Тараджим · id 112

ذيل ابن العراقي على العبر

ابن العراقي

Полный текст (551 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.

стр. 106

وماتت سحر يوم الجمعة تاسع جمادى الأولى الشّيخة الأصيلة أمّ محمّد خديجة (١) بنت الإمام أبي عبد الله محمّد بن عبد القوي بن بدران بن عبد الله المرداويّة (٢) الصّالحيّة بها ، الكاتبة (٣) ، وصلّي عليها بالجامع المظفّريّ (٤) ودفنت بقاسيون. حضرت على ابن البخاريّ «مشيخته» سنة سبع وثمانين وستّ مئة، و «أخبار بشر» (٥) ، و «جزء» ابن زبّان (٦) . وعلى العزّ الفرّاء (٧) وحدّثت. وأقامت بعربيل (٨) من ضواحي دمشق مدّة. ومات ليلة الثّلاثاء عشري جمادى الأولى (٩) بدمشق الشّيخ الإمام

الحواشي

(١) ترجمتها في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٧٧٤ وعنه نقل مؤلفنا هذه الترجمة.
(٢) في الأصل: «المرداوي الصالحية» وما أثبتناه من ب.
(٣) «الكاتبة» سقطت من ب.
(٤) ويعرف أيضا بجامع الجبل، وبجامع الحنابلة، وهو بسفح قاسيون. (الأعلاق الخطيرة: ٨٦، والدارس: ٢/ ٤٣٥).
(٥) هو أبو نصر بشر بن الحارث المروزي الزاهد المعروف ببشر الحافي المتوفى سنة ٢٢٧ هـ (تاريخ بغداد: ٧/ ٦٧ - ٨٠، والعبر: ١/ ٣٩٩).
(٦) تحرّفت في ب إلى: «وحسن بن زيان» كما تحرّف في الأصل إلى: «زيان» بالياء آخر الحروف. وهو أبو بكر أحمد بن سليمان بن زبّان-بالباء الموحدة-الكندي الدمشقي المتوفى سنة ٣٣٧ هـ (ميزان الاعتدال: ١/ ١٠٢، وكشف الظنون: ١/ ٥٨٣، وتاريخ التراث العربي: ١/ ٤٥٩).
(٧) هو عز الدين أبو الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمر المرداوي الصالحي الحنبلي المعروف بابن الفرّاء المتوفى سنة ٧٠٠ هـ (النجوم الزاهرة: ٨/ ١٩٦، ودرّة الحجال: ١/ ٢١٣).
(٨) ويقال لها أيضا عربين من قرى غوطة دمشق. (غوطة دمشق: ٢٣).
(٩) عدّه ابن تغري بردي في النجوم الزاهرة: ١١/ ٨٣ فيمن مات سنة ٧٦٥ وهو خطأ واضح.

стр. 107

ناصر الدّين محمّد (١) بن أحمد بن عبد العزيز القونويّ الأصل، الدّمشقيّ الدّار، الحنفيّ ، الشّهير بابن الرّبوة، بظاهر دمشق، ودفن بالصّوفيّة. كان فقيها بارعا، مفتيا؛ يجيز العقلاء بالإفتاء ولو من غير أهل (٢) مذهبه. وقفت على إجازته بالإفتاء لشيخنا الإمام برهان الدّين الأبناسيّ ﵀. ودرّس بالمقدميّة (٣) [١٦ أ] وخطب بجامع يلبغا (٤) . وحجّ، وجاور، واختصر (٥) «المنار» (٦) في أصول الفقه وشرحه، وشرح «الفرائض

الحواشي

(١) ترجمته في: ذيل العبر للحسيني: ٣٦٩ - ٣٧٠، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٧٧٥، والبداية والنهاية: ١٤/ ٣٠٠، والجواهر المضية: ٢/ ١٥ - ١٦، والسلوك: ٣/ ١/٨٨، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧١ أ، والدرر الكامنة: ٣/ ٤١٦، والمنهل الصافي، ٦/الورقة ٦٤٨ أ، والنجوم الزاهرة: ١١/ ٨٣، وتاج التراجم: ٦١، والدارس: ١/ ٥٩٨، وبدائع الزهور: ١/ ٢/٩، وطبقات الحنفية للقارىء، الورقة ٤٢ ب، وكشف الظنون: ١/ ٥٧٠ و ٢/ ١٢٤٧ و ١٨٢٤ و ٢٠٠٣، وطبقات الفقهاء والعباد، الورقة ٢٨ ب، والفوائد البهية: ١٥٦، وهدية العارفين: ٢/ ١٦٢، والأعلام: ٦/ ٢٢٤.
(٢) «أهل» ليس في الأصل.
(٣) هي المدرسة المقدمية البرّانية من جملة مدارس الحنفية بصالحية دمشق. (الأعلاق الخطيرة: ٢٢٦، والدارس: ١/ ٥٩٩، والقلائد الجوهرية: ١/ ١٤٠ - ١٤١).
(٤) هو جامع نائب الشام الأمير يلبغا اليحياوي تحت قلعة دمشق. (الدارس: ٢/ ٤٢٣ - ٤٢٥).
(٥) هو-قدس الأسرار في اختصار المنار- (كشف الظنون: ٢/ ١٨٢٤، وبعض مصادر ترجمته).
(٦) منار الأنوار-في أصول الفقه-للإمام أبي البركات عبد الله بن أحمد بن محمود-

стр. 108

السّراجيّة» (١) وغير ذلك. ومات بالقاهرة في تاسع (٢) جمادى الآخرة القاضي تقيّ الدّين عبد الرّحمن (٣) ابن القاضي ضياء (٤) الدّين المناويّ . تفقّه وفضل وتميّز. وولي قضاء برنشت (٥) . ومات في الرّابع والعشرين من جمادى الآخرة (٦) قاضي قضاة حماة

الحواشي

(١) هو «المواهب المكيّة في شرح فرائض السّراجية»، والفرائض السّراجية-لسراج الدين محمد بن محمود بن عبد الرشيد السجاوندي الحنفي (كشف الظنون: ٢/ ١٢٤٧، ومعجم المطبوعات: ١٠٠٨ وفيه: محمد بن محمد).
(٢) في السلوك للمقريزي: توفي في تاسع عشرين جمادى الآخرة.
(٣) ترجمته في: السلوك: ٣/ ١/٨٧، والدرر الكامنة: ٢/ ٤٤٨، وبدائع الزهور: ١/ ٢/٩.
(٤) تحرّف في الأصل إلى: «صفاء الدين».
(٥) ذكرها ابن الجيعان وقال: «في الوجه القبلي الأعمال الجيزية، كانت في الأملاك الأشرفية شعبان، والآن للديوان السلطاني». انظر «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية: ١٤٢».
(٦) أرّخت بعض مصادر ترجمته وفاته في سنة ٧٦٥ دون تحديد اليوم والشهر، وهذا ما دفع مؤلفنا إلى أن يترجمه مرتين: الأولى في وفيات هذه السنة ٧٦٤ وهي هذه الترجمة، والثانية في وفيات سنة ٧٦٥ الآتية من هذا الكتاب.

стр. 109

نجم الدّين (١) عبد الرّحيم (٢) بن إبراهيم ابن قاضي القضاة شرف الدّين (٣) هبة الله بن عبد الرّحيم البارزيّ، الحمويّ، بحماة. أقام حاكما بها نحو ثلاثين سنة. وكان ديّنا، خيّرا. من (٤) بيت القضاء والرّئاسة. ومات بالقاهرة يوم الأحد مستهلّ شهر (٥) رجب الشّيخ المسند عزّ الدّين (٦) عبد العزيز (٧) بن محمّد بن عبد العزيز القيسيّ (٨) المالكيّ . أحد العدول المعتبرين وهو والد شيخنا نافع (٩) .

الحواشي

(١) تحرّف في الأصل إلى: «نجم الدين بن عبد الرحمن بن إبراهيم. .».
(٢) ترجمته في: أعيان العصر، ٥/الورقة ٩٧ أ، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٧٧٦، والسلوك: ٣/ ١/٩٣، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٠ أ-ب، والدرر الكامنة: ٢/ ٤٦١ - ٤٦٢، ولحظ الألحاظ: ١٤٥، والمنهل الصافي، ٢/الورقة ٤٤٧ أ، والنجوم الزاهرة: ١١/ ٨٤، والتحفة اللطيفة: ٣/ ٢٠٦ - ٢٠٧، وبدائع الزهور: ١/ ٢/١٣ - ١٤.
(٣) في الأصل: «شرف الدين بن هبة الله» وهو خطأ.
(٤) في الأصل: «أم ببيت القضاء والرئاسة» وهو خطأ قبيح، وما أثبتناه من ب، ووفيات ابن رافع حيث نقل مؤلفنا الترجمة منه.
(٥) «شهر» ليس في ب.
(٦) تحرّف في الأصل إلى: «عبد الله بن عبد العزيز. .» وما أثبتناه من ب، ومصادر ترجمته.
(٧) ترجمته في: تاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٠ ب، والدرر الكامنة: ٢/ ٤٩٢.
(٨) تحرّفت في الأصل والدرر الكامنة إلى: «الفيشي» والتصحيح من ب، وتاريخ ابن قاضي شهبة، والدرر الكامنة في ترجمة ولده نافع الآتي ذكره.
(٩) تحرّف في الأصل إلى: «يافع» بالياء آخر الحروف، والتصحيح من ب والدرر-

стр. 110

سمع على أبي الحسن ابن الصّوّاف مسموعه من «سنن» (١) النّسائيّ. وسمع عليه والدي، ونور الدّين الهيثميّ، وغيرهما. ومات بالقاهرة ليلة ثاني شهر رجب الشّيخ المسند نور الدّين أحمد (٢) ابن الزّين خضر بن عبد الرّحمن الشّافعيّ . سمع على نور الدّين عليّ بن عبد النّصير الزّاهد، وزينب بنت سليمان الإسعرديّة، ووزيرة، والحجّار، وغيرهم. وسمع عليه والدي، وحضرت عليه. وكان أحد موقّعي (٣) الدّست [١٦ ب] بالدّيار المصريّة، ونائب الإنشاء بها (٤) . ومات بدمشق ليلة الخميس (٥) خامس رجب المسند أبو الحسن عليّ (٦) ابن الشّجاع عبد الرّحمن بن أبي الفتح الدّمشقيّ، النّطّاع (٧) ، ودفن بقاسيون.

