Полный текст (861 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
وذكره الشيخ الكوثري في عداد (بعض كبار الحفاظ وكبار المحدثين من أصحاب أبي حنيفة وأهل مذهبه) (١).
سادسا: وفاته:
ذكر المترجمون للعلامة علي القاري، أنه-﵀-توفي بمكة المكرمة في سنة أربع عشرة وألف من الهجرة النبوية الشريفة، (١٠١٤ هـ /١٦٠٥ م) (٢).
وذكر بعضهم على وجه التحديد أنه توفي في شهر شوال من العام المذكور (٣).
ودفن بمقبرة المعلاة (٤)، قال المحبي (ت ١١١١ هـ /١٦٩٩ م): «ولما بلغ خبر وفاته علماء مصر صلوا عليه بجامع الأزهر صلاة الغائب في مجمع حافل جمع أربعة آلاف نسمة فأكثر» (٥).
_________
(١) الكوثري، محمد زاهد بن الحسن الحلمي بن علي الرضا، الحنفي (ت ١٣٧١ هـ /١٩٥١ م)، فقه أهل العراق وحديثهم، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة (د. ط، مكتب المطبوعات الإسلامية، بيروت،١٣٩٠ هـ /١٩٧٠ م) ص ٧٤.
(٢) ينظر: مصادر ترجمته.
(٣) ينظر: المحبي، خلاصة الأثر:٣/ ١٨٦؛ اللكنوي، التعليقات السنية (بهامش الفوائد البهية): ص ٨ هامش ١.
(٤) المعلاة: مقبرة مكة بالحجون.
ينظر: الفيروزآبادي، القاموس:٢/ ١٥٦٢ و ٢/ ١٧٢٢.
(٥) ينظر: المحبي، خلاصة الأثر:٣/ ١٨٦؛ مرداد، مختصر نشر النور والزهر:٢/ ٣١٩.
стр. 37
المبحث الثالث
مؤلفاته
صنف الشيخ علي القاري مجموعة كبيرة من المصنفات الجليلة والممتعة في الحديث والفقه والأصول والتوحيد والتفسير والقراءات والتجويد والفرائض، والتراجم والأدب واللغة والنحو وغيرها، وقد أشارت المصادر التاريخية التي ترجمت للشيخ علي القاري، وفهارس الكتب والمخطوطات إلى عدد كبير من هذه المصنفات بين رسالة صغيرة لا تتجاوز بضعة أسطر وكتاب كبير في أربع أو خمس مجلدات.
فوجب علي أن أدرج في هذا الثبت ما وصل إلينا من أسماء مؤلفاته موثقة من المصادر التي أشارت إليها، وأشرت إلى المطبوع منها بحرف (ط) وأحلت على المصادر التي عنيت بالكتب التراثية المطبوعة، والى المخطوط منها بحرف (خ) وأحلت على كتاب (تاريخ الأدب العربي) لكارل بروكلمان في طبعته الألمانية، وعلى فهارس المخطوطات من مكتبات العالم، وأشرت إلى ما لم أتأكد من معرفته مطبوعا أو مخطوطا إلى المصادر التي وثقت نسبته إلى القاري.
وقد رتبت هذه المؤلفات على حروف المعجم ليسهل تناولها والإطلاع عليها، وهي على النحو الآتي:
١ - إتحاف الناس بفضائل وجّ وابن عباس (خ) (١).
٢ - الأثمار الجنية في أسماء الحنفية (خ) (٢).
٣ - الأجوبة المحررة في البيضة الخبيثة المنكرة (خ) (٣).
_________
(١) البغدادي، إيضاح المكنون:١/ ٢١، وهدية العارفين:١/ ٧٥١.
(٢) المحبي، خلاصة الأثر:٣/ ١٨٥. ويعرف مختصرا باسم (طبقاه الحنفية)، وهو موضوع أطروحتي هذه للدكتوراه المقدمة إلى معهد التاريخ العربي والتراث العلمي-بغداد.
(٣) Brock:G ::٢ /٥٣٩.
стр. 38
هذه الرسالة في رفض ما اعتاده النصارى بمناسبة ميلاد النبي عيسى ﵇ من تعاطي البيض وما إلى ذلك من عادات.
٤ - الأحاديث القدسية والكلمات الإنسية (ط) (١).
٥ - إحرام الأفاقي (خ) (٢).
٦ - الأدب في رجب (خ) (٣).
٧ - أدلة معتقد أبي حنيفة في أبوي الرسول ﷺ (ط) (٤).
٨ - أربعون حديثا في فضائل القرآن (خ) (٥).
٩ - أربعون حديثا في فضائل النكاح (خ) (٦).
١٠ - أربعون حديثا من جوامع الكلم (خ) (٧).
١١ - الأزهار المنثورة في الأحاديث المشهورة (خ) (٨).
١٢ - الأزهية في النحو (خ) (٩).
_________
(١) طبع بالاستانة،١٨٧٣ م، ينظر: معجم المطبوعات العربية والمعربة، جمعة ورتبه: يوسف إليان سركيس، مطبعة سركيس، القاهرة،١٣٤٦ هـ /١٧٩٢:١٩٢٨.
(٢) Brock:G :٢ /٥١٩
(٣) عماد عبد السلام، الآثار الخطية في المكتبة القادرية، تأليف: عماد عبد السلام رؤوف (ط ١، مطبعة الإرشاد، بغداد،١٣٩٤ هـ /١٩٧٤ م):٥/ ٢٢٩، و. Brock:G :٢ /٥٢٠
(٤) طبع بمكة سنة ١٨٩٢ م، (معجم المطبوعات العربية، جمع: شكري الضاني، إدارة المكتبات العامة، المملكة العربية السعودية،١٣٩٣ هـ /١٩٧٣ م): ص ٥٧.
(٥) فهرست المخطوطات المصورات في جامعة الإمام ابن سعود الإسلامية، عمادة شؤون المكتبات (التفسير وعلم القرآن)، السعودية، الرياض،١٤٠٢ هـ /١٩٨٢ م:٢/ ١٢.
(٦) Brock:G :٢ /٥٢٢
(٧) Brock:G: ٢ /٥١٨
(٨) Brock:G: ٢ /٥٤٣
(٩) Brock:G: ٢ /٥٤٢
стр. 39
١٣ - استخراج المجهولات للمعلومات (في الفلك)، (خ) (١).
١٤ - الإستدعاء في الإستسقاء (خ) (٢).
١٥ - الإستنان عند القيام إلى الصلاة (خ) (٣).
١٦ - الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة (ط) (٤).
١٧ - الإصطناع في الإضطباع (خ) (٥).
١٨ - الاعتناء بالغناء في الفناء (خ) (٦).
١٩ - إعراب القاري على أول باب البخاري (خ) (٧).
٢٠ - الإعلام بفضائل بيت الله الحرام (خ) (٨).
٢١ - الإعلام بقواطع الإسلام (خ) (٩).
٢٢ - الإنباء بأن العصا من سنن الأنبياء (١٠).
_________
(١) Brock:G :٢ /٥٢٠
(٢) Brock:G: ٢ /٥٤٣ .
(٣) نشره محمد الصباغ، وطبع ببيروت، دار الأمانة،١٩٧١ م، وينظر: عبد الجبار عبد الرحمن، ذخائر التراث العربي الإسلامي (دليل ببلوغرافي للمخطوطات العربية المطبوعة حتى عام ١٩٨٠ م)، (ط ٢، مطبعة جامعة البصرة، البصرة،١٤٠١ هـ /١٩٨١ م):٢/ ٨٥٥.
(٤) عماد عبد السلام، الآثار الخطية:٥/ ١٣٣، و. Brock:G :٢ /٥٢١
(٥) عماد عبد السلام، الآثار الخطية:٥/ ٢٣٢، و. Brock:G :٢ /٥٢٢
(٦) Brock:G: ٢ /٥١٨ .
(٧) Brock:G: ٢ /٥٢١ .
(٨) فهرست مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة في الموصل، إعداد: سالم عبد الرزاق أحمد، مطبوعات وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، الموصل،١٩٨٠ م:٨/ ٥٣.
(٩) عماد عبد السلام، الآثار الخطية:٥/ ٢٣٠، و. Brock:G :٢ /٥١٩
(١٠) Brock:G: ٢ /٥٢١ .
стр. 40
٢٣ - أنوار الحجج في أسرار الحجج (خ) (١).
٢٤ - أنوار القرآن وأسرار الفرقان (خ) (٢).
٢٥ - إيصال السالك في إرسال مالك (خ) (٣).
٢٦ - بداية السالك في نهاية المسالك (في شرح المناسك) (خ) (٤).
٢٧ - البرّة في حب الهرة (٥).
٢٨ - البرهان الجليّ العلي على من سمى من غير مسمى بالولي (خ) (٦).
٢٩ - البلاء في مسألة الولاء (خ) (٧).
٣٠ - بهجة الإنسان ومهجة الحيوان (خ) (٨).
٣١ - بيان فعل الخير إذا دخل مكة من حج عن الغير (خ) (٩).
٣٢ - البينات في تباين بعض الآيات (خ) (١٠).
_________
(١) نسخة خطية في المكتبة الأزهرية-القاهرة تحت رقم (١٠٧٦/ ٢٢٣٤٣)، ينظر: معجم الدراسات القرآنية، د. ابتسام مرهون الصفار، مطابع جامعة الموصل، الموصل،١٩٨٣ م، ١٩٨٤ م:٢١٨.
