاء) في السطر الثاني منها [احمد چوكي بن شاه رخ] هو المذكور في الصفحة قبل فهو مكرر والله اعلم.
(وجاء) في السطر المذكور [الحافي] بالحاء المهملة وصوابه (الخافي) بالخاء المعجمة نسبة إلى خاف وهي قرية بالعجم قال الحافظ ابن حجر في تبصير المنتبه منها الشيخ زين الدين الخافي صوفي من اتباع الشيخ يوسف العجمي كان بالقاهرة ثم نزح عنها ثم قدمها سنة ٨٢٤ ومعه
جمع من اتباعه اه قال شارح القاموس قلت وهو أبو بكر محمد بن محمد ابن علي الخافي ويقال الخوافي اه وهو الذي ذكره المؤلف ومنه يعلم ان اسمه محمد وان أبا بكر كنيته لااسمه وبذلك صرح صاحب الضوء اللامع في قسم الكنى وقال انه ذكره في المحمد بن وقال في المحمدين الزين أبو بكر محمد بن محمد بن محمد بن علي الخوافي ثم الهروي الحنفي ورأيت من اسقط محمدا الثالث والصواب اثباته وذكره التقي بن فهد في الكني من معجمه.
ولد في أوائل سنة ٧٥٧ وتوفي في يوم السبت
стр. 141
غرة شوال من سنه ٨٣٨ ورأيت من أرخه في يوم الخميس ثالث شهر رمضان من التي بعدها بهراة في الوباء الحادث بها اه باختصار كثير والثاني موافق لما ذكره المؤلف ولكن إذا كانت وفاته بهراة كان في قول المؤلف بالقاهرة تحريف والله اعلم.
الصفحة (٣٠٩)
(جاء) في السطر الثالث منها في ترجمة البرهان الحلبي سبط ابن العجمي [والد والدته الموفق] وهذه العبارة غير مستقيمة والصواب [والد والدة الموفق الخ] كما هي عبارة الضوء اللامع.
الصفحة (٣١٠)
(جاء) في السطر الحادي عشر منها [جاء على غالب مروياتها] ولعله سقطت منه كلمة حتى والاصل [حتى جاء الخ] كما في عبارة الضوء اللامع.
(وجاء) في السطر الثاني عشر منها [وخاله هاشم بن محمد بن الموفق الخ] هو هاشم بن عمربن محمد بن الموفق الخ كما يعلم من كلام
المؤلف في اول الترجمة.
وقد توفي هاشم هذا في النحرارية من أعمال مصر سنة بضع وسبعين وسبعمائة عن ثمانين سنة كما في الدرر الكامنة.
ووالدة المترجم اخت هاشم هذا هي عائشة بنت عمر بن العجمي الكامنة.
ووالدة المترجم اخت هاشم هذا هي عائشة بنت عمر بن العجمي المذكور [توفيت في شهر رجب من سنة ٧٨٩] سمعت على العز أبي اسحق ابراهيم بن صالح بن العجمي زوج عمتها ووحدثت وسمع منها ولدها.
стр. 142
(وجاء) في السطر الخامس عشر منها [ابن حمد] والذي في معجم الحافظ ابن حجر [ابن حميد] بالتصغير.
الصفحة (٣١١)
(جاء) في السطر الاول منها [ورفيقة ابن مالك] هو شهاب الدين أبو جعر احمد بن يوسف بن مالك الرعيني الاندلسي الغرناطي.
وهو رفيق شمس الدين أبي عبد الله محمد بن احمد بن علي بن جابر الهواري الاندلسي الاديب الضرير صاحب البديعية التي سماها [الحلة السيرا في مدح خير الورى] الشهيرة ببديعية العميان وقد شرحها رفيقه أبو جعفر شرحا مفيدا وتوفي ابن جابر سنة ٧٨٠ وتوفي رفيقه أبو جعفر قبله بسنة أعني سنة ٧٧٩ وكان رفيقا له في بلاد الاندلس وفي الرحلة إلى مصر وحلب وغيرهما وهما المشهوران بالاعمى والبصير وهما اللذان ذكرهما المؤلف في الصفحة [٣١٠] بقوله: وأبي عبد الله وأبي جعفر الاندلسيين.
(وجاء) في السطر الاخير منها [وابن فتح الله] وصوابه [وابن يفتح الله] وهو محمد بن محمد بن عبد الوهاب بن بفتح الله المالكي الاسكندري المعروف بجد أبيه (المتوفى سنة ٧٩٩ عن ٧١ سنة) كما
في معجم الحافظ ابن حجر.
الصفحة (٣١٥)
(جاء) في السطر الثاني عشر منها (الشهير بابن كاتب جكم) وذلك لكون جده كان كاتبا عنده كما ذكره صاحب الضوء اللامع في ترجمة أخيه الجمال يوسف بن عبد الكريم وقال في قسم الانساب ابن كاتب
стр. 143
جكم بفتحتين سعد الدين ابراهيم والجمال يوسف ابنا عبد الكريم وكذا أبوهما عبد الكريم بن بركة فانه كان يعرف ايضا بذلك فان أباه بركة تعلق بخدمة الامراء فكتب عند الامير جكم فعرف به كما ذكره الحافظ ابن حجر في الانباء.
