Тараджим · id 1130

طبقات القاري الأثمار الجنية في أسماء الحنفية - ط ديوان الوقف السني

الملا على القاري

Полный текст (861 стр.). Показаны 351–390 · переход к 356.

стр. 351

والحسن (١) بن زياد، ولم يدرك جده، وسمع الحديث من أبيه، ومالك (٢) بن مغول، وعمر (٣) بن ذر، والقاسم (٤) بن معن، وحدث، فروى عنه عمر بن إبراهيم النسفي، وسهل (٥) بن عثمان العسكري في آخرين. صنف"الجامع"في الفقه عن جده أبي حنيفة وله"الرد على القدرية" ورسالته إلى البستي وكتاب"الأرجاء"ونقضه عليه أبو سعيد البردعي (٦) من أصحابنا. قال أبو العيناء (٧): دس محمد (٨) بن عبد الله الأنصاري أنسانا يسأل إسماعيل لما ولي القضاء بالبصرة، فقال: أبقى الله القاضي، رجل قال لامرأته، فقطع عليه إسماعيل، وقال، قل: للذي دسك أن القضاة لا تفتى. نقله الذهبي (٩). وكان يختلف إلى أبي يوسف، ثم صار بحال يزاحمه، ومات شابا ولو عاش حتى صار شيخا لكان له نبأ بين الناس. مات سنة اثنتي عشرة ومئتين.

الحواشي

(١) ستأتي ترجمته برقم ١٨١.
(٢) ستأتي ترجمته برقم ٦٢٠.
(٣) تقدمت ترجمته
(٤) ستأتي ترجمته برقم ٤٥٨.
(٥) الإمام الحافظ المجود الثبت، أبو مسعود العسكري توفي سنة (٢٣٥ هـ /٨٤٩ م). ينظر: البخاري، التاريخ الكبير:٤/ ١٠٢؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:١١/ ٤٥٤.
(٦) تقدمت ترجمته برقم ٤٢، وينظر: كشف الظنون:٢ م ١٣٨٨.
(٧) هو محمد بن قاسم بن خلاد بن ياسر الهاشمي بالولاء، أديب فصيح، من ظرفاء العالم، أشتهر بنوادره، ولطائفه، توفي سنة (٢٨٣ هـ /٨٩٦ م). ينظر: ابن خلكان، وفيات الأعيان:١/ ٥٠٤؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٣/ ١٧٠.
(٨) ستأتي ترجمته برقم ٥٣٤.
(٩) ينظر: العبر:١/ ٣٦٢.

стр. 352

وقد روى أن أبا حنيفة ناظر خارجيا بمكة أيام الموسم، فقال له الإمام: أتؤمن بحديث النبي ﷺ «إن الله يباهي الملائكة بأهل عرفات» (١) قال نعم، خبر صحيح قال: فكم في الموسم العام من المسلمين؟ قال: ما حج العام مسلم غيري، قال: أفترى أن الله باهي الملائكة إلا بشق محمل. ١٣٣ - إسماعيل (٢) بن خليل، الإمام، تاج الدين. له مقدمة في الفقه، وله عمل (٣) في الفرائض. مات سنة تسع وثلاثين وسبع مئة بالقاهرة. ١٣٤ - إسماعيل (٤) بن سالم تفقه على محمد بن الحسن، ذكره أبو بكر الرازي، في"أحكام القرآن". ١٣٥ - إسماعيل (٥) بن سعيد، أبو إسحاق، الطبري الأصل، الجرجاني يعرف بالشّالنجيّ (٦). سكن استراباذ، من أصحاب محمد بن الحسن روى عنه، وعن ابن عيينة، ويحيى القطان، وحدث بإستراباذ فحدث عن أهلها، وأهل جرجان.

الحواشي

(١) ينظر: ابن خزيمة، الصحيح:٤/ ٢٦٣؛ الهيثمي، مجمع الزوائد:٢/ ٢٥٢.
(٢) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٤٠٤،١/ ٤٠٣؛ ابن حجر، الدرر الكامنة:١/ ٣٩١؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١٨٦؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٤٦.
(٣) في الدرر الكامنة: أن له «مقدمة» في الفرائض.
(٤) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٤٠٤، الذهبي، ميزان الاعتدال:١/ ٢٣٢، التميمي، الطبقات السنية:٢/ ١٨٧.
(٥) ترجمته في: السهمي، حمزة بن يوسف (٤٢٧ هـ /١٠٣٥ م) (ت ٥٦٢ هـ) تاريخ جرجان (د. ط، حيدرآباد،١٩٥٠):١٠٠ - ٤٧٢،٤٧١،١٠٢؛ السمعاني، الأنساب:٣/ ٣٨٣؛ ابن الأثير، اللباب:٢/ ٦؛ القرشي، الجواهر المضية:٤٠٦،١/ ٤٠٧؛ التميمي، الطبقات السنية: ١٨٩،٢/ ١٨٨، حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٢٧٦،١/ ٢٦٤.
(٦) الشالنجي: هذه النسبة إلى بيع الأشياء من الشعر، كالمخلاة، والمقود، والحبل. ينظر: السمعاني، الأنساب:٣/ ٣٨٣.

стр. 353

صنف في فضائل أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي (رضى الله تعالى عنهم) قال السمعاني (١): إمام فاضل صنف كتبا في الفقه وغيره، وصنف كتاب «البيان» في الفقه، قيل إنه رد فيه على محمد بن الحسن، ويحكى كل مسألة ثم يرد. مات سنة ثلاثين ومئتين. ١٣٦ - إسماعيل (٢) بن علي بن الحسين بن زنجويه الرازي. أبو سعيد السمان، الحافظ، المعتزلي، ذكر الزمخشري (٣) أنه شيخهم، وعالمهم. وفقيههم، ومتكلمهم، ومحدثهم، وكان إماما بلا مدافعة، في القراءات والحديث/٢٦ أ/ومعرفة الرجال، والأنساب، والفرائض، والحساب، والشروط، والمقدرات. وكان إماما أيضا في فقه أبي حنيفة، وأصحابه، وفي معرفة الخلاف بين أبي حنيفة، والشافعي وفي فقه الزيدية، وفي الكلام. كان يذهب مذهب أبي الحسين (٤) البصري، ومذهب الشيخ أبي هاشم (٥)، وقد قرأعليه ثلاثة آلاف رجل من شيوخ زمانه، وكان زاهدا، ورعا، ومجتهدا،

الحواشي

(١) ينظر: الأنساب:٣/ ٣٨٣.
(٢) ترجمته في: السمعاني، الأنساب:٣/ ٢٩٢؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:٣/ ١١٢١ - ١١٢٣، العبر،٣/ ٢٠٩، ميزان الإعتدال:١/ ٢٣٩؛ اليافعي، مرآة الحنان:٦٣،٣/ ٦٢؛ ابن كثير، البداية والنهاية:١٢/ ٦٥؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٤٢٤ - ٤٢٧؛ ابن حجر، لسان الميزان:٤٢٢،١/ ٤٢١؛ التميمي، الطبقات السنية:١٩٩،٢/ ١٩٧؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٨٩٠.
(٣) هو محمود بن عمر ستأتي ترجمته برقم ٦٣٥.
(٤) هو أبو عبد الله، الحسين بن علي، المتوفي سنة تسع وستين وثلاث مئة، وهو ممن أخذ الكلام عن أبي هاشم الجبائي، والفقه عن أبي الحسن الكرخي. ينظر: الجواهر المضية:٢/ ١٢٠.
(٥) أي الجبائي عبد السلام بن محمد بن عبد الوهاب.

стр. 354

قواما، صواما، قانعا، راضيا، أتى عليه أربع وسبعون سنة لم يدخل إصبعه في قصعة إنسان، ولم يكن لأحد عليه منة ولا يد في حضره ولا سفره. مات ولم يكن عليه مظلمة ولا تبعة من مال ولا لسان كانت أوقاته موقوفة على قراءة القرآن، والتدريس، والإرشاد، والرواية، والعبادة، والهداية. خلف ما جمعه طول عمره من الكتب وقفا على المسلمين، ومات ولا فات له في مرضه فريضة، ولا واجب من صلاة وغيرها من الطاعات، ولا سال منه لعاب، ولا تلوث له ثياب، ولا تغير لونه، وكان يجدد التوبة، ويكثر الإستغفار، ويقرأالقرآن، وكان يقول من لم يكتب الحديث لم يتغرغر بحلاوة الإسلام، وصنف كتبا كثيرة، ولم يتأهل قط، مضى لسبيله وهو يبتسم، كالغائب على أهله وكالمملوك المطيع يرجع إلى مالكه مات بالري سنة خمسين وأربعين وأربع مئة ودفن بقرب الإمام محمد بن الحسن الشيباني وكان له نحو من أربعة آلاف شيخ. ١٣٧ - إسماعيل (١) المتكلم. له كتاب «الكافي» (٢) ذكر صاحب «القنية» عنه: وضع اليد على القبر بدعة، والقراءة عليه بدعة حسنة، ولا يمنع القارئ من قراءته إلا إذا علم أنه يعتاد السؤال بقراءته.

стр. 355

١٣٨ - إسماعيل (١) بن النّسفيّ الكنديّ الكوفي. وهو أول من ولي قضاء مصر على مذهب أبي حنيفة، وذلك من قبل المهدي سنة أربع وستين ومئة، وكان مذهبه إبطال الأحباس (٢) فثقل أمره على أهل مصر وشق، فكتب الليث بن سعد إلى المهدي في أمره وقال: إنا لم ننكر عليه شيئا في مال ولا دين غير أنه أحدث أحكاما لا نعرفها، فعزله سنة سبع وستين وقيل: ان الليث جاءه وجلس بين يديه فرفعه إسماعيل، فقال الليث إنما جئتك مخاصما لك، قال: في ماذا؟ قال: في إبطالك أحباس المسلمين وقد حبس رسول الله ﷺ ، وحبس عمر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، فمن يفتي بعد هؤلاء؟ وقام فكتب إلى المهدي؛ فعزله. ١٣٩ - أشرف (٣) بن محمد أبو سعيد. قاضي نيسابور، أحد أصحاب أبي يوسف وأحد من تفقه عليه، وأخذ عنه،

الحواشي

(١) ترجمته في: ابن عبد الحكم، عبد الرحمن بن عبد الله (ت ٢٥٧ هـ /٨٧٠ م) فتوح مصر وأخبارها (د. ط، ليدن، مطبعة برلين،١٩٢٠ م) ٢٤٤؛ وكيع بن محمد بن خلف بن حيان (٣٠٦ هـ /٩١٨ م) أخبار القضاة (د. ط، بيروت، عالم الكتب، د. ت) ٣/ ٢٣٦؛ الكندي، والولاة والقضاة، ص ٣٧١ - ٣٧٣؛ القرشي، الجواهر المضية:٤٣٨،١/ ٤٣٩؛ ابن حجر، رفع الإصر:١/ ١٢٦؛ السيوطي، حسن المحاضرة:١/ ٤٦٣، وفيه (إسماعيل بن سميع الكوفي)؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٢٠٨ - ٢١٠.
(٢) الأحباس: وقف الرباع (الدار)، وما يجري مجراها من المباني والأراضي على جهات بر، ووجوه الخير من المساجد، والزوايا، والخطباء، الموذنين، وطلبة العلم. ينظر: المقريزي، تق الدين أحمد بن علي (ت ٨٤٥ هـ /١٤٤١ م)، المواعظ والإعتبار بذكر الخطط والآثار المعروف ب (الخطط المقريزية)، (طبعة بالأوفست، مكتبة المثنى، بغداد) ٢/ ٢٩٤ - ٢٩٦.
(٣) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٤٤٠؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٢١٢.

стр. 356

وسمع منه، وقد أنشد لبعضهم شعرا (١): يا حبيبا ما لي سواه حبيب … أنت مني وإن بعدت قريب كيف أبرأ من السقام وسقمي … منك يا مسقمي وأنت الطبيب إن أكن مذنبا فحبّك ذنبي … لست عنه وإن نهيت أتوب ليس صبري وإن صبرت اختيارا … كيف والصبر في هواك عجيب فاغفر الذنب سيدي واعف عني … لا لشيء إلا لأني غريب ١٤٠ - أمير (٢) كاتب بن عمر المعروف بقوام الفارابي الأتقانيّ. له شرح مطول على"الهداية"في عشرين مجلد. ١٤١ - إلياس (٣) بن الحسن الزاهد أبو الحسين النيسابوري. تفقه على محمد بن الحسن، مات سنة إحدى وخمسين ومئتين.

