Тараджим · id 1130

طبقات القاري الأثمار الجنية في أسماء الحنفية - ط ديوان الوقف السني

الملا على القاري

Полный текст (861 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.

стр. 281

ومنها: أن يكون العمل والترجيح بقول أعلمهم وأورعهم عند تعارض أقوالهم. ومنها: بيان مصنفاتهم، ومعرفة أحوالهم، وصفاتهم، وبيان مواليدهم ووفياتهم. «حرف الهمزة» ١. إبراهيم (١) بن أحمد بن محمد بن حمّويه ؛ بتشديد الميم المضمومة؛ ابن بندار، بضم الموحدة وسكون النون، روى عن: أبي القاسم البغوي (٢)، ويحيى (٣) بن صاعد في آخرين وأسند عنه ابن النجار حديثا واحدا عن عائشة (رضى الله عنها) مرفوعا متنه: «اللهم اجعلني من الذين إذا أحسنوا استبشروا، وإذا أساءوا استغفروا» (٤).

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٦٨؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ١٧٥ - ١٧٦.
(٢) الإمام المقرئ الكبير، أبو بكر، عبد الله بن مالك بن عبد الله بن سيف التجيبي. توفي سنة (٣٠٧ هـ / ٩١٩ م). ينظر: ينظر: الذهبي: معرفة القراء الكبار: ١/ ١٨٨؛ الجزري، غاية النهاية: ١/ ٤٤٥.
(٣) هو يحيى بن محمد بن صاعد بن كاس، الإمام الحافظ المجود، محدث العراق، أبو محمد الهاشمي البغدادي، مولى خليفة أبى جعفر المنصور، رحال جوال، عالم بالعلل والرجال .. توفي سنة (٣١٨ هـ/ ٩٣٠ م). ينظر: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد: ١٤/ ٢٣١ - ٢٣٤؛ الذهبي، سير اعلام النبلاء: ١٤/ ٥٠١.
(٤) ينظر: ابن حنبل، المسند: ٦/ ١٢٩، ١٤٥، ١٨٨؛ ابن ماجة، سنن ابن ماجة: ٢/ ١٢٥٥؛ الهيثمي، مجمع الزوائد: ٢/ ١٧٥؛ الكناني، أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل (ت ٨٤٠ هـ/ ١٤٣٦ م) مصباح الزجاج، تحقيق: محمد المنتقي الكشناوي (ط ٢، دار العربية، بيروت، ١٤٠٣ هـ): ٤/ ١٣٥.

стр. 282

٢. إبراهيم (١) بن أحمد بن بركة الموصليّ، بفتح الميم وكسر الصاد. له «شرح المنظومة» (٢) وله «سلالة الهداية» (٣). ٣. إبراهيم (٤) بن إسحق بن إبراهيم الطّرزي (٥)، بفتح الطاء والزاي، أبو إسحق من اهل دامغان، تفقه على علماء بخارى، وكان ملازما لبيته لا يخرج إلا لمسجده أو الجامع. مات ببسطام (٦)، دفن بها سنة أثنين وثمانين وست مئة. ٤. إبراهيم (٧) بن أحمد بن أبي الفرج بن أبي عبد الله بن السّديد الدّمشقيّ، كان إماما بالجامع،

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٦٦؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد بن حجر، (ت ٨٥٢ هـ /١٤٤٨ م): الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة، تحقيق: محمد سيد جاد الحق (ط ٢، مصر، دار الكتب الحديثة،١٣٨٥ هـ -١٩٦٦ م)،١/ ٧؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢٠٣٨،١٨٦٧،١٦٢٣،٢/ ١٦٢٢.
(٢) هي منظومة النسفي أبي حفص عمر بن محمد بن أحمد في الخلاف. كشف الظنون:١٨٦٧/ ٢.
(٣) هو مختصر الهداية، كما ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون:٢/ ٢٠٣٨، وذكره قبل ذلك في صفحة ٩٩٥.
(٤) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٧٠، التميمي، الطبقات السنية:١/ ١٨١ - ١٨٢.
(٥) بلد كبير بين الري ونيسابور، وهي قصبة قومس. ينظر: ياقوت الحموي، معجم البلدان:٢/ ٥٣٩.
(٦) بسطام: بلدة كبيرة بقومس على جادة الطريق إلى نيسابور بعد دامغان بمرحلتين. ينظر: ياقوت الحموي، معجم البلدان:١/ ٦٢٣.
(٧) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٧١،١/ ٧٠، وهو فيه: «ابن الشريد»؛ ابن تغري بردي، المنهل الصافي ٢٣،١/ ٢٢، والنجوم الزاهرة:٧/ ٨٠.؛ التميمي، الطبقات السنية: ١/ ١٧٤.

стр. 283

قال الذهبي: وسمع من المحدث عمر (١) بن بدر الموصلي مسند أبي حنيفة رواية. ابن البلخي (٢)، روى عنه: المزي (٣) بكسر الميم وتشديد الزاي، وابن العطار (٤). توفي في جمادى الأولى سنة سبع وسبعين وست مئة. ٥. إبراهيم (٥) بن إسحاق بن أبي العنبس، الزّهري، الكوفي، القاضي، روي عنه عن ابن أبي الدنيا (٦) وعامة الكوفيين، وولي قضاء مدينة المنصور بعد أحمد (٧) بن محمد بن سماعة في سنة ثلاث وخمسين ومئتين.

الحواشي

(١) هو: الإمام العالم الفقيه الحافظ،-ضياء الدين، أبو حفص، عمر بن بدر بن سعيد بن محمد بن تنكيز الموصلي، توفي سنة (٦٢٢ هـ /١٢٢٥ م). ينظر: الذهبي، العبر:٥/ ٩١؛ القرشي، الجواهر المضية:٦٤٠،٢/ ٦٣٩.
(٢) هو الحسين بن محمد بن خسرو، وستأتي ترجمته برقم ٢٠٣.
(٣) هو الحافظ الشهير محدث الشام جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن القضاعي، ولد بحلب سنة (٦٥٤ هـ /١٢٥٦ م)، ونشأ بالمزة قرية من قرى دمشق، سمع بالحرمين وحلب وحماة وبعلبك وغير ذلك، وهو حامل لواء معرفة الرجال والقائم بأعبائها، لم تر العيون مثله، توفي سنة (٧٤٢ هـ /١٣٤١ م). ينظر: الذهبي، تذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٩٨، ابن كثير، البداية والنهاية:١٤/ ١٩٥.
(٤) هو علاء الدين أبو الحسن علي بن إبراهيم بن داود، ابن العطار الشافعي، توفي سنة (٧٢٤ هـ /١٣٢٣ م). ينظر: السبكي، طبقات الشافعية:١٠/ ١٣٠.
(٥) ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٦/ ٢٥ - ٢٦؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٧١، ٧٢؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ١٨٢ - ١٨٣.
(٦) هو عبد الله بن محمد بن عبيد بن سنان بن قيس القرشي، مولاهم البغدادي، المؤدب، صاحب التصانيف السائرة، من موالي بني أمية. ينظر: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:١٠/ ٨٩؛ الذهبي، سير اعلام النبلاء:١٣/ ٣٩٧.
(٧) تفقه على والده، وتخرج به، وكان من أهل الدين، والعلم، والعمل، وولي القضاء بمدينة المنصور، وكان محمود السيرة، توفي سنة (٢٥٣ هـ /٨٦٧ م). ينظر: الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد:٥/ ١٠؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٢٦٩؛ تاريخ بغداد:٦/ ٢٥.

стр. 284

قال الخطيب (١): وكان ثقة، خيرا، فاضلا، دينا، وكان تقلد قضاء الكوفة. مات سنة سبع وسبعين ومئتين. وبلغ ثلاث وتسعين. وأراد الموفق منه أن يدفع إليه أموال اليتامى على سبيل القرض فأبى أن يدفعها وقال: لا والله ولا حبة منها، فصرف عن الحكم ورد إلى قضاء الكوفة. ٦. إبراهيم (٢) بن إسماعيل بن إبراهيم بن يحيى بن علوي أبو إسحاق الدمشقي المعروف بابن الدّرجيّ سمع منه، ومن أبيه كليهما الحافظ الدمياطي (٣)، وذكرهما في معجم شيوخه. ٧. إبراهيم (٤) بن إسماعيل بن أحمد بن إسحاق الانصاري الوائلي أبو إسحاق الفقيه، عرف بالصفار. وتفقه على والده وتفقه عليه قاضي خان (٥)، وسمع «الآثار» للطحاوي (٦) على والده، وكتاب «العالم المتعلم» لأبي حنيفة على أبي

الحواشي

(١) تاريخ بغداد:٦/ ٢٥.
(٢) ترجمته في: الذهبي، العبر:٥/ ٣٣٥؛ الصفدي، الوافي بالوفيات:٥/ ٣٢٧؛ ابن كثير، البداية والنهاية؛١٣/ ٣٠٠؛ القرشي الجواهر المضية:١/ ٧٢؛ ابن تغري بردي، المنهل الصافي: ١/ ٣٧ - ٣٩، النجوم الزاهرة:٧/ ٣٥٦، النعيمي، الدارس:٥٥٧،١/ ٥٥٦، التميمي، الطبقات السنية:١٨٥،١/ ١٨٤. وذكرت مصادر الترجمة السابقة سنة وفاته (٦٨١ هـ /١٢٨٢ م).
(٣) الحافظ الدمياطي: هو العلامة الحافظ شرف الدين، أبو محمد عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن بن شرف التوني الدمياطي، توفي سنة (٧٠٥ هـ /١٣٠٥ م). ينظر: أبن كثير، البداية والنهاية:٤/ ٤٠، أبن حجر، الدرر الكامنة:٣/ ٣٠ - ٣٢.
(٤) ترجمته في: السمعاني، الأنساب:٣/ ٥٤٨؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٧٣ - ٧٧؛ التميمي، الطبقات السنية:١٨٦،١/ ١٨٥؛ اللكنوي، الفوائد البهية ٧٠:-٩٠؛ البغدادي، أيضاح المكنون:١/ ٢٧٠ و ٢/ ٣٠٣، هدية العارفين:١/ ٩.
(٥) هو الحسن بن منصور الأوز جندي الفرغاني المعروف بقاضي خان، ستأتي ترجمته برقم ١٩١.
(٦) هو أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي، أبو جعفر الطحاوي ستأتي ترجمته برقم ٧٠.

стр. 285

يعقوب السياري (١)، بتشديد التحتية، بقراءة والده، و «السير الكبير» لمحمد علي أبي حفص البزار (٢)، وكتاب «الكشف في مناقب أبي حنيفة»، تصنيف ابي عبد الله بن محمد بن يعقوب الخازني على والده، وكتاب «الرد على أهل الأهواء»، تصنيف أبي عبد الله (٣) بن أبي حفص الكبير، وكان من أهل بخارى، موصوفا بالزهد والعلم وكان لا يخاف في الله لومة لائم. مات بها سنة أربع وثلاثين وخمس مئة. ٨. إبراهيم (٤) بن إسماعيل المعروف والده بإسماعيل المتكلم، صاحب كتاب (الكافي) تأتي ترجمته. ٩. إبراهيم (٥) بن جرّاح بن صبيح التميمي المازني الكوفي القاضي. تفقه على أبي يوسف، وسمع منه الحديث وكتب عنه الأمالي، عنه علي بن الجعد وغيره وكان أبو يوسف يقول له: تأخذ المسألة من عندنا طرية وتردها مكحلة، وهو آخر من روى عن أبي يوسف، قال أتيته أعوده فوجدته مغمى عليه، فلما أفاق قال لي: يا إبراهيم: أيما أفضل في رمي الجمار أن يرميها الرجل راكبا أم راجلا ماشيا، فقلت: راكبا، فقال لي: أخطأت، ثم قال: أما ما كان يوقف عنده للدعاء فالأفضل أن يرمي راجلا، وأما ما كان لا يوقف عنده فالأفضل أن يرميه

الحواشي

(١) هو يوسف بن منصور بن إبراهيم بن الفضل بن محمد بن شاكر بن نوح بن سيار السياري، أبو يعقوب. ينظر: القرشي، الجواهر المضية:٣/ ٦٤١.
(٢) وأبو حفص هذا هو عمر بن منصور البزار. ينظر: سند سرخسي في أول شرحه للسير الكبير شروح السير الكبير:١/ ٥.
(٣) ستأتي ترجمته برقم ٤٣.
(٤) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٧٥؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ١٨٦.
(٥) ترجمته في: ابن عبد الحكم، عبد الرحمن بن عبد الله (٢٥٧ هـ /٨٧٠ م) فتوح مصر وأخباراها (د. ط، لندن، مطبعة يريل،١٩٢٠ م) ص ٢٤٦، الكندي، أبو عمر محمد بن يوسف (ت ٣٥٥ هـ /٩٦٥ م) الولاة والقضاة، تصحيح: رفن كست (د. ط، بيروت، مطبعة الآباء اليسوعيين،١٩٠٨ م) ص ٤٢٧ - ٤٣٠؛ القرشي، الجواهر المضية:٧٥١ - ٧٧.

