Тараджим · id 1130

طبقات القاري الأثمار الجنية في أسماء الحنفية - ط ديوان الوقف السني

الملا على القاري

Полный текст (861 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.

стр. 316

تفقه على أبي عبد الله محمد بن يحيي الجرجاني، وتفقه عليه أبو نصر أحمد ابن محمد بن محمد، وشرح مختصره. وكان جريء اللسان، مديما لتلاوة القرآن، وشرح"مختصر الكرخي"، و"التجريد"في سبعة أسفار يشتمل على مسائل الخلاف بين أصحابنا والشافعي، وله "التقريب"في مجلد، و"مسائل الخلاف"بين أصحابنا في مجلد. و"مختصر"جمعه لابنه وغير ذلك من التصانيف المشهورة (١). ومات القدوري سنة ثمان وأربع مئة، وقد شرح مختصره جماعة من أهل المذهب منهم: الإمام علاء الدين محمد (٢) بن أحمد بن أبي أحمد السمرقندي وسماه: "التحفة"، وشرحه الإمام نصر (٣) بن محمد الحنفي، وشرحه أبو الحسن علي (٤) بن أحمد بن بكر الرازي الكاشاني في مجلدة. ٦٢. أحمد (٥) بن محمد بن أحمد بن شجاع أبو نصر الصفار البخاري. قدم بغداد حاجا، فروى بها عن خلق بن محمد كتاب"العين"لعيسى بن موسى غنجار، ورجع من الحج سنة سبع وسبعين وثلاث مئة.

стр. 317

٦٣. أحمد (١) بن محمد بن أحمد بن الأعين السّمنانيّ (٢). كان عالما كبيرا، نبيلا وقورا جليلا، حسن الخلق والخلق، متواضعا، جميلا. قال أبو غالب شجاع (٣) بن فارس الذهلي: سمعت منه كتاب:"شفاء الصدور"للنقاش (٤) بتمامه بقراءتي عليه، وشيئا من حديثه وفوائده. مات سنة ست وستين وأربع مئة. ٦٤. أحمد (٥) بن محمد بن يوسف بن إسماعيل بن شاه، أبو بكر بن أبي عبد الله الإمام ابن الإمام. تفقه على والده، وله كرامات مشهورة، وله"ديوان شعر"، وله النظم والنثر، ومن تلاميذه: ابن سينا (٦) الفيلسوف. مات سنة ست وسبعين وثلاث مئه،

الحواشي

(١) ترجمته في: الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد:٤/ ٣٨٢؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٢٥٤ - ٢٥٦؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٣٥ - ٣٦.
(٢) السمناني: نسبة إلى سمنان، مدينة من مدائن قومس، بين الدامغان وخوارزم. ينظر: القرشي، الجواهر المضية (الأنساب):٤/ ٢٣٦.
(٣) هو شجاع بن فارس بن حسين بن فارس بن حسين بن بشر، الإمام المحدث، الثقة الحافظ، أبو غالب الذهلي السهروردي ثم البغدادي الحريمي الناسخ، توفي سنة (٥٥٧ هـ /١١٦١ م) ينظر: ابن الأثير، الكامل:١٠/ ٥٠٠؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:١٩/ ٣٥٥.
(٤) هو أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد، كان إمام أهل العراق في القراءات والتفسير، توفي سنة (٣٥٠ هـ /٩٦١ م). وكتابه هذا في تفسير القرآن الكريم. ينظر: الداودى، طبقات المفسرين:٢/ ١٣١ - ١٢٣؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٠٥٠.
(٥) ترجمته في: ابن ماكولا: أبي نصر علي بن هبة الله (ت ٤٧٥ هـ)، الإكمال في دفع الإرتياب والمختلف من الأسماء والكنى والألقاب، تحقيق: المعلمي اليماني (ط ١، حيدرآباد،١٩٩٢ - ١٩٦٧) ١/ ٤٨٣؛ المكنون:١/ ٤٨٥؛ القرشي، الجواهر المضية:٢٥٨،١/ ٢٥٧؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٣٤ - ٣٥.
(٦) ستأتي ترجمته برقم ١٨٣.

стр. 318

وصلى عليه شيخه الإمام أبو بكر محمد (١) بن الفضل البخاري ﵀. ٦٥. أحمد (٢) بن محمد بن أحمد العقيلي الأنصاري البخاري. وكان مخصوصا بشرح"الجامع الصغير"لمحمد بن الحسن ونظم"الجامع الصغير"نظما حسنا. ومات ببخارى سنة سبع وخمسين وست مئة. ٦٦. أحمد (٣) بن محمد بن إسحاق، أبو الفضل الكلاباذيّ قاضي بخارى يعرف بالحراص (٤). مات سنة خمسين وثلاث مئة. ٦٧. أحمد (٥) بن محمد بن إسحاق، أبو علي الشّاشيّ. سكن بغداد، ودرس بها، تفقه على أبي الحسن الكرخي، وكان أبو الحسن الكرخي جعل التدريس له حين فلج، والفتوى إلى أبي بكر الدامغاني. قال أبو محمد النعمان: حضرت أبا علي الشاشي في مجلس إملائه، وقد جاءه أبو جعفر (٦) الهندواني، فسلم عليه وأخذ يمتحنه بمسائل الأصول وكان أبو علي الشاشي عارفا بها، فلما فرغ أمتحن أبو علي أبا جعفر بشيء من مسائل

الحواشي

(١) ستأتي ترجمته برقم ٥٦٦.
(٢) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٢٦٠؛ ابن قطلوبغا: تاج التراجم: ص ٨؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٣٨؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:١/ ٥٦٤. اللكنوي، الفوائد البهية: ص ٣٠.
(٣) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٢٦١؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٣٩.
(٤) قال القرشي في"الجواهر المضية-الألقاب:٥/ ٢٦١ "هكذا رأيته بخطى ولم يذكر السمعاني هذا اللقب؛ لا في الجيم، ولا في الحاء، ولا في الخاء".
(٥) ترجمته في: الصيمري، أخبار أبي حنيفة وأصحابه، ص ١٦٣،١٦٤؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٤/ ٣٩٢، الشيرازي، طبقات الفقهاء: ص ١٤٣؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٢٦٢؛ التميمي، الطبقات السنية:٤٠،٢/ ٣٩؛ اللكنوي، الفوائد البهية: ص ٣١.
(٦) ستأتي ترجمته برقم ٥٣٣.

стр. 319

النوادر، فلم يحفظها، وكان ذلك سبب حفظ الهندواني للنوادر وقال لأبي علي: جئتك زائرا لا متكلما، مات سنة أربع وأربعين وثلاث مئة. ٦٨. أحمد (١) بن محمد بن حمزة الثقفي. /٢٣ - أ/في «شرح مختصر الطحاوي»: وسئل أبو القاسم أحمد بن محمد بن حمزة: عن حوض عشرين في عشرين قل ماؤه حتى صار أربعا في أربع، فوقعت فيه نجاسة ثم دخل الماء حتى امتلأ الحوض ولم يخرج شيء، هل يجوز الوضوء في هذا الحوض؟ قال: لا يجوز لأنه كلما دخل الماء صار نجسا. ٦٩. أحمد (٢) بن محمد بن داود أبي الفهم القحطاني التنوخي. تفقه على أبي الحسن الكرخي، وقرأ"أدب القاضي"عليه، وعلفه عنه ببغداد، وكان من أصحاب الحديث حافظا للقرآن العزيز. ٧٠. أحمد (٣) بن محمد بن سلامة الأزدي (٤)، المصري أبو جعفر الطحاوي (٥).

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٢٦٧؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٤٦. لم تذكر مصادر الترجمة تاريخ وفاته.
(٢) ترجمته في: القرشي الجواهر المضية:٢٦٨،١/ ٢٦٧؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٤٧.
(٣) ترجمته في: ابن النديم، الفهرست:٢٩٢؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:٧١،١/ ٧٢؛ ابن كثير، البداية والنهاية:١/ ٢٧٤؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٢٧١ - ٢٧٧؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:٩،٨؛ السيوطي، حسن المحاضرة:١/ ٣٥٠؛ الداودي: طبقات المفسرين:١/ ٧٣؛ طاش كبرى زادة، مفتاح السعادة:٢٧٦،٢/ ٢٧٥؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٤٩ - ٥٢؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:١/ ٢٠، ١١٤٧،٢/ ١٠٤٦،٦٧٤،٥٦٨،٥٦٢،٢٩٨،٣٢ ن ١٧٢٨،١٦٢٧،١٦٠٩،١٣٢٦،١٢٥٠، ١٩٨٠،١٨٣٧؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٣١ - ٣٤.
(٤) والأزدي: نسبة إلى الأزد، بفتح الهمزة وسكون الزاي المعجمة، وبالدال المهملة، قبيلة كبيرة مشهورة والأزدي أيضا منسوب إلى أزد الحجر، وهي نسبة أبي جعفر الطحاوي. ينظر: السمعاني، الأنساب:١/ ١٢٠.
(٥) ينظر: ياقوت الحموي، معجم البلدان:٣/ ٥١٦. وذكر ياقوت"أنه ليس من نفس طحا، وإنما هو من قرية قريبة معها، يقال لها: طحطوط، فكره أن يقال له: طحطوطي فيظن أنه منسوب إلى الضراط، وطحطوط قرية صغيرة مقدار عشرة أبيات.

стр. 320

بفتح الطاء والحاء المهملتين، وبعد الألف واو نسبة إلى طحا قرية بصعيد مصر، وسميت بمصر ابن حام بن نوح ﵇ [وينسب إليها كثير من العلماء، ولها"تاريخ"في أهلها والواردين عليها] (١) وهو كتاب"شرح الآثار". وقد صحب المزني خاله، وتفقه به وروى عنه"مسند الشافعي"، ثم ترك مذهبه، وصار حنفيا وتفقه على [أبي جعفر أحمد بن أبي عمران موسى بن عيسى] (٢) الحنفي. مات سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة، ودفن بالقرافة. وروى عنه: أبو بكر محمد بن بكر بن الفضل بن موسى الثعالبي المصري. وللطحاوي كتب مصنفة في الحديث، وله"أحكام القرآن"في نيف وعشرين جزءا، و"معاني الآثار"، وهو أول تصانيفه و"بيان مشكل الآثار"، وهو آخر تصانيفه (٣) واختصرها ابن رشد المالكي و"المختصر"في الفقه، وولع الناس بشرحه فعليه عدة شروح، و"شرح الجامع الكبير"، وشرح"الجامع الصغير"، وله "الشروط الكبير"، وله"الشروط الصغير"والشروط الأوسط "، وله"المحاضر والسجلات"، و «الوصايا»، و «الفرائض»، و «كتاب"نقض كتاب المدلسين» على الكرابيسي، وكتاب"أصله كتب العزل"و"المختصر الكبير"و"المختصر الصغير"، وله تاريخ كبير، وله جلد في مناقب أبي حنيفة، وله في القرآن ألف ورقة حكاه القاضي عياض في"الإكمال"وله"النوادر الفقهية"في عشرة أجزاء. و"نوادر والحكايات"في نيف وعشرين جزءا وله"حكم أراضي مكة المشرفة"وقسم الفيء. والغنائم وله"الرد على عيسى بن أبان"في كتابه الذي سماه"خطأ الكتب وله"الرد

стр. 321

على أبي عبيد"في ما أخطأ فيه في كتاب"النسب"، وله"اختلاف الروايات"على مذهب الكوفيين. قال أبو عمر بن عبد البر: كان الطحاوي كوفي المذهب، وكان عالما بجميع مذاهب الفقهاء. قال ابن خلكان (١): وله"اختلاف العلماء. ٧١. أحمد (٢) بن محمد بن صاعد، أبو نصر الزينبي. قال: دخلت على المتوكل أمير المؤمنين وهو يمدح الرفق فأكثر في مدحه، فقلت: يا أمير المؤمنين، أنشدني الأصمعي بيتين فقال: هاتهما، فقلت: شعر (٣): لم أر مثل الرفق في لينه … قد أخرج العذراء من خدرها من يستعن بالرفق في أمره … يستخرج الحية من جحرها فقال: يا غلام، الدواة والقرطاس، فكتبهما بيده. مات سنة اثنتين وثمانين وأربع مئة. ٧٢. أحمد (٤) بن محمد بن عبد الله أبي الحسين النيسابوري، المعروف بقاضي الحرمين. شيخ أصحاب أبي حنيفة في زمانه بلا مدافعة.