الحواشي

(١) هذه الأبيات جاءت ضمن ترجمة (أصفح بن علي بن أصفح بن القاسم بن الليث القيسي الطالقاني). ينظر: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٤٤١.
(٢) قوام الدين الأتقاني أمير كاتب بن أمير عمر بن أمير غازي الفارابي الأتقاني الحنفي، والأتقاني نسبة إلى أتقان، وهي قصة من قصبات فاراب، وفاراب معروفة (ابن تغري بردى) المنهل الصافي:٣/ ١٠٣ ولد سنة (١٢٨٦ م) وتفقه في بغداد وغيرها، وبرع في الفقه والنحو واللغة والأصول والمنطق والمعاني والبيان والأدب، ولي التدريس بمشهد الإمام أبي حنيفة ببغداد، ثم قدم دمشق وناظر وأفتى ودرس وظهر فضله وعلمه، ثم طلب إلى الديار المصرية فعظمه الأمير صرغتمش الناصري، وبنى له مدرسة في القاهرة للتدريس والإفتاء، وله مصنفات عديدة منها"غاية البيان"وهو شرح للهداية، وأستمر بديار مصر إلى أن توفي سنة (٧٥٨ هـ /١٣٥٦ م). ينظر: ترجمته في: ابن رافع، الوفيات،٢/ ٢٠٥ - ٢٠٦؛ القرشي، الجواهر المضية:٤/ ١٢٨، ١٢٩؛ ابن حجر، الدرر الكامنة:١/ ٤٤٢ - ٤٤٥؛ السيوطي، بغية الوعاة:٤٦٠،١/ ٤٥٩، حسن المحاضرة:١/ ٤٧٠؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٨٦٨،١/ ١١٢ و ٢/ ١٨٤٩؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٥٠ - ٥٢.
(٣) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٤٤٥، وفيه (أيوب بن الحسن الفقيه الزاهد)؛ التميمي، الطبقات السنية:٢٢٦،٢/ ٢٢٥، وفيه أيضا (أيوب بن الحسن الفقيه الزاهد).

стр. 357

«حرف الباء» ١٤٢ - بركة (١) بن علي أبو الخطاب له كتاب «كامل الألة في صناعة الوكالة» يشتمل على الشروط، وهو حسن في فنه. مات سنة خمس وست مئة. ١٤٣ - بشر (٢) بن غياث المريسي (٣) المتكلم المعتزلي، مولى زيد بن الخطاب، أخذ الفقه عن أبي يوسف، وبرع فيه، ونظر في الكلام والفلسفة، وجرد القول بخلق القرآن.

الحواشي

(١) ترجمته في: المنذري، التكملة لوفيات النقلة:٣/ ٢٤١؛ الذهبي، تاريخ الإسلام: ص ١٧٢، والمشتبه في الرجال: ص ٣٤٥؛ الصفدي، الوافي بالوفيات:١٠/ ١١؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٤٤٦؛ ابن قطوبغا، تاج التراجم: ص ١٩؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٢٢٩؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٣٧٩؛ البغدادي، هدية العارفين:١/ ٢٣١.
(٢) ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٧/ ٥٦ - ٦٧، الشيرازي، طبقات الفقهاء:١٣٨؛ ياقوت الحموي، معجم البلدان:٤/ ٥١٥؛ ابن الأثير، الكامل:٦/ ٤٤١، واللباب:٣/ ١٢٨؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:٢٧،١/ ٢٧٧؛ الذهبي، العبر:١/ ٣٧٣، وميزان الاعتدال:٣٢٢،١/ ٣٢٣؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ١٦٤ - ١٦٦؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٢٣٠ - ٢٣٨؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:١/ ٦٣١؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٥٤.
(٣) المريسي بفتح الميم وكسر الراء وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخرها السين المهملة، نسبة إلى مريس قرية بأرض مصر، قاله الوزير أبو سعد، في كتاب"التنف والظرف"ذكر ابن خلكان بعد سياقه هذا القول: (سمعت أهل مصر يقولون: أن المريس جنس من السودان، بين بلاد النوية وأسوان، من ديار مصر، كأنهم جنس من النوبة، وبلادهم متاخمة لبلاد أسوان، وتأتيهم في الشتاء ريح باردة من ناحية الجنوب يسمونها المريسي، ويزعمون أنها تأتي من تلك الجهة، والله أعلم، ثم إلى رأيت بخط من يعتني بهذا الفن أنه كان يسكن في بغداد بدرب المريسي، فنسب إليه، وقال: وهو بين نهر الدجاج ونهر البرازين. وذكر ياقوت أن مريسة، بالفتح ثم الكسر والتشديد وياء ساكنة وسين مهملة، قرية بمصر، وولاية من ناحية الصعيد. ينظر: الطبقات السنية:٢/ ٢٣٧ "الهامش رقم ٤،٣". أما المجد فقد قال في القاموس: «مريسة، كسكينة: منها بشر بن غياث المريسي». ينظر: القاموس:١/ ٧٨٦.

стр. 358

وحكى عنه السمعاني أقوالا شنيعة-وكان مرجئيا-وإليه تنسب الطائفة المريسية من المرجئة وكان يقول: إن السجود للشمس والقمر ليس بكفر، ولكنه علامة الكفر، ذكره ابن الأثير في"اللباب" (١) عنه وله تصانيف وروايات كثيرة عن أبي يوسف ففي"غاية"السروجي أن في نوادر بشر عن أبي يوسف: أن المصلي وحده إذا عطس إن شاء أسر بالحمد وإن شاء أعين به، هكذا ذكر بشر ولم يره فليحرر إنتهى. وكان من أهل الورع والزهد غير أنه رغب الناس عنه في تلك الأيام لاجتهاده في علم الكلام وخوضه في ذلك المرام وكان أبو يوسف يذمه عند الإمام. مات سنة ثمان عشرة ومئتين، وله أقوال غريبة في المذهب منها: جواز أكل لحم الحمار (٢) ومنها: وجوب الترتيب في جميع العمر (٣). ١٤٤ - بشر (٤) بن القاسم السلمي الهروي النيسابوري المعروف ببشرويه. سمع مالك بن أنس، والليث بن سعد وأمثالهما. مات سنة خمس عشرة ومئتين.

الحواشي

(١) اللباب:٣/ ١٢٨.
(٢) حقيقة تعتبر هذه الأقوال غريبة … لأن الأمة قد أجمعت على تحريم أكل لحومها، فقد نهى عن أكله البتة، وحرمه الرسول الكريم سيدنا محمد ﷺ وذلك بأحاديث كثيرة منها الأحاديث المتفق عليها عن سيدنا علي، وابن أبي أوفى، والبراء، وابن عمر، وغيرهم ﵃. ينظر: البخاري، الصحيح-شرح فتح الباري:٦/ ٢٥٥، الحديث ٣١٥٥ و ٤٨٢،٧/ ٤٨١ الأحاديث ٤٢١٥ - ٤٢٢٧ وغير ذلك؛ مسلم، الصحيح:٣/ ١٥٣٨ الأحاديث ٢٦ - ٢٨ من الصيد.
(٣) ذكره عنه صاحب"الخلاصة"في باب قضاء الفوائد، قال: وربما شرط تعيين الترتيب في جميع العمر كقول بشر هكذا أطلقه، وهو بشر المريسي هذا. ينظر: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٤٥٠.
(٤) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٤٥٨٠ - ٤٥١؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٢٣٨.

стр. 359

١٤٥ - بشر (١) بن المعلىّ. روى عن أبي يوسف: أن الحج بعد اجتماع الشروط، يعني شروط الوجوب يجب على الفور حتى يأثم بالتأخير. ذكره شمس الأئمة في"المبسوط " (٢). ١٤٦ - بشر (٣) بن الوليد بن خالد بن الوليد الكنديّ (٤) القاضي. سمع عبد الرحمن (٥)

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٤٥١؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٢٣٨.
(٢) شمس الأئمة: هو محمد بن أحمد بن أبي سهل، أبو بكر السرخسي المتوفي سنة (٤٨٣ هـ / ١٠٩٠ م) ستأتي ترجمته برقم ٤٩٤. و"المبسوط ": كتاب كاسمه مبسوط في الفقه الحنفي وضعه الإمام السرخسي ليكون شرحا وافيا لكتاب"الكافي"في فروع الحنفية للحاكم الشهيد محمد بن محمد المتوفي (٣٣٤ هـ /٩٤٥ م) و"الكافي"هذا هو كتاب جامع لكتب محمد بن الحسن الشيباني. شرحه السرخسي إملاء من خاطره، وهو كتاب المعتمد في نقل المذهب. وهو المراد إذا أطلق اسم "المبسوط "فهناك عدة كتب تسمى بهذا الإسم. ينظر: كشف الظنون:٢/ ١٣٧٨ و ١٥٨٠، وقد نشر الكتاب محمد الساسي المغربي بمطبعة السعادة ١٣٢٤ - ١٣٣١ هـ /١٩٠٦ - ١٩١٢ م في ٣٠ ج. ينظر معجم المطبوعات:١/ ١٠١٦، ذخائر التراث العربي الإسلامي:١/ ٥٧٠.
(٣) ترجمته في: الطبري، تاريخ الرسل والملوك:٨/ ٥٩٧، ابن النديم، الفهرست: ص ٤٣١؛ الصيمري، أخبار أبي حنيفة وأصحابه: ص ١٦٢؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٧/ ٨٠ - ٨٤؛ الشيرازي، طبقات الفقهاء: ص ١٣٨؛ الذهبي العبر:١/ ٤٢٧؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٤٥٢ - ٤٥٤؛ ابن حجر، لسان الميزان:٣٢٧،١/ ٣٢٦، التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٢٣٩ - ٢٤٢؛ ابن العماد، شذرات الذهب:٢/ ٨٩. وقد ذكر السرخسي رواية بشر بن المعلى عن أبي يوسف بقوله:"ثم بعد استجماع شرائط الوجوب يجب على الفور حتى يأثم بالتأخير عند أبي يوسف رواه عنه بشر بن المعلى" ينظر: السرخسي، المبسوط:٤/ ١٦٣.
(٤) الكندي: نسبة إلى كندة بكسر الكاف، قبيلة مشهورة باليمن تفرقت في البلاد فكان منها جماعة من المشهورين في كل فن. ينظر: السمعاني، الأنساب:١٠٥،٥/ ١٠٤.
(٥) هو عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة بن الراهب الأنصاري، الأوسي، المدني، الفقيه المحدث، توفي سنة (١٧١ هـ /٧٨٧ م).-

стр. 360

الغسيل (١) /٢٦ ب/ومالك بن أنس، وهو أحد أصحاب أبي يوسف خاصة، وعنه أخذ الفقه وكان متحاملا على محمد بن الحسن منحرفا عنه، وكان الحسن (٢) بن أبي مالك ينهاه عن ذلك، ويقول: قد عمل محمد هذه الكتب فاعمل أنت مسألة واحدة (٣). وكان صالحا دينا عابدا واسع الفقه خشنا في باب الحكم وحمل الناس عنه من الفقه، والنوادر، والمسائل ما لم يكن جمعها غيره وكان مقدما عند أبي يوسف وروى عنه كتبه وأماليه (٤) … قال بشر: كنا نكون عند ابن عيينة (٥) فإذا وردت علينا مسألة مشكلة يقول: ههنا أحد من أصحاب أبي حنيفة؟ فيقال: بشر. فيقول: أجب فيها. فأجيب، فيقول، التسليم للفقهاء سلامة في الدين (٦). سمع مالكا، وحماد (٧) بن زيد وغيرها. روى عنه الحافظ أبو يعلي (٨) الموصلي. ونحوه قال أحمد (٩) بن عطية: كان بشر يصلي في كل يوم مئتي ركعة، وكان يصليها بعد ما

الحواشي

(١) الغسيل: هو حنظلة بن أبي عامر، غسيل الملائكة، وسمي بذلك، لأنه قتل بأحد جنبا فغسلته الملائكة. ينظر: ابن الأثير، اللباب:٢/ ١٧٣.
(٢) ستأتي ترجمته برقم ١٩٠.
(٣) ينظر: الصيمري: أخبار أبي حنيفة وأصحابه: ص ١٦٢.
(٤) ينظر: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٧/ ٨١.
(٥) هو سفيان بن عيينة بن أبي عمران الهلالي. ستأتي ترجمته برقم ٢٥٩.
(٦) ينظر: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٧/ ٨٢.
(٧) حماد بن زيد: هو أبو اسماعيل حماد بن زيد بن درهم. ستأتي ترجمته برقم ٢١٢.
(٨) هو الإمام الحافظ، شيخ الإسلام، أبو يعلي أحمد بن علي بن المثني بن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي الموصلي، محدث الموصل، وصاحب "المسند" و "المعجم" توفي سنة (٣٠٧ هـ/ ٩١٩ م). ينظر: الذهبي، سير إعلام النبلاء: ١٤ ١٧٤؛ ابن كثير، البداية والنهاية: ١١/ ١٣٠.
(٩) هو: أحمد بن الصّلت بن المغلس، أبو العباس الحماني، من بني حمان من تميم. وقيل: أحمد ابن محمد بن الصلت، ويقال (أحمد بن عطية)، مؤرخ من الأحناف صنف (مناقب الإمام الأعظم أبي حنيفة)، توفي سنة (٣٠٨ هـ/ ٩٢٠ م).=

