من أجل النيل من الإسلام والمسلمين في مختلف مجالات الحياة، وخاصة الثقافية منها، ورد على بعض المستشرقين، وبين المنصف من المغرض، وقدم إحصاءات دقيقة عن المسلمين في البلاد النائية، واجتهد في تقديم الوثائق والأدلة والحجج فوفق في ذلك غاية التوفيق. ومن هنا كان من الواجب على العاملين في ميدان الإسلام وعلى العلماء وطلاب العلم أن يقفوا على كثير من هذه الحقائق، ليحددوا موقفهم من أعدائهم، ويدفعوا الجهل بالعلم، ويرفعوا المستوى الثقافي لأبناء الأمة؛ فإن العلم خير سلاح لرد كيد الأعداء. وإن الباحث ليقف في هذا الكتاب على ما لا يقف عليه في سواه. طبع الكتاب في أربعة أجزاء وكانت الطبعة الثانية سنة "١٣٥٢هـ" بالقاهرة. وطبع طبعة ثالثة في دار الفكر ببيروت.
стр. 422
٢- الغارة على العالم الإسلامي:
لـ "ا. ل شاتليه" لخصها ونقلها إلى العربية مساعد اليافي ومحب الدين الخطيب. يكشف هذا الكتاب النقاب عن تاريخ التبشير بعد فشل الحروب الصليبية في تحقيق غاياتها، واجتهاد الأعداء في تأسيس مدارس لتخريج المبشرين وجمعيات تدعيم التبشير، كما يكشف عن نشاط إرساليات التبشير إلى آسيا والهند والملايو والصين وأفريقيا، والعثرات التي يلاقيها المبشرون من الشبان المسلمين ومن المؤسسات التعليمية الإسلامية. ووسائل التبشير والبعثات الطبية التبشيرية، ودور النساء في التبشير، والنشرات والمطبوعات التبشيرية ... ويستشهد بتقارير كثيرة لكبار المبشرين، وبتقارير للجان تبشيرية مختلفة، ويفضح كثيرًا من مؤتمراتهم، وتخطيطهم للقضاء على قوة الإسلام وأسبابها في أفريقيا واليمن وسائر بلاد العرب والإسلام، من أفغانستان شرقًا إلى المغرب العربي غربًا ومن جنوب أفريقيا إلى جاوه وصومطرا وتركيا، ومتابعة
стр. 423
التنظيم المادي لإرساليات التبشير ودعمها المادي والمعنوي وغير ذلك. طبع الكتاب سنة ١٣٥٠ في المطبعة السلفية بالقاهرة١. ثم طبعته الدار السعودية للنشر.
стр. 424
٣- نظرة جامعة إلى تاريخ الإسلام في الصين وأحوال المسلمين فيها:
لمحمد مكين العضو الصيني في مجلس إدارة جماعة التعارف الإسلامي وبعض أديان الصين، ثم عرض أسباب انتشار الإسلام في الصين، ثم تعرض لأحوال مسلمي الصين الدينية ولأسباب تأخرهم في الثقافة الإسلامية، وتحدث عن أحوالهم السياسية والاقتصادية والاجتماعية وعن مشاهير شخصياتهم، وذكر نظام المساجد في الصين، والجمعيات والمدارس والصحف الإسلامية، ثم ذكر أسباب تأخر مسلمي الصين، والمسائل الفقهية التي هي مثار الخلاف بين مسلمي الصين، وطرق معالجة تأخر مسلمي الصين، والبعثات الصينية إلى الأزهر. طبع بالقاهرة سنة ١٣٥٣هـ.
стр. 425
٤- الاستعمار الفرنسي في أفريقيا السوداء:
للرئيس "فيليب فونداسي" رئيس المكتب الخامس الفرنسي "أي مصلحة التجسس الفرنسية"، ذكر فيه أصول الإسلام وأركانه بإيجاز، ثم تحدث عن دخول الإسلام إلى أفريقيا، وعن مميزات الإسلام في الشعوب الزنجية الأفريقية، وأهم المناطق التي انتشر فيها الإسلام. صدر الكتاب في باريس سنة ١٩٥١، ثم ترجم ونشرته دار الفكر الإسلامي بدمشق.
стр. 426
٥- مشاكل العالم العربي:
للكاتب الإسلامي المعاصر محمد عزة دروزة، تتبع في كتابه أهم المشاكل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية تتبعًا دقيقًا. وحللها تحليلًا علميًا موضوعيًا، واقترح حلولًا لبعضها. وقد نال المؤلف على كتابه هذا جائزة من الجامعة العربية. طبع الكتاب في مجلد وسط سنة "١٩٥٢م".
