Тараджим · id 112

ذيل ابن العراقي على العبر

ابن العراقي

Полный текст (551 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.

стр. 281

وفيها ولي قضاء المالكيّة بحلب الشّيخ برهان الدّين إبراهيم بن محمّد بن عليّ الصّنهاجيّ عوضا عن القاضي أمين الدّين الأنفيّ. ومات بالصّالحيّة يوم الأحد ثامن (١) أو تاسع المحرّم الشّيخ المسند المعمّر أبو العبّاس أحمد (٢) بن محمّد بن عمر بن حسين العجميّ، الشّيرازيّ، الفيروز آباديّ ، الصّالحيّ، الملقّب زغنش (٣) ودفن من يومه (٤) بتربة الشّيخ الموفّق. مولده تقريبا سنة سبع وسبعين وستّ مئة. وسمع من ابن البخاريّ الجزء الثالث من «فوائد» الأخشيد (٥) السّرّاج، و «مشيخة» ابن السّبط البغداديّ، وقطعة من «الحلية» لأبي نعيم. وكان قيّم الضّيائيّة في وقت، ثمّ ترك وانقطع. وكان رجلا جيّدا كثير التّلاوة للقرآن.

الحواشي

(١) الصّواب: الأحد هو ثامن الشهر، كما في مصادر ترجمته، وهو الموافق لما في: التوفيقات الإلهامية: ٢/ ٨٠٧.
(٢) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٨٧، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢٠٢ أ، والدرر الكامنة: ١/ ٣١٠، والدارس: ٢/ ١٢٥، والقلائد الجوهرية: ٢/ ٣٠٤، وشذرات الذهب: ٦/ ٢٢٠.
(٣) تحرّف في الأصل إلى: «زغكش» وصوابه ما أثبتناه، وفي شذرات الذهب: زغنش: بزاي مضمومة ثم غين معجمة ثم نون مضمومة ثم شين معجمة، كذا ضبطه صاحب المبدع في كتابه: المقصد الأرشد في ذكر أصحاب أحمد.
(٤) في الأصل: «من يومئذ» وأسلوب المؤلف المعتاد: من يومه كما تقدم في كثير من التراجم، ولذلك أثبتناه.
(٥) هو الإخشيد إسماعيل بن الفضل الأصفهاني السرّاج التاجر المتوفى سنة ٥٢٤ هـ (العبر: ٤/ ٥٥، وعيون التواريخ: ١٢/ ٢٢٠).

стр. 282

قاله ابن رافع (١) . سمع منه والدي، والهيثميّ، والأئمّة، وحضرت عليه. ومات بالمدينة المنوّرة في مستهلّ ربيع الأوّل الشّيخ شهاب الدّين أبو العبّاس أحمد (٢) بن عبد الرّحمن بن عبد الله الشّاميّ ، ثمّ المدنيّ، الشّافعيّ، والد الإمامين جمال الدّين محمّد، وفخر الدّين [٥٦ ب] أبي بكر ابني الشّاميّ، ودفن بالبقيع. سمع بمصر والشّام. وذكر أنّه سمع من أبي العبّاس الحجّار. وتفقّه، واشتغل بالعربيّة والفقه، ثمّ أقام بالمدينة. ومات بديار مصر في عشري شهر ربيع الأوّل-كما ذكره ابن كثير (٣) - أو عشري ربيع الآخر-كما ذكره ابن رافع-قاضي القضاة سري الدّين (٤) أبو الوليد إسماعيل (٥) بن محمّد بن محمّد بن هانىء اللّخميّ ، الأندلسيّ، الغرناطيّ، المالكيّ، ودفن بالقرافة.

الحواشي

(١) وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٨٧، وليس في ترجمته: الفيروز آبادي، والملقب زغنش، ومن يومئذ (يومه) فجميعها زيادة من أبي زرعة مؤلفنا.
(٢) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٩١، والدرر الكامنة: ١/ ١٧٨، و ١/ ١٩٣ - ١٩٤ حيث ترجم له باسم: «أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن»، والتحفة اللطيفة: ١/ ١٦٦ - ١٦٧.
(٣) أخلت النسخة المطبوعة من تاريخ ابن كثير: «البداية والنهاية» بهذا النص وبكثير غيره من النصوص، ويستبعد أن تكون هذه الترجمة في كتابه الآخر: «طبقات الشافعية» لأن المترجم مالكيا.
(٤) في غاية النهاية، والدرر الكامنة: «شرف الدين» وهو خطأ واضح.
(٥) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٨٩، وغاية النهاية: ١/ ١٦٨، والسلوك: ٣/ ١/١٨٦، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢٠٢ أ، والدرر الكامنة: ١/ ٤٠٦ - ٤٠٧، وبغية الوعاة: ١/ ٤٥٦، وبدائع الزهور: ١/ ٢/٩٨، وطبقات-

стр. 283

مولده بغرناطة سنة ثمان وسبع مئة. وحدّث ب «الموطّأ» رواية يحيى بن يحيى. وقال: عرضته على أبي القاسم محمّد بن أحمد بن جزيّ وحدّثني به عن أبي جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزّبير. واشتغل بالعربيّة، وغيرها، وبرع وشغل بالعلم، ودرّس، وأفتى، وولي قضاء المالكيّة بحماة، ثمّ نقل قاضيا إلى دمشق، ثمّ أعيد إلى حماة قاضيا، ثمّ طلب إلى الدّيار المصريّة فتوفّي بها. وشرح «التّلقين» (١) لأبي البقاء، وقطعة من «التّسهيل». قال ابن كثير: أقام دهرا طويلا. بحماة يشغل النّاس في فنون من العلم. وكان أستاذا في العربيّة والنّحو والتّصريف وأشعار العرب بارعا في ذلك. وكان يحفظ «الموطّأ» للإمام مالك ويكرّر عليه، ويحفظ فقها كثيرا في مذهبه. وكان في لسانه لثغة في حروف متعدّدة يشقّ عليه التّعبير بسبب ذلك ولولا ذلك لنشر علما عظيما. وكان كثير العبادة والصّلاة، حسن الاعتقاد على طريقة السّلف لكن نقم عليه لكونه استناب ولده ناصر الدّين [٥٧ أ] محمّدا حين ولي القضاء بدمشق، وكان ابنه سيّئ السّيرة قديما وحديثا. انتهى كلام ابن كثير. ومات يوم الثّلاثاء ثامن عشر شهر ربيع الآخر الأمير شهاب الدّين أبو العبّاس أحمد (٢) ابن الأمير علاء الدّين أبي الحسن عليّ بن حسن بن

стр. 284

حسين بن صبح الكرديّ الأصل، الدّمشقيّ، بأذرعات من عمل حوران، وحمل إلى دمشق، ودفن بقاسيون. حضر على القاضي تقيّ الدّين سليمان بن حمزة «ثلاثيّات» البخاريّ. وحدّث. وحجّ غير مرّة. وتولّى نيابة صفد وبنى بها جامعا. وكان فيه شجاعة، وعقل، وبرّ، وصدقة، وتواضع، ومحبّة لأهل الخير. قاله كلّه ابن رافع. ومات بدمشق يوم الأربعاء السّادس والعشرين من ربيع الآخر المعدّل الأصيل شهاب الدّين أبو العبّاس أحمد (١) بن عليّ بن يوسف بن محمّد بن عبد الله الدّمشقيّ، المعروف بابن المهتار (٢) ، ودفن بمقبرة باب الفراديس. سمع من الحجّار «جزء» (٣) أبي الجهم، و «الأربعين (٤) الآجرّيّة». وحدّث. وحفظ كتبا، وتنزّل بالمدارس، وجلس مع الشّهود.

стр. 285

ومات في صبيحة يوم الثّلاثاء الرّابع عشر من رجب العلاّمة قاضي القضاة شرف الدّين أبو العبّاس أحمد (١) ابن قاضي القضاة شرف الدّين الحسن ابن الخطيب شرف الدّين عبد الله بن أبي عمر المقدسيّ، الصّالحيّ، الحنبليّ، المعروف (٢) بابن شيخ الجبل، بقاسيون ، وصلّي عليه بالجامع المظفّري، ودفن بتربة أبي عمر. مولده سنة [٥٧ ب] ثلاث (٣) وتسعين وستّ مئة. سمع من القاضي سليمان بن حمزة، وعيسى المطعّم، ويحيى بن سعد، وغيرهم. وحدّث. وتفقّه، وبرع، ودرّس، وأفتى، وشغل بالعلم زمانا. وتعيّن ورأس على أقرانه، ثمّ مات أقرانه وانفرد. وكان قد درّس قديما؛ وحضر درسه الشّيخ تقيّ الدّين ابن تيميّة وأثنى عليه. وطلب في أواخر عمره إلى القاهرة فولي بها مشيخة سعيد السّعداء، ثمّ أعيد إلى دمشق قاضي القضاة الحنابلة بها بصرف المرداويّ (٤) . وكانت فيه دعابة، ومزح، وإنكاء في البحث.