стр. 361

فلج وشاخ (١) وفي أثناء سنة ثماني عشرة ومئتين (٢) كتب المأمون إلى نائبه في العراق في امتحان العلماء كتابا مشهورا فأحضر جماعة منهم: أحمد بن حنبل وبشر ابن الوليد، وعلي بن (٣) أبي مقاتل، فعرض عليهم كتاب المأمون فعرضوا (٤)، ووروا (٥)، ولم يجيبوا، فقالوا لبشر بن الوليد ما تقول؟ قال: أقول كلام الله. قالوا لا نسألك عن هذا، أمخلوق هو؟ قال: ما أحسن غير ما قلت، ثم قال لأحمد بن حنبل: ما تقول؟ قال: القرآن كلام الله، قال: أمخلوق هو؟ قال: كلام الله لا أزيد، ثم قال لعلي بن أبي مقاتل ما تقول؟ قال: القرآن كلام الله، وان أمرنا أمير المؤمنين بشيء سمعنا وأطعنا، ثم أمتحن الباقين وكتب بجوابهم. وولي بشر القضاء ببغداد في الجانبين؛ فسعى به رجل وقال أنه لا يقول: القرآن مخلوق، فأمر به المعتصم (٦)، أن

الحواشي

(١) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد: ٧/ ٨٢؛ والخبر في الذهبي، ميزان الاعتدال: ١/ ٣٢٦ - ٣٢٧.
(٢) ينظر: فتنة القول بخلق القرآن في: ابن الأثير الكامل: ٦/ ٤٢٣ - ٤٢٧؛ السبكي، طبقات الشافعية الكبرى: ٢/ ٣٩ - ٤٢.
(٣) علي بن أبي مقاتل: أحد الذين امتحنوا مع أحمد بن حنبل وبشر بن الوليد، وعلي بن الجعد وغيرهم من عشرات العلماء في محنة خلق القرآن، فصبروا. ينظر: الطبري، التاريخ: ٨/ ٦٣٧، ٦٤١، ٦٤٥ ابن كثير، البداية والنهاية: ١٠/ ٢٧٢.
(٤) التعريض خلاف التصريح. ينظر: المقرئ الفيومي، أحمد بن محمد بن علي (ت ٧٧٠ هـ/ ١٣٦٨ م)، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير (ط ٢، المطبعة الأميرية، مصر، ١٩٠٩ م) مادة (عرض) ٢/ ٥٥٢.
(٥) ورى بالحديث تورية ستره وأظهر غيره. ينظر: المصباح: مادة ورى ٢/ ٩٠٥). والتورية: أن يريد المتكلم بكلامه خلاف ظاهره. ينظر: الجرجاني، التعريفات: ص ٧١.
(٦) هو: المعتصم بالله، أبو إسحاق، محمد بن الرشيد، ثامن الخلفاء من بني العباس، توفي سنة (٢٢٧ هـ/ ٨٤١ م).=

стр. 362

يحبس في منزله، فحبس ووكل ببابه، ونهى أن يفتى أحدا بشيء، فلما ولي جعفر (١) ابن أبي إسحاق الخلافة أمر بإطلاقه، وأن يفتي الناس ويحدثهم، فبقى حتى كبر سنة. مات سنة (٢) ثمان وستين ومئتين. وروى له أبو داود قال أبو عبد الرحمن السلمي (٣): سألت الدارقطني عن بشر بن الوليد. فقال: ثقة. ١٤٧ - بشر (٤) بن يحيى المروزي قال نصير بن يحيى: سئل بشر بن يحيى المروزي، عن ماء وقعت فيه نجاسة، فأرة أو نحوها، والماء قليل، فعجن به وخبز، وقال: بيعوه من النصارى ولا أراهم يأكلونه، وإن علموا ذلك [فلا بد من الإعلام] (٥).

الحواشي

(١) هو: المتوكل على الله جعفر أبو الفضل بن المعتصم بن الرشيد، وهو العاشر من خلفاء بني العباس، من أعماله الجليلة التي يحمد عليها رفع المحنة بخلق القرآن، توفي سنة (٢٤٧ هـ/ ٨٦١ م). ينظر: ابن خلدون، أبو زيد عبد الرحمن بن محمد الحضرمي الأشبيلي (ت ٨٠٨ هـ/ ١٤٠٥ م). تاريخ ابن خلدون (ط ١، دار الفكر، بيروت، ١٤٠٨ هـ/ ١٩٨٨ م) ٣/ ٣٤٠ - ٣٤٩؛ السيوطي، تاريخ الخلفاء: ص ٣٤٦ - ٣٥٦
(٢) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد: ٧/ ٨٣.
(٣) أبو عبد الرحمن السلمي: هو الإمام الصوفي، أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد الأزدي، السلمي شيخ خراسان، صاحب التصانيف، وقد تكلموا فيه فقالوا: كان يضع الأحاديث للصوفية، ولم تخل تصانيفه من الأحاديث والحكايات الموضوعة، كما أنكروا عليه تفسير "حقائق التفسير" لكونه أتى فيه بتأويلات باطنية، توفي سنة (٤١٢ هـ/ ١٠٢١ م). ينظر: الذهبي، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٤٦، ابن الملقن، طبقات الأولياء: ٣١٣.
(٤) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية: ١/ ٤٥٥.
(٥) ساقط في الأصل، وهو زيادة: من الجواهر المضية: ١/ ٤٥٥.

стр. 363

[ثم قال: بيعوه من اليهود، ولا أراهم يأكلونه، إن علموا ذلك. ثم قال: بيعوه من المجوس، ولا أراهم يأكلونه، إن علموا ذلك] (١). ثم قال: بيعوه من هؤلاء الذين يقولون: الماء طاهر لا ينجسه شيء (٢)، كذا في"حيرة الفقهاء" (٣). والله أعلم. ١٤٨ - بشر (٤) بن الأزهر النيسابوري. تفقه على أبي يوسف، له ذكر في أول"البدائع"سمع ابن المبارك، وابن عيينة وأبا يوسف، وشريكا، وابن وهب في آخرين. روى عنه الإمام علي بن المديني وغيره. وقد روى بشر بن الأزهر عن أبي يوسف: أنه يلزمه جميع ما نوى بتحريمة واحدة، ولو نوى مئة ركعة اعتبارا بالنذور. وظاهره الرواية أنه لا يجب بالتحريمة الأولى إلا ركعتين.

الحواشي

(١) ساقط في الأصل، وهو زيادة: من الجواهر المضية:١/ ٤٥٥.
(٢) عقب التميمي على ذلك بقوله: «وفيه من سوء الأدب وبذاءة اللسان ما لا يخفى، ومثل هذا لا يليق بشأن أهل العلم، سامحه الله تعالى وغفر له، بمنه وكرمه».
(٣) وكتاب «حيرة الفقهاء» في المسائل التي تحير في فهمها العلماء وهي أقرب ما تكون إلى الألغاز الفقهية، نقل منها الكفوي بعضا من مسائلها، وهو من تصنيف عبد الغفار بن لقمان الكردري الذي ستأتي ترجمته برقم ٣٤٠. ينظر: الكفوي، كتائب أعلام الأخيار: الورقة ٢٠٩ ب.
(٤) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٤٥٦؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٢٤٢؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٥٥.

стр. 364

١٤٩ - بكار (١) بن الحسن الأصبهاني: حدث عن أبيه، وابن مبارك، وإسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، وامتحن في أيام الواثق (٢) فلم يجب إلى ما يريدون، وقال: عيون الناس ممدودة إلى فإن أجبت أخشى أن يجيبوا ويكفروا. فتجهز ليخرج فوكل به وعزم حيان (٣) بن بشر القاضي على نفيه من أصبهان، فجاء البريد بموت الواثق فطرد الأعوان عن داره، فقال الناس: ذهب بكار بن الحسن بالدست، وخري حيان في الطست. مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين.

الحواشي

(١) ترجمته في: أبو نعيم الأصفهاني: أحمد بن عبد الله (ت ٤٣٠ هـ /١٠٣٨ م). ذكر أخبار أصبهان (طبعة ليدن،١٩٣٤ م جزءان) ٢٢٨،١/ ٢٢٧، القرشي، الجواهر المضية:١/ ٤٥٧؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٢٤٣.
(٢) هو: الواثق بالله، أبو جعفر وأبو القاسم هارون بن المعتصم بالله بن إسحاق محمد بن هارون الرشيد بن المهدي بن محمد بن المنصور العباسي البغدادي، توفي سنة (٢٣٢ هـ /٨٤٦ م). ينظر: الطبري، التاريخ:٩/ ١٢٣؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:١٠/ ٣٠٦.
(٣) هو: حبان بن بشر بن المخارق، أبو بشر الأسدي، من أصحاب الحديث، دينا، ثقة، مقبولا وثقه ابن معين، ولي القضاء بأصبهان، ثم قدم بغداد، فأقام بها إلى أن ولاه المتوكل على الله قضاء الشرقية. ينظر: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٨/ ٢٨٤ - ٢٨٦، وفيه: «حيان»؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٣١؛ وفيه قال القرشي: «وهكذا رأيته بخط بعضهم بالباء الموحدة، وبخط بعضهم بالياء المثناة آخر الحروف».

стр. 365

١٥٠ - بكار (١) بن قتيبة بن أسد بن أبي بردعة بن أبي عبيد الله بن بشر بن عبيد الله بن أبي بكرة نفيع (٢) بن الحارث الصحابي الثقفي البكراوي البصري، وأبو بكرة مولى رسول الله ﷺ على ما ذكره السروجي (٣) في"الغاية" وبكار هذا مولده بالبصرة سنة اثنتين وثمانين ومئة فيما نقله الطحاوي في تاريخه. تفقه بالبصرة على هلال (٤) بن يحيى بن مسلم المعروف بهلال الرأي. وهو من أصحاب أبي يوسف وزفر بن الهذيل، وأخذ عنه علم الشروط أيضا. سمع أبا داود الطيالسي (٥)، ويزيد (٦) بن هارون، روى عنه الطحاوي فأكثر

الحواشي

(١) ترجمته في: الكندي، الولاة والقضاة:٥٠٥؛ السمعاني، الأنساب:٢/ ٢٧٤؛ ابن الأثير، اللباب:١/ ١٦٩؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:١/ ٢٧٩ - ٢٨٢؛ الذهبي، دول الإسلام: ١/ ١٦٤؛ السير:١٢/ ٥٩٩، العبر:٢/ ٤٤؛ اليافعي، مرآة الجنان:٢/ ١٨٥ - ١٨٦؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ١٦٨ - ١٧٠؛ ابن الملقن، عمر بن علي بن أحمد المصري، طبقات الأولياء، تحقيق: نور الدين شربية (ط ١، القاهرة، مكتبة الخانجي،١٣٩٣ هـ /١٩٧٣ م) ص ١١٩؛ ابن حجر، رفع الأصر:١/ ١٤٠ - ١٥٥؛ ابن تغرى بردي، النجوم الزاهرة: ٤٧،٤٨،١٩،٣/ ١٨؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم: ص ٢٠،١٩؛ التميمي، الطبقات السنية: ٢/ ٢٤٣ - ٢٥٢؛ اللكنوي، الفوائد البهية: ص ٥٥.
(٢) نفيع بن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة بن عبد العزي بن غيرة بن عوف بن ثقيف الثقفي كان من فضلاء أصحاب رسول الله ﷺ توفي سنة (٥١ هـ /٦٧١ م). ينظر: ابن الأثير، أسد الغابة في معرفة الصحابة، تحقيق: محمد يوسف الدقاق (دار الكتب العلمية، بيروت،١٤٠٧٢ هـ /١٩٨٧ م) ١/ ٤١٣ و ٥/ ٣٥٤ - ٣٥٥ و ٣٩،٦/ ٣٨.
(٣) سبقت ترجمته برقم ٢١.
(٤) ستأتي ترجمته برقم ٦١١.
(٥) هو سليمان بن داود بن الجارود، الحافظ الكبير صاحب"المسند"أبو داود الفارسي، ثم الأسدي، ثم الزبيري البصري، وكان حافظا صادقا، ثقة، متيقظا، ثبتا. روى له الإمام مسلم، وأصحاب السنن، توفي بالبصرة سنة (٢٠٣ هـ /٨١٨ م أو ٢٠٤ هـ /٨١٩ م). ينظر: ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل:٤/ ١١١؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:١/ ٣٥١.
(٦) يزيد بن هارون ستأتي ترجمته برقم ٧١٣.

