Тараджим · id 112

ذيل ابن العراقي على العبر

ابن العراقي

Полный текст (551 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.

стр. 141

سنة خمس وستّين وسبع مئة [٢٣ أ] فيها ولي أشقتمر الماردينيّ نيابة السّلطنة بحلب عوضا عن قطلوبغا الأحمديّ لوفاته (١) بها، عن نيّف وثلاثين سنة. وفيها طلب إلى مصر قاضي القضاة بهاء الدّين أبو البقاء (٢) والشّيخ شرف الدّين ابن قاضي الجبل (٣) والشّيخ وليّ الدّين المنفلوطيّ (٤) فتوجّهوا إليها مكرّمين (٥) . وفيها ولي الشّيخ سراج الدّين البلقينيّ (٦) إفتاء دار العدل مضموما

الحواشي

(١) كانت وفاته في صفر من هذه السنة. (الدرر الكامنة: ٣/ ٣٣٦ - ٣٣٧).
(٢) بهاء الدين أبو البقاء محمّد بن عبد البر بن يحيى السبكي، ستأتي ترجمته في وفيات سنة ٧٧٧ هـ من هذا الكتاب.
(٣) هو شرف الدين أحمد بن الحسن بن عبد الله بن محمد المقدسي المعروف بابن قاضي الجبل، ستأتي ترجمته في وفيات سنة ٧٧١ هـ من هذا الكتاب.
(٤) هو وليّ الدين محمد بن أحمد بن إبراهيم الدمياطي المنفلوطي، ستأتي ترجمته في وفيات سنة ٧٧٤ هـ من هذا الكتاب.
(٥) «مكرمين» كذا مجوّدة في الأصل وب، وهي لا تستقيم مع بداية الخبر: «وفيها طلب إلى مصر. . .» ولعل الصواب ما ذكره ابن قاضي شهبة في تاريخه: ١/الورقة ١٧٢ ب: «في المحرم توجه إلى مصر القاضي بهاء الدين أبي البقاء مطلوبا إجابة لسؤاله، وتوجه الشيخ شرف الدين ابن قاضي الجبل والشيخ وليّ الدين المنفلوطي مطلوبين أيضا». ولعلها محرّفة عن «مكرهين» والله أعلم.
(٦) هو سراج الدين أبو حفص عمر بن رسلان بن نصير بن صالح الكنانيّ البلقينيّ. الشافعي المتوفى سنة ٨٠٥ هـ (إنباء الغمر: ٢/ ٢٤٥، والضوء اللامع: ٦/ ٨٥).

стр. 142

للشّيخ بهاء الدّين السّبكيّ، والشّيخ شمس الدّين (١) ابن الصّائغ الحنفيّ مضموما لحنفيّ آخر. وفي ذي القعدة جدّد داخل سور دمشق خطبة (٢) بمسجد هناك كان قديما كنيسة، فعل ذلك نائب الشّام منكلي بغا، ولم يتّفق ذلك منذ (٣) فتوح الشّام؛ وقرّر خطيبه (٤) الشّيخ صدر الدّين بن منصور. وفيها طلب قشتمر المنصوريّ من صفد إلى مصر على تقدمة عمر بن أرغون النّائب، وجعل عمر المذكور نائب صفد. وفيها وقع الموت في (٥) البقر بالدّيار المصريّة. وفيها شرق (٦) أكثر بلاد الصّعيد وبعض البلاد البحريّة؛ فغلا السّعر ووصل أردب (٧) القمح إلى أربعين درهما.

الحواشي

(١) شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن علي القاهري الحنفي المعروف بابن الصائغ، ستأتي ترجمته في وفيات سنة ٧٧٦ هـ من هذا الكتاب.
(٢) تحرّفت في الأصل إلى: «خطبته» وليس بشيء.
(٣) تحرّفت في الأصل إلى: «منه» وفي ب إلى: «مثله» والتصحيح من البداية والنهاية لابن كثير: ١٤/ ٣٠٨ - ٣٠٩، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٣ أ.
(٤) في الأصل: «خطبة» وما أثبتناه من ب، والبداية والنهاية: ١٤/ ٣٠٩، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٣ أحيث ورد فيهما: «وقد عين لخطابته الشيخ صدر الدين بن منصور الحنفي».
(٥) في الأصل: «بالبقر» وأثبتنا ما في ب.
(٦) الشّرق: الشّحّة والغصّة.
(٧) الأردب: مكيال من مكاييل مصر، ويوجد في مصر عدد من الأرداب المستعملة في مدنها، فقد أشار القلقشندي إلى ذلك بقوله: «وبنواحيها بالوجهين القبلي والبحري أرادب متفاوتة يبلغ مقدار الأردب في بعضها إحدى عشر ويبة بالمصري فأكثر» ثم قال: «كل ستة وتسعين قدحا تسمى أردبا بالمصري». (صبح الأعشى: ٣/ ٤٤١ و ٤٤٥).

стр. 143

ومات بالإسكندريّة في النّصف الثّاني من المحرّم ناصر الدّين أبو عبد الله محمّد (١) بن عبد الرّحمن بن محمّد بن أبي عمرو (٢) الإسكندريّ . ومات بدمنهور أواخر المحرّم المحدّث علم الدّين [٢٣ ب] أبو القاسم عبد الرّحمن (٣) بن نصر الله بن أبي القاسم بن عبد الله بن محمّد بن طلائع بن القاسم الكنانيّ، الدّمنهوريّ . سمع على العتبيّ (٤) «مشيخة» سبط السّلفيّ، وعلى الجلال ابن عبد السّلام (٥) بعض «الموطّأ». وعني بالحديث، وقرأ بنفسه، وكتب الطّباق. وحدّث؛ سمع منه والدي، والهيثميّ، وغيرهما. ومات بالمدينة النّبويّة في المحرّم (٦) الشّيخ الإمام أبو محمّد عبد

الحواشي

(١) ترجمته في: لحظ الألحاظ: ١٤٦.
(٢) في الأصل: «بن عمرو» وما أثبتناه من ب، ولحظ الألحاظ.
(٣) ترجمته في: تاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٤ أ، والدرر الكامنة: ٢/ ٤٥٨، ولحظ الألحاظ: ١٤٥.
(٤) هو ركن الدين أبو حفص عمر بن محمد بن يحيى بن عثمان العتبيّ الإسكندرانيّ المتوفى سنة ٧٢٤ هـ (برنامج الوادي آشي: ١٥٢، والدرر الكامنة: ٣/ ٢٦٨، وحسن المحاضرة: ١/ ٣٩٢).
(٥) هو جلال الدين يحيى بن محمد بن الحسين بن عبد السلام بن عتيق السفاقسي الإسكندراني المتوفى سنة ٧٢١ هـ (منتخب معجم ابن رافع، الترجمة ٣٨٤، والدرر الكامنة: ٥/ ٢٠١).
(٦) في: السلوك: ٣/ ١/١٠٣: «مات سنة ٧٦٦ هـ»، وفي الدرر الكامنة: ٢/ ٤٧٥، والتحفة اللطيفة: ٣/ ٢٢٨: «مات في المحرّم سنة خمس أو ست وستين وسبع مئة». وسبب هذا الوهم أن ابن رافع ذكره في آخر وفيات سنة ٧٦٥ هـ وقبل وفيات المحرّم سنة ٧٦٦ هـ وقال في صدر ترجمته: «وفي المحرم منها توفي-

стр. 144

السّلام (١) بن سعيد بن عبد الغالب القيروانيّ، ودفن بالبقيع. قال ابن رافع: تفقّه، وبرع، وأقرأ (٢) كتاب «التّهذيب» (٣) و «كتاب» (٤) ابن الحاجب. ولازم العلم مدّة ﵀. ومات بدمشق في المحرّم ظهير الدّين إبراهيم (٥) بن عليّ بن محمّد الجزريّ . سمع من عيسى المطعّم، وغيره. وحدّث. وقرأ المواعيد بجامع دمشق. وجلس مع الشّهود.

الحواشي

(١) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/ ٨٢٦، والسلوك: ٣/ ١/١٠٣، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٤ أ-ب، والدرر الكامنة: ٢/ ٤٧٥، ولحظ الألحاظ: ١٤٥، والتحفة اللطيفة: ٣/ ٢٢٦ - ٢٢٨، وبدائع الزهور: ١/ ٢/٢٠ - ٢١ وأرّخ وفاته في سنة ٧٦٦ هـ وهو وهم ظاهر.
(٢) في الأصل، ب: «قرأ» وليس بشيء، والتصحيح من وفيات ابن رافع الذي نقل مؤلفنا الترجمة منه.
(٣) هو-تهذيب الكمال في أسماء الرجال-لجمال الدين أبي الحجّاج يوسف بن عبد الرحمن المزّيّ المتوفى سنة ٧٤٢ هـ، وقد قام بتحقيقه الدكتور بشار عواد معروف وصدرت منه ثمانية أجزاء-لحد الآن-عن مؤسسة الرسالة-بيروت.
(٤) هو-منتهى السؤل والأمل في علمي الأصول والجدل-لأبي عمرو عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس المصري المالكي المعروف بابن الحاجب المتوفى سنة ٦٤٦ هـ (كشف الظنون: ٢/ ١٣٥٨، ومعجم المطبوعات: ٧٢).
(٥) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٠٧، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٣ ب، والدرر الكامنة: ١/ ٥٠، ولحظ الألحاظ: ١٤٤.

стр. 145

ومات في الثّاني والعشرين من صفر الشّيخ الأصيل عزّ الدّين أبو المفاخر محمّد (١) ابن الشّيخ أمين الدّين سالم بن أبي الدّرّ عبد الرّحمن الدّمشقيّ ، بسفح قاسيون، ودفن بمقابر باب الصّغير. سمع من أحمد بن عساكر «صحيح» مسلم؛ وحدّث بغالبه. ومات بالقاهرة ليلة السّبت الخامس والعشرين من صفر القاضي صلاح الدّين عبد الله (٢) ابن القاضي علاء الدّين عبد الله ابن القاضي برهان الدّين إبراهيم المالكيّ المعروف بابن البرلّسيّ (٣) . متولي الحسبة بالقاهرة. مولده سنة تسع وتسعين [٢٤ أ] وستّ مئة. وسمع من أبي الحسن عليّ بن محمّد بن هارون الثّعلبيّ، وغيره. وحدّث؛ سمع عليه والدي، والإمام نور (٤) الدّين الهيثميّ. وحضرت عليه.