(٢) Brock:G :٢ /٥٢٠ ، وذكر بروكمان أنه يعرف أيضا باسم (شفاء السالك في إرسال مالك) في بعض نسخه الخطية.
(٣) Brock:G: ٢ /٥٢١ & S :٢ /٥٤٢
(٤) Brock:S: ٥٢١،٢ /٥٤٢ .
(٥) Brock:G: ٢ /٥١٨ .
(٦) Brock:G: ٢ /٥٢٠ .
(٧) Brock:G: ٢ /٥٤٢ .
(٨) فهرس الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية إلى سنة (١٩٥٠ م) إعداد: لجنة من موظفي المكتبة، مطبعة الأزهر، القاهرة،١٣٦٩ هـ /١٩٥٠ م:٦/ ١٨٩.
(٩) عماد عبد السلام، الآثار الخطية:٥/ ١١٤ و. Brock:G :٢ /٥٢١ برقم (٢٣٨٠ عروسي ٤٢٧٨٦).
(١٠) Brock:G :٢ /٥١٧ .
стр. 41
٣٣ - التائبية في شرح التائية لابن المقري (خ) (١).
٣٤ - تبعيد العلماء عن تقريب الأمراء (خ) (٢).
٣٥ - التبيان في بيان ما في ليلة النصف من شعبان وليلة القدر من رمضان (خ) (٣).
٣٦ - التجريد في إعراب كلمة التوحيد (خ) (٤).
٣٧ - تحسين الإشارة (خ) (٥).
٣٨ - تحقيق الاحتساب في تدقيق الانتساب (خ) (٦).
٣٩ - تخريج أحاديث النسفي (خ) (٧).
٤٠ - تخريج قراءات البيضاوي (خ) (٨).
٤١ - التدهين للتزيين على وجه التبيين (خ) (٩).
٤٢ - تذكرة الموضوعات (خ) (١٠).
_________
(١) فهرس الكتب العربية الموجودة بدار الكتب المصرية لغاية سنة ١٩٢٦ م، مطبعة دار الكتب المصرية، القاهرة،١٣٤٥ هـ /١٩٢٧ م:٣/ ١٦٤ برقم (مجموع ٥١٣٤) وهو شرح على (القصيدة التائية) في التذكير للإمام ابن المقري: شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله الحسيني اليماني الشافعي (ت ٨٣٧ هـ /١٤٣٣ م). مطلعها:
إلى كم تمادى في غرور وغفلة … وكم هكذا نوم إلى غير يقظة
(٢) Brock:G :٢ /٥٢٢ .
(٣) عماد عبد السلام، الآثار الخطية:٥/ ٢٢٩ و. Brock:G :٢ /٥٢٠
(٤) Brock:G: ٢ /٥١٩ . ويعرف أيضا باسم (إعراب لا إله إلا الله).
(٥) البغدادي، هدية العارفين:١/ ٧٥٢.
(٦) Brock:G :٢ /٥٢٢ .
(٧) Brock:G: ٢ /٥١٩ .
(٨) Brock:G: ٢ /٥١٧ .
(٩) عماد عبد السلام، الآثار الخطية:٥/ ٢٣٦ و. Brock:G :٢ /٥٢٠
(١٠) عماد عبد السلام، الآثار الخطية:٥/ ١٧٢.
стр. 42
٤٣ - ترتيب وظائف الوقف (خ) (١).
٤٤ - تزيين العبارة لتحسين الإشارة (خ) (٢).
٤٥ - تسلية الأعمى عن بلية العمى (٣).
٤٦ - تشييع فقهاء الحنفية في تشنيع سفهاء الشافعية (خ) (٤).
٤٧ - التصريح في شرح التسريح (خ) (٥).
٤٨ - تطهير الطوية بتحسين النية (خ) (٦).
٤٩ - تعليقات القاري على ثلاثيات البخاري (خ) (٧).
٥٠ - تفسير الآيات المتشابهات (خ) (٨).
٥١ - الجمالين على الجلالين (ط) (٩).
وهو حاشية على تفسير الجلالين من تأليف جلال الدين السيوطي وجلال الدين المحلي.
٥٢ - جمع الأربعين في فضائل القرآن المبين (خ) (١٠).
_________
(١) Brock:S :٢ /٥٤٢ .
(٢) عماد عبد السلام، الآثار الخطية:٥/ ٢٣٥ و. Brock:G :٢ /٥١٨
(٣) عماد عبد السلام، الآثار الخطية:٥/ ١١٥ و. Brock:G :٢ /٥٢٢
(٤) Brock:G: ٢ /٢١٨ .
(٥) عماد عبد السلام، الآثار الخطية:٥/ ٢٣١ باسم (التصريح في شأن … ) و.٢/ ٥٢٢ Brock:G :
(٦) عماد عبد السلام، الآثار الخطية:٥/ ٢٧٧ و. Brock:G :٢ /٥١٩
(٧) فهرس المخطوطات العربية بدار الكتب المصرية، لغاية سنة (١٩٣٦ م-١٩٥٥ م)، إعداد: فؤاد سيد، مطبعة دار الكتب المصرية في القاهرة،١٣٨٠،٣٤ هـ /١٩٦١ م:١/ ١٦٥ - ١٦٦، برقم (٢٧١٩ ب مجموع).
(٨) Brock:S :٢ /٥٤٢ .
(٩) الزركلي، الإعلام:٥/ ١٣.
(١٠) Brock:G :٢ /٥١٨ .
стр. 43
٥٣ - جمع الوسائل في شرح الشمائل (ط) (١).
٥٤ - حاشية على (نزهة النظر) لابن حجر العسقلاني (خ) (٢).
٥٥ - الحرز الثمين للحصن الحصين لابن الجزري (ط) (٣).
٥٦ - الحزب الأعظم والورد الأفخم لانتسابه إلى الرسول الأكرم (ط) (٤).
٥٧ - الحظ الأوفر في الحج الأكبر (ط) (٥).
٥٨ - حق تأخير الشهادة (خ) (٦).
٥٩ - حكم الرافضة (خ) (٧).
٦٠ - دافعة المبتدعين وناصرة المهتدين (خ) (٨).
٦١ - الدرة المضية في الزيارة المصطفوية (خ) (٩).
٦٢ - الذخيرة الكثيرة في رجاء المغفرة الكبيرة (خ) (١٠).
_________
(١) طبع بالاستانة، سنة ١٨٧٣، وطبع ثانية بالقاهرة، المطبعة الأدبية سنة ١٨٩٩ م، ينظر: ذخائر التراث:٢/ ٨٥٥.
(٢) فهرس الخزانة اليمورية، مطبعة دار الكتب المصرية، القاهرة،١٣٧٨ هـ /١٩٤٨ م:٢/ ٧٣ برقم (١٥).
(٣) طبع بمكة سنة ١٨٨٦ م، ينظر: عبد الجبار عبد الرحمن ذخائر التراث:٢/ ٨٥٥، معجم المطبوعات العربية (المملكة العربية السعودية):٢/ ١٤٦،١/ ١٤٨.
(٤) طبع بمصر، بولاق، سنة ١٨٨٢ م، وطبع بمكة سنة ١٨٨٩ م، ينظر: عبد الجبار عبد الرحمن ذخائر التراث:١/ ٨٥٥؛ معجم المطبوعات العربية (المملكة العربية السعودية):١/ ١٤٨، ٢/ ١٤٦.
(٥) طبع بالقاهرة، بولاق،١٨٨٦ م، معجم المطبوعات العربية والمعربة:١٧٩٣.
(٦) Brock:S :٢ /٥٤٢ .
(٧) Brock:S: ٢ /٥٤٢ .
(٨) Brock:S: ٢ /٥٤٢ .
(٩) عماد عبد السلام، الآثار الخطية:٥/ ١١١، و. Brock:G :٢ /٥٢١
(١٠) عماد عبد السلام، الآثار الخطية. Brock:G :٢٣٤ /٥،٢ /٥٢١:
стр. 44
٦٣ - ذيل الرسالة الوحدوية في نيل مسألة الشهودية (خ) (١).
٦٤ - الرائض في مسائل الفرائض (خ) (٢).
٦٥ - الرد على كتاب (فصوص الحكم) لابن عربي (خ) (٣).
٦٦ - رد المتشابهات على المحكمات (خ) (٤).
٦٧ - رسالة تتعلق بالبسملة باسم (المسألة في البسملة) (خ) (٥).
٦٨ - الرسالة العطائية في الفرق بين (صفر) و (أصفر) ونحوهما (خ) (٦).
٦٩ - رسالة في أبوي النبي ﵌ (خ) (٧).
٧٠ - رسالة في إحراق المصحف إذا خرج من الإنتفاع (خ) (٨).
٧١ - رسالة في الإستنجاء (خ) (٩).
٧٢ - رسالة في اقتداء الحنفي بالشافعية في الصلاة (خ) (١٠).
٧٣ - رسالة في باب الإمارة والقادة (خ) (١١).
٧٤ - رسالة في بيان إفراد الصلاة عن السلام (خ) (١٢).
_________
(١) Brock:G :٢ /٥١٩ .
(٢) Brock:S: ٢ /٥٤٢ .
(٣) Brock:G: ٢ /٥١٩٨ .
(٤) Brock:S: ٢ /٥٤٢ .
(٥) فهرس المكتبة الأزهرية:١/ ١٥١ برقم (٧٠١٠ مجموع).