стр. 427
كتاب القضية الفلسطينية
...
٦- القضية الفلسطينية:
وللأستاذ محمد عزة دروزة كتاب شرح فيه القضية الفلسطينية منذ نشأتها التاريخية. وتطورها في مختلف مراحلها، وبين تآمر الأعداء عليها، ومحاولات أبنائها وأبناء الدول العربية التصدي لذلك. وتتبع الحركات التنظيمية التي تهدف إلى إنقاذ فلسطين قبل حرب "١٩٤٧"، وقد كان المؤلف مؤسسًا لبعضها أو عضوًا فعالًا في أهمها، وهو من أقدر من يكتب في هذا الموضوع؛ لأنه ولد في نابلس سنة "١٣٠٥هـ - ١٨٨٨م" قبل أن يصير لفلسطين قضية أو مشكلة، ثم واكب تاريخها وقضاياها، وعاش في لججها، واضطُهد وسجن في عهد الانتداب الإنكليزي في فلسطين والفرنسي في سورية، وما زال يعيش بأعماقه في أعماقها، طبع هذا الكتاب في مجلدين سنة "١٩٥٩م" في صيدا، وله أيضًا كتاب "مأساة فلسطين" طبع في دمشق سنة "١٣٧٩هـ - ١٩٥٩م".
стр. 428
٧- حول الحركة العربية الحديثة:
وللأستاذ محمد عزة دروزة كتاب "حول الحركة العربية الحديثة " عرض فيه للحركة العربية في عصر العثمانيين إلى آخر حكومة فيصل بدمشق، وتحدث عن الاستعمار الفرنسي في سورية ولبنان وبلاد المغرب، وكفاح العرب ضده، وتحرر لبنان وسورية، وعن الاحتلال البريطاني والصهيونية، في فلسطين، وكفاح العرب إلى الآن، وختمه بمشاكل العالم العربي. طبع الكتاب في ستة أجزاء في "١٤٠٠" صفحة سنة ١٩٥٠ - ١٩٥٢ في صيدا بلبنان.
стр. 429
٨- التبشير والاستعمار في البلاد العربية:
"عرض لجهود المبشرين التي ترمي إلى إخضاع الشرق للاستعمار الغربي": للدكتور مصطفى خالدي والدكتور عمر فروخ، بين هذا الكتاب بوضوح بواعث التبشير ووسائله وميادينه وصوره، وتعاون السياسة والتبشير وإثارة الفتن والحروب في الشرق من أجل ذلك، وكشف عن دور الإدارات الأجنبية والدعوات الإقليمية والحركات القومية والنشاطات الاجتماعية المشبوهة في خدمة الاستعمار. وحرص الأعداء على سلخ العرب والمسلمين عن ماضيهم وتشويه ثقافتهم، ومن وسائلهم الدعوة إلى استعمال اللغة العامية في الكتب والقصص والمحاضرات؛ متذرعين بتسهيل لغة الخطاب، والدعوة إلى كتابة العربية بالحرف اللاتيني ليتم فصل الأجيال الصاعدة عن ماضيهم تمام الفصل، وقد حمل إفك هذا بعض من لا يمت إلى العربية أو إلى الإسلام بصلة، وإن كان يرطن بالعربية لسانًا، ويتسم بها ادعاءً ونفاقًا. طبع الكتاب طبعته الثانية سنة ١٩٥٧، المكتبة العصرية بصيدا وبيروت.
стр. 430
٩- الفكر الإسلامي الحديث وصلته بالاستعمار الغربي:
للدكتور محمد البهي، عرض في هذا الكتاب للاتجاهات الفكرية الممالئة للاستعمار، وكشف عن بعض رجالها، وعن مقاومة الاستعمار الغربي من الناحية الفكرية والمادية، وبين طبيعة التفكير الإسلامي، وطبيعة التفكير الإسلامي، وطبيعة التفكير الغربي وطابعه، ورد بعض شبهات حول الدين وناقش بعض النظم التي تسعى إلى التشكيك في الدين ودحضها، ثم تحدث عن الإصلاح الديني، ونظرة الإسلام إلى العالم الواقعي، وختم الحديث بعد الإسلام وتحديد أعدائه. طبع الكتاب طبعته الثانية سنة "١٩٥٧م" مكتبة وهبة بالقاهرة. وطبع عدة مرات بعدها كانت الخامسة منها بدار الفكر ببيروت.