الحواشي

(١) في الأصل: «مسموعه من سير النسائي» وليس بشيء.
(٢) ترجمته في: تاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٦٨ ب، والدرر الكامنة: ١/ ١٣٨.
(٣) في الأصل: «أحد موثقي الدست» وليس بشيء.
(٤) في تاريخ ابن قاضي شهبة: «نائب ناظر الإنشاء».
(٥) في ب: «ليلة الجمعة». وفي وفيات ابن رافع «ليلة الخميس» وقد نقلها مؤلفنا من ابن رافع ولم يزد عليها ولم يصرّح بذلك.
(٦) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٧٧٧، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٠ ب، والدرر الكامنة: ٣/ ١٣١.
(٧) تحرّفت في الدرر الكامنة إلى: «البطاع والقطاع» وليس بشيء.

стр. 111

سمع من ابن البخاريّ «مشيخة» العشاريّ (١) . وحدّث (٢) . وأقام بقرية زملكا (٣) . وهو ابن عمّة عبد الرّحمن بن محمّد بن خولان. ومات بمكّة في ثامن عشر رجب الشّيخ الصّالح أبو العبّاس أحمد (٤) المرشديّ . وحجّ نحو الأربعين حجّة؛ وجاور مرّات (٥) ، وأقام بالقدس مدّة، واشتهر اسمه. وكان للمجاورين به نفع كبير. وبلغني أنّه أخو الشّيخ محمّد المرشديّ المشهور. ومات بالقاهرة يوم الأحد ثاني عشري رجب الشّيخ فريد (٦) الدّين حيّان (٧) ابن العلاّمة (٨) أثير الدّين (٩) أبي حيّان محمّد بن يوسف بن عليّ بن

الحواشي

(١) هي مشيخة أبي طالب محمّد بن علي العشاري البغدادي المتوفى سنة ٤٥١ هـ (فهرس الفهارس: ٢/ ٥٤).
(٢) في الأصل: «وتحدث» وليس بشيء.
(٣) قرية من قرى غوطة دمشق (معجم البلدان: ٣/ ١٥٠).
(٤) أهمله تقيّ الدين الفاسي في كتابه «العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين» وهو من شرطه.
(٥) في ب «مرارا».
(٦) تحرّف في الأصل إلى: «يزيد الفرحبان».
(٧) ترجمته في: تاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٦٩ ب، والدرر الكامنة: ٢/ ١٧٠.
(٨) في ب: «العلامة شيخ النحاة أثير الدين».
(٩) تحرّف في الأصل إلى: «أثير الكند».

стр. 112

حيّان النّفزيّ، الأندلسيّ الأصل، القاهريّ المولد والدّار. سمع من أبي الحسن ابن (١) الصّوّاف، وعبد الرّحمن بن مخلوف وغيرهما. وحدّث (٢) . ومات بالقاهرة في السّابع والعشرين (٣) من رجب الشّيخ الإمام العلاّمة عماد (٤) الدّين محمّد (٥) بن الحسن بن عليّ بن عمر القرشيّ، الأمويّ، الإسنويّ، الشّافعيّ . أخو شيخنا العلاّمة جمال الدّين (٦) عبد الرّحيم، ودفن بتربة أخيه المذكور. سمع على قاضي القضاة [١٧ أ] شمس الدّين محمّد ابن الحريريّ،

الحواشي

(١) «ابن» سقطت من ب.
(٢) «وحدث» سقطت من الأصل.
(٣) أرّخه الإسنوي في طبقاته: ١/ ١٨٤: «ليلة السبت الثامن والعشرين من رجب» في حين أرّخه مؤلفنا يوم الجمعة السابع والعشرين منه، ولا خلاف بينهما.
(٤) في الأصل: «عماد الدين بن محمد» وهو خطأ.
(٥) ترجمته في: ذيل العبر للحسيني: ٣٦٨ - ٣٦٩، وطبقات الشافعية للإسنوي: ١/ ١٨٢ - ١٨٤، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٧٧٩، والسلوك: ٣/ ١/٨٨ وفيه (محمد بن الحسين) وهو خطأ، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧١ ب، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة، الورقة ١٢٧ ب، والدرر الكامنة: ٤/ ٤٢، والنجوم الزاهرة: ١١/ ١٧، وفيه «توفي في ٢٨ جمادى الآخرة» وهو خطأ، وحسن المحاضرة: ١/ ٤٢٩، وبدائع الزهور: ١/ ٢/٩، وكشف الظنون: ١/ ٦٩٨ و ٩٣٤ و ٢/ ١٧٣١، وشذرات الذهب: ٦/ ٢٠٢ - ٢٠٣، وهدية العارفين: ٢/ ١٦٢ و ١٦٧، وطبقات الأصوليين: ٣/ ١٧٧، والأعلام: ٦/ ٨٧.
(٦) في الأصل: «جمال الدين بن عبد الرحيم» وهو خطأ. وستأتي ترجمته في وفيات

стр. 113

وتفقّه على قاضي القضاة شرف الدّين البارزيّ (١) . وبرع في الأصلين، ودرّس بحماة، ومصر. وأفتى، وناظر، وشغل، وناب في الحكم بالقاهرة، والمنوفيّة. ولي نظر الأوقاف وأوصى بأن يردّ إلى الأوقاف نظير ما تناوله من معلوم نظرها (٢) . وكان من أهل الخير والدّين، والصّلاح، والتّقوى، حدّ (٣) المزاج، متخيّلا (٤) . ومات بالقاهرة في رجب (٥) تقيّ الدّين (٦) أبو حاتم محمّد (٧) ابن شيخنا

الحواشي

(١) هو شرف الدين هبة الله بن عبد الرحيم بن إبراهيم بن هبة الله البارزي الحموي الشافعي المتوفى سنة ٧٣٨ هـ (المختصر في أخبار البشر: ٤/ ١٢٤ - ١٢٧، ودول الإسلام: ٢/ ١٨٦).
(٢) في الأصل: «نظره» واخترنا ما في ب.
(٣) في الأصل: «جيد» وليس بشيء.
(٤) قال أخوه في طبقات الشافعية: ١/ ١٨٢: «. . . إلا أنّه متخيلا من الناس، يتوهم عند مكالمتهم قريبا منهم، أو مارين عليه أنّهم يتكلمون فيه، ويشيرون إليه. وهو مرض والمرجو من الله تعالى أن لا يكلف بما يترتب على ذلك ولا يؤاخذ بما هناك».
(٥) كانت وفاته عند طلوع الشمس من يوم الأربعاء ثامن عشر رجب من سنة أربع وستين وسبع مئة. (طبقات الشافعية للسبكي: ٩/ ١٢٥).
(٦) «تقيّ الدين» سقطت من الأصل.
(٧) ترجمته في: طبقات الشافعية للسبكي: ٩/ ١٢٤ - ١٢٥، والبداية والنهاية: ١٤/ ٣٠١، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧١ أ، وبدائع الزهور: ١/ ٢/٩، والبيت السبكي: ٦٦.

стр. 114

العلاّمة بهاء الدّين أبي حامد أحمد ابن شيخ الإسلام تقي الدّين أبي الحسن عليّ بن عبد الكافي السّبكيّ، الشّافعيّ، شابّا لم يكمل العشرين (١) ، وفجع به أبوه. وكان قد نجب، ودرّس بالمدرسة المنصوريّة؛ وحضر والده عنده معيدا نيابة عن الشّيخ شهاب الدّين ابن النّقيب. ودرّس-وهو صغير-بالشّام. وكان سليم الباطن، عديم الشّرّ. وهو والد صاحبنا القاضي تقي الدّين أبي حاتم محمّد؛ مات أبوه وهو حمل، فولد بعد موته في شعبان (٢) فسمّي، وكنّي، ولقّب كأبيه. ومات في رجب أيضا بمصر الشّيخ أبو المنجّى (٣) محمّد (٤) بن الحسين سمرة البهنسيّ، ثم المصريّ . سمع على أبي الحسن ابن الصّوّاف. وحدّث؛ سمع منه والدي، والإمام نور الدّين الهيثميّ. ومات في الرّابع عشر من شعبان بكرك نوح (٥) القاضي شرف الدّين قاسم (٦) بن محسّن الأريديّ (٧) الشّافعيّ . [١٧ ب].

الحواشي

(١) كانت ولادته بالقاهرة في الثلث الأخير من ليلة ثالث عشرين من رجب سنة خمس وأربعين وسبع مئة. (طبقات الشافعية للسبكي: ٩/ ١٢٤).
(٢) يعني في شعبان من هذه السنة ٧٦٤ هـ.
(٣) في الأصل: «أبو النجا» وفي الدرر الكامنة: «أبو النجاء» وما أثبتناه من ب حيث هي مجوّدة فيها.
(٤) ترجمته في: الدرر الكامنة: ٤/ ٤٧.
(٥) تحرّفت في الأصل إلى: «كرك زوج».
(٦) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٧٨٠، والدرر الكامنة: ٣/ ٣٢٠ - ٣٢١ وفيه: «قاسم بن محمد» وهو خطأ.
(٧) نسبة إلى أربد: قرية بالأردن قرب طبرية (معجم البلدان: ١/ ١٣٦).

стр. 115

سمع من ابن مشرّف (١) . وحدّث. وحفظ «المنهاج» (٢) واشتغل، وأعاد بالأتابكيّة. وولي قضاء أذرعات (٣) ، وغزّة (٤) . ومات في هذه (٥) المدّة بالقاهرة القاضي شهاب الدّين أحمد (٦) الرّباحيّ - بفتح الرّاء والباء الموحّدة وبالحاء المهملة-المالكيّ. قاضي حلب.

الحواشي

(١) هو شهاب الدين أبو عبد الله محمد بن أبي العز عبد العزيز بن مشرف بن بيان الأنصاري المتوفى سنة ٧٠٧ هـ (الوافي بالوفيات: ٤/ ٩٤، ومرآة الجنان: ٤/ ٢٤٣ - ٢٤٤).
(٢) هو «منهاج الطالبين» في فروع الشافعية-للإمام محيي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف النووي الشافعي المتوفى سنة ٦٧٦ هـ (كشف الظنون: ٢/ ١٨٧٣، ومعجم المطبوعات: ١٨٧٨).
(٣) أذرعات: بلد في أطراف الشام يجاور أرض البلقاء وعمان، من أعمال دمشق: (معجم البلدان: ١/ ١٣٠ - ١٣١).
(٤) تحرّفت في الأصل إلى: «وغيره»، وما أثبتناه من ب، ووفيات ابن رافع حيث نقل مؤلفنا هذه الترجمة منه.
(٥) يعني من أول السنة إلى نهاية شهر شعبان، وفي مصادر ترجمته توفي في شهر رجب أو قبله باستثناء ابن رافع فإنه ذكر ذلك في كتابه الوفيات ومنه نقل مؤلفنا وتابعه على ذلك.
(٦) ترجمته في: أعيان العصر، ١/الورقة ١٥٩ ب-١٦٢ أ، وذيل العبر للحسيني: ٣٦٢، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٧٨١، والبداية والنهاية: ١٤/ ٣٠١، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٦٩ أ، والدرر الكامنة: ١/ ٣٤٨ - ٣٤٩، وأعلام النبلاء: ٥/ ٣٨. وهو شهاب الدين أبو العباس أحمد بن ياسين بن محمد الرباحي المالكي، وهو أول من تولى قضاء المالكية بحلب.