стр. 366

وبه انتفع وتخرج وروى عنه أبو عوانة (١) في"صحيحه"، وأبو بكر (٢) بن خزيمة، إمام الأئمة كان له اتساع في الفقه، وكان من أفقه زمانه. صنف"الشروط "وكتاب"المحاضر والسجلات"وكتاب:"الوثائق والعهود" وهو كبير. وصنف كتابا (٣) جليلا نقض فيه على الشافعي رده على أبي حنيفة، وسبب تصنيفه لهذا الكتاب ما ذكره أبو محمد (٤) الحسن بن زولاق؛ أنه نظر في "مختصر المزنى"فوجد فيه ردا على أبي حنيفة فقال لبعض شهوده: أذهبا وأسمعا هذا الكتاب من أبي إبراهيم المزني، فإذا فرغ منه قولا له: سمعت الشافعي يقول ذلك؟ /٢٧ أ/وأشهدا عليه فمضيا وسمعا من إبراهيم"المختصر"وسألاه أنت سمعت الشافعي يقول ذلك؟ قال: نعم، فعادا إلى القاضي بكار وشهدا عنده على المزني، أنه سمع الشافعي يقول ذلك، فقال بكار: استقام الآن أن تقول: قال الشافعي، ثم رد على الشافعي بهذا الكتاب. وقد ذكره السروجي في"شرح الهداية"في كتاب صفة الصلاة قال: وكان من البكائين والتالين كتاب الله العزيز روى أنه مر أول الليل ذهب في غرفة يصلي

الحواشي

(١) هو الإمام الحافظ يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد النيسابوري الأصل، الأسفراييني، صاحب"المسند الصحيح"المعروف باسمه، و"مسنده"مطبوع منه أربعة أجزاء هي الأول والثاني والرابع والخامس في حيدرآباد بالهند، وهو أول من أدخل كتب الإمام الشافعي إلى أسفراين وتوفي سنة (٣١٦ هـ /٩٢٨ م). ينظر: ابن خلكان، وفيات الأعيان:٦/ ٣٩٣؛ الذهبي، سير اعلام النبلاء:١٤/ ٤١٧.
(٢) هو محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري الشافعي، صاحب التصانيف، و"صحيحه" مشهور طبع من أربعة أجزاء، توفي سنة (٣١١ هـ /٩٢٣ م). ينظر: ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل:٧/ ١٩٦؛ السبكي، طبقات الشافعية الكبرى:٣/ ١٠٩.
(٣) ينظر: القرشي، الجواهر المضية:٤٦٠،١/ ٤٥٩؛ ابن حجر، رفع الإصر:١/ ١٥١.
(٤) هو الشيخ العلامة المحدث المؤرخ، أبو محمد، الحسن بن إبراهيم بن زولاق المصري، صاحب التصانيف توفي (٣٨٦ هـ /٩٩٦٠ م). ينظر: ابن خلكان، وفيات الأعيان:٩١،٢/ ٩٢؛ الذهبي، سير:١٦/ ٤٦٢.

стр. 367

ويبكي وهو يقرأ: ﴿كَلاّ إِنَّها لَظى (١٥) نَزّاعَةً لِلشَّوى﴾ (١) وهو يرددها ويبكي، قال ثم مررت سحرية به وهو يقرأها، وما تجاوزها. قال الطحاوي في"تأريخه الكبير"ما تعرض أحد لبكار فأفلح. مات سنة سبعين ومئتين بمصر، ودفن بالقرافة (٢) وقبره مشهور يزار ويتبرك به، ويقال: إن الدعاء عند قبره مستجاب، مات في الليل فلم يدفن إلا بعد العصر من كثرة الزحام. ١٥١ - بكبرس (٣)، أبو شجاع الأصولي، الملقب نجم الدين التركي الناصري، مولى الأمام الناصر لدين الله أمير المؤمنين له مختصر في الفقه على مذهب أبي حنيفة نحوا من"القدوري"اسمه"الحاوي"وله"شرح العقيدة"للطحاوي، في مجلد كبير ضخم فيه فوائد سماه: «النور اللامع، والبرهان الساطع».

الحواشي

(١) سورة المعارج/الآيتان ١٥ - ١٦.
(٢) القرافة: خطة بالقسطاط من مصر كانت لبنى غصن بن سيف بن وائل من المعافر، وقرافة بطن من المعافر، نزلوها فسميت بأسمهم، وهي اليوم مقبرة أهل مصر، وبها أبنية جليلة، ومحال واسعة وسوق قائمة، ومشاهد للصالحين، وترب للأكابر مثل ابن طولون والماذرائي، تدل على عظمة وإجلال، وبها قبر الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي. ينظر: ياقوت الحموي، معجم البلدان:٤/ ٣١٧.
(٣) ترجمته في: الصفدي، الوافي بالوفيات:١٠/ ١٨٧؛ ابن رافع السلامي، منتخب المختار، ص ٤٦؛ القرشي، الجواهر المضية:٤٦٣،١/ ٤٦٢؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:١٩ ح التميمي، الطبقات السنية:٢٥٥،٢/ ٢٥٤؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٤٣،١/ ٦٢٨، ١٣/ ١٩؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٥٦. وجاء أسمه في"الجواهر" (ط. الهند) «بكترس بن يلنقلج» وفي"تاج التراجم": «بكبرس»، ويقال: منكوبرس»، وفي"كشف الظنون": «بكبرس بن يلنقلج، ويقال: منكوبرس»، وفي "الفوائد": «بكير».

стр. 368

سمع منه الحافظ الدمياطي عبد المؤمن ببغداد، وتوفي بها بعد الخمسين وست مئة، ودفن إلى جانب قبر أبي حنيفة في القبة بالرصافة، وعرض عليه المستنصر (١) قضاء بغداد فامتنع من ذلك. ١٥٢ - بكر (٢) بن محمد بن علي بن الفضل بن الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن عثمان بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن بكار بن عبد الله الأنصاري الملقب شمس الأئمة من أهل بخارى. تفقه على شمس الأئمة عبد العزيز (٣) بن أحمد الحلواني، وشمس الأئمة محمد (٤) بن أبي سهل السرخسي، وكان يضرب به المثل في حفظ مذهب أبي حنيفة. مات سنة اثنتي عشرة وخمس مئة. ١٥٣ - بكر (٥) بن محمد العميّ. تفقه على محمد بن سماعة، وتفقه عليه القاضي أبو خازم (٦)، والعمي: بطن من تميم، والعم أخو الأب.

الحواشي

(١) هو أمير المؤمنين أبو جعفر بن الظاهر بأمر الله محمد بن الناصر لدين الله أحمد بن المستضيء بأمر الله حسن بن المستنجد بالله يوسف بن المقتفي العباسي البغدادي، واقف المستنصرية توفي سنة (٦٤٠ هـ /١٢٤٢ م). ينظر: الذهبي، سير أعلام النبلاء:٢٣/ ١٥٥؛ ابن كثير، البداية والنهاية:١٣/ ١٥٩.
(٢) ترجمته في: السمعاني، التحيير في المعجم الكبير، تحقيق: منيرة ناجي سالم (ط ١، مطبعة الإرشاد، بغداد،١٣٩٥ هـ /١٩٧٥ م) ١/ ١٣٦ - ١٣٩؛ ابن الجوزي، المنتظم:٩/ ٢٠٠؛ ابن الأثير، الكامل: ١٠/ ٥٤٥؛ الذهبي، العبر:٤/ ٢٦؛ القرشي، الجواهر المضية:١/ ٤٦٥ - ٤٦٧؛ ابن حجر، لسان الميزان:٢/ ٥٨ - ٥٩؛ التميمي، الطبقات السنية:٢٥٤،٢/ ٢٥٣؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٥٦.
(٣) ستأتي ترجمته برقم ٣٣٥.
(٤) ستأتي ترجمته برقم ٤٩٤.
(٥) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٤٦٧؛ ابن الجنائي، طبقات الحنفية:١/ ٣١٥؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٢٥٤؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٥٥.
(٦) هو عبد الحميد بن عبد العزيز، ستأتي ترجمته برقم ٣١٦، وكانت وفاته سنة (٢٩٢ هـ /٩٠٤ م) كما كانت وفاة محمد بن سماعة، والسابق ذكره سنة (٢٣٣ هـ /٨٤٧ م) فالمترجم من رجال القرن الثالث.

стр. 369

١٥٤ - بهلول (١) بن حسان بن سنان. حدث عن شعبة، وحماد، ومالك، وسفيان، قال ابن بهلول بن إسحاق: كان جدي قد طلب الأخبار، واللغة، والشعر، وأيام الناس، وعلوم العرب، ثم تزهد إلى أن مات بالأنبار سنة أربع ومئتين. «حرف التاء» ١٥٥ - توبة (٢) بن سعد بن عثمان. أدرك أبا حنيفة، وصحب أبا يوسف وسمع ابن جريج (٣)، روى عن توبة أنه كان يقول: قال لي أبو حنيفة: لا تسألني عن أمر الدين، وأنا ماش، ولا تسألني وأنا أحدث الناس، ولا تسألني وأنا قائم، ولا تسألني وأنا متكئ؛ فإن هذه أماكن لا يجتمع فيها عقل الرجل، قال: فخرج يوما في حاجة فتبعته فجعلت من حرصي أسائله ومعي دفتر، وهو يمشي في الطريق، وكلما خلوت به عقلت ما يقول، فلما كان من الغد واجتمع عليه أصحابه سألته عن تلك المسائل فغير الجواب فأعلمته عن ذلك فقال: ألم أنهك عن السؤال وعن الشاهدات في دين الله إلا في وقت اجتماع العقول.

الحواشي

(١) ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:١٠٩،٧/ ١٠٨؛ القرشي، الجواهر المضية:٤٧١/ ١،٤٧٠، وكنيته فيه:"أبو محمد"؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٢٥٧.
(٢) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:١/ ٤٧٣؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٢٦٧.
(٣) ابن جريج: وهو أبو الوليد، ويقال أيضا هو أبو خالد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج القرشي الأموي مولاهم المكي، وهو من تابعي التابعين، قال أحمد بن حنبل: أول من صنف الكتب ابن جريج وابن عروبة، ومن مؤلفاته:"السنن"و"مناسك الحج"و"تفسير القرآن"توفي سنة (١٥٠ هـ /٧٦٧ م) وقيل (١٥١ هـ /٧٦٨ م). ينظر: البخاري، التاريخ الكبير،٥/ ٤٢٢؛ ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل:٥/ ٣٥٦.

стр. 370

١٥٦ - توبة (١) بن حرمل بن تغلب الحضرميّ جمع له القضاء والقصص بمصر، حدث عنه الليث بن سعد، وابن لهيعة، ورجاء بن عطاء، وكانت له عبادة وفضل. مات ابن مئة وعشرين والله أعلم. «حرف الجيم» ١٥٧ - الجارود (٢) صاحب الإمام بن يزيد النيسابوري ١٥٨ - جامع (٣) الكشاني (٤) روى عن أبي حنيفة فيما إذا قال له كذا وكذا درهما يلزمه أحد عشر، كما قال: له علي كذا كذا بغير واو عطف. ذكره في"الروضة"من كتب أصحابنا. ١٥٩ - الجامع (٥) لقب أبي عصمة المروزي (٦) الخراساني. واسمه نوح بن أبي مريم، ولقب به؛ لأنه أول من جمع فقه أبي حنيفة وقيل لأنه جامعا بين العلوم، كان

الحواشي

(١) لم نعثر له على ترجمة فيما بين أيدينا من مصادر.
(٢) ترجمته في: ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل:١/ ٥٢٥؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٢٦١/ ٧ - ٢٦٤؛ الذهبي، ميزان الاعتدال:١/ ٣٨٤؛ القرشي، الجواهر المضية:٧،٢/ ٦؛ التميمي، الطبقات السنية:٢٧٣،٢/ ٢٧٢. لم تذكر مصادر الترجمة سنة وفاته.
(٣) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٧ وفيه:"الكسائي"مكان"الكشاني" التميمي، الطبقات السنية:٢٧٤،٢/ ٢٧٣.
(٤) الكشاني: بضم الكاف والشين المعجمة وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى كشانية بلدة من بلاد السغد بنواحي سمرقند. ينظر: القرشي، الجواهر المضية (الأنساب):٤/ ٢٩٨.
(٥) ترجمته في: ابن سعد، الطبقات:٧/ ٣٧١؛ خليفة بن خياط، التاريخ:٣٢٣؛ ابن الأثير، اللباب ١/ ٢٠٥؛ الذهبي، العبر ١/ ٢٦٤ وميزان الاعتدال:٤/ ٢٨٠؛ القرشي، الجواهر المضية: ٧،٢/ ٨ و ٢/ ٢٥٨، وفيه: (يزيد بن جعونة)؛ ابن حجر، تهذيب التهذيب:١٠/ ٤٨٦ - ٤٨٩؛ ولسان الميزان:٦/ ١٧٢ - ١٧٣؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:٢٠، وفيه: (يزيد بن جعونة المروزي)؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٢٢٢،٢٢١، وفيه (يزيد بن عبد الله بن عصمة المروزي).
(٦) المروزي: هذه النسبة إلى (مرو الشاهجان) ينظر: السمعاني، الأنساب:٢٦٦،٥/ ٢٦٥.