الحواشي

(١) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٠٨، والدرر الكامنة: ٤/ ٦٢، ولحظ الألحاظ: ١٤٦.
(٢) ترجمته في: السلوك: ٣/ ١/٩٤، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٤ أ، والدرر الكامنة: ٢/ ٣٦٩، ولحظ الألحاظ: ١٤٥، والنجوم الزاهرة: ١١/ ٨٥، وبدائع الزهور: ١/ ٢/١٤.
(٣) برلس: قال السمعاني في الأنساب وتابعه ابن الأثير في اللباب: برلس بضم الباء الموحدة والراء واللام المشددة ثلاثتها مضمومة وفي آخرها السين المهملة، وهي بليدة من سواحل مصر. . . . وقيّدها ياقوت الحموي في معجم البلدان: بفتحتين وضم اللام وتشديدها: بليدة على شاطىء نيل مصر قرب البحر من جهة الاسكندرية. (معجم البلدان: ١/ ٤٠٢، واللباب: ١/ ١٤٢).
(٤) تحرّف في الأصل إلى: «بدر الدين».

стр. 146

وقرأ الأصول على الشّيخ علاء الدّين القونويّ. ودرّس للمالكيّة بالمدرسة (١) الأشرفيّة، وولي عدّة جهات منها: نظر المواريث (٢) ، ونظر دار الطّراز (٣) ، ونظر الإسكندريّة. نقلت ذلك من خطّ والدي. وولي حسبة القاهرة بعده (٤) القاضي علاء الدّين ابن عرب (٥) . ومات بالمدينة النّبويّة ... في السّادس والعشرين من شهر ربيع كالأوّل الحافظ ... عفيف الدّين عبد الله (٦)

الحواشي

(١) «المدرسة» سقطت من ب. وهذه المدرسة بجوار مدرسة تربة أم الصالح بالقرب من المشهد النفيسي فيما بين القاهرة ومصر. (المواعظ والاعتبار: ٢/ ٣٩٤).
(٢) موضوعها التحدث على ديوان المواريث الحشريّة ممن يموت ولا وارث له أو له وارث لا يستغرق ميراثه، مع التحدث في إطلاق جميع الموتى من المسلمين وغيرهم. (صبح الأعشى: ٤/ ٣٣).
(٣) دار الطراز ينسج بها جميع أنواع الأقمشة التي تعمل بتنيس ودمياط والإسكندرية. . . وكان ينقش بها اسم السلطان على ما ينسج ويرقم من الكسوة والطرز المتخذة من الحرير أو الذهب بلون مخالف للون القماش. . . وكان يوجد أيضا دار طراز تنفرد بهذا العمل ومقرها الإسكندرية. (صبح الأعشى: ٣/ ٤٧٢، ٥٢٧ و ٤/ ٧).
(٤) في الأصل: «بعد» وليس بشيء.
(٥) هو علاء الدين علي بن عبد الوهاب بن عثمان بن محمد المعروف بابن عرب، خلع عليه في يوم الأربعاء تاسع عشرين صفر من هذه السنة واستقر محتسب القاهرة. (السلوك: ٣/ ١/٩١).
(٦) ترجمته في: معجم شيوخ الذهبي، ١/الورقة ٨٠ أ، وطبقات الشافعية للسبكي: ١٠/ ٣٤ - ٣٥، ومعجم شيوخ السبكي، ١/الورقة ٧٩ ب-٨١ ب، ومنتخب المختار: ٧١ - ٧٢، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٠٩، والسلوك: ٣/ ١/٩٥، -

стр. 147

ابن الإمام جمال (١) الدّين محمّد بن أحمد المطريّ، المدنيّ. مؤذّن الحرم الشّريف النّبويّ. مولده سنة ثمان وتسعين وستّ مئة. وطلب الحديث وعني به، وبالتّواريخ، وحصّل منها جملة صالحة. وكان من أهل الصّلاح والتّقوى، وكرم النّفس، والإحسان إلى الخلق، والإيثار، ويلقى أهل العلم الواردين إلى المدينة (٢) على أتمّ الوجوه. وذكره الذّهبيّ في «معجمه المختصّ» فيما وقفت عليه في نسخة فقال فيه: العالم الفاضل المحدّث، ارتحل في سماع الحديث إلى الحرم، ومصر، والشّام، وبغداد. وكتب، وحصّل. أفادني أشياء حسنة. سمعت منه وانتقيت له جزءا. امتحن (٣) في سنة اثنتين وأربعين وسبع مئة؛ ونهبت داره، وأخذ منها ما يبلغ نحو مئة ألف درهم فيما قيل، وحبس (٤) ثم أطلق، ولطف الله به وقتل خصمه. انتهى. [٢٤ ب].

стр. 148

ومات بالقاهرة في سادس ربيع الآخر (١) أقضى القضاة تاج الدّين محمّد (٢) بن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرّحمن السّلميّ، المناويّ، الشّافعيّ . خليفة الحكم العزيز بالدّيار المصريّة وقاضي العساكر المنصورة. وخلفه فيهما قاضي القضاة بهاء الدّين (٣) أبو البقاء. سمع «صحيح» البخاريّ على الحجّار، ووزيرة. وحدّث؛ حضرت عليه مع والدي «الثّلاثيّات» (٤) . وتفقّه، وبرع، وأعاد، ودرّس، وحكم، واستقلّ (*) بقضاء القضاة بالدّيار المصريّة مدّة لطيفة.

الحواشي

(١) جاء في الدرر الكامنة: ٣/ ٤٧٠ «مات في ربيع الأول»، وفي: طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٤٦٧، وحسن المحاضرة: ١/ ٤٢٧: «مات في جمادى الأولى» وهو خطأ.
(٢) ترجمته في: طبقات الشافعية للسبكي: ٩/ ١٢٧، وطبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٤٦٧، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨١٠، والبداية والنهاية: ١٤/ ٣٠٦، والسلوك: ٣/ ١/٩٣، وتاريخ ابن قاضي شهبة، الورقة ١٧٥ أ، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة، الورقة ١٢٦ ب-١٢٧ أ، والدرر الكامنة: ٣/ ٤٧٠، ولحظ الألحاظ: ١٤٦، والمنهل الصافي، ٦/الورقة ٦٥٧ ب-٦٥٨ أ، والنجوم الزاهرة: ١١/ ٨٥، والذيل على رفع الإصر: ٢٥٦ - ٢٥٧، وحسن المحاضرة: ١/ ٤٢٧، وبدائع الزهور: ١/ ٢/١٤، وشذرات الذهب: ٦/ ٢٠٥.
(٣) تحرّف في الأصل إلى: «بها العز».
(٤) المراد بالثلاثيات ما اتصل إلى الرسول ﷺ من الحديث بثلاث رواة، وأشهر هذه الثلاثيات-ثلاثيات البخاري-للإمام أبي عبد الله محمّد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة ٢٥٦ هـ (كشف الظنون: ١/ ٥٢٢). (*) في الأصل، ب «اشتغل» وليس بشيء، وصوابها ما أثبتناه، وهو المفهوم من سياق الكلام.

стр. 149

وكان من قضاة العدل، صارما مصمّما في الحقّ، عارفا بالأحكام، ذا حرمة وافرة، ووقار، وقيام في الحقّ، واعتناء بأهل العلم والمستحقّين. وكان هو الّذي يسدّ (١) القضاء عن قاضي القضاة عزّ الدّين ابن جماعة. ومات في العشر الآخر (٢) من ربيع الآخر الشّيخ الصّالح محمّد (٣) بن وفاء الشّاذليّ . صاحب الأتباع (٤) والمعتقدين. وماتت في رابع عشري ربيع الآخر طولوباي (٥) النّاصريّة .

الحواشي

(١) تحرّفت في الأصل إلى: «يشد» وليس بشيء.
(٢) في الأصل: «الأخير» وأثبتنا ما في ب.
(٣) ترجمته في: تاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٥ ب، والدرر الكامنة: ٥/ ٤٩، ولحظ الألحاظ: ١٤٧، وبدائع الزهور: ١/ ٢/١٤، وشذرات الذهب: ٦/ ٢٠٦، وجامع كرامات الأولياء: ١/ ١٤٢، وإيضاح المكنون: ١/ ٢١٩ و ٤٠١ و ٤٨٧ و ٢/ ٤٩، وشجرة النور الزكية: ١/ ٢٢٣، والخطط الجديدة لمبارك: ٥/ ١٤١، وتاريخ الأدب العربي في العراق: ١/ ٣٣٧، والأعلام: ٧/ ٣٧ - ٣٨ وغيرها من فهارس دور الكتب والمخطوطات. وفي معظم مصادر ترجمته: محمد بن محمد بن وفاء. . .، وتحرّفت وفاته في بعض المصادر إلى: سنة ستين وسبع مئة.
(٤) تحرّفت في ب إلى: «صاحب السباع والمعتقدين» وليس بشيء.
(٥) ترجمتها في: السلوك: ٣/ ١/٩٥، والمواعظ والاعتبار: ٢/ ٦٦، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٣ ب، والدرر الكامنة: ٢/ ٣٢٩، ولحظ الألحاظ: ١٤٥، والنجوم الزاهرة: ١١/ ٨٤، وبدائع الزهور: ١/ ٢/١٥، والدر المنثور: ٢٧٧. وقد ورد اسمها في بعض المصادر: طولباي، وطلنباي، وطولوبيه. ولعل-

стр. 150

زوج السّلطان حسن، ثم الأمير يلبغا (١) . ودفنت بتربتها بجوار تربة طغاي أمّ آنوك (٢) . ومات في سلخ ربيع الآخر أو مستهلّ جمادى الأولى الشّيخ الإمام نور الدّين محمّد (٣) بن أبي بكر بن محمّد بن عمر بن أبي بكر بن قوام البالسيّ، الصّالحيّ، الشّافعيّ ، بزوايته (٤) بسفح قاسيون، ودفن بها. مولده سنة سبع عشرة وسبع مئة (٥) .

الحواشي

(١) قال ابن إياس في: بدائع الزهور: ١/ ١/٥٨٦ في حوادث سنة ٧٦٣ هـ: «فيها في المحرم تزوج الأتابكي يلبغا بخوند طولوبيه زوجة أستاذه السلطان حسن، وما كفاه قتله، ثم تزوج بزوجته زيادة على ذلك».
(٢) هذه التربة تقع خارج باب البرقية بالصحراء، ظاهر القاهرة. (عن مصادر الترجمة).
(٣) ترجمته في: طبقات الشافعية للسبكي: ٩/ ٣١١، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨١٣، والبداية والنهاية: ١٤/ ٣٠٦، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٥ ب، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة الورقة ١٢٥ ب، والدرر الكامنة: ٤/ ٢٩، ولحظ الألحاظ: ١٤٧، والدارس: ١/ ٧١ و ١٢١ و ٢/ ٢٠٩، والقلائد الجوهرية: ١/ ٩٣ و ١٩٩، وشذرات الذهب: ٦/ ٢٠٥.
(٤) هي الزاوية القواميّة البالسية غربي قاسيون. (الدارس: ٢/ ٢٠٨، والقلائد الجوهرية: ١٩٨).
(٥) قال السبكي: «ولد هذا نور الدين بعد سنة عشرين وسبع مئة، أراه سنة إحدى وعشرين». وهو وهم بيّن.