стр. 116

حفظ «التّنقيح» (١) للقرافيّ (٢) . ومات بالإسكندريّة في سادس رمضان الشّيخ المسند الرّحلة علاء الدّين أبو الحسن عليّ (٣) بن أحمد بن محمّد بن صالح بن ندى العرضيّ (٤) الدّمشقيّ نزيل الإسكندريّة . مولده سنة سبع وسبعين وستّ مئة بدمشق وبها نشأ، ثم استوطن في آخر عمره الإسكندريّة. سمع (٥) من الفخر ابن البخاريّ، وابن الزّين، وزينب بنت مكّي، وغيرهم. وسمع منه (٦) الحافظ أبو عبد الله الذّهبيّ وذكره في «معجم شيوخه» وقال: روى لنا «جزء» الأنصاريّ عن الفخر، وابن الزّين، لا أعرفه. بزّاز (٧) . انتهى. وهو ثقة، مكثر، صحيح السّماع. حدّث كثيرا بدمشق، والقاهرة،

الحواشي

(١) هو-تنقيح الفصول في الأصول-لشهاب الدين أبي العباس أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن الصنهاجي القرافي المتوفى سنة ٦٨٤ هـ (الديباج المذهب: ١/ ٢٣٦ - ٢٣٩، وكشف الظنون: ١/ ٤٩٩).
(٢) تحرّف في الأصل إلى: «العراقي».
(٣) ترجمته في: معجم شيوخ الذهبي، ٢/الورقة ١١٢ ب، وذيل العبر للحسيني: ٣٦٦، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٧٨٥، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٠ ب، والدرر الكامنة: ٣/ ٨٨ - ٨٩.
(٤) تحرّفت في ب إلى: «الفرضي».
(٥) في الأصل: «وسمع» وليس بشيء.
(٦) في الأصل: «وسمع من الحافظ. . .» وهو خطأ واضح.
(٧) في الأصل، ب «بزّازا» واخترنا ما في معجم شيوخ الذهبي.

стр. 117

والإسكندريّة. وسعى والدي في إقدامه من الإسكندريّة إلى القاهرة فحدّث بها ب «مسند» أحمد بكماله. وكان رفيقه في ذلك السّفر الإمام نور الدّين الهيثميّ، وقرأ عليه الحديث في عدّة بلدان في الطّريق. وسمع منه والدي، وابن سند، والهيثميّ، وأمم لا يحصون. وكتب لي بالإجازة من ثغر الإسكندريّة. وذكر ابن رافع: أنّه توفّي في (١) سابع رمضان. وذكر ابن سند: أنّه توفّي في شوّال (٢) . وما ذكرته هو الصّواب وهو الذي نقلته من خطّ والدي. [١٨ أ]. ومات في اليوم المذكور أيضا الشّيخ علاء الدّين عليّ (٣) بن عمر الرّقيّ، ثم الدّمشقيّ، الشّافعيّ، المعروف بالتّعجيزيّ (٤) ، بظاهر دمشق، ودفن بقاسيون. مولده سنة ثلاث (٥) أو أربع وثمانين وستّ مئة. واشتغل على الشّيخ برهان الدّين ابن الفركاح (٦) ، وتنزّل بالدّروس،

الحواشي

(١) «في» سقطت من ب.
(٢) وكذا الحسيني في «ذيل العبر».
(٣) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٧٨٢، والدرر الكامنة: ٣/ ١٦٤ وفيه: «مات في شعبان سنة ٧٦٤ أرّخه ابن رافع» وهو وهم بيّن والصواب ما ذكره ابن رافع ونقله عنه مؤلفنا في صدر الترجمة.
(٤) نسبة إلى حفظه كتاب التعجيز لابن يونس الموصلي (الدرر الكامنة).
(٥) وكذا في مصادر ترجمته.
(٦) هو برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن سباع الفزاري المصري ثم الدمشقي المتوفى سنة ٧٢٩ هـ (تاريخ ابن الوردي: ٢/ ٢٩٠، وطبقات الشافعية للسبكي: ٩/ ٣١٢ - ٣٩٨).

стр. 118

وأمّ بمسجد القصب (١) ظاهر دمشق. وكان على ذهنه: شعر، وحكايات، وتصوّف. ومات بدمشق ليلة السّبت حادي عشر رمضان الشّيخ المسند، المكثر، الجليل، الرّئيس بدر الدّين أبو العبّاس أحمد (٢) بن محمّد بن أحمد بن محمود بن أبي القاسم المعرّيّ الأصل ، الدّمشقيّ المولد والمنشأ، الشّهير بابن الزّقّاق وبابن الجوخيّ، ودفن بسفح قاسيون، عن بضع وثمانين سنة. سمع على الفخر ابن البخاريّ «سنن» أبي داود وغير ذلك. وعلى زينب بنت مكّي جميع «مسند» أحمد، وغير ذلك. وسمع أيضا على التّقي الواسطيّ، وعمر ابن القوّاس. وطال عمره؛ وحدّث كثيرا؛ سمع منه والدي، وابن سند، وابن رجب (٣) ، والهيثميّ، وغيرهم.

الحواشي

(١) انظر عنه الدارس: ٢/ ٤٢٩ وفيه جامع مسجد الأقصاب. وفي الهامش قال المحقق: «لم يزل عامرا في حي مسجد القصب ويعرف بجامع السادات».
(٢) ترجمته في: ذيل العبر للحسيني: ٣٦١، ومعجم شيوخ السبكي، ١/الورقة ٨٧ - ٨٨، ومنتخب معجم ابن رافع: الترجمة ٨٣، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٧٨٤، والبداية والنهاية: ١٤/ ٣٠٢ - ٣٠٣، والسلوك: ٣/ ١/٨٩ وفيه: «أمين الدين محمد بن أحمد بن علي الجوخي» وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٦٩ أ، والدرر الكامنة: ١/ ٢٦٥ - ٢٦٦، والدارس: ١/ ١٤٠، وبدائع الزهور: ١/ ٢/١٠، والأعلام: ١/ ٢٢٣ - ٢٢٤.
(٣) هو زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن حسن بن رجب البغدادي ثم الدمشقي الحنبلي المتوفى سنة ٧٩٥ هـ (الدرر الكامنة: ٢/ ٤٢٨ - ٤٢٩، وشذرات الذهب: ٦/ ٣٣٩ - ٣٤٠).

стр. 119

وكتب لي بالإجازة من دمشق. وكان مباشرا في الجيش، ثم أعرض عن ذلك. وأقبل على سماع الحديث؛ وانتفعوا به. ومات يوم السّبت المذكور بدمشق أيضا الشّيخ صلاح الدّين أبو عبد الله محمّد (١) بن شاكر بن أحمد الدّارانيّ الأصل ، الدّمشقيّ، ودفن بمقبرة باب الصّغير. سمع من أبي العبّاس الحجّار، والذّهبيّ. وجمع كتابا في «التّاريخ» (٢) . وكانت له مروءة. وخلّف [١٨ ب] جملة كثيرة، وكان في أوّل أمره فقيرا جدّا. وسمع منه ابن سند، وغيره.

الحواشي

(١) ترجمته في: ذيل العبر للحسيني: ٣٦٩، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٧٨٣، والبداية والنهاية: ١٤/ ٣٠٣، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧١ ب، والدرر الكامنة: ٤/ ٧١ - ٧٢، وكشف الظنون: ١/ ٩٢٣ و ٢/ ١١٨٥ و ١٢٩٢ و ٢٠١٩، وشذرات الذهب: ٦/ ٢٠٣، وهدية العارفين: ٢/ ١٦٢ - ١٦٣، وتاريخ آداب اللغة العربية: ٣/ ١٧٨ - ١٧٩، والمؤرخون الدمشقيون: ٤٦، ومعجم المؤلفين: ٤/ ٦١، والأعلام: ٦/ ١٥٦، ومقدمة كتابيه: عيون التواريخ، وفوات الوفيات.
(٢) في الأصل: «وجمع كتاب التاريخ» وما أثبتناه من ب، ووفيات ابن رافع الذي نقل مؤلفنا منه هذه الترجمة. وعنوان كتابه: «عيون التواريخ» ومنه عدّة نسخ وأجزاء متفرقة في مكتبات العالم، وقد طبع الجزء الثاني عشر منه، والجزء العشرون بتحقيق الدكتور فيصل السامر والأستاذ نبيلة عبد المنعم داود بنفقة وزارة الإعلام العراقية.

стр. 120

ومات بدمشق في عشري رمضان العلاّمة جمال الدّين أبو الثّناء محمود (١) بن محمّد بن إبراهيم بن جملة المحجّي (٢) ثم الدّمشقيّ، ودفن من الغد بقاسيون . ومولده سنة سبع وسبع مئة. وسمع من القاضي تقي الدّين سليمان بن حمزة، ويحيى (٣) بن محمّد بن سعد. وحفظ «التّعجيز» (٤) في الفقه، وتفقّه بعمّه قاضي القضاة جمال الدّين

الحواشي

(١) ترجمته في: أعيان العصر، ١١/الورقة ١٧٦ ب، وذيل العبر للحسيني: ٣٦٧ - ٣٦٨، وطبقات الشافعية للسبكي: ١٠/ ٣٨٥ - ٣٨٦، وطبقات الشافعية للإسنوي: ١/ ٣٩٢ - ٣٩٣، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٧٨٦، والبداية والنهاية: ١٤/ ٣٠٣، وترجمان الزمان، ١٦/الورقة ١٠٧ أ، والسلوك: ٣/ ١/٨٩، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٣١ أ، والدرر الكامنة: ٥/ ١٠١، والمنهل الصافي، ٦/الورقة ٧٩٠ أ-ب، والنجوم الزاهرة: ١١/ ٢٣، والدارس: ١/ ٣٤٦ - ٣٤٧، ٣٦٦، ٤٤٥، ٤٥٧، وبدائع الزهور: ١/ ٢/١٠، وقضاة دمشق: ٩٥، والقلائد الجوهرية: ٢/ ٤٤٢ - ٤٤٣، وشذرات الذهب: ٦/ ٢٠٣، والأعلام: ٧/ ١٨٣.
(٢) نسبة إلى قرية محجّة-بفتح الميم والحاء بعدها والجيم المشدّدة ثالثا-من ناحية زرع. (طبقات الشافعية للسبكي).
(٣) في الأصل وب: «وعلي بن محمد. . .» وهو خطأ، وما أثبتناه من معظم مصادر ترجمته. وهو سعد الدين يحيى بن محمد بن سعد بن عبد الله بن سعد الأنصاري المقدسي الصالحي المتوفى سنة ٧٢١ هـ (ذيل العبر للذهبي: ١٢١، والدرر الكامنة: ٥/ ٢٠١).
(٤) هو «التعجيز في مختصر الوجيز» للإمام تاج الدين أبي القاسم عبد الرحيم بن محمد المعروف بابن يونس الموصلي المتوفى سنة ٦٧١ هـ (كشف الظنون: ١/ ٤١٧).