الحواشي

(١) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٩٢، والذيل على طبقات الحنابلة: ٢/ ٤٥٣ - ٤٥٤، والسلوك: ٣/ ١/١٨٦، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢٠١ أ-ب، والدرر الكامنة: ١/ ١٢٩، والمنهل الصافي: ١/ص ٢٦٨ - ٢٧٠، والنجوم الزاهرة: ١١/ ١٠٨، والدارس: ٢/ ٤٤ - ٤٦ و ١٠٢، وبدائع الزهور: ١/ ٢/٩٨، وقضاة دمشق: ٢٨٤ - ٢٨٦ وفيه «محمد» وهو خطأ، والقلائد الجوهرية: ٢/ ٣٦١ - ٣٦٤، وكشف الظنون: ١/ ٤٩٥ و ٢/ ١٢١٧ و ١٨٥١ و ١٨٨٣، وشذرات الذهب: ٦/ ٢١٩ - ٢٢٠، والأعلام: ١/ ١٠٧.
(٢) ويعرف أيضا «بابن قاضي الجبل».
(٣) في بعض مصادر ترجمته: «مولده في التاسع من شعبان سنة ٦٩٣ هـ».
(٤) هو قاضي القضاة جمال الدين يوسف بن محمد المرداوي. تقدمت ترجمته في وفيات-

стр. 286

قال ابن كثير: وكان من مشايخ العلماء الكبار، وممّن يأذن للقضاة في الإفتاء، كثير الفنون. له يد في علوم متعدّدة، وله مصنّفات عديدة قديمة وحديثة. ودرّس بالجوّزيّة والصّاحبيّة (١) وبحلقة الثّلاثاء بالجامع الأمويّ، وبمدرسة أبي عمر (٢) . ثمّ ولي القضاء بعد عزل المرداويّ؛ فلم يجمد في مباشرة القضاء ولا فرح به صديقه بل شمت به عدوّه. انتهى. وخلفه في قضاء الحنابلة قاضي القضاة علاء الدّين (٣) الكنانيّ، وفي حلقة الثّلاثاء الشّيخ زين الدّين ابن رجب، وفي الجوزيّة نائبه علاء الدّين ابن المنجّى بنزوله له عنها. ومات بالقاهرة في شهر رجب (٤) قاضي القضاة زين الدّين أبو حفص عمر (٥) بن عبد الرّحمن بن أبي بكر البسطاميّ، الحنفيّ . جدّ مولانا قاضي القضاة صدر الدّين (٦) السّلميّ لأمّه.

الحواشي

(١) ويقال لها أيضا-الصاحبة-وهي من مدارس الحنابلة بسفح قاسيون من الشرق. (الأعلاق الخطيرة: ٢٥٧ - ٢٥٨، والدارس: ٢/ ٧٩ - ٨٠).
(٢) هي-المدرسة الشيخية العمرية-من مدارس الحنابلة بالصالحية من دمشق. (الدارس: ٢/ ١٠٠، والقلائد الجوهرية: ١/ ١٦٥).
(٣) هو علاء الدين أبو الحسن علي بن محمد بن علي الكناني العسقلاني الحنبلي المتوفى سنة ٧٧٦ هـ، ستأتي ترجمته في وفيات سنة ٧٧٦ هـ من هذا الكتاب.
(٤) كانت وفاته في يوم الخميس الخامس والعشرين من جمادى الآخرة في مصادر ترجمته باستثناء ابن رافع فإنه أرّخ الصلاة عليه في شهر رجب ومنه نقل مؤلفنا دون تحرّ وتدقيق! .
(٥) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٩٣، والسلوك: ٣/ ١/١٨٧، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢٠٤ أ، والدرر الكامنة: ٣/ ٢٤٥، والمنهل الصافي، ٢/الورقة ٥٤٧ ب، وبدائع الزهور: ١/ ٢/٩٨ - ٩٩.
(٦) هو صدر الدين أبو المعالي محمد بن إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم السلمي المناوي-

стр. 287

سمع من والده (١) ، ومن أصحاب النّجيب، وطبقتهم. وحفظ «الهداية». وتفقّه، وبرع، ودرّس، وتميّز، وأفتى. وولي قضاء القضاة بالدّيار المصريّة [٥٨ أ] ثمّ عزل بقاضي القضاة علاء الدّين التّركمانيّ (٢) في سنة الوباء الكبير (٣) واستمرّ معزولا إلى حين وفاته. سمع عليه الأئمّة، وسمعت عليه. ومات بالقاهرة في الشّهر (٤) المذكور أيضا القاضي زين الدّين عبد الله (٥) بن الحسن القوصيّ، الشّافعيّ . تفقّه، ودرّس، وناب في الحكم بالقاهرة بباب الفتوح. وقدم الشّام وسمع بها (٦) .

الحواشي

(١) تحرّف في الأصل إلى: «سمع من والدي» والتصحيح من بعض مصادر ترجمته.
(٢) هو علي بن عثمان بن إبراهيم المارديني المعروف بابن التركماني المتوفى سنة ٧٥٠ هـ (الجواهر المضية: ١/ ٣٦٦ - ٣٦٧، والسلوك: ٢/ ٣/٨١٣).
(٣) يعني طاعون سنة ٧٤٩ هـ المشهور، وفي الدرر الكامنة: «صرف بابن التركماني سنة ٧٤٨ هـ».
(٤) كانت وفاة المترجم في ليلة الخميس سابع عشر جمادى الآخرة، والمؤلف وهم في تاريخ وفاته عندما نقل نصّ ابن رافع الذي يعني تاريخ الصلاة عليه «صلاة الغائب» وليس تاريخ وفاته، ولم يتنبه لذلك! .
(٥) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٩٤، والسلوك: ٣/ ١/١٨٨، وبدائع الزهور: ١/ ٢/٩٩.
(٦) بعد هذا بياض في الأصل، ولا زيادة على ما ترجمه مؤلفنا في وفيات ابن رافع.

стр. 288

ومات في سادس شوّال الشّيخ نجم الدّين أبو الخير سعيد (١) بن سعيد المليانيّ (٢) ، المالكيّ ، بجوبر من ضواحي دمشق، ودفن من غده بباب الصّغير. اشتغل بالعربيّة وبرع فيها، وفي غيرها. وتولّى مشيخة السّامريّة (٣) بدمشق. وشغل بالعلم وانتفع به. وكان خيّرا. قاله كلّه ابن رافع. ومات بالقدس ليلة السّبت سابع شوّال بين المغرب والعشاء أقضى القضاة بدر الدّين محمّد (٤) ابن أقضى القضاة تقيّ الدّين أبي الفتح محمّد بن عبد اللّطيف بن يحيى السّبكيّ، الشّافعيّ ، وصلّي عليه من الغد بالأقصى، ودفن بمقابر باب (٥) الرّحمة.

الحواشي

(١) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٩٥، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢٠٣ أ، والدرر الكامنة: ٢/ ٢٣٠ - ٢٣١، وبغية الوعاة: ١/ ٥٨٨.
(٢) نسبة إلى مليانة، مدينة في آخر أفريقية بينها وبين تنس أربعة أيام، وهي مدينة رومية قديمة. (معجم البلدان: ٤/ ٦٣٩).
(٣) هي دار الحديث السامرية وبها خانقاه، أوقفها الصدر الكبير سيف الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن جعفر البغدادي السامري المتوفى سنة ٦٩٦ هـ (الدارس: ١/ ٧٢، وخطط الشام: ٦/ ٧٤).
(٤) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٩٦، والسلوك: ٣/ ١/١٨٨، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢٠٤ ب-٢٠٥ أ، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة، الورقة ١٣٠ ب، والدرر الكامنة: ٤/ ٣٠٨، والدارس: ١/ ٢٥٤ - ٢٥٥ و ٣٠٨، والأنس الجليل: ٢/ ١٥٨ - ١٥٩، وبدائع الزهور: ١/ ٢/٩٩، وشذرات الذهب: ٦/ ٢٢٢.
(٥) هذه المقبرة بجوار سور المسجد الشرقي فوق وادي جهنم، وهي مأنوسة لقربها من المسجد، وهي أقرب الترب إلى المدينة، وفيها قبور جماعة من الصالحين والعظماء. (الأنس الجليل: ٢/ ٦٣).

стр. 289

كان قد ذهب إلى القدس مسلّما على والدته وخاله الشّيخ بهاء الدّين كانا بالقدس للزّيارة فمات بها. مولده بالقاهرة سنة خمس وثلاثين وسبع مئة، وحضر بها على محمّد بن غالي الدّمياطيّ، وزهرة بنت الختنيّ (١) . وسمع بدمشق من أحمد بن عليّ الجزريّ (٢) ، وآخرين. وحدّث. وتفقّه، ودرّس بالمدارس الكبار على صغر سنّة منها: الشّاميّة [٥٨ ب] البرّانيّة، ودرّس بمصر بالزّاوية الخشّابيّة. وولي قضاء العسكر بدمشق سنة اثنتين وستّين. ولمّا ولي خاله الشّيخ بهاء الدّين قضاء الشّام سنة اثنتين وستّين كان هو الذي يسدّ القصاعيّة (٣) ، والشّيخ بهاء الدّين لا يباشر شيئا في الغالب، ورسم له في سنة ستّ وستّين أن يحكم فيما يحكم فيه خاله قاضي القضاة تاج الدّين مستقلا معه منفردا بعده، ثمّ اخترم وله ستّ وثلاثون سنة. وما ذكرته في وفاته هو الذي ذكره ابن رافع. وقال ابن كثير: مات يوم الأربعاء رابع شوّال. والأوّل أثبت. ومات بدمشق في حادي عشر شوّال أبو بكر ضياء (٤) بن محمّد بن

стр. 290

القمر الكفر بطناويّ (١) ودفن بمقابر الشّيخ رسلان (٢) حضر على هديّة بنت عسكر «العلم» للمروزيّ. وحدّث. وكان يتّجر في الفاكهة. ذكره ابن رافع. ومات بظاهر دمشق يوم السّبت ثامن عشري شوّال أبو الحسن عليّ (٣) بن شافع بن محمّد بن أبي محمّد بن محمّد بن شافع السّلاّميّ، الصّميديّ (٤) ، القطّان ، ودفن بمقابر باب الصّغير. سمع من أبي بكر بن أحمد بن عبد الدّائم. وحدّث. ومولده بدمشق سنة إحدى وسبع مئة. وهو قريب الحافظ أبي المعالي ابن رافع، وذكره وقال: حفظ «التّنبيه» وتنزّل ببعض المدارس، وحجّ غير مرّة. انتهى.