стр. 286

راكبا، ثم قمت من عنده فما بلغت باب داره حتى سمعت الصراخ عليه، وإذا هو قد مات، توفي بمصر سنة سبع عشرة ومئتين. ١٠. إبراهيم (١) بن الحسن الفقيه، أبو الحسن العزريّ. بفتح العين، وسكون الزاي، نسبة إلى باب عزرة، محلة كبيرة بنيسابور. سمع منه الحاكم، ذكره في (تاريخ نيسابور)، وقال: كان من فقهاء أصحاب أبي حنيفة، توفي سنة سبع وأربعين وثلاث مئة. ١١. إبراهيم (٢) بن رستم أبو بكر المروزي، أحد الأعلام، تفقه على محمد بن الحسن، وروى عن أبي عصمة نوح (٣) ابن مريم المروزي، وأسد (٤) بن عمرو البجلي، وهما ممن تفقها على أبي حنيفة وتفقه عليه الجم الغفير، وسمع من مالك، والثوري (٥)، وحماد (٦) بن سلمة. وغيرهم. قدم بغداد غير مرة، وحدث بها، وروى عنه الإمام أحمد بن حنبل وغيره، وعرض عليه المأمون القضاء فأمتنع وانصرف إلى منزله فتصدق بعشرة آلاف درهم، مات بنيسابور قدمها حاجا سنة إحدى عشرة ومئتين.

الحواشي

(١) ترجمته في: السمعاني، الأنساب:٤/ ١٨٧؛ ياقوت الحموي، معجم البلدان:٣/ ٦٦٨، وهو فيه «إبراهيم بن الحسن»؛ ابن الأثير، اللباب:٢/ ١٣٥؛ القرشي، الجواهر المضية،١/ ٧٧
(٢) ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٦/ ٧٢ - ٧٤؛ الذهبي، ميزان الأعتدال:٣١/ ١،٣٠؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٨٠ - ٨٢؛ ابن قطلوبغا (ت ٨٧٩ هـ /١٤٧٤ م): تاج التراجم (ط ١، مطبعة العاني، بغداد،١٩٦٢ م) ص ٣ - ٤؛ التميمي، الطبقات السنية:١٩٤/ ١ - ١٩٥، حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٩٨١؛ اللكنوي، الفوائد البهية: ص ١٠،٩.
(٣) ستأتي ترجمته برقم ١٥٩.
(٤) ستأتي ترجمته برقم ١٢١.
(٥) ستأتي ترجمته ٢٥٧.
(٦) ستأتي ترجمته برقم ٢١٣.

стр. 287

١٢. إبراهيم (١) بن سليمان الحموي المنطقي، الإمام رضي الدين الرومي. وكان عالما فاضلا، فقيها، نحويا، مفسرا، منطقيا، متدينا، متواضعا. شرح (الجامع الكبير) في ست مجلدات وله شرح (المنظومة) في مجلدين، حج سبع مرات ومات سنة اثنتين وثلاثين وسبع مئة. ١٣. إبراهيم (٢) بن طهمان. من علماء خراسان أقدم من ابن المبارك،-روى عن ثابت البناني، وروى عنه خلق. مات سنة بضع وستين ومئة (٣). روى عن الأئمة الستة قال أحمد بن حنبل: هو صحيح الحديث، مقارب يرمي بالأرجاء، كان شديدا على الجهمية. ١٤. إبراهيم (٤) بن علي بن أحمد بن علي بن يوسف،

الحواشي

(١) ترجمته في: ابن كثير، البداية والنهاية:١٤/ ١٥٩؛ القرشي، الجواهر المضية:٨٤،١/ ٨٣؛ ابن حجر، الدر الكامنة:١/ ٢٨؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم: ص ٣؛ النعيمي، محيي الدين أبو المفاخر، عبد القادر بن محمد الدمشقي (ت ٩٢ هـ /١٥٢٠ م): الدارس في تاريخ المدارس، تحقيق: جعفر الحسني (د. ط، دمشق، مطبعة الشرقي،١٣٦٧ هـ -١٩٤٨ م) ١/ ٥٧٥، ٥٧٦؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:١٨٦٨،١/ ٥٦٩. التميمي، الطبقات السنية:١/ ١٩٧.
(٢) ذكرت أكثر المصادر السابقة أنه توفي سنة ثلاث وستين ومئة.
(٣) ترجمته في: ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل:١/ ١٠٧ - ١٠٨؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٥/ ١٠٥ - ١١١؛ الذهبي، العبر:١/ ٢٤١؛ الصفدي، خليل بن أيبك (ت ٦٧٤ هـ / ١٢٧٥ م): الوافي بالوفيات تصدرها جمعية المنشرين الألمانية بعناية جماعة من العرب والمستشرقين، بيروت،١٩٦٢ م-١٩٨٣ م) ٦/ ٢٣ - ٢٤؛؛ القرشي، الجواهر المضية:٨٦/ ١،٨٥؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ١٩٨ - ٢٠٠.
(٤) ترجمته في: أبن رافع، تقي الدين محمد بن رافع السلامي (ت ٧٧٤ هـ /١٣٧٢ م) الوفيات، تحقيق: صالح مهدي عباس (ط ١، مؤسسة الرسالة، بيروت،١٤٠٢ هـ /١٩٨٢ م) ١/ ٤٧٨ - ٤٧٩، ابن كثير، البداية والنهاية:١٤/ ٢١٢؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٩٣، ٩٤؛ ابن حجر، الدار الكامنة:٤٩،١/ ٤٨؛ ابن قطلوبغا: تاج التراجم: ص ٥؛ النعيمي، الدارس:١/ ٦٠٦؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:١٩٢٠،١٨٥٢،٢/ ١٠٠٠،١/ ١٠، ٢٠٣٧،١٩٨١.

стр. 288

عرف بابن عبد الحق مات بدمشق سنة أربع وأربعين وسبعمائة، كان إماما عالما محدثا، وضع شرحا على (الهداية) وضمنه الآثار، ومذاهب السلف، وأختصر (السنن الكبير) للبيهقي في خمس مجلدات، وأختصر كتاب (التحقيق) لابن الجوزي في مجلد واختصر (ناسخ الحديث ومنسوخه) لأبي حفص بن شاهين في مجلد، وله (المنتقى) في فروع المسائل في مجلد، وله (نوازل الوقائع) في مجلد، وله (إجارة الإقطاع)، وله (إجارة الأوقاف) زيادة على المدة و (مسألة قتل المسلم بالكافر) وغير ذلك. ١٥. إبراهيم (١) بن علي المرغينانيّ (٢) الملقب بنظام الدين إبو إسحاق أحد مشايخ قاضي خان. ١٦. إبراهيم (٣) بن عمر بن حماد بن أبي حنيفة، روى الخطيب (٤) بسنده إليه قال: قال أبو حنيفة: لا يتكنى بكنيتي بعدي إلا مجنون، قال: فرأينا عدة كتنوا بها فكان في عقولهم ضعف.

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٩٥؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ٢١٦.
(٢) هذه النسبة إلى (مرغينان) - (مرغيلان الحديثة) -بلد بما وراء النهر من أشهر البلاد من نواحي (فرغانة) تقع في جنوب نهر سيحون. ينظر: ابن الأثير، اللباب:٣/ ١٩٧؛ كي يستريح: بلدان الخلافة الشرقية، نقله إلى العربية- بشير فرنسيس، وكوركيس عواد (ط ١، بغداد، مطبوعات مجمع العلمي العراقي،١٣٧٣ هـ / ١٩٥٤ م) ص ٥٢٢.
(٣) ترجمته في: القرشي: الجواهر المضية:١/ ٩٥، التميمي، الطبقات السنية ١/ ٢١٦.
(٤) تاريخ بغداد:١٣/ ٣٣٢.

стр. 289

١٧. إبراهيم (١) بن محمد بن سفيان النيسابوري، الفقيه الزاهد، ذكر الحاكم أنه كان مجاب الدعوة، وكان من أصحاب أيوب ابن الحسن الزاهد (٢)، صاحب الرأي الفقيه الحنفي وإبراهيم هذا/٢٠ ب/راوي (صحيح مسلم) عن مسلم، قال إبراهيم: فرغ لنا مسلم من قراءة الكتاب في شهر رمضان سنة سبع وخمسين ومئتين. ومات إبراهيم في رجب سنة ثمان وثلاث مئة. ١٨. إبراهيم (٣) بن ميمون الصائغ المروزيّ، يروى عن أبي حنيفة، وعطاء. قال السمعاني: كان فقيها فاضلا قتله أبو مسلم الخراساني بمرو سنة إحدى وثلاثين ومئة. قال ابن المبارك: لما بلغ أبا حنيفة قتل إبراهيم الصائغ بكى حتى ظننا أنه سيموت، فخلوت به، فقال كان والله رجلا عاقلا، ولقد كنت أخاف عليه هذا الأمر قلت: وكيف كان سببه؟ قال: كان يقدم، ويسألني، وكان شديد البذل لنفسه في طاعة الله، وكان شديد الورع وكنت ربما قدمت إليه بشيء فيسألني عنه، ولا يرضاه ولا يذوقه، وربما رضيه فأكله فسألني عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، إلى أن أتفقنا على أنه فريضة من الله تعالى، فقال لي: مد يدك حتى أبايعك، فأظلمت الدنيا بيني وبينه، فقلت: ولم؟ قال: دعاني إلى حق من حقوق الله

الحواشي

(١) ترجمته في: الصفدي، الوافي بالوفيات:٦/ ١٢٨ - ١٢٩؛ القرشي، الجواهر المضية:١٠٤/ ١،١٠٣؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ٢٢٧ - ٢٢٨؛ ابن العماد، أبو الفلاح عبد الحي ابن احمد الحنبلي الدمشقي (ت ١٠٨٩ هـ /١٦٧٨ م): شذرات الذهب في أخبار من ذهب (ط ٢، دار المسيرة، بيروت،١٣٩٩ هـ /١٩٧٩ م) ٢٥٢،٢.
(٢) أيوب بن الحسن، الفقيه الزاهد، أبو الحسن النيسابوري تفقه عند محمد بن الحسن، توفي سنة (٢٥١ هـ /٨٦٥ م). ينظر: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٤٤٥؛ اللكنوي، الفوائد البهية، ص ٥٢.
(٣) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ١١٣ - ١١٥؛ ابن العماد الحنبلي، شذرات الذهب:١/ ١٨١. التميمي، الطبقات السنية:١/ ٢٤٥ - ٢٤٩.

стр. 290

فامتنعت عليه، وقلت له: إن قام به رجل واحد قتل ولم يصلح للناس أمر، ولكن إن وجد عليه أعوانا صالحين، ورجلا يرأس عليهم مأمونا على دين الله، قال وكان يقتضي ذلك كلما قدم علي تقاضي الغريم الملح، فأقول له: هذا أمر لا يصلح بواحد، ما أطاقته الأنبياء حتى عقدت عليه من السماء، وهذه فريضة ليست كالفرائض بقوم لها الرجل وحده، وهذا متى أمر الرجل به وحده أشاط (١) بدمه وعرض نفسه للقتل فأخاف أن يعين على قتل نفسه، ولكن ينتظر، فقد قالت الملائكة: ﴿أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها .. ﴾. (٢) الآية. ثم خرج إلى مرو حتى كان أبو مسلم فكلمه بكلام غليظ فأخذه، فاجتمع عليه فقهاء أهل خراسان وعبادهم حتى أطلقوه، ثم عاوده فزجره ثم عاوده فقال: ما أجد شيئا أقوم به لله تعالى أفضل من مجاهدتك، ولأجاهدنك بلساني ليس بي قوة بيدي ولكن يراني الله وأنا أبغضك فيه، فقتله ﵀، وروى له النسائي، وأبو داود. ١٩. إبراهيم (٣) بن يوسف بن محمد بن البونيّ (٤) أبو الفرج. فقال الذهبي (٥): إمام محراب الحنفية بدمشق، مقرئ محدث، روى عن أبي