(٦) Brock:G :٢ /٥٢٢ .
(٧) Brock:G: ٢ /٥١٩ .
(٨) Brock:G: ٢ /٥٤٣ .
(٩) Brock:G: ٢ /٥٤٣ .
(١٠) Brock:G: ٢ /٥١٨ .
(١١) Brock:G: ٢ /٥٤٢ .
(١٢) Brock:G: ٢ /٥٢٠ .
стр. 45
٧٥ - رسالة في بيان أولاد وأزواج النبي ﵇ (خ) (١).
٧٦ - رسالة في تحريم سماع الأغاني (خ) (٢).
٧٧ - رسالة في تذييل (تشييع فقهاء الحنفية في تشنيع سفهاء الشافعية) (خ) (٣).
٧٨ - رسالة في تفسير سورة القدر (خ) (٤).
٧٩ - رسالة في ثبوت الشرع (خ) (٥).
٨٠ - رسالة في الجمع بين الصلاتين (خ) (٦).
٨١ - رسالة في حق المهدي (خ) (٧).
٨٢ - رسالة في حكم أولاد المشركين (خ) (٨).
٨٣ - رسالة في حكم سب الشيخين (خ) (٩).
٨٤ - رسالة في حل مسألة في باب النصب (خ) (١٠).
٨٥ - رسالة في حماية مذهب الإمام أبي حنيفة (خ) (١١).
٨٦ - رسالة في الذب عن مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان (خ) (١٢).
_________
(١) Brock:G :٥٢٣،٢ /٥٢٢ .
(٢) Brock:G: ٢ /٥٢٢ .
(٣) Brock:G: ٢ /٥١٨ .
(٤) Brock:G: ٢ /٥٢١ .
(٥) Brock:G: ٢ /٥٤٢ .
(٦) Brock:G: ٢ /٥٢٣ .
(٧) Brock:S: ٢ /٥٤٢ .
(٨) كحالة، معجم المؤلفين:٧/ ١٠١.
(٩) كحالة، معجم المؤلفين:٧/ ١٠١.
(١٠) Brock:S :٢ /٥٤٢ .
(١١) Brock:S: ٢ /٥٤٢ .
(١٢) Brock:S: ٢ /٥٤٢ .
стр. 46
٨٧ - رسالة في السلالة الطاهرة (خ) (١).
٨٨ - رسالة في السماع والغناء (خ) (٢).
٨٩ - رسالة في شرح الحديث الشريف (لا عدوى … ) (خ) (٣).
٩٠ - رسالة في صلاة الجنازة في المسجد (خ) (٤).
٩١ - رسالة في تحصيل العلم (خ) (٥).
٩٢ - رسالة في الكلمة الطيبة (خ) (٦).
٩٣ - رسالة فيما يتعلق بليلة النصف من شعبان (خ) (٧).
٩٤ - رسالة في مسائل الصلاة (خ) (٨).
٩٥ - رسالة في مناسك الحج (خ) (٩).
٩٦ - رسالة في الميقات بغير إحرام (خ) (١٠).
٩٧ - رسالة في النكاح (خ) (١١).
٩٨ - رفع الجناح وخفض الجناح في الأحاديث المتعلقة بالنكاح (خ) (١٢).
_________
(١) البغدادي، إيضاح المكنون:٢/ ٢١.
(٢) Brock:G :٢ /٥٢٢ .
(٣) Brock:S: ٢ /٥٤٢ .
(٤) Brock:G: ٢ /٥٢٣ .
(٥) Brock:G: ٢ /٥٢١ .
(٦) Brock:G: ٢ /٥٤٣ .
(٧) Brock:G: ٢ /٥٢٠ .
(٨) Brock:S: ٢ /٥٤٣ .
(٩) فهرس المخطوطات العربية بدار الكتب المصرية:١/ ٤٢٣ برقم (٢.٧١٩ ب)
(١٠) عماد عبد السلام، الآثار الخطية:٥/ ١١٤ في ثلاث ورقات.
(١١) Brock:G :٢ /٥٢٢ .
(١٢) Brock:G: ٢ /٥١٨ .
стр. 47
٩٩ - الرهص والوقص لمستحل الرقص (خ) (١).
١٠٠ - زبدة الشمائل في عدة الوسائل (خ) (٢).
١٠١ - الزبدة في شرح قصيدة البردة (خ) (٣).
١٠٢ - سلالة الرسالة في ذم الروافض من أهل الضلالة (خ) (٤).
١٠٣ - سند الأنام في شرح مسند الإمام (ط) (٥).
١٠٤ - السيرة الكبرى (خ) (٦).
١٠٥ - شرح أبيات الكشاف للزمخشري (خ) (٧).
١٠٦ - شرح بعض المواضع في اللامية الشاطبية (خ) (٨).
وهي الرسالة المسماة (الضابطية للشاطبية)
١٠٧ - شرح ثلاثيات البخاري (خ) (٩).
١٠٨ - شرح (الجامع الصغير) للسيوطي (خ) (١٠).
١٠٩ - شرح حزب البحر (خ) (١١).
_________
(١) حاجي خليفة، كشف الظنون:١/ ٩٣٤.
(٢) فهرس مخطوطات جامعة الرياض (الحديث وعلومه):٢٦٣.
(٣) فهرس: مخطوطات النحو والصرف واللغة والعروض: د. علي حسين البواب، المملكة العربية السعودية، الرياض،١٤٠٧ هـ /١٩٨٧ م:٤٠٣ برقم (٥٠٩٣) ونسخة في مكتبة عبيد بدمشق: ينظر: الزركلي، الأعلام:٥/ ١٣.
(٤) Brock:G :٢ /٥١٩ .
(٥) فهرس المكتبة الأزهرية:١/ ٥٠٤.
(٦) Brock:S :٢ /٥٤٢ .
(٧) فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة في الموصل:٤/ ٢٨.
(٨) Brock:S :٢ /٥٤٢ .
(٩) Brock:S: ٢ /٥٤٣ .
(١٠) حاجي خليفة، كشف الظنون:١/ ٥٦١؛ البغدادي: هدية العارفين:١/ ٧٥٢.
(١١) حاجي خليفة، كشف الظنون:١/ ٦٦٢؛ البغدادي، هدية العارفين:١/ ٧٥٢.=
стр. 48
١١٠ - شرح رسالة بدر الرشيد في ألفاظ الكفر (خ) (١).
١١١ - شرح الرسالة القشيرية (خ) (٢).
١١٢ - شرح (الشاطبية) (خ) (٣).
١١٣ - شرح (الشفا) للقاضي عياض (ط) (٤).
١١٤ - شرح صحيح مسلم (٥).
١١٥ - شرح (طيبة النشر) لابن الجزري (خ) (٦).
١١٦ - شرح (عقائد النسفي) (خ) (٧).
١١٧ - شرح عقيلة الأتراب (عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد)
وجاء باسم (الهبات السنية على أبيات الشاطبية الرائية) (خ) (٨).
١١٨ - شرح على نبذة في زيارة المصطفى (ط) (٩).
١١٩ - شرح عين العلم وزين الحلم (ط) (١٠).
_________
= وهو دعاء مشهور للشيخ نور الدين علي بن عبد الله الشاذلي اليمني (ت ٦٥٦ هـ /١٢٥٨ م) وضعه في البحر.
(١) Brock: G: ٢/٥١٨ ، وذكر بركلمان أن في بعض النسخ الخطية يسمى (شرح ألفاظ،
الكفر).
(٢) البغدادي، هدية العارفين: ١/ ٧٥٢؛؛ كحالة، معجم المؤلفين: ٧/ ١٠٠.
(٣) Brock: S: ٥٤٢/ ٢
(٤) طبع بمصر بولاق، سنة ١٨٥٨ م، وطبع بالاستانة مرتين سنة ١٨٧٣ م، وسنة ١٨٩٨ م،
ينظر: عبد الجبار عبد الرحمن، ذخائر التراث العربي الإسلامي: ٢/ ٨٥٥.
(٥) حاجي خليفة، كشف الظنون: ١/ ٥٥٨؛ البغدادي، هدية العارفين: ١/ ٧٥٢.
(٦) Brock: S: ٥٤٢/ ٢ .
(٧) Brock: G: ٥١٩/ ٢ .
(٨) فؤاد سيد، فهرس الخزانة التيمورية: ٨/ ٢٣٤
(٩) طبع باستنبول، سنة ١٨٧٢، ينظر: سركيس: معجم المطبوعات العربية المعربة: ١٧٩.
(١٠) طبع بالاستانة سنة ١٨٧٥ م، وطبع بالقاهرة، المطبعة المنيرية، ١٩٣٢ م.=
стр. 49
١٢٠ - شرح مختصر إحياء علوم الدين للغزالي (١).
١٢١ - شرح مختصر المنار (لابن حبيب الحلبي) (٢).
١٢٢ - شرح مسند الإمام أبي حنيفة النعمان (خ) (٣).
١٢٣ - شرح مشارق الأنوار للقاضي عياض (٤).
١٢٤ - شرح مشكاة المصابيح (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح) (ط) (٥).
١٢٥ - شرح مشكلات الموطأ للإمام مالك برواية محمد بن الحسن (خ) (٦).
١٢٦ - شرح نخبة الفكر لابن حجر العسقلاني (ط) (٧).
١٢٧ - شرح الهداية للمرغيناني (٨).
١٢٨ - شرح وصية الإمام أبي حنيفة (٩).