стр. 371

له أربع مجالس: مجلس للأثر، ومجلس لأقوال أبي حنيفة، ومجلس للنحو، ومجلس للشعر. روى عن الزهري (١)، ومقاتل (٢) بن حيان، مات سنة ثلاث وسبعين ومئة. وكان على قضاء مرو (٣) في خلافة المنصور، وامتدت حياته ولما استقضى على مرو، كتب إليه أبو حنيفة يعظه. أخذ الفقه عن أبي حنيفة، وأبي ليلى، والحديث عن الحجاج (٤) بن أرطأة، ومن كان في زمانه، والتفسير عن الكلبي (٥)، ومقاتل، والمغازي عن ابن إسحاق، وقيل: وبه لقب بالجامع، وكان مع ذلك عالما بأمور الدنيا.

الحواشي

(١) الزهري: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري أبو بكر، محدث حافظ، فقيه مؤرخ، من أهل المدينة، نزل الشام وأستقر بها، له كتاب «مغازي رسول الله ﵌»، وهو من كبار التابعين توفي سنة (١٢٤ هـ /٧٤١ م). ينظر: البخاري، التاريخ الكبير:١/ ٢٢٠؛ ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل:٨/ ٧١.
(٢) مقاتل بن حيان، الإمام العالم المحدث الثقة، أبو بسطام النبطي البلخي الخزاز، طوف في البلاد، وحدث عن الشعبى، ومجاهد، والضحاك، وغيرهم، وروى عنه شيخه علقمة بن مرشد، وإبراهيم ابن أدهم، وعبد الله بن المبارك، وهو من التقات، توفي في حدود (١٥٠ هـ / ٧٦٧ م). ينظر: البخاري، التاريخ الكبير:٨/ ١٣؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:١/ ١٧٤.
(٣) مرو: وهي مدينة قديمة تعرف ب (مرو الشاهجان) من أشهر مدن خراسان، وقصبتها، والنسبة إليها مروزي، وكانت مرو معسكر الإسلام في أول الإسلام، ومنها استقامت مملكة فارس للمسلمين، لأن (يزدجرد) ملك الفرس قتل بها في (طاحونة الزرق)، ومنها ظهرت دولة بني العباس. ينظر: ابن حوقل، أبو القاسم بن حوقل النصيبي البغدادي (ت ٣٦٧ هـ /٩٧٧ م): صورة الأرض (ط ٢، لندن، مطبعة، بريل،١٩٣٩ م) ٢/ ٤٣٤ - ٤٣٧؛ ياقوت الحموي، معجم البلدان:١١٣،٥/ ١١٢.
(٤) أبو أرطأة النخعي الكوفي، وكان حفاظ الحديث، ومن الفقهاء، وهو أول من ولي القضاء لبني العباس بالبصرة، توفي سنة (١٥٠ هـ /٧٦٧ م). ينظر: ابن سعد، الطبقات:٦/ ٣٥٩، وقال عنه ابن سعد: (ضعيف في الحديث)؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:٢/ ٥٤ - ٥٦.
(٥) هو: محمد بن السائب بن بشر الكلبي الكوفي، صاحب التفسير والأخبار وال أنساب، توفي سنة (١٤٦ هـ /٧٦٣ م).-

стр. 372

روى عنه سعيد بن الحجاج، وروى عنه نعيم بن حماد شيخ البخاري في آخرين. قال أحمد بن حنبل: كان شديدا على الجهمية. ١٦٠ - جبارة (١) بن المغلس الحمانيّ (٢) الكوفي. روى عنه/٢٧ ب/ابن ماجة، مات سنة إحدى وأربعين ومئتين. ١٦١ - جرير (٣) بن عبد الحميد بن قراط الرّازيّ ولد بأصبهان، ونشأ بالكوفة، وأخذ الفقه عن أبي حنيفة في مسائل منها: مسألة جناية المدبر (٤) على سيده. وسمع مالكا، والثوري، والأعمش، وروى عنه ابن المبارك وقتيبة، وأحمد، وابن المديني. مات سنة ثمانين ومئة، روى له الشيخان.

الحواشي

(١) ترجمته في: ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل: ١/ ٥٥٠؛ الذهبي، العبر: ١ / / ٤٣٥، وميزان الاعتدال: ١/ ٣٨٧؛ القرشي، الجواهر المضية: ٢/ ١٩٧.
(٢) الحماني: نسبة إلى حمان قبيلة من تميم نزلوا الكوفة. ينظر: القرشي، الجواهر المضية (الأنساب): ٤/ ١٨٣.
(٣) ترجمته في: البخاري، التاريخ الكبير: ٢/ ٢١٤؛ ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل: ٢/ ٥٠٥؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد: ٧/ ٢٥٣ - ٢٦١؛ ابن الأثير، اللباب: ١/ ١٣؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٧١، ٢٧٢، والعبر: ١/ ٢٩٩؛ ميزان الاعتدال: ١/ ٣٩٤، ٣٩٥؛ القرشي، الجواهر المضية: ٢/ ١٠، ١١؛ ابن حجر، تهذيب التهذيب: ٢/ ٧٥، ٧٧.
(٤) المدبر: بضم الميم، وتشديد الباء من دبر الشيء ذهب، ودبر فلدناً: خلفه بعد موته وبقي بعده، وفي الشرع: وهو الرقيق الذي علق عتقه على موت سيده، ومثاله قول السيد لعبده: إن مت فأنت حر. ينظر: النسفي، نجم الدين أبو حفص عمر بن محمد (ت ٥٣٧ هـ/ ١١٤٢ م) طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية، تحقيق: الشيخ خليل الميسر (ط ١، دار العلم، بيروت، ١٤٠٦ هـ/ ١٩٨٦ م) ١٣٥.

стр. 373

١٦٢ - جعفر (١) بن عبد الوهاب بن محمد بن كامل البغدادي. حدث عن محمد بن الحسن. ١٦٣ - جعفر (٢) بن يحيى بن خالد بن برمك أبو الفضل. وزير هارون الرشيد، وكان أبوه يحيى ضمه إلى أبي يوسف، حتى علمه وفقهه قال ابن عساكر (٣): وقع ليلة بحضرة الرشيد، على نيف وألف توقيع ولم يخرج في شيء منها عن موجب الفقه، وكان سمح الأخلاق طلق الوجه. وأما جوده وسخاؤه وعطاؤه فأشهر من أن يذكر، ولما بلغ سفيان بن عيينة خبر البرامكة وقتل جعفر حول وجهة إلى الكعبة فقال: اللهم إن كان قد كفاني مؤنة الدنيا فاكفه مؤنة الآخرة. مات سنة سبع وثمانين ومئة. والله تعالى أعلم. «حرف الحاء المهملة» ١٦٤ - حاتم (٤) بن إسماعيل. قال الواقدي: كتبت كتب أبي حنيفة عن حاتم بن إسماعيل عنه.

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ١٨٠؛ التميمي، الطبقات السنية:٢/ ٢٧٩.، لم تذكر مصادر الترجمة وفاته.
(٢) ترجمته في: الطبري، تاريخ الرسل والملوك:٨/ ٢٩٤ - ٣٠٠؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٧/ ١٥٢ - ١٦٠؛ ابن الأثير، الكامل:٦/ ١٧٥ - ١٧٩؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان: ١/ ٣٢٨ - ٣٤٦ الذهبي، العبر:١/ ٢٩٨؛ وقال الذهبي، في"دول الإسلام":١١٨١ "أن قتل جعفر البرمكي كان في سنة خمس وثمانين ومئة" ابن كثير، البداية والنهاية:١٠/ ١٨٩ - ١٩٨؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٢١؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة:٢/ ١٢٣.
(٣) ينظر: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٧/ ٢٥٩.
(٤) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٢٣؛ التميمي، الطبقات السنية:٣/ ٧.

стр. 374

١٦٥ - حاتم (١) بن علوان بن يوسف الزاهد الأصم. من أهل بلخ، صحب شقيقا (٢) البلخي له في التوكل شأن عجيب، كنيته أبو محمد، وعنه أخذ علماء هذا الطريق وممن أنتفع به النخشبي (٣). وكان بينه وبين عصام (٤) بن يوسف البلخي الإمام مناظرات ومباحث وصحبة، أهدى عصام إلى حاتم (٥) مرة شيئا فقبله، فقيل له: لم قبلته؟ فقال: وجدت في أخذه ذلي وعزه، وفي رده عزي وذله فاخترت عزه على عزي، وذلي على ذله. ويقال (٦): سبب صممه إن امرأة حضرت عنده تسأله عن شيء، فخرج منها ريح له صوت؛ فتصامم الشيخ لذلك فقال لها: أعيدي علي مسألتك فأعادت، فقال: ارفعي صوتك، فإني لا أسمع، فقالت: الحمد لله حيث لم يسمع مني الشيخ ذلك الحدث، إذ هو أصم فتصامم بعد ذلك إلى أن مات سنة سبع وثلاثين ومئتين. ١٦٦ - حاتم (٧) بن أبي المظفر، أبو قرة. قال: أنشدنا والدي، أنشدنا عمي أبو نصر شعر (٨): عسى وعسى يثني الزمان عنانه … بعثرة دهري والزمان عثور

الحواشي

(١) ترجمته في: أبي نعيم، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (د. ط، مطبعة السعادة، مصر،١٣٥٦ هـ / ١٨٣٧) ٧٤،٨/ ٧٣، الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٧/ ٢٤١ - ٢٤٥؛ ابن الأثير، اللباب:١/ ٥٧؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:٢/ ٢٦ - ٢٩؛ الذهبي، دول الإسلام:١/ ١٤٤؛ العبر:١/ ٤٢٤؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٢٣ - ٢٥؛ اليافعي، مرآة الجنان:٢/ ١١٨؛ التميمي، الطبقات السنية: ٣/ ٧ - ٢٠.
(٢) ستأتي ترجمته برقم ٢٧٤.
(٣) النخشبي: أبو تراب، عسكر بن الحصين النخشبي المتوفي بالبادية، سنة (٢٤٥ هـ /٨٥٩ م). ينظر: أبو نعيم، حلية الأولياء:١٠/ ٤٥ - ٥١؛ السبكي، طبقات الشافعية الكبرى:٢/ ٣٠٦ - ٣١٥.
(٤) ستأتي ترجمته برقم ٣٦٨.
(٥) ساقط في الأصل، تكملة من"الجواهر المضية".
(٦) ينظر: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٨/ ٢٤٤. باختلاف يسير؛ ابن الأثير، اللباب:١/ ٥٧.
(٧) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٢٧؛ التميمي، الطبقات السنية:٣/ ٢١.
(٨) البيتان في الجواهر المضية:٢/ ٢٧؛ والطبقات السنية:٣/ ٢١.