الحواشي

(١) أشاط يشبط: أذهبه. ينظر: الفيروزآبادي، القاموس:١/ ٩١٠.
(٢) سورة البقرة/الآية ٣٠.
(٣) ترجمته في: المنذري، زكي الدين أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي (ت ٦٥٦ هـ / ١٢٥٨ م) التكملة لوفيات النقلة، تحقيق: بشار عواد معروف، (مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٤٠١ هـ /١٩٨١ م) ٤/ ١٩١؛ الذهبي، المشتبه في الرجال، تحقيق: علي محمد البجاوي (ط ١/دار إحياء الكتب العربية، مطبعة عيسى البابي الحلبي، القاهرة،١٩٦٢) ١٠١؛ الصفدي، الوافي بالوفيات:٦/ ١٧٣؛؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ١١٨.
(٤) البوني: نسبة إلى بونة، مدينة بساحل أفريقية. ينظر: ابن الأثير، اللباب:١/ ١٥٣. وزاد ياقوت أنها بين مرسى الحرز وجزيرة بني مرغناي. معجم البلدان:١/ ٧٦٤.
(٥) ينظر: الذهبي، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، تحق يق: د. بشار عواد معروف، والشيخ شعيب الأرناؤوط، ود. صالح مهدي ع باس (د. ط، مؤسسة الرسالة، بيروت،-

стр. 291

القاسم بن عساكر، مات سنة اثنتي عشرة وست مئة. ٢٠. إبراهيم (١) بن يوسف بن قدامة أبو إسحاق الباهلي المعروف بالماكيانيّ (٢) نسبة إلى جده. لزم أبا يوسف حتى برع، وروى عن سفيان بن عيينة، وإسماعيل ابن علية وحماد بن زيد. وروى عن مالك بن أنس حديثا واحدا، وعن نافع عن بن عمر: (كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام) (٣) وسبب تفرده به أنه دخل على مالك يسمع منه، وقتيبة (٤) بن سعيد حاضر، فقال لمالك: إن هذا يرى الأرجاء، فأمر أن يقام من المجلس، ولم يسمع غير هذا الحديث، ووقع له بهذا مع قتيبة عداوة، فأخرجه من بلخ، فنزل بغلان (٥)، وكان بها إلى أن مات، وروى النسائي عن إبراهيم هذا، وقال: ثقة. قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتاب (الرد على

الحواشي

(١) ترجمته في: السمعاني، الأن ساب:٥/ ١٧٥؛ ابن الأثير، اللباب: ٣/ ٨٥؛ القرشي، الجواهر المضية:١١٩/ ١؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ٢٥٤ - ٢٥٥؛ اللكنوي، الفوائد البهية: ص ١١.
(٢) الماكياني: نسبة إلى جده. ينظر: ابن الأثير، اللباب:٣/ ٨٥.
(٣) الذي في (الموطأ) من حديث أبي سعيد الخدري: (وكل مسكر حرام) فحسب، وليس صدر الحديث به بهذا اللفظ، وإنما جاء فيه من حديث عائشة زوج النبي ﷺ : (وكل شر اب أسكر فهو حرام). ينظر: مالك بن أنس (ت ١٧٩ هـ /٧٩٥ م)، الموطأ. تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف (ط ٢، لجنة إحياء التراث الإسلامي، القاهرة،١٣٨٧ هـ -/١٩٦٧ م) باب ادخار لحوم الأضاحي، من كتاب الضحايا:٢/ ٤٨٥، وباب تحريم الخمر، من كتاب الأشربة:٢/ ٨٤٥.
(٤) هو شيخ الإسلام، المحدث الإمام الثقة الجوال، أبو رجاء قتيبة بن سعيد بن جميل بن ظريف الثقفي مولاهم البلخي البغلاني، توفي سنة (٢٤٠ هـ /٨٥٤ م). ينظر: ابن سعد، الطبقات:٣٧٩/ ٧؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:١١/ ١٣.
(٥) بغلان: وهي بلدة بنواحي بلخ. ينظر: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:١٢/ ٤٦٤؛ ياقوت الحموي، معجم البلدان:١/ ٦٩٥.

стр. 292

الجهمية): حدثني عيسى بن بنت إبراهيم بن طهمان، قال: كان إبراهيم بن يوسف شيخا جليلا فقيها من أصحاب أبي حنيفة. طلب الحديث بعد أن تفقه في مذهبهم، فأدرك ابن عيينة ووكيعا، فسمعت محمد بن محمد بن الصديق، يقول: سمعته يقول: القرآن كلام الله، ومن قال مخلوق فهو كافر، بانت منه امرأته، ولا يصلي خلفه ولا يصلي عليه إذا مات ومن وقف فهو جهمي. وقال أحمد بن محمد بن الفضل سمعت محمد بن داود الفرغي بضم الفاء ثم الغين معجمة يقول: حلفت ان لا أكتب إلا عمن يقول: الإيمان قول وعمل، فأتيت إبراهيم بن يوسف، فقال: أكتب عني، فإني أقول: الإيمان قول وعمل. وكان أبو عصمة عصام بن يوسف، وهو أخو إبراهيم هذا يرفع يديه عند الركوع، وعند رفع الرأس منه، وكان إبراهيم لا يرفع يديه في شيء منهما، وكانا شيخي بلخ في زمانهما غير مدافع مات سنة إحدى وأربعين ومئتين. وقد روى إبراهيم بن يوسف عن أبي يوسف عن أبي حنيفة أنه قال لا يحل لأحد أن يفتي بقولنا ما لم يعرف من أين قلنا. ٢١. أحمد (١) بن إبراهيم بن عبد الغني السروجي (٢)، صاحب التصانيف، كان أحد الفقهاء الأذكياء، وتآليفه دالة على ذاك، مات سنة عشر وسبع مئة ودفن بمصر جوار قبة الإمام الشافعي.

الحواشي

(١) ترجمته في: ابن كثير، البداية والنهاية:١٤/ ٦٠، القرشي، لجواهر المضية:١/ ١٢٣ - ١٢٩؛ ابن حجر، رفع الإصر عن قضاة مصر، تحقيق: د. حامد عبد المجيد ومحمد المهدي وآخرين (د. ط، القاهرة، المطبعة الآميرية،١٩٥٧ م) ١/ ٥٠؛ ابن تغري بردي، المنهل الصافي:١/ ١٨٨ - ١٩٣؛ السيوطي: حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة، تحقيق: محمد أبي الفضل إبراهيم (ط ١، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة،١٣٨٧ هـ) ١/ ٢٢١؛ ابن العماد، شذرات الذهب:٦/ ٢٣ (وفيه سماه محمدا، وجعله شافعيا وهو خطأ)؛ اللكنوي، الفوائد البهية: ص ١٣.
(٢) السروجي: نسبة إلى (سروج) بلدة من نواحي حران من بلاد الجزيرة. ينظر: ياقوت الحموي، معجم البلدان:٣/ ٢١٦؛ السيوطي، لب اللباب في تحرير الأنساب (د. ط، بغداد، مكتبة المثنى (طبعة بالأوفست) د. ت) ص ١٣٥.

стр. 293

ومات في تلك السنة جماعة من العلماء منهم: تاج الدين أحمد (١) بن عطاء الله من المالكية، وأحمد (٢) بن الرفعة من الشافعية وقد وضع كتابا على (الهداية) سماه (الغاية) ولم يكمله (٣) وبلغني أنه بلغ فيه إلى الأيمان في ست مجلدات، مؤيدة الدلائل النقلية، والشواهد الفعلية، وله كتاب: (المناسك) وكتاب (نفحات النسمات في وصول إهداء الثواب إلى الأموات)، وله مؤلف في حكم الخيل، ومسنده في الفقه. قرأ/٢١ أ/على صدر الدين سليمان (٤) بن أبي العز، عن الشيخ جمال الدين محمود (٥) الحصيري، عن الحسن بن منصور قاضي خان، عن ظهر الدين الحسن (٦) بن علي بن عبد العزيز المرغيناني، عن برهان الدين عبد العزيز (٧) بن مازة وشمس الدين محمود (٨) جد قاضي خان، كلاهما عن شمس الأئمة

الحواشي

(١) تاج الدين أحمد بن محمد عطا الله المالكي. الإسكندراني، توفى سنة (٧٠٩ هـ /١٣٠٩ م) ينظر: الذهبي، العبر:٤/ ٢١ - ٢٢، اليافعي، مرآة الحنان،٤/ ٢٤٦.
(٢) أحمد الرفعة: هو شيخ الشافعية أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن مرتفع المشهور بابن الرفعة المصري (ت ٧١٠ هـ /١٣١٠ م). الذهبي، العبر:٤/ ٢٥، طبعة بسيوني، اليافعي، مرآة الجنان ٤/ ٢٤٩؛ ابن حجر، الدرر الكامنة:١/ ٢٨٤؛ ابن تغري بردي: النجوم الزاهرة:٩/ ٢١٣، ابن العماد، شذرات الذهب:٦/ ٢٢.
(٣) أكمله أبو السعادات سعد الدين سعد بن محمد بن عبد الله ابن الديري، الحنفي، القاهري، المتوفى سنة (٨٦٧ هـ /١٤٦٢ م). ينظر: حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ٢٠٣٣.
(٤) ستأتي ترجمته برقم ٢٦١.
(٥) ستأتي ترجمته برقم ٦٢٥.
(٦) ستأتي ترجمته برقم ١٨٧.
(٧) هو عبد العزيز بن عمر بن مازة، وهو المعروف بالصدر الماطي، والصدر الكبير، وبرهان الدين الكبير وبرهان الأئمة، أخذ العلم عن السرخسي عن الحلواني. ينظر: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٤٣٧؛ اللكنوي الفوائد البهية: ص ٩٨؛ والهامش رقم
(١) .
(٨) ستأتي ترجمته برقم ٦٣٤.

стр. 294

السرخسي (١) عن عبد العزيز (٢) الحلواني عن الحسن (٣) بن خضر النسفي عن محمد (٤) بن الفضل البخاري عن أبي حفص الصغير، وهو عبد الله (٥) بن أبي حفص أحمد (٦) بن حفص المعروف بأبي حفص الكبير عن أبيه أبي حفص الكبير عن محمد بن الحسن عن الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى. ٢٢. أحمد (٧) بن إبراهيم الميداني، هكذا هو مذكور في كتب أصحابنا وهذه النسبة إلى موضعين: احدهما: ميدان زياد بنيسابور، والثاني: محلة بأصبهان. ٢٣. أحمد (٨) بن إبراهيم الفقيه. هكذا هو مذكور في الذخيرة (٩). وحكي عنه فرعا، وهو: أن من غسل وجهه، وغمض عينيه تغميضا شديدا،

الحواشي

(١) ستأتي ترجمته برقم ٤٩٤.
(٢) ستأتي ترجمته برقم ٣٣٥.
(٣) لم أعثر له على ترجمة.
(٤) ستأتي ترجمته برقم ٥٦٦.
(٥) في الفوائد البهية: (أبو حفص الكبير أحمد بن جعفر. وأبو حفص الصغير محمد بن أحمد بن حفص ذكره الذهبي كما مر في ترجمة أبي حفص الكبير) ص ٢٣٤ - ٢٣٥، وفي ص ٢٣٥ الهامش رقم
(١) : «كذا ذكره ولي الله الدهلوي في رسالة الفضل المبين في المسلسل في حديث الأمين وسماه بعض معاصرينا في كتابه إتحاف النبلاء بعبد الله، وهو زلة عن قلمه أو أتباع لمن زل قلمه).
(٦) ستأتي ترجمته برقم ٤٣.
(٧) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ١٣٠؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ٢٦٨.
(٨) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١٣١،١/ ١٣٠؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ٢٦٨.
(٩) أي (ذخيرة الفتاوى)، لبرهان الدين محمود بن أحمد بن عبد العزيز بن عمر بن مازة، من كبار الأئمة، وأعيان الفقهاء، الحنفية، صاحب مصنفات معتمدة في المذهب، كشف الظنون: ١/ ٨٢٣؛ الفوائد البهية:٢٠٥.

стр. 295

لا يجوز وضوءه، وفي (شرح الكبير) (١) للزيلعي عن أحمد بن إبراهيم: أن الماء المتغير بكثرة الأوراق إن ظهر لونها في الكف لا يتوضأ به، لكن يشرب، ويزال به النجاسة لكونه مقيدا، وفيه نظر. ٢٤. أحمد (٢) بن أبي بكر الخاصيّ (٣). بتشديد الياء، والد يوسف يأتي في بابه (٤). حكى يوسف في (فتاويه) فيمن تزوج امرأة بشهادة شهود، على مهر مسمى، ومضى على ذلك سنون، وولدت أولادا، ثم مات الزوج، ثم إنها استشهدت الشهود أن يشهدوا على ذلك المسمى، وهم يتذكرون، استحسن مشايخنا أنهم لا يسعهم أن يشهدوا، بعد اعتراض هذه العوارض؛ من ولادة الأولاد ومضي الزمان، لاحتمال سقوطه، كله أو بعضه عادة. قال: وكان يفتي بهذا والدي ثم رجع وأفتى كما هو ظاهر جواب (الكتاب) (٥) أنه يجوز، وبه يفتى.