стр. 151

وسمع الحديث، وتفقّه، ودرّس بالرّباط (١) النّاصريّ بسفح قاسيون، وغيره. وكان حسن الخلق. [٢٥ أ]. ومات في مستهلّ جمادى الأولى الشّيخ فخر الدّين أبو عمرو عثمان (٢) بن (٣) . . . ابن الأبياري (٤) . سمع على عبد الرّحمن بن مخلوف. . . . (٣) . ومات بالقاهرة ليلة رابع (٥) جمادى الأولى مسندها الشّيخ المسند المكثر الرّحلة فتح الدّين أبو الحرم محمّد (٦) بن محمّد بن محمّد بن أبي

الحواشي

(١) هو رباط دار الحديث الناصرية يدعى الرباط الناصريّ. (الدارس: ١/ ١١٥، والقلائد الجوهرية: ٨٨).
(٢) ترجمته في: لحظ الألحاظ: ١٤٦ وفيه: «عز الدين أبو عمرو عثمان ابن الأنباري» وهو تحريف واضح.
(٣) بياض في الأصل وكتب على الحاشية: «بياض بالأصل» ولم يشر إلى ذلك ناسخ ب.
(٤) الأبياري: بفتح الهمزة وسكون الباء الموحدة وفتح الياء تحتها نقطتان وبعد الألف راء-هذه النسبة إلى أبيار قرية من أعمال مصر يبين نخلها للمنحدر من مصر إلى الإسكندرية (اللباب: ١/ ٢٧) وصاحب الترجمة مصري بدليل سماعه على ابن مخلوف الإسكندري.
(٥) أرّخ ابن رافع وفاته في شهر ربيع الآخر، وأرّخها ابن قاضي شهبة في شهر ربيع الآخر وقيل الأول. ولعل الصواب ما ذكره مؤلفنا وبعض مصادر ترجمته، وسيذكره في آخر الترجمة.
(٦) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨١١، والسلوك: ٣/ ١/٩٤، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٥ ب، والدرر الكامنة: ٤/ ٣٥٣، ولحظ الألحاظ: ١٤٧، وبدائع الزهور: ١/ ٢/١٤، وشذرات الذهب: ٦/ ٢٠٦.

стр. 152

الحرم (١) بن أبي طالب بن عبد الجبّار القلانسيّ، الحنبليّ. مولده في العشر الأخير من ذي الحجّة سنة ثلاث وثمانين وستّ مئة. وحضر على عبد الرّحيم ابن خطيب (٢) المزّة، والشّهاب (٣) ابن الخيميّ، وسمع على غازي الحلاويّ، والإمام نجم الدّين ابن حمدان (٤) وابن الشّمعة، والأغلاقيّ (٥) ، والغرّافيّ، وابن الحصريّ (٦) وخلق كثيرين. خرّج له شيخنا الحافظ أبو المعالي ابن رافع (٧) «مشيخة» وكتب والدي عليها ذيلا وحدّث بكلّ منهما. وتفرّد بكثير من مسموعاته وشيوخه، وصار رحلة بلاده. وأحضرني والدي عليه كثيرا من مرويّاته وكتب في كثير منها: فهمنا سامعا.

الحواشي

(١) تحرّفت في الأصل إلى: «أبو الحزم» بالزاي في الموضعين.
(٢) شهاب الدين عبد الرحيم بن يوسف بن يحيى ابن خطيب المزة الموصلي ثم الدمشقي المتوفى سنة ٦٨٧ هـ (شذرات الذهب: ٥/ ٤٠١).
(٣) شهاب الدين أبو عبد الله محمد بن عبد المنعم بن محمد الأنصاري الشافعي المعروف بابن الخيمي المتوفى سنة ٦٨٥ هـ (البداية والنهاية: ١٣/ ٣٠٨ - ٣٠٩، وحسن المحاضرة: ١/ ٥٦٩).
(٤) نجم الدين أبو عبد الله أحمد بن حمدان بن شبيب بن حمدان الحرّاني. تقدم التعريف به.
(٥) هو زين الدين أبو العباس أحمد بن عبد الكريم بن غازي بن أحمد بن عبد الله الواسطي ثم المصري المعروف بابن الأغلاقي المتوفى سنة ٦٩٦ هـ (تاريخ الإسلام، وفيات سنة ٦٩٦ هـ، وشذرات الذهب: ٥/ ٤٣٤).
(٦) هو عزّ الدين أبو نصر عبد العزيز بن نصر بن محمد بن علي الهمداني البغدادي ابن الحصري. تقدم التعريف به.
(٧) قال ابن رافع: «وخرّجت له «مشيخة» وحدّث بها». (وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨١١).

стр. 153

وكان خيّرا، ديّنا، متواضعا من أعيان الحنابلة ومتولي عقود الأنكحة. وطال عمره. وحدّث كثيرا وانتفعوا به. وذكر ابن رافع وفاته في ربيع الآخر. وما ذكرته هو الصّواب، وهو الذي نقلته من خطّ والدي. ومات يوم الخميس ثاني (١) جمادى الآخرة الإمام شمس الدّين أبو الفرج عبد الرّحمن (٢) بن عليّ ابن الشّيخ شمس الدّين أبي (٣) الفرج عبد الرّحمن بن أبي عمر المقدسيّ، الحنبليّ، الصّالحيّ ، بسفح قاسيون [٢٥ ب] ودفن به (٤) . سمع من إسماعيل ابن الفرّاء (٥) وغيره. وحدّث. وكان فاضلا، متعبّدا، حسن الأخلاق والملتقى.

الحواشي

(١) تحرّف في «البداية والنهاية: ١٤/ ٣٠٧» إلى: «ثامن». وهو خطأ.
(٢) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨١٤، والبداية والنهاية: ١٤/ ٣٠٧، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٤ أ، والدرر الكامنة: ٢/ ٤٤٤، ولحظ الألحاظ: ١٤٥، والقلائد الجوهرية: ٢/ ٣٠٨، وشذرات الذهب: ٦/ ٢٠٤، وعرف صاحب الترجمة بالتّتريّ لأن التّتار أسروه.
(٣) في ب: «شمس الدين بن أبي الفرج. . .» وهو خطأ.
(٤) ودفن عند جدّه الشيخ أبي عمر بسفح قاسيون. (مصادر الترجمة).
(٥) تحرّف في الأصل وب إلى «ابن العز» والتصحيح من وفيات ابن رافع وبعض مصادر ترجمته. وهو عز الدين أبو الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمر المرداوي الصالحي الحنبلي ابن الفرّاء المتوفى سنة ٧٠٠ هـ (النجوم الزاهرة: ٨/ ١٩٦، ودرّة الحجال: ١/ ٢١٣).

стр. 154

ومات بدمشق في هذا اليوم (١) الشّيخ المسند المعمّر إسماعيل (٢) بن أبي بكر بن أحمد الحرّانيّ، ثم الدّمشقيّ، المعروف بابن سيف . سمع من أحمد بن شيبان (٣) جزءا من «أمالي» (٤) ابن السّمرقنديّ، و «السّباعيّات» (٥) لأبي الأسعد القشيريّ. وحدّث. وطال عمره؛ وانتفع به. ومات في ثالث عشر جمادى الآخرة الشّريف أبو بكر عبد المنعم (٦) بن محمّد بن محمّد الحسينيّ . سمع على ابن أبي الذّكر (٧) والصّرخديّ (٨) ، وابن الورد، وغيرهم.

الحواشي

(١) يعني الخميس ثاني جمادى الآخرة.
(٢) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨١٥، ولحظ الألحاظ: ١٤٤.
(٣) تحرّف في الأصل إلى: «شعبان».
(٤) لأبي القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي المتوفى سنة ٥٣٦ هـ، منها نسخة خطية في دار الكتب الظاهرية بدمشق. (فهرس دار الكتب الظاهرية-منتخبات الحديث-١٩٥).
(٥) لأبي الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن القشيري المتوفى سنة ٥٤٦ هـ (العبر: ٤/ ١٢٥ - ١٢٦).
(٦) ترجمته في: لحظ الألحاظ: ١٤٥ وفيه الحسني بدلا من الحسيني.
(٧) شمس الدين أبو عبد الله محمّد بن مكي بن أبي الذكر بن عبد الغني القرشي الصقلي الرقّام (المطرّز) المتوفى سنة ٦٩٩ هـ (العبر: ٥/ ٤٠٥، وشذرات الذهب: ٥/ ٤٥٣ - ٤٥٤).
(٨) الشيخ بدر الدين يونس بن إبراهيم بن سليمان الصرخدي الحنفي المتوفى سنة ٦٩٨ هـ (تذكرة النبيه: ١/ ٢١٦ - ٢١٧، ودرّة الأسلاك، وفيات سنة ٦٩٨ هـ).

стр. 155

ومولده سنة أربع وثمانين وستّ مئة. ومات بظاهر دمشق يوم الثّلاثاء تاسع عشر رجب الشّيخ المسند، المعدّل ناصر الدّين أبو عبد الله محمّد (١) بن أزبك الخازنداريّ (٢) ، الحنفيّ ، ودفن بمقبرة باب الفراديس (٣) . سمع على محمّد بن عبد المؤمن الصّوريّ كثيرا. وحدّث؛ سمع منه الأئمّة. وحجّ غير مرّة، وحفظ كتبا، وكان حسن الخلق والخلق، على ذهنه كثيرا من المغازي والسّير. كتب بخطّه كثيرا؛ من ذلك: «تفسير» (٤) الإمام فخر الدّين مرّتين. ومات يوم الجمعة تاسع عشري رجب الشّيخ أمين الدّين محمّد (٥) بن عبد القادر بن بركات بن الفضل البعليّ، الصّالحيّ بها، ودفن بقاسيون .