стр. 291

ومات بدمشق ليلة السّبت سادس ذي القعدة الشّيخ الصّالح شمس الدّين أبو عبد الله محمّد (١) بن عبد الله بن عليّ الموصليّ، ثمّ [٥٩ أ] الدّمشقيّ، المعروف بابن المعافى ، ودفن بسفح قاسيون. سمع من أبي نصر محمّد ابن الشّيرازيّ «جزء» (٢) القزّاز، وغيره. وحدّث. وكان يتّجر في البزّ (٣) أوّل أمره، ثمّ أضرّ. وأمّ بالمدرسة العادليّة الكبرى. وفيه خير، ودين، وسكون. ذكره ابن رافع. ومات بالقاهرة في العشر الأوّل من ذي القعدة قاضي القضاة جمال الدّين أبو عبد الله محمّد (٤) بن عبد الرّحيم بن عليّ بن عبد الملك المسلاّتيّ، المالكيّ . وله نحو من سبعين سنة.

الحواشي

(١) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٨٩٩، والدرر الكامنة: ٤/ ٩٧ - ٩٨، وكشف الظنون: ٢/ ١٣٨١.
(٢) هو لأبي بكر محمد بن سنان بن الذيال بن خالد القزاز البصري نزيل بغداد المتوفى سنة ٢٧١ هـ (كشف الظنون: ١/ ٥٨٩، وتاريخ التراث العربي: ١/ ٣٧٦ وفيه: حديث أبي بكر محمد. . .).
(٣) البزّ: الثياب.
(٤) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٩٠١، وغاية النهاية: ٢/ ١٧١، والسلوك: ٣/ ١/١٨٨، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢٠٤ ب، والدرر الكامنة: ٤/ ١٢٩، والنجوم الزاهرة: ١١/ ١٠٩ - ١١٠، وبدائع الزهور: ١/ ٢/٩٣، وقضاة دمشق: ٢٤٨ - ٢٤٩. وفي بعض مصادر ترجمته: كانت وفاته في ثالث عشر ذي القعدة، ودفن بتربة الصوفية، خارج باب النصر.

стр. 292

سمع بالإسكندريّة من عبد الرّحمن بن مخلوف، وبالشّام من أبي العبّاس الحجّار. وحدّث؛ سمعت عليه. وخرّج له ابن رافع «مشيخة». وقرأ على الشّيخ علاء الدّين القونويّ، والشّيخ أبي حيّان. ودرّس بدار الحديث الظّاهريّة بدمشق. وناب بها في الحكم. ثمّ ولي قضاء القضاة بها أكثر من عشرين سنة. وكان كثير التّعنّت في السّؤال عن الأمور الصّعبة التي لا طائل تحتها. وخلفه في القضاء بدمشق القاضي زين الدّين أبو بكر المازونيّ (١) . ومات بدمشق ليلة الأربعاء السّابع عشر من ذي القعدة الشّيخ بدر الدّين الحسن (٢) بن عليّ بن مسعود ابن الصّائغ ، ودفن بمقبرة الصّوفيّة. سمع من الحجّار «صحيح» البخاريّ. ومات بدمشق ليلة الأحد ثامن عشري (٣) ذي القعدة الصّاحب شمس الدّين موسى (٤) ابن التّاج أبي إسحاق، وصلّي عليه من الغد بجامع

الحواشي

(١) هو القاضي زين الدين أبو بكر بن علي بن عبد الملك المازونيّ قاضي المالكيّة بدمشق، استقرّ بوظيفته في تاسع شعبان من هذه السنة. (السلوك: ٣/ ١/١٨٩، وبدائع الزهور: ١/ ٢/٩٦).
(٢) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٩٠٠، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢٠٢ ب-٢٠٣ أ، والدرر الكامنة: ٢/ ١١٣.
(٣) في الأصل: «ثامن عشر» وهو خطأ واضح بدليل الترجمة السابقة، وهو الموافق لما في وفيات ابن رافع الذي نقلت منه الترجمة.
(٤) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٩٠٢، والسلوك: ٣/ ١/١٨٨، وتاريخ

стр. 293

دمشق، ودفن بالقبيبات (١) . سمع بالقاهرة من أبي الفتح ابن سيّد النّاس، وولي بها نظر الخاصّ، والجيوش. ثمّ نقل [٥٩ ب] إلى الشّام؛ وولي الوزارة بها مرّات. ومات بظاهر دمشق ليلة الخميس ثاني ذي الحجّة الشّيخ الإمام أبو عبد الله محمّد (٢) بن الحسن بن محمّد المالكيّ (٣) ، النّحويّ ، ودفن بمقبرة الصّوفيّة. واشتغل بالعربيّة وبرع فيها، وتصدّر بالجامع الأمويّ، وحصل للطّلبة [به] (٤) نفع كبير. ودرّس، وجمع شرحا مختصرا على «التّسهيل» (٥) وشرح إلى الزّكاة من «فقه» ابن الحاجب (٦) . وولي مشيخة الخانقاه النّجيبيّة (٧) .

الحواشي

(١) محلة جليلة بظاهر مسجد دمشق: (معجم البلدان: ٤/ ٣٤).
(٢) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٩٠٣، والسلوك: ٣/ ١/١٨٨، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢٠٤ ب، وطبقات النحاة واللغويين له، الورقة ١٩ أ-ب، والدرر الكامنة: ٤/ ٤٥، وبغية الوعاة: ١/ ٨٧، وبدائع الزهور: ١/ ٢/٩٩، وكشف الظنون: ١/ ٤٠٧، وهدية العارفين: ٢/ ١٦٥.
(٣) هو المالقيّ المالكيّ كما في كثير من مصادر ترجمته.
(٤) «به» زيادة من وفيات ابن رافع والترجمة منقولة منه.
(٥) له شرح تسهيل الفوائد- (كشف الظنون، وهدية العارفين).
(٦) هو-جامع الأمهات-المختصر الفقهي للعلامة أبي عمر وعثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس ابن الحاجب المتوفى سنة ٦٠٦ هـ (فهرس المكتبة الأزهرية: ٢/ ٣١٥).
(٧) ويقال لها النجيبية البرانية، وخانقاه القصر الأبلق. (الدارس: ٢/ ١٧١).

стр. 294

ومات يوم الثّلاثاء بعد العصر السّابع من ذي الحجّة (١) قاضي القضاة تاج الدّين أبو نصر عبد الوهّاب (٢) ابن قاضي القضاة شيخ الإسلام تقيّ الدّين أبي الحسن عليّ بن عبد الكافي بن عليّ بن تمّام السّبكيّ، الشّافعيّ ، ببستانه ظاهر دمشق، وصلّي عليه من الغد بجامع الأفرم (٣) بسفح قاسيون، ودفن بتربتهم. حضر بالدّيار المصريّة على يحيى بن يوسف ابن المصريّ، وعبد

الحواشي

(١) في: القلائد الجوهرية: «توفي في عشية الثلاثاء سابع ذي الحجة سنة إحدى وستين وسبع مئة» وهو وهم بيّن، وفي: «طبقات الشافعية للحسيني»: «توفي سنة ٧٦٩ هـ» وهو خطأ واضح.
(٢) ترجمته في: الوافي بالوفيات، ١٧/الورقة ٢٩٢ أ-ب، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٩٠٤، وترجمان الزمان: ١١/الورقة ٣٦ أ، والسلوك: ٣/ ١/١٨٧، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢٠٣ أ-٢٠٤ أ، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة، الورقة ١٢٤ ب-١٢٥ أ، والدرر الكامنة: ٣/ ٣٩ - ٤١، والمنهل الصافي، ٢/الورقة ٤٧٧ أ، والنجوم الزاهرة: ١١/ ١٠٨، وحسن المحاضرة: ١/ ٣٢٨ - ٣٢٩، والدارس: ١/ ٣٧ - ٣٨ و ٢٠٠ و ٢٢٣ و ٢٤٠ و ٢٨٥ و ٣٦٧ و ٣٧٨ و ٣٩٤ و ٤٥٨ و ٤٦٣، وبدائع الزهور: ١/ ٢/٩٨، وقضاة دمشق: ١٠٣ - ١٠٦، والقلائد الجوهرية: ٢/ ٣٧١ - ٣٧٣، ومفتاح السعادة: ١/ ١٨٥، وطبقات الشافعية للحسيني: ٢٣٤ - ٢٣٥، والزيارات بدمشق: ٨٣، وكشف الظنون: ١/ ١٠٠ و ١٥٠ و ٣٩٩ و ٥٠٧ و ٥٩٥ و ٨٧٦ و ٢/ ١١٠١ و ١١٥٧ و ١٧٤٤ و ١٨٥٥ و ١٨٧٩، وشذرات الذهب: ٦/ ٢٢١ - ٢٢٢، وتراجم العلماء، الورقة ١٣٨ أ-ب، والبدر الطالع: ١/ ٤١٠ - ٤١١، وإيضاح المكنون: ١/ ٢٨١، وهدية العارفين: ١/ ٦٣٩، والرسالة المستطرفة: ١٤٠ و ١٨٧، وفهرس الفهارس: ٢/ ٣٧٢، والأعلام: ٤/ ٣٣٥.
(٣) موقع هذا الجامع غربي الصالحية، بحذاء الرباط الناصري أنشأه الأمير جمال الدين نائب السلطنة الأفرم (ذيل العبر للذهبي: ٣٤، والدارس: ٢/ ٤٣٥).