الحواشي

(١) الزيلعي: هو فخر الدين أبو عمر، ويكنى أيضا بأبي محمد، عثمان بن علي بن محجن بن يونس الزيلعي، شرح (كنز الدقائق) في فروع الحنفية للشيخ أبي البركات عبد الله بن أحمد المعروف بحافظ الدين النسفي المتوفى" (٧١٠ هـ /١٣١٠ م) وعليه شروح كثيرة. ينظر: كشف الظنون:١٥١٥، ومن شروحه الكثيرة شرح الزيلعي المسمى (تبيين الحقائق)، وهو مطبوع متداول. ينظر: معجم المطبوعات:٩٨٨. والزيلعي: ستأتي ترجمته برقم ٣٦٦.
(٢) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ١٣٢؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ٢٨٩.
(٣) قال القرشي: «وهي نسبة إلى خاص، قرية من قرى خوارزم، ولم يذكرها السمعاني». الجواهر المضية:٤/ ١٨٦.
(٤) ستأتي ترجمته برقم ٧١٥.
(٥) أي (مختصر القدوري)، كما هو مصطلح الحنفية.

стр. 296

٢٥. أحمد (١) بن أبي بكر بن عبد الوهاب القزويني. له (جامع الحريز الحاوي لعلوم كتاب الله العزيز) وكان [مقيما بسيواس] (٢) في سنة عشرين وست مئة. ٢٦. أحمد (٣) بن أبي الحارث قال الجرجاني في (الخزانة) (٤): قال أبو العباس الناطقي، قال: رأيت بخط بعض مشايخنا في رجل جعل لأحد بنيه دارا بنصيبه، على أن لا يكون له بعد الموت أبيه ميراث، جاز. وأفتى به الفقيه أبو محمد (٥) بن اليمان، أحد أصحاب محمد بن شجاع الثلجي-حكى ذلك أصحاب أحمد بن الحارث، وأبي عمرو الطبري (٦).

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ١٣٣؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم: ص ٥؛ الداودي، محمد بن علي بن أحمد (ت ٩٤٥ هـ /١٥٣٨ م) طبقات المفسرين، مراجعة وضبط: لجنة من العلماء (ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت،١٤٠٣ هـ /١٩٨٣ م) ١/ ٣٣؛ اللكنوي، الفوائد البهية: ص ٥٤، و «حاشيته»؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:١/ ٥٤٠.
(٢) ساقط في الأصل. وهو زيادة من: القرشي، الجواهر المضية:١/ ١٣٣، (سيواس) من مدن الروم. ينظر: ياقوت الحموي، معجم البلدان:٥/ ٢٢،٢/ ٨٦٥:١/ ٦٩٥.
(٣) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١٣٤،١/ ١٣٣؛ التميمي، الطبقات السنية:٢٨٩ - ٢٩٠.
(٤) هي (خزانة الأكمل) في الفروع، لأبي يعقوب يوسف بن علي بن محمد الجرجاني. ينظر: حاجي خليفة، كشف الظنون:١/ ٧٠٢. ستأتي ترجمته برقم ٧٢٢.
(٥) ستأتي ترجمته برقم ٦١١.
(٦) ستأتي ترجمته برقم ٧٣.

стр. 297

٢٧. أحمد (١) بن إسحاق بن بهلول، أبو جعفر التنوخي (٢) الأنباري النحوي القاضي. مولده سنة إحدى وثلاثين ومئتين. روى عنه: الدارقطني، وأبو حفص شاهين، وحفيده أبو محمد جعفر (٣) بن محمد بن أحمد التنوخي له «الناسخ والمنسوخ»، وكتاب «الدعاء»، وكتاب «أدب القاضي» لم يتمه، قال الخطيب (٤): كان ثبتا في علم الحديث، ثقة، مأمونا، جيد الضبط لما حدث به، وكان متفننا في علوم شتى، منها: الفقه، على مذهب أبي حنيفة وأصحابه، وربما خالفهم في مسائل يسيرة، وكان تام العلم باللغة، والنحو، والسير، والتفسير، كثير الشعر، خطيبا حسن الخطابة والترسل في الكتابة، البلاغة في المخاطبة. وكان ورعا متخشنا في الحكم، تولى القضاء في مواضع.

الحواشي

(١) ترجمته في الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٤/ ٣٠ - ٣٤؛ ياقوت الحموي، إرشاد الأديب إلى معرفة الأديب المعروف بمعجم الأدباء (ط ٢، دار المشرق، بيروت،١٩٢٢ م) ٢/ ١٣٨، ١٦١؛ الذهبي، العبر:٢/ ١٧١؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ١٣٧ - ١٤٢؛ السيوطي، بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة. تحقيق: محمد أبي الفضل إبراهيم (ط ١، مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه، مصر،١٣٨٤ هـ /١٩٦٤ م) ٢٩٦،١/ ٢٩٥ حاجي خليفة: كشف الظنون:٢/ ١٩٢٠،٤٥٧،١/ ٤٦.
(٢) التنوخي: بفتح التاء، وضم النون المخففة وفي آخرها الخاء المعجمة-هذه النسبة إلى تنوخ، وهو أسم لعدة قبائل اجتمعوا قديما بالبحرين، وتحالفوا على التناصر فأقاموا هناك فسموا تنوخا؛ والتنوخ: الإقامة. ينظر: الفيروزآبادي، القاموس المحيط:٢/ ١٣٦٨.
(٣) من بيت علم وعلماء، وكان أحد القراء للقرآن بحرف عاصم وحمزة والكسائي، وعرض عليه القضاء والشهادة فأباها، تورعا وتقللا وصلاحا، توفي سنة (٣٧٧ هـ /٩٨٧ م). ينظر: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٢٣٣،٧/ ٢٣٢؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ١٨.
(٤) تاريخ بغداد:٤/ ٣٠ - ٣٢.

стр. 298

ومن كلامه: من قدم أمر الله على أمر من سواه كفاه الله شرهم من أمر دنياه وعقباه (١). مات سنة عشر وثلاث مئة. ٢٨. أحمد (٢) بن إسحاق أبو نصر الفقيه الأديب الصفار. من أهل بخارى، سكن مكة، وكثرت تصانيفه، وانتشر علمه ومات بالطائف، وقبره بها، وكان قد طلب الحديث مع أنواع من العلم ٢٩. أحمد (٣) بن إسحاق بن صبيح الجوزجانيّ، بضم الجيم الأولى، صاحب أبي سليمان (٤) الجوزجاني. ٣٠. أحمد (٥) بن إسماعيل التّمرتاشيّ (٦). صنف كتاب (التراويخ) وشرح (الجامع الصغير).

الحواشي

(١) ينظر: ابن الجوزي، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي (٥٩٧ هـ /١٢٠٠ م) المنتظم في تواريخ الملوك والأمم، تحقيق: د. سهيل زكار (ط ١، بيروت، دار الفكر،١٤١٥ هـ /١٩٩٥ م) ٨/ ٣٨٢٣ - ٣٨٢٤.
(٢) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١٤٣،١/ ١٤٢؛ الفاسي، محمد بن أحمد الحسني المكي (ت ٨٣٢ هـ /١٤٢٨ م). العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين. تحقيق: محمد عبد القادر أحمد عطا (ط ١، بيروت، دار الكتب العلمية،١٤١٩ هـ -١٩٩٩ م) ٣/ ١٧؛ كتائب أعلام الأخبار: برقم ٢٥٩، اللكنوي، الفوائد البهية: ص ١٥،١٤. وذكر أنه رأى في أنساب السمعاني في تسميته عكسا، حيث سماه (إسحاق بن أحمد). وبهذا الاسم (إسحاق بن أحمد) ترجمة الخطيب في تاريخ بغداد ٦/ ٤٠٣، وقال: (قدم بغداد حاجا في سنة خمس وأربع مئة) وياقوت في معجم الأدباء ٦/ ٦٦ - ٦٩ والصفدي في الوافي بالوفيات ١/ ٤٠١، ٤٠٢؛ والسيوطي في بغية الوعاة ١/ ٤٣٨. وذكر أنه توفى سنة خمس وأربع مئة.
(٣) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ١٤٤ وفيه بن صبح؛ التميمي، الطبقات السنية: ١/ ٢٧٧؛ اللكنوي، الفوائد البهية: ص ١٤؛ البغدادي، هدية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين (د. ط، بيروت، دار الفكر،١٤٠٢ هـ /١٩٧٠ م).
(٤) ستأتي ترجمته برقم ٦٦٥.
(٥) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ١٤٧ التميمي، الطبقات السنية:١/ ٢٨٦؛ اللكنوي، الفوائد البهية: ص ١٥؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٤٠٣،١/ ٥٦٢.
(٦) تمرتاش: التي تنسب إليها، من قرى خوارزم. ينظر: ياقوت الحموي، معجم البلدان:١/ ٨٧٣؛ اللكنوي، الفوائد البهية: ص ١٥.

стр. 299

٣١. أحمد (١) بن إسماعيل السمرقندي ٣٢. أحمد (٢) بن بديل الكوفي القاضي من أصحاب حفص (٣) بن غياث القاضي، وحدث عنه، وانتفع به، تولى قضاء الكوفة، وهمدان، وروى عن أبي بكر بن عياش، ونحوه وعنه: يحيى بن صاعد، وغيره. قال صالح بن أحمد الهمذاني: بلغني أنه كان يسمى راهب الكوفة، فلما ولي القضاء، قال: خذلت على كبر السن!! روى له الترمذي، وابن ماجة، مات سنة ثمان وخمسين ومئتين. ٣٣. أحمد (٤) بن برهان، الإمام شهاب الدين المقرئ، له مشاركة في فنون، مات بحلب سنة ثمان وثلاثين وشبع مئة، والله أعلم.

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ١٤٨؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ٢٨٠.
(٢) ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٤/ ٤٩ - ٥٢؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:٢/ ٥٣٢؛ وميزان الأعتدال في نقد الرجال، تحقيق: علي محمد البجاوي (ط ١، بيروت، دار إحياء الكتب العربية،١٣٨٢ هـ /١٩٦٣ م) ١/ ٨٤ - ٨٥؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ١٤٩؛ ابن حجر، تهذيب التهذيب:١/ ١٧ - ١٨.
(٣) ستأتي ترجمته برقم ٢٠٦.
(٤) ترجمته في ابن كثير، البداية والنهاية:١٨٣،١٣/ ١٨٢؛ القرشي، الجواهر المضية: ١٥٠،١/ ١٤٩؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ٣٢٢ - ٣٢٣؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٥٦٩/ ١. وهو أحمد بن إبراهيم بن داود المقرئ الحلبي، شهاب الدين، أبو العباس المعروف بابن البرهان.

стр. 300

٣٤. أحمد (١) بن أبي بكر بن سيف الجصيّنيّ (٢) بفتح الجيم ويكسر وتشديد الصاد، محلة بمرو، اندرست، وصارت مقبرة، ودفن بها الصحابة، يقال لها (تنوركران). قال السمعاني: ثقة، يروي عن أبي وهب عن زفر بن الهذيل عن أبي حنيفة كتاب (الآثار). ٣٥. أحمد (٣) بن حاج، أبو عبد الله العامري النيسابوري، الفقيه صاحب محمد بن الحسن، تفقه عليه وكان جليلا، سمع ابن المبارك، وسفيان بن عيينة، مات سنة سبع وثلاثين ومئتين/١٢ ب/. ٣٦. أحمد (٤) بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن أنو شروان ؛ تفقه على والده، وقرأالتفسير والنحو، على يزيد (٥) بن أيوب الحنفي، وقرأ (الجامع الكبير) و (الزيادات) للعتابي (٦)، على الشيخ شمس الدين

الحواشي

(١) ترجمته في: السمعاني، الأنساب:٦٤،٢/ ٦٣؛ ياقوت الحموي، معجم البلدان:٢/ ٨٤؛ ابن الأثير، عز الدين، أبو الحسن علي بن محمد الشيباني الجزري (ت ٦٣٠ هـ /١٢٣٢ م): اللباب في تهذيب الأنساب (د. ط، بيروت، دار صادر،١٤٠٠ هـ /١٩٨٠ م) ١/ ٢٣٩؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ١٥٢؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ٣٢٣.
(٢) ينظر: السمعاني، الأنساب:٢/ ٦٣ - ٦٤.
(٣) ترجمته في القرشي، الجواهر المضية:١/ ١٥٣؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ٣٢٤.
(٤) ترجمته في: ابن رافع، الوفيات:١/ ٤٩٢ - ٤٩٣؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ١٥٤؛ ابن حجر، الدرر الكامنة:١/ ١٢٧ - ١٢٨؛ ابن تغري بردي، المنهل الصاخي:١/ ٢٤٩ - ٢٥١؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ٣٢٤ - ٣٢٧؛ اللكنوي، الفوائد البهية: ص ١٦ - ١٨.
(٥) يزيد بن أيوب، كان إماما عالما بالتفسير والنحو، ينظر: القرشي، الجواهر المضية:٣/ ٦٠٨، لم يذكر القرشي سنة وفاته، لكنه ذكر بأن يزيد كان أستاذا للإمام جلال الدين أحمد بن الحسن، قاضي القضاة المتوفى سنة (٧٤٥ هـ /١٣٤٤ م) فيكون وفاة يزيد في القرن السابع.
(٦) ستأتي ترجمته برقم ٧٨.