الحواشي

(١) ترجمته في: معجم شيوخ السبكي، ٢/الورقة ٣٦، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨١٦، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٥ أ، والدرر الكامنة: ٣/ ٤٦٩، ولحظ الألحاظ: ١٤٦.
(٢) نسبة إلى وظيفة خزانة السلطان أو الأمير أو غيرهما، ويقال أيضا الخزنداري. (صبح الأعشى: ٥/ ٤٦٢ - ٤٦٣).
(٣) كانت وفاته بالمدرسة العزية بظاهر دمشق (وفيات ابن رافع).
(٤) هو المعروف ب «مفاتيح الغيب» ويعرف أيضا ب «التفسير الكبير» للإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ٦٠٦ هـ (كشف الظنون: ٢/ ١٧٥٦، ومعجم المطبوعات: ٩١٧).
(٥) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨١٧، والدرر الكامنة: ٤/ ١٣٨، ولحظ الألحاظ: ١٤٧.

стр. 156

سمع من يوسف الغسوليّ (١) «منتقى من سبعة أجزاء» المخلّص (٢) . وسمع من عيسى بن أبي محمّد [٢٦ أ] المغاريّ (٣) ، وفاطمة (٤) ابنة البطائحيّ «مسند» الشّافعيّ. وحدّث. واشتغل بالعلم وحفظ فيه، ثم ترك، وأقام بمصر مدّة، ثم تولّى مشيخة الخانقاه الشّبليّة (٥) بسفح قاسيون. ومات في رجب أبو عمرو عثمان (٦) بن نصر الدّارانيّ بها، ودفن بمقابرها . سمع من يوسف الغسوليّ.

الحواشي

(١) هو أبو علي يوسف بن أحمد بن أبي بكر الصالحي الحجّار الغسوليّ المتوفى سنة ٧٠٠ هـ (العبر: ٥/ ٤١٢، والنجوم الزاهرة: ٨/ ١٩٧). والغسولة: قرية من قرى دمشق، والغسولة أيضا: منزل للقوافل فيه خان على يوم من حمص بين حمص وقارا. (معجم البلدان: ٤/ ٢٠٤).
(٢) هو أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلّص المتوفى سنة ٣٩٣ هـ، ويعرف الكتاب ب «العوالي المنتقاة في سبعة أجزاء» (الرسالة المستطرفة: ٩٠، وتاريخ التراث العربي: ١/ ٥٢٦).
(٣) تحرّف في الأصل إلى «المغازي» بالزاي، وهو خطأ.
(٤) أمّ محمّد فاطمة بنت إبراهيم بن محمود بن جوهر البطائحي البعلي المتوفاة سنة ٧١١ هـ (ذيل العبر للذهبي: ٦٠، ومرآة الجنان: ٤/ ٢٥٠).
(٥) هذه الخانقاه أنشأها شبل الدولة كافور الحسامي المتوفى سنة ٦٢٣ هـ فنسبت إليه. (الأعلاق الخطيرة: ١٩٢، والدارس: ٢/ ١٦٣).
(٦) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨١٨، والدرر الكامنة: ٤/ ١٣٨، ولحظ الألحاظ: ١٤٧.

стр. 157

وحدّث. وكان يتّجر بالفاكهة، ثم عجز، وانقطع ببلده داريّا (١) . وماتت بدمشق في شعبان (٢) الشّيخة ستّ الفقهاء (٣) ابنة الشّرف أحمد بن محمّد بن عليّ العبّاسيّ الأصبهانيّ، ودفنت بمقبرة الصّوفيّة. حضرت في الثّانية على شاميّة بنت البكريّ بقلعة شيزر خمسة مجالس من «أمالي» الجوهريّ (٤) وهي: الثّالث والرّابع والسّادس والسّابع والحادي عشر. وحدّثت؛ سمع منها والدي، والهيثميّ بصفد. ومات بدمشق في يوم الأحد سلخ شعبان السّيّد الشّريف الحافظ شمس الدّين أبو المحاسن محمّد (٥) بن عليّ بن الحسن بن حمزة بن أبي

الحواشي

(١) داريا: قرية كبيرة مشهورة من قرى دمشق بالغوطة، والنسبة إليها داراني على غير قياس. (معجم البلدان: ٢/ ٤٣١ - ٤٣٢).
(٢) أرّخ وفاتها السيد الحسيني في: ذيل العبر: ٢٨٧ في الثامن من ذي الحجة سنة ٧٥٢ هـ بعد وفاة أخيها علاء الدين علي، وهو خطأ واضح.
(٣) ترجمتها في: ذيل العبر للحسيني: ٢٨٧، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨١٩، والدرر الكامنة: ٢/ ٢٢١ - ٢٢٢، ولحظ الألحاظ: ١٤٥.
(٤) هو أبو محمّد الحسن بن علي بن محمد الجوهري المتوفى سنة ٤٥٤ هـ، توجد أربعة مجالس من أماليه في دار الكتب الظاهرية.
(٥) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٢٠، والبداية والنهاية: ١٤/ ٣٠٧، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٥ أ، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة، الورقة ١٢٩ ب، والدرر الكامنة: ٤/ ١٧٩ - ١٨٠، ولحظ الألحاظ: ١٥٠، وذيل طبقات الحفاظ: ٣٦٤، وطبقات الحفاظ: ٥٣٣، والدارس: ١/ ٥٨، وكشف الظنون: ١/ ٤٢ و ١١٦ و ١٥٨ و ٢/ ١١٠٥ - ١١٠٦ و ١١٢٣ - ١١٢٤ و ١١٣٢ -

стр. 158

المحاسن الحسينيّ الدّمشقيّ، ودفن بسفح قاسيون. سمع من محمّد بن أبي بكر بن عبد الدّائم، وزينب ومحمّد ولدي إسماعيل الخبّاز، والمزّي (١) ، والذّهبيّ، وجماعة من أصحاب ابن عبد الدّائم، وغيره. وطلب بنفسه، وكتب بخطّه، وقرأ، وانتقى، ورحل إلى مصر فسمع بها من أبي الفتح الميدوميّ (٢) وآخرين. وخرّج لنفسه «معجما» (٣) وكتب «وفيات» (٤) وجمع مختصرا من «تهذيب الكمال» (٥) للمزّيّ وزاد فيه رجال «مسند» أحمد، واختصر [٢٦ ب] «الأطراف» (٦) للمزّي، وكتب بخطّه كثيرا، وبرع وتميّز، وأفاد،

الحواشي

(١) هو الحافظ الناقد جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف المزّيّ الدّمشقيّ المتوفى سنة ٧٤٢ هـ (برنامج الوادي آشي ٩٢ - ٩٣، وفوات الوفيات: ٤/ ٣٥٣ - ٣٥٥).
(٢) هو صدر الدين أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم الميدومي. تقدم التعريف به.
(٣) ذكرته بعض مصادر ترجمته من بين مؤلفاته.
(٤) هو المعروف ب «ذيل العبر» الذي ألّفه على ذيل الذهبي وابتدأ فيه من سنة ٧٤١ - ٧٦٤ هـ، وقد طبع هذا الكتاب في الكويت سنة ١٩٧٠ م بتحقيق المرحوم محمد رشاد عبد المطلب.
(٥) سماّه-التذكرة في رجال العشرة- (كشف الظنون: ٢/ ١٥١٠ - ١٥١١، والرسالة المستطرفة: ٢٠٩).
(٦) هو-تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف-لجمال الدين المزّي، وقد صدر في ١٤ مجلدا عن دار القيمة الهندية لصاحبها السيد الجليل عبد الصمد شرف الدين.

стр. 159

وحفظ. وكان شاهدا بالمواريث بدمشق. وذكره الذّهبيّ في «معجمه المختصّ» وأثنى عليه. وحضرت عليه «المسلسل بالأوّليّة» وأجاز لي. ومات ليلة الاثنين مستهلّ شهر رمضان الخطيب شمس الدّين أبو عبد الله محمّد (١) بن محمّد بن عمر بن عبد الله بن عمر الآباريّ ببيت (٢) الآبار . سمع الحديث، وخطب ببلده سنين (٣) ، وحجّ غير مرّة. وكان حسن الملتقى (٤) والخلق، ذا مروءة وعقل. مات عن سبعين سنة. ومات بدمشق ليلة الأربعاء رابع عشري رمضان (٥) الشّريف الإمام مجد الدّين أبو العبّاس أحمد (٦) بن الحسن بن عليّ بن خليفة الحسينيّ ،

الحواشي

(١) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٢١، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٥ ب، والدرر الكامنة: ٤/ ٣٢٥ - ٣٢٦، ولحظ الألحاظ: ١٤٧.
(٢) بيت الآبار: جمع بئر، قرية من غوطة دمشق، والنسبة إليها الآباري. (معجم البلدان: ١/ ٥١٩).
(٣) تحرّفت في الأصل، ب إلى «سنتين» وليس بشيء وفي وفيات ابن رافع: «سنين» وفي تاريخ ابن قاضي شهبة والدرر الكامنة: «خطب بقريته مدّة». وهو الموافق لما في ترجمته.
(٤) تحرّفت في الأصل إلى: «المنتفى».
(٥) وهم ابن حجر إذ أرّخ وفاته سنة ٧٧٥ هـ. (الدرر الكامنة: ١/ ١٣٠).
(٦) ترجمته في: طبقات الشافعية للسبكي: ٩/ ٧ - ٨ وتحرّف فيه لقبه إلى: «مجير الدين»، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٢٢، والدرر الكامنة: ١/ ١٢٩ - ١٣٠، ولحظ الألحاظ: ١٤٤.

стр. 160

التّاجر، ودفن من الغد بمقبرة باب الصّغير. مولده سنة إحدى وتسعين وستّ مئة (١) . واشتغل بالمعقول ببغداد على ابن المطهّر (٢) وبالأصول والطّبّ. وقدم دمشق وشغل بالعلم؛ وانتفع به جماعة. وخلّف ثروة، وأوصى بصدقة. ومات ببغداد في رمضان (٣) الشّيخ جمال الدّين أبو أحمد (٤) عبد الصّمد بن إبراهيم بن خليل البغداديّ، المعروف بابن الخضريّ ودفن بمقبرة باب حرب. كان يعظ ويذكر من التّفسير (٥) . وله تصنيف في الرّقائق، وله نظم. ومات بدمشق ليلة الخميس سابع شوّال بدر الدّين أبو عبد الله

الحواشي

(١) في طبقات الشافعية للسبكي: «ولد سنة تسع وثمانين وست مئة».
(٢) هو جمال الدين أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الحليّ المتوفى سنة ٧٢٦ هـ (ذيل العبر للذهبي: ١٤٧، والبداية والنهاية: ١٤/ ١٢٥).
(٣) وهم ابن كثير حين أرّخ وفاته في يوم الجمعة تاسع شوّال. (البداية والنهاية: ١٤/ ٣٠٨). ووهم أيضا إسماعيل البغدادي حين أرّخها سنة ٧٦٢ هـ (إيضاح المكنون وهدية العارفين).
(٤) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٢٣، والبداية والنهاية: ١٤/ ٣٠٨، والذيل على طبقات الحنابلة: ٢/ ٤١٣، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٤ ب، والدرر الكامنة: ٢/ ٤٧٦، ولحظ الألحاظ: ١٤٥، وإيضاح المكنون: ١/ ١١٦، وهدية العارفين: ١/ ٥٧٤.
(٥) له كتاب في التفسير سماّه «الإكسير في التفسير» انظر: (إيضاح المكنون وهدية العارفين).