стр. 121

يوسف بن إبراهيم بن جملة، وناب عنه في الحكم يوما واحدا. ودرّس بالظّاهريّة البرّانيّة (١) ، وأفتى، وتصدّر بالجامع الأمويّ، وشغل بالعلم، وجمع، وصنّف، وولي خطابة الجامع الأمويّ. وكان ديّنا، صيّنا، مشتغلا بما يعنيه، ملازما لبيته محبّا للفقراء مكرما لهم منتصبا للإفادة ملازما للجامع. وخلفه في الخطابة قاضي القضاة تاج الدّين ابن السّبكيّ. ومات بها أيضا يوم الاثنين سابع عشري رمضان الشّيخ الإمام شهاب الدّين أبو العبّاس أحمد (٢) بن عبد الرّحمن بن عبد الرّحيم البعليّ، ثم الدّمشقيّ، الشّافعيّ ، ودفن من الغد بمقبرة الصّوفيّة. مولده ببعلبك وانتقل إلى دمشق وسمع بها من سنجر فتى العماد الدّقّاق (٣) والشّهاب محمود (٤) ، وعلاء الدّين عليّ بن إبراهيم بن داود ابن العطّار، وغيرهم. وسمع بالقاهرة أيضا.

الحواشي

(١) من جملة مدارس الشافعية بدمشق خارج باب النصر. (الدارس ١/ ٣٤٠).
(٢) ترجمته في: ذيل العبر للحسيني: ٣٦٣ - ٣٦٤، وطبقات الشافعية للسبكي: ٩/ ١٨، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٧٨٧، والبداية والنهاية: ١٤/ ٣٠٣، وغاية النهاية: ١/ ٤١ و ٧٣، والسلوك: ٣/ ١/٨٦، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٦٨ ب، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة، الورقة ١١٩ ب، والدرر الكامنة: ١/ ١٢٣ - ١٢٤ و ١٧٧، والدارس: ١/ ٣٢٣ - ٣٢٤ و ٣٦٩ و ٤٣٥ و ٢/ ٢٩٨، وبدائع الزهور: ١/ ٢/٩، وشذرات الذهب: ٦/ ٢٠٠.
(٣) في الأصل: «سنجر فتى الكمال والدقاق» وهو خطأ، وما أثبتناه من ب ومصادر ترجمته. وهو علم الدين سنجر بن عبد الله الدمشقي المتوفى سنة ٧٤٢ هـ، وهو فتى العماد (عماد الدين) محمد بن إسماعيل الدّقّاق. (وفيات ابن رافع: ١/الترجمة ٢٩٢، والدرر الكامنة: ٢/ ٢٧٠).
(٤) هو شهاب الدين محمود بن سلمان بن فهد الحلبي ثم الدمشقي المتوفى سنة-

стр. 122

وتفقّه، وقرأ القراءات (١) والعربيّة وبرع فيهما، وتلا بالسّبع على الشّيخ شهاب الدّين الحسين [١٩ أ] بن سليمان الكفريّ الحنفيّ. ودرّس بالعادليّة (٢) الصّغرى، والقليجيّة (٣) ، وتصدّر للإقراء بتربة أمّ الصّالح (٤) ، والأشرفيّة (٥) . وولي إفتاء دار العدل، وخلفه فيه صهره الشّيخ شهاب الدّين الزّهريّ. وناب في الحكم بدمشق عن قاضي القضاة شهاب الدّين ابن (٦) المجد. ومات وله بضع وستّون سنة.

الحواشي

(١) في الأصل: «وقرأ القرآن» وما أثبتناه من ب، وغاية النهاية في طبقات القراء، وبعض مصادر ترجمته.
(٢) من مدارس الشافعية بدمشق داخل باب الفرج. (الأعلاق الخطيرة: ٢٤٣، والدارس: ١/ ٣٦٨).
(٣) من مدارس الشافعية بدمشق داخل البابين الشرقي وباب توما. (الدارس: ١/ ٤٣٤ - ٤٣٥).
(٤) أم الصالح هي ست الشام ابنة نجم الدين أيوب بن شاذي بن مروان أخت الملك الناصر صلاح الدين الأيوبي المتوفاة سنة ٦١٦ هـ، وولدها الملك الصالح إسماعيل بن أبي بكر بن أيوب وبهذه التربة مدرسة ودار حديث وإقراء. (الدارس: ١/ ٣١٦ باسم: المدرسة الصالحية).
(٥) هي التربة الملكية الأشرفية نسبة إلى الملك الأشرف موسى ابن الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب المتوفى سنة ٦٣٥ هـ (الدارس: ٢/ ٢٩١).
(٦) هو شهاب الدين أبو الفرج محمد بن عبد الله بن الحسين بن علي الإربليّ ثم الدمشقيّ الزّرزاريّ ابن المجد المتوفى سنة ٧٣٨ هـ (وفيات ابن رافع: ١/الترجمة ٨١، والبداية والنهاية: ١٤/ ١٨١).

стр. 123

وما ذكرته في نسبه هو الذي ذكره ابن رافع، وغيره، وهو الصّواب. ولمّا ذكره ابن سند قال: أحمد بن بلبان (١) بن عبد الله. ومات بالقاهرة في رمضان الشّيخ المسند الأصيل صلاح الدّين أبو عبد الله محمّد (٢) ابن القاضي محيي الدّين إسماعيل بن يحيى (٣) بن إسماعيل بن طاهر بن نصر الله بن جهبل الحلبيّ، ثم الدّمشقيّ . سمع من عمر ابن القوّاس «معجم» ابن جميع، ومن الشّيخ تقي الدّين ابن دقيق العيد «الأربعين التّساعيّة» له، وأجاز له. وسمع منه والدي، والهيثميّ، وحضرت عليه. ومات بحلب يوم الجمعة ثامن (٤) شوّال الإمام العلاّمة (٥) زين الدّين أبو

الحواشي

(١) وقال غيره أيضا: أحمد بن بلبان، كما في ذيل العبر للحسيني، وغاية النهاية للجزري، والدرر الكامنة لابن حجر وفيه: «أحمد بن بلبان البعلبكي ثم الدمشقي الشيخ شهاب الدين. . . وقال ابن سند: كان اسم أبيه بلبان فغيّره عبد الرحمن، قلت: وسمى جدّه عبد الرحيم على معنى أن الناس كلهم عبيد رب العالمين». كما ورد باسم: أحمد بن عبد الله. . . في طبقات الشافعية للسبكي والبداية والنهاية لابن كثير وغاية النهاية لابن الجزري في ترجمة له ثانية: ١/ ٧٣.
(٢) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٧٨٨، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧١ أ-ب، والدرر الكامنة: ٤/ ١٢.
(٣) «بن يحيى بن إسماعيل» سقطت من ب.
(٤) تحرّف في الأصل إلى: «ثاني» وما أثبتناه من ب وبعض مصادر ترجمته.
(٥) في ب: «العلامة أبي الثناء أبو حفص» وليس بشيء.

стр. 124

حفص (١) عمر (٢) بن عيسى بن عمر البارينيّ (٣) ، الحلبيّ، الشّافعيّ، عن ثلاث وسبعين سنة، ودفن بمقبرة باب المقام (٤) . سمع من إبراهيم بن صالح ابن العجميّ، وأبي العبّاس الحجّار، وغيرهما. وسمع منه والدي بحلب. وتفقّه على قاضي القضاة شرف الدّين البارزيّ (٥) ، وغيره. وبرع، وشغل، ودرّس، وأفتى. وكان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. [١٩ ب]. ومات بدمشق يوم السّبت تاسع شوّال المعدّل علاء الدّين عليّ (٦) بن أحمد بن محمّد بن عمر بن عثمان الدّمشقيّ المعروف بابن العفيف .

الحواشي

(١) تحرّف في الأصل إلى: «أبو جعفر»، وما أثبتناه من ب، وبعض مصادر ترجمته.
(٢) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٧٩٦، والسلوك: ٣/ ١/٨٧، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧١ أ، والدرر الكامنة: ٣/ ٢٥٩ - ٢٦٠، والنجوم الزاهرة: ١١/ ١٧، وبغية الوعاة: ٢/ ٢٢٢، وبدائع الزهور: ١/ ٢/٩، وشذرات الذهب: ٦/ ٢٠٢، وهدية العارفين: ١/ ٧٩٠، وأعلام النبلاء: ٥/ ٣٦ - ٣٧.
(٣) نسبة إلى بارين بلدة صغيرة ذات قلعة على مرحلة من حماة وهي غربي حماة. (تقويم البلدان: ٢٥٨ - ٢٥٩).
(٤) هو الباب الذي يخرج منه إلى جهة مقام سيدنا إبراهيم الخليل ﵇. (درّ الحبب: ١/ ١/٨١ الهامش ٦).
(٥) هو شرف الدين هبة الله بن عبد الرحيم بن إبراهيم بن هبة الله البارزي الحموي الشافعي المتوفى سنة ٧٣٨ هـ (نكت الهميان: ٣٠٢ - ٣٠٤، وطبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٢٨٢).
(٦) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٧٩١، والدرر الكامنة: ٣/ ٨٩.

стр. 125

سمع من محمّد بن أبي بكر ابن النّحّاس، وأجاز له أحمد بن عساكر، وغيره. وكان يعرف صنعة الكتابة والدّيونة. ومات بدمشق ليلة الأحد عاشر شوّال الإمام الأوحد صلاح الدّين أبو الصّفاء خليل (١) بن أيبك الألبكيّ، الصّفديّ، ودفن من الغد بمقبرة الصّوفيّة .