стр. 301

المارداني (١) وقرأالخلاف على العلامة برهان (٢) الدين الحنفي، بدمشق، والقرائض علي أبي العلا البخاري (٣). مات سنة خمس وأربعين وسبع مئة. ٣٧. أحمد (٤) بن الحسن بن أحمد أبو نصر الزاهد. عرف بفخر الإسلام، أستاذ العقيلي. ٣٨. أحمد (٥) بن الحسن بن أبي عوف. الفقيه، الإمام، أبو العباس، المعروف بالقاضي، شرح (مختصر القدوري) بالشرح المعروف عند الحنفية «بالقاضي». ٣٩. أحمد (٦) بن حسن الزاهد، عرف بدرواجة، أحد رواة (الأمالي)، من أقران البرهان.

الحواشي

(١) هو عثمان بن مصطفى بن إبراهيم بن سليمان، أبو عمرو فخر الدين، الإمام، العلامة، شيخ الحنفية في زمانه من بيت علماء فضلاء ائمة، انتهت إليهم الرئاسة توفي سنة (٧٣١ هـ / ١٣٣٠ م). ينظر: ابن كثير، البداية والنهاية:١٤/ ١٥٦؛ القرشي، الجواهر المضية:٥٢١/ ٢،٥٢٢.
(٢) هو أبو الفضائل محمد بن محمد النسفي، ستأتي ترجمته برقم ٥٨٤.
(٣) هو محمود بن أبي بكر بن أبي العلاء، تأتي ترجمته برقم ٦٤١.
(٤) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ١٥٦؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ٣٢٧.
(٥) لم أعثر على ترجمته فيما توافرت لدي من المصادر.
(٦) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ١٥٧؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ٣٢٩، وفيه: عرف بدرواحة. لم تذكر مصادر الترجمة سنة وفاته وبما أن المترجم من أقران البرهان فإن وفاته يكون القرن السابع، والله أعلم.

стр. 302

٤٠. أحمد (١) بن حسن، عرف بابن الزّركشيّ، وضع شرحا على (الهداية) وانتخب (شرح الصغنافي) (٢)، مات سنة سبع وثلاثين وسبع مئة. ٤١. أحمد (٣) بن الحسين بن علي، أبو حامد المروزي. وعرف بابن الطبري تفقه على ابي الحسن الكرخي ببغداد، وعلى أبي القاسم الصفار ببلخ، وصنف الكتب، وله تاريخ بديع، كان أحد العباد المجتهدين والعلماء المتقنين، حافظا للحديث، بصيرا بالأثر، ودخل بغداد، وكتب الناس عنه بانتخاب الحافظ أبي الحسن الدارقطني، سكن ببخارى، ومات بها سنة سبع وسبعين وثلاث مئة.

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١٥٨،١/ ١٥٧؛ ابن تغري بردي، المنهل الصافي، ١/ ٢٦٥؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم: ص ١٢؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ٣٢٩؛ اللكنوي، الفوائد البهية: ص ١٦؛ حاجي خليفة: كشف الظنون:٢/ ٢٠٣٧.
(٢) وهو حسام الدين الحسين بن علي الصغناقي، ستأتي ترجمته برقم ١٩٨. قال ابن الشحنة بعد نقل كلام المصنف هذا: (قوله: ووضع شرحا على (الهداية) وانتخب (شرح الصغناقي) يشعر بأنهما كتابان، وقد اعتبرت ما وقفت عليه من شرحه فوجدته يختصر كلام السروجي، من غير زيادة عليه، ولم أر فيما وقفت عليه من كلامه شيئا من بحوث الصغناقي، ولا حكاية لشيء من كلامه. ينظر: التميمي، الطبقات السنية:٣٨٠،١/ ٣٧٩، حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ٢٠٣٧، ٢٠٣٨.
(٣) ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:١٠٨،٤/ ١٠٧؛ ابن الأثير، الكامل:٩/ ٥١؛ ابن كثير، البداية والنهاية:١١/ ٣٠٥؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ١٦١ - ١٦٣؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:١٢؛ التميمي، الطبقات السنية:٣٤١،١/ ٣٤٠، اللكنوي، الفوائد البهية:١٨.

стр. 303

٤٢. أحمد (١) بن الحسين، أبو سعيد البردعيّ، نسبة إلى بردعة (٢) بلدة من أقصى بلاد أذربيجان، تفقه على أبي علي الدقاق (٣)، ونحوه، وتفقه عليه أبو الحسن الكرخي، وغيره. وذكر أنه دخل بغداد حاجا، فوقف على داود (٤) بن علي صاحب الظاهر. وكان يكلم رجلا من أصحاب أبي حنيفة وقد ضعف في يده الحنفي، فجلس فسأله عن بيع أمهات الأولاد، فقال: يجوز، فقال له: لم؟ قال: لأنا أجمعنا على جواز بيعهن قبل العلوق (٥)، فلا نزول عن هذا الإجماع إلا بإجماع مثله، فقال له: أجمعنا بعد العلوق قبل وضع الحمل أنه لا يجوز بيعها، فيجب أن نتمسك بهذا الإجماع، ولا نزول عنه إلا بالإجماع مثله، فانقطع داود، وقال: ننظر في هذا، وقام أبو سعيد فعزم على القعود ببغداد، والتدريس، لما رأى من غلبة أصحاب الظاهر ثم خرج إلى الحج فقتل في وقعة

الحواشي

(١) ترجمته في: ابن النديم، محمد بن إسحاق (ت ٣٧٨ هـ /٩٨٨ م)، الفهرست، تحقيق: د. ناهد عباس عثمان (ط ١، الدوحة، دار قطري بن الفجاءة ١٩٨٥ م)، ص ٤٣٩؛ الصيمري، أخبار أبي حنيفة وأصحابه: ص ١٦٦)؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٤/ ٩٩ - ١٠٠؛ الشيرازي، طبقات الفقهاء: ص ١٤١؛ الذهبي، العبر:٢/ ١٦٨؛ القرشي، الجواهر المضية: ١/ ١٦٣ - ١٦٦؛ الفاسي، العقد الثمين:٣/ ٩٣؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ٣٤١ - ٣٤٢؛ اللكنوي، الفوائد البهية:١٩ - ٢١.
(٢) ينظر: ابن الأثير، اللباب:١/ ١٣٥ - ١٣٦.
(٣) أبو علي الدقاق الرازي، صاحب كتاب (الحيض) قرأعلى موسى بن نصر الرازي، لم أعثر له على ترجمة وافية، تذكر كتب الطبقات هكذا (أبو علي الدقاق). ينظر: القرشي، الجواهر المضية:٤/ ٦٩؛ اللكنوي، الفوائد: ص ١٤٦.
(٤) داود بن علي صاحب الظاهر: وهو داود بن علي بن خلف الإمام الحافظ أبو سليمان البغدادي المعروف بالأصبهاني رئيس أهل الظاهر، ولد سنة (٢٠٠ هـ /٨١٥ م) ألف كتبا كثيرة، وكان إماما ورعا ناسكا زاهدا وكان يميل في الفقه إلى ظاهر النصوص، وينكر القياس وقد نقم عليه الجمهور في مسائل من العقيدة، توفي سنة (٢٧٠ هـ /٨٨٣٠ م). ينظر: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٨/ ٣٦٩؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:٢/ ٢٥٥.
(٥) علقت المرآة: حبلت. ينظر: الفيروزآبادي، القاموس:٢/ ١٢٠٨.

стр. 304

القرامطة (١) مع الحجاج سنة سبع عشرة وثلاث مئة. وذكر حافظ (٢) الدين النسفي في باب اليمين بالطلاق، والعتاق من (الكافي) (٣) في المسألة البردعية: أن أبا سعيد البردعي قال: أشكلت على هذه المسألة فلم أجد ببردعة من أسأله فقدمت بغداد فسألت من القاضي أبو خازم فكشف علي، ومكثت عنده أربع سنين حتى أتممت (الكتاب) قال: وقرأت (الجامع الكبير) قبل أن آتي بغداد ثلاث مئة مرة، أو أربع مئة مرة، ثم قرأته ببغداد ثلاث مئة مرة أو أربع مئة مرة. ٤٣. أحمد (٤) بن حفص المعروف بأبي حفص الكبير الإمام المشهور، أخذ العلم عن محمد بن الحسن، وابنه أبو حفص الصغير (٥) تفقه عليه. قال شمس الأئمة (٦): قدم محمد بن إسماعيل البخاري، صاحب «الجامع الصحيح» بخارى في زمن أبي حفص الكبير، وجعل يفتي، فنهاه أبو

الحواشي

(١) وقعة القرامطة حدثت في سنة (٣١٧ هـ /٩٢٩ م)، فقتل الحاج في المسجد الحرام، وكان الناس في الطواف وهم يقتلون واقتلع الحجر الأسود، قام بهذه الأعمال الفظيعة (أبو ظاهر القرمطي) صاحب القرامطة، وحمل معه الحجر الأسود، فبقي عندهم أكثر من عشر سنوات إلى أن ردوه. ينظر: ابن الجوزي، المنتظم:٨/ ٣٨١٠ - ٣٨١٣.
(٢) ستأتي ترجمته برقم ٢٩٣.
(٣) (الكافي) في شرح (الوافي) كلاهما لحافظ الدين أبو البركات النسفي. ينظر: كشف الظنون:١٩٩٧، ومن (الكافي) نسختان خطيتان في المدرسة الأمينية في جامع الباشا. ينظر: فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة في الموصل، إعداد سالم عبد الرزاق أحمد، ط ١، مطابع مؤسسة دار الكتب للطباعة والنشر، جامعة الموصل،١٩٧٥ م.
(٤) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١٦٧،١/ ١٦٦ ابن قطلوبغا، تاج التراجم: ص ٦؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ٣٤٢ - ٣٤٣؛ اللكنوي،/الفوائد البهية: ص ١٩،١٨.
(٥) هو محمد بن أحمد بن حفص، ستأتي ترجمته برقم ٤٧٠.
(٦) ذكر القرشي في الألقاب: (شمس الأئمة) لقب جماعة وعند الأطلاق يراد به شمس الأئمة السرخسي محمد بن أحمد بن أبي سهل. ستأتي ترجمته برقم ٤٩٤. ينظر: الجواهر المضة، الألقاب:٤/ ٤٠٢.

стр. 305

حفص، وقال: لست بأهل له، فلم ينته حتى سئل عن صبيين شربا من لبن شاة أو بقرة، فأفتى بثبوت الحرمة، فاجتمع الناس، وأخرجوه (١). والمذهب أنه لا رضاع بينهما؛ لأن الرضاع يعتبر بالنسب، وكما لا يتحقق النسب بين بني آدم والبهائم، فكذلك لا تثبت حرمة الرضاع بشرب لبن البهائم. ولأبي حفص هذا الإختيارات يخالف فيها جمهور الأصحاب منها: أن نية الإمام الإمامة شرط للإقتداء. وهو اختيار الكرخي والثوري، وإسحاق، وأحمد في المشهور عنه، نقله السروجي (٢) في (الغاية) في مسألة المحاذاة ٤٤. أحمد (٣) بن داود الدّينوريّ (٤) صاحب كتاب"النبات"أحد علماء الأعيان وله من المصنفات كتاب "الفصاحة"وكتاب"الأنواء"وكتاب"القبلة"، وكتاب"حساب الدور"، وكتاب

الحواشي

(١) قال اللكنوي معقبا: (لكنى استعبد وقوعها-أي الحكاية-بالنسبة إلى جلالة قدر البخاري، ودقة فهمه، وسعة نظره، وغور نكره، مما لا يخفى على من انتفع بصحيحه. وعلى تقدير صحتها فالبشر يخطئ). ثم نقل عن الذهبي، في سير أعلام النبلاء في ترجمة أبي عبد الله محمد بن أحمد بن حفص، أبي حفص الصغير، أن الذي أخرج البخاري إلى بعض رباطات بخارى، هو أبو حفص الصغير، في مسألة أخرى الفوائد البهية:١٩،١٨.
(٢) سبقت ترجمته برقم ٢٠
(٣) ترجمته في: ابن النديم، الفهرست: ص ١١٦؛ ياقوت الحموي، معجم الأدباء:٣/ ٢٦ - ٣٢؛ ابن الأثير، الكامل في التاريخ، تصحيح: د. محمد يوسف الدقاق (د. ط، بيروت، دار الكتب العلمية،١٤٠٧ هـ /١٩٨٧ م) ٧/ ٤٧٥؛، ابن كثير، البداية والنهاية:١١/ ٧٢؛ القرشي، الجواهر المضية:١١/ ١٦٨؛ السيوطي، بغية الوعاة:١/ ٣٠٦، حاجي خليفة: كشف الظنون:١٥٤٨،١٤٤٦،١٤٠٧،٢/ ١٣٩٩،٩٠٧،٦٤٤،٦١٤،٤٤٧،٢٨٠،١/ ١٠٨؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ١٤٦ - ٣٥١.
(٤) دينور: مدينة من أعمال الجبل، قرب قرميسين، بينها وبين همدان نيف وعشرون فرسخا، ومن الدينور إلى شهرزور أربع فراسخ. ينظر: ياقوت الحموي، معجم البلدان:٢/ ٧١٤.