стр. 161

محمّد (١) بن عبد الرّحمن بن مظفّر الهمذانيّ (٢) ، ثم الدّمشقيّ، ودفن [٢٧ أ] بمقبرة باب الصّغير. سمع من القاسم بن عساكر، وأبي نصر (٣) ابن الشّيرازيّ، وجماعة. وحفظ «الإلمام» (٤) ، وقرأ القراءات على الصّائغ (٥) . وتولّى مشيخة دار الحديث النّفيسيّة. ومات ليلة الجمعة خامس عشري شوّال الشّيخ المسند أبو حفص عمر (٦) بن محمّد بن أبي بكر بن أبي النّور الشّحطبيّ، بالنّيرب (٧) من غوطة دمشق.

الحواشي

(١) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٢٤، وغاية النهاية: ٢/ ١٦٧ - ١٦٨، والدرر الكامنة: ٤/ ١٢٦، ولحظ الألحاظ: ١٤٦.
(٢) في ب: «الهمداني» بإسكان الميم والدال المهملة، وهو بخلاف مصادر ترجمته كافة.
(٣) شمس الدين أبو نصر محمد بن محمد بن محمد بن هبة الله بن مميل الشيرازي ثم الدمشقي المتوفى سنة ٧٢٣ هـ (البداية والنهاية: ١٤/ ١٠٩ - ١١٠، والدرر الكامنة: ٤/ ٣٥١ - ٣٥٢).
(٤) هو-الإلمام بأحاديث الأحكام-للشيخ تقيّ الدين محمد بن علي بن وهب المعروف بابن دقيق العيد المتوفى سنة ٧٠٢ هـ (كشف الظنون: ١/ ١٥٨، وفهرس دار الكتب الظاهرية-الحديث-٥١). وعبارة ابن رافع في «الوفيات»: «وحفظ التنبيه» وكتاب «الإلمام في الحديث».
(٥) تقيّ الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الخالق بن علي المصري المقرىء المعروف بابن الصائغ المتوفى سنة ٧٢٥ هـ (ذيل العبر للذهبي: ١٣٩، وغاية النهاية: ٢/ ٦٥).
(٦) ترجمته في: معجم شيوخ السبكي، ٢/الورقة ١٣٣ أ، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٢٥، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٤ ب، والدرر الكامنة: ٣/ ٢٦٢، ولحظ الألحاظ: ١٤٦.
(٧) تحرّفت في الأصل إلى: «بالنيدت».

стр. 162

سمع على الفخر ابن البخاريّ «مشيخته» و «الشّمائل» للتّرمذيّ، وغيرهما. وسمع عليه والدي، والهيثميّ، وغيرهما. وحضرت عليه «الشّمائل» للتّرمذيّ (١) . ومات في (٢) هذه السّنة بالقاهرة الشّيخ شمس الدّين محمّد (٣) بن عبد المعطي بن سالم الشّافعيّ (٤) ، الشّهير بابن السّبع . والد الشّيخ (٥) علاء الدّين ابن السّبع. سمع من ابن الشّمعة، ومحمّد بن عزّون، وإسحاق بن درباس، وغازي الحلاويّ، والحافظ شرف الدّين الدّمياطيّ، وغيرهم. وحدّث؛ سمع منه والدي وأحضرني عليه. وولي قضاء المدينة النّبويّة والخطابة بها ثم عزل. وكان رجلا جيّدا، حسن الملتقى، ولكنّه كان قليل العلم جدا، وضبط من تصاحيفه بالمدينة: *إذا قالت حذام فصدّقوها* (*)

стр. 163

قاله: بالخاء المعجمة وتشديد الدّال المهملة. وفيها مات بالقدس (١) -فيما بلغني-الإمام المحدّث شهاب الدّين أبو محمود أحمد (٢) بن محمّد بن إبراهيم بن هلال المقدسيّ . مولده سنة أربع عشرة وسبع مئة. وسمع من أصحاب ابن علاّق (٣) وابن [٢٧ ب] عبد الدّائم، والنّجيب، وطبقتهم فأكثر. وعني بالحديث وبرع، وجمع، وضبط، ورحل وحشّى (٤) وأفاد، ودرّس

الحواشي

(١) كانت وفاته في شهر ربيع الآخر من هذه السنة بالقدس كما ذكرت معظم مصادر ترجمته، والغريب أن صاحب الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل يذكر وفاته بمصر! .
(٢) ترجمته في: تاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٣ ب، والدرر الكامنة: ١/ ٢٥٧، ولحظ الألحاظ: ١٤٨ - ١٤٩، والأنس الجليل: ٢/ ١٥٧ - ١٥٨، وفيه «جمال الدين» وهو خطأ، وكشف الظنون: ١/ ١٣٦ و ٢/ ١٠٠٥ و ١٠٠٦ و ١٥٨٩ و ١٧٠٧، وهدية العارفين: ١/ ١١٢ وفيه «جمال الدين» وهو خطأ، والأعلام: ١/ ٢٢٤، والفهرس التمهيدي: ٤٢٢ و ٤٢٣.
(٣) أبو عيسى عبد الله بن عبد الواحد بن محمد بن علاّق الأنصاري المصري المتوفى سنة ٦٧٢ هـ (العبر: ٥/ ٢٩٩، وحسن المحاضرة: ١/ ٣٨٢).
(٤) حشّى الكتاب: علّق عليه الحواشي.

стр. 164

بالتّنكزيّة (١) بعد العلائيّ (٢) . وحدّث؛ سمع منه غير واحد منهم: القاضي عماد الدّين الكركيّ (٣) . وذكره الذّهبيّ في «معجمه المختصّ» (٤) وقال في وصفه: الإمام المحدّث. وقال: طالب مفيد سريع القراءة. سمع الكثير، وقرأ كتبا بالقدس، ومصر، ودمشق. قرأ عليّ «كتاب» ابن ماجة. انتهى. وأخذ عنه (٥) والدي بالقاهرة-وله عشرون سنة-سنة خمس وأربعين وسبع مئة.

الحواشي

(١) المدرسة التنكزية واقفها الأمير تنكز الناصري نائب الشام وهي مدرسة عظيمة ليس في المدارس أتقن من بنائها وهي بخط باب السلسلة من القدس الشريف (الأنس الجليل: ٢/ ٣٥).
(٢) هو الإمام المحدّث صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي بن عبد الله العلائي الدمشقي المتوفى سنة ٧٦١ هـ (وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٧٣٦، ودرّة الأسلاك، ٢/الورقة ٣٤٣ أ-ب).
(٣) قاضي القضاة عماد الدين أبو عيسى أحمد بن عيسى بن موسى العامري الكركي الشافعي المتوفى سنة ٨٠١ هـ (إنباء الغمر: ٤/ ٤١ - ٤٣، والأنس الجليل: ٢/ ١٠٩).
(٤) تحرّف في الأصل إلى: «المختصر» وهو خطأ.
(٥) في الأصل، ب، ولحظ الألحاظ: «وأخذ عن والدي» وهو خطأ واضح ولا يستقيم مع عبارة «وله عشرون سنة سنة خمس وأربعين وسبع مئة» وهذا هو مبلغ عمر الحافظ العراقي زين الدين عبد الرحيم بن الحسين-والد مؤلف الكتاب-حيث ولد في اليوم الحادي والعشرين من جمادى الأولى سنة خمس وعشرين وسبع مئة بمنشأة المهراني على شاطئ النيل. وما أثبتناه هو الصواب.

стр. 165

وفيها مات (١) قاضي حماة نجم الدّين عبد الرّحيم (٢) ابن القاضي شمس الدّين أبي الطّاهر إبراهيم ابن قاضي القضاة شرف الدّين (٣) هبة الله البارزيّ، الحمويّ بها، الشّافعيّ . تفقّه، وبرع، وتميّز، وناب في الحكم عن جدّه، ثم استقلّ (٤) بالوظيفة ستّا وعشرين سنة بعد وفاته (٥) . وكان فاضلا، ليّن الجانب، وقورا. وفيها مات الأمير شهاب الدّين أحمد (٦) ابن الصّاحب جمال الدّين محمّد ابن الصّاحب كمال الدّين أبي القاسم عمر ابن العديم الحلبيّ . ولي نيابة السّلطنة بشيزر مدّة، ثم استقرّ بحلب إلى أن مات عن بضع وستّين سنة (٧) .

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في وفيات شهر جمادى الآخرة سنة ٧٦٤ هـ من هذا الكتاب، وقد التبس الأمر على مؤلفنا فترجمه مرتين. (انظر تعليقنا عليه في وفيات سنة ٧٦٤ هـ).
(٢) تحرّف في ب إلى: «عبد الرحمن».
(٣) تحرّف في الأصل وب إلى: «نجم الدين» والتصحيح من ترجمته-التي تقدمت- ومصادرها.
(٤) تحرّفت في الأصل إلى «اشتغل» وليس بشيء.
(٥) كانت وفاة جدّه شرف الدين هبة الله البارزي ليلة الأربعاء العشرين من ذي القعدة سنة ٧٣٨ هـ (وفيات ابن رافع: ١/الترجمة ١٠٢ ومصادرها).
(٦) ترجمته في: السلوك: ٣/ ١/٩٣، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٣ ب، والدرر الكامنة: ١/ ٣٠٨، ولحظ الألحاظ: ١٤٤، والنجوم الزاهرة: ١١/ ٨٤، وبدائع الزهور: ١/ ٢/١٣، وأعلام النبلاء: ٥/ ٤٣ - ٤٤.
(٧) «سنة» سقطت من الأصل.

стр. 166

وفيها مات الأمير شهاب الدّين أحمد (١) ابن الصّاحب شرف الدّين يعقوب بن عبد الكريم . أحد الأمراء بحلب، عن نيّف وخمسين سنة. وله نظم حسن. وبنى بحلب دارا للقرآن (٢) . وفيها مات بحلب أيضا الأديب عزّ الدّين أبو محمّد الحسن (٣) بن [٢٨ أ] عليّ بن الحسن العبّاسيّ، الشّهير بابن البنّاء، الحلّيّ (٤) . كان حسن النّظم. أقام بحلب إلى أن مات عن نحو من سبعين سنة. وما أحسن قوله من أبيات: أنفقت عمري في رجاء وصلكم ... والعصر إنّي بكم لفي خسر وفيها مات بالمدينة الشّريفة الشّيخ شمس الدّين محمّد (٥) بن أحمد بن عبد العزيز الجبرتيّ الأصل المدنيّ المولد والدّار، الشّهير بجدّه .