الحواشي

(١) ينظر: وفيات الأعيان:١/ ٧١.
(٢) ترجمته في: ابن الأثي، الكامل:١٠/ ١٨٠؛ اليافعي، مرآة الجنان:٣/ ١٣٣؛ القرشين الجواهر المضية: ١/ ٢٧٩ - ٢٨١؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٥٤ - ٥٥؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٣٥،٣٤.
(٣) البيتان في القرشي؛"الجواهر المضية":١/ ٢٨٠، التميمي؛ الطبقات السنية:٢/ ٥٤.
(٤) ترجمته في: الشيرازي، طبقات الفقهاء: ص ١٤٤؛ الذهبي، سير الأعلام:١٦/ ٢٥، والعبر: ٢٩١،٢/ ٢٩٠؛ الصفدي، الوافي بالوفيات:٨/ ٣٤؛ اليافعي، مرآة الجنان:٢/ ٣٤٦؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٢٨٤ - ٢٨٨؛ الفاسي، العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين:٣/ ٩٣؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم: ص ١٥؛ التميمي الطبقات السنية:٢/ ٦٠ - ٦٢؛ اللكنوي، الفوائد البهية: ص ٣٦.

стр. 322

تفقه على أبي الحسن (١) الكرخي، وأبي طاهر (٢) الدباسي، قال: حضرت مجلس النظر لعلي (٣) بن عيسى الوزير، فقامت إمرأة تتظلم من صاحب التركات، فقال: تعودين إلى غدا، وكان يوم مجلسه للنظر، فلما اجتمع فقهاء الفريقين قال لنا: تكلموا اليوم في مسألة توريث ذوي الأرحام، قال: فتكلمت فيها مع بعض فقهاء الشافعية، فقال: صنف هذه المسألة وبكر بها غدا إلي، ففعلت وبكرت بها إليه، فأخذ مني الجزء، فانصرفت، فلما كان ضحوة النهار طلبني الوزير إلى حضرته، فقال: يا أبا الحسين قد عرضت تلك المسألة بحضرة أمير المؤمنين وتاملها، فقال: لولا أن لأبي الحسين عندنا حرمات لقلدته أحد الجانبين، ولكن ليس في أعمالنا عندي أجل من الحرمين الشريفين، وقد قلدته الحرمين فانصرفت من حضرت الوزير، ووصل العهد إليه وكان هذا السبب فيه (٤). وروى عنه أبو عبد الله الحاكم وذكره في"تاريخ نيسابور"وقال: غاب عن نيسابور نيفا وأربعين سنة، وتقلد قضاء الموصل وقضاء الرملة، وقلد قضاء الحرمين، وبقي بهما بضع عشرة سنة ثم انصرف إلى نيسابور. قال الحاكم: وزادني بعض مشايخنا في الحكاية السابقة أن القاضي أبا الحسين قال: قلت للوزير: أيد الله الوزير بعد أن رضي أمير المؤمنين المسألة وتأملها، وجب على أمير المؤمنين أن ينجز أمره العالي بأن يرد السهم إلى ذوي الأرحام وأنه أجاب إليه وفعله.

стр. 323

قال الحاكم: وتوفي القاضي سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة. ٧٣. أحمد (١) بن محمد بن عبد الرحمن، أبو عمرو الطبري، الملقب بابن دانكا. أحد الفقهاء الكبار من طبقة أبي الحسن الكرخي، وأبي جعفر الطحاوي، تفقه على أبي سعيد البردعي له"شرح الجامعين"مات سنة أربعين وثلاث مئة /٢٣ ب/. ٧٤. أحمد (٢) بن محمد بن علي الفقيه. عرف بابن الكجلو. وله قصيدة منها (٣): فؤاد حزين حره ليس يبرد … وذائب دمع بالأسى ليس يجمد وما كل مرتاح إلى المجد ماجد … ولا كل من يهوى السيادة سيد ومن يزرع المعروف بذرا فإنه … على قدر ما قد قدم البذر يحصد مات سنة ثمان وسبعين وخمس مئة. ٧٥. أحمد (٤) بن محمد بن علي أبو كامل البصيري (٥). قال السمعاني (٦): وكان قد سمع الحديث الكثير واشتغل به، وجمع كتابا سماه:"المضاهاة والمضافات في الأسماء والأنساب".

الحواشي

(١) ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:١٤/ ٤٢٩؛ الصفدي، الوافي بالوفيات:٨/ ٤٣؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٢٩١؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٤٢٩،١/ ٥٦٩؛ اللكنوي، الفوائد البهية: ص ٣٥.
(٢) ترجمته في: الصفدي، الوافي بالوفيات:٨/ ٦٢؛ القرشي، الجواهر المضية:٢٩٤،١/ ٢٩٣، التميمي، الطبقات السنية:٦٨،٢/ ٦٧.
(٣) الأبيات في: الصفدي؛"الوافي بالوفيات":٨/ ٦٢؛ القرشي؛"الجواهر المضية":١/ ٢٩٤.
(٤) ترجمته في: السمعاني، الأنساب:١/ ٣٦٣ - ٣٦٤ ياقوت الحموي، معجم البلدان:١/ ٣٦٩؛ ابن الأثير، اللباب:١/ ٦٩؛ القرشي، الجواهر المضية:٢٩٦،١/ ٢٩٥؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٧١٢، وجاء في الأصول:: البصروي"، مكان"البصري"، والبصيري، نسبة إلى جده بصير. ينظر: اللباب، ومعجم البلدان.
(٥) هذه النسبة إلى الجد. ينظر: السمعاني، الأنساب:١/ ٣٦٤.
(٦) ينظر: الأنساب:٣٦٥،١/ ٣٦٤.

стр. 324

٧٦. أحمد (١) بن محمد بن علي البغدادي. صنف كتاب"الفرائض"في مجلد كبير. ٧٧. أحمد (٢) بن محمد بن عمر بن الحسن. المعروف بابن المسلمة، سكن بغداد، واختلف في درس الفقه إلى أبي بكر الرازي. قال الخطيب (٣): كتبت عنه، وكان ثقة ويملي في كل سنة مجلسا واحدا في المحرم، وكان أحد الموصوفين بالعقل، والمذكورين في الفضل، وكان يصوم الدهر، ويقرأفي كل يوم سبع القرآن، يقرأه نهارا، ويعيده في ورد ليلته. مات سنة خمس عشرة وأربع مئة. ٧٨. أحمد (٤) بن محمد بن عمر أبو العباس الناطفي (٥). أحد أصحاب الواقعات و"النوازل" (٦) ومن تصانيفه:"الأجناس"و"الفروق" في مجلد، و"الواقعات"في مجلد.

الحواشي

(١) لم اعثر له على ترجمة.
(٢) ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٦٨،٥/ ٦٧؛ ابن الأثير، الكامل في التاريخ:٩/ ١٤١؛ ابن كثير، البداية والنهاية:١٢/ ١٧؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٢٩٦ - ٢٩٧؛ التميمي، الطبقات السنية: ٢/ ٧٠ - ٧١.
(٣) تاريخ بغداد:٦٨،٥/ ٦٧.
(٤) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢٩٨،١/ ٢٩٧؛ طاش كبرى زادة، مفتاح السعادة:٢/ ٢٩٧، ٢٨٠؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢٠٤٠،٢/ ١٩٩٩،٧٠٣،٢٢،١/ ١١؛ اللكنوي، الفوائد البهية: ٣٦ وفيه:"أحمد بن محمد بن عمرو".
(٥) الناطفي: منسوب إلى عمل الناطف وبيعه، وهو نوع من الحلوى. ينظر: السمعاني، الأنساب:٥/ ٤٤٦؛ الزبيدي، أبو الفيض، محب الدين محمد بن مرتضى الحسيني (ت ١٢٠٥ هـ /١٧٩٠ م)، تاج العروس من جواهر القاموس، (القاهرة، المطبعة الخيرية،١٨٨٨ م): مادة (نطف):٦/ ٢٥٩.
(٦) الواقعات: هي فتاوى لما يقع من الحوادث التي يسأل عنها … وقد قام الشهيد حسام الدين عمر اب ن عبد العزيز البخاري الحنفي المتوفي (٥٣٦ هـ /١١٤١ م) بجمع"النوازل"لأبي الليث-

стр. 325

وحدث عن أبي حفص بن شاهين، وغيره، وله كتاب سماه"الهداية"نقل عالم بن العلاء عن"الوجيز"قال: وفي"هداية"الناطفي: إذا مات القاضي وعزل انعزل خلفاؤه من القضاء، وكذلك إذا انعزل أمير الناحية انعزل قضاته بخلاف ما إذا مات الخليفة. وقال أبو عبد الله الجرجاني في"خزانة الأكمل" (١): قال أبو العباس الناطفي: رأيت بخط شيخنا، في رجل جعل لأحد بنيه دارا بنصيبه على أن لا يكون له بعد موت الأب ميراث. جاز، وأفتى به الفقيه أبو جعفر محمد (٢) بن اليمان، أحد أصحاب محمد (٣) بن شجاع بالمثلثة والجيم. وحكى ذلك أصحاب أحمد (٤) بن الحارث، وأبي عمرو الطبري (٥). مات سنة ست وأربعين وأربع مئة. قال الشيخ قوام الدين في:"الغاية": الناطفي من كبار علمائنا العراقيين تلميذ الشيخ أبي عبد الله الجرجاني، وهو تلميذ أبي بكر الجصاص الرازي، وهو تلميذ

стр. 326

الشيخ أبي الحسن الكرخي، وهو تلميذ أبي الحسين البردعي، وهو تلميذ أبي خازم القاضي، وهو تلميذ عيسى بن أبان، وهو تلميذ محمد بن الحسن، وهو تلميذ أبي حنيفة رحمه الله تعالى. ٧٩. أحمد (١) بن عمر أبو نصر العتّابيّ (٢) البخاري. من تصانيفه:"الزيادات"، الكتاب المشهور، رواها عنه جماعة، منهم: حافظ (٣) الدين وشمس الأئمة الكردري (٤)، وغيرهما، وله:"جوامع الفقه"أربع مجلدات، و"شرح الجامع الكبير"، و"شرح الجامع الصغير"، وذكر من مصنفاته كتاب:"التفسير"، وأن شمس الأئمة لازمه.