الحواشي

(١) ترجمته في: معجم شيوخ الذهبي، ١/الورقة ٥٣ ب، وذيل العبر للحسيني: ٣٦٤، وطبقات الشافعية للسبكي: ١٠/ ٥ - ٣٢، ومعجم شيوخ السبكي، ١/الورقة ١٣٤، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٧٨٩، والبداية والنهاية: ١٤/ ٣٠٣، وعقود الجمان، الورقة ١١١ ب-١١٢ أ، والسلوك: ٣/ ١/٨٧، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٦٩ ب، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة، الورقة ١٢١ ب-١٢٢ أ، والمنتقى من المعجم الكبير للذهبي لابن قاضي شهبة، الورقة ٨٦ ب، والدرر الكامنة: ٢/ ١٧٦ - ١٧٧، والمنهل الصافي، ٢/الورقة ٣٠٣ أ-٣٠٦ ب، والنجوم الزاهرة: ١١/ ١٩ - ٢١، وبدائع الزهور: ١/ ٢/٧ - ٨، ومفتاح السعادة: ١/ ٢٤٣ و ٢٥٨ و ٢٨٥، وكشف الظنون: ١/ ٣١ و ٤٨ و ١٢٨ و ١٤٨ و ٣٨٨ و ٤٠٥ و ٤٨٨ و ٥٩٣ و ٦٠٦ و ٦٦٧ و ٧٢١ و ٨٤١ و ٩٠٤ و ٢/ ١٠٧٣ و ١١٢٣ و ١٢١٤ و ١٢٧٤ و ١٤٨٨ و ١٥٣٧ و ١٥٤٨ و ١٥٧٠ و ١٥٨٦ و ١٩٩٦ و ١٩٩٧ وقد وهم في تاريخ وفاته في بعض الصفحات، وشذرات الذهب: ٦/ ٢٠٠ - ٢٠١، وتراجم العلماء والأدباء، الورقة ٤٠ ب-٤١ ب، وطبقات الفقهاء والعباد، الورقة ٢١١ ب-٢١٢ ب، والبدر الطالع: ١/ ٢٤٣ - ٢٤٤، وإيضاح المكنون: ١/ ٢٩١، ٢٩٣ و ٥٥١ و ٢/ ٦٧ و ٨٣ و ٤٤١ و ٦٧٨، وهدية العارفين: ١/ ٣٥١ - ٣٥٢، وفهرس الفهارس: ٢/ ١١٤ - ١١٥، وتاريخ الأدب العربي في العراق: ١/ ٢٢٦ - ٢٢٧ و ٢٨٠ - ٢٨٣، والتعريف بالمؤرخين: ١٩٣، والمؤرخون الدمشقيون: ٤٨، والأعلام: ٢/ ٣١٥ - ٣١٦.

стр. 126

مولده تقريبا سنة ستّ وتسعين وستّ مئة. وسمع بالقاهرة من أبي النّون (١) الدّبوسيّ، وغيره. وبدمشق من أبي الحسن عليّ ابن البندنيجيّ (٢) وغيره. وقرأ الأدب على العلاّمة شهاب الدّين محمود (٣) ولازمه. وقرأ الحديث بالقاهرة على الحافظ أبي الفتح ابن سيّد النّاس (٤) وبينهما مراسلات ومكاتبات. وألّف كتبا كثيرة في عدّة فنون لا سيّما في علم الأدب وترجم نفسه بترجمة وكتب في أوّلها: ترجمت نفسي جهلا ... وذاك منّي عجيب لكنّ أمرك أضحى ... ومقتضاه الوجوب وله نظم فائق، ونثر رائق. وكان رأسا في صناعة الإنشاء. وولي كتابة الإنشاء بالقاهرة ودمشق، ثم ولي كتابة السّرّ بحلب مدّة لطيفة، ثم ولي (٥) وكالة بيت المال بدمشق.

الحواشي

(١) تحرّف في الأصل إلى: «أبي النور».
(٢) هو شمس الدين أبو الحسن علي بن محمد بن ممدود بن جامع البندنيجيّ البغداديّ الصوفيّ المتوفى سنة ٧٣٦ هـ (ذيل العبر للذهبي: ١٨٩، ومنتخب المختار: ١٥٤ - ١٥٦).
(٣) هو شهاب الدين محمود بن سلمان بن فهد الحلبي الأديب البارع. تقدم التعريف به.
(٤) هو الإمام الحافظ فتح الدين أبو الفتح محمد بن محمد بن محمد ابن سيد الناس اليعمريّ الأندلسيّ المصريّ المتوفى سنة ٧٣٤ هـ (مرآة الجنان: ٤/ ٢٩١، والبداية والنهاية: ١٤/ ١٦٩).
(٥) تحرّفت في الأصل إلى: «ثم قرأ وكالة. . .».

стр. 127

وكتب عنه الذّهبيّ من نظمه، وذكره في «معجمه» فقال: وشارك في الفنون، وتقدّم في الإنشاء، وجمع، وصنّف. انتهى. ومن [٢٠ أ] لطيف شعره: بسهم ألحاظه رماني ... فذبت من هجره وبينه (١) إن متّ مالي سواه خصم ... فإنّه قاتلي بعينه (٢) ومات بدمشق أيضا يوم الأحد عاشر شوّال الشّيخ المقرىء ناصر الدّين أبو عبد الله محمّد (٣) بن صالح بن محمّد بن عربشاه (٤) بن أبي بكر الهمذانيّ ، ثم الدّمشقيّ بها، ودفن بمقبرة باب الفراديس (٥). سمع من يوسف بن أبي نصر ابن الشّقاريّ، وغيره. وله إجازة بغداديّة. وحدّث. وفيه ديانة، وخير. وكان يؤمّ بالأمينيّة، ويقرأ العشر بالأشرفيّة. ومات بها أيضا ليلة سابع عشر شوّال الحاج عمر (٦) بن محمّد بن

стр. 128

زباطر (١) بظاهر دمشق. ودفن بمقبرة الشّالق. ومات بها أيضا في سابع عشر شوّال الحاج محمّد (٢) بن إبراهيم بن يوسف بن عبد الله بن عطاء، بسفح قاسيون، ودفن به. سمع من ابن البخاريّ من «مشيخته». ويعرف برعون، وهو سبط ابن الرّضي. ومات بها أيضا في يوم الجمعة حادي (٣) عشري شوّال القاضي أمين الدّين أبو حيّان محمّد (٤) بن عبد العزيز بن عبد الرّحيم المسلاّتيّ (٥) . ابن أخي قاضي القضاة جمال الدّين ابن (٦) المسلاّتيّ وزوج ابنته، ونائبه في الحكم بدمشق. كان شافعيّا، ثم صار مالكيّا، واشتغل بالحديث؛ وعني به، وسمعه على جماعة كثيرين بمصر والشّام.

الحواشي

(١) في الدرر الكامنة عمر بن محمد بن عمر بن محمود-ويقال عبد الحميد-بن أبي بكر الحرّاني ثم الدمشقي القاضي المعروف بابن زباطر.
(٢) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٧٩٥ وتكرر أيضا في الترجمة ٨٠٠، والدرر الكامنة: ٣/ ٣٧٣ وتكرر أيضا في ٣/ ٣٨٨ لنقله من وفيات ابن رافع.
(٣) في: ذيل العبر للحسيني، ووفيات ابن رافع: يوم الجمعة ثاني عشري الشهر.
(٤) ترجمته في: ذيل العبر للحسيني: ٣٦٦ - ٣٦٧، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٧٩٤، والبداية والنهاية: ١٤/ ٣٠٤، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٢ أ، والدرر الكامنة: ٤/ ١٣٥ وفيه: «مات ثاني شوال» وهو خطأ.
(٥) كانت وفاته بجديا ضاحية من ضواحي دمشق، ودفن بمقبرة الباب الصغير. «ذيل العبر للحسيني، ووفيات ابن رافع».
(٦) هو جمال الدين محمد بن عبد الرحيم بن عبد الملك المسلاتي المالكي المتوفى سنة ٧٧١ هـ وستأتي ترجمته في وفيات سنة ٧٧١ هـ من هذا الكتاب.

стр. 129

وكان من القضاة المشكورين [٢٠ ب] كثير التّواضع، حسن السّيرة. ومات بها أيضا في الثّامن والعشرين من شوّال المعدّل تقي الدّين أبو بكر (١) بن سليمان المقدسيّ ، بظاهر دمشق، ودفن بمقبرة الصّوفيّة. سمع من الشّيخ شهاب الدّين أحمد (٢) بن فرح «قصيدة» (٣) في علوم الحديث. وحدّث. وتولّى قضاء الزّبدانيّ (٤) ، وكرك نوح. ونزل بالمدارس (٥) . وحجّ قاضيا للرّكب الشّاميّ. وماتت بها في سلخ شوّال الشّيخة الصّالحة أمّ إبراهيم خديجة (٦) بنت زين الدّين عبد الرّحمن ابن الحافظ أبي الحجّاج يوسف ابن الزّكي عبد الرّحمن المزّيّ ، ودفنت بمقابر باب الصّغير. سمعت من المطعّم (٧) ، وجماعة.

الحواشي

(١) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٧٩٩، والدرر الكامنة: ١/ ٤٧٣.
(٢) هو شهاب الدين أبو العباس أحمد بن فرح-بالفاء والحاء المهملة-بن أحمد الإشبيلي اللخمي المتوفى سنة ٦٩٩ هـ (معجم شيوخ الذهبي، ١/الورقة ١٧ أ، وطبقات الشافعية للسبكي: ٨/ ٢٦ - ٢٩).
(٣) ذكرها تاج الدين السبكي في كتابه: (طبقات الشافعية: ٨/ ٢٧ - ٢٩).
(٤) الزبدانيّ: كورة مشهورة معروفة بين دمشق وبعلبك منها خرج نهر دمشق. (معجم البلدان: ٣/ ١٣٠).
(٥) تحرّفت في الأصل إلى: «ونزل بالمدائن».
(٦) ترجمتها في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٧٩٧ ومنه نقل مؤلفنا هذه الترجمة.
(٧) هو شرف الدين أبو محمد عيسى بن عبد الرحمن بن معالي بن أحمد الصالحي المطعّم المتوفى سنة ٧١٩ هـ (منتخب المختار: ١٦٢ - ١٦٣، والبداية والنهاية: -

стр. 130

وحدّثت. وماتت ببلد الخليل في شوّال القاضي علم الدّين أبو الرّبيع سليمان (١) بن سالم بن عبد النّاصر الغزّيّ، الشّافعيّ ، وحمل فدفن بالقدس. سمع من عليّ بن هارون الثّعلبيّ، وزينب بنت شكر، والمطعّم، والحجّار، وغيرهم. واشتغل بالفقه، والحديث. وولي قضاء غزّة، ودرّس بها. ثمّ ولي قضاء بلد الخليل. ومات بظاهر دمشق في سابع عشر ذي القعدة الصّاحب تقي الدّين أبو الرّبيع سليمان (٢) بن عليّ بن عبد الرّحيم الدّمشقيّ المعروف بابن مراجل ، ودفن بالقبيبات (٣) .