١٢٩ - شرح الوقاية في مسائل الهداية (١٠).
_________
= ينظر: عبد الجبار عبد الرحمن، ذخائر التراث العربي: ٢/ ٨٥٥.
(١) حاجي خليفة، كشف الظنون: ١/ ٢٤ وسمي هذا الشرح (فهم المعلوم).
(٢) البغدادي، إيضاح المكنون: ٢/ ٥٥٥؛ الزركلي، الأعلام: ٥/ ١٣.
(٣) Brock: G: ٢/٥١٨
(٤) الزركلي، الأعلام: ٥/ ١٣
(٥) طبع بالقاهرة، المطبعة اليمنية، سنة ١٨٩١ م.
ينظر: معجم المطبوعات العربية والمعربة: ١٧٣٩؛ عبد الجبار عبد الرحمن، ذخائر التراث العربي: ٢/ ٨٥٦.
(٦) عماد عبد السلام، الآثار الخطية: ١/ ١٦٩ - ١٧٠.
(٧) طبع باستانبول، سنة ١٩٠٩ م.
ينظر: معجم المطبوعات العربية والمعربة: ١٧٩٢؛ عبد الجبار عبد الرحمن، ذخائر التراث
العربي: ٢/ ٨٥٥.
(٨) البغدادي، هدية العرافين: ١/ ٧٥٢.
(٩). حاجي خليفة، كشف الظنون: ٢/ ٢٠١٥.
(١٠) البغدادي، هدية العارفين: ١/ ٧٥٢.
стр. 50
١٣٠ - شم العوارض في ذم لروافض (خ) (١).
١٣١ - صلات الجوائز في صلاة الجنائز (خ) (٢).
١٣٢ - الصلوات العلية على الصلوات المحمدية (خ) (٣).
١٣٣ - صنعة الله في صيغة صنعة الله (خ) (٤).
١٣٤ - الصنيعة الشريفة في تحقيق البقعة المنيفة (خ) (٥).
١٣٥ - ضوء الأمالي (خ) (٦).
١٣٦ - ضوء المعالي في شرح بدء الأمالي (ط) (٧).
١٣٧ - طرفة الهميان في نكت العيان (خ) (٨).
١٣٨ - العفاف عن وضع اليد على الصدر حال الطواف (خ) (٩).
١٣٩ - عقيدة أهل الإسلام والإيمان (خ) (١٠).
١٤٠ - غاية التحقيق ونهاية التدقيق (خ) (١١).
١٤١ - فتح الأسماع في شرح السماع (خ) (١٢).
_________
(١) Brock:G :٢ /٥١٩ .
(٢) عماد عبد السلام، الآثار الخطية:٥/ ٢٢٨ و. Brock:G :٢ /٥٢٠؛٢٦٤
(٣) Brock:S: ٢ /٥٤١ .
(٤) Brock:G: ٢ /٥١٩ .
(٥) Brock:G: ٢ /٥٢١ .
(٦) Brock:S: ٢ /٥٤٢ .
(٧) طبع بالأستانة سنة ١٩٠١ م، وطبع بالقاهرة، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، سنة ١٩٣٠ م. ينظر عبد الجبار عبد الرحمن: ذخائر التراث العربي:٢/ ٨٥٥.
(٨) Brock:G :٢ /٥٢٣ .
(٩) Brock:G: ٢ /٥٢١ .
(١٠) Brock:S: ٢ /٥٤٣ .
(١١) Brock:G: ٢ /٥٢٢ .
(١٢) عماد عبد السلام، الآثار الخطية:٥/ ٢٣٢. و. Brock:G :٢ /٥٢٢
стр. 51
١٤٢ - فتح باب الإسعاد في شرح قصيدة بانت سعاد (خ) (١).
١٤٣ - فتح باب العناية لشرح كتاب النقاية (ط) (٢).
١٤٤ - فتح الرحمن بفضائل شعبان (ط) (٣).
١٤٥ - فتوى بشأن الزواج بالتوكل (خ) (٤).
١٤٦ - فر العون ممن يدعي إيمان فرعون (خ) (٥).
١٤٧ - الفرائد في تقييد الشوارد (خ) (٦).
١٤٨ - فرائد القلائد على أحاديث شرح العقائد (خ) (٧).
١٤٩ - الفصول المهمة في حصول المتمة (خ) (٨).
١٥٠ - الفضل المعول في فضل الصف الأول (خ) (٩).
_________
(١) عماد عبد السلام، الآثار الخطية:٥/ ٣١٣، ويعرف أيضا باسم (شرح بانت سعاد) وهو شرح قصيدة كعب بن زهير بن أبي سلمى (ت ٢٦ هـ /٦٤٦ م) التي مطلعها: (بانت سعاد فقلبي اليوم متبول)، والتي مدح فيها رسول الله ﵌؛ فخلع عليه بردته الشريفة.
(٢) طبع بتحقيق: الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، حلب، مكتبة المطبوعات الإسلامية، سنة ١٩٦٠ م، عبد الجبار عبد الرحمن: ذخائر التراث العربي:٢/ ٨٥٥.
(٣) طبع بمصر، بولاق،١٨٨٩ م.
ينظر: سركيس، معجم المطبوعات العربية والمعربة:١٧٩٣؛ عبد الجبار عبد الرحمن: ذخائر التراث العربي:٢/ ٨٥٦.
(٤) عماد عبد السلام، الآثار الخطية:٥/ ١١٣، ونسخة ثانية في:٥/ ٢٢٦ - ٢٢٧.
(٥) Brock:G :٢ /٥٢٢ . وذكر بروكلمان أن نسخة منه بعنوان (مدعي إيمان فرعون).
(٦) فهرس المخطوطات العربية بدار الكتب المصرية لغاية سنة (١٩٣٦ - ١٩٥٥):٢/ ١٧٧ برقم (٢١٦٣٣ ب).
(٧) Brock:G :٢ /٥٢٢ .
(٨) عماد عبد السلام، الآثار الخطية:٥/ ٢٢٩٩، وذكر بروكلمان أن في بعض النسخ يسمى (الأصول المهمة. Brock:G :٢ /٥٢٠ ( …
(٩) عماد عبد السلام، الآثار الخطية:٥/ ٢٢٨، و. Brock:G :٢ /٥٢٠
стр. 52
١٥١ - فوائد جليلة وجلية (خ) (١).
١٥٢ - فيض الفائض في شرح الروض الرائض (في الفرائض) (خ) (٢).
١٥٣ - قصة هاروت وماروت (خ) (٣).
١٥٤ - قوام الصوام للقيام بالصيام (٤).
١٥٥ - القول الحقيق في موقف الصديق (خ) (٥).
١٥٦ - القول السديد في خلف الوعيد (خ) (٦).
١٥٧ - كراسة الكشف في مجاوزة الألف (خ) (٧).
١٥٨ - كشف الخدر عن أمر الخضر (خ) (٨).
١٥٩ - كنز الأخبار في الأدعية وما جاء من الآثار (خ) (٩).
١٦٠ - لب الألباب في تحرير الأنساب (خ) (١٠).
١٦١ - لب لباب المناسك في نهاية المسالك (خ) (١١).
١٦٢ - لباب المرام في زيارة النبي ﵇ (خ) (١٢).
_________
(١) Brock:S :٢ /٥٤٢ .
(٢) Brock:G: ٢ /٥٢٣ .
(٣) Brock:S: ٢ /٥٤٢ .
(٤) البغدادي، هدية العارفين:١/ ٧٥٣.
(٥) وذكر بروكلمان أن في بعض النسخ يسمى (الوقوف بالتحقيق على موقف الصديق).
(٦) Brock:G :٢ /٢١٩ .
(٧) Brock:S: ٢ /٥٤٢ .
(٨) عماد عبد السلام، الآثار الخطية:٥/ ٢٢٣، و، Brock:G :٢ /٥١٩ وفي البغدادي، هدية العارفين:١/ ٧٥٣ ( … عن حال الخضر).
(٩) Brock:G :٢ /٥٢٢ .
(١٠) Brock:S: ٢ /٥٤٢ .
(١١) Brock:G: ٢ /٥٢٠ .
(١٢) Brock:S: ٢ /٥٤٢ .
стр. 53
١٦٣ - المبين المعين في شرح الأربعين (ط) (١).
١٦٤ - المجالس الشامية في مواعظ البلاد الرومية (خ) (٢).
١٦٥ - مجموعة رسائل القول الحلبي (خ) (٣).
١٦٦ - المختصر الأوفى في شرح الأسماء الحسنى (خ) (٤).
١٦٧ - المدراج للمعراج (خ) (٥).
١٦٨ - المرتبة الشهودية في منزلة الوجودية (٦).
١٦٩ - مسألة الإبراء (خ) (٧).
١٧٠ - مسألة امرأتين لهما وقف (خ) (٨).
١٧١ - المسلك الأول فيما تضمنه الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف (٩).
١٧٢ - المسلك المتقسط في المنسك المتوسط (ط) (١٠).
_________
(١) عماد عبد السلام، الآثار الخطية:٥/ ٢٣٦ - ٢٣٧، وقد طبع باسم: المبين المعين لفهم الأربعين وهو شرح على الأربعين حديثا النووية، القاهرة، المطبعة، الجمالية، ١٣٢٨ هـ /١٩١٠ م، ينظر عبد الجبار، ذخائر التراث:٢/ ٨٥٦.
(٢) Brock:S :٢ /٥٤٣ .