стр. 306

"الوصايا"، وكتاب"الجبر والمقابلة"، وكتاب"إصلاح المنطق"، مات سنة اثنين وثمانين ومئتين. ٤٥. أحمد (١) بن ربهراد بن مهران. أبو الحسن الفارسي السيرافي (٢) المقرئ المتكلم، أحد الفقهاء من أصحاب أبي حنيفة الذين قدموا مصر وأملوا بها، وحدث عن أبي داود وسليمان بن الأشعث، والقاضي بكار (٣)، وغيرهما، وسمع منه بمصر أبو حفص عمر (٤) بن شاهين، وعبد الغني (٥) بن سعيد. ذكره أبو عمرو الداني في (طبقات القراء) وقال: توفي ﵀ بمصر سنة أربع وأربعين وثلاث مئة وقيل: رمي بالإعتزال.

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ١٦٩، ووردت ترجمته باسم (أحمد بن مهران) في: الذهبي العبر:٢/ ٢٧٠؛ أبن تغري بردي، النجوم الزاهرة:٣/ ٣١٨؛ نقلا عن الذهبي، حسن المحاضرة:١/ ٣٦٩؛ شذرات الذهب:٢/ ٣٧٢. ووفاته في هذه المصادر سنة ست وأربعين وثلاث مئة.
(٢) سيراف: مدينة جليلة على ساحل بحر فارس، كانت قديما فرقة الهند. ينظر: ياقوت الحموي، معجم البلدان:٣/ ٢١١.
(٣) هو بكار بن قتيبة بن أسلم، ستأتي ترجمته برقم ١٥٠.
(٤) الشيخ الصادق المعمر، أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان البغدادي الواعظ، وسمع مشايخ كثيرين في رحلته الواسعة، وجمع وصنف كتبا كثيرة منها (تفسيره) في نيف وعشرين جزءا. وكان أمينا وثقة الخطيب وغيره، توفي سنة (٣٨٥ هـ /٩٩٥ م). ينظر: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:١١/ ٢٦٥؛ الداودي، طبقات المفسرين:٢/ ٢.
(٥) الإمام الحافظ، الحجة، محدث الديار المصرية، أبو محمد الأزدي المصري، صاحب كتاب (المؤلف والمختلف) توفي سنة (٤٠٩ هـ /١٠١٨ م). ينظر: الذهبي، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٢٦٨.

стр. 307

٤٦. أحمد (١) بن زيد الشروطي. له كتاب: (الشروط الكبير)، وكتاب (الشروط الصغير)، وكتاب (الوثائق). ٤٧. أحمد (٢) بن الصّلت بن المغلّس. روى عن محمد (٣) بن سماعه حدثنا أبو يوسف القاضي سمعت أبا حنيفة يقول: حججت مع أبي سنة ست وتسعين/٢٢ أ/ولي ست عشرة سنة، كلما دخلت المسجد الحرام فإذا أنا بشيخ قد اجتمع الناس عليه، فقلت لأبي: من هذا الشيخ؟ قال: هذا رجل من أصحاب النبي ﷺ يقال له: عبد الله (٤) بن جزء الزبيدي، قلت: أي شيء عنده؟ قال: أحاديث سمعها من رسول الله ﷺ ، فقلت لأبي: قدمني إليه، فتقدم بين يدي، وجعل يفرج عني الناس حتى دنوت منه، فسمعته يقول: قال رسول الله ﷺ : (٥) (من تفقه في دين الله كفاه الله ما أهمه، ورزقه من حيث لا يحتسب).

الحواشي

(١) ترجمته في: ابن النديم، الفهرست: ص ٢٩٣؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ١٧٠؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ٣٥٣. حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٠٤٦.
(٢) ترجمته في الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد: تاريخ بغداد:٤/ ٢٠٧ - ٢١٠؛ الذهبي، ميزان الاعتدال:١٤١،١٤٠،١/ ١٠٥؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ١٧٤ - ١٧٥؛ ابن حجر، لسان الميزان:٢٧٢،٢٦٩،٢٢٢،١/ ١٨٨؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٨٣٧.
(٣) ستأتي ترجمته برقم ٥٢٥.
(٤) هو عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي. ينظر: ابن عبد البر، الاستيعاب ٣/ ٨٨٣؛ ابن حجر، تهذيب التهذيب:١٧٩،٥/ ١٧٨.
(٥) حديث (من تفقه في دين الله … الخ) رواه الإمام أبو حنيفة عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، ينظر: مسند أبي حنيفة (طبعة مصورة في بغداد عن الطبعة الأولى)، ص ١٩، وطبعة حلب، ص ٢٥ الحديث:٣٢. بين أسانيده المختلفة أبو المؤيد الخوارزمي في كتابه جامع مسانيد الإمام الأعظم (ط الهند ١٣٣٢ هـ)، ج ١، ص ٢٤، وص ٨٠، ورواه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله:١/ ٤٥؛ ورواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد:٢/ ٣٣، ورواه الموفق المكي في مناقب ابي حنيفة:٢٨،١/ ٢٧.

стр. 308

٤٨. أحمد (١) بن عبد الله بن أبي القاسم البلخي. له كتاب في الرد على المشنعين على أبي حنيفة، سماه «الإبانة» (٢). ٤٩. أحمد (٣) بن عبد المنعم القاضي أبو نصر، الآمدي الخطيب، روى عنه السلفي، وذكره في (معجم شيوخه)، قال: سمعت القاضي أبا نصر أحمد أحد الخطباء بثغر آمد، سمعت القاضي أبا عبد الله محمد (٤) بن علي بن محمد الدامغاني ببغداد، سمعت أبا الحسين أحمد (٥) بن محمد بن جعفر بن القدوري قال: كان أبو جعفر (٦) الطحاوي يقرأعلى المزني فقال يوما: والله لا أفلحت، فغضب، وانفل من عنده، وتفقه على مذهب أبي حنيفة فصار إماما، وكان إذا درس أو أجاب على المشكلات يقول: رحم الله إبراهيم لو كان حيا ورآني كفر عن يمينه. قلت: هذا إذا كان عبارته لا تفلح على أنه قد يمكن أنه أراد لا تفلح على مذهب الشافعي، والمشهور عنه إنما قال له وهو خاله عند انتقاله إلى مذهب أبي حنيفة حين كان يراه كثيرا أنه يطالع من كتب الإمام محمد. وربما كان بعضها في كتبه أحيانا، والله تعالى أعلم.

الحواشي

(١) ترجمته في: السلفي، ابو طاهر أحمد بن محمد الأصبهاني (ت ٥٧٦ هـ /١١٨٠ م) معجم السفر، تحقيق، عبد الله عمر البارودي (د. ط، دار الفكر، بيروت،١٤٢١ هـ /٢٠٠١ م) ص ١٦؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ١٩٥؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ٣٨٨.
(٢) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ١٨٤؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ٣٦٥؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٨٣٨،١/ ٢٠١.
(٣) ستأتي ترجمته برقم ٥٥٦.
(٤) ستأتي ترجمته برقم ٦٢.
(٥) ستأتي ترجمته برقم ٧٠.
(٦) ذكره حاجي خليفة في آخر حديثه عن مناقب الإمام الأعظم، قال: (ومن الكتب المؤلفة فيه: الإبانة في رد المشنعين عليه)، كشف الظنون:٢/ ١٨٣٩.

стр. 309

٥٠. أحمد (١) بن عصمة، أبو القاسم الصفار. تفقه على أبي جعفر الهندوانيّ (٢)، وسمع الحديث منه، مات سنة ست وعشرين وثلاث مئة. ٥١. أحمد (٣) بن الساعاتي الشامي الأصل، البغدادي وأبوه هو الذي عمل الساعات المشهورة على باب المستنصرية ببغداد، إمام كبير، كان يرجح على ابن الحاجب. ومن تصانيفه: (مجمع البحرين) (٤) في الفقه، جمع فيه بين مختصر القدوري، و (المنظومة) مع زوائد، ورتبه فأحسن وأبدع في اختصاره، وشرحه في مجلدين كبيرين، وله (البديع) في أصول الفقه، جمع بين أصول فخر الإسلام البزدوي (٥) والأحكام للآمدي (٦)، كان في حدود سنة تسعين وست مئة (٧).

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢٠١،١/ ٢٠٠؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ٣٩٣ - ٣٩٤؛ اللكنوي، الفوائد البهية: ص ٢٦.
(٢) وهو محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر، ستأتي ترجمته برقم ٥٣٣.
(٣) ترجمته في: اليافعي، مرآة الجنان:٤/ ٢٢٧؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٢٠٨ - ٢١٢؛ ابن تغري بردي، المنهل الصافي:٤٠٤،١/ ٤٠٠؛ ابن قطلوبغا: تاج التراجم: ص ٦؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ٤٠٠ - ٤٠١؛ اللكنوي، الفوائد البهية: ص ٢٧،٢٦.
(٤) ينظر: حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٥٩٩ - ١٦٠٠.
(٥) وهو علي بن محمد بن الحسين، المعروف بفخر الإسلام، وهو أبو العسر. ستأتي ترجمته برقم ٤٠٠.
(٦) (إحكام الأحكام) في أصول الأحكام، لسيف الدين علي بن أبي علي بن محمد الآمدي الشافعي المتوفى سنة إحدى وثلاثين وست مئة. ينظر: السبكي، تاج الدين عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي (ت ٧٧١ هـ /١٣٦٩ م): طبقات الشافعية الكبرى، تحقيق: محمود الطناحي وعبد الفتاح الحلو، (ط ١، مطبعة عيسى الحلبي، ١٣٨٣ هـ /١٩٦٤ م) ٨/ ٣٠٦ - ٣٠٨.
(٧) وقال ابن تغري بردي: «ولم يذكر الحافظ عبد القادر تاريخ وفاته، وقد ظفرت في تاريخ الحافظ علم الدين البرزالي، ﵀، بحاشية مكتوبة على حوادث سنة أربع وتسعين-

стр. 310

٥٢. أحمد (١) بن علي بن سعيد العنسيّ له (المشرق في محاسن أهل المشرق) ستون مجلدا، و (المغرب في محاسن أهل الغرب) ستون مجلدا، و (أبصرة المطالعة في شعراء المئة السابعة) و (تاريخ اليمن) وكتاب (المرقص والمطرب) وكتاب: «تحقيق نسبة الطالبين» وغيره. ٥٣. أحمد (٢) بن علي بن أبو بكر الوراق. له من الكتب: كتاب: «شرح مختصر الطحاوي» (٣). وذكر في (القنية) (٤) أنه خرج حاجا إلى بيت الله الحرام، فلما سار مرحلة قال لأصحابه: ردوني ارتكبت سبع مئة كبيرة في مرحلة واحدة فردوه والله أعلم. ٥٤. أحمد (٥) بن علي بن أبو بكر الرازي. الإمام الكبير الشأن، المعروف بالجصاص، وهو لقب له. وذكره بعض الأصحاب بلفظ الرازي، وبعضهم: الجصاص، وهما واحد، خلافا لمن توهم إنهما

الحواشي

(١) لم أعثر له على ترجمة فيما بين يدي من المصادر.
(٢) ترجمته في: ابن النديم، الفهرست: ص ٢٩٣ - ٢٩٤؛ القرشي، الجواهر المضية: ١/ ٢١٩؛ ٢٢٠؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم: ص ١٤؛ التميمي، الطبقات السنية: ١/ ٤١٢؛ اللكنوي، الفوائد البهية: ص ٢٧؛ حاجي خليفة: كشف الظنون: ٢/ ١٦٢٨.
(٣) (قنية المنية)، لمختار بن محمود بن محمد الزاهدي، ستأتي ترجمته برقم ٦٣٧.
(٤) وصف حاجي خليفة هذا الشرح، في كشف الظنون: ٢/ ١٦٢٨، ونقل من صدر خطبته.
(٥) ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد: ٤ ٣١٤؛ الذهبي، العبر: ٢/ ٣٥٤؛ ابن كثير، البداية والنهاية: ١١/ ٢٩٧؛ القرشي، الجواهر المضية: ١/ ٢٢٠ - ٢٢٤؛ ابن قطلوبغا: تاج التراجم: ص ٦؛ التميمي، الطبقات السنية: ٤١٢ - ٤١٥؛ اللكنوي، الفوائد البهية: ص ٢٨،٢٧.