الحواشي

(١) ترجمته في: الذهبي، المشتبه:٤٤٢،٤٤١؛ الصفدي، الوافي بالوفيات:٨/ ٧٤؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٢٩٨ - ٣٠٠؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:٩؛ السيوطي، طبقات المفسرين:٦؛ الداودي، طبقات المفسرين:٨٤،١/ ٨٣، حاجي خليفة، كشف الظنون:١/ ٤٥٣، ٩٦٤،٢/ ٩٦٣،٦١١،٥٦٧،٥٦٣؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٣٧،٣٦.
(٢) العتابي: نسبة إلى أشياء، منها إلى عتاب بن أسيد، ومنها إلى العتابين: محلة غربي بغداد، ومنها إلى محلة يقال لها: دار عتاب محلة ببخارى. ينظر: السمعاني: الأنساب:٤/ ١٤٧. وفي الفوائد البهية: أن العتابي نسبة إلى عتابية، بفتح العين المهملة، وتشديد التاء المثناة من فوق، وبعد الألف باء موحدة، ثم ياء مثناة تحتية: محلة ببخارى.
(٣) هو أبو البركات عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي، المتوفى سنة (٧١٠ هـ /١٣١٠ م)، ستأتي ترجمته برقم ٢٩٣. قال الكفوي: «فأنى تصح رواية شخص مات في سنة (٧١٠ هـ /١٣١٠ م) عن شخص مات سنة (٥٨٦ هـ /١١٩٠ م). ينظر: (كتائب أعلام الأخيار الورقة:٢٢٠ أ). قلت: ربما كان قصد المؤلف أن يقول: رواها عنه جماعة منهم حافظ الدين عن شمس الأئمة الكردري، والمؤلف نقل العبارة عن الجواهر.
(٤) ستأتي ترجمته برقم ٥٤٤.

стр. 327

مات سنة ست وثمانين وخمس مئة ببخارى، ودفن بكلاباذ (١) بمقبرة القضاة السبعة، وأحدهم أبو زيد (٢) الدبوسي. ٨٠. أحمد (٣) بن محمد بن عيسى الأزهر، أبو العباس البرتيّ (٤). بكسر الموحدة، فراء ساكنة، ففوقية، من طبقة أحمد بن أبي عمران أستاذ الطحاوي، وروى كتب محمد بن الحسن عن أبي سليمان موسى (٥) الجوزجاني، وحدث بالكثير، وحدث، وصنف"المسند"وحدث عن القعنبي (٦) ومسدد بن مسرهد، وأبي بكر بن أبي شيبة، مات سنة ثمانين ومئتين. ٨١. أحمد (٧) بن محمد بن عيسى بن يزيد بن السكن، أبو جعفر السّكونيّ (٨). أخذ عن أبي يوسف، ومحمد، وروى عنه وكيع وغيره.

الحواشي

(١) كلاباذ: محلة ببخارى. ينظر: ياقوت الحموي، معجم البلدان:٤/ ٤٧٢.
(٢) ستأتي ترجمته برقم:٣٦٠.
(٣) ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٥/ ٦١؛ السمعاني، الأنساب:١/ ٣٠٨؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:٥٩٧،٢/ ٥٩٦، والعبر:٢/ ٦٣؛ ابن كثير، البداية والنهاية:١١/ ٦٩؛ القرشي، الجواهر المضية:٣٠٢،١/ ٣٠١ ابن قطلوبغا: تاج التراجم:١٥؛ التميمي، الطبقات السنية: ٢/ ٧٤ - ٧٦؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٣٧.
(٤) البرتي: نسبة إلى برت، قرية بنواحي بغداد. ينظر: السمعاني، الأنساب:١/ ٣٠٨؛ القرشي، الجواهر المضية:٥/ ١٤٩.
(٥) ستأتي ترجمته برقم ٦٦٦.
(٦) القعنبي: وهو سلم بن إبراهيم. ينظر: الذهبي، تذكرة الحفاظ:٢/ ٥٦٩.
(٧) ترجمته في: الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد:٦٠،٥/ ٥٩؛ القرشي، الجواهر المضية:٣٠٣/ ١؛ التميمي، الطبقات السنية:٧٨،٢/ ١٨٧ وفيه: «قال الدارقطني: ولم يؤرخ له الخطيب وفاة».
(٨) نسبة إلى الجد. يقال لهم: السكون. ينظر: السمعاني، الأنساب:٣/ ٢٧٠؛ القرشي، الجواهر المضية ٤/ ٢٣٣.

стр. 328

٨٢. أحمد (١) بن محمد بن قادم البجليّ. جلس في الجامع يوما، قال لبعض أصحابه: أحص اليوم علي كم أجيب؟، وجلس يفتي للناس، فلما قام قال للرجل: كم عددت؟ قال: عددت ثمان مئة جواب. وله يد في الشروط، وفي فنون من العلم، وخالف في كثير من المسائل، وكتب يسأل عنها بالعراق، فمن ذلك: رسالته إلى بشر (٢) بن غياث المريسي في أشياء أشكلت على مشايخ بلده، فقال: إنا وجدنا في كتاب لأبي يوسف القاضي؛ لو أن حنطة، طبخت بخمر حتى انتفخت، فإن أكلها حرام، ولا حدّ على من أكلها، فإن طبخت بالماء (٣) بعد ذلك ثلاث مرات، تجفف بعد كل طبخة، ثم تطبخ، طهرت، ولا بأس بأكلها، وكذلك اللحم يطبخ بالخمر، فإذا صب عليه الماء الطاهر، وطبخ به ثلاث طبخات، وبرد بعد كل طبخة، ثم طبخ، فهذا طهوره، ومرق ذلك اللحم يهراق. مات ابن قادم سنة سبع وأربعين ومئتين. ٨٣. أحمد (٤) بن محمد بن محمد أبو نصر المعروف بالأقطع. أحد شراح"المختصر" (٥)، سكن ببغداد، ودرس الفقه على أبي الحسين القدوري، حتى برع فيه، وقرأالحساب حتى أتقنه. مال إلى حدث فظهرت على الحدث سرقة فاتهم بأنه شاركه فيها، فقطعت يده اليسرى (٦).

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٣٠٦،١/ ٣٠٥؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٧٨، ٧٩.
(٢) ستأتي ترجمته برقم ١٤٣.
(٣) في"الجواهر المضية":١/ ٣٠٦"بالخل الطاهر"مكان (الماء).
(٤) ترجمته في: الصفدي، الوافي بالوفيات:٨/ ١١٨؛ القرشي، الجواهر المضية:٣١٢،١/ ٣١١؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:١٠،٩؛ طاش كبرى زاده، مفتاح السعادة:٢/ ٢٨١. التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٨٧؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٤٠.
(٥) يعني: مختصر القدوري.
(٦) وذكر في الطبقات السنية: «وحكى الصفدي، في تاريخه أن يده قطعت في حرب كان بين المسلمين والتاتار، والله تعالى أعلم».

стр. 329

مات سنة أربع وسبعين وأربع مئة. ٨٤. أحمد (١) بن محمد بن محمد بن محمد بن حسين بن أحمد بن قاسم بن مسيب بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (رضى الله عنه) بن أبي قحافة. مولانا بهاء الدين بن مولانا جلال الدين الرومي، وبهاء الدين هذا يلقب بسلطان ولد كان إماما فقيها، درس بعد أبيه بمدرسته بقونية، تبع والده في التجرد، وعمر، توفي سنة اثنتي عشرة وسبع مئة، وهو ابن اثنتين وتسعين سنة. ودفن بقونية بتربة والده، وصلى عليه الشيخ مجد الدين الأقصرائي (٢) بوصية منه، حكى له بعض أصحابنا قال: كانت له سرية، فقال لها: اختاري واحدا من أصحابي، أزوجك به، لعل الله تعالى أن يرزقك ولدا يعبد الله تعالى، فامتنعت من ذلك، قال صاحبنا: فقال لي الشيخ اكشف لي سبب المنع، فقلت لها عن ذلك، فقالت: الكبار يزورونني، ويعظمونني، ويكرمونني [لنسبتي إلى الشيخ] (٣)، وإذا تزوجت بغيره يزول عني هذا، قال: فأخبرت الشيخ بما قالت فتبسم، وقال: آثرت اللذة الوهمية على اللذة الحسية، وقال لي عنه كرامات.

стр. 330

٨٥. أحمد (١) بن محمد بن محمود بن سعيد الغزنويّ. معيد درس الإمام الكاشاني صاحب (البدائع)، صنف في الأصول، والفقه كتبا مفيدة، منها: كتاب"روضة اختلاف العلماء"، و"مقدمته"المختصرة المشهورة في الفقه، وكتاب في"أصول الفقه"، وكتاب في"أصول الدين"وسماه ب "روضة المتكلمين"واختصره ووسمه ب "المنتقى" مات بحلب بعد سنة ثلاث وتسعين وخمس مئة. ٨٦. أحمد (٢) بن محمد بن مسعود الوبريّ (٣). الإمام الكبير، له:"شرح مختصر الطحاوي"في مجلدين. ٨٧. أحمد (٤) بن محمد بن المظفر بن المختار الرازي أبو المحامد. له كتاب"أحكام القرآن"، و «عد آيات القرآن» التي تشتمل على الأحكام الشريفة المذكورة، فيه مئتان وثلاثون حديثا. ٨٨. أحمد (٥) بن محمد بن مقاتل الرازي. روى عن أبيه، عن أبي مطيع، عن أبي حنيفة، وروى عنه عبد الباقي بن قانع، وأبو القاسم الطبراني.

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٣١٦،١/ ٣١٥ ح ابن قطلوبغا، تاج التراجم:١٠؛ طاش كبرى زاده، مفتاح السعادة:٢٨٥،٢/ ٢٨٤؛ التميمي، الطبقات السنية:٩٠،٢/ ٨٩؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:١٨٣٨،٢/ ١٨٠٢،١/ ٩٣٢؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٤٠.
(٢) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٣١٦؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:١٦؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٩٠؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٦٢٧.
(٣) الوبري: نسبة إلى وبر. ينظر: ابن الأثير، اللباب:٣/ ٢٦٢.
(٤) لم أعثر له على ترجمة.
(٥) ترجمته في القرشي، الجواهر المضية:١/ ٣١٦؛؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٩٠.

стр. 331

٨٩. أحمد (١) بن محمد بن مكحول بن الفضل. مات ببخارى سنة تسع وسبعين وثلاث مائة. و"اللؤلويات"تصنيف جده مكحول (٢)، وهو مجلد ضخم. ٩٠. أحمد (٣) بن محمد بن منصور أبو بكر الأنصاري الدّامغانيّ. درس على الطحاوي بمصر، ثم قدم بغداد، ودرس بها على الكرخي، ولما فلج الكرخي، جعل الفتوى إليه دون أصحابه، وكان مشارا إليه في الورع والزهد، ثم ولي القضاء بواسط لديون لزمته، وكان ينظر بين الخصوم على وجه التحكيم، وكان يقول للخصمين: أنظر بينكما؟ فإذا قالا: نعم نظر بينهما وربما قال: حكمتماني؟ فإذا قالا: نعم، نظر بينهما، وكان عند أصحابنا أنه غض من نفسه بولاية الحكم. ٩١. أحمد (٤) بن محمد بن مهران، أبو جعفر. راوى (موطأ) محمد بن الحسن (٥).