الحواشي

(١) ترجمته في: تاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٣ ب، والدرر الكامنة: ١/ ٣٥٨، ولحظ الألحاظ: ١٤٤، وأعلام النبلاء: ٥/ ٤٠ - ٤٣.
(٢) في مصادر ترجمته: «وبنى بحلب دارا للقرآن ومكتبا للأيتام».
(٣) ترجمته في: تاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٣ ب، والدرر الكامنة: ٢/ ١٠٥، ولحظ الألحاظ: ١٤٤ - ١٤٥، والدليل الشافي: ١/ ٢٦٥ والنجوم الزاهرة: ١١/ ٨٤، وأعلام النبلاء: ٥/ ٣٩ - ٤٠.
(٤) هو الحليّ الحلبي الشاعر، كما في بعض مصادر ترجمته.
(٥) ترجمته في: الدرر الكامنة: ٣/ ٤١٦، ولحظ الألحاظ: ١٤٦.

стр. 167

كان مباشرا بالحرم النّبويّ ثم جعل ناظرا به. وكان من أهل الخير والصّلاح، كثير الإحسان إلى النّاس، حسن الملتقى للواردين إلى الحضرة لا سيّما الغرباء والفقراء، مع كرم وانبساط نفس، وإيثار زائد. وفيها مات بطرابلس الشّيخ مجد (١) الدّين محمّد (٢) بن عليّ بن مسعود الطّرابلسيّ، الشّافعيّ، الشّهير بابن الملاّح . اشتغل بالعربيّة وبرع فيها. وكان حسن القراءة والخطبة، جيّد النّظم والكتابة. ذكره ابن حبيب. وفيها مات بمكّة قاضيها تقي الدّين محمّد (٣) ولد (٤) الشّيخ شهاب الدّين أحمد الحزازيّ .

الحواشي

(١) كذا مجوّدة في الأصل وب، والذي في مصادر ترجمته: «محب الدين».
(٢) ترجمته في: تاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٥ أ، ولم يذكر له لقبا، والدرر الكامنة: ٤/ ٢٠٩، ولحظ الألحاظ: ١٤٧، وبغية الوعاة: ١/ ١٩٢، وشذرات الذهب: ٦/ ٢٠٦.
(٣) ترجمته في: العقد الثمين: ١/ ٣٦٧ - ٣٦٨، والسلوك: ٣/ ١/٩٤، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٤ ب، والدرر الكامنة: ٣/ ٤٣٨، والنجوم الزاهرة: ١١/ ٨٥، وبدائع الزهور: ١/ ٢/١٤ - ١٥، وشذرات الذهب: ٦/ ٢٠٥ وتحرّف فيه إلى «الحوازي».
(٤) تحرّف في الأصل إلى «والد الشيخ. . .» وهو خطأ. واسم المترجم كاملا: محمد بن أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن بن أبي بكر الحرازي اليمني الشافعي.

стр. 168

سنة ستّ وستّين وسبع مئة فيها ولي الأمير سيف (١) الدّين جرجي نيابة السّلطنة بحلب . وفيها ولي قشتمر المنصوريّ نيابة السّلطنة بطرابلس في سلخ رمضان، واستقرّ يعقوب شاه أمير آخور (٢) عوضا عنه بطبلخاناه (٣) [٢٨ ب]. وفيها ترك قاضي القضاة عزّ الدّين ابن جماعة (٤) القضاء وصمّم على الامتناع؛ فوليه قاضي القضاة بهاء الدّين أبو البقاء. وكان عزل ابن جماعة نفسه يوم الاثنين سادس عشر جمادى الآخرة؛ ونزل إليه الأمير يلبغا وسأله في (٥) العود فامتنع وصمّم (٦) وكانت ولاية أبي البقاء يوم الاثنين ثالث عشري جمادى الآخرة المذكور. وولي الشّيخ بهاء (٧) الدّين ابن السّبكيّ قضاء العسكر، والقاضي تاج

الحواشي

(١) تحرّف في الأصل إلى «سند الدين» وهو خطأ.
(٢) أمير آخور: وظيفة يتحدث متوليها على إسطبل السلطان أو الأمير، ويتولى أمر ما فيه من الخيل والإبل وغيرها مما هو داخل في حكم الإسطبلات، . . . ومعنى أمير آخور، أمير المعلف لأنه المتولي لأمر الدواب (صبح الأعشى: ٥/ ٤٦١).
(٣) «بطبلخاناة» سقطت من ب، وهو يعني: بإمرة طبلخاناة.
(٤) هو عز الدين أبو عمر عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن جماعة، ستأتي ترجمته في وفيات سنة ٧٦٧ هـ من هذا الكتاب.
(٥) «في» سقطت من الأصل.
(٦) انظر هذا الخبر مفصلا في البداية والنهاية: ٤/ ٣١١، والسلوك: ٣/ ١/٩٨ - ٩٩ وغيرهما من المصادر التاريخية.
(٧) هو قاضي القضاة بهاء الدين أبو حامد أحمد بن علي بن عبد الكافي السبكي، ستأتي ترجمته في وفيات ٧٧٣ هـ من هذا الكتاب.

стр. 169

الدّين (١) ابن بهاء الدّين وكالة الخاصّ. وفي أوائلها أو أواخر التي قبلها رسم للقاضي بدر الدّين (٢) ابن أبي الفتح أن يحكم فيما يحكم فيه خاله قاضي القضاة تاج الدّين مستقلاّ معه منفردا بعده. وفي يوم الأربعاء سادس عشري المحرّم درّس القاضي (٣) شمس الدّين الغزّي - نائب الحكم بدمشق-بالنّاصريّة الجوّانيّة تركها له مستنيبه (٤) قاضي القضاة تاج الدّين ابن السّبكيّ، وحضر عنده. وفي يوم الخميس ثامن عشر جمادى الآخرة حكم القاضي وليّ الدّين (٥) بن أبي البقاء بالعادليّة نيابة عن تاج الدّين السّبكيّ. وفي مستهلّ شهر (٦) رجب ولي القاضي ناصر الدّين القرشيّ نظر الأحباس بصرف القاضي فخر الدّين ابن الكويك. وفي المحرّم ولي القاضي علاء الدّين ابن عرب المحتسب وكالة بيت المال ونظر الكسوة عوضا عن الشّيخ جمال الدّين عبد الرّحيم الإسنويّ (٧)

الحواشي

(١) هو تاج الدين محمد ابن بهاء الدين شاهد الجمالي، واستقر في وكالة الخاص زيادة على ما بيده من نظر المارستان. (السلوك: ٣/ ١/٧٣ و ٩٩).
(٢) بدر الدين أبو المعالي محمد بن محمد بن عبد اللطيف السبكي، تقدم التعريف به، وستأتي ترجمته في وفيات سنة ٧٧١ هـ من هذا الكتاب.
(٣) هو شمس الدين أبو عبد الله محمد بن خلف بن كامل الغزي الشافعي ستأتي ترجمته في وفيات ٧٧٠ هـ من هذا الكتاب.
(٤) تحرّفت في الأصل إلى: «مستفتيه» وهو خطأ.
(٥) في الأصل: «وليّ الدين أبي البقاء» وهو خطأ.
(٦) «شهر» ليس في ب.
(٧) تحرّف في الأصل إلى: «الأشتور» وهو خطأ.

стр. 170

باستعفائه من ذلك لكلام جرى بينه وبين الصّاحب ابن قروينة [٢٩ أ]. وفيها أسلم (١) الشّمس المقسيّ (٢) . وفيها كان الغلاء (٣) بمكّة المشرّفة وأرسل الأمير يلبغا غلالا كثيرة ففرّقت بها ويقال: إنّها اثنا عشر ألف أردب [قمح] (٤) . وفيها رسم بإسقاط المكوس من مكّة ما عدا الكارم (٥) والخيل وتجّار العراق وعوّض أمير مكّة عن ذلك ضيعة. ومات في مستهلّ المحرّم زين الدّين أبو بكر (٦) بن أحمد بن عامر اللّخميّ. . . (٧) .

الحواشي

(١) تحرّفت في الأصل إلى: «استلم».
(٢) قال المقريزي: «وفيها أسلم الشمس أبو الفرج المقسي وتسمّى «عبد الله» ولقب شمس الدين واستقر مستوفي المماليك، ثم نقل إلى استيفاء الخاص» (السلوك: ٣/ ١/٩٦).
(٣) انظر عن فضاعة هذا الغلاء الكتب التاريخية كالبداية والنهاية لابن كثير، والسلوك للمقريزي، وتاريخ ابن قاضي شهبة، وغيرها ممن أرّخ لحوادث هذه السنة.
(٤) زيادة يقتضيها السياق، وهي موجودة في: السلوك: ٣/ ١/٩٧، وغيره.
(٥) قال المقريزي: «وكتب مرسوم بإسقاط ما يؤخذ من مكس الحاج بمكة، فيما يحمل إليها من البضائع خلا مكس الكارم تجار اليمن، ومكس الخيل ومكس تجار العراق. . .» (السلوك: ٣/ ١/٩٨).
(٦) ذكر ابن حجر في الدرر الكامنة: ١/ ٤٦٩ ما نصّه: «أبو بكر بن أحمد بن عمر اللخمي قاضي اليمن كان مشهورا بالعلم ومات سنة ٧٢٥ هـ، رأيته في كتاب العثماني قاضي صفد» فلعل هذه الترجمة تعود لصاحبنا زين الدين اللخمي، والله أعلم.
(٧) بعد هذا بياض في الأصل، وأهمل الإشارة إليه ناسخ ب.