стр. 375

فتدرك آمال وتحوي رغائب … وتحدث من بعد الأمور أمور ١٦٧ - حامد (١) بن محمد الفمغاني: أنشد شعرا للقاضي أبي زيد الدبوسي (٢) وهو شعر (٣): مضيت والحاسد المغبون يتبعني … إن المنية كأس كلنا حاس إن كان للناس ضيق في مزاحمتي … فالموت قد وسع الدنيا على الناس ١٦٨ - حبان (٤) بن علي: من أصحاب الإمام، وهو أخو مندل (٥)، وكان حبان بليغا وله في مرثية أخيه شعر (٦): عجبا يا عمرو من غفلتنا … والمنايا مقبلات عنقا (٧) قاصدات نحونا مسرعة … يتخللن إلينا الطرقا فإذا أذكر فقدان أخي … أنقلب في فراشي أرقا وأخي أي أخ مثل أخي … قد جرى في كل خير سبقا

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٣/ ٥٧٨،٢/ ٢٨.
(٢) ستأتي ترجمته برقم:٣٦٠.
(٣) البيتان في الجواهر المضية:٣/ ٥٧٨.
(٤) ترجمته في: ابن سعد، الطبقات:٦/ ٢٦٥؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٨/ ٢٥٥ - ٢٥٧؛ الذهبي، العبر:١/ ٢٥٩؛ ميزان الاعتدال:١/ ٤٤٩؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٣٢، ٣٣ و ٢/ ٥٤٤؛ ابن حجر، تهذيب التهذيب:٢/ ١٧٣ ن ١٧٤؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة:٢/ ٦٩؛ طاش كبرى زادة، مفتاح السعادة:٢/ ٢٥٦.
(٥) ستأتي ترجمته برقم:٦٦١.
(٦) الأبيات في الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:١٣/ ٢٥١؛ الذهبي، ميزان الاعتدال:٤/ ١٨٠؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٣٣.
(٧) العنق: سير للدابة سريع. ينظر: الفيروزآبادي، القاموس:٢/ ١٢١٠.

стр. 376

١٦٩ - حبيب (١) بن عمر الفرغانيّ. له"الموجز"في الفقه ذكره العقيلي (٢) في كتاب"المنهاج"الذي ألفه في الفقه، أنه صنف"المنهاج"لما رأى"الموجز"لحبيب هذا، و"مختصر الطحاوي". ١٧٠ - حسان (٣) بن سنان بن أوفى بن عوف التنوخي. عمر حسان مئة وعشرين سنة، وروى الخطيب بسنده عن إسحاق بن البهلول قال: سمعت جدي حسان بن سنان يقول: قدمت واسطا متظلما عاملها بالأنبار، فرأيت أنس بن مالك ﵁ ن في ديوان الحجاج بن يوسف، وسمعته يقول: «مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر» (٤). قال إسحاق بن بهلول: دخلت في دعوة النبي ﷺ «طوبى لمن رآني، ومن رأى من رآني، ومن رأى من رأى من رآني» (٥) قال أبو الحسن (٦) بن الأزرق هذا الحديث

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٣٤؛ التميمي، الطبقات السنية:٣/ ٣١؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٨٩٩؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٥٩، ولم يقيدوا سنة وفاته.
(٢) العقيلي: وهو عمر بن محمد بن عمر، ستأتي ترجمته برقم ٤٣٢.
(٣) ترجمته في الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:١٨/ ٢٥٨ - ٢٦٠؛ ابن كثير، البداية والنهاية: ١٠/ ١٧٥؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٣٥ - ٣٧؛ التميمي، الطبقات السنية:٣/ ٣٣، ٣٤.
(٤) ينظر: ابن حنبل، المسند:٦/ ١٥٩؛ ابن ماجة، سنن ابن ماجة:٢/ ١٣٢٧؛ الطبراني، المعجم الأوسط، تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد وعبد المحسن بن إبراهيم الحسيني (د. ط، دار الحرمين، القاهرة،١٤١٥ هـ) ٢/ ٩٦.
(٥) ينظر: ابن حنبل، المسند:٢٥٧،٥/ ٢٤٨؛ الطبراني، المعجم الكبير:٨/ ٢٥١،٥/ ٧١؛ الحاكم، معرفة علوم الحديث: ص ٢٢٩،٢٢٨؛ السيوطي، الجامع الصغير:٢/ ١٣٦.
(٦) ما بين العضادتين زيادة من تاريخ بغداد:٨/ ٢٥٩.

стр. 377

مستفيض من أهلنا، قلت: الحديث رواه عبد (١) بن حميد عن أبي سعيد، وابن عساكر عن وائلة وروى الطبراني والحاكم عن عبد الله بن بسر، ولفظه: «طوبى لمن رآني وآمن بي وطوبى لمن رأى من رآني، ولمن رأى من رأى من رآني وآمن بي طوبى لهم وحسن مآب». وروى أحمد والبخاري في تاريخه، وابن حبان والحاكم عن أبي إمامة، وأحمد عن أنس ﵁ «طوبى لمن رآني وآمن بي مرة وطوبى لمن آمن بي ولم يرني سبع مرات». مات سنة ثمانين ومئة. وولد بالأنبار سنة ستين من الهجرة على النصرانية وكانت دين آبائه ثم أسلم فحسن إسلامه. ١٧١ - الحسن (٢) بن أحمد بن عبد الله أبو علي الفارسي مصنف كتاب"الإيضاح"و"التكملة" (٣) في النحو، ومصنف كتاب"الحجة" في القرءات السبعة، وفي الشاذات.

الحواشي

(١) ينظر: عبد بن حميد (ت ٢٤٩ هـ /٨٦٣ م) المنتخب من مسند عبد بن حميد، تحقيق: السيد صبحي البدري السامرائي ومحمود خليل الصعيدي (ط ١، مكتبة السنة، القاهرة،١٤٠٨ هـ، ١٩٨٨ م) ص ٣٠٨،٢٤٨.
(٢) ترجمته في: ياقوت الحموي، معجم الأدباء:٨/ ١٠٠ - ١٠٨؛ ابن الأثير، اللباب:١/ ٤٠٦؛ الصفدي، الوافي بالوفيات:١١/ ٤٢٧؛ السيوطي، بغية الوعاة:١/ ٥٠٢ - ٥٠٣، وحسن المحاضرة:١/ ٣١٤.
(٣) قال حاجي خليفة"الإيضاح"في النحو للشيخ أبي علي حسن بن أحمد الفارسي النحوي المتوفى سنة سبع وسبعين وثلاث مئة وهو كتاب متوسط مشتمل على مئة وستة وتسعين بابا منها إلى مئة وست وستين نحو والباقي إلى آخره تصريف ألفه حين قرأعليه عضد الدولة، ولما رآه استقصره وقال: ما زدت على ما أعرف شيئا وإنما يصلح هذا للصبيان، فمضى الشيخ وصنف" التكملة: كشف الظنون:١/ ٢١١ - ٢١٢.

стр. 378

١٧٢ - الحسن (١) بن أحمد بن عبد الله أبو محمد مجد الدين. عرف بابن أمين الدولة. فقيه فرضي/٢٨ أ/محدث، شرح"مقدمة" (٢) الإمام سراج الدين شرحا حسنا. مات سنة ثمان وخمسين وست مئة. وأنشد له هذين البيتين شعر (٣): كأن البدر حين يلوح طورا … وطورا يختفي تحت السحاب فتاة كلما سفرت لخل … توارت خوف واش بالحجاب ١٧٣ - الحسن (٤) بن أحمد، أبو عبد الله الزعفراني (٥) مرتب مسائل"الجامع الصغير". ١٧٤ - الحسن (٦) بن إسحاق بن نبيل النيسابوري. سمع بمصر من النسائي، والطحاوي له كتاب"الرد على الشافعي فيما خالف فيه القرآن".

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٤٥،٢/ ٤٤؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:٢٢؛ التميمي، الطبقات السنية:٣/ ٤٦؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:١٨٠٤،٢/ ١٢٤٩.
(٢) تسمى"الفرائض السراجية"تأليف الإمام سراج الدين محمد بن محمود بن عبد الرشيد السجاوندي الحنفي المتوفى حوالي (٥٩٦ هـ /١١٩٩ م). والتي شرحها كثير من العلماء. ينظر: كشف الظنون:١٢٤٧ - ١٢٥٠، وقد طبع بعض شروحها. ينظر: معجم المطبوعات: ص ١٠٠٨.
(٣) البيتان في"الجواهر المضية":٢/ ٤٥؛ و" الطبقات السنية"٣/ ٤٣.
(٤) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٤٦؛ التميمي، الطبقات السنية:٣/ ٤٧؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:١/ ٥٦٢؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٦٠، وزاد القرشي، واللكنوي:"بن مالك"بعد"أحمد"في نسبه.
(٥) الزعفراني: نسبة إلى بيع الزعفران. ينظر: القرشي، الجواهر المضية (الأنساب):٤/ ٢١٩.
(٦) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ١٤٧، ابن قطلوبغا، تاج التراجم:٢٣؛ التميمي، الطبقات السنية:٣/ ٤٧؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٤٢٠: وفيه «أنه توفي سنة ثمان وأربعين وثلاث مئة» ٩٥٩ م.

стр. 379

١٧٥ - الحسن (١) بن أيوب النيسابوري أحد من تفقه عند أبي يوسف القاضي، وسمع ابن عيينة، وغيره. ١٧٦ - الحسن (٢) بن حرب. من أصحاب محمد بن الحسن، وممن تفقه عليه. ١٧٧ - الحسن (٣) بن حسين البخاري. له كتاب:"معاني الأدوات والحروف"، و"مسائل الفقه"و"إعراب الآيات". ١٧٨ - الحسن (٤) بن حماد الحضرمي، المعروف بسجادة من أصحاب محمد بن الحسن تفقه عليه، قال الحسن: سمعت محمد بن الحسن يقول في رجل نبش، بعد ما دفن، قال: أقول لابنه، اتق الله ووار أباك، ولا أجبره على ذلك. ١٧٩ - الحسن (٥) بن حيّ. ذكره صاحب"الدرر والغرر"في كتابه في باب صلاة المسافر، ونقلت عنه مسألة: افتتحها المسافر بنية الأربع أعاد حتى يفتتحها بنية ركعتين.

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٤٩،٢/ ٤٨؛ التميمي، الطبقات السنية:٣/ ٤٨.
(٢) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٥٠؛ التميمي، الطبقات السنية:٣/ ٥١.
(٣) لم أعثر له على ترجمة.
(٤) ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٢٩٦،٧/ ٢٩٥؛ الذهبي، العبر،١/ ٤٣٥، ٤٣٦؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٥٢؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة:٢/ ٢٢٠، ٣٠١،٢٢٢؛ التميمي، الطبقات السنية:٥٤،٣/ ٥٣.
(٥) لم أعثر له على ترجمة. لعله هو صاحب الترجمة الآتية برقم ١٨١. بقول محقق"الجواهر المضية"الأستاذ عبد الفتاح الحلو، في ترجمة الحسن بن صالح: وفي الميزان الاعتدال:"الحسن بن صالح بن صالح بن حي، وقيل: هو الحسن بن صالح بن صالح بن حي بن مسلم بن حيان"وفي (ذيل المذيل) أن صالحا أباه هو حي، لذلك يقال له الحسن بن حي. ينظر: الجواهر المضية:٢/ ٦١.

стр. 380

١٨٠ - الحسن (١) بن رشيد. من أصحاب الإمام، روى عن أبي حنيفة وعن عكرمة عن ابن عباس: "سيد الشهداء يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب، ورجل قام إلى إمام جائر، فأمره ونهاه فقتله" (٢). ١٨١ - الحسن (٣) بن زياد اللؤلؤي. صاحب الإمام، ولي القضاء، ثم استعفى عنه، وكان محبا للسنة واتباعها، حتى كان يكسوا مماليكه مما يكسو نفسه، اتباعا لقوله ﵇: «ألبسوهم مما تلبسون» (٤) توفي سنة أربع ومئتين، وقد عد ممن جدد لهذه الأمة دينها على رأس المئتين، وكذا في"مختصر غريب أحاديث الكتب الستة"لابن الأثير، وعد فيها: من ولاة الأمراء: المأمون بن الرشيد، ومن الفقهاء الشافعي، ومن أصحاب مالك:

الحواشي

(١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٥٥؛ التميمي، الطبقات السنية:٣/ ٥٩.
(٢) ينظر: مسند الإمام الأعظم:١٨٢،١٨١، وقد أخرجه الحاكم في: باب ذكر إسلام حمزة بن عبد المطلب، ومن كتاب معرفة الصحابة، المستدرك:٣/ ١٩٥.
(٣) ترجمته في: ابن النديم، الفهرست:٢٠٤، الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٣١٧،٧/ ٣١٤؛ الشيرازي، طبقات الفقهاء،١٤٦؛ السمعاني، الأنساب:١٤٦،٥/ ١٤٥؛ ابن الأثير، الكامل: ٦/ ٣٥٩، واللباب:٧٣،٣/ ٧٢؛ الذهبي، العبر:١/ ٣٤٥، وميزان الاعتدال:١/ ٤٩١؛ ابن كثير، البداية والنهاية:١٠/ ٢٥٥، القرشي، الجواهر المضية:٥٧،٢/ ٥٦؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة:٢/ ٢٨٨؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:٢٢؛ التميمي، الطبقات السنية:٥٩/ ٣ - ٦١؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٦١،٦٠.
(٤) لم أجد الحديث بهذا اللفظ، وهو بلفظ: «وليلبسه مما يلبس» عند البخاري: باب المعاصي من أمر الجاهلية من كتاب الإيمان، وباب قول النبي ﵌: العبيد إخوالكم، من كتاب العتق، وباب ما ينهى من السباب واللعن، من كتاب الأدب. صحيح البخاري:٨/ ١٩،٣/ ١٩٥،١/ ١٤؛ وعند مسلم: باب إطعام المملوك مما يأكل، من كتاب الإيمان. صحيح مسلم:٣/ ١٢٨٣ وبلفظ: «وليلبسه مما يلبس» عند أبي داود: باب في حق المملوك، من كتاب الأدب سنن أبي داود:٢/ ٦٣٢؛ وعند الإمام أحمد، المسند: ٥/ ١٦١. وبلفظ: «وأكسوه مما تلبسون».