الحواشي

(١) ترجمته في: السمعاني، الأنساب:٥/ ٣٧٤؛ ابن الأثير، اللباب:٣/ ١٧٣؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٣١٧؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٩٠؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٤٠.
(٢) ستأتي ترجمته برقم ٦٥٩.
(٣) ترجمته في: الصيمري، أخبار أبي حنيفة وأصحابه:١٦٤؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٩٨،٥/ ٩٧؛ السمعاني، الأنساب:٢/ ٤٤٦؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٣١٨؛ الكفوي، كتائب أعلام الأخيار: برقم ١٧٦؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٩١؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٤١.
(٤) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٣١٩؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٩٢.
(٥) قال حاجى خليفة، في أثناء كلامه على موطأ الإمام مالك ﵁: (وللإمام محمد بن الحسن الشيباني موطأ، كتب فيه على مذهبه، رواية عن الإمام مالك، وأجاب ما خالف مذهبه). كشف الظنون:٢/ ١٩٠٨.

стр. 332

٩٢. أحمد (١) بن نصر، عرف باللباد (٢) النيسابوري. سمع أبا نعيم الفضل بن دكين، وروى عنه زكريا (٣) بن يحيى البزار وغيره. مات سنة ثمانين ومئتين. روى الحاكم بسنده عنه إلى جعفر بن محمد الصادق، أن سفيان الثوري سأله دعاء يدعو به عند البيت الحرام فقال الإمام: إذا بلغت البيت الحرام، فضع يدك على الحائط، ثم قل: يا سابق الغوث، ويا سامع الصوت، ويا كاسي العظام لحما بعد الموت، ثم ادع بما شئت. قال له سفيان: فعلمني ما لم أفقه، فقال: يا أبا عبد الله، إذا جاءك ما تحب فأكثر من الحمد، وإذا جاءك ما تكره فأكثر من: لا حول ولا قوة إلا بالله، وإذا استبطأت الرزق فأكثر من الإستغفار. ٩٣. أحمد (٤) بن محمد بن يوسف الفرغانيّ الأوشيّ. صاحب:"روضة العلماء" ٩٤. أحمد (٥) بن محمد بن اللاّرزيّ. له:"الخلاصة"في الفرائض في مجلد ضخم.

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٣٢١،١/ ٣٢٠؛ التميمي، الطبقات السنية:٩٤،٢/ ٩٣.
(٢) اللباد: نسبة إلى بيع اللبود وعملها. ينظر: ابن الأثير، اللباب:٣/ ٦٥.
(٣) ستأتي ترجمته برقم ٢٤٥.
(٤) لم أعثر له على ترجمة.
(٥) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٣٢٤؛ الفتميمي، الطبقات السنية:٩٩،٢/ ٩٨؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:١/ ٧٢٠. ونسبته في أصول: (الجواهر) الأزري، وفي أصول الطبقات السنية، وكشف الظنون: (الأزدي). واللأرزي: بتشديد اللام ألف وكسر الراء والزاي، نسبة الى اللأرز، قرية طبرستان. ينظر: القرشي، الجواهر المضية (الأنساب):٤/ ٣٤٤.

стр. 333

٩٥. أحمد (١) بن محمود بن أبي بكر الصابوني. الملقب نور الدين الإمام، صاحب (البداية) (٢) في أصول الدين (والكفاية في الهداية) (٣)، وبينه وبين الشيخ رشيد الدين مناظرة في مسألة: المعدوم ليس بمرئى، وهي مناظرة طويلة مفيدة، ذكرها الشيخ حافظ الدين النسفي في"الإعتماد"في فصل المعدوم ليس بمرئي. مات سنة ثمانين وخمس مئة، ودفن بمقبرة القضاة السبعة، تفقه عليه شمس الأئمة الكردري. ٩٦. أحمد (٤) بن محمود بن عمر الجنديّ. شارح كتاب"المصباح"في النحو. للإمام برهان الدين المطرزي (٥).

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٣٢٩،١/ ٣٢٨؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:١٠؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١٠٢؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢٠٤٠،٢/ ١٤٩٩؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٤٢؛ البغدادي، إيضاح المكنون:٢/ ٣٧١،١/ ١٦٩.
(٢) ذكر حاجي خليفة أن للمترجم"الهداية في علم الكلام"، وأنه اختصره في كتاب سماه"البداية". كشف الظنون:٢/ ٢٠٤٠. وقال البغدادي:"بداية مختصر الهداية"في الأصول، ايضاح المكنون:١/ ١٦٩.
(٣) وذكر حاجي خليفة:"الكفاية في الهداية"في علم الكلام، وأنه بعد تأليفه لخص منه ما هو العمدة. كشف الظنون:٢/ ١٤٩٩. وذكر له البغدادي:"الكفاية شرح الهداية"في الأصول. إيضاح المكنون:٢/ ٣٧١.
(٤) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٣٢٩؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:١٦؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١٠٣؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٧٧٥. وفيه «الجند مدينة عظيمة في بلاد تركستان، وأهلها ينتحلون مذهب أبي حنيفة». وضبطت النسبة"الجندي"بفتح الجيم والنون، ولم يذكر المصنف سنة وفاة المترجم، وجاء في كشف الظنون:١٧٠٨،٢/ ١١٥، بين علامات التنصيص تاريخ وفاته سنة سبع مئة
(٥) هو ناصر بن أبي المكارم عبد السيد بن علي المطرزي، ستأتي ترجمته برقم ٦٧٠.

стр. 334

٩٧. أحمد (١) بن مسعود بن أحمد الصّاعديّ. الملقب: صدر الدين، روى عنه شمس الأئمة الكردري، وتفقه عليه. مات سنة خمس وخمسين وست مئة ببخارى، ودفن بكلاباذ (٢). ٩٨. أحمد (٣) بن مسعود القونويّ. تفقه عليه العلامة محيي الدين يحيى بن علي (٤) شرح"الجامع الكبير"في أربع مجلدات، وسماه:"التقرير"، ولم يكمل تبييضه، وكمله ولده أبو المحاسن (٥). ٩٩. أحمد (٦) بن مضيّ. قال في"الفتاوى"رؤية الله تعالى في المنام، تكلم فيه المشايخ العظام، فقال أكثر مشايخ سمرقند: لا يجوز، حتى قيل لأحمد بن مضي: أن الرحبي (٧) يقول: رأيت الله تعالى في المنام، فقال أحمد: إن مثل الإله الذي رآه كثير ما يراه الناس /٢٤ ب/في السوق كل يوم. قال أبو منصور الماتريدي: هو شر من عبادة الوثن. واستحسن جواب أحمد. والسكوت في هذا الباب أحسن. كذا نقله قاضي خان أيضا (٨). وقد بينت في

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٣٣٠؛ التميمي، الطبقات السنية:١٠٦،٢/ ١٠٥.
(٢) تقدم التعريف بها.
(٣) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٣٣١،١/ ٣٣٠؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:١٠ وفيه "أبو العباس القنوي"؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١٠٦؛ حاجي خليفة، كشف الظنون: ٢/ ١١٤٣،١/ ٥٦٩؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٤٢.
(٤) هو يحيى بن سليمان بن علي الرومي، الفقيه، الإمام، توفي سنة (٧٢٨ هـ /١٣٢٧ م) بدمشق، ودفن بسفح قاسبون. ينظر: القرشي، الجواهر المضية:٣/ ٥٨٩؛ ابن حجر، الدرر الكامنة:٥/ ١٩١.
(٥) هو محمود بن أحمد بن مسعود القونوي لدمشقي، ستأتي ترجمته برقم ٦٢٧.
(٦) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٣٣٤؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١١٠.
(٧) هو علي بن محمد الرحبي، ستأتي ترجمته برقم ٤٠٢.
(٨) لم أجده في الفتاوى الخائية.

стр. 335

"شرح المشكاة" (١) جواز رؤيته سبحانه في المنام، لكن بشرط عدم اعتقاد أن المصور له هو الله سبحانه، وأن السكوت غير مستحسن في هذا الباب ليعلم الخطأ من الصواب. وذكر الشيخ حافظ الدين في"عمدته"ذهبت طائفة من مثبتي الرؤية باستحالة رؤية الله تعالى في المنام، وجوزه بعض أصحابنا تمسكا بالمحكى عن السلف، وقد أوضحته في شرح"الفقه الأكبر". ١٠٠. أحمد (٢) بن منصور الزاهد الحاكم، عرف بالحداديّ (٣). صاحب كتاب"زلة القارئ". ١٠١. أحمد (٤) بن منصور الأسبيجابيّ (٥). أحد شراح"مختصر الطحاوي"، دخل سمرقند وأجلسوه للفتوى، فانتظمت له الأمور الدينية، وظهرت له الآثار السنية، ووجد بعد وفاته صندوق له فيه فتاوي كثيرة كان فقهاء عصره اخطأوا فيها، ووقعت عنده فأخفاها في بيته لئلا يظهر

الحواشي

(١) ينظر: القارئ، شرح الفقه الأكبر (ط ٢، مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، ١٣٧٥ هـ -/١٩٥٥ م) ص ١٢٥،١٢٤.
(٢) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٣٣٥؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١٤٠. وفيه ترجم له بسطر واحد؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ٩٩٥.
(٣) الحدادي: نسبة إلى عمل الحديد، وهي أيضا نسبة إلى قرية بقومس بين دامغان وبسطام. ينظر: ياقوت الحموي، معجم البلدان:٢/ ٢١٧؛ القرشي، الجواهر المضية (الأنساب): ٤/ ١٧٨.
(٤) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٣٣٥؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١١١؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٤٢؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:١/ ٥٦٣. وفيه"وفاته سنة ثمانين وأربع مئة". وضبطه اللكنوي بكسر الألف، وتبع في هذا ابن الأثير، اللباب:١/ ٤٤.
(٥) الاسبيجابي: نسبة إلى"اسبيجاب": بلدة كبيرة، من أعيان بلاد ما وراء النهر، في حدود تركستان. ينظر: ياقوت الحموي، معجم البلدان:١/ ٢٤٩.

стр. 336

نقصانهم، وما تركها في أيدي المستفتين لئلا يعملوا بغير الصواب، وكتب سؤالاتهم ثانيا وأجاب على الصواب. ١٠٢. أحمد (١) بن منصور. قال الأسبيجابي أحمد بن منصور أبو نصر، في آخر شرحه"لمختصر الطحاوي": وكان الشيخ الإمام أبو الحسن علي (٢) بن بكر ينشر هذه المسائل، وكان في نشرها وذكرها سابقا إمام كل عصر، وقوام كل دهر، إلا أنه لم يجمعها في مؤلف، وبعده الشيخ حافظ أحمد بن منصور المظفري، المتوطن بسمرقند أكرمه الله تعالى في الدارين-جمعها في غاية من التطويل، وهو في كل ذلك مفيد وفي جمعها مجيد، ثم أشار بعد ذلك في كلام له: أنه هذب هذا منها. ١٠٣. أحمد (٣) بن أبي عمران، موسى بن عيسى، أبو جعفر البغدادي. نزل مصر، أستاذ أبي جعفر الطحاوي (٤). تفقه على محمد (٥) بن سماعة، وبشر (٦) بن الوليد، وحدث عن علي (٧) بن الجعد، وابن الصباح، وغيرهما.

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٣٣٧،١/ ٣٣٦؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١١١، ١١٢.
(٢) هو الإمام أبو الحسن علي بن بكر. ينظر: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٥٤٧.
(٣) ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:١٤٢،٥/ ١٤١؛ الشيرازي، طبقات الفقهاء:١٤٠؛ ابن الأثير، الكامل:٧/ ٤٦٥؛ الذهبي، العبر:٢/ ٦٣؛ السيوطي، حسن المحاضرة:١/ ٤٦٣؛ القرشي، الجواهر المضية:٣٣٨،١/ ٣٣٧؛ التميمي، الطبقات السنية: ٣١٥،١/ ٣١٤؛ اللكنوي، الفوائد البهية:١٤.
(٤) ستأتي ترجمته برقم ٧٠.
(٥) ستأتي ترجمته برقم ٥٢٦.
(٦) ستأتي ترجمته برقم ١٤٦.
(٧) ستأتي ترجمته برقم ٣٧٩.