стр. 171

وماتت في سلخ المحرّم الشّيخة الصّالحة أمّ محمّد فاطمة (١) ابنة أحمد بن محمّد بن عليّ الجزريّ (٢) بالزّعيفرنيّة (٣) من غوطة دمشق ، ودفنت بمقبرة باب الصّغير. سمعت من وزيرة بنت المنجّى. وحدّثت. وكانت تكثر التّسبيح، وتلاوة القرآن. ومات بدمشق في أوائل السّنة الشّيخ المسند شرف الدّين يعقوب (٤) بن يعقوب بن إبراهيم البعليّ، الحريريّ، الدّمشقيّ . سمع على الفخر ابن البخاريّ؛ وسمع منه والدي، وأحضرني عليه بدمشق. ومات بدمشق يوم الخميس-قريب غروب الشّمس-الرّابع من صفر قاضي القضاة جمال الدّين أبو المحاسن يوسف (٥) ابن قاضي القضاة

الحواشي

(١) ترجمتها في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٢٧، والدرر الكامنة: ٣/ ٣٠٢، وأعلام النساء: ٤/ ٣١.
(٢) «الجزري» سقطت من الأصل.
(٣) قال محمد كرد علي في غوطة دمشق: ٢٣٤: «الزعيزعية من قرى غوطة دمشق ضمت إلى أرض زبدين، والزعفرانية شمال برزة».
(٤) ترجمته في: تاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٧ ب، والدرر الكامنة: ٥/ ٢١١.
(٥) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٢٨، والبداية والنهاية: ١٤/ ٣٠٩، والسلوك: ٣/ ١/١٠٢، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٧ ب، والدرر الكامنة: ٥/ ٢٢٢، والنجوم الزاهرة: ١١/ ٨٦، وبغية الوعاة: ٢/ ٣٥٤، وبدائع الزهور: ١/ ٢/٢٠، وقضاة دمشق: ٢٠١، ودرّة الحجال: ٣/ ٣٥٤.

стр. 172

شرف الدّين أحمد بن الحسين بن سليمان بن فزارة بن بدر بن محمّد بن يوسف الكفريّ (١) الحنفيّ-قاضي الحنفيّة بدمشق-بمنزله جوار المدرسة الطّرخانيّة ودفن من غده بالصّالحيّة. مولده سنة أربع وعشرين وسبع مئة (٢) . وطلب الحديث بنفسه [٢٩ ب] وسمع على أبي عبد الله محمّد (٣) وأمة العزيز (٤) ابني النّجم ابن الخبّاز. وسمع من جماعة «جزء» الأنصاريّ (٥) . وبمصر من جماعة. وتفقّه، واشتغل بالعربيّة وبرع فيها، ودرّس، وناب في الحكم عن أبيه، ثم استقلّ (٦) بالحكم إلى أن مات. وخلفه في قضاء الحنفيّة الشّيخ جمال الدّين ابن السّراج (٧) .

الحواشي

(١) نسبة إلى كفرية، قرية من قرى الشام (اللباب: ٣/ ١٠٤، ولب اللباب: ٢٢٣).
(٢) «سبع مئة» سقطت من ب.
(٣) هو شمس الدين أبو عبد الله محمّد ابن المحدّث نجم الدين إسماعيل بن إبراهيم بن سالم الدمشقي المعروف بابن الخباز المتوفى سنة ٧٥٦ هـ (ذيل التذكرة: ٤٠، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٦٨٧).
(٤) أمة العزيز زينب بنت المحدّث نجم الدين إسماعيل بن إبراهيم ابن الخباز المتوفاة سنة ٧٤٩ هـ (ذيل العبر للحسيني: ٢٨١، ومعجم شيوخ السبكي، ٢/الورقة ٢٢٢ - ٢٢٧).
(٥) هو أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري الكعبي المعروف بقاضي المارستان المتوفى سنة ٥٣٥ هـ (كشف الظنون: ١/ ٥٨٦).
(٦) تحرّفت في الأصل إلى: «اشتغل» وليس بشيء.
(٧) هو جمال الدين أبو الثناء محمود بن أحمد بن مسعود القونوي الحنفي، ستأتي ترجمته في وفيات سنة ٧٧٠ هـ من هذا الكتاب.

стр. 173

ومات بدمشق أيضا في ليلة الأحد حادي عشري شهر ربيع الأوّل الشّيخ الزّاهد الكبير عليّ (١) الغوطيّ. يقال: إنّه جاوز التّسعين (٢) . وله أتباع ومعتقدون، وكرامات. ومات بالقاهرة في ثاني عشر جمادى الأولى الشّيخ شمس الدّين محمّد (٣) بن عبد الهادي الفوّيّ، الشّافعيّ ، ودفن خارج باب النّصر. تفقّه وبرع، وتميّز، وأجيز بالإفتاء وتصدّر بمسجد بشير الجمدار (٤) . ومات في الخامس والعشرين من رجب أبو العبّاس أحمد (٥) ابن المسند أبي الحسن عليّ بن محمّد بن غالب الدّمشقيّ، المعروف بابن النّصير (٦) . ومات بالقاهرة في شعبان الشّيخ المحدّث شرف (٧) الدّين أبو المعالي

الحواشي

(١) ترجمته في: تاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٦ ب-١٧٧ أ، والدرر الكامنة: ٣/ ٢٢٠ وفيه «علي الفوطي» بالفاء وهو خطأ بيّن.
(٢) كذا مجوّدة في الأصل وب، وفي مصادر ترجمته: «السبعين» ولعلها محرّفة عن «التسعين».
(٣) ترجمته في: السلوك: ٣/ ١/١٠١، والدرر الكامنة: ٤/ ١٥٣، والنجوم الزاهرة: ١١/ ٨٨، وبدائع الزهور: ١/ ٢/٢٠، والأعلام: ٦/ ٢٥٣.
(٤) هو الأمير الطواشي سعد الدين بشير الجمدار الناصري صاحب المدرسة البشيرية التي خارج القاهرة بحكر الخازن المطل على بركة الفيل (المواعظ والاعتبار: ٢/ ٣٩٩).
(٥) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٢٩ ومنه نقل مؤلفنا هذه الترجمة ولا زيادة عليها.
(٦) بعد هذا بياض في الأصل بمقدار سطر، وأهمل الإشارة إليه ناسخ ب.
(٧) تحرّف في الأصل إلى: «سيف الدين» وهو خطأ.

стр. 174

محمّد (١) بن أحمد ابن الشّيخ زين الدّين أبي بكر بن يوسف بن أبي بكر المزّيّ، الدّمشقيّ. سمع من أحمد بن سليمان بن مروان «الشّاطبيّة» (٢) . وسمع من سليمان بن حمزة، ويحيى بن محمّد بن سعد، وعيسى المطعّم، والقاسم بن عساكر، وأبي نصر ابن الشّيرازيّ، وغيرهم. ورحل إلى مصر فسمع بها من جماعة واستوطنها وكتب [٣٠ أ] بخطّه المليح، وقرأ بنفسه، وحصّل الأجزاء. وقرأ بالسّبع وأجازه بها جماعة. ودرّس بدمشق بالقليجيّة الشّافعيّة. ولمّا استوطن القاهرة تنزّل بالخانقاه (٣) والدّروس، وولي قراءة الحديث بالظّاهريّة، ولم يحصل له تدريس، ولم تكن فيه أهليّة ذلك؛ فإنّه ترك الاشتغال فلم يتقدّم ولم ينجب. ومات يوم السّبت ثاني رمضان موقّع الحكم بالقاهرة (٤) بدر الدّين محمّد (٥) بن محمّد بن محمّد بن منصور ابن الشّاميّة (٦) .

الحواشي

(١) ترجمته في: الوافي بالوفيات: ٢/ ١٦٩، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٣٠، والسلوك: ٣/ ١/١٠٢، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٧ أ، والدرر الكامنة: ٣/ ٤٦٤، والنجوم الزاهرة: ١١/ ٨٨، وبدائع الزهور: ١/ ٢/٢٠.
(٢) وتسمى ب «حرز الأماني ووجه التهاني» في القراءات للشيخ أبي محمد القاسم بن فيره بن خلف الرّعينيّ الشاطبيّ النحويّ المتوفى سنة ٥٩٠ هـ (كشف الظنون: ١/ ٦٤٦، ومعجم المطبوعات: ١٠٩٢).
(٣) هي خانقاه سعيد السعداء وتقع بخط رحبة باب العيد من القاهرة. (المواعظ والاعتبار: ٢/ ٤١٥ - ٤١٦).
(٤) في الأصل: «موقع الحكم بها» وما أثبتناه من ب، وبقية مصادر الترجمة.
(٥) ترجمته في: السلوك: ٣/ ١/١٠٢، والدرر الكامنة: ٤/ ٣٤٩ - ٣٥٠، وبدائع الزهور: ١/ ٢/٢٠.
(٦) هو المعروف بابن الشاميّة.

стр. 175

ويقال: إنّه تغيّر عقله من مرض شديد فضرب نفسه بسكّين؛ فمات بعد أربعة أيّام (١) . ومات بظاهر دمشق الشّيخ الإمام العلاّمة قطب الدّين أبو عبد الله محمّد (٢) بن محمّد الرّازيّ، الشّافعيّ، الشّهير بالقطب التّحتانيّ (٣) ودفن بسفح قاسيون، وله نيّف وستّون سنة.

الحواشي

(١) أكد ذلك أيضا ابن حجر في الدرر الكامنة: ٤/ ٣٥٠.
(٢) ورد اسمه في: طبقات الشافعية للإسنوي وترجمان الزمان، وبغية الوعاة: «محمود»، وقال ابن حجر في الدرر الكامنة: «محمود بن محمد الرازي المعروف بالقطب التحتاني ويقال اسمه «محمد» وبه جزم ابن كثير وابن رافع وابن حبيب، وبالأول جزم الإسنوي». قلت: ومحمد هو الأشهر في تسميته كما صرّحت به مصادر ترجمته. ترجمته في: طبقات الشافعية للسبكي: ٩/ ٢٧٤ - ٢٧٥، وطبقات الشافعية للأسنوي: ١/ ٣٢٢ - ٣٢٣، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٣١، وترجمان الزمان، ١٦/الورقة ١١٧ أ-١١٨ ب، والسلوك: ٣/ ١/١٠٢ وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٧ أ-ب، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة الورقة ١٣٠ ب- ١٣١ أ، والدرر الكامنة: ٥/ ١٠٧ - ١٠٨، والنجوم الزاهرة: ١١/ ٨٧ - ٨٨، وبغية الوعاة: ٢/ ٢٨١، وبدائع الزهور: ١/ ٢/٢٠، وطبقات المفسرين: ٢/ ٢٥٣ - ٢٥٤، والقلائد الجوهرية: ١/ ٢٣٩، ومفتاح السعادة: ١/ ٢٩٨ - ٢٩٩، وكشف الظنون: ١/ ٩٥ و ٦٢٦ و ٨٨٦ و ٢/ ١٠٦٣ و ١٤٧٨ و ١٧١٥ - ١٧١٦، وشذرات الذهب: ٦/ ٢٠٧، وإيضاح المكنون: ١/ ٢٣٣ و ٢/ ٤٠٣، وهدية العارفين: ٢/ ١٦٣، والأعلام: ٧/ ٢٦٨، وكثير من فهارس الكتب والمخطوطات.
(٣) عرف بالتحتاني تمييزا له عن آخر يلقب بالقطب، كان ساكنا معه في أعلى المدرسة (طبقات الشافعية للإسنوي، وترجمان الزمان، وابن قاضي شهبة).