(٣) Brock:S: ٢ /٥٤٣ .
(٤) البغدادي، إيضاح المكنون:٢/ ٤٤٨، وهدية العارفين:١/ ٧٥٣.
(٥) البغدادي، إيضاح المكنون:٢/ ٤٥٧.
(٦) البغدادي، إيضاح المكنون:٢/ ٤٦٤، وهدية العارفين:١/ ٧٥٣.
(٧) Brock:G :٢ /٥٢١ .
(٨) Brock:S: ٢ /٥٤٢ .
(٩) البغدادي، إيضاح المكنون:٢/ ٤٨٠، وهدية العارفين:١/ ٧٥٣.
(١٠) طبع بالقاهرة، بولاق، سنة ١٨٧١ م، طبع بمكة، مطبعة الترقي، سنة ١٩١٠ م.
ينظر: معجم المطبوعات العربية (المملكة العربية السعودية):١/ ١٤٨، و ٢/ ١٤٦؛ عبد الجبار عبد الرحمن: ذخائر التراث العربي:٢/ ٨٥٦.
стр. 54
١٧٣ - المشرب الوردي في مذهب المهدي (ط) (١).
١٧٤ - مصطلحات أهل الأثر على نخبة الفكر (خ) (٢).
١٧٥ - المصنوع في معرفة الحديث الموضوع (ط) (٣).
١٧٦ - المعدن العدني في فضل أويس القرني (خ) (٤).
١٧٧ - معرفة النساك في معرفة السواك (خ) (٥).
١٧٨ - مغيث القلوب لما يزول به العلل الجهل والذنوب (خ) (٦).
١٧٩ - المقالة العذبة في العمامة والعذبة (خ) (٧).
١٨٠ - مقدمة السالمة في خوف الخاتمة (خ) (٨).
١٨١ - ملخص البيان في ليلة النصف من شعبان (٩).
١٨٢ - الملمع شرح نعت المرصع (خ) (١٠).
١٨٣ - مناقب الإمام الأعظم (خ) (١١).
_________
(١) طبع بالقاهرة، مطبعة محمد شاهين، سنة ١٨٦١ م، عبد الجبار عبد الرحمن، ذخائر التراث،٢/ ٨٥٦.
(٢) فهرس مخطوطات جامعة الرياض (الحديث وعلومه) ١٢٣ برقم ٣١٦٠ ز).
(٣) طبع بالاستانة، سنة ١٨٧٢ م، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، وطبع بحلب، مكتبة المطبوعات الإسلامية،١٩٦٩ م. ينظر: عبد الجبار عبد الرحمن: ذخائر التراث العربي:٢/ ٨٥٦.
(٤) Brock:G :٢ /٥٢٢ .
(٥) عماد عبد السلام، الآثار الخطية:٥/ ١١٤ - ١١٥، و. Brock:G :٢ /٥٢٢
(٦) Brock:S: ٢ /٥٤٣ .
(٧) عماد عبد السلام، الآثار الخطية. Brock:G :٢ /٥٢٢؛٢٣٠ /٥:
(٨) عماد عبد السلام، الآثار الخطية. Brock:G :٢ /٥١٩؛٢٣٤ /٥:
(٩) البغدادي، هدية العارفين:١/ ٧٥٢.
(١٠) Brock:S :٢ /٥٤٢ .
(١١) Brock:S: ٢ /٥٤٢ .
стр. 55
١٨٤ - منح الروض الأزهر في شرح الفقه الأكبر (ط) (١).
١٨٥ - المنح الفكرية شرح المقدمة الجزرية (ط) (٢).
١٨٦ - المورد الروي في المولد النبوي (خ) (٣).
١٨٧ - الموضوعات في مصطلح الحديث (خ) (٤).
١٨٨ - موعظة الحبيب وتحفة الخطيب (خ) (٥).
١٨٩ - مولد النبي ونجاة أبويه (خ) (٦).
١٩٠ - الناسخ والمنسوخ في الحديث (خ) (٧).
١٩١ - الناموس المأنوس في تلخيص القاموس للفيروزآبادي (خ) (٨).
١٩٢ - نزهة الخاطر الفاتر في ترجمة سيدي عبد القادر (ط) (٩).
_________
(١) طبع بالهند، دهلي،١٨٩٠ م، وطبع بالقاهرة، مطبعة التقدم سنة ١٩٠٥ م، والمطبعة الميمنية سنة ١٩٠٩ م. ينظر: سركيس، معجم المطبوعات العربية والمعربة:١٧٩٤؛ عبد الجبار عبد الرحمن: ذخائر التراث العربي:٢/ ٨٥٦.
(٢) طبع بمصر سنة ١٨٨٤ م، وطبع بمكة سنة ١٨٨٥ م، وطبع بالقاهرة، دار إحياء الكتب العربية ١٩٢٥ م. ينظر: سركيس، معجم المطبوعات العربية والمعربة:١٧٩٤؛ عبد الجبار عبد الرحمن: ذخائر التراث العربي:٢/ ٨٥٦.
(٣) Brock:G :٢ /٥٢٢ .
(٤) Brock:G: ٢ /٥١٨ .
(٥) Brock:G: ٢ /٥٢١ وذكر بروكلمان أن في بعض النسخ يسمى (تحفة الحبيب في موعظة الخطيب).
(٦) Brock:S :٢ /٥٤٣ .
(٧) فهرس مخطوطات حسن الأنكرلي:١٢١.
(٨) Brock:G :٢ /٥٢٢ .
(٩) طبع استانبول، سنة ١٨٨٩ م.
ينظر: سركيس، معجم المطبوعات العربية والمعربة:١٧٩٤؛ عبد الجبار عبد الرحمن: ذخائر التراث العربي:٢/ ٨٥٦.
стр. 56
الفصل الثاني دراسة الكتاب
المبحث الأول:
منهج المؤلف في الكتاب
المبحث الثاني:
مصادر الكتاب
стр. 57
الفصل الثاني
دراسة الكتاب
المبحث الأول: منهج المؤلف في الكتاب
أولا: توثيق الكتاب ونسبته إلى مؤلفه:
كان الشيخ علي القاري من العلماء المكثرين في التصنيف فقد زادت مؤلفاته على ثلاث مئة كتاب، وقد أشار المؤلف في هذا الكتاب «الأثمار الجنية في أسماء الحنفية» إلى عدد من مؤلفاته صراحة في مثل قوله: «وقد بينت في «شرح المشكاة» جواز رؤيته سبحانه في المنام … » (١).
وقوله: «وله القصيدة المشهورة في أصول الدين … وقد شرحتها وسميتها «ضوء المعالي» (٢).
وقوله: «وله فيه أبحاث دقيقة ينقلهما الطيبي عنه في «شرح مشكاة المصابيح». وقد نقلناها في شرحنا «المرقاة على المشكاة» (٣).
وهذا يدل دلالة قاطعة على أن «الأثمار الجنية في أسماء الحنفية» من تأليف العلامة الشيخ علي القاري.
وقد ذكر هذا الكتاب ونسبه إلى مؤلفه الشيخ علي القاري كل من: المحبي (٤)،
_________
(١) الترجمة ٩٩ من هذه الأطروحة وينظر: رقم ١٢٤ من مؤلفات القاري «شرح مشكاة المصابيح» المسمى"مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح".
(٢) الترجمة ٣٩٤ من هذه الأطروحة. وينظر: رقم ١٣٦ من مؤلفات القارئ"ضوء المعالي في شرح بدء الأمالي"
(٣) الترجمة ٤٤٦ من هذه الأطروحة. وينظر: ما جاء في الهامش الأول أعلاه.
(٤) خلاصة الأثر:٣/ ١٨٥.
стр. 58
واللكنوي (١)، وكحالة (٢)، والزركلي (٣)، وبروكلمان. (٤)
ويعرف هذا الكتاب مختصرا باسم «طبقات الحنفية» وهو بلا شك يدل على مضمون الكتاب، اذ أنه في طبقات علماء الحنفية.
ثانيا: السبب الدافع إلى تأليف الكتاب
عرف الشيخ علي القاري بغزارة التأليف وكثرة المصنفات في مختلف العلوم الإسلامية-كما أشرت إليه-فاستطاع أن يضع شرحا على مسند الإمام أبي حنيفة) سمّاه"سند الأنام في شرح مسند الأمام"وفي أثناء شرحه لهذا الكتاب رغب في ان يترجم للأمام أبي حنيفة والى أصحابه ومن جاء بعدهم من أعيان المذهب الحنفي، من أجل ان يطلع الناس على مآثرهم وأخلاقهم ومناقبهم حتى يتخلقوا بأخلاقهم ويسيروا على نهجهم، فقال في مقدمة كتابه:"ولما وفقني الله سبحانه بلطفه الخفي، وتوفيقه الوفي على كتابة"سند الإمام وشرح مسند الإمام"أحببت أن أذكر بعض مناقبه وأشهر نبذة من مراتبه، تنبيها للجاهلين بمقامه، والغافلين عن دقائق مرامه، وأذيله بذكر أصحابه العلية المشاهير من طبقات الحنفية، وما لهم من اللطائف الخفية والعوارف الجلية والمعارف السنية، رجاء أن أتخلق بفوائد أخلاقهم، وأترزق من موائد أرزاقهم، فعند ذكر الصالحين تنزل الرحمة، وببركتهم تحصل النعمة وتزول النقمة … " (٥).
_________
(١) الفوائد البهية:٨ وينظر: مبحث أهمية الكتاب.