стр. 381

أشهب (١) بن عبد العزيز قال: وأما أحمد فانه لم يكن يومئذ مشهورا، فانه مات سنة إحدى وأربعين ومئتين. وفي"غاية البيان" (٢) للشيخ قوام الدين الأتقاني في كتاب النفقات قال شيخنا برهان الدين (٣) الخر يفغني: الحسن إذا ذكر مطلقا في كتب الفقه لأصحابنا فالمراد: الحسن بن زياد اللؤلؤي، وهو من كبار أصحاب أبي حنيفة، وإذا ذكر مطلقا في كتاب التفسير فالمراد: الحسن البصري، قلت: وكذا إذا ذكر مطلقا في كتب الحديث، وإذا ذكر عبد الله مطلقا فالمراد به: ابن سعود وإذا ذكر ابن عباس مطلقا فالمراد به: عبد الله، وكذا إذا ذكر ابن عمر مطلقا فالمراد به عبد الله. قال الجاحظ عمرو بن بحر في كتابه (٤): سمعت الحسن اللؤلؤي يقول: عبرت أربعين عاما ما قلت ولا نمت إلا والكتاب على صدري موضوع. وفي"خزانة الأكمل" (٥) قال نصير: أتي بسارق إلى أمير الكوفة فأنكر فبعث الأمير إلى الحسن بن زياد يسأله، فقال الحسن: سمعت ابن شبرمة يقول: لا يتوصل إلى العظم إلا بقطع اللحم، فرجع الرسول فأخذه وأمر بضربه فاعترف فأتى بالمسروق، فندم الحسن على ما قال، فركب إلى الأمير فوجد السارق قد أقر ورد السرقة.

الحواشي

(١) هو أشهب بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم، الإمام العلامة، مفتي مصر، أبو عمرو القيسي، العامري، المصري، الفقيه، يقال اسمه مسكين وأشهب لقب به. ينظر: البخاري، التاريخ الكبير:٢/ ٥٧؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:١/ ٢٣٨.
(٢) هو أمير كاتب بن عمر تقدمت ترجمته برقم ١٤٠.
(٣) هو أحمد بن أسعد بن محمد الخريفغني البخاري. ينظر: اللكنوي، الفوائد البهية:١٥؛ ابن الحنائي، طبقات الحنفية:٣/ ١٨ والهامش رقم ٢.
(٤) ينظر: أبو عثمان عمرو بن بحر (ت ٢٥٥ هـ /٨٦٨ م) الحيوان (ط ٣، منشورات المجمع العلمي العربي الإسلامي، بيروت،١٣٨٨ هـ /١٩٦٩ م) ٥٣،١/ ٥٢.
(٥) "خزانة الأكمل"في الفروع-ست مجلدات لأبي يعقوب يوسف بن علي بن محمد الجرجاني، ستأتي ترجمته برقم ٧٢٢.

стр. 382

١٨٢ - الحسن (١) بن صالح بن صالح. سمع عبد الله بن دينار، وأبا إسحاق السبيعي ومحمد بن إسحاق، وروى عنه أخوه علي (٢) بن صالح، وهما توأمان، وابن المبارك ووكيع في آخرين. وروى له الشيخان. مات سنة سبع وستين ومئة. ١٨٣ - الحسن (٣) بن عبد الله بن سينا، أبو علي الرئيس. أحد فلاسفة المسلمين كان أبوه من أهل بلخ، وانتقل منها إلى بخارى، وولد ولده بها، ثم انتقل بعد ذلك في البلاد، واشتغل بالعلوم، وحصل الفنون، وكان نادرة عصره في علمه وذكائه. صنف"الشفاء" (٤).

الحواشي

(١) ترجمته في: ابن النديم، الفهرست:٢٥٣ - ٢٨٩، الشهرستاني، الملل والنحل:١/ ١٦١؛ الذهبي، العبر:١/ ٢٤٩، وميزان الاعتدال:٤٩٩،١/ ٤٩٦؛ القرشي، الجواهر المضية:٦١/ ٢؛ ابن حجر، تهذيب التهذيب:٢/ ٢٨٥؛ التميمي، الطبقات السنية:٦٦،٣/ ٦٥.
(٢) علي بن صالح بن صالح بن حي الهمداني أبو محمد الكوفي، قال أحمد، ويحيى: ثقة، توفي سنة (١٥١ هـ /٧٦٨ م). ينظر: ابن سعد، الطبقات:٢٦١،٦/ ٢٦٠؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٥٧٢.
(٣) ترجمته في: البيهقي، ظهير الدين أبي الحسن علي بن زيد (ت ٥٦٥ هـ /١١٦٩ م)، تاريخ حكماء الإسلام، تحقيق: محمد كرد علي، مطبوعات المجمع العلمي العربي، دمشق،١٣٦٥ هـ /١٩٤٦ م) ٥٢؛ الشهر زوري شمس الدين محمد بن محمود (ت ٦٨٧ هـ /١٢٨٨ م)، نزهة الأرواح وروضة الأفراح في تاريخ الحكماء والفلاسفة، تحقيق: خورشيد أحمد، حيدرآباد،١٣٩٦ هـ /١٩٧٦ م):١٠٤/ ٢؛ ابن أبي أصيبعة، موفق الدين أحمد بن القاسم بن خليفة (ت ٦٦٨ هـ /١٢٦٩ م)، عيون الأنباء في طبقات الأطباء، بيروت، دار الفكر،١٩٥٦ م) ٣/ ٣؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:١٧/ ٥٣١؛ الصفدي، الوافي بالوفيات:١٢/ ٣٩١؛ القرشي، الجواهر المضية:٦٤،٢/ ٦٣، وهو فيه (الحسن) وهو تصحيف، لأن جميع مصادر الترجمة بأسم (الحسين)، ما عدا صاحب"الجواهر المضية"وتابعه على القارئ على خطئه؛ العاملي، أعيان الشيعة:٢٦/ ٢٨٧.
(٤) صنف"الشفاء"و"القانون"و"الإرشادات"و"النجاة"وغيرها. ينظر: كحالة، معجم المؤلفين:٢٣،٤/ ٢١ (يشير إلى بعض مصادر ترجمة وبحوث المحدثين عنه).-

стр. 383

وغيره ومتلمذ للإمام أبي بكر أحمد (١) بن الإمام أبي عبد الله محمد الزاهد وتفقه عليه وانتفع به. قال ابن ماكولا عن الإمام أبي بكر الزاهد: له كرامات مشهورة، وشعر جيد ورأيت ديوان شعره، وأكثره بخط تلميذه ابن سينا. ولابن سينا القصيدة المشهورة الطنانة في النفس أولها، شعر (٢): هبطت إليك من المحل الأرفع … ورقاء (٣) ذات تعزز وتمنع وولع الناس بشرحها، وهي ستة عشر بيتا (٤). مات بهمدان سنة ثمان وعشرين وأربع مئة. ذكر صاحب"سر السرور" (٥): أنه كان على الخراج ببخارى أعنى أبا علي بن سينا، ثم ترامت به الأحوال إلى أن ألم بأصبهان ووزر بها لعلاء الدولة، وأنشد له، شعر.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته برقم ٦٤.
(٢) الورقاء: النفس الكلية … ولما كان للنفس لطف التنزل من حضائر قدسها إلى الأشباح المسواة سميت بالورقاء لحسن تنزلها من الحق، ولطف بسوطتها إلى الأرض … ينظر: الجرجاني، التعريفات: ٢٥٢.
(٣) ينظر: ابن سينا، ديوان ابن سينا، منشورات كلية الطب والصيدلة بالجزائر، نشره وضبطه وترجمه إلى الفرنساوية: نور الدين عبد القادر، والحكيم هنري جاهية، ص ٣١٠٣٥.
(٤) تبلغ أبيات العينية واحداً وعشرين بيتاً. = ينظر: ديوان ابن سينا: ص ٣١ - ٣٥.
(٥) "سر السرور" للقاضي معين الدين أبي العلاء محمد بن محمود الغزنوى ألفه في ذكر شعراء أوانه. ينظر: حاجي خليفة، كشف الظنون: ٢/ ٩٨٧.

стр. 384

أتوب إلى الذي علم الخفايا … وأسأله التعمد للخطايا حمدا ثم حمدا ثم حمدا … لمن يعطي إذا شكر المزايا وتبلغا تحياتي إلى من … بيثرب في الغدايا والعشايا سلام مشوق يهدي إليه … من المدح الكرايم والصفايا سيحدث لي بعون الله سير … يكون لي المطايا كالحفايا ولا آلو وإن بعدت نوايا … لأبلغ من زيارته سنايا وذاك السول/٢٨ ب/إذا بلغه يوما … فما آن بعده أخشى المنايا ١٨٤ - الحسن (١) بن عبد الله المرزبان السيرافي (٢) النحوي المعروف بالقاضي، مات سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة. سكن بغداد، وكان من أعلم الناس بنحو البصريين، وشرح"كتاب سيبويه"في اثنى عشر مجلدا فأجاد فيه، وقرأالقرآن على أبي بكر بن مجاهد، واللغة على ابن دريد، والنحو على أبي بكر بن السراج. وكان الناس يشتغلون عليه بعدة فنون: علم القرآن، والنحو، واللغة، والفقه، والفرائض، والحساب، والكلام، والشعر، والعروض، والقوافي، وكان معتزليا ولم

الحواشي

(١) ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٣٤٢،٧/ ٣٤١؛ ياقوت الحموي، معجم الأدباء: ٨/ ١٤٥ - ٢٣٢، معجم البلدان:٣/ ٢١٢؛ ابن الأثير، الكامل:٨/ ٦٩٨؛ اللباب:١/ ٥٨٦؛ القفطي، إنباه الرواة:١/ ٣١٣ - ٣١٥؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:٧٩،٢/ ٧٨؛ الذهبي، دول الإسلام:١/ ٢٢٨، العبر:٢/ ٣٤٧؛ ابن كثير، البداية والنهاية:١١/ ٢٩٤؛ القرشي، الجواهر المضية:٦٧،٢/ ٦٦؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:٢٣؛ السيوطي، بغية الوعاة:٥٠٨/ ١،٥٠٧؛ طاش كبرى زادة، مفتاح السعادة:١/ ١٣٣ - ١٧٥؛ التميمي، الطبقات السنية: ٣/ ٧٠ - ٧٤؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:١٣٩٠،١١٠٧،٢/ ١٠٨٢،١٥٠،١/ ١٤٠، ١٩٨٠،١٨٠٨،١٤٢٧.
(٢) السيرافي هذه النسبة إلى سيراف وهو من بلاد فارس مما يلي حد كرمان على طرف البحر. ينظر: السمعاني، الأنساب:٣/ ٣٥٧.