стр. 295

المحسن ابن الصّابونيّ (١) وأبي بكر بن محمّد الصّعبيّ، وأبي التّقى صالح الأشنهيّ (٢) ، وعبد القادر ابن الملوك، وغيرهم. وسمع بالشّام من أحمد بن عليّ الجزريّ (٣) وزينب بنت الكمال، وفاطمة بنت العزّ، وغيرهم. وأجاز له الحجّار، وغيره. وحدّث. وخرّج له ابن سعد «معجما» (٤) في مجلّدين. وطلب بنفسه، وكتب بخطّه، وتفقّه وبرع على حداثة سنّه. ودرّس بالمناصب الكبار، وأفتى، وجمع شرح «مختصر» (٥) ابن الحاجب في مجلّدين، وشرح «المنهاج» (٦) للبيضاويّ في مجلّدين. وجمع «طبقات للفقهاء الشّافعيّة» (٧) [٦٠ أ] كبرى ووسطى وصغرى، وجمع مختصرا في

الحواشي

(١) في الأصل: «ابن الصابون» وهو تحريف ظاهر.
(٢) هو الشيخ الصالح أبو التقى تقيّ الدين صالح بن مختار بن صالح بن أبي الفوارس الأشنهي القرافي المتوفى سنة ٧٣٨ هـ (وفيات ابن رافع: ١/الترجمة ٧٩، والدرر الكامنة: ٢/ ٣٠٣ - ٣٠٤).
(٣) تحرّف في الأصل إلى: «الجزلي» وهو خطأ.
(٤) منه نسخة خطيّة في المكتبة التيمورية برقم ١٤٤٦ تاريخ، بتخريج الإمام المحدّث شمس الدين محمد بن يحيى بن محمد بن سعد المقدسي الصالحي المتوفى سنة ٧٥٩ هـ.
(٥) وسمّاه-رفع الحاجب عن شرح مختصر ابن الحاجب- (كشف الظنون: ٢/ ١٨٥٥، وفهرس الكتب لغاية سنة ١٩٢١ م: ص ٣٨٦).
(٦) هو-منهاج الوصول إلى علم الأصول-للإمام البيضاوي، وقد ذكر حاجي خليفة في كشف الظنون: ٢/ ١٨٧٩ هذا الشرح للسبكي ولم يسمه.
(٧) لقد طبعت طبقات الشافعية الكبرى وهي أوسع هذه الطبقات مرتين الأولى في ست-

стр. 296

أصول الفقه سمّاه «جمع الجوامع» (١) وصنّف «التّوشيح على التّنبيه والمنهاج والتّصحيح» (٢) . وكان ذكيّا، عالما، مّستحضرا، فصيحا، طلق العبارة، كثير الإحسان إلى الطّلبة. وذكره الحافظ الذّهبيّ في «معجمه المختصّ» (٣) في حدود الأربعين [وسبع مئة] وقال: الولد القاضي الفاضل تاج الدّين أبو الجود، أجاز له الحجّار وطائفة وسمّعه أبوه من (٤) جماعة. كتب عنّي أجزاء ونسخها وأرجو أن يتميّز في العلم. انتهى. وقال ابن كثير: وقد جرى عليه من المحن والشّدائد ما لم يجر على قاض مثله، وحصل له من المناصب ما لم يحصل لأحد قبله؛ كان معه من المناصب حين توفّي: القضاء، والخطابة، والعادليّة، والغزاليّة، والشّاميّة البرّانيّة، والجوّانيّة، والأمينيّة، ودار الحديث الأشرفيّة، ودار الحديث الظّاهريّة. وكان يباشر نظر الأسرى، والأسوار، والبيمارستان النّوريّ. وقد درّس في وقت في القيمريّة (٥) ، والرّواحيّة، والتّقويّة (٦) ،

стр. 297

والدّماغيّة (١) ، والنّاصريّة الجوّانيّة والمسروريّة (٢) . انتهى. ومات بدمشق ليلة الاثنين السّابع والعشرين من ذي الحجّة الشّيخ عزّ الدّين أبو الفرج عبد الرّحمن (٣) بن عمر بن محمّد السّلميّ، الدّمشقيّ، المعروف بابن السّكّريّ ، ودفن من غده بسفح قاسيون. سمع من أبي نصر ابن الشّيرازيّ، ووزيرة التّنوخيّة، وغيرهما. وأجاز له الأبرقوهيّ، والشّيخ تقيّ الدّين ابن دقيق العيد، والحافظ الدّمياطيّ، وغيرهم. وحدّث. وتفقّه على الشّيخ برهان الدّين (٤) [٦٠ ب] الفزاريّ، وتنزّل بالمدارس، واعتراه آخر عمره ثقل في سمعه. وفيها مات بحلب علاء الدّين أبو الحسن عليّ بن عمّار بن عبد

الحواشي

(١) من المدارس المشتركة بين الشافعية والحنفية، داخل باب الفرج بدمشق، أنشأتها جدّة فارس الدين ابن الدماغ، زوجة شجاع الدين الدماغ في سنة ٦٣٨ هـ (الدارس: ٢/ ٢٣٦ - ٢٤٢).
(٢) من مدارس الشافعية بدمشق، بباب البريد، أنشأها الطواشي شمس الدين الخواص مسرور، وكان من خدام الخلفاء المصريين. (الدارس: ٢/ ٤٥٥ - ٤٥٩). وقد تحرّفت في الأصل إلى: «المسورية» وهو خطأ.
(٣) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٩٠٥، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢٠٣ أ.
(٤) هو الشيخ برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم الفزاري ابن الفركاح المتوفى سنة ٧٢٨ هـ (طبقات الشافعية للسبكي: ٩/ ٣١٢ فما بعدها، والبداية والنهاية: ١٤/ ١٤٦).

стр. 298

الولي بن محمود الحلبيّ، الحنفيّ، الشّهير بابن التّل حبشي (١) ، عن نيّف وسبعين سنة. وفيها مات بدمشق القاضي فخر الدّين عمر بن محمّد بن منصور الدّمشقيّ، الحنفيّ، عن بضع وثلاثين سنة. أحد موقّعي الإنشاء بدمشق. وفيها مات بحماة الأديب شهاب الدّين أبو العبّاس أحمد (٢) بن يوسف الماردينيّ، الشّهير بابن خطيب الموصل، عن ستّين سنة. كان أديبا فاضلا. وله نظم حسن. تم القسم الأول ويليه القسم الثاني إن شاء الله تعالى

стр. 299

سنة اثنتين وسبعين وسبع مئة فيها ولي قاضي القضاة كمال الدّين أبو القاسم عمر ابن الفخر عثمان بن هبة الله المعرّيّ الشّافعيّ الحكم بدمشق بعد وفاة تاج الدّين ابن السّبكيّ. وولي قضاء حلب قاضي القضاة فخر الدّين عثمان بن أحمد الزّرعيّ. وولي الشّيخ شمس (١) الدّين ابن خطيب يبرود (٢) الشّاميّة البرّانيّة، ودرّس بها يوم الأحد رابع المحرّم، والشّيخ عماد الدّين (٣) ابن كثير دار الحديث الأشرفيّة ودرّس بها يوم الاثنين خامس المحرّم، ثمّ أعيدت (٤) للقاضي المعرّيّ. ودرّس تقيّ الدّين عليّ ابن قاضي القضاة تاج الدّين السّبكيّ بالأمينيّة-وهو ابن سبع سنين-يوم الاثنين خامس المحرّم. ثمّ درّس القاضي سري الدّين أبو الخطّاب [٦١ أ] ابن المسلاّتي بالمدرسة الرّكنيّة يوم الأحد خامس عشر المحرّم. قال الإمام بدر الدّين حسن بن حبيب فيها: ظهر شفق في ليلة الخامس من جمادى الأولى من أوّل اللّيل إلى قرب الثّلث الأخير؛ وابتهل

стр. 300

النّاس بالدّعاء والاستغفار. وولي قضاء المالكيّة بدمشق القاضي زين الدّين أبو بكر بن عليّ المازونيّ (١) عوضا عن المسلاّتيّ. وفيها استقرّ طشتمر دوادار السّلطان الأشرف بطبلخاناه. ومات في العشر (٢) الأول من المحرّم نائب السّلطنة بالدّيار المصريّة الأمير علاء الدّين أمير عليّ (٣) الماردينيّ، النّاصريّ، عن بضع وستّين سنة. ولي نيابة دمشق مدّة طويلة، ونيابة حلب مدّة يسيرة، ثمّ نيابة مصر. وكان عادلا، عارفا، خبيرا بالأمور، محبّا لأهل العلم، ذا سيرة حسنة. ومات بدمشق يوم الثّلاثاء سادس المحرّم الشّيخ رضي الدّين أبو الفرج عبد الرّحمن (٤) بن عبد الله بن عبد الرّحمن الدّمشقيّ، الحنفيّ، الشّهير بابن الرّضي ، ودفن بقاسيون. سمع متأخّرا من محمّد بن محمّد بن عربشاه، ومن (٥) أصحاب ابن

الحواشي

(١) تقدم التعريف به في حوادث سنة ٧٧١ هـ لّما استقر بالوظيفة، وباشرها في هذا العام بدمشق. (السلوك: ٣/ ١/١٨٩، وبدائع الزهور: ١/ ٢/١٠٠).
(٢) في بعض مصادر ترجمته: «توفي في اليوم السادس أو السابع من المحرّم».
(٣) ترجمته في: السلوك: ٣/ ١/١٩٢، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢٠٨ أ-ب، والدرر الكامنة: ٣/ ١٤٩، ولحظ الألحاظ: ١٥٦، والنجوم الزاهرة: ١١/ ١١٦، وبدائع الزهور: ١/ ٢/١٠٣.
(٤) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٩٠٦، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢٠٧ أ، ولحظ الألحاظ: ١٥٥ وفيه: «المعروف بابن الرحبي» وهو خطأ.
(٥) في الأصل: «من أصحاب» وليس بشيء.