стр. 311

اثنان، كما صرح به صاحب (القاموس) في طبقاته للحنفية، مولده سنة خمس وثلاث مئة، سكن بغداد (١). وعنه أخذ فقهاؤها، وإليه انتهت رئاسة الأصحاب. قال الخطيب (٢): هو إمام أصحاب أبي حنيفة في وقته، وكان مشهورا بالزهد خوطب في أن يلي القضاء فامتنع، وأعيد عليه الخطاب فلم يفعل، تفقه على أبي سهل (٣) الزجاجي، وتفقه على أبي الحسن الكرخي، وبه انتفع. وعليه تخرج، وقد دخل بغداد سنة خمس وعشرين، ودرس على الكرخي، ثم خرج إلى الأهواز، ثم عاد إلى بغداد، ثم خرج إلى نيسابور مع الحاكم النيسابوري، برأي شيخه أبي الحسن الكرخي، ومشورته، فمات الكرخي، وهو بنيسابور، ثم عاد إلى بغداد سنة أربع وأربعين وثلاث مئة. وتفقه عليه جماعة منهم أبو عبد الله محمد (٤) بن يحيى الجرجاني شيخ القدوري وأبو الحسين محمد (٥) بن أحمد الزعفراني. وروى الحديث عن عبد الباقي (٦) بن قانع وأكثر عنه في «أحكام القرآن» (٧) وله من المصنفات «أحكام

الحواشي

(١) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٤/ ٣١٤.
(٢) تاريخ بغداد:٤/ ٣١٤.
(٣) أبو سهل الزجاجي، صاحب كتاب (الرياض) درس علي أبي الحسن الكرخي، وتفقه به فقهاء نيسابور من أصحاب الإمام، والزجاجي نسبة إلى عمل الزجاج. ينظر: القرشي، الجواهر المضية:٥٢،٤/ ٥١.
(٤) ستأتي ترجمته برقم ٦٠٩.
(٥) هو محمد بن أحمد بن أحمد بن محمد بن عبدوس بن كامل أبو الحسين الدلال، عرف بالزعفراني، وكان فقيها صالحا ثقة، توفي سنة (٣٩٤ هـ /١٠٠٣ م). ينظر: القرشي، الجواهر المضية:١/ ١٧؛ اللكنوي، الفوائد البهية:١٥٥.
(٦) هو عبد الباقي بن نافع بن مرزوق، أبو الحسين الحافظ البغدادي، قال عنه الدارقطني: (كان يحفظ لكنه كان يخطئ، ويصيب، وثقة الخطيب البغدادي، توفي سنة ٣٥١ هـ /٩٦٢ م). ينظر: الخطيب البغدادي تاريخ بغداد:١١/ ٨٨؛ الذهبي، العبر:٢/ ٢٩٢؛ القرشي، الجواهر المضية: ٢/ ٣٥٥.
(٧) أحكام القرآن للجصاص مطبوع متداول.

стр. 312

القرآن» وشرح مختصر شيخه أبي الحسن الكرخي وشرح «مختصر الطحاوي» وشرح «الجامع» لمحمد بن الحسن، وشرح (الأسماء الحسنى) وله كتاب مفيد في أصول الفقه وله «جوابات» على مسائل وردت عليه مات سنة سبعين وثلاث مئة، والله أعلم. ٥٥. أحمد (١) بن عمر الشيباني، أبو بكر الخصّاف (٢). روى عن أبيه وعن أبي عاصم النبيل وأبي داود الطيالسي، ومسدد (٣) بن مسرهد، ويحيى بن عبد الحميد الحماني وعلي بن مديني، وأبي نعيم الفضل بن دكين في خلق كثير. وكان (٤) فاضلا فارضا حاسبا عارفا بمذهب أصحابه، ورعا، زاهدا، يأكل من كسب يده، وله من المصنفات كتاب: «الحيل» /٢٢ ب/في مجلدين وكتاب «الوصايا» وكتاب «الشروط الكبير»، وكتاب «الشروط الصغير» وكتاب (الرضاع)، وكتاب"المحاضر والسجلات"، وكتاب"أدب القاضي"، وكتاب"النفقات

الحواشي

(١) ترجمته في: ابن النديم، الفهرست: ص ٤٣٦؛ الشيرازي، طبقات الفقهاء: ص ١٤٠؛ الصفدي، الوافي بالوفيات:٧/ ٢٦٦ - ٢٦٧؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٢٣٠ - ٢٣٢؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم: ص ٧؛ طاش كبرى زاده، أحمد بن مصلح الدين مصطفى بن جليل (ت ٩٦٨ هـ /١٥٦٠ م): مفتاح السعادة ومصباح السعادة في موضوعات العلوم، تحقيق: كامل كامل البدري، وعبد الوهاب أبو النور (د. ط، مصر، دار الكتب الحديثة، د. ت) ٢/ ٢٧٦ - ٢٧٧؛ اللكنوي، الفوائد البهية: ص ٢٩ - ٣٠؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ٤١٨ - ٤١٩؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٦٩٥،٤٦،١/ ٢١ و ١٤٢٥،١٤١٦،١٤٠٠،١٣٩٥،٢/ ١٠٤٦.
(٢) قال اللكنوي: (الخصاف … يقال لمن يخصف النعل وغيره … وربما أشتهر بالخصاف؛ لأنه كان يأكل من صنعته). ينظر: الفوائد البهية:٢٩.
(٣) هو مسدد بن مسرهد بن مسربل، الإمام الحافظ، الحجة، أبو الحسن الأسدي البصري، أحد أعلام الحديث، توفي سنة (٢٢٨ هـ /٨٤٢ م). ينظر: ابن سعد، الطبقات:٧/ ٣٠٧؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:١٠/ ٥٩١.
(٤) ينظر: ابن النديم، الفهرست: ص ٤٣٦.

стр. 313

على الأقارب"، وكتاب"إقرار الورثة بعضهم لبعض"، وكتاب"أحكام الوقف"، وكتاب:"العصير وأحكامه"، وكتاب:"ذرع الكعبة والمسجد [الحرام] (١) والقبر"، مات سنة إحدى وستين ومئتين وقد قارب الثمانين. قال شمس الأئمة الحلواني: الخصاف رجل كبير في العلم، وهو ممن يصح الإقتداء به. ٥٦. أحمد (٢) بن عيسى الزّيبيّ الزاهد (٣). دون الكتب عن أبي سليمان الجوزجاني، وكان إليه أحد جانبي بغداد، والجانب الآخر إلى إسماعيل بن إسحاق، ثم استعفي في أيام المعتضد (٤)، ورد عليه العهد؛ لزم بيته، واشتغل بالعبادة حتى مات ﵀. ٥٧. أحمد (٥) بن كامل الشّجريّ (٦) البغدادي. قال السمعاني (٧): كان عالما بالأحكام، والقرآن، وأيام الناس، والأدب،

الحواشي

(١) ساقط في الأصل، وهو زيادة من الجواهر المضية:١/ ٢٣١.
(٢) ترجمته في: الصيمري، أخبار أبي حنيفة وأصحابه، ص ١٥٨؛ القرشي، الجواهر المضية: ١/ ٢٣٢ - ٢٣٤؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم، ص ١٤؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ٤٢٠.
(٣) الزيبي: قرية كبيرة على ساحل الروم عند عكا، المعروف بشارستان عكان. ينظر: ياقوت الحموي، معجم البلدان:٩٦٥،٢/ ٩٦٤.
(٤) هو المعتضد بالله أبو العباس أحمد بن طلحة بن جعفر، بويع له بالخلافة سنة (٢٧٩ هـ /٨٩٢ م)، وتوفي سنة (٢٨٩ هـ /٩٠١ م). ينظر: ابن الأثير، الكامل:٧/ ٤٥٢، ٥١٣ - ٥١٥.
(٥) ترجمته في: ابن النديم، الفهرست: ص ٤٨؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٤/ ٣٥٧؛ السمعاني، الأنساب ٣/ ٤٠٤؛ ياقوت الحموي، معجم الأدباء:٤/ ١٠٢ - ١٠٨؛ ابن الأثير، اللباب:٢/ ١٣؛ الذهبي، العبر:٢/ ٢٥٨، القرشي، الجواهر المضية:١/ ٢٣٨ - ٢٣٩؛ ابن حجر، لسان الميزان:١/ ٢٤٩؛ ابن قطلوبغا: تاج التراجم: ص ١٤، حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٢٠٧،١/ ٢٨؛ ابن العماد، شذرات الذهب:٣/ ٢.
(٦) الشجري: نسبة إلى الشجرة، وهي قرية بالمدينة. ينظر: السمعاني، الأنساب:٣/ ٤٠٤؛ ابن الأثير، اللباب:٢/ ١٣.
(٧) الأنساب:٣/ ٤٠٥.

стр. 314

والتواريخ، وله فيها مصنفات. وحدث عن أبي قلابة الرقاش وغيره. وروى عنه الدارقطني، وغيره، مات سنة خمسين وثلاث مئة. ٥٨. أحمد (١) بن محمد بن إبراهيم الأذرعيّ (٢). كان إماما مفتيا فاضلا، مات سنة إحدى وسبعين وسبع مئة. ٥٩. أحمد (٣) بن محمد بن إبراهيم، أبو سعيد. الفقيه النيسابوري المزكي، سمع إبراهيم (٤) بن محمد بن سفيان الفقيه، راوي "صحيح مسلم"عن مسلم، وأبا بكر ابن خزيمة، سمع منه الحاكم أبو عبد الله، وأبو نعيم الحافظ، شيخ نيسابور في عصره، مات سنة ثلاث وثمانين وثلاث مئة، وهو ابن إحدى وتسعين سنة. ٦٠. أحمد (٥) بن محمد بن إبراهيم بن رزمان بضم الراء أبو العباس، الدمشقي كتب عنه الدمياطي، وذكره في"معجم شيوخه".

الحواشي

(١) ترجمته في: ابن رافع، الوفيات:١/ ٣٧٦ - ٣٧٧؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٢٤٠ - ٢٤١؛ ابن حجر، الدرر الكامنة:١/ ٢٥٥؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١٣ - ١٤.
(٢) الأذرعي: هذه النسبة إلى أذرعات: وهي ناحية بالشام، ولها ذكر في الشعر. ينظر: السمعاني، لأنساب:١/ ١٠٣.
(٣) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٢٤٢؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١٦.
(٤) هو إبراهيم بن محمد بن سفيان النيسابوري، الفقيه، الزاهد، توفي سنة (٣٠٨ هـ /٩٢٠ م). ينظر: الذهبي، العبر:٢/ ١٣٦؛ القرشي، الجواهر المضية: ١/ ١٠٣، ١٠٤.
(٥) ترجمته في، القرشي، الجواهر المضية: ١/ ٢٤٥، ٢٤٦؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١٥.