(٢) معجم المؤلفين:٧/ ١٠١.
(٣) الأعلام:٥/ ١٣
(٤) تاريخ الأدب العربي (الطبعة الألمانية) الأصل:٢/ ٥٣٩.
(٥) ينظر: ص ١٢٧.
стр. 59
ثالثا: تنظيم الكتاب ومنهجه في عرض موضوعاته:
بعد ان ذكر الشيخ علي القاري السبب الدافع لتأليف الكتاب. بدأ مباشرة بترجمة إمام المذهب أبي حنيفة النعمان بن ثابت (رحمة الله عليه) من دون أن يعلّم عليه بكلمة"فصل"أو"ترجمة". وقد استوفى الشيخ علي القاري في هذه الترجمة اسمه وأصله ونسبه وأقوال العلماء والمؤرخين في ذلك، ثم سرد شيوخه الذين أخذ عنهم ودرس عليهم، وذكر تلامذته (١). قبل ذلك عقد فصولا في سيرة أبي حنيفة النعمان ﵀ عليه) كان في مقدمتها:
-فصل في مقام علمه (٢).
-فصل في اعتقاده (٣).
-فصل في ورعه، وتقواه، وزهده (٤).
-فصل في وفاته (٥).
-فصل في قراءات شاذة تنسب إليه (٦).
-فصل في انشاده لبيتين شعر، مع عدة فوائد (٧).
وبعد أن أنهى الشيخ علي القاري ترجمة الإمام أبي حنيفة النعمان رحمة الله عليه) تناول في عدة فصول الطبقة الأولى-كما يعبر عنها في عدد من المصادر-من أصحاب أبي حنيفة الذين لازموه ودرسوا عليه وطالت صحبتهم له، فبدأ بترجمة القاضي أبي يوسف الأنصاري وسماها"فصلا"ثم تلته تراجم الآخرين، فقال:
_________
(١) ينظر: ص ٢٣٧.
(٢) ينظر: ص ١٥٥.
(٣) ينظر: ص ١٦٣.
(٤) ينظر: ص ١٩٣.
(٥) ينظر: ص ٢١٢.
(٦) ينظر: ص ٢١٩.
(٧) ينظر: ص ٢٢٩.
стр. 60
-فصل في فضل أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري (١).
-فصل في مناقب الإمام محمد بن الحسن الشيباني (٢).
-فصل في مناقب الإمام عبد الله بن المبارك (٣).
-فصل في مناقب الإمام زفر بن الهذيل الكوفي (٤).
-فصل في مناقب داود الطائي الخراساني ثم الكوفي (٥).
-فصل في ذكر وكيع بن الجراح الكوفي (٦).
-فصل في ذكر حفص بن غياث النخعي الكوفي (٧).
-فصل في ذكر يحيى بن زكريا بن أبي زائدة بن ميمون (٨).
-فصل في ذكر الحسن بن زياد الكوفي، مولى الأنصار (٩).
-فصل في ذكر بقية أصحاب الإمام أبي حنيفة وهم من طوائف الأنام (١٠).
وهم مجموعة من أعيان المذهب المشهورين، والأئمة المعاصرين للأمام أبي حنيفة (رحمة الله عليه) وجملة من الأعلام المتميزين.
وبعد هذا كله ألحق فصلا في بقية طبقات الحنفية المشهورين في الطريقة الحنفية. وقد رتبهم على ترتيب الحروف الهجائية.
_________
(١) ينظر: ص ٢٣٩.
(٢) ينظر: ص ٢٤٩.
(٣) ينظر: ص ٢٥٣.
(٤) ينظر: ص ٢٦١.
(٥) ينظر: ص ٢٦٤.
(٦) ينظر: ص ٢٦٩.
(٧) ينظر: ص ٢٧٠.
(٨) ينظر: ص ٢٧١.
(٩) ينظر: ص ٢٧٣.
(١٠) ينظر: ص ٢٧٤.
стр. 61
ومن هذا بدأ تقسيم كتابه على ثمانية وعشرين قسما، كل قسم منها سماه "حرفا"فابتدأ بحرف الهمزة، ثم حرف الباء، والتاء، والثاء، والجيم … وهكذا إلى حرف الياء أخر الحروف العربية (١).
وبعد الانتهاء من ذكر الحروف وأسماء أعيانها في كل حرف، ذكر: كتاب الكنى: وقد خصه لمن أشتهر من أعيان الحنفية وفقهائها المتميزين بالكنية، فهو بكنيته أشهر من اسمه، من أمثال:
-أبي أسيد البخاري من أقران أبي ذر القاضي (٢).
-أبي جعفر البلخي، ذكر عنه في القنية في مسألة ما يضرب للسلطان على الرعية (٣).
-أبي نصر الدبوسي، إمام كبير من أئمة الشروط (٤).
ثم ذكر بعده كتاب النساء: وقد خصصه الشيخ علي القاري للعالمات والفقيهات من أعيان المذهب الحنفي، ممن اشتهرت بمعرفتها وعلمها وتدريسها للمذهب، فذكر مجموعة طيبة من النساء، أمثال:
-خديجة بنت محمد بن أحمد القاضي الجورجاني (٥).
-فاطمة بنت أحمد بن علي الساعاتي (٦).
-ست الوزراء ابنة العلامة مفتى المسلمين عماد الدين عرف بابن الشماع (٧).
_________
(١) ينظر هذه الحروف في مواضعها من هذه الكتاب ص ٢٩٦ - ٧٠١.
(٢) ينظر: ص ٧٠٢.
(٣) ينظر: ص ٧٠٩.
(٤) ينظر: ص ٧٢٢.
(٥) ينظر: ص ٧٢٤.
(٦) ينظر: ص ٧٢٥.
(٧) ينظر: ص ٧٢٥.
стр. 62
ثم ذكر كتاب الأنساب، وهو باب معروف مشهور لدى المؤلفين والمؤرخين يدرجون فيه أنساب من ترجموا لهم في أصل الكتاب، حتى يسهل على القارئ الكريم معرفة العلم الذي يبحث عنه بمعرفة نسبه، والشيخ علي القاري سار على هذا المنهج، فذكر أنساب المترجمين في كتابه على هذا النحو:
-الأتقاني: هو الإمام قوام الدين، وضع شرحا نفيسا على"الهداية" (١).
-الأنطاكي: بفتح الهمزة، نسبة إلى أنطاكية، بلدة بالشام (٢).
-الجعبري: بفتح الجيم وسكون العين المهملة وفتح الموحدة وكسر الراء، موضع بقرب من الفرات (٣).
بعد أن استوفى الشيخ علي القاري ما للمترجمين في كتابه من تفصيلات في الأسماء والكنى والأنساب، خصص كتابا كثير الفائدة، نافعا للقراء والباحثين سمّاه «كتاب الجامع» وهو مجموعة فوائد التقطها الشيخ علي القاري من مظانها الأصلية وعزز كتابه بها لفائدة القراء، فترى من فوائده:
-فائدة: أكثر الصحابة رواية أبو هريرة، ثم ابن عمرو، ثم ابن عباس، وجابر، وأنس، وعائشة ﵃ .. (٤)
-فائدة: قتل الحجاج بن يوسف، ألف ألف رجل من المسلمين، وكذا أبو مسلم الخراساني (٥).
-فائدة: السفيانان: الثوري، وابن عيينة (٦).
_________
(١) ينظر: ص ٧٢٨.
(٢) ينظر: ص ٧٣٢.
(٣) ينظر: ص ٧٣٦.
(٤) ينظر: ص ٧٥٧.
(٥) ينظر: ص ٧٦١.
(٦) ينظر: ص ٧٦٢.
стр. 63
وختم الشيخ علي القاري كتابه بفصل نقله من كتاب «طبقات العلامة علي ابن الحسن الخزرجي الشافعي، في أسماء علماء الحنفية من فضلاء اليمنية، وأنهى هذا الفصل بباب الكنى من الكتاب المذكور. وقد اختار من تراجم هذا الكتاب ما يأتي:
-إبراهيم أبو إسحاق بن عمر بن علي العلوي الفقيه الملقب برهان الدين (١).
-وأحمد أبو العباس بن الحسن بن أبي عوف الفقيه المعروف بالقاضي (٢).
-وعبد الرحمن أبو محمد بن الفقيه محمد بن عمر العلوي الملقب وجيه الدين (٣).
ومن باب الكنى نذكر:
-أبا بكر بن علي بن محمد الحداد العلامة الفهامة (٤).
رابعا: منهج المؤلف في التراجم:
اشتمل كتاب «الأثمار الجنية في أسماء الحنفية» على مجموعة كبيرة من الأعلام المشهورين والعلماء المتميزين من أعيان المذهب الحنفي ومعتنقيه من الفقهاء، والقضاة، والمحدثين، والمؤرخين، والمفسرين، والقراء، والشهود العدول، والأدباء، والشعراء، والتجار، والسلاطين، والأمراء وغيرهم من أصحاب الحرف والمهن، وكل من كانت له عناية أو ارتباط بالمذهب الحنفي، وهذه الشريحة الواسعة من الأعيان امتدت طويلا فشملت مساحة زمنية طويلة بدأت من القرن الثاني الهجري حتى القرن الثامن الهجري، ومساحة مكانية واسعة شملت بلدان
_________
(١) ينظر: ص ٧٨٨.
(٢) ينظر: ص ٧٩١.
(٣) ينظر: ص ٧٩٥.