стр. 301

عبد (١) الدّائم حضورا. ولا أعلمه حدّث. وناب في الحكم بدمشق، ودرّس. وكان فيه ديانة وخير، وتلاوة للقرآن. ذكره ابن رافع. ومات بحلب في سابع عشر المحرّم الشّيخ الجليل بدر (٢) الدّين [٦١ ب] أبو عبد الله محمّد (٣) بن أحمد بن عليّ بن بشر الحرّانيّ ، ثمّ الحلبيّ، ودفن بمقبرة باب المقام (٤) . سمع من عيسى المطعّم، والقاسم بن عساكر، وغيرهما. وحدّث. وكان يتّجر في البزّ. ومولده سنة ستّ وسبع مئة. ذكره ابن رافع.

стр. 302

ومات بالصّالحيّة يوم الأحد الثّالث والعشرين من صفر الخطيب شرف الدّين قاسم (١) بن محمّد بن غازي التّركمانيّ، الصّالحيّ ، المعروف بابن الحجازيّ، ودفن من غده بسفح قاسيون. سمع من أبي بكر بن أحمد بن عبد الدّائم. وحدّث هو، وأبوه (٢) . وتنزّل بالمدارس، وخطب بالشّاميّة البرّانيّة. ودرّس بالأصبهانيّة (٣) بدمشق. وكان رجلا جيّدا. ذكره ابن رافع. ومات بدمشق ليلة الأحد سلخ صفر الأمير سيف الدّين جرجي (٤) . ولي دويداريّة السّلطان بمصر، ثمّ نيابة السّلطنة بطرابلس، ثمّ بحلب. ثمّ استقر أميرا بدمشق. وكان عفيفا عن الشّراب والفروج، ولم يكن عفيفا عن المال والظّلم. قاله ابن كثير.

الحواشي

(١) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٩٠٨، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢٠٨ ب، والدرر الكامنة: ٣/ ٣٢١، ولحظ الألحاظ: ١٥٦.
(٢) توفي والده سنة ٧٢٨ هـ (الدرر الكامنة: ٤/ ٢٥٠).
(٣) هي المدرسة الأصبهانية من مدارس الشافعية بدمشق. (الدارس: ١/ ١٥٨).
(٤) ترجمته في: السلوك: ٣/ ١/١٩٢، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢٠٦ ب- ٢٠٧ أ، والدرر الكامنة: ٢/ ٧١، ولحظ الألحاظ: ١٥٥، والنجوم الزاهرة: ١١/ ١٠٤، وبدائع الزهور: ١/ ٢/١٠٣، وهو سيف الدين جرجي بن عبد الله الإدريسي الناصري.

стр. 303

ومات بالصّالحيّة ليلة الأربعاء رابع عشر شهر ربيع الأوّل المدرّس الأصيل فخر الدّين أبو عمرو عمر (١) ابن شيخ الشّيوخ تقيّ الدّين عبد الكريم ابن قاضي القضاة محيي الدّين يحيى ابن قاضي القضاة محيي الدّين محمّد بن عليّ القرشيّ، الدّمشقيّ، الشّهير بابن الزّكيّ ، وصلّي عليه من الغد بالجامع المظفّريّ، [٦٢ أ] ودفن بتربتهم المشهورة بسفح قاسيون. وله نيّف وستّون سنة. سمع من القاضي سليمان بن حمزة، ويحيى بن محمّد بن سعد، وغيرهما. وحدّث. ودرّس بعد أبيه بالمدرسة العزيزيّة، والفلكيّة (٢) والكلاّسة (٣) والتّقويّة. قال ابن كثير: كان يزعم أنّه يعرف في أصول الفقه شيئا، وكان إذا أخذ في تدريس يتعجّب الفضلاء الحاضرون عنده من تعبيره عمّا يرومه-بما يزعم أنّه يفهمه-من عبارة صاحب «التّحصيل» (٤) بما لا «إحكام» فيه ولا

الحواشي

(١) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٩٠٩، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢٠٧ ب-٢٠٨ أ، والدرر الكامنة: ٣/ ٥٥، ولحظ الألحاظ: ١٥٥.
(٢) المدرسة الفلكية من مدارس الشافعية بدمشق داخل بابي الفرج والفراديس. (الأعلاق الخطيرة: ٢٣٦، والدارس: ١/ ٤٣١).
(٣) في الأصل: «الكبشية» والتصحيح من الدرر الكامنة. ومدرسة الكلاسة من مدارس الشافعية بدمشق لصيق الجامع الأموي ولها باب إليه. (الدارس: ١/ ٤٤٧).
(٤) التحصيل مختصر المحصول في أصول الفقه-للإمام سراج الدين أبي الثناء محمود بن أبي بكر الأرموي المتوفى سنة ٦٨٢ هـ، والمحصول-لفخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ٦٠٦ هـ، وأما كتاب «الحاصل» فهو مختصر كتاب المحصول، -

стр. 304

«حاصل» ولا «محصول» إذ هو من وراء طور العقول. وكان مع ذلك ديّنا مع صيانة. وكتب على الفتوى أيضا بعجائب، ﵀ وسامحه. وخلفه في المدارس المذكورة أخوه محيي الدّين عبد الملك. ومات بدمشق في العشر الوسط، وقيل: في النّصف من شهر ربيع (١) الآخر الشّيخ المسند المعمّر شمس الدّين محمّد (٢) بن حمد بن عبد المنعم بن حمد ابن البيّع (٣) الحرّانيّ ، ثمّ الدّمشقيّ، ودفن بمقبرة الصّوفيّة. سمع من عبد الواسع بن عبد الكافي قطعة لطيفة من «مغازي» محمّد بن إسحاق، ومن ستّ الدّار ابنة المجد عبد السّلام ابن تيميّة «جزء» (٤) البانياسيّ. وسمع من غيرهما أيضا. وحدّث.

الحواشي

(١) في تاريخ ابن قاضي شهبة: «توفي في ربيع الأول» وهو خطأ.
(٢) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٩١٠، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢٠٨ ب-٢٠٩ أ، والدرر الكامنة: ٤/ ٥١ - ٥٢، ولحظ الألحاظ: ١٥٦.
(٣) نسبة لمن يتولى البياعة والتوسط في الخانات بين البائع والمشتري من التجار للأمتعة. (الأنساب: ١٠٠، واللباب: ١/ ١٦٢).
(٤) هو لأبي عبد الله مالك بن أحمد بن علي بن إبراهيم البانياسي المالكي الفرّاء المتوفى سنة ٤٨٥ هـ (كشف الظنون: ١/ ٥٨٦ هـ، وفهرس دار الكتب الظاهرية -الحديث-٢٢٩).

стр. 305

وضعف في آخر عمره، وعجز عن القيام؛ فكان يحمل إلى مصالحه. ومات بالقاهرة ليلة الأحد ثامن عشر (١) جمادى الأولى الشّيخ الإمام العلاّمة مفتي المسلمين شيخ الشّافعيّة وصاحب [٦٢ ب] التّصانيف النّافعة السّائرة جمال الدّين أبو محمّد عبد الرّحيم (٢) بن الحسن بن عليّ بن عمر بن عليّ بن إبراهيم القرشيّ ، الأمويّ، الإسنويّ، الشّافعيّ، ودفن من غده بتربته بقرب تربة الصّوفيّة. وكانت جنازته مشهودة. مولده بإسنا من صعيد مصر الأعلى سنة أربع وسبع مئة، وقال ابن رافع: سنة ثلاث، والأوّل أثبت. ونشأ بها، وحفظ بها القرآن، و «التّنبيه»، ثمّ قدم مصر سنة إحدى

الحواشي

(١) وهمت بعض مصادر ترجمته فذكرت وفاته في ثامن عشري، ولعله من أخطاء النساخ، وأخطأ السيوطي في: «حسن المحاضرة» فأرّخ وفاته في «جمادى الأولى سنة ٧٧٧ هـ».
(٢) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٩١٢، والسلوك: ٣/ ١/١٩٣، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢٠٧ أ-ب، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة، الورقة ١٢٣ أ-ب، والدرر الكامنة: ٢/ ٤٦٣ - ٤٦٥، ولحظ الألحاظ: ١٥٥، والمنهل الصافي، ٢/الورقة ٤٤٧ أ-ب، والنجوم الزاهرة: ١١/ ١١٤ - ١١٥، وبغية الوعاة: ٢/ ٩٢ - ٩٣، وحسن المحاضرة: ١/ ٤٢٩ - ٤٣٤، وبدائع الزهور: ١/ ٢/١٠٣، وطبقات الشافعية للحسيني: ٢٣٦ - ٢٣٧، ودرّة الحجال: ٣/ ١١٤ - ١١٥، وكشف الظنون: ١/ ١٨ و ١٠٠ و ١٥٠ و ١٥٣ و ٤٨٤ و ٤٨٥ و ٥٧٧ و ٦١٣ و ٩٣٠ و ٢/ ١١٠١ و ١١٠٩ و ١١٣٤ و ١٢٥٨ و ١٤٩٨ و ١٥٢٣ و ١٥٩٩ و ١٧١٨ و ١٨٧٤ و ١٨٧٩ و ١٩١٥ و ١٩٥٠ و ١٩٥٧، وشذرات الذهب: ٦/ ٢٢٣ - ٢٢٤، والبدر الطالع: ١/ ٣٥٢ - ٣٥٣، وإيضاح المكنون: ١/ ١٣٨ و ٣٧٩ و ٢/ ٦١٠ و ٦٥٣، وهدية العارفين: ١/ ٥٦١، والأعلام: ٤/ ١١٩.