وجكم بفتح الجيم والكاف المخففة هو الامير أبو الفرج جكم بن عبد الله الظاهري البرقوقي (المتوفى في ذي القعدة من سنة ٨٠٩)) .
(وجاء) في السطر الخامس عشر منها [محمد بن الخضر المصري] هو شمس الدين أبو عبد الله محمد بن بهاء الدين أبي الحياة الخضر بن داود بن يعقوب بن يوسف بن أبي سعيد الحلبي المولد الشهير بابن المصري (المتوفى ببيت المقدس في التاريخ الذي ذكره المولف عن ثلاث وسبعين سنة) وقبل ان يتحول إلى بيت المقدس قدم القاهرة وأقام بها دهرا كما في انباء الغمر وله ترجمه في عنوان العنوان والضوء اللامع والانس الجليل وغيرها.
(وجاء) في السطر السابع عشر منها (علاء الدين محمد بن محمد بن محمد البخاري) وسماه بعضهم عليا وهو غلط.
كذا في الضوء اللامع وممن سماه عليا الجلال السيوطي في حسن المحاضرة وبغية الوعاة.
وقد
ترجم له الحافظ في ابناء الغمر مرتين في السنة المذكورة وسماه في الاولى عليا وفي الثانية محمدا وذكر في الاولى انه ولد ببلاد العجم سنة ٧٧٩ ونشأ ببخارى.
وكان قد قدم القاهرة واستوطنها وتصدر للاقراء بها وأخذ عنه البرهان بن حجاج الانباسي والشمسان الونائي والقاياتي والجلال
стр. 144
الحلي والكمال بن البارزي وغيرهم.
وتوجه بعد ذلك إلى دمشق وأقام بها إلى ان توفي.
الصفحة (٣١٧)
(جاء) في السطر الثامن منها في ترجمة الحافظ ابن ناصر الدين (محمد بن أبي بكر بن عبد الله) وقع مثل للحافظ ابن حجر في معجمه فقال الشمس السخاوي في الضوء اللامع هذا غلط فأبوبكر كنية عبد الله لا ابنه اه أي فحقه ان يذكر فيمن اسم أبيه عبد الله لافيمن اسم أبيه أبو بكر كما صنع الحافظ فالصواب في عبارة المؤلف اسقاط كلمة (ابن) التي بعد أبي بكر ولذا قال الشهاب احمد بن محمد الاسدي المكي في ذيل طبقات الشافعية في ترجمة محمد بن عبد الله بن محمد الخ.
وقد عرف بابن ناصر الدين وهو لقب جده محمد كما في تنبيه الطالب.
(وجاء) في السطر الاخير منها (ابن عوان) وصوابه (ابن جعوان) كما في معجم الحافظ ابن حجر والضوء اللامع وكما سبق للمؤلف في الصفحة [١٩٠] .
الصفحة (٣١٨)
(جاء) في السطر السادس منها [احمد فزارة] وظاهر انه قد سقطت منه كلمة [ابن] بين الاسمين.
ومثل ذلك [عيسى بدران] الآتي في
الصفحة [٣٢٥] في السطر الخامس منها.
стр. 145
الصفحة (٣١٩)
(جاء) في السطر الثالث منها [ابن غشم] بفتح الغين وسكون الشين المعجمتين كذا في معجم الحافظ ابن حجر.
(وجاء) في السطر الرابع منها [المعظمي] نسبة إلى المدرسة المعظمية بصالحية دمشق لانه كان قيما بها كما في معجم الحافظ ابن حجر ويعرف بابن شيخ المعظمية وهي مدرسة منسوبة إلى الملك المعظم عيسى صاحب دمشق وقد تغيرت حالتها وصارت مدفنا.
الصفحة (٣٢١)
(جاء) في السطر السادس والذي يليه منها [رفع الملام عمن خفف والد البخاري محمد بن سلام] ولعل صوابه [والد شيخ البخاري] وهو محدث ما وراء النهر الحافظ أبو عبد الله محمد بن سلام البيكندي [المتوفى سنة ٢٢٧ أو قبلها] وهو شيخ البخاري صاحب الصحيح وقد ضبط الخطيب البغدادي وغيره اسم والده بالتخفيف وهو الراجح خلافا لمن ضبطه بالتشديد.
فان ادعى ان اسم الكتاب كما في عبارة المؤلف كان فيه تقديم الصفة على الموصوف فان محمد بن سلام البيكندي المذكور بخاري كما في تهذيب التهذيب والاصل عمن خفف والد محمد ابن سلام البخاري والله اعلم.
الصفحة (٣٢٥)
(جاء) في السطر الاول منها [جمال الدين محمد بن سعيد كنن]
следующие страницы →