стр. 176

وهو صاحب التّصانيف في العقليّات. وكان يذكر ببراعة في الأصول، والعربيّة، والمنطق. وشرح «المطالع» (١) و «الشّمسيّة» (٢) ، و «الحاوي الصّغير» ولم يكمله. وله حواش (٣) على «الكشّاف» للزّمخشريّ وصل فيها (٤) إلى سورة طه. وكان حسن الملتقى، ليّن الكلمة. وكانت وفاته يوم السّبت سادس ذي القعدة. قاله ابن رافع. وقال ابن كثير (٥) : يوم الأحد سابع ذي القعدة. والأوّل أثبت.

الحواشي

(١) وسماّه-لطائف الأسرار في شرح مطالع الأنوار- (كشف الظنون: ٢/ ١٧١٥ - ١٧١٦) ومطالع الأنوار-في المنطق للقاضي سراج الدين محمود بن أبي بكر بن أحمد الأرموي المتوفى سنة ٦٨٢ هـ (كشف الظنون: ٢/ ١٧١٥، ومعجم المطبوعات: ٤٢٧ - ٤٢٨).
(٢) وسماّه-تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسية. (كشف الظنون: ٢/ ١٠٦٣، وإيضاح المكنون: ١/ ٢٣٣)، والشمسية-متن مختصر في المنطق هي-الرسالة الشمسية في القواعد المنطقية-لنجم الدين أبي الحسين علي بن عمر (محمد) القزويني الكاتبي المتوفى سنة ٦٧٥ هـ (كشف الظنون: ٢/ ١٠٦٣، ومعجم المطبوعات: ١٥٣٨). وتحرّفت في الأصل إلى: «شرح المطالع الشمسية».
(٣) له حاشية على-الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل- (فهرس المكتبة التيمورية: ١/ ٣٠).
(٤) في الأصل «فيه» وأثبتنا ما في ب.
(٥) لم نعثر على ترجمة له في وفيات سنة ٧٦٦ هـ من البداية والنهاية لابن كثير، ولعل هذا القول منقول من طبقات الشافعية لابن كثير أيضا.

стр. 177

ومات بالقاهرة في حادي عشري ذي القعدة القاضي زين الدّين محمّد (١) ابن السّراج عمر بن محمود الحنفيّ . سمع «صحيح» مسلم على الشّريف عزّ الدّين موسى بن عليّ بن أبي طالب. وحدّث [٣٠ ب]. وناب في الحكم بالقاهرة (٢) ودرّس بالجامع الحاكميّ، وأعاد بجامع ابن طولون (٣) ، وغيره. ومولده-كما قيل (٤) -سنة ثلاث وتسعين وستّ مئة. ومات بظاهر القاهرة في ليلة الاثنين تاسع عشري ذي القعدة (٥) الشّيخ المسند، المعمّر، الرحلة شمس الدّين أبو عبد الله محمّد (٦) بن إبراهيم بن

الحواشي

(١) ترجمته في: السلوك: ٣/ ١/١٠٢، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٧ أ، والدرر الكامنة: ٤/ ٢٣٤، والنجوم الزاهرة: ١١/ ٨٧، وبدائع الزهور: ١/ ٢/١٧ - ١٨، ٢٠، والفوائد البهية: ١٨٤.
(٢) ناب عن قاضي القضاة جمال الدين عبد الله بن علي المارديني التركماني، سيذكره المؤلف في وفيات ٧٦٩ هـ من هذا الكتاب.
(٣) هو الجامع الذي بناه الأمير أبو العباس أحمد بن طولون بجبل يشكر بالقاهرة. (المواعظ والاعتبار: ٢/ ٢٦٥).
(٤) هو ما جزم به ابن قاضي شهبة، وابن حجر في الدرر الكامنة، وقال المقريزي في السلوك: «توفي عن بضع وسبعين سنة». وقد وهم ابن تغري بردي في: «النجوم الزاهرة» حين قال: «توفي عن تسع وستين سنة».
(٥) أرّخ صاحب «الأنس الجليل» وفاته سنة ٧٦٠ هـ وهو خطأ واضح.
(٦) ترجمته في: معجم شيوخ السبكي، ٢/الورقة ٢ ب، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٣٢، والسلوك: ٣/ ١/١٠٣، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٧ أ، -

стр. 178

محمّد بن أبي بكر بن إبراهيم بن يعقوب بن إلياس الأنصاريّ، الخزرجيّ، البيانيّ، المقدسيّ. مولده سنة ستّ وثمانين وستّ مئة. وحضر على زينب بنت مكّي، والفخر ابن البخاريّ، وأبي الفتح يوسف بن يعقوب ابن المجاور. وسمع على أبي الفضل أحمد بن هبة الله بن عساكر، وعمر ابن القوّاس، وآخرين. وأجاز له من بغداد: أبو الفرج ابن ورّيدة (١) ، والرّشيد (٢) بن أبي القاسم، وابن الطّبّال (٣) وغيرهم. وحدّث بدمشق (٤) ، وبيت المقدس، والقاهرة؛ وسمع منه الأئمّة، وسمعت عليه «صحيح» مسلم، وقطعة كبيرة من «تاريخ بغداد» للخطيب، وأجزاء كثيرة.

الحواشي

(١) هو كمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن محمد بن عبد الله البغدادي المعروف بابن ورّيدة والمعروف أيضا بابن الفويره المتوفى سنة ٦٩٧ هـ (تلخيص مجمع الآداب: ٥/الترجمة ٣٩٣ (كمال الدين)، ومنتخب المختار: ٨٣ - ٨٤).
(٢) هو رشيد الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمر بن أبي القاسم السّلامي الصوفي المقرىء المتوفى سنة ٧٠٧ هـ (تاريخ البرزالي، ٢/الورقة ١٢٠ ب-١٢١ أ، والذيل على طبقات الحنابلة: ٢/ ٣٥٣).
(٣) عماد الدين أبو البركات إسماعيل بن علي بن أحمد بن إسماعيل البغدادي الأزجي الحنبلي المعروف بابن الطّبّال المتوفى سنة ٧٠٨ هـ (الوافي بالوفيات: ٩/ ١٦٥، والدليل الشافي: ١/الترجمة ٤٤٠).
(٤) في ب: «وحدّث بدمشق وبالقدس وبالقاهرة».

стр. 179

وخرّج له الحسينيّ «أربعين» حديثا، وعبد الرّحمن ابن المزّيّ «أربعين» حديثا أيضا. وعمل له والدي «فهرستا» حافلا مفيدا، توفّي قبل إكماله (١) . وكان محبّا للرّواية، منتصبا للإسماع، حريصا على ذلك. وذكر ابن رافع: أنّه توفّي ليلة ثامن عشري (٢) ذي الحجّة وهو وهم. وما ذكرته أوّلا هو الصّواب الذي ذكره والدي، وكانت وفاته عندنا بالخانقاه الطّشتمريّة ظاهر القاهرة. ومات في (٣) هذه السّنة الملك الصّالح (٤) صالح (٥) ابن المنصور غازي [٣١ أ] بن المظفّر بن أرسلان ابن السّعيد غازي بن أرتق . صاحب ماردين، ومدّة ملكه أربع وخمسون سنة. وهو من أبناء السّبعين. وخلفه في الملك ولده المنصور أحمد.

الحواشي

(١) وخرّج له أيضا تقيّ الدين محمد بن رافع السّلاّميّ «مشيخة» وحدّث بها. (وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٣٢)، ومؤلفاته هذه ذكرتها بعض مصادر الترجمة.
(٢) في الأصل «ثامن عشر» وما أثبتناه من ب، ووفيات ابن رافع.
(٣) «في هذه السنة» ليس في ب، وفي السلوك والنجوم الزاهرة توفي سنة ٧٦٥ هـ وهو وهم ظاهر.
(٤) في الأصل: «الملك الصالح ابن المنصور» وما أثبتناه من ب ومصادر ترجمته.
(٥) ترجمته في: السلوك: ٣/ ١/٩٥، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٦ ب، والدرر الكامنة: ٢/ ٣٠١، والنجوم الزاهرة: ١١/ ٨٥ - ٨٦.

стр. 180

وفيها مات (١) محمّد (٢) بن سالم بن عبد النّاصر الغزّيّ . . . (٣) . وفيها مات بحلب الشّريف شمس الدّين أبو عليّ الحسن (٤) ابن بدر الدّين محمّد بن الحسن بن عليّ بن الحسن بن زهرة الحسينيّ، الحلبيّ. نقيب الأشراف بحلب . ولي الوظيفة المذكورة، وآمريّة طبلخاناه بحلب، ثمّ أخذتا منه. ومات عن ثلاث وخمسين سنة. وفيها مات بحلب الخطيب تقيّ الدّين أبو المعالي محمّد (٥) بن محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم الحلبيّ، الشّافعيّ، الشّهير بابن القوّاس . اشتغل، وفضل، وكان مشكورا متودّدا. وولي خطابة الجامع العلائيّ (٦) بظاهر حلب.

الحواشي

(١) في مصادر ترجمته الآتية: توفي سنة بضع وخمسين وسبع مئة، فلعل مؤلفنا وهم في تاريخ وفاته فحسبه من وفيات هذه السنة، والله أعلم.
(٢) ترجمته في: تاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٥٠ أ (وفيه توفي سنة ٧٥٩ هـ) والدرر الكامنة: ٤/ ٦٢ - ٦٣، والأنس الجليل: ٢/ ١٢٤.
(٣) بعد هذا بياض في الأصل بمقدار كلمتين، وقد أهمل الإشارة إليه ناسخ ب.
(٤) ترجمته في: السلوك: ٣/ ١/١٠١، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ١٧٦ ب، والدرر الكامنة: ٢/ ١٢٠، والنجوم الزاهرة: ١١/ ٨٨، وكشف الظنون: ٢/ ١٩٦٥، وأعلام النبلاء: ٥/ ٤٤، وطبقات أعلام الشيعة: ٥/ ٤٦.
(٥) ترجمته في: الدرر الكامنة: ٤/ ٢٨٨، والنجوم الزاهرة: ١١/ ٨٧، وأعلام النبلاء: ٥/ ٤٤.
(٦) تحرّف في الأصل إلى: «الجامع العلاء».

следующие страницы →