الحواشي

(١) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٧٩٠، وغاية النهاية: ١/ ٣١٤، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٦٩ ب-١٧٠ أ، والدرر الكامنة: ٢/ ٢٤٧، والأنس الجليل: ٢/ ١٢٥ وفيه ترجمتان: الأولى باسم: «سليمان بن سالم» والثانية باسم: «سليمان بن عبد القادر بن سالم بن محمد القاضي علم الدين الغزي الشافعي»، والأعلام: ٣/ ١٢٥ - ١٢٦.
(٢) ترجمته في: ذيل العبر للحسيني: ٣٦٥، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٠٢، والبداية والنهاية: ١٤/ ٣٠٤، والسلوك: ٣/ ١/٨٧، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٠ أ، والدرر الكامنة: ٢/ ٢٥٤ - ٢٥٥، والنجوم الزاهرة: ١١/ ١٨، وبدائع الزهور: ١/ ٢/٩.
(٣) القبيبات: محلة جليلة بظاهر مسجد دمشق (معجم البلدان: ٤/ ٣٠٨).

стр. 131

مولده سنة ثلاث وثمانين وستّ مئة. وسمع من آقش (١) الشّبليّ الذي (٢) في حدود السّبع مئة. وحدّث. وباشر عدّة مباشرات؛ وسار فيها أحسن السّيرة مع الوقار، والحرمة، والدّيانة، والأمانة. وولي نظر الدّولة [٢١ أ] بمصر مدّة، ثم باشر بدمشق الوزارة، ونظر الجامع (٣) ، وغير ذلك. ومات بدمشق يوم الأربعاء تاسع عشر ذي القعدة الشّيخ الإمام بهاء الدّين عبد الوهاب (٤) بن عبد الرّحمن بن عبد الولي بن عبد السّلام الإخميميّ، المراغيّ، المصريّ وبه يعرف ، ثم الدّمشقيّ، الشّافعيّ. ودفن بتربة (٥) أعدّها لنفسه داخل البلد.

الحواشي

(١) هو الشيخ الجليل جمال الدين اقش بن عبد الله الشبلي المتوفى سنة ٧٣٩ هـ (أعيان العصر، ٢/الورقة ٥٣ ب، ووفيات ابن رافع: ١/الترجمة ١٢٨).
(٢) «الذي» سقطت من الأصل.
(٣) يعني الجامع الأموي بدمشق.
(٤) ترجمته في: ذيل العبر للحسيني: ٣٦٥ - ٣٦٦، وطبقات الشافعية للسبكي: ١٠/ ١٢٣ - ١٢٤، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٠١، والبداية والنهاية: ١٤/ ٣٠٤، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٠ أ، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة الورقة ١٢٤ أ-ب، والدرر الكامنة: ٣/ ٣٨ - ٣٩، والدارس: ٢/ ٢٠٣ - ٢٠٤ و ٢٨٩، وشذرات الذهب: ٦/ ٢٠١ - ٢٠٢، وإيضاح المكنون: ٢/ ٥٨٤، وهدية العارفين: ١/ ٦٣٨.
(٥) هي التربة المراغية داخل دمشق بزاوية الشيخ السراج (الزاوية السراجية) انظر: «الدارس: ٢/ ٢٠٣ - ٢٠٤ و ٢٨٨».

стр. 132

وذكر الحافظ ابن سند: أنّ اسمه هارون وإنّما اشتهر بعبد الوهاب (١) . وسمع بالقاهرة من أبي النّون الدّبوسيّ (٢) ؛ وحدّث عنه بدمشق. سمع منه ابن سند. وتخرّج بالشّيخ علاء الدّين القونويّ (٣) وبرع في المعقولات. وتفقّه، وحفظ «الحاوي الصّغير» (٤) . وكان إماما في الأصول، ولازم الشّغل، وانتصب للإفادة بالجامع الأمويّ، وتخرّج به جماعة. وصنّف تصانيف منها: كتاب «المنقذ من الزّلل في القول والعمل» (٥) وكان يؤمّ بمسجد درب الحجر (٦) .

الحواشي

(١) وكذا في بعض مصادر ترجمته.
(٢) تحرّف في الأصل إلى: «أبي النور الأوسي» وهو تحريف قبيح.
(٣) تحرّف في الأصل إلى: «الغرنوي».
(٤) الحاوي الصغير-في فروع الشافعية-للشيخ نجم الدين عبد الغفار بن عبد الكريم القزوينيّ الشافعيّ المتوفى سنة ٦٦٥ هـ (كشف الظنون: ١/ ٦٢٥، ومعجم المطبوعات: ١٥١٠).
(٥) تحرّف اسمه في الأصل إلى: «المتقدم الزلل. . .»، وذكرته بعض مصادر ترجمته باسم: «المنقذ من الزلل في العلم والعمل». قال السبكي في طبقات الشافعية: ١٠/ ١٢٤: (وصنّف في علم الكلام كتابا سماه: «المنقذ من الزلل في العلم والعمل» وأحضره لي لأقف عليه فوجدته قد سلك طريقا انفرد بها، وفي كتابه هذا مويضعات يسيرة لم أرتضها).
(٦) درب الحجر: كان في شرق دمشق بناحية الباب الشرقي، ويوجد فيه أكثر من مسجد. وفي هذا الدرب كان أيضا مسكن صاحب الترجمة. انظر عن مساجد درب الحجر: (الأعلاق الخطيرة: ١٠٥ و ١٠٦ و ١٠٩ و ١١٠ و ١٨٢، والدارس: ٢/ ٣١٨، ودور القرآن بدمشق: ٤٠ - ٤٢).

стр. 133

ومات في سلخ ذي القعدة الصّدر، المعدّل بدر الدّين محمّد (١) ابن العفيف (٢) إسحاق بن يحيى الآمديّ، الصّالحيّ، بها. سمع من عمر ابن القوّاس. قال ابن رافع: باشر نظر التّرب بالصّالحيّة وغير ذلك. وكان ليّن الكلمة، حسن الملتقى، محبّا لأهل الخير. انتهى. ومات بأدنة (٣) من بلاد الأرمن في ذي القعدة الأمير ناصر الدّين محمّد (٤) ابن صلاح الدّين عبد الله ابن شرف الدّين عبد الوهاب بن فضل الله العمريّ ، عن ستّين (٥) سنة. كان أحد الجلّة من أمراء دمشق، وباشر بها عدّة وظائف منها: شدّ الأوقاف (٦) .

الحواشي

(١) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٠٣، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧١ أ، والدرر الكامنة: ١/ ١١٠ وفيه أحمد بن إسحاق. . . يقال اسمه محمد، ثم ترجمة ثانية في: ٣/ ٤٧٢ باسم: محمد بن إسحاق. . . وقال تقدم في أحمد بن إسحاق.
(٢) تحرّف في الأصل إلى: «ابن الفقيه» والتصحيح من ب، ومصادر ترجمته.
(٣) مدينة من بلاد الأرمن حصينة عامرة، بينها وبين طرسوس ثمانية عشر ميلا. (تقويم البلدان: ٢٤٨ - ٢٤٩).
(٤) ترجمته في: ذيل العبر للحسيني: ٣٦٧، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٠٦، والسلوك: ٣/ ١/٨٨، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٢ أ، والدرر الكامنة: ٤/ ٩٥، وبدائع الزهور: ١/ ٢/١٠.
(٥) تحرّفت في الأصل إلى: «سبعين» والتصحيح من ب وبعض مصادر ترجمته حيث ذكرت ولادته سنة بضع وسبع مئة أو أربع وسبع مئة.
(٦) شدّ الأوقاف، وظيفة جليلة موضوعها التحدث على أوقاف المسلمين بدمشق. (صبح الأعشى: ٤/ ١٨٦).

стр. 134

وسمع على المطعّم، وأبي بكر بن (١) أحمد بن عبد الدّائم [٢١ ب] وجماعة. وخرّجت له «مشيخة» (٢) حدّث بها. وكان مشكورا، موصوفا بالخير، وحمل بعد مدّة إلى دمشق، وجعل في تربته. ومات بالقدس في ذي الحجّة الشّيخ الزّاهد، القدوة، المعمّر برهان الدّين أبو إسحاق إبراهيم (٣) بن عبد الرّحمن بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكنانيّ، الحمويّ، ثم المقدسيّ، الشّافعيّ . ابن أخي قاضي القضاة بدر الدّين (٤) ابن جماعة. وهو والد شيخنا عماد الدّين إسماعيل ابن جماعة. ودفن بمقبرة ماملاّ. سمع من أحمد بن عساكر (٥) .

الحواشي

(١) في ب: «أبي بكر أحمد» وهو خطأ.
(٢) خرّجها الشيخ تقيّ الدين محمد بن رافع السّلاّميّ سنة ٧٧٤ هـ صاحب كتاب الوفيات وأشار إلى ذلك في ترجمة العمري من كتابه.
(٣) ترجمته في: ذيل العبر للحسيني: ٣٦٢ - ٣٦٣، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٠٥، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٦٨ ب، والدرر الكامنة: ١/ ٣٦ - ٣٧، والتحفة اللطيفة: ١/ ١٣٦، والأنس الجليل: ٢/ ١٣٨.
(٤) هو محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة. تقدم التعريف به.
(٥) بعد هذا في الأصل ترك بياضا بمقدار سطر، وكتب على الحاشية: «بياض بالأصل». وفي ب تجاوز ذلك. وفي مصادر ترجمته: «سمع من أحمد بن عساكر وغيره».