стр. 306

وعشرين فنزل بدار الحديث الكامليّة بالقاهرة؛ وتفقّه بالأئمّة: قطب الدّين السّنباطيّ، وجمال الدّين الوجيزيّ، وعلاء الدّين القونويّ، ومجد الدّين السّنكلونيّ، وتقيّ الدّين السّبكيّ. وأخذ الأصلين عن القونويّ المذكور، وبدر الدّين التّستريّ (١) والعربيّة عن الشّيخ أبي حيّان وغيره. وبرع في الفقه والأصول والعربيّة حتّى صار أوحد زمانه وشيخ الشّافعيّة في أوانه، ودرّس وأفتى، وصنّف التّصانيف النّافعة السّائرة ك «المهمّات» (٢) وفي ذلك يقول والدي من أبيات: أبدت مهمّاته إذ ذاك رتبته ... إنّ المهمّات فيها يعرف الرّجل و«الطّبقات» (٣) ، و «الكوكب» (٤) ، و «التّمهيد»، و «الهداية إلى أوهام الكفاية»، و «شرح منهاج (٥) النّوويّ» وما أحسنه لو كمل، و «شرح منهاج (٦)

الحواشي

(١) تحرّف في الأصل إلى: «القشيري» وهو خطأ، والتصحيح من طبقات الشافعية للإسنوي وهو: «بدر الدين محمد بن أسعد بن محمد التستريّ المتوفى سنة نيف وثلاثين وسبع مئة». (طبقات الشافعية للإسنوي: ١/ ٣١٩ - ٣٢٠، ومنتخب المختار: ١٨٠).
(٢) هي-المهمات على الروضة. (كشف الظنون: ٢/ ١٩١٤ - ١٩١٥).
(٣) هو-طبقات الشافعية-طبعت بنفقة وزارة الأوقاف العراقية سنة ١٩٧٠ م بتحقيق الدكتور عبد الله الجبوري.
(٤) هو-الكوكب الدري في النحو والفقه. (مصادر الترجمة، ومقدمة الدكتور عبد الله الجبوري في كتابه: طبقات الشافعية).
(٥) وسمّاه: كافي المحتاج إلى شرح المنهاج. (مصادر الترجمة).
(٦) وسمّاه: نهاية السؤل شرح منهاج الوصول إلى علم الأصول (مصادر الترجمة) وهو مطبوع متداول.

стр. 307

البيضاويّ»، و «التّنقيح على التّصحيح»، و «الجواهر» (١) ، و «الألغاز» (٢) وغير ذلك. وسمع الحديث على أبي النّون (٣) يونس بن إبراهيم [٦٣ أ] الدّبوسيّ، وعبد المحسن بن أحمد ابن الصّابونيّ، وعبد القادر ابن الملوك، والإمام شمس الدين ابن القمّاح وآخرين. وحدّث؛ سمع منه الأئمّة، وسمعت عليه عدّة أجزاء، و «التّمهيد»، و «الكوكب» وقطعة من أوّل «المهمّات» وقرأت عليه الحديث «المسلسل بالأوّليّة». وحضرت درسه بالنّاصريّة مدّة وعلّقت عنه. وتخرّج به خلق كثير، وأكثر علماء الدّيار المصريّة طلبته. وكان حسن الشّكل، حسن التّصنيف، ليّن الجانب كثير الإحسان للطّلبة، ملازما للإفادة والتّصنيف. وولي وكالة بيت المال، ثمّ ولي الحسبة مكرها على ذلك، ثمّ صرف عنها باختياره، ثمّ عن الوكالة. ودرّس بالمدرسة الملكيّة (٤) والأقبغاويّة (٥) والفارسيّة (٦) وتدريس التّفسير

الحواشي

(١) له كتابان باسم الجواهر الأول: «جواهر البحرين في تناقض الخبرين» في فروع الشافعية، والثاني: «الجواهر المضية في شرح المقدمة الرحبية» في الفرائض. (مصادر الترجمة).
(٢) هو-طراز المحافل في ألغاز المسائل- (مصادر الترجمة).
(٣) تحرّف في الأصل إلى: «أبي النور».
(٤) هذه المدرسة بخط المشهد الحسيني من القاهرة بناها الأمير الحاج سيف الدين آملك الجو كندار. (المواعظ والاعتبار: ٢/ ٣٩٢).
(٥) تقع هذه المدرسة بجوار الجامع الأزهر على سيرة من يدخل إليه من بابه الكبير البحري وهي تشرف بشبابيك على الجامع مركبة في جداره. . . (المواعظ والاعتبار: ٢/ ٣٨٣ - ٣٨٦).
(٦) هذه المدرسة بخط الفهادين من أول العطوفية بالقاهرة. (المواعظ والاعتبار: -

стр. 308

بجامع ابن طولون، وولي تدريس الفاضليّة ولم يتناول (١) من معلوم التّدريس بها شيئا مدّة ولايته وهي ثماني سنين، بل عمّر أوقافها حتّى صارت أجرتها ضعفي ما كانت عليه، ولم يحضر بها الدّرس، وكان يتورّع عنها لكونه شرط في مدرّسها الورع وسأله بها مرّة الشّيخ شهاب الدّين ابن النّقيب فامتنع. ورثاه جماعة منهم والدي بقصيدة طويلة أنشدناها أوّلها: تنكّرت البلاد فلست أخالها ... لفقدكم وإلاّ تدانى زوالها وأفرد له «ترجمة» سمعناها عليه. وحكى عنه فيها كشفا ظاهرا. ومات في اللّيلة (٢) المذكورة الخطيب شمس الدّين محمّد (٣) بن عبد الله بن مالك بن مكنون العجلونيّ ، ببيت لهيا من ضواحي دمشق [٦٣ ب] ودفن من غده بمقبرتها. سمع من القاسم بن عساكر. وحدّث. وخطب ببيت لهيا.

стр. 309

وماتت في سابع عشري (١) جمادى الأولى الشّيخة وسناء (٢) بنت [ (٣) عبد الرّحمن بن أحمد بن عبد الرّحمن المقدسيّ] . سمعت من زينب بنت الرّضيّ عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد الجبّار. وأجازت لبعض المحدّثين. سمعها ابن رافع. ومات بالصّالحيّة في العشر الأخير من جمادى الآخرة الشّيخ المسند الأصيل أبو الحسن عليّ (٤) بن أحمد بن عبد الرّحمن بن مؤمن الصّوريّ، ثمّ الصّالحيّ . سمع من جدّه لأبيه، وإسماعيل ابن الفرّاء، وسليمان بن حمزة، ويحيى بن سعد، وغيرهم. وحدّث؛ سمعت منه. ولحقه صمم. وكان يتلو القرآن كثيرا، ويتوكّل بالطّواحين (٥) . ومات بالقاهرة في شهر جمادى (٦) لآخرة الإمام بدر الدّين حسن (٧) بن محمّد بن صالح القرشيّ، النّابلسيّ، الحنبليّ .

الحواشي

(١) تحرّفت في: لحظ الألحاظ إلى: «سابع عشر» وهو خطأ.
(٢) ترجمتها في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٩١٣، والدرر الكامنة: ٥/ ١٨١، ولحظ الألحاظ: ١٥٦، وأعلام النساء: ٥/ ٢٨٥ - ٢٨٦.
(٣) بياض في الأصل، وما بين المعقوفتين زيادة من مصادر ترجمتها.
(٤) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٩١٤، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢٠٨ أ، والدرر الكامنة: ٣/ ١٦٠، ولحظ الألحاظ: ١٥٥، وشذرات الذهب: ٦/ ٢٢٤.
(٥) تحرّف في الأصل إلى: «بالطواهر» وليس بشيء.
(٦) كانت وفاته في الرابع عشر من الشهر (من مصادر ترجمته).
(٧) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٩١٥، وغاية النهاية: ١/ ٢٣١، والسلوك: -

стр. 310

سمع بالقاهرة من يونس الدّبوسيّ، وخلق، وبنابلس من عبد الله بن محمّد بن نعمة النّابلسيّ، وبالإسكندريّة من كماليّة بنت أحمد الدّمراويّ (١) . وطلب الحديث ورحل إلى دمشق وسمع بها من جماعة. وقرأ بنفسه، وكتب بخطّه، وكفى بذلك (٢) ، وخرّج لبعض شيوخه. وذكره الذّهبيّ في «معجمه المختصّ» (٣) [فقال (٤) : سمع، ونسخ الأجزاء، ودخل إلى الثّغر ودمشق، وقرأ طرفا من النّحو. وعلّقت عنه، وله تعاليق. انتهى]. وتفقّه، ودرّس، وأفتى، وولي إفتاء دار العدل الشّريف، وجمع مؤلّفات وتعاليق منها: «الغيث السّكاب في إرخاء الذّؤاب». [٦٤ أ]. ومات بالصّالحيّة ليلة الاثنين مستهلّ رجب الشّيخ الأصيل الفاضل

الحواشي

(١) تحرّفت في الأصل إلى: «المدمراوي» والتصحيح من مصادر ترجمة المترجم ومصادر ترجمتها أيضا وهي: «كمالية بنت أحمد بن عبد القادر بن رافع الدمراوي، وتدعى ست الناس، توفيت سنة ٧٣١ هـ» (ذيل العبر للذهبي: ١٦٨، والدرر الكامنة: ٣/ ٣٥٥، وشذرات الذهب: ٦/ ٩٧).
(٢) كذا تظهر لنا قراءتها في نسخة الأصل المصورة، والله أعلم بالصواب.
(٣) تحرّف في الأصل إلى: «المختصر» وليس بشيء.
(٤) ما بين المعقوفتين زيادة من الدرر الكامنة نقلا من «المعجم المختص للذهبي» حيث ترك الناسخ بياضا في الأصل.