стр. 385

يظهر منه شيء، وكان لا يأكل إلا من كسب يده تدينا، ينسخ ويأكل، وكان لا يجلس للقضاء، ولا للإشتغال، حتى ينسخ كراسة يأخذ أجرته عشرة دراهم. أفتى بجامع المنصور خمسين سنة، ودرس أربعين سنة وكان أبوه مجوسيا واسمه بهزاد، فأسلم فسماه ابنه أبو سعيد عبد الله والسيرافي بكسر السين وسكون التحتية نسبة إلى مدينة سيراف (١)، وهي من بلاد فارس على ساحل البحر مما يلي كرمان وكان كثيرا ما ينشد في مجالسه، شعر: أسكن إلى سكن تسر به … ذهب الزمان وأنت منفرد ترجوا غدا وغدا كحاملة … في الحي لا يدرون ما تلد وألف"أخبار النحاة" (٢) و"الوقف والابتداء"و"صنعة الشعر"، و"البلاغة"وشرح "مقصورة"ابن دريد، و"المدخل إلى كتاب سيبويه"و"ألفات القطع والوصل" و"الإقناع"في النحو، وكمله ولده وكان أبو حيان التوحيدي يعظمه غاية، حتى ملأ تصانيفه بذكره. وحكي عنه انه قال: حضرت مجلس أبي بكر بن دريد ولم أكن قبل ذلك رأيته، فجلست في ذيل المجلس، وأنشد أحد الحاضرين بيتين يعزيان إلى آدم ﵇ قالهما لما قتل ابنه قابيل أخاه هابيل وهما، شعر: تغيرت البلاد ومن عليها … فوجه الأرض مغبر قبيح تغير كل ذي حسن وطيب … وقل بشاشة الوجه المليح

стр. 386

فقال أبو بكر: هذا شعر قيل في صدر الدنيا وجاء فيه الإقواء (١). فقلت: إن لها وجها يخرجه عن الإقواء، فقال: ما هو؟ قلت: نصب بشاشة، وحذف التنوين فيها لالتقاء الساكنين فيكون بهذا التقدير نكرة منتصبة على التمييز، ثم رفع الوجه، وصفته بإسناد"قل"إليه فيصير اللفظ: قل بشاشة الوجه المليح، فقال: ارتفع، فرفعني حتى أقعدني إلى جنبه. وقد وجد بخط الإمام كمال الدين الدميري في بعض مجاميعه بعده ذكره وقال: اعلم أن الإقواء وقع في كلامهم كثيرا فمن ذلك قول القائل: لا مرحبا بغد ولا أهلا به … إذا كان ترحال الأحبة في غد زعم البوارح (٢) … أن رحلتنا غدا وبذلك خبرنا الغداف (٣) الأسود وقال عبد الله بن مسلم بن جندب الهذلي من شعراء الإسلاميين: تعالوا أعينوني على الليل أنه … على كل عين لا تنام طويل

الحواشي

(١) الإقواء: في عيوب القافية، وهي تحريك المجرى بحركتين مختلفتين غير متباعدتين مثل الكسرة والضمة. قال الأخفش: (أما الإقواء فمعيب، وقد تكلمت به العرب كثيرا، وهو رفع بيت وجز آخر، نحو قول الشاعر: لا بأس بالقوم من طول ومن عظم … جسم البغال وأحلام العصافير ثم قال: كأنهم قصب جوف أسافله … مثقب نفخت فيه الأعاصير جر قافية ورفع أخرى. ينظر: الهاشمي، السيد أحمد، ميزان الذهب في صناعة شعر العرب، مكتبة التقاء، بغداد، ١٣٩٩ هـ /١٩٧٩ م: ص ١٢٣؛ العبيدي، د. رشيد عبد الرحمن، معجم مصطلحات العروض والقوافي، ط ١، مطبعة جامعة بغداد،١٤٠٦ هـ /١٩٨٦ م): ص ٢١٣.
(٢) البوارح: جمع البارح وهو الريح الحارة في الصيف. ينظر: الفيروزآبادي، القاموس:١/ ٣٢٥.
(٣) الغداف: غراب القيظ، والنسر الكثير الريش. ينظر الفيروزآبادي، القاموس:٢/ ١١١٩.

стр. 387

ولا تخذلني في البكاء فإنني … لكم عند طول الجهد غير خذول ثم قال فيها: فويلي وعولي فرجوا بعض كربتي … وإلا فإني ميت بعليل وقال آخر: أحب أبا مروان من أجل تمره … وأعلم أن اليمن بالمرء أرفق وو الله لولا تمره ما أحببته … ولا كان أدنى من سعيد ومشرق وقد ذكروا ما شاع عن عبد الله بن عباس في تجويز نكاح المتعة أن شاعرا قال في عصره: قالت وقد طفت سبعا حول كعبتها … يا صاح هل لك في قول ابن عباس يقول هل لك في بيضاء بهكنة (١) … تكون مثواك حتى يصدر الناس واعلم أن أبا العلاء المعري قال في رسالته التي سماها:"رسالة الغفران" (٢) قد أنكر على ابن دريد إنشاد البيت السابق على الإقواء، وذكر أن الرواية الصحيحة: وغودر في الثرى الوجه المليح قلت: والظاهر أن هذا تصرف من الشاعر الفصيح.

стр. 388

١٨٥ - الحسن (١) بن عثمان بن حماد الزيادي (٢): كان من وجوه فقهاء أصحابنا (٣)، من غلمان أبي يوسف. سمع وكيع بن الجراح، وغيره. وله تاريخ حسن، وكان من أصحاب الحديث، تقلد القضاء قديما، ثم تعطل؛ فلزم مسجده يفتي ويدرس الفقه. مات سنة اثنتين وأربعين ومئتين. قال إسحاق الحربي: حدثني أبو حسان الزيادي، أنه رأى رب العزة ﷻ في النوم، فقال: رأيت نورا عظيما لا أحسن أصفه، ورأيت فيه شخصا خيل (٤) إلي أنه النبي ﷺ ، وكان يشفع إلى ربه في رجل من أمته، وسمعت قائلا يقول: ألم يكفك أني أنزلت عليك في سورة الرعد: ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ﴾ (٥) ثم انتبهت.

الحواشي

(١) ترجمته في: ابن النديم، الفهرست:١٦٠؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٧/ ٣٥٦ - ٣٦١؛ ياقوت الحموي، معجم الأدباء:٩/ ١٨ - ٢٤؛ ابن الأثير، اللباب:١/ ٥١٥؛ الذهبي، العبر: ١/ ٣٤٧؛ اليافعي، مرآة الجنان:٢/ ١٣٤؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٦٨ - ٦٩؛ التميمي، الطبقات السنية:٣/ ٧٦.
(٢) أما نسبته (الزيادي) فقد قال الحافظ أبو القاسم وليس كما يظنه الناس من ولد زياد بن أبيه، وإنما تزوج أحد أجداده أم ولد لزياد، فقيل له: الزيادي. قال ذلك أحمد بن أبي طاهر، صاحب كتاب بغداد. ينظر: ياقوت الحموي، معجم الأدباء:٩/ ٢٤.
(٣) الكلام للقاضي أبو علي المحسن بن علي التنوخي، ينظر"الجواهر المضية".
(٤) في تاريخ بغداد:٧/ ٤٥٨: "يخيل".
(٥) سورة الرعد/الآية ٦.

стр. 389

١٨٦ - الحسن (١) بن علي بن الجعد. سئل عنه أحمد، فقال: كان معروفا عند الناس أنه جهمي، ثم بلغني عنه الآن، أنه رجع عن ذلك. مات سنة اثنتين وأربعين ومئتين. ١٨٧ - الحسن (٢) بن علي بن عبد العزيز المرغيناني روى عنه صاحب"الهداية"كتاب الترمذي بالإجازة بسنده المتصل إلى الترمذي بثلاثة وسائط، وهو خال صاحب"الخلاصة" (٣) وولد صاحب"الفتاوى الظهيرية"ومن إنشاده (٤): الجاهلون فموتى قبل موتهم … والعالمون وإن ماتوا فأحياء ١٨٨ - الحسن (٥) بن محمد بن الحسن العمري الصغاني المحتد. اللّوهوري المولد، البغدادي الوفاة، المكي الملحد، المحدث اللغوي. سمع منه الدمياطي، وصنف عدة كتب في اللغة وغيرها، منها: كتاب:"العادة في أسماء

الحواشي

(١) ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٣٦٥،٧/ ٣٦٤؛ الذهبي، ميزان الاعتدال:١/ ٥٠٤؛ القرشي، الجواهر المضية:٧٢،٢/ ٧١؛ التميمي، الطبقات السنية:٣/ ٧٨.
(٢) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٧٤؛ التميمي، الطبقات السنية:٣/ ٩٥؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٦٣،٦٢، وفيه"أن المترجم تفقه على برهان الدين الكبير عبد العزيز بن عمر بن مازة، وشمس الأئمة محمود الأوزجندي، وزكي الدين الخطيب مسعود بن الحسن الكشاني"فجعل الكشاني أستاذا له لا تلميذا، وعلى هذا القول فهو من رجال القرن السادس.
(٣) صاحب الخلاصة هو طاهر بن أحمد بن عبد الرشيد البخاري، المتوفي سنة (٥٤٢ هـ /١١٠٤٧ م)
(٤) ستأتي ترجمته برقم ٢٨٣. البيت في"الجواهر المضية":٢/ ٤.
(٥) ترجمته في: ياقوت الحموي، معجم الأدباء:٩/ ١٨٩ - ١٩١؛ الذهبي، دول الإسلام:١٥٧،٢/ ١٥٦؛ والعبر:٥/ ٢٠٥؛ اليافعي، مرآة الجنان:٤/ ١٢١؛ القرشي، الجواهر المضية:٨٤،٢/ ٨٣؛ الفاسي، العقد الثمين:٤/ ١٧٦ - ١٧٩؛ ابن تغري بردى، النجوم الزاهرة:٧/ ٢٦؛ ابن قطلوبغا: تاج التراجم: ٢٤؛؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:١٠٦٧،٢/ ١٠٦٥،٧٣١،٥٥٣،٣٩٥،٢٥١،١١٦،١/ ٨٧، ١٦٨٨،١٥٩٩،١٤٦١،١٤٣٨،١٤٢٤، ١٣٩٤،١٣٩٢،١٢٥٠،١١٢١،١٠٨٧،١٠٧٢، ١٩٨٠،١٨٣٢،١٨٠٨،١٧٧٦،١٧٠٥؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٦٤،٦٣.

стр. 390

المفادة" (١)، و"كتاب في أسماء الأسد"، و"كتاب في أسماء الذئب" (٢) و"كتاب في أسماء الضعفاء"، و"شرح أبيات"المفصل"، ونظم عدد آي القرآن، وصنف"مجمع البحرين"في اثنى عشر سفرا جمع فيه"الصحاح"للجوهري، و"التكملة"، و"الذيل" و"الصلة" (٣) تأليفه وصنف"العباب" (٤) ومات قبل أن يكمله بثلاثة أحرف أو أكثر، وصنف"الشوارد"في اللغات وكتاب"الأضداد" (٥)، وكتاب"العروض"، وكتاب "مشارق الأنوار النبوية" (٦) و"مصباح الدجى"، و"الشمس المنيرة"في الحديث و"شرح

الحواشي

(١) مطبوع: نشره: أحمد خان، في مجلة (المورد) (بغداد) المجلد ٩. العدد ٣
(١٩٨٠) ص ١٤٧ - ١٥٨. ينظر: عبد الجبار عبد الرحمن، ذخائر التراث العربي الإسلامي:٢/ ٦٤٢.
(٢) مطبوع، القاهرة،١٣٢٠ هـ /١٩٠٢ - تحرير: ريشير Rescher أستانبول،١٩١٤ م. ينظر: عبد الجبار عبد الرحمن، ذخائر التراث ٢/ ٦٤١.
(٣) التكملة والذيل والصلة لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية. مطبوع-القاهرة، مطبعة دار الكتب المصرية،١٩٧٠ - ١٩٧٩ م،٦ أجزاء. ج ١ وج ٤ تحقيق: عبد العليم الطحاوي. ج ٢ وج ٥ تحقيق: إبراهيم الأبياري. ج ٣ وج ٦ تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم. ينظر: عبد الجبار عبد الرحمن، ذخائر التراث:٢/ ٦٤١.
(٤) العباب الزاخر واللباب الفاخر. مطبوع، تحقيق: محمد حسن آل ياسين. ج ١: بغداد، مطبعة المعارف،١٩٧٧ م حرف الهمزة. ج ٢: بغداد، وزارة الثقافة والإعلام،١٩٧٩ م حرف الطاء، تحقيق: أمير محمد حسن، بغداد المجمع العلمي العراقي،١٩٧٨ م، نشر منه ج ١ قسم ز-ل (١٤٤ ص). ينظر: عبد الجبار عبد الرحمن، ذخائر التراث:٢/ ٦٤١.
(٥) مطبوع، نشرة: هفنر، بيروت، مطبعة اليسوعيين،١٩١٣ م. ينظر: ذخائر التراث:٢/ ٦٤٠.
(٦) مطبوع مع شرح ابن ملك عليه: (مبارق الأزهار في شرح مشارق الأنوار). أستانة ١٣١١ هـ /١٨٩٤ م. ثم ١٣١٥ هـ /١٨٩٧ م، ثم ١٣٢٨ هـ /١٩١٠ م. لكنهو،١٣٠١ هـ / ١٨٨٣ م، ثم ١٣١٩ هـ /١٩٠١ م.

следующие страницы →