стр. 337

صنف كتابا يقال له:"الحجج"، والمشهور أن"الحجج"من تصنيف عيسى (١) ابن أبان، لكن لا منع من الجمع، وذكر العلامة ابن القيم الجوزية في"مفتاح دار السعادة" (٢) قال أبو جعفر الطحاوي: كنت عند أحمد بن أبي عمران فمر بنا رجل من بني الدنيا فنهضت إليه، وشغلت به عما كنت فيه من المذاكرة، فقال لي: كأنك فكرت فيما أعطي هذا الرجل من الدنيا، فقلت له: نعم، قال: هل أدلك على خلة؟ هل لك أن يجعل الله إليك ما عنده من المال ويحول إليه ما عندك من العلم؟ فتعيش أنت غنيا جاهلا، ويعيش هو عالما فقيرا؟ فقلت: ما أختار أن يحول الله تعالى ما عندي من العلم إلى ما عنده من المال، ونعم ما قاله أرباب الحال، شعر: رضينا قسمة الجبار فينا … لنا علم وللأعداء مال فإن المال يفنى عن قريب … وإن العلم يبقى لا يزال بل العالم العامل والزاهد الكامل لو خير بين أن يكون عالما غنيا وعالما فقيرا فالأليق به أن يختار كونه عالما فقيرا إقتداء بسيد الأنبياء وسند الأولياء حيث خير بين أن يكون نبيا ملكا وبين أن يكون نبيا غير ملك، فاختار الثاني، وقال: «أجوع يوما فأصبر، وأشبع يوما فأشكر» (٣). هذا هو الكمال المشتمل على مقتضيات تجليات الجلال والجمال، والله تعالى أعلم بحقيقة الأحوال.

стр. 338

١٠٤. أحمد (١) بن أبي المؤيد المحمودي النسفي. مصنف"الجامع الكبير المنظوم"وهو في جلد وشرحه في مجلدين. ١٠٥. أحمد (٢) بن ناجم. قال أبو الليث في"شرح الجامع الضغير": سمعت الفقيه أبا حفص يقول: سمعت الفقيه أبا القاسم أحمد بن ناجم قال: قال نصير (٣) بن يحيى: سمعت الحسين بن مسهر، سمعت محمد بن الحسن يقول: جواز إجارة ظئر (٤)، دليل على فساد بيع لبنها؛ لأنه لما جازت الإجارة ثبت أن سبيله المنافع، وليس سبيله سبيل الأموال؛ لأنه لو كان مالا لم يجز إجارته. ألا ترى لو أن رجلا استأجر بقرة على أن يشرب لبنها لم تجز الإجارة. ١٠٦. أحمد (٥) بن ناصر بن طاهر أبو المعالي. العلامة الحسيني، المنعوت برهان الدين. كان إماما، عالما، متزهدا، عابدا، مفننا، وعنده انقطاع، وعبادة وزهد، ومعرفة بالتفسير، والفقه، والأصول.

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٣٤١،١/ ٣٤٠؛ التميمي، الطبقات السنية:١/ ٣١٦؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٣٤٤،١/ ٥٧٠.
(٢) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٣٤١؛ التميمي، الطبقات السنية:١١٢،٢/ ١١٤.
(٣) ستأتي ترجمته برقم ٦٧٧.
(٤) الظئر: بكسر الظاء بعدها همزة ساكنة جمع أظوار، الحاضنة أي المرضعة لغير ولدها. ينظر: المطرزي، المغرب في ترتيب المعرب: ص ٢٩٧. وينظر بشأن هذه المسألة: ابن مازة، عمر بن عبد العزيز بن مازة البخاري المعروف بالصدر الشهيد (٥٣٦ هـ /١١٤١ م). شرح الجامع الصغير للإمام محمد بن الحسن الشيباني. تحقيق: شمس الإسلام خالد نهاد مصطفى الأعظمي (د. ط، دار الكتب والوثائق، بغداد،١٣١٢ هـ /٢٠٠٠ م) ص ٣١٠ كتاب الإجازة.
(٥) ترجمته في، الصفدي، الوافي بالوفيات:٨/ ٢٠٩، القرشي، الجواهر المضية:٣٤٢،١/ ٣٤٠؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:١١؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١١٥؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:١/ ٤٤٣، وفي التاج:"ابن ظاهر"مكان"ابن طاهر".

стр. 339

صنف تفسيرا في سبع مجلدات. وصنف في أصول الدين كتابا فيه سبعون مسألة. ومات سنة تسع وثمانين وست مئة. ١٠٧. أحمد (١) بن نصر. حدث بكتب أبي حنيفة، وأبي يوسف، عن أبي سليمان الجوزجاني، عن محمد بن الحسن. ١٠٨. أحمد (٢) بن هارون بن إبراهيم. المعروف بالتبان نسبة إلى بيع التبن، سكن نيسابور، وسمع بالعراق عبد الله بن أحمد بن حنبل وأقرانه، وسمع منه الحاكم. مات سنة تسع وأربعين وثلاث مئة. ١٠٩. أحمد (٣) بن يحيى بن زهير العقيلي. قرأالفقه على أبي جعفر/٢٥ أ/محمد (٤) بن أحمد السمناني، وعلق عليه"التعليق" المنسوب إليه. وألف كتابا ذكر فيه الخلاف بين أبي حنيفة وأصحابه وما تفرد به عنهم. وحج سنة أربع وعشرين وأربع مئة. ١١٠. أحمد (٥) بن يوسف الأزرق التنوخي. تفقه على أبي الحسن الكرخي وحدث عن أبي جعفر محمد (٦) بن جرير الطبري، وحمل عن جماعة من أهل الأدب منهم علي بن سليمان (٧) الأخفش،

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٣٤٢؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١١٥.
(٢) ترجمته في: ابن الأثير، اللباب:١/ ١٦٨؛ القرشي، الجواهر المضية:٣٤٤،١/ ٣٤٣؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١١٧.
(٣) ترجمته في: الصفدي، الوافي بالوفيات:٨/ ٢٤٩ وفيه ان المترجم توفى بعد سنة تسع وعشرين وأربع مئة؛ القرشي، الجواهر المضية:٣٥١،١/ ٣٥٠؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:١٦؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١٢٢.
(٤) ستأتي ترجمته برقم ٤٨٤.
(٥) ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٢٢٢،٥/ ٢٢١؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٣٥٣، ٣٥٤؛ التيمي، الطبقات السنية:١٣٢،٢/ ١٣١.
(٦) المؤرخ والعالم المشهور صاحب كتاب (تاريخ الأمم والملوك).
(٧) هو العلامة النحوي، أبو الحسن علي بن سليمان بن الفضل البغدادي، توفي سنة (٣١٥ هـ/ ٩٢٧ م).=

стр. 340

وإبراهيم (١) بن محمد نفطويه، وقرأالقرآن العظيم لى ابن مجاهد (٢) بقراءة أبي عمرو (٣)، وأخذ قطعة من النحو واللغة عن أبي بكر الأنباري، وقرأالكلام على أبي هاشم (٤). مات سنة سبع وسبعين وثلاث مئة. ١١١. أحمد (٥) بن الشّيدي رشيد الدين. قرأكتاب"الملخص"في الفتاوى على أحمد (٦) بن أبي الخطاب تصنيفه. ١١٢. أحمد (٧) عرف بالقارئ من أصحاب محمد بن الحسن. روى عنه عن أبي حنيفة، أن المعلومات العشر (٨)، وعن محمد أنها أيام النحر الثلاثة، الأضحى، ويومان بعده. هكذا ذكره الكرخي.

الحواشي

(١) هو الإمام الحافظ النحوي العلامة الإخباري، أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان العتكي الأزدي الواسطي صاحب التصانيف. توفي سنة (٣٢٣ هـ/ ٩٣٤ م). ينظر: ابن خلكان، وفيات الأعيان: ١/ ٤٧ - ٤٩؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٧٥.
(٢) سبقت ترجمته.
(٣) سبقت ترجمته.
(٤) أي الجبائي كما جاء في "تاريخ بغداد".
(٥) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية: ١/ ٣٥٦؛ التميمي، الطبقات السنية: ٢/ ١٣٢.
(٦) هو محمد بن أحمد بن أبي سعيد أحمد بن أبي الخطاب محمد بن إبراهيم بن علي الكعبي الطبري، القاضي البخاري، حجة الإسلام، له "الملخص" في الفتاوى، مات سنة (٦٠٤ هـ/ ١٠٧ م). ينظر: القرشي، الجواهر المضية: ٣/ ٣٣، ٣٤.
(٧) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية: ١/ ٣٥٦؛ التميمي، الطبقات السنية: ٢/ ١٣٢، ١٣٣.
(٨) وذلك قوله تعالى (ليشهدوا منافع لهم ويذكروا أسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم الله من بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير) سورة الحج/ الآية ٢٨. وينظر: ابن كثير، تفسير القرآن العظيم.

стр. 341

وذكر الطحاوي أن قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد: أن المعلومات العشر والمعدودات (١) أيام التشريق. قال أبو بكر الرازي: والذي روى عنهم أبو الحسن أصح. ١١٣ - إدريس (٢) بن عبد الله التركماني له كتاب «الفتوة» قدر كراس من ورق صغير وكتاب «السماع» قدر كراس أيضا حرم فيه السماع وشدده وأطنب في التغليظ وسماه «الحجة والبرهان على فتيان هذا الزمان». ١١٤ - إسحاق (٣) بن إبراهيم بن موسى: قال ابن عدي: هو من أصحاب الحديث، صنف الكتب، والسير. ١١٥ - إسحاق (٤) بن إبراهيم الفارابي (٥): خال إسماعيل بن حماد الجوهري صاحب «الصحاح» وإسحاق هذا

الحواشي

(١) وذلك في قوله تعالى وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيّامٍ مَعْدُوداتٍ. سورة البقرة الآية ٢٠٣. وانظر: تفسير القرطبي.
(٢) المارديني القاهري، صدر الدين الحنفي المعروف بابن التركماني. ينظر بشأن مؤلفاته: حاجي خليفة، كشف الظنون:١/ ٦٣١؛ البغدادي، هدية العارفين:١/ ١٩٦.
(٣) ترجمته في: الذهبي، تذكرة الحفاظ:٢/ ٥٦٢؛ القرشي، الجواهر المضية:٣٦٢،١/ ٣٦٣، التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١٤٩.
(٤) ترجمته في: السمعاني، الأنساب:٤/ ٣٣١؛ ابن الأثير، اللباب:٢/ ١٨٨؛ السيوطي، بغية الوعاة: ص ١٩١؛ طاش كبرى زاده، مفتاح السعادة:١/ ٩٧؛ حاجي خليفة، كشف الظنون: ٤٨،١/ ٧٧٤؛ البغدادي، هدية العارفين:١/ ٢٠٤.
(٥) هذه النسبة إلى فاراب، وفاراب: ولاية نهر سيحون في تخوم بلاد الترك، وتسمى اليوم أترار أو أطرار، وتقع شرقي بحر الخرز في الإتحاد السوفياتي (سابقا) في جمهورية تركستان الروسية. ينظر: السمعاني، الأنساب:٤/ ٣٣١. ياقوت الحموي، معجم البلدان:٦/ ٦٢، كي لسترنج بلدان الخلافة الشرقية:٥٢٨،

стр. 342

صاحب: «ديوان الأدب» (١) المشهور. وله كتاب «أبيات الإعراب» (٢) وكتاب «شرح أدب الكاتب» (٣) ذكره مجد الدين صاحب «القاموس». ١١٦ - إسحاق (٤) بن البهلول. حمل الفقه عن الحسن بن زياد، وله مذاهب أختارها وتفرد بها. مولده في الأنبار، ورحل في طلب الحديث إلى بغداد، والكوفة، والبصرة، ومكة والمدينة، وسمع أباه وسفيان بن عيينة، ووكيع بن الجراح، وإسماعيل بن علية في جمع عظيم، وحدث ببغداد فروى عنه: ابناه بهلول وأحمد وأبو بكر بن أبي الدنيا. قال الخطيب (٥): صنف كتابا في الفقه سماه (المتضاد) (٦) وكتابا في القراءة، وصنف (المسند) وغير هذا من أنواع العلم. مات سنة خمسين ومئتين.