стр. 311

شهاب الدّين أبو العبّاس أحمد (١) بن محمّد بن عبد الله بن عمر بن عوض المقدسيّ، الصّالحيّ، ويعرف بابن المحتسب، ودفن بسفح قاسيون . مولده سنة أربع وتسعين وستّ مئة. وسمع من عيسى بن أبي محمّد المغاريّ، وابن الموازينيّ (٢) والقاضي سليمان بن حمزة، وغيرهم. وحدّث. وكان مكثرا، محبّا لإسماع الحديث وأهله، كريم النّفس. وكان عطّارا. ذكره ابن رافع. ومات بالقاهرة في رجب-ابن عمّي-برهان الدّين أبو إسحاق إبراهيم (٣) بن محمّد بن الحسين بن عبد الرّحمن بن أبي بكر بن إبراهيم ابن العراقيّ . مولده في العشر الأخير من شهر رمضان سنة تسع وأربعين وسبع مئة. وحفظ كتبا، وتنزّل بالمدارس. وسمع الحديث على أبي الحسن عليّ بن أحمد العرضيّ، وطبقته. وأجاز له أبو الفتح الميدوميّ، وآخرون. وحدّث.

стр. 312

حضرت عليه في الثّالثة من عمري بقطية (١) . ومات أبوه وهو طفل، وربّاه جدّه ووالدي. وتزوّج وولد له. وحجّ، وجاور مع الوالد. وكان خيّرا، ساكنا. ومات بنابلس في رجب (٢) أو شعبان الشّيخ المسند المعمّر برهان الدّين أبو إسحاق إبراهيم (٣) بن عبد الله بن أحمد الزّيتاويّ، النّابلسيّ . سمع من عبد الحافظ بن بدران «سنن» ابن ماجة؛ وحدّث به مرّات وسمعته عليه ببيت المقدس. [٦٤ ب]. ومات بثغر الإسكندريّة في رجب (٤) أو شعبان الإمام شهاب الدّين أحمد (٥) بن محمّد العمريّ، الحنفيّ، الشّهير بابن زبيّبة (٦) .

الحواشي

(١) بالفتح ثم السكون وياء مفتوحة، قرية في طريق مصر في وسط الرمل قرب الفرما. (معجم البلدان: ٤/ ٣٧٨) وفي الأصل: «قطيا» وما أثبتناه من معجم البلدان.
(٢) جزم ابن قاضي شهبة، وابن حجر في الدرر الكامنة بوفاته في رجب من السنة.
(٣) ترجمته في: معجم شيوخ السبكي، ١/الورقة ٦ أ، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٩١٨، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢٠٦ أ، والدرر الكامنة: ١/ ٣٠، ولحظ الألحاظ: ١٥٤.
(٤) في «تاريخ ابن قاضي شهبة» و «الدرر الكامنة»: «توفي في ربيع الأول» وهو وهم ظاهر.
(٥) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٩١٩، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢٠٦ أ-ب، والدرر الكامنة: ١/ ١٠٠، ولحظ الألحاظ: ١٥٥، والنجوم الزاهرة: ١١/ ١١٥، وبدائع الزهور: ١/ ٢/١٠٣، والطبقات السنية: ١/ ٣٠٢. وقد ورد اسمه في بعض المصادر: «أحمد بن إبراهيم بن عمر بن أحمد، شهاب الدين أبو العباس. . .».
(٦) قيّدها التميمي في الطبقات السنية: «بزاي مضمومة، وباء موحّدة، وياء مشدّدة، تصغير زبيبة».

стр. 313

وقد قارب سبعين سنة. تفقّه، ودرّس، وناب في الحكم بالقاهرة، ثمّ ولي قضاء الإسكندريّة. وكان كثير الحفظ للحكايات المضحكة، حلو النّادرة. ومات يوم السّبست سادس عشري (١) شعبان الشّيخ يحيى (٢) الصّنافيريّ (٣) ودفن يوم الأحد بتربة الشّيخ أبي العبّاس (٤) الضّرير، بالقرافة. وكانت له مكاشفات جمّة. وحضر جنازته خلق كثيرون (٥) ، وصلّي عليه قبالة مصلّى خولان (٦) .

الحواشي

(١) في الأصل: «سادس عشر» وهو وهم حيث أن مستهل شعبان يوم الثلاثاء، وفي النجوم الزاهرة وبدائع الزهور: مات يوم الأحد سابع عشرين شهر شعبان.
(٢) ترجمته في: طبقات الأولياء لابن الملقن: ٥٧٢، والسلوك: ٣/ ١/١٩٤، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢٠٩ ب، والدرر الكامنة: ٥/ ٢٠٧، والنجوم الزاهرة: ١١/ ١١٨ - ١١٩، وحسن المحاضرة: ١/ ٥٢٦، وبدائع الزهور: ١/ ٢/١٠٤، وطبقات الشعراني: ٢/ ٤، وجامع كرامات الأولياء: ٢/ ٢٨٥، والخطط التوفيقية: ١٣/ ٢٦. وتمام اسمه: «يحيى بن علي بن يحيى الصنافيري».
(٣) نسبة إلى صنافير قرية من قرى القليوبيّة بمصر. (مصادر الترجمة).
(٤) وتعرف بزاوية الشيخ أبي العباس الضرير كانت على الخليج المصري بجوار قنطرة الأمير حسين تجاه مبنى محكمة الاستئناف بميدان باب الخرق بالقاهرة. (النجوم الزاهرة: ١١/ ١١٨ هامش رقم ٤).
(٥) قال ابن تغري بردي في النجوم الزاهرة: «فحرز عدّة من صلى عليه من الناس فكانوا زيادة على خمسين ألفا والله أعلم».
(٦) هذه المصلى عرفت بطائفة من العرب الذين شهدوا فتح مصر يقال لهم خولان وهم من قبائل اليمن. . . وهو من جملة المصليات والمحاريب التي بالقرافة. (المواعظ والاعتبار: ٢/ ٤٥٤ - ٤٥٥).

стр. 314

ومات بظاهر دمشق يوم الأربعاء ثامن رمضان نقيب (١) المتعمّمين شرف الدّين أبو بكر (٢) بن عبد الكريم بن عبد الحميد بن أبي القاسم الدّنيسريّ، الماردينيّ، ثمّ الدّمشقيّ ، ودفن بمقابر الباب الصّغير. سمع من محمّد بن مشرّف (٣) من «مشيخته» تخريج ابن الصّيرفيّ. وحدّث؛ سمع منه والدي، وغيره. ومولده سنة أربع وتسعين وستّ مئة بدمشق، ودخل مصر وأقام بها مدّة. ومات بظاهر دمشق ليلة عيد الفطر الشّيخ المسند أبو الحسن عليّ (٤) بن إسماعيل بن العبّاس بن قرقين البعلبكيّ ، ودفن من غده بقاسيون. حضر على زينب (٥) بنت كندي في الخامسة «جزء» ابن نجيد (٦) ،

الحواشي

(١) تحرّفت في الأصل إلى: «بقية» وليس بشيء، وما أثبتناه من مصادر ترجمته.
(٢) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٩٢٠، والدرر الكامنة: ١/ ٤٧٨، ولحظ الألحاظ: ١٥٧ وفيه: «عبد الدائم» مكان «عبد الكريم» وهو خطأ.
(٣) تحرّف في الأصل إلى: «شرف» وليس بشيء.
(٤) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٩٢١، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢٠٨ أ، والدرر الكامنة: ٣/ ٩٢ - ٩٣، ولحظ الألحاظ: ١٥٥ وتحرّف فيه: «قرقين» إلى «قريش» وهو خطأ.
(٥) هي أم محمد زينب بنت عمر بن كندي بن سعيد بن علي البعلبكية الدمشقية توفيت سنة ٦٩٩ هـ (العبر: ٥/ ٣٩٨، والنجوم الزاهرة: ٨/ ١٩٣).
(٦) تحرّف في الأصل إلى: «محمّد» وهو خطأ.

стр. 315

و «جزء» (١) داود بن رشيد. وسمع من التّاج عبد الخالق (٢) «سنن» ابن ماجة بفوت. وكان من بيت معروف ببعلبكّ. [٦٥ أ]. ومات ببعلبكّ يوم الجمعة السّابع من ذي القعدة الإمام المحدّث جلال الدّين أبو ذرّ محمّد (٣) ابن الشّيخ محيي الدّين محمّد بن عبد الرّحيم بن عبد الوهّاب السّلميّ، البعليّ ، ودفن بمقبرة باب سطحا (٤) سمع من أبي العبّاس الحجّار، وأبي بكر بن عنتر (٥) ، وأسماء (٦) بنت صصرى. وحدّث.

الحواشي

(١) لأبي الفضل داود بن رشيد الخوارزمي المتوفى سنة ٢٣٩ هـ (العبر: ١/ ٤٢٩ - ٤٣٠، وشذرات الذهب: ٢/ ٩١).
(٢) هو تاج الدين عبد الخالق بن سعيد بن علوان البعلبكي المتوفى سنة ٦٩٦ هـ (الدارس: ١/ ٧٩، وشذرات الذهب: ٥/ ٤٣٥).
(٣) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٩٢٢، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢٠٩ أ، والدرر الكامنة: ٤/ ٣٠٤، ولحظ الألحاظ: ١٥٤ وفيه: «تقيّ الدين» مكان: «بدر الدين» وهو خطأ، وشذرات الذهب: ٦/ ٢٢٥.
(٤) باب سطحا ظاهر باب دمشق من مدينة بعلبك. (ذيل مرآة الزمان: ٤/ ٢١٤).
(٥) هو نجم الدين أبو بكر محمد بن أحمد بن علي بن عنتر السلمي الدمشقي المتوفى سنة ٧٣٨ هـ (حوادث الزمان، ٣/الورقة ١٠٩ أ، ووفيات ابن رافع: ١/الترجمة ٧٨).
(٦) أم محمد أسماء بنت محمد بن سالم بن الحسن بن هبة الله بن الحسن البعلبكيّة المعروفة ببنت صصرى توفيت سنة ٧٣٣ هـ (مرآة الجنان: ٤/ ٢٩٠ - ٢٩١، والدرر الكامنة: ١/ ٣٨٤).