стр. 315

٦١. أحمد (١) بن محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان. الإمام المشهور، أبو الحسين بن أبي بكر الفقيه البغدادي المعروف بالقدوري. صاحب"المختصر" (٢) المبارك، تكرر ذكره في"الهداية"، و"الخلاصة" (٣). مولده سنة اثنتين وستين وثلاث مئة

الحواشي

(١) ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٤/ ٣٧٧؛ السمعاني، الأنساب:٤/ ٤٦٠؛ ابن الأثير، اللباب:٢/ ٢٤٧؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:١/ ٧٨ - ٧٩؛ الذهبي، العبر:٣/ ١٦٤؛ ابن الوردي، عمر بن مصطفى (ت ٧٤٩ هـ /١٣٤٨ م): تتمة المختصر في أخبار البشر المعروف ب (تاريخ ابن الوردي). تقديم محمد مهدي الموسوي (ط ١، النجف، المطبعة الجمهورية،١٣٨٩ هـ /١٩٦٩ م) ١/ ٣٤٣؛ ابن كثير، البداية والنهاية:١٢/ ٤؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٢٤٧ - ٢٥٠، ابن قطلوبغا، تاج التراجم: ص ٧؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١٩ - ٣١؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٣٠ - ٣١.
(٢) "المختصر"هو كتاب مختصر جدا، ألفه الإمام القدوري يحوي أمهات المسائل الفقهية على وفق المذهب الحنفي قيل أنه يحوي أثنى عشر ألف مسألة، قال حاجي خليفة: وهو الذي يطلق عليه لفظ "الكتاب"في المذهب، وهو متن متين معتبر متداول بين الأئمة الأعيان وشهرته تغنى عن البيان. وشروحه كثيرة منها شرح الزاهدي، وشرح الأقطع وغيرهما. وقد طبع"المختصر"طبعات عديدة. ينظر: طاش كبري زادة؛ مفتاح السعادة:٢٨٠،٢/ ٢٨١؛ حاجي خليفة كشف الظنون:٢/ ١٦٣١؛ سركيس، معجم المطبوعات:١٤٩٧،١٤٩٨.
(٣) "الخلاصة"هو كتاب خلاصة الفتاوي للشيخ طاهر بن أحمد بن عبد الرشيد، قال حاجي خليفة عنه: وهو كتاب مشهور معتمد في مجلد ذكر في أوله أنه كتب في هذا الفن"خزانات الواقعات"وكتاب"النصاب"فسأل بعض أخوانه تلخيص نسخة قصيرة يمكن ضبطها، فكتب "الخلاصة"جامعة للرواية، خالية من الزوائد، مع بيان مواضع المسائل، وكتب فهرست الفصول على رأس كل كتاب ليكون عونا لمن ابتلى بالفتوى وللزيلعي المحدث تخرج أحاديثه … ينظر: كشف الظنون:١/ ٧١٨، وتوحد من الكتاب ثلاث نسخ خطية في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد وتحت الأرقام:٤١٧٤،٣٧٢٧،٣٤٩٩. ينظر: الجبوري، د. عبد الله، فهرست المخطوطات العربية في مكتبة الأوقاف العامة، بغداد:١/ ٤٢٩ - ٤٣٠.

стр. 316

تفقه على أبي عبد الله محمد بن يحيي الجرجاني، وتفقه عليه أبو نصر أحمد ابن محمد بن محمد، وشرح مختصره. وكان جريء اللسان، مديما لتلاوة القرآن، وشرح"مختصر الكرخي"، و"التجريد"في سبعة أسفار يشتمل على مسائل الخلاف بين أصحابنا والشافعي، وله "التقريب"في مجلد، و"مسائل الخلاف"بين أصحابنا في مجلد. و"مختصر"جمعه لابنه وغير ذلك من التصانيف المشهورة (١). ومات القدوري سنة ثمان وأربع مئة، وقد شرح مختصره جماعة من أهل المذهب منهم: الإمام علاء الدين محمد (٢) بن أحمد بن أبي أحمد السمرقندي وسماه: "التحفة"، وشرحه الإمام نصر (٣) بن محمد الحنفي، وشرحه أبو الحسن علي (٤) بن أحمد بن بكر الرازي الكاشاني في مجلدة. ٦٢. أحمد (٥) بن محمد بن أحمد بن شجاع أبو نصر الصفار البخاري. قدم بغداد حاجا، فروى بها عن خلق بن محمد كتاب"العين"لعيسى بن موسى غنجار، ورجع من الحج سنة سبع وسبعين وثلاث مئة.

стр. 317

٦٣. أحمد (١) بن محمد بن أحمد بن الأعين السّمنانيّ (٢). كان عالما كبيرا، نبيلا وقورا جليلا، حسن الخلق والخلق، متواضعا، جميلا. قال أبو غالب شجاع (٣) بن فارس الذهلي: سمعت منه كتاب:"شفاء الصدور"للنقاش (٤) بتمامه بقراءتي عليه، وشيئا من حديثه وفوائده. مات سنة ست وستين وأربع مئة. ٦٤. أحمد (٥) بن محمد بن يوسف بن إسماعيل بن شاه، أبو بكر بن أبي عبد الله الإمام ابن الإمام. تفقه على والده، وله كرامات مشهورة، وله"ديوان شعر"، وله النظم والنثر، ومن تلاميذه: ابن سينا (٦) الفيلسوف. مات سنة ست وسبعين وثلاث مئه،

الحواشي

(١) ترجمته في: الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد:٤/ ٣٨٢؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٢٥٤ - ٢٥٦؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٣٥ - ٣٦.
(٢) السمناني: نسبة إلى سمنان، مدينة من مدائن قومس، بين الدامغان وخوارزم. ينظر: القرشي، الجواهر المضية (الأنساب):٤/ ٢٣٦.
(٣) هو شجاع بن فارس بن حسين بن فارس بن حسين بن بشر، الإمام المحدث، الثقة الحافظ، أبو غالب الذهلي السهروردي ثم البغدادي الحريمي الناسخ، توفي سنة (٥٥٧ هـ /١١٦١ م) ينظر: ابن الأثير، الكامل:١٠/ ٥٠٠؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:١٩/ ٣٥٥.
(٤) هو أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد، كان إمام أهل العراق في القراءات والتفسير، توفي سنة (٣٥٠ هـ /٩٦١ م). وكتابه هذا في تفسير القرآن الكريم. ينظر: الداودى، طبقات المفسرين:٢/ ١٣١ - ١٢٣؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٠٥٠.
(٥) ترجمته في: ابن ماكولا: أبي نصر علي بن هبة الله (ت ٤٧٥ هـ)، الإكمال في دفع الإرتياب والمختلف من الأسماء والكنى والألقاب، تحقيق: المعلمي اليماني (ط ١، حيدرآباد،١٩٩٢ - ١٩٦٧) ١/ ٤٨٣؛ المكنون:١/ ٤٨٥؛ القرشي، الجواهر المضية:٢٥٨،١/ ٢٥٧؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٣٤ - ٣٥.
(٦) ستأتي ترجمته برقم ١٨٣.

стр. 318

وصلى عليه شيخه الإمام أبو بكر محمد (١) بن الفضل البخاري ﵀. ٦٥. أحمد (٢) بن محمد بن أحمد العقيلي الأنصاري البخاري. وكان مخصوصا بشرح"الجامع الصغير"لمحمد بن الحسن ونظم"الجامع الصغير"نظما حسنا. ومات ببخارى سنة سبع وخمسين وست مئة. ٦٦. أحمد (٣) بن محمد بن إسحاق، أبو الفضل الكلاباذيّ قاضي بخارى يعرف بالحراص (٤). مات سنة خمسين وثلاث مئة. ٦٧. أحمد (٥) بن محمد بن إسحاق، أبو علي الشّاشيّ. سكن بغداد، ودرس بها، تفقه على أبي الحسن الكرخي، وكان أبو الحسن الكرخي جعل التدريس له حين فلج، والفتوى إلى أبي بكر الدامغاني. قال أبو محمد النعمان: حضرت أبا علي الشاشي في مجلس إملائه، وقد جاءه أبو جعفر (٦) الهندواني، فسلم عليه وأخذ يمتحنه بمسائل الأصول وكان أبو علي الشاشي عارفا بها، فلما فرغ أمتحن أبو علي أبا جعفر بشيء من مسائل

الحواشي

(١) ستأتي ترجمته برقم ٥٦٦.
(٢) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٢٦٠؛ ابن قطلوبغا: تاج التراجم: ص ٨؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٣٨؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:١/ ٥٦٤. اللكنوي، الفوائد البهية: ص ٣٠.
(٣) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٢٦١؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٣٩.
(٤) قال القرشي في"الجواهر المضية-الألقاب:٥/ ٢٦١ "هكذا رأيته بخطى ولم يذكر السمعاني هذا اللقب؛ لا في الجيم، ولا في الحاء، ولا في الخاء".
(٥) ترجمته في: الصيمري، أخبار أبي حنيفة وأصحابه، ص ١٦٣،١٦٤؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٤/ ٣٩٢، الشيرازي، طبقات الفقهاء: ص ١٤٣؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٢٦٢؛ التميمي، الطبقات السنية:٤٠،٢/ ٣٩؛ اللكنوي، الفوائد البهية: ص ٣١.
(٦) ستأتي ترجمته برقم ٥٣٣.

стр. 319

النوادر، فلم يحفظها، وكان ذلك سبب حفظ الهندواني للنوادر وقال لأبي علي: جئتك زائرا لا متكلما، مات سنة أربع وأربعين وثلاث مئة. ٦٨. أحمد (١) بن محمد بن حمزة الثقفي. /٢٣ - أ/في «شرح مختصر الطحاوي»: وسئل أبو القاسم أحمد بن محمد بن حمزة: عن حوض عشرين في عشرين قل ماؤه حتى صار أربعا في أربع، فوقعت فيه نجاسة ثم دخل الماء حتى امتلأ الحوض ولم يخرج شيء، هل يجوز الوضوء في هذا الحوض؟ قال: لا يجوز لأنه كلما دخل الماء صار نجسا. ٦٩. أحمد (٢) بن محمد بن داود أبي الفهم القحطاني التنوخي. تفقه على أبي الحسن الكرخي، وقرأ"أدب القاضي"عليه، وعلفه عنه ببغداد، وكان من أصحاب الحديث حافظا للقرآن العزيز. ٧٠. أحمد (٣) بن محمد بن سلامة الأزدي (٤)، المصري أبو جعفر الطحاوي (٥).

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٢٦٧؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٤٦. لم تذكر مصادر الترجمة تاريخ وفاته.
(٢) ترجمته في: القرشي الجواهر المضية:٢٦٨،١/ ٢٦٧؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٤٧.
(٣) ترجمته في: ابن النديم، الفهرست:٢٩٢؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:٧١،١/ ٧٢؛ ابن كثير، البداية والنهاية:١/ ٢٧٤؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٢٧١ - ٢٧٧؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:٩،٨؛ السيوطي، حسن المحاضرة:١/ ٣٥٠؛ الداودي: طبقات المفسرين:١/ ٧٣؛ طاش كبرى زادة، مفتاح السعادة:٢٧٦،٢/ ٢٧٥؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٤٩ - ٥٢؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:١/ ٢٠، ١١٤٧،٢/ ١٠٤٦،٦٧٤،٥٦٨،٥٦٢،٢٩٨،٣٢ ن ١٧٢٨،١٦٢٧،١٦٠٩،١٣٢٦،١٢٥٠، ١٩٨٠،١٨٣٧؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٣١ - ٣٤.
(٤) والأزدي: نسبة إلى الأزد، بفتح الهمزة وسكون الزاي المعجمة، وبالدال المهملة، قبيلة كبيرة مشهورة والأزدي أيضا منسوب إلى أزد الحجر، وهي نسبة أبي جعفر الطحاوي. ينظر: السمعاني، الأنساب:١/ ١٢٠.
(٥) ينظر: ياقوت الحموي، معجم البلدان:٣/ ٥١٦. وذكر ياقوت"أنه ليس من نفس طحا، وإنما هو من قرية قريبة معها، يقال لها: طحطوط، فكره أن يقال له: طحطوطي فيظن أنه منسوب إلى الضراط، وطحطوط قرية صغيرة مقدار عشرة أبيات.

стр. 320

بفتح الطاء والحاء المهملتين، وبعد الألف واو نسبة إلى طحا قرية بصعيد مصر، وسميت بمصر ابن حام بن نوح ﵇ [وينسب إليها كثير من العلماء، ولها"تاريخ"في أهلها والواردين عليها] (١) وهو كتاب"شرح الآثار". وقد صحب المزني خاله، وتفقه به وروى عنه"مسند الشافعي"، ثم ترك مذهبه، وصار حنفيا وتفقه على [أبي جعفر أحمد بن أبي عمران موسى بن عيسى] (٢) الحنفي. مات سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة، ودفن بالقرافة. وروى عنه: أبو بكر محمد بن بكر بن الفضل بن موسى الثعالبي المصري. وللطحاوي كتب مصنفة في الحديث، وله"أحكام القرآن"في نيف وعشرين جزءا، و"معاني الآثار"، وهو أول تصانيفه و"بيان مشكل الآثار"، وهو آخر تصانيفه (٣) واختصرها ابن رشد المالكي و"المختصر"في الفقه، وولع الناس بشرحه فعليه عدة شروح، و"شرح الجامع الكبير"، وشرح"الجامع الصغير"، وله "الشروط الكبير"، وله"الشروط الصغير"والشروط الأوسط "، وله"المحاضر والسجلات"، و «الوصايا»، و «الفرائض»، و «كتاب"نقض كتاب المدلسين» على الكرابيسي، وكتاب"أصله كتب العزل"و"المختصر الكبير"و"المختصر الصغير"، وله تاريخ كبير، وله جلد في مناقب أبي حنيفة، وله في القرآن ألف ورقة حكاه القاضي عياض في"الإكمال"وله"النوادر الفقهية"في عشرة أجزاء. و"نوادر والحكايات"في نيف وعشرين جزءا وله"حكم أراضي مكة المشرفة"وقسم الفيء. والغنائم وله"الرد على عيسى بن أبان"في كتابه الذي سماه"خطأ الكتب وله"الرد

следующие страницы →