الحواشي

(١) الكتاب مطبوع، تحقيق: د. أمجد مختار عمر، مطبعة الأمانة، مصر،١٩٧٦ م، أربعة أجزاء. ينظر: عبد الجبار عبد الرحمن، ذخائر التراث العربي الإسلامي:٢/ ٧٤٠.
(٢) ينظر: البغدادي، هدية العارفين:١/ ١٩٩.
(٣) ينظر: البغدادي، هدية العارفين:١/ ١٩٩.
(٤) ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٦/ ٣٦٦ - ٣٦٩؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:١٩٤/ ٢؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:٢/ ٥١٨؛ الصفدي، الوافي بالوفيات:٨/ ٤٠٨، ابن كثير، البداية والنهاية:١١/ ١١؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٣٦٦؛ وترجمه ابن السبكي في «طبقات الفقهاء الشافعية، والمعروف بالطبقات الوسطى» ينظر: حاشية طبقات الشافعية الكبرى،٢/ ٩٣، كما ترجمة ابن أبي يعلى، وفي «طبقات الحنابله» ١/ ١١١. وذكر التميمي في «الطبقات السنية»: «وقد ذكر ابن السبكي، إسحاق هذا في «الطبقات الشافعية»، وذكر أنه روى عن الشافعي، وكأنه إنما ذكره لروايته هذه فقط، لا لكونه شافعيا، فإن إسحاق هذا، وجميع أهل بيته كانوا حنفية بلا تردد، والله تعالى أعلم».
(٥) تاريخ بغداد:٦/ ٣٦٦.
(٦) ينظر: البغدادي، هدية العارفين:١٩٨١.

стр. 343

١١٧ - إسحاق (١) بن علي بن يحيى. الملقب نجم الدين له حواش على «الهداية» في مجلدين. مات سنة إحدى عشرة وسبع مئة. ١١٨ - إسحاق (٢) بن الفرات بن الجعد بن سليم، أبو نعيم الكندي التّجيبي، المصري القاضي. لقي أبا يوسف القاضي، وأخذ عنه الفقه وكان من كبار أصحاب مالك. ذكره المزي في (كتابه) (٣)، وقال: روى له النسائي. مات بمصر سنة أربع ومئتين.

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٣٦٨،١/ ٣٦٩؛ ابن حجر، الدرر الكامنة:١/ ٣٨١؛ ابن تغري بردى، الدليل الشافي:١/ ١١٧، المنهل الصافي:٢/ ٣٦٣؛ ابن الحنائي، علاء الدين علي بن أمر الله الحميدي (ت ٩٧٩ هـ /١٥٧١ م) طبقات الحنفية، تحقيق: د. محيي هلال سرحان، (ط ١، بغداد، مطبعة ديوان الوقف السني،١٤٢٦ هـ /٢٠٠٥ م) ٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦؛ والهامش رقم ٢. التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١٥٦، حاجي خليفة، كشف الظنون: ٢/ ٢٠٣٨؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٤٤؛ البغدادي، هدية العارفين:١/ ٢٠١.
(٢) ترجمته في: الكندي، والولاة والقضاة:٣٩٣؛ الذهبي، العبر:١/ ٣٤٤؛ ميزان الاعتدال: ١/ ١٩٥ الصفدي، الوافي بالوفيات:٨/ ٤٢١؛ القرشي، الجواهر المضية:٣٧٠،١/ ٣٦٩، ابن فرحون المالكي، إبراهيم بن علي بن محمد بن فرحون برهان الدين اليعمري (ت ٧٩٩ هـ /١٣٩٣ م) الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب، تحقيق: د. محمد الأحمدي أبي النور (د. ط، دار التراث، القاهرة، د. ت) ١/ ٢٩٨؛ ابن حجر، رفع الإصر: ١/ ١١٢ - ١١٥؛ السيوطي، حسن المحاضرة:٢/ ١٤٢،١/ ٣٠٥؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١٥٦. والمترجم مالكي، لقي أبا يوسف وأخذ عنه، ولذا ترجم له كل من القرشي، والتميمي.
(٣) المزي، جمال الدين يوسف بن عبد الرحمن القضاعي (ت ٧٤٢ هـ /١٣٤١ م) تهذيب الكمال في أسماء الرجال، تحقيق: د. بشار عواد معروف (د. ط، مؤسسة الرسالة، بيروت،١٩٨٢ م) ٢/ ٤٦٦ - ٤٦٨.

стр. 344

١١٩ - إسحاق (١) بن محمد أبو القاسم، الإمام المعروف بالحكيم السمرقندي. أخذ عن الماتريدي الفقه والكلام رحمة الله عليه. ١٢٠ - إسحاق (٢) بن يحيى، رحل في طلب الحديث، وحصل أصولا وأجزاء. قال الحافظ الذهبي: خرج له ابن المهندس (٣) عوالي سمعناها منه سنة ثمان وتسعين، ثم عمل له «معجما» فقرأته وسمعته منه،. وقد أخذ عنه القاضي عز الدين (٤) بن جماعة، وابنه وعده وتفرد بأسانيد عالية. مات سنة خمس وعشرين وسبع مئة بقاسيون.

الحواشي

(١) ترجمته في: السمعاني، الأنساب:٢/ ٢٤٣؛ ابن الأثير، اللباب:١/ ٣٧٩؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٣٧٤؛ ابن الحنائي، الطبقات الحنفية:٢/ ٣٩ - ٤٠؛ التميمي، الطبقات السنية: ٢/ ١٥٩؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٠٨. وكانت وفاته في يوم عاشوراء سنة أثنين وأربعين وثلاث مئة.
(٢) ترجمته في: الصفدي، الوافي بالوفيات:٨/ ٤٣٠؛ ابن كثير، البداية والنهاية:١٤/ ١٢٠؛ القرشي، الجواهر المضية:٣٧٤،١/ ٣٧٥؛ ابن حجر، الدرر الكامنة:٣٨١،١/ ٣٨٢؛ النعيمي، الدارس: ٣٥٧،١/ ٣٥٨، التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١٦٠؛ ابن العماد، شذرات الذهب:٦/ ٢٢.
(٣) ابن المهندس: هو محمد بن إبراهيم بن واقد بن غنائم بن سعيد، فقيه حنفي، محدث توفي سنة (٧٣٣ هـ /١٣٣٢ م) ودفن بجبل قاسيون. ينظر: الصفدي، الوافي بالوفيات:٢/ ٢١؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ١١ - ١٢.
(٤) هو محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة، الشيخ، الإمام العلامة عز الدين، فريد العصر، أبن الشيخ شرف الدين ابن قاضي المسلمين عز الدين ابن قاضي المسلمين بدر الدين الكناني الحموي المصري الدار والمنشأ، توفي سنة ٨١٩ هـ /١٤١٦ م. ينظر: ابن حجر، ذيل الدرر الكامنة ٢٤٧ - ٢٤٨؛ ابن العماد، شذرات الذهب:٧/ ١٣٩.

стр. 345

١٢١ - أسد (١) بن عمرو بن عامر بن المنذر القشيري، البجليّ (٢)، الكوفي صاحب الإمام، وأحد الأعلام، سمع أبا حنيفة، وتفقه عليه، وروى عنه الإمام أحمد، وناهيك به. وولى القضاء، فأنكر من بصره شيئا، فرد عليهم القمطر واعتزل القضاء. وعن أبي نعيم قال: أول من كب كتب أبي حنيفة أسد بن عمرو. ونقل الطحاوي عن أسد (٣) بن الفرات قال: كان أصحاب أبي حنيفة الذين دونوا الكتب أربعين رجلا، وكان في العشرة المتقدمين أبو يوسف، وزفر وداود الطائي، وأسد بن عمرو، ويوسف بن خالد السمتي (٤) ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وهو الذي كان يكتبها لهم ثلاثين سنة. ولي القضاء بعد أبي يوسف للرشيد، وحج معادلا له. قال الطحاوي (٥): سمعت بكار (٦) بن قتيبة يقول: سمعت هلال (٧)

الحواشي

(١) ترجمته في: ابن سعد، الطبقات:٧/ ٣٣١؛ الصيمري، أخبار أبي حنيفة، وأصحابه، ص ١٥٥؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٧/ ١٦ - ١٨؛ الذهبي، ميزان الاعتدال:١/ ٢٠٦؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ١٤٠؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم: ص ١٧؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١٧٢ - ١٦٣.
(٢) البجلي: قال السمعاني: بفتح الباء الموحدة، وسكون الجيم هذه النسبة إلى بجيلة نسبة أسد بن عمرو البجلي صاحب الإمام. ينظر: الأنساب:١/ ٢٨٦.
(٣) الإمام العلامة القاضي الأمير، مقدم المجاهدين، أبو عبد الله الحراني، ثم المغربي. توفي سنة ٠٢١٣ هـ /٨٢٨ م)، ينظر المالكي، أبو عبد الله، أبو بكر بن عبد الله (ت ٤٣٨ هم ١٠٤٦ م)، رياض النفوس، في طبقات علماء القيروان وأفريقية وزهادها وعبادهم ونساكهم (د. ط، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة،١٩٥١ م) ١/ ١٧٢ - ١٨٩؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:٣/ ١٨٢.
(٤) نسبة إلى السمت والهيئة. أبن الأثير، اللباب:١/ ٥٦٠. ستأتي ترجمته برقم ٧٢١.
(٥) ينظر: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٣٧٨.
(٦) ستأتي ترجمته برقم ١٥٠.
(٧) ستأتي ترجمته برقم:٦٩١.

стр. 346

بن يحيى [الرأي] (١) يقول: كنت أطوف بالبيت فرأيت هارون الرشيد يطوف مع الناس ثم قصد إلى الكعبة فدخل معه بنو عمه، قال رأيتهم جميعا قياما، وهو قاعد، وشيخ قاعد معه أمامه، فقلت لبعض من كان معي: من هذا الشيخ؟ فقال لي: أسد ابن عمرو قاضيه؛ فعلمت أن لا مرتبة بعد الخلافة أجل من القضاء، قلت أجل مرتبة بعد الأنبياء العلماء الأصفياء الذين لا يرضون أن يكون خدمتهم للأمراء. مات سنة تسعين ومئة. ١٢٢ - إسرائيل (٢) بن يونس بن أبي إسحاق السّبيعيّ (٣) الكوفي. سمع من أبي حنيفة ومن جده قال إسرائيل: كنت أحفظ حديث أبي إسحاق (٤) كما أحفظ السورة من القرآن، وكان يقول: نعم الرجل النعمان، فقهه عن حماد وناهيك به. وروى عنه وكيع، وابن مهدي، ووثقه أحمد ويحيى. مات سنة ستين ومئة وروى له الشيخان.