стр. 135

وحدّث؛ سمع منه والدي، والهيثميّ، وآخرون. وكان عابدا، زاهدا، ذا حظّ من الخير. وجاور بالمساجد الثّلاثة المشرّفة مدّة. وثقل سمعه في آخره عمره. وقدم القاهرة وحدّث بها. وخطب بالمسجد الأقصى نيابة. ومات بدمشق في يوم الاثنين سلخ ذي الحجّة الأمير صلاح الدّين خليل (١) بن خاص ترك النّاصريّ . أحد أمراء الحلقة الشّاميّة (٢) . كان راغبا في العلم، محبّا لكتبه جامعا لها. ومات في هذه (٣) السّنة بالإسكندريّة الشّيخ المسند، عماد الدّين أبو عبد الله محمّد (٤) بن محمّد بن أبي الحسين بن أبي اللّيث اللّخميّ، الإسكندريّ . مولده سنة ثلاث وسبعين وستّ مئة. وسمع على محمّد بن عبد الخالق بن طرخان. . . (٥) .

الحواشي

(١) ترجمته في: ذيل العبر للحسيني: ٣٦٤، والدرر الكامنة: ٢/ ١٧٨.
(٢) الحلقة: هم عدد جم وخلق كثير من الأجناد وربما دخل فيهم من ليس بصفة الجند من المتعممين وغيرهم، يطلق عليهم أجناد الحلقة، ولكل أربعين نفسا منهم مقدم منهم ليس له عليهم حكم إلا إذا خرج العسكر كانت مواقفهم معه وترتيبهم في موقفهم إليه. (صبح الأعشى: ٤/ ١٦).
(٣) «في هذه السنة» سقطت من ب.
(٤) ترجمته في: الدرر الكامنة: ٥/ ١٤.
(٥) بياض بالأصل بمقدار سطر، وقد تجاوزه الناسخ في نسخة ب، وفي الدرر الكامنة لا مزيد على ما ذكره مؤلفنا.

стр. 136

وسمع منه بالإسكندريّة والدي، والهيثميّ، وغيرهما. وكتب [٢٢ أ] لي بالإجازة. وفيها مات (١) بفسطاط مصر الشّيخ فتح الدّين محمّد بن إبراهيم الشّاذليّ، المصريّ . وله نحو تسعين سنة أو أكثر. وفيها (٢) مات بدمشق أبو الحسن عليّ (٣) بن إبراهيم بن عليّ بن خضر الصّهيونيّ، الدّمشقيّ . سمع من عمر ابن القوّاس، والشّرف (٤) ابن عساكر. وكان يقرأ على الجنائز (٥) . وفيها مات بحلب القاضي كمال الدّين أبو العبّاس أحمد (٦) ابن القاضي تاج الدّين محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبد القاهر بن هبة الله (٧) ابن النّصيبيّ، الحلبيّ . عن تسع وستّين سنة.

الحواشي

(١) في ب: «ومات بفسطاط. . .».
(٢) في ب: «ومات بدمشق. . .» يعني أن ناسخ نسخة ب أسقط كلمة «وفيها» من بداية كل ترجمة ترد فيها هذه الكلمة، وسنهمل الإشارة إليها مستقبلا.
(٣) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٠٤، والدرر الكامنة: ٣/ ٧٦ وأرّخ وفاته في شهر ربيع الآخر من السنة.
(٤) هو شرف الدين أحمد بن هبة الله بن عساكر. تقدم مرارا.
(٥) تحرّفت في الأصل وب إلى: «المنابر» والتصحيح من مصادر ترجمته حيث عرف بالجنائزي.
(٦) ترجمته في: تاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٦٨ ب-١٦٩ أ، والدرر الكامنة: ١/ ٢٦٣، والنجوم الزاهرة: ١١/ ١٨، وأعلام النبلاء: ٥/ ٣٧.
(٧) تحرّف في الدرر الكامنة إلى: «عبد الله» وليس بشيء.

стр. 137

سمع كثيرا من سنقر الزّينيّ (١) وأصحاب الحافظ ابن خليل (٢) . وحدّث (٣) . وكتب، وجمع، وعلّق كثيرا من النّكت والملح. وباشر كتابة الإنشاء بحلب مدّة. وفيها مات بالقاهرة الصّاحب جلال الدّين أبو القاسم (٤) ابن الأجلّ الحلبيّ الأصل الدّمشقيّ . باشر عدّة من الوظائف الدّيوانيّة. وكان عنده تواضع، ومحبّة لأهل الخير. وفيها مات بدمشق الصّدر شمس الدّين عبد (٥) الرّحمن ابن عزّ الدّين محمّد بن أحمد بن المنجّى التّنوخيّ ، الحنبليّ. سمع من القاضي تقي الدّين سليمان بن حمزة، وعيسى المطعّم، وأبي بكر (٦) بن أحمد بن عبد الدّائم وغيرهم.

الحواشي

(١) مسند حلب علاء الدين سنقر القضائيّ الزّينيّ المتوفى سنة ٧٠٦ هـ (ذيل العبر للذهبي: ٣٦، ومنتخب المختار: ٦١ - ٦٢).
(٢) هو الحافظ شمس الدين أبو الحجاج يوسف بن خليل بن قراجا بن عبد الله الدمشقيّ الأدميّ نزيل حلب المتوفى سنة ٦٤٨ هـ (تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤١٠ - ١٤١١، والذيل على طبقات الحنابلة: ٢/ ٢٢٤ - ٢٤٥).
(٣) بعد هذا في الأصل بياض بمقدار سطر وقد كتب على الحاشية: «بياض بالأصل». وقد تجاوزه في نسخة ب.
(٤) لم نعثر له على ترجمة فيما بين أيدينا من مصادر. وقد ترجم الإمام تقيّ الدين الفاسي في كتابه: «العقد الثمين: ٢/ ٢٥٩» لولده محمد المتوفى سنة ٨٠٥ هـ.
(٥) ترجمته في: ذيل العبر للحسيني: ٣٧٠، والبداية والنهاية: ١٤/ ٣٠٠، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٠ أ، والدرر الكامنة: ٢/ ٤٤٩.
(٦) في ب: «أبي بكر أحمد. . .» وهو خطأ.

стр. 138

وحدّث؛ سمع منه ابن سند. وفيها مات أيضا الصّدر الرّئيس علاء الدّين عليّ (١) بن [٢٢ ب] أبي بكر بن محمّد ابن العلاّمة شهاب الدّين محمود الحلبيّ الأصل . أحد الموقّعين بدمشق. وكان شابّا ساكنا، متواضعا. وفيها مات بمصر الشّيخ أبو العبّاس أحمد (٢) السّبتيّ . وفيها مات بمكّة الصّدر شرف الدّين محمّد (٣) بن الحسين بن محمود ابن الكويك . صدر التّجّار بمصر وواقف دار الحديث بها. وفيها مات الشّيخ حسن (٤) بن مسلّم، شيخ المسلّميّة. كان سيّدا كبيرا .

الحواشي

(١) ترجمته في: ذيل العبر للحسيني: ٣٧٠، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٠ ب-١٧١ أوفيه: توفي في جمادى الأولى، والدرر الكامنة: ٣/ ١٠٢.
(٢) بعد هذا بياض في الأصل، وكتب على الحاشية: «بياض بالأصل». وأهمله ناسخ نسخة ب.
(٣) ترجمته في: العقد الثمين: ٢/ ٩ - ١٠، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧١ ب، والدرر الكامنة: ٤/ ٥٠.
(٤) ترجمته في: طبقات الأولياء لابن الملقن: ٥٥٠ وفيه: «توفي ثالث صفر من السنة»، والسلوك: ٣/ ١/٨٦ - ٨٧، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٦٩ أ، والدرر الكامنة: ٢/ ١٣٢، وحسن المحاضرة: ١/ ٥٢٦ وفيه «مسلم السلمي» وهو وهم ظاهر، والطبقات الكبرى للشعراني: ٢/ ٤.

стр. 139

توفّي بجامع الفيلة (١) بقرب الرّصد، ودفن بالقرافة الكبرى. وفيها مات (٢) بالقاهرة الشّيخ الإمام جمال القرّاء مجد الدّين إسماعيل (٣) بن يوسف بن محمّد الشّهير بالكفتيّ . سمع «صحيح» مسلم على عبد الرّحمن بن عبد الهادي. وفيها مات بالقاهرة شمس الدّين عبد الله (٤) بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن أبي السّفّاح الحلبيّ . كاتب الإنشاء بحلب عن نيّف وخمسين سنة. كان حسن الكتابة، والأخلاق، والمحاضرة، كريم النّفس. وهو القائل:

الحواشي

(١) تحرّف في الأصل إلى «جامع القبة» وفي ب إلى «جامع القبلة» والتصحيح من مصادر ترجمته، ومواعظ الاعتبار، وجامع الفيلة يقع بسطح الجرف المطل على بركة الحبش، بناه الأفضل شاهنشاه بن أمير الجيوش بدر الجمالي سنة ٤٧٨ هـ، وسمّي جامع الفيلة لأن في قبلته تسع قباب في أعلاه ذات مناظر، إذا رآها الإنسان من بعيد شبهها بمدرعين على فيلة كالتي كانت تعمل في المواكب أيام الأعياد. (المواعظ والاعتبار: ٢/ ٢٨٩).
(٢) كانت وفاته في نصف شعبان (عن مصادر ترجمته).
(٣) ترجمته في: غاية النهاية: ١/ ١٧٠، والسلوك: ٣/ ١/٨٦، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٦٩ أ، والدرر الكامنة: ١/ ٤١٠، والنجوم الزاهرة: ١١/ ٢١، وبدائع الزهور: ١/ ٢/٩.
(٤) ترجمته في: السلوك: ٣/ ١/٨٧، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٠ أ، والدرر الكامنة: ٢/ ٤١٧، والنجوم الزاهرة: ١١/ ١٨، وبدائع الزهور: ١/ ٢/٩، وأعلام النبلاء: ٥/ ٣٩.