стр. 431
١٠- كفاح المسلمين في تحرير الهند:
لعبد المنعم النمر. نشر مكتبة وهبة بالقاهرة سنة "١٣٨٤-١٩٦٤م" تحدث في هذا الكتاب عن المسلمين في الهند من سنة "١٨٥٧ إلى ١٩٤٧م" وعن جهادهم ومقاومتهم للاستعمار البريطاني وللعداوة الهندوكية القديمة، وتحدث عن مراكز الإشعاع الفكري في الهند وعن الهيئات الدافعة إلى التحرير، كما بين الحركات العديدة التي قامت في عهد غاندي، وجذور الاختلاف بين الهندوس والمسلمين، وعن المراحل التي انتهت بانقسام الهند إلى بهارت "الهند" والباكستان.
стр. 432
١١- البيانات:
لأبي الأعلى المودودي أمير الجماعة الإسلامية بباكستان يتحدث هذا الكتاب عن مفاسد القاديانية الدينية والاجتماعية واستفحال أمرها في باكستان، وناقش بعض المسائل المتعلقة بها، كما ناقش بعض المعتقدات الإسلامية وبين حقيقة ختم النبوة، كما تحدث عن نظام الإسلام ومنزلة غير المسلمين فيه. نشر دار العروبة للدعوة الإسلامية.
стр. 433
١٢- مواطن الشعوب الإسلامية في أفريقيا:
سلسلة بقلم الأستاذ محمود شاكر بدأ إصدارها سنة "١٣٨٣هـ - ١٩٦٤م" صدر منها ثمانية أعداد "غينيا - نيجيريا - الصومال - موريتانيا- أرتيريا والحبشة - تشاد - تنزانيا - السنغال"، تحدث عن كل دولة منها، حديثًا وافيًا، يبدأ بتحديد الموقع الجغرافي، وطبيعة البلاد والمناخ وبلمحة تاريخية عنها، ثم ينتقل إلى الحياة الاقتصادية والبشرية، وإلى
стр. 434
وسائل الاستعمار في تلك البلاد، ويفصل القول في الحركات الوطنية، والنضال ضد المستعمرين، وآخر أحداث تلك البلاد واستقلالها، ومصيرها بعد الاستقلال. وقد يكون في الدولة أكثر من لغة أو دين فيفصل القول في هذا، كما يفصل القول في نظام الحكم، وفي النشاطات البشرية في الميادين الزراعية والصناعية والتجارية، كما يتحدث عن ثروات البلاد وأهم مدنها، ويهتم بالحديث عن أهم مشاكل تلك البلاد الاجتماعية أو السياسية وغيرها. طبع العدد الأخير من هذه السلسلة سنة "١٣٩١هـ ١٩٧١م" مكتبة دار الفتح بدمشق، وسيصدر قريبًا "النيجر - مالي - أوغنده".
стр. 435
١٣- مواطن الشعوب الإسلامية في آسيا:
وهذه السلسلة يصدرها أيضًا الأستاذ محمود شاكر على غرار سلسلة "مواطن الشعوب الإسلامية في أفريقيا" وقد صدر منها "تركستان" سنة "١٣٩٠ - ١٩٧٠"، طبع بدار الإرشاد في بيروت. ويطبع هذه الأيام "صيف ١٣٩١هـ - ١٩٧١م" "تركستان الشرقية"، و "قفقاسيا"، و "باكستان" و "أندونيسيا".
وللأستاذ محمود شاكر "العالم الإسلامي ومحاولة السيطرة عليه"، عرض فيه للعالم الإسلامي وكيانه وقوته ومكانته وموقعه في هذه البسيطة، وأهمية الرقعة التي يمتد فيها، وأهم عوامل اللقاء بين المسلمين، وعرض للمخططات التي ترمي إلى السيطرة عليه من النواحي الفكرية والاجتماعية والسياسية، وبين مشاكل العالم الإسلامي.. طبع هذا الكتاب للمرة الأولى سنة "١٣٨٧هـ - ١٩٦٧م" وكأن المؤلف جعل كتابه هذا مقدمة للسلسلتين اللتين يتولى إصدارهما.
стр. 436
هذه أهم ما وصلت إليه أيدينا مما صنف في حاضر العالم الإسلامي، ولا نزال بحاجة ماسة إلى المزيد من التعرف إلى أحوال المسلمين في كثير من البلاد كأفغانستان وألبانيا والملايو وأندونيسيا والفلبين، وفي أوربا وأمريكا وغيرها من البلاد، وإن ما تنقله إلينا بعض الصحف أو المجلات أو النشرات لا يسد الحاجة، ولا يبل الصدى؛ فلا بد لنا من تأريخ صحيح ونقل موثوق لأحوال البلاد الإسلامية، في هذه الحقبة من الزمان، على أيدي المؤرخين والباحثين من أهل العلم؛ إذ ما كان يعد حاضرًا إسلاميًا فيما مضى، صار تاريخًا ماضيًا، وأيامًا غابرة.