الحواشي

(١) في الأصل (الرازي) التصحيح من الجواهر المضية:١/ ٣٧٨.
(٢) ترجمته في: ابن سعد، الطبقات:٦/ ٢٦٠؛ ابن ابي حاتم، الجرح والتعديل:١/ ٣٣٠ - ٣٣١؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٧/ ٢٠ - ٢٥؛ الصفدي، الوافي بالوفيات:٩/ ١١؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:١/ ٢١٤؛٢١٥؛ القرشي؛ الجواهر المضية:١/ ٣٨٠ - ٣٨١، ابن حجر، تهذيب التهذيب:١/ ٢٦١ - ٢٦٥؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١٦٤.
(٣) السبيعي: نسبه إلى سبيع، وهو بطن من همدان. ينظر: ابن الأثير، اللباب:١/ ٥٣١.
(٤) هو يونس بن أبي إسحاق عمرو عبد الله السبيعي، أبو إسرائيل الكوفي، الإمام ابن الإمام، توفي سنة (١٩٥ هـ -٧٧٥ م). ينظر: الذهبي، ميزان الإعتدال:٤٨٣،٤/ ٤٨٢؛ القرشي، الجواهر المضية:٦٥١،٣/ ٦٥٠.

стр. 347

١٢٣ - أسعد (١) بن سيف بن علي الصيرفي البخاري، الأمير مجد الدين تنسب له"الفتاوى الصيرفية". ١٢٤ - أسعد (٢) بن عبد الله بن حمزة. روى عنه الإمام أبو حفص عمر (٣) النسفي صاحب"المنظومة". ١٢٥ - أسعد (٤) بن علي بن الموفق الزّياديّ. سمع من الداودي (٥) "منتخب مسند عبد بن حميد"، و"صحيح البخاري"، و"مسند الدارمي". وروى عنه الحافظان: السمعاني، وابن عساكر، وكان دائم الصلاة، والذكر، والصيام، مات سنة أربع وأربعين وخمس مئة.

الحواشي

(١) حصل تصحيف في إسم أبيه إذ هو يوسف وليس سيفا، وهو الإمام مجد الدين أسعد بن يوسف ابن علي البخاري الصيرفي المعروف بآهو صاحب"الفتاوى الصيرفية"قال حاجي خليفة: أولها الحمد لله الواحد القهار الملك الجبار … الخ. قال بعض تلامذته: إنه لما كتب أجوبة الأئمة الذين يعتمد على أجوبتهم القاضي وقت القضاء فبعضها منصوص في كتب الأئمة وبعضها مقيس على أجوبتهم، وانتخب من كتب المتقدمين والمتأخرين مسائل عجيبة ولم يرتبها ولم يجانسها فرتبها وجنسها بعض طلبته وزاد في بعضها بإجازته ما يجانسه من مسموعاته بلفظ (قلت) ووضع علامات. ينظر: كشف الظنون:٢/ ١٢٢٥ - ١٢٢٦، ولم يذكر وفاته، وذكر فتاواه باسم فتاوى آهو ص ١٢٢١.
(٢) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٣٨٤؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١٦٦.
(٣) ستأتي ترجمته برقم ٤٢٩.
(٤) ترجمته في: الذهبي، العبر:٤/ ١٢١؛ اليافعي، مرآة الجنان:٣/ ٢٨٢؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٣٨٥.
(٥) لعله يعني أبا الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الشافعي، المتوفي سنة (٤٦٧ هـ - ١٠٧٤ م). ينظر: السبكي، طبقات الشافعية الكبرى:٥/ ١١٧ - ١٢٠.

стр. 348

١٢٦ - أسعد (١) بن محمد بن الحسين الكرابيسيّ النّيسابوريّ. مصنف الفروق في المسائل الفرقية وله"الموجز"في الفقه وهو شرح ل "مختصر"أبي حفص عمر (٢) ١٢٧ - اسماعيل (٣) بن ابراهيم بن غازي بن محمد أبو طاهر النّميريّ الماردانيّ (٤) عرف بابن فلوس. وله واقعة مشهورة مع الملك المعظم (٥) حين بعث إليه أن يفتي بإباحة الأنبذة، وما يعمل من ماء الرمان، وغيره فقال: ما أفتح هذا الباب، وإباحتها إنما

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٣٨٦؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم: ص ١٧؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:١٨٩٨،٢/ ١٢٥٧؛ اللكنوي، الفوائد البهية: ص ٤٥. وذكر حاجي خليفة في الموضع الأول أنه توفي سنة تسع وثلاثين وخمس مئة (١١٤٤ م)، وذكر في الموضع الثاني-ووافقه صاحب الفوائد-أنه توفي سنة سبعين وخمس مئة (١١٧٤ م).
(٢) هذا وهم من الشيخ القارئ، الصحيح: وهو شرح ل (المختصر) نجم الدين (أبي شجاع) بكبرس التركي (ت ٦٥٢ هـ /١٢٥٤ م). ينظر: حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٦٣٠.؛ الذهبي، تاريخ الإسلام (الطبعة الرابعة والستون ص ٣٠١ - ٣٠٢.
(٣) ترجمته في: الصفدي، الوافي بالوفيات:٦٦،٩/ ٦٧؛ ابن كثير: البداية والنهاية:١٣/ ١٣٦؛ القرشي، الجواهر المضية:٣٩٠،١/ ٣٩١؛ السيوطي، حسن المحاضرة:١/ ٤٦٥؛، ابن تغرى بردى، النجوم الزاهرة ٦/ ٢٧٨، النعيمي، الدارس:٥٤١،١/ ٥٤٠؛ حاجي خليفة: كشف الظنون:١/ ٦٦٤. وفي هذه المصادر «المارديني» ما عدا (الطبقات السنية)
(٤) المارداني: نسبة إلى (ماردين) قلعة مشهورة على قمة جبل الجزيرة، مشرفة على دنيسر ودارا ونصبيين. ينظر: ياقوت الحموي، معجم البلدان:٤/ ٣٩٠.
(٥) وهو صاحب دمشق عيسى بن الملك العادل أبي بكر بن أيوب، كان عالما في الفقه والنحو، وكان حنفيا متعصبا لمذهبه، توفي سنة (٦٢٤ هـ /١٢٢٦ م) ينظر: الذهبي، سير أعلام النبلاء:٢٣/ ١٨٧؛ السيوطي، حسن المحاضرة:١/ ٤٦٥.

стр. 349

هي رواية النوادر (١)، وقد صح عن أبي حنيفة أنه ما شربها قط، والحديث عن ابن عمر ﵁ في إباحة شربه لا يثبت، فغضب المعظم، وكان بيده مدرسة طرخان (٢)، وكان ساكنا بها فأخذها منه، وأعطاها لواحد من تلاميذه فلم يتأثر، وأقام في بيته يتردد إليه الناس لا يفتي أحدا من خلق الله مقتنعا باليسير إلى أن مات بدمشق سنة سبع وثلاثين وست مئة. ١٢٨ - إسماعيل (٣) بن إبراهيم بن ميمون الصائغ المروزي. أبوه صاحب الإمام وإسماعيل هذا تفقه على أبيه، يروي عن سعيد بن جبير ولم يسمع من سعيد كذا ذكره الذهبي في"الميزان" (٤) عن البخاري. ١٢٩ - إسماعيل (٥) بن إبراهيم بن يحيى بن علوي الدمشقي المعروف بابن الدّرجيّ، كتب عنه وعن ابنه الدمياطي وذكرهما في (معجم شيوخه). ومات سنة أربع وستين وست مئة.

الحواشي

(١) النوادر وهي نوادر فقهية رواها عن الإمام محمد سليمان بن شعيب الكيساني المتوفى (٢٧٨ هـ /٨٩١ م) ذكر ذلك الصيمري في كتابه أخبار أبي حنيفة وأصحابه، ص ١٥٧؛ القرشي في الجواهر المضية (ط: الهند):١/ ٢٥٢؛ وقد ذكرها طاش كبرى زادة في مفتاح السعادة: ٢/ ٢٦٣؛ وحاجي خليفة في كشف الظنون:٢/ ١٩٨٠.
(٢) من مدارس الحنفية بدمشق، قبلى البادرائية بجيرون، أنشأها الحاج ناصر الدولة طرخان. ينظر: النعيمي، الدارس:١/ ٥٣٩.
(٣) ترجمته في: ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل:١/ ١٥٢؛ الذهبي، ميزان الاعتدال:١/ ٢١٥؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٣٩٣، التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١٧٧.
(٤) ١/ ٢١٥.
(٥) ترجمته في: الذهبي، العبر:٥/ ٢٧٧، وفيه: «ابن علوان» مكان «بن علوي»؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٣٩٥؛ النعيمي، الدارس:١/ ٦٠٥: ابن العماد الحنبلي، شذرات الذهب: ٥/ ٣١٥؛ التميمي، الطبقات السنية:١٧٨،٢/ ١٧٧.

стр. 350

١٣٠ - إسماعيل (١) بن الحسين بن عبد الله البيهقيّ صنف في المذهب كتابا سماه «الشامل» فيه مسائل وفتاوى يتضمن «المبسوط» و «الزيادات» وهو كتاب معلل في مجلدين، وله كتاب سماه «الكفاية» مختصر «شرح القدوري» ل «مختصر الحسن الكرخي» (٢). ١٣١ - إسماعيل (٣) بن الحسين بن علي الزاهد البخاري إمام وقته في الفروع، والفقه ذكره قاضي خان في مواضع كثيرة من فتاويه، قال في آخر كتاب المعاملة: حكى الشيخ الإمام الزاهد عن أستاذه الشيخ الإمام أبي بكر محمد بن الفضل. وذكر له حافظ الدين النسفي اختيارا في كتاب الأيمان. ١٣٢ - إسماعيل (٤) بن حماد بن الإمام أبي حنيفة. ذو الفضائل الشريفة، والشمائل المنيفة. تفقه على أبيه حماد (٥)،

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٣٩٨،١/ ٣٩٩؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١٨٢، حاجي خليفة، كشف الظنون:١٦٣٢،١٤٩٨،٢/ ١٠٢٤.
(٢) ذكر حاجي خليفة في كشف الظنون:٢/ ١٦٣٢ أن «الكفاية» شرح «مختصر القدوري»، وسماها في موضع آخر:٢/ ١٤٩٨ «كفاية الفقهاء»
(٣) ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٦/ ٣١٠ - ٣١١، القرشي، الجواهر المضية:١/ ٣٩٩، ٤٠٠؛ التميمي، الطبقات السنية:١٨٣،٢/ ١٨٢؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٤٦.
(٤) ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٢٤٥،٦/ ٢٤٣، الشيرازي، طبقات الفقهاء: ١٣٧؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان (ضمن ترجمة والده حماد) ٢/ ٢٠٥؛ الذهبي، العبر: ٣٦٢،١/ ٣٦١، وميزان الاعتدال:١/ ٢٢٦؛ الصفدي، الوافي بالوفيات:١١١،٩/ ١٠؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٤٠٠ - ٤٠٣؛ ابن حجر، تهذيب التهذيب:١/ ٢٩٠؛ لسان الميزان:٣٩٩،١/ ٣٩٨؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:١٨،١٧؛ طاش كبرى زاده، مفتاح السعادة:٢/ ٢٥٨، حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٣٨٨،٨٣٩،١/ ٥٧٥؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٤٦.
(٥) ستأتي ترجمته برقم ٢١٧.