стр. 316

وتفقّه، وخطب بجامع بعلبكّ، وكتب بخطّه المنسوب كثيرا. وناب في الحكم ببلده. وكان ديّنا. ذكره ابن رافع. ومات بدمشق يوم الثّلاثاء حادي عشر [ذي (١) القعدة] الإمام بدر الدّين أبو عبد الله محمّد (٢) بن محمّد بن إبراهيم الدّمشقيّ، الشّافعيّ ، المعروف بابن الكرديّ، ودفن بمقابر باب الصّغير. سمع متأخّرا على صلاح الدّين بن أبي عمر، وعمر بن أميلة. ورحل إلى بعلبكّ وسمع بها من أحمد بن عبد الكريم «صحيح» مسلم. واشتغل في الفقه، والعربيّة، ونظم الشّعر. وحجّ، وأمّ بمشهد عليّ (٣) وقرأ القراءآت. وكان ذكيّا، فاضلا. ذكره ابن رافع. ومات بالمدينة المنوّرة في سابع ذي الحجّة الإمام المحدّث الأديب

стр. 317

القاضي نور الدّين أبو الحسن عليّ (١) ابن الشّيخ عزّ الدّين يوسف بن الحسن بن محمّد بن محمود الزّرنديّ (٢) المدنيّ، الحنفيّ ، ودفن بالبقيع. سمع من عبد الرّحيم (٣) ابن شاهد الجيش بعض «صحيح» البخاريّ، ومن أبي الفداء إسماعيل بن إبراهيم التّفليسيّ، وغيرهما. وحدّث؛ سمعت عليه بعض [٦٥ ب] «صحيح» البخاريّ. وكان اشتغل أوّلا بمذهب الشّافعيّ، وحفظ ربع «الوجيز». ثمّ انتقل إلى مذهب أبي حنيفة واشتغل في الحديث وبرع فيه. وكان يستحضر «غريب الحديث». ودرّس بالمدينة (٤) النّبويّة، وولي قضاء الحنفيّة بها. وله نظم حسن رائق، ومعرفة باللّغة. ومات في أيّام منى (٥) المعدّل شمس الدّين أبو العبّاس أحمد (٦) ابن

الحواشي

(١) ترجمته في: أعيان العصر، ٧/الورقة ٥٠ ب-٥١ أ، ووفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٩٢٥، والسلوك: ٣/ ١/١٩٣، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢٠٨ أ، والدرر الكامنة: ٣/ ٢١٦ - ٢١٧، ولحظ الألحاظ: ١٥٥، والمنهل الصافي، ٢/الورقة ٥٣٦ ب، والنجوم الزاهرة: ١١/ ١١٦ - ١١٧، وبدائع الزهور: ١/ ٢/١٠٣، وكشف الظنون: ٢/ ١٨٣٤، وهدية العارفين: ١/ ٧٢٥.
(٢) نسبة إلى زرند، بليدة بنواحي أصبهان. (الأنساب: ٢٧٤، واللباب: ١/ ٥٠٠).
(٣) هو جمال الدين أبو محمد عبد الرحيم بن عبد الله بن يوسف الأنصاري المصري المعروف بابن شاهد الجيش المتوفى سنة ٧٤٦ هـ (وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٤٣٢، وحسن المحاضرة: ١/ ٣٩٥).
(٤) تحرّفت في الأصل إلى: «ودرس بالمدرسة النبوية» وليس بشيء، والتصحيح من بعض مصادر الترجمة.
(٥) يعني أيام التشريق وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة وذلك لرمي الجمرات الثلاث.
(٦) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٩٢٤، والدرر الكامنة: ١/ ٣٤٩ - ٣٥٠، -

стр. 318

القاضي محيي الدّين يحيى بن إسحاق الشّيبانيّ، المعروف بابن قاضي زرع. سمع من وزيرة بنت المنجّى «صحيح» البخاريّ. وحدّث. وكان يجلس مع الشّهود، ثمّ ترك ذلك؛ وأجّر نفسه على جهة خلا أوقات الصّلاة. ذكره ابن رافع. ومات في هذه (١) السّنة بالقاهرة الشّيخ سراج الدّين أبو حفص عمر (٢) بن الحسن بن محمّد بن عبد العزيز، الشّهير بابن الفرات . موقّع الحكم العزيز بالدّيار المصريّة، عن ستّ وثمانين سنة. وفيها مات (٣) بدمشق الشّيخ جمال الدّين عبد الله (٤) ابن القاضي زين الدّين أبي حفص عمر بن عامر بن الخضر بن ربيع العامريّ، الغزّيّ، الشّافعيّ، الشّهير بابن قاضي الكرك . أقام بدمشق متقدّما في مجالس القضاة، كاتبا أحكامهم إلى أن توفّي عن نيّف وخمسين سنة.

стр. 319

سنة ثلاث وسبعين وسبع مئة فيها ولي العزّ أيدمر الدويدار نيابة السّلطنة بحلب عوضا [٦٦ أ] عن أشقتمر (١) . وفيها ولي الخطيب برهان الدّين ابن (٢) جماعة قضاء القضاة بالدّيار المصريّة طلب لذلك من القدس الشّريف بعد عزل قاضي القضاة بهاء الدّين أبي البقاء. وكان عزل أبي البقاء يوم الاثنين ثامن جمادى الأولى وولاية ابن جماعة صبيحة يوم الأحد خامس جمادى الآخرة. ومات يوم الثّلاثاء خامس عشر المحرّم الخطيب الشّريف زين الدّين عمر (٣) بن عثمان بن مؤمن (٤) الجعفريّ، الدّمشقيّ ، وهو راجع من الحجّ بعد معان (٥) ، بمنزلة عنيزة (٦) ودفن هناك.

الحواشي

(١) تحرّف في الأصل إلى: «غشقمر» والصواب ما أثبتناه.
(٢) هو برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحيم بن محمد بن سعد الله بن جماعة الكناني المتوفى سنة ٧٩٠ هـ (الدرر الكامنة: ١/ ٣٩ - ٤٠، والنجوم الزاهرة: ١٢/ ٣١٤).
(٣) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/ ٩٢٦، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢١٢ أ، وإنباء الغمر: ١/ ٢٩، والدرر الكامنة: ٣/ ٢٥٢ - ٢٥٣، وشذرات الذهب: ٦/ ٢٢٩.
(٤) تحرّف في الأصل إلى: «مؤتمن» والتصحيح من مصادر الترجمة.
(٥) تحرّفت في الأصل إلى: «معاده» وليس بشيء. ومعان: بالفتح، وآخره نون، والمحدثون يقولونه بالضم، وهي مدينة في طرف بادية الشام تلقاء الحجاز من نواحي البلقاء. (معجم البلدان: ٥/ ١٥٣).
(٦) تحرّفت في الأصل إلى: «عنترة» والصواب ما أثبتناه من مصادر الترجمة. وعنيزة: بضم أوله، وفتح ثانيه، وبعد الياء زاي، وهو موضع بين البصرة ومكة. (معجم البلدان: ٤/ ١٦٣).

стр. 320

واشتغل بالفقه والعربيّة، وخطب بجامع العقيبة (١) ودرّس بالجاروخيّة، وخلفه فيها صهره الشّيخ عماد الدّين الحسبانيّ (٢) . قال ابن كثير: وكان من أماثل النّاس وأحاسنهم وأكارمهم. وقد درّس وأفتى، وقرأ الحديث قراءة حسنة، وكتب كتابة حسنة منسوبة. انتهى. ومات بدمشق يوم الثّلاثاء تاسع عشر ربيع الأوّل القاضي شمس الدّين أبو عبد الله محمّد (٣) بن موسى بن ياسين الحوّاريّ (٤) الشّافعيّ ، ودفن بمقبرة باب الفراديس. سمع من الحجّار الثّاني من «حديث» طراد (٥) ، و «البعث» (٦) لابن أبي داود، و «حكايات» إبراهيم بن أدهم. وحدّث.

الحواشي

(١) هو جامع التوبة بالعقيبة أنشأه الملك الأشرف أبو الفتح موسى ابن الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب في سنة ٦٣٢ هـ (الدارس ٢/ ٤٢٦ - ٤٢٧).
(٢) تحرّف في الأصل إلى: «الحسناني» وهو خطأ، وهو أبو أحمد حجّي بن موسى بن أحمد بن سعد، ستأتي ترجمته في وفيات سنة ٧٨٢ من هذا الكتاب.
(٣) ترجمته في: وفيات ابن رافع: ٢/الترجمة ٩٢٧، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢١٢ ب، وإنباء الغمر: ١/ ٣١، والدرر الكامنة: ٥/ ٤٠ - ٤١، والأنس الجليل: ٢/ ١٢٥.
(٤) تحرّف في: إنباء الغمر، والدرر الكامنة إلى: «الحوراني» وهو خطأ. وقد قيّده الذهبي: بضم الحاء وتشديد الواو بعدها ألف وراء مهملة ثم ياء آخر الحروف. (المشتبه في الرجال: ١/ ٢٥٧، عند تعريفه بوالد المترجم).
(٥) هو أبو الفوارس طراد بن محمد بن علي الهاشمي الزينبي البغدادي المتوفى سنة ٤٩١ هـ، ذكر له حاجي خليفة: «عوالي طراد»: (كشف الظنون: ٢/ ١١٧٨).
(٦) هو-البعث والنشور-لأبي بكر عبد الله بن سليمان بن أبي داود السجستاني المتوفى سنة ٣١٦ هـ (تاريخ التراث العربي: ١/ ٤٣٩، وفهرس دار الكتب الظاهرية -الحديث-٨).

следующие страницы →