стр. 437
المبحث العاشر: اللغة والأدب
مدخل
...
المبحث العاشر: اللغة والأدب.
المعاجم - فقه اللغة - النحو والصرف - البلاغة - الموسوعات الأدبية -المختارات الشعرية - الأمثال - كتب في تراجم اللغويين والأدباء - كتب في دراسة بعض المصادر اللغوية والأدبية
اللغة العربية من أقدم لغات العالم المعروفة وأعرقها١، وأدبها قد لا يضارعه أدب في جماله وغناه، وحسبها أنها لغة التنزيل الحكيم، وهي كثيرة الفروع، عديدة الفنون، تعاقب المصنفون في علومها منذ صدر الإسلام.
وقد كان للقرآن الكريم والسنة الطاهرة الفضل الكبير في حفظها وانتشارها، ورقيها وازدهارها، وتفتق أفكار علمائها عن دراسات لغوية جمة، وأبحاث قيمة حية، وظهور مؤلفات خالدة؛ فقد كان ولا يزال إتقان اللغة وفهم مناحيها سبيلًا إلى فهم خطاب الشارع الحكيم، وتطبيق أحكامه. وكانت من أبرز صفات العلماء وطلاب
стр. 438
العلم استقامة اللسان، وبعده عن النبو واللحن، وسلامة الأسلوب، وأما حسن الأداء، وجمال البيان وبلاغة العبارة وفصاحة اللسان؛ فهذه أوصاف معتبرة، ومزايا مرغوب فيها؛ لأنها من أهم عوامل التأثير في المخاطب، والوصول إلى أعماق نفسه ووجدانه.
ونحن في هذا المبحث نحاول أن نعرض أهم ما يحتاج الباحث إليه من المؤلفات اللغوية والأدبية، التي تكون عونًا له على تقويم لسانه، وتحسين عبارته، ومعرفة رفيع أدب لغته، ووجوه جمالها، ودقة صورها النثرية والشعرية، وما يلحق بها من الصناعة البيانية والمحسنات البديعية ... وغير ذلك. ومما لا شك فيه أن بسط القول في علوم اللغة وآدابها لا يكفيه أضعاف هذا المؤلف؛ ولكن ما لا يدرك كله لا يترك جله.
وسأذكر فيما يلي أهم المعاجم، وأهم كتب فقه اللغة، والنحو والصرف، وأشهر الموسوعات الأدبية، وأهم المجموعات الشعرية، وبعض كتب الأمثال. وأهم ما يلحق بهذا مما أراه عونًا ومساعدًا للطلاب والباحثين في دراستهم اللغوية والأدبية.
стр. 439
أ- المعاجم: ١
١- الصحاح:
"تاج اللغة وصحاح العربية" للشيخ أبي نصر
стр. 440
إسماعيل بن حماد الجوهري "٣٣٢ - ٣٩٣هـ" وقيل في ولادته ووفاته غير هذا. من أقدم ما صنف في العربية من معاجم الألفاظ، مرتب على الأبواب والفصول؛ فقد جعل حروف الهجاء أبوابًا، وجعل لكل حرف من هذه الأبواب فصولًا بعدة حروف الهجاء، يرتب
стр. 441
الكلمات على أواخرها؛ فما كان أخره النون تجده في باب النون؛ ففيه ترى "خون ... ودفن.. وصبن.. وضأن وعثن"؛ فإذا أردنا الوقوف على معنى كلمة نردها إلى أصلها الثلاثي، ونجردها من زيادتها، وننظر في باب الكلمة وفصلها، ونستخرجها في موضعها؛ فنقف على ما نريد؛ فكلمة "الضأن" نراها في "ضأن" وهو أصلها، ونرى قوله فيها "هي خلاف الماعز ... "، وكلمة "عثان" نجدها في "عثن" وهو أصلها الثلاثي، ومعناها "الدخان وجمعها عواثن ودواخن". طبع الكتاب في ستة أجزاء طبعة جيدة بتحقيق السيد أحمد عبد الغفور العطار سنة "١٣٧٥هـ - ٢٩٥٦م" بمصر.
٢- لسان العرب:
للعلامة جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي "٦٣٠