стр. 351

والحسن (١) بن زياد، ولم يدرك جده، وسمع الحديث من أبيه، ومالك (٢) بن مغول، وعمر (٣) بن ذر، والقاسم (٤) بن معن، وحدث، فروى عنه عمر بن إبراهيم النسفي، وسهل (٥) بن عثمان العسكري في آخرين. صنف"الجامع"في الفقه عن جده أبي حنيفة وله"الرد على القدرية" ورسالته إلى البستي وكتاب"الأرجاء"ونقضه عليه أبو سعيد البردعي (٦) من أصحابنا. قال أبو العيناء (٧): دس محمد (٨) بن عبد الله الأنصاري أنسانا يسأل إسماعيل لما ولي القضاء بالبصرة، فقال: أبقى الله القاضي، رجل قال لامرأته، فقطع عليه إسماعيل، وقال، قل: للذي دسك أن القضاة لا تفتى. نقله الذهبي (٩). وكان يختلف إلى أبي يوسف، ثم صار بحال يزاحمه، ومات شابا ولو عاش حتى صار شيخا لكان له نبأ بين الناس. مات سنة اثنتي عشرة ومئتين.

الحواشي

(١) ستأتي ترجمته برقم ١٨١.
(٢) ستأتي ترجمته برقم ٦٢٠.
(٣) تقدمت ترجمته
(٤) ستأتي ترجمته برقم ٤٥٨.
(٥) الإمام الحافظ المجود الثبت، أبو مسعود العسكري توفي سنة (٢٣٥ هـ /٨٤٩ م). ينظر: البخاري، التاريخ الكبير:٤/ ١٠٢؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:١١/ ٤٥٤.
(٦) تقدمت ترجمته برقم ٤٢، وينظر: كشف الظنون:٢ م ١٣٨٨.
(٧) هو محمد بن قاسم بن خلاد بن ياسر الهاشمي بالولاء، أديب فصيح، من ظرفاء العالم، أشتهر بنوادره، ولطائفه، توفي سنة (٢٨٣ هـ /٨٩٦ م). ينظر: ابن خلكان، وفيات الأعيان:١/ ٥٠٤؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٣/ ١٧٠.
(٨) ستأتي ترجمته برقم ٥٣٤.
(٩) ينظر: العبر:١/ ٣٦٢.

стр. 352

وقد روى أن أبا حنيفة ناظر خارجيا بمكة أيام الموسم، فقال له الإمام: أتؤمن بحديث النبي ﷺ «إن الله يباهي الملائكة بأهل عرفات» (١) قال نعم، خبر صحيح قال: فكم في الموسم العام من المسلمين؟ قال: ما حج العام مسلم غيري، قال: أفترى أن الله باهي الملائكة إلا بشق محمل. ١٣٣ - إسماعيل (٢) بن خليل، الإمام، تاج الدين. له مقدمة في الفقه، وله عمل (٣) في الفرائض. مات سنة تسع وثلاثين وسبع مئة بالقاهرة. ١٣٤ - إسماعيل (٤) بن سالم تفقه على محمد بن الحسن، ذكره أبو بكر الرازي، في"أحكام القرآن". ١٣٥ - إسماعيل (٥) بن سعيد، أبو إسحاق، الطبري الأصل، الجرجاني يعرف بالشّالنجيّ (٦). سكن استراباذ، من أصحاب محمد بن الحسن روى عنه، وعن ابن عيينة، ويحيى القطان، وحدث بإستراباذ فحدث عن أهلها، وأهل جرجان.

الحواشي

(١) ينظر: ابن خزيمة، الصحيح:٤/ ٢٦٣؛ الهيثمي، مجمع الزوائد:٢/ ٢٥٢.
(٢) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٤٠٤،١/ ٤٠٣؛ ابن حجر، الدرر الكامنة:١/ ٣٩١؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١٨٦؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٤٦.
(٣) في الدرر الكامنة: أن له «مقدمة» في الفرائض.
(٤) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٤٠٤، الذهبي، ميزان الاعتدال:١/ ٢٣٢، التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١٨٧.
(٥) ترجمته في: السهمي، حمزة بن يوسف (٤٢٧ هـ /١٠٣٥ م) (ت ٥٦٢ هـ) تاريخ جرجان (د. ط، حيدرآباد،١٩٥٠):١٠٠ - ٤٧٢،٤٧١،١٠٢؛ السمعاني، الأنساب:٣/ ٣٨٣؛ ابن الأثير، اللباب:٢/ ٦؛ القرشي، الجواهر المضية:٤٠٦،١/ ٤٠٧؛ التميمي، الطبقات السنية: ١٨٩،٢/ ١٨٨، حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٢٧٦،١/ ٢٦٤.
(٦) الشالنجي: هذه النسبة إلى بيع الأشياء من الشعر، كالمخلاة، والمقود، والحبل. ينظر: السمعاني، الأنساب:٣/ ٣٨٣.

стр. 353

صنف في فضائل أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي (رضى الله تعالى عنهم) قال السمعاني (١): إمام فاضل صنف كتبا في الفقه وغيره، وصنف كتاب «البيان» في الفقه، قيل إنه رد فيه على محمد بن الحسن، ويحكى كل مسألة ثم يرد. مات سنة ثلاثين ومئتين. ١٣٦ - إسماعيل (٢) بن علي بن الحسين بن زنجويه الرازي. أبو سعيد السمان، الحافظ، المعتزلي، ذكر الزمخشري (٣) أنه شيخهم، وعالمهم. وفقيههم، ومتكلمهم، ومحدثهم، وكان إماما بلا مدافعة، في القراءات والحديث/٢٦ أ/ومعرفة الرجال، والأنساب، والفرائض، والحساب، والشروط، والمقدرات. وكان إماما أيضا في فقه أبي حنيفة، وأصحابه، وفي معرفة الخلاف بين أبي حنيفة، والشافعي وفي فقه الزيدية، وفي الكلام. كان يذهب مذهب أبي الحسين (٤) البصري، ومذهب الشيخ أبي هاشم (٥)، وقد قرأعليه ثلاثة آلاف رجل من شيوخ زمانه، وكان زاهدا، ورعا، ومجتهدا،

الحواشي

(١) ينظر: الأنساب:٣/ ٣٨٣.
(٢) ترجمته في: السمعاني، الأنساب:٣/ ٢٩٢؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:٣/ ١١٢١ - ١١٢٣، العبر،٣/ ٢٠٩، ميزان الإعتدال:١/ ٢٣٩؛ اليافعي، مرآة الحنان:٦٣،٣/ ٦٢؛ ابن كثير، البداية والنهاية:١٢/ ٦٥؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٤٢٤ - ٤٢٧؛ ابن حجر، لسان الميزان:٤٢٢،١/ ٤٢١؛ التميمي، الطبقات السنية:١٩٩،٢/ ١٩٧؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٨٩٠.
(٣) هو محمود بن عمر ستأتي ترجمته برقم ٦٣٥.
(٤) هو أبو عبد الله، الحسين بن علي، المتوفي سنة تسع وستين وثلاث مئة، وهو ممن أخذ الكلام عن أبي هاشم الجبائي، والفقه عن أبي الحسن الكرخي. ينظر: الجواهر المضية:٢/ ١٢٠.
(٥) أي الجبائي عبد السلام بن محمد بن عبد الوهاب.

стр. 354

قواما، صواما، قانعا، راضيا، أتى عليه أربع وسبعون سنة لم يدخل إصبعه في قصعة إنسان، ولم يكن لأحد عليه منة ولا يد في حضره ولا سفره. مات ولم يكن عليه مظلمة ولا تبعة من مال ولا لسان كانت أوقاته موقوفة على قراءة القرآن، والتدريس، والإرشاد، والرواية، والعبادة، والهداية. خلف ما جمعه طول عمره من الكتب وقفا على المسلمين، ومات ولا فات له في مرضه فريضة، ولا واجب من صلاة وغيرها من الطاعات، ولا سال منه لعاب، ولا تلوث له ثياب، ولا تغير لونه، وكان يجدد التوبة، ويكثر الإستغفار، ويقرأالقرآن، وكان يقول من لم يكتب الحديث لم يتغرغر بحلاوة الإسلام، وصنف كتبا كثيرة، ولم يتأهل قط، مضى لسبيله وهو يبتسم، كالغائب على أهله وكالمملوك المطيع يرجع إلى مالكه مات بالري سنة خمسين وأربعين وأربع مئة ودفن بقرب الإمام محمد بن الحسن الشيباني وكان له نحو من أربعة آلاف شيخ. ١٣٧ - إسماعيل (١) المتكلم. له كتاب «الكافي» (٢) ذكر صاحب «القنية» عنه: وضع اليد على القبر بدعة، والقراءة عليه بدعة حسنة، ولا يمنع القارئ من قراءته إلا إذا علم أنه يعتاد السؤال بقراءته.

стр. 355

١٣٨ - إسماعيل (١) بن النّسفيّ الكنديّ الكوفي. وهو أول من ولي قضاء مصر على مذهب أبي حنيفة، وذلك من قبل المهدي سنة أربع وستين ومئة، وكان مذهبه إبطال الأحباس (٢) فثقل أمره على أهل مصر وشق، فكتب الليث بن سعد إلى المهدي في أمره وقال: إنا لم ننكر عليه شيئا في مال ولا دين غير أنه أحدث أحكاما لا نعرفها، فعزله سنة سبع وستين وقيل: ان الليث جاءه وجلس بين يديه فرفعه إسماعيل، فقال الليث إنما جئتك مخاصما لك، قال: في ماذا؟ قال: في إبطالك أحباس المسلمين وقد حبس رسول الله ﷺ ، وحبس عمر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، فمن يفتي بعد هؤلاء؟ وقام فكتب إلى المهدي؛ فعزله. ١٣٩ - أشرف (٣) بن محمد أبو سعيد. قاضي نيسابور، أحد أصحاب أبي يوسف وأحد من تفقه عليه، وأخذ عنه،

الحواشي

(١) ترجمته في: ابن عبد الحكم، عبد الرحمن بن عبد الله (ت ٢٥٧ هـ /٨٧٠ م) فتوح مصر وأخبارها (د. ط، ليدن، مطبعة برلين،١٩٢٠ م) ٢٤٤؛ وكيع بن محمد بن خلف بن حيان (٣٠٦ هـ /٩١٨ م) أخبار القضاة (د. ط، بيروت، عالم الكتب، د. ت) ٣/ ٢٣٦؛ الكندي، والولاة والقضاة، ص ٣٧١ - ٣٧٣؛ القرشي، الجواهر المضية:٤٣٨،١/ ٤٣٩؛ ابن حجر، رفع الإصر:١/ ١٢٦؛ السيوطي، حسن المحاضرة:١/ ٤٦٣، وفيه (إسماعيل بن سميع الكوفي)؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٢٠٨ - ٢١٠.
(٢) الأحباس: وقف الرباع (الدار)، وما يجري مجراها من المباني والأراضي على جهات بر، ووجوه الخير من المساجد، والزوايا، والخطباء، الموذنين، وطلبة العلم. ينظر: المقريزي، تق الدين أحمد بن علي (ت ٨٤٥ هـ /١٤٤١ م)، المواعظ والإعتبار بذكر الخطط والآثار المعروف ب (الخطط المقريزية)، (طبعة بالأوفست، مكتبة المثنى، بغداد) ٢/ ٢٩٤ - ٢٩٦.
(٣) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٤٤٠؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٢١٢.

следующие страницы →