(٤) ينظر: ص ٨٠٠.
стр. 64
العالم الإسلامي شرقا وغربا، لذلك نلاحظ أن المادة العلمية الموجودة في كل ترجمة تختلف عن الأخرى حسب طبيعة المترجم ومكانته العلمية، وبما توافر للشيخ علي القاري من مصادر كافية للنقل منها، لذلك نرى بعض التراجم بالغة الطول إذا ما قيست بغيرها من التراجم القصيرة الأخرى التي لا تتضمن سوى معلومات يسيرة عن المترجم قد لا تتعدى اسمه، وذكر مؤلف له أو أكثر. على أن السمة العامة لتراجم هذا الكتاب هي الإيجاز قياسا بكتب تراجم الرجال الأخرى، ولعل الشيخ علي القاري قصد من ذلك العناية الخاصة بتراجم أعيان المذهب الحنفي وتعريف القراء بهم، من غير تفصيل كبير في الأمور ذات العلاقة بالترجمة.
ومن هنا نستطيع أن نميز المنهج الذي انتهجه المؤلف في كتابة التراجم بالعناصر الآتية:
١ - اسم المترجم، نسبه، ولقبه، وكنيته.
٢ - دراسة المترجم على الشيوخ، ورحلاته العلمية، وذكر مسموعاته، ورواياته.
٣ - مكانته العلمية، وتلاميذه، ومؤلفاته، وآراؤه الفقهية.
٤ - وظائفه الإدارية والقضائية.
٥ - تدريسه في المساجد أو المدارس، وتحديثه، وشعره.
٦ - تاريخ الولادة والوفاة، ومكان الوفاة والدفن.
وقد تتوافر هذه العناصر جميعا في الترجمة-ولا سيما في تراجم المبرزين من أعيان المذهب الحنفي-وقد لا يتوافر الا القليل منها، وقد تتقدم هذه العناصر بعضها على بعض من ترجمة إلى أخرى حسب طبيعة المترجم، ورغبة المؤلف الشيخ علي القاري في ذلك. الا أن ما ذكرناه من عناصر هو الطابع التنظيمي العام لمنهجه في عرض محتويات الترجمة.
стр. 65
وفيما يأتي منهج المؤلف في التراجم بشيء من التفصيل:
١ - اسم المترجم له: يبدأ المؤلف بذكر اسم المترجم أولا، ويرتب هذه الأسماء ترتيبا معجميا بالنسبة للاسم الأول، أما في آباء المترجمين فقد تكون مرتبة كذلك، وقد يخالف هذا الترتيب كثيرا، وإذا ما تجاوز آباء المترجمين فإنه لا يلتزم بالترتيب المعجمي لأسماء الأجداد، وهي صفة غالبة في هذا الكتاب، وإليك هذه الأمثلة.
-إبراهيم بن أحمد بن محمد بن حمويه (١).
-إبراهيم بن أحمد بن بركة الموصلي (٢).
-إبراهيم بن أبي إسحاق بن إبراهيم المطرزي (٣).
-إبراهيم بن أحمد بن أبي الفرج بن أبي عبد الله الدمشقي (٤).
-إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس الزهري الكوفي (٥).
أما أسماء المترجمين فلم يتوسع في ذكرهم، وهو في معظم تراجم الكتاب يقف عند جدّ المترجم ولا يتجاوزه، وفي بعض التراجم يقتصر على اسم المترجم واسم أبيه فقط، على أنه في الأعيان المشهورين والعلماء المعروفين يزيد في أسمائهم لشهرتهم ومكانتهم العلمية. وإليك الأمثلة:
-إبراهيم بن جراح بن صبيح التميمي المازني الكوفي (٦).
-الحسن بن محمد بن الحسن العمري الصغاني (٧).
_________
(١) الترجمة ١.
(٢) الترجمة ٢.
(٣) الترجمة ٣.
(٤) الترجمة ٤.
(٥) الترجمة ٥.
(٦) الترجمة ٩.
(٧) الترجمة ١٨٨.
стр. 66
-عبد الرحمن بن محمد بن حسكان الغزي (١).
-محمد بن أبي بكر بن عبيد الله البوشنجي (٢).
-نصر بن أحمد بن محمد السمرقندي (٣).
-يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، أبو سعيد الكوفي الهمداني (٤).
وهذه أمثلة ما اقتصر فيه على اسم المترجم واسم أبيه:
-أحمد بن بديل الكوفي القاضي (٥).
-بشر بن غياث المريسي (٦).
-الجارود بن يزيد النيسابوري (٧).
-طاهر بن أحمد البخاري (٨).
-غالي بن إبراهيم الغزنوي (٩).
وهذه تراجم ما زيد في أسمائهم لشهرتهم:
-إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد بن إسحاق الأنصاري الوائلي (١٠).
-إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن يحيى بن علوي، أبو إسحاق الدمشقي (١١).
_________
(١) الترجمة ٣٢٤.
(٢) الترجمة ٥٠٣.
(٣) الترجمة ٦٧٤.
(٤) الترجمة ٧٠١.
(٥) الترجمة ٣٢.
(٦) الترجمة ١٤٣.
(٧) الترجمة ١٥٧.
(٨) الترجمة ١٨٣.
(٩) الترجمة ٤٤٣.
(١٠) الترجمة ٧.
(١١) الترجمة ٦.
стр. 67
-عبد السلام بن محمد بن يوسف بن بندر، أبو يوسف القزويني (١).
-محمود بن عمر بن محمد بن عمر الزمخشري (٢).
-يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعيد بن حبتة الأنصاري القاضي أبو يوسف (٣).
-بكر بن محمد بن علي بن الفضل بن عثمان بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن بكار بن عبد الله الأنصاري (٤).
ويذكر القاري بعد الاسم، نسب المترجم إلى القبيلة وفروعها، ويسلسل ذلك من الأعم إلى الأخص، أي أنه يبدأ بالأصول ثم ينتهي إلى الفروع في مثل قوله:
- «التميمي المازني الكوفي» (٥).
- «القشيري البجلي الكوفي» (٦).
- «الثقفي البكراوي البصري» (٧).
- «العقيلي الأنصاري البخاري» (٨).
- «العلوي الحسني السمرقندي» (٩).
وقد ينسب المترجم إلى القبيلة من غير ذكر فروعها، ويتبعه بالنسبة إلى المدينة أو القطر، تأكيدا على انتساب المترجم والتعريف به، في مثل قوله:
_________
(١) الترجمة ٣٣١.
(٢) الترجمة ٦٣٥.
(٣) الترجمة ٧١٤.
(٤) الترجمة ١٥٢.
(٥) الترجمة ٩.
(٦) الترجمة ١٢١.
(٧) الترجمة ١٥٠.
(٨) الترجمة ٦٥.
(٩) الترجمة ٦١٦.
стр. 68
- «السّلمي الهروي النيسابوري» (١).
- «الطائي الكوفي» (٢).
- «النخعي الكاشاني الكوفي» (٣).
- «السعدي المروزي» (٤).
- «الكندي التجيبي المصري» (٥).
وأحيانا ينسب الشيخ علي القاري المترجم إلى عدد من المدن من حيث المولد والنشأة والاستيطان، مدللا على ذلك بكثرة تنقلات المترجم وعائلته في البلاد الإسلامية، فيقول:
- «الطبري الأصل الجرجاني يعرف بالشالنجي سكن استراباد» (٦).
- «الصغاني المحتد، اللاهوري المولد، البغدادي الوفاة، المكي المحتد» (٧).
- «القونوي محتدا، الدمشقي مولدا» (٨).
- «الأوزجندي الفرغاني المعروف بقاضي خان» (٩).
- «الشامي الأصل البغدادي» (١٠).
وفي أحيان أخرى ينسب المترجم إلى مدينة بعينها، ولم يتوسع في تلك النسبة، في مثل قوله:
_________
(١) الترجمة ١٤٤.
(٢) الترجمة ٢٣٨.
(٣) الترجمة ٣٩٩.
(٤) الترجمة ٣٢٢.
(٥) الترجمة ١١٨.
(٦) الترجمة ١٣٤.
(٧) الترجمة ١٨٨.
(٨) الترجمة ٤٧٩.
(٩) الترجمة ١٩١.
(١٠) الترجمة ٥١.
стр. 69
- «الكوفي» (١).
- «السغناقي» (٢).
- «البلخي» (٣).
- «البصري» (٤).
- «السنجاري» (٥).
وإذا انتهى الشيخ علي القاري من نسبته المترجم إلى المدينة، ينتقل إلى نسبته إلى المهنة والوظيفة سواء أكانت هذه النسبة علمية أم حرفيّة، في مثل قوله:
- «الفقيه، الأديب، الصفار» (٦).
- «النحوي القاضي» (٧).
- «المقرئ، المتكلم، أحد الفقهاء» (٨).
- «الصباغ» (٩).
- «الصفار» (١٠).
- «الصائغ» (١١).
_________
(١) الترجمة ٢١٦.
(٢) الترجمة ١٩٩.
(٣) الترجمة ٢٠٥.
(٤) الترجمة ٢٣٧.
(٥) الترجمة ٥٣٨.
(٦) الترجمة ٢٨.
(٧) الترجمة ٢٧.
(٨) الترجمة ٤٥.
(٩) الترجمة ٢٨١.
(١٠) الترجمة ٥٦٤.
(١١) الترجمة ١٨.