стр. 140

وعن حلب قوّض خيامي فقد علت ... عليها لأبناء اليهود سناجق (١) فإن نكّست أعلامهم (٢) ... أنا راجع إليها وإلاّ فهي منّي طالق

стр. 141

سنة خمس وستّين وسبع مئة [٢٣ أ] فيها ولي أشقتمر الماردينيّ نيابة السّلطنة بحلب عوضا عن قطلوبغا الأحمديّ لوفاته (١) بها، عن نيّف وثلاثين سنة. وفيها طلب إلى مصر قاضي القضاة بهاء الدّين أبو البقاء (٢) والشّيخ شرف الدّين ابن قاضي الجبل (٣) والشّيخ وليّ الدّين المنفلوطيّ (٤) فتوجّهوا إليها مكرّمين (٥) . وفيها ولي الشّيخ سراج الدّين البلقينيّ (٦) إفتاء دار العدل مضموما

الحواشي

(١) كانت وفاته في صفر من هذه السنة. (الدرر الكامنة: ٣/ ٣٣٦ - ٣٣٧).
(٢) بهاء الدين أبو البقاء محمّد بن عبد البر بن يحيى السبكي، ستأتي ترجمته في وفيات سنة ٧٧٧ هـ من هذا الكتاب.
(٣) هو شرف الدين أحمد بن الحسن بن عبد الله بن محمد المقدسي المعروف بابن قاضي الجبل، ستأتي ترجمته في وفيات سنة ٧٧١ هـ من هذا الكتاب.
(٤) هو وليّ الدين محمد بن أحمد بن إبراهيم الدمياطي المنفلوطي، ستأتي ترجمته في وفيات سنة ٧٧٤ هـ من هذا الكتاب.
(٥) «مكرمين» كذا مجوّدة في الأصل وب، وهي لا تستقيم مع بداية الخبر: «وفيها طلب إلى مصر. . .» ولعل الصواب ما ذكره ابن قاضي شهبة في تاريخه: ١/الورقة ١٧٢ ب: «في المحرم توجه إلى مصر القاضي بهاء الدين أبي البقاء مطلوبا إجابة لسؤاله، وتوجه الشيخ شرف الدين ابن قاضي الجبل والشيخ وليّ الدين المنفلوطي مطلوبين أيضا». ولعلها محرّفة عن «مكرهين» والله أعلم.
(٦) هو سراج الدين أبو حفص عمر بن رسلان بن نصير بن صالح الكنانيّ البلقينيّ. الشافعي المتوفى سنة ٨٠٥ هـ (إنباء الغمر: ٢/ ٢٤٥، والضوء اللامع: ٦/ ٨٥).

стр. 142

للشّيخ بهاء الدّين السّبكيّ، والشّيخ شمس الدّين (١) ابن الصّائغ الحنفيّ مضموما لحنفيّ آخر. وفي ذي القعدة جدّد داخل سور دمشق خطبة (٢) بمسجد هناك كان قديما كنيسة، فعل ذلك نائب الشّام منكلي بغا، ولم يتّفق ذلك منذ (٣) فتوح الشّام؛ وقرّر خطيبه (٤) الشّيخ صدر الدّين بن منصور. وفيها طلب قشتمر المنصوريّ من صفد إلى مصر على تقدمة عمر بن أرغون النّائب، وجعل عمر المذكور نائب صفد. وفيها وقع الموت في (٥) البقر بالدّيار المصريّة. وفيها شرق (٦) أكثر بلاد الصّعيد وبعض البلاد البحريّة؛ فغلا السّعر ووصل أردب (٧) القمح إلى أربعين درهما.

الحواشي

(١) شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن علي القاهري الحنفي المعروف بابن الصائغ، ستأتي ترجمته في وفيات سنة ٧٧٦ هـ من هذا الكتاب.
(٢) تحرّفت في الأصل إلى: «خطبته» وليس بشيء.
(٣) تحرّفت في الأصل إلى: «منه» وفي ب إلى: «مثله» والتصحيح من البداية والنهاية لابن كثير: ١٤/ ٣٠٨ - ٣٠٩، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٣ أ.
(٤) في الأصل: «خطبة» وما أثبتناه من ب، والبداية والنهاية: ١٤/ ٣٠٩، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٣ أحيث ورد فيهما: «وقد عين لخطابته الشيخ صدر الدين بن منصور الحنفي».
(٥) في الأصل: «بالبقر» وأثبتنا ما في ب.
(٦) الشّرق: الشّحّة والغصّة.
(٧) الأردب: مكيال من مكاييل مصر، ويوجد في مصر عدد من الأرداب المستعملة في مدنها، فقد أشار القلقشندي إلى ذلك بقوله: «وبنواحيها بالوجهين القبلي والبحري أرادب متفاوتة يبلغ مقدار الأردب في بعضها إحدى عشر ويبة بالمصري فأكثر» ثم قال: «كل ستة وتسعين قدحا تسمى أردبا بالمصري». (صبح الأعشى: ٣/ ٤٤١ و ٤٤٥).

стр. 143

ومات بالإسكندريّة في النّصف الثّاني من المحرّم ناصر الدّين أبو عبد الله محمّد (١) بن عبد الرّحمن بن محمّد بن أبي عمرو (٢) الإسكندريّ . ومات بدمنهور أواخر المحرّم المحدّث علم الدّين [٢٣ ب] أبو القاسم عبد الرّحمن (٣) بن نصر الله بن أبي القاسم بن عبد الله بن محمّد بن طلائع بن القاسم الكنانيّ، الدّمنهوريّ . سمع على العتبيّ (٤) «مشيخة» سبط السّلفيّ، وعلى الجلال ابن عبد السّلام (٥) بعض «الموطّأ». وعني بالحديث، وقرأ بنفسه، وكتب الطّباق. وحدّث؛ سمع منه والدي، والهيثميّ، وغيرهما. ومات بالمدينة النّبويّة في المحرّم (٦) الشّيخ الإمام أبو محمّد عبد

الحواشي

(١) ترجمته في: لحظ الألحاظ: ١٤٦.
(٢) في الأصل: «بن عمرو» وما أثبتناه من ب، ولحظ الألحاظ.
(٣) ترجمته في: تاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٤ أ، والدرر الكامنة: ٢/ ٤٥٨، ولحظ الألحاظ: ١٤٥.
(٤) هو ركن الدين أبو حفص عمر بن محمد بن يحيى بن عثمان العتبيّ الإسكندرانيّ المتوفى سنة ٧٢٤ هـ (برنامج الوادي آشي: ١٥٢، والدرر الكامنة: ٣/ ٢٦٨، وحسن المحاضرة: ١/ ٣٩٢).
(٥) هو جلال الدين يحيى بن محمد بن الحسين بن عبد السلام بن عتيق السفاقسي الإسكندراني المتوفى سنة ٧٢١ هـ (منتخب معجم ابن رافع، الترجمة ٣٨٤، والدرر الكامنة: ٥/ ٢٠١).
(٦) في: السلوك: ٣/ ١/١٠٣: «مات سنة ٧٦٦ هـ»، وفي الدرر الكامنة: ٢/ ٤٧٥، والتحفة اللطيفة: ٣/ ٢٢٨: «مات في المحرّم سنة خمس أو ست وستين وسبع مئة». وسبب هذا الوهم أن ابن رافع ذكره في آخر وفيات سنة ٧٦٥ هـ وقبل وفيات المحرّم سنة ٧٦٦ هـ وقال في صدر ترجمته: «وفي المحرم منها توفي-

стр. 144

السّلام (١) بن سعيد بن عبد الغالب القيروانيّ، ودفن بالبقيع. قال ابن رافع: تفقّه، وبرع، وأقرأ (٢) كتاب «التّهذيب» (٣) و «كتاب» (٤) ابن الحاجب. ولازم العلم مدّة ﵀. ومات بدمشق في المحرّم ظهير الدّين إبراهيم (٥) بن عليّ بن محمّد الجزريّ . سمع من عيسى المطعّم، وغيره. وحدّث. وقرأ المواعيد بجامع دمشق. وجلس مع الشّهود.

الحواشي

(١) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/ ٨٢٦، والسلوك: ٣/ ١/١٠٣، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٤ أ-ب، والدرر الكامنة: ٢/ ٤٧٥، ولحظ الألحاظ: ١٤٥، والتحفة اللطيفة: ٣/ ٢٢٦ - ٢٢٨، وبدائع الزهور: ١/ ٢/٢٠ - ٢١ وأرّخ وفاته في سنة ٧٦٦ هـ وهو وهم ظاهر.
(٢) في الأصل، ب: «قرأ» وليس بشيء، والتصحيح من وفيات ابن رافع الذي نقل مؤلفنا الترجمة منه.
(٣) هو-تهذيب الكمال في أسماء الرجال-لجمال الدين أبي الحجّاج يوسف بن عبد الرحمن المزّيّ المتوفى سنة ٧٤٢ هـ، وقد قام بتحقيقه الدكتور بشار عواد معروف وصدرت منه ثمانية أجزاء-لحد الآن-عن مؤسسة الرسالة-بيروت.
(٤) هو-منتهى السؤل والأمل في علمي الأصول والجدل-لأبي عمرو عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس المصري المالكي المعروف بابن الحاجب المتوفى سنة ٦٤٦ هـ (كشف الظنون: ٢/ ١٣٥٨، ومعجم المطبوعات: ٧٢).
(٥) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٠٧، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٣ ب، والدرر الكامنة: ١/ ٥٠، ولحظ الألحاظ: ١٤٤.

стр. 145

ومات في الثّاني والعشرين من صفر الشّيخ الأصيل عزّ الدّين أبو المفاخر محمّد (١) ابن الشّيخ أمين الدّين سالم بن أبي الدّرّ عبد الرّحمن الدّمشقيّ ، بسفح قاسيون، ودفن بمقابر باب الصّغير. سمع من أحمد بن عساكر «صحيح» مسلم؛ وحدّث بغالبه. ومات بالقاهرة ليلة السّبت الخامس والعشرين من صفر القاضي صلاح الدّين عبد الله (٢) ابن القاضي علاء الدّين عبد الله ابن القاضي برهان الدّين إبراهيم المالكيّ المعروف بابن البرلّسيّ (٣) . متولي الحسبة بالقاهرة. مولده سنة تسع وتسعين [٢٤ أ] وستّ مئة. وسمع من أبي الحسن عليّ بن محمّد بن هارون الثّعلبيّ، وغيره. وحدّث؛ سمع عليه والدي، والإمام نور (٤) الدّين الهيثميّ. وحضرت عليه.

الحواشي

(١) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٠٨، والدرر الكامنة: ٤/ ٦٢، ولحظ الألحاظ: ١٤٦.
(٢) ترجمته في: السلوك: ٣/ ١/٩٤، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٤ أ، والدرر الكامنة: ٢/ ٣٦٩، ولحظ الألحاظ: ١٤٥، والنجوم الزاهرة: ١١/ ٨٥، وبدائع الزهور: ١/ ٢/١٤.
(٣) برلس: قال السمعاني في الأنساب وتابعه ابن الأثير في اللباب: برلس بضم الباء الموحدة والراء واللام المشددة ثلاثتها مضمومة وفي آخرها السين المهملة، وهي بليدة من سواحل مصر. . . . وقيّدها ياقوت الحموي في معجم البلدان: بفتحتين وضم اللام وتشديدها: بليدة على شاطىء نيل مصر قرب البحر من جهة الاسكندرية. (معجم البلدان: ١/ ٤٠٢، واللباب: ١/ ١٤٢).
(٤) تحرّف في الأصل إلى: «بدر الدين».

следующие страницы →