стр. 70
ثم ينتقل الشيخ علي القاري إلى ذكر ما عرف به المترجم من شهرة بين أبناء عصره، ويسبقها دائما بكلمة «عرف» أو «المعروف» أو «الملقب» وذلك للتدليل على معرفته في زمانه، فيقول:
- «عرف بابن عبد الحق» (١).
- «عرف بابن فلوس» (٢).
- «المعروف بابن الدرجي» (٣).
- «المعروف ببكر خواهر زادة» (٤).
- «الملقب بابن دايكا» (٥).
وبعد الشهرة يحاول المؤلف جاهدا التعريف بالمترجم وذلك بصلته أو علاقته بواحد من أقربائه المعروفين المشهورين، ليدلل على مكانة المترجم العلمية، أو على أصالة بيته في العلم والمعرفة، فنراه يقول:
- «خال إسماعيل بن حماد الجوهري صاحب الصحاح» (٦).
- «ابن أخت القاضي أبي ثابت محمد بن أحمد البخاري» (٧).
- «ابن عم وكيع» (٨).
- «جد قاضي خان» (٩).
_________
(١) الترجمة ١٤.
(٢) الترجمة ١٢٧.
(٣) الترجمة ٦.
(٤) الترجمة ٥١٣.
(٥) الترجمة ٧٣.
(٦) الترجمة ١١٥.
(٧) الترجمة ٥١٣.
(٨) الترجمة ٥١٨.
(٩) الترجمة ٦٣٤.
стр. 71
- «والد عبد الله مصنف المختار» (١).
وبهذا التفصيل يكون المؤلف قد انتهى من اسم المترجم ونسبته، ثم يتابع ذكر لقبه وكنيته، وقد يقتصر على ذكر اللقب أو الكنية، وفي بعض الأحيان يذكرهما معا، فيقول:
- «برهان الدين» (٢).
- «سيف الدين» (٣).
- «شمس الأئمة» (٤).
- «عماد الدين» (٥).
- «نجم الدين» (٦).
ويذكر كنية المترجم فيقول:
- «أبو المعالي» (٧).
- «أبو الحسن» (٨).
- «أبو طاهر» (٩).
- «أبو الفضل» (١٠).
_________
(١) الترجمة ٦٣٩.
(٢) الترجمة ١٠٦.
(٣) الترجمة ٢٥٦.
(٤) الترجمة ١٥٢.
(٥) الترجمة ٢٦٠.
(٦) الترجمة ١٥١.
(٧) الترجمة ٢٥٣.
(٨) الترجمة ٣٧٣.
(٩) الترجمة ٥٧٢.
(١٠) الترجمة ٢٩١.
стр. 72
وأحيانا يذكرهما معا، فيقول:
- «أبو محمد مجد الدين» (١).
- «أبو القاسم شمس الدين وشمس الأئمة» (٢).
- «حافظ الدين أبو البركات» (٣).
- «أبو البركات صفي الدين» (٤).
- «أبو العلاء الملقب شمس الدين» (٥).
ولا يغفل الشيخ علي القاري عن ذكر الصفات المادحة للمترجم، وهي صفات دالة على مكانته العلمية، في مثل قوله: «الإمام» (٦) و «الشيخ» (٧) و «الفقيه» (٨) و «الحافظ» (٩) و «العلامة» (١٠) و «اللغوي» (١١) و «الشاعر» (١٢) و «المتكلم» (١٣) و «المفسر» (١٤).
_________
(١) الترجمة ١٧٢.
(٢) الترجمة ٦٣٤.
(٣) الترجمة ٢٩٣.
(٤) الترجمة ٣٠٧.
(٥) الترجمة ٦٤١.
(٦) الترجمة ١١٩.
(٧) الترجمة ٤٨١.
(٨) الترجمة ٥١٢.
(٩) الترجمة ١٣٦.
(١٠) الترجمة ٦٤٧.
(١١) الترجمة ١٩٦.
(١٢) الترجمة ٤٠٦.
(١٣) الترجمة ٨.
(١٤) الترجمة ٥٦٧.
стр. 73
٢ - دراسة المترجم له على المشايخ: ثم يتناول الشيخ علي القاري دراسة المترجم على الشيوخ، ورحلاته العلمية في طلب العلم، وذكر مسموعاته من الكتب والأجزاء الحديثية والإشارة إلى مروياته وغير ذلك من الأمور التي لها علاقة بتحصيل المترجم العلمي وسعيه في طلب العلم، فيقول:
- «سمع العلم من الإمام الأعظم، والأوزاعي، والإمام مالك، والثوري، ومسعر بن كدام» (١).
- «واختلف في دراسة الفقه إلى أبي بكر الرازي» (٢).
- «سمع هشام بن عروة، والأعمش، وابن عون، وابن جريج، والأوزاعي، والثوري، والإمام أبا حنيفة» (٣).
- «تفقه على الثوري، وكان يجالس أبا حنيفة، وزفر وروى عنهما» (٤).
- «تفقه بالبصرة على هلال بن يحيى بن مسلم المعروف بهلال الرأي، وهو من أصحاب أبي يوسف وزفر بن الهذيل، وأخذ عنه علم الشروط. وسمع أبا داود الطيالسي ويزيد بن هارون» (٥).
ويحاول القاري جاهدا أن يذكر رحلات المترجم العلمية وتنقله في البلدان الإسلامية لطلب العلم، ولكنه قليل التناول لهذه الرحلات، الا بقدر معلوم لمن عرف بكثرة الترحال والسفر بين البلدان، وشاع خبره بين أبناء عصره، فيقول:
- «ورحل في الحديث إلى بغداد والكوفة والبصرة ومكة والمدينة» (٦).
_________
(١) الترجمة ٥١٠.
(٢) الترجمة ٧٧.
(٣) الترجمة ٦٩٥.
(٤) الترجمة ٦٨٢.
(٥) الترجمة ١٥٠.
(٦) الترجمة ١١٦.
стр. 74
- «رحل في طلب الحديث، وحصل أصولا وأجزاء» (١).
- «تفقه على أبي الحسن الكرخي ببغداد، وعلى أبي القاسم الصفار ببلخ» (٢).
- «وقد دخل بغداد سنة خمس وعشرين وثلاث مئة ودرس على الكرخي، ثم خرج إلى الأهواز، ثم عاد إلى بغداد، ثم خرج إلى نيسابور … ثم عاد إلى بغداد، ثم خرج إلى نيسابور … ثم عاد إلى بغداد سنة أربع وأربعين وثلاث مئة» (٣).
-قال الصغاني في العباب: «وقد سمعت من الأحاديث المسلسلة بمكة والهند واليمن وبغداد وما نيف على أربعمائة حديث، ولم يبلغني أن أحدا اجتمع له هذا القدر من المسلسلات والحمد لله … » (٤).
ولم يغفل الشيخ علي القاري ذكر مسموعات المترجم من الكتب والأجزاء والمسانيد والسنن، فيذكرها كلما سنحت له الفرصة، أو اطلع على مسموعات المترجم في طباق السماعات، فيقول:
- «سمع من والده «أخلاق حملة القرآن» للآجري، ومن الشيخ شهاب الدين السهروردي ومن أبي المجد الكرابيسي «رياضة المتعلمين» و «عمل اليوم والليلة» لابن السني» (٥).
- «ومن مسموعاته كتاب «الجامع الصحيح» للبخاري، و «صحيح مسلم» وكتاب «الوجيز» للواحدي» (٦).
_________
(١) الترجمة ١٢٠.
(٢) الترجمة ٤١.
(٣) الترجمة ٥٤.
(٤) الترجمة ١٨٨.
(٥) الترجمة ٣٠٩.
(٦) الترجمة ٣٢١.
стр. 75
- «سمع من الداودي «منتخب مسند عبد بن حميد»، و «صحيح البخاري»، و «مسند الدارمي» (١).
- «وسمع في مجاورته (بمكة المكرمة) «الصحيح» على كريمة بنت أحمد» (٢).
- «قرأكتاب «الملخص في الفتاوى» على أحمد بن أبي الخطاب مصنفه» (٣).
- «حدث عن الليث بن سعد، وأبي يوسف القاضي، ومحمد بن الحسن، وكتب النوادر عن أبي يوسف ومحمد، وروى الكتب والأمالي» (٤).
- «وروى عنه أحمد، وغيره، وروى له أبو عيسى الترمذي حديثا واحدا عن أبي كريب محمد بن العلاء، ثم قال: هذا غريب ولا يعرف هذا الا من حديث هذا الشيخ خلف بن أيوب، ولم أر أحدا يروي عنه غير محمد بن العلاء … » (٥).
٣ - مكانته العلمية: يبدأ الشيخ علي القاري في هذا العنصر من الترجمة بالتعريف بمكانة المترجم العلمية التي تنبئ عن إحاطته التامة بالعلوم والمعارف التي يتعاطاها المترجم، ويشير إليها صراحة بما يدل على ذلك فيقول:
- «كان إماما عالما، متزهدا عابدا، متفننا، وعنده انقطاع وعبادة وزهد، ومعرفة بالتفسير والفقه والأصول، صنف تفسيرا في سبع مجلدات، وصنف في أصول الدين كتابا فيه سبعون ألف مسألة» (٦).
_________
(١) الترجمة ١٢٥.
(٢) الترجمة ٢٠٤.
(٣) الترجمة ١١١.
(٤) الترجمة ٥٢٦.
(٥) الترجمة ٢٢٨.
(٦) الترجمة ١٠٦.
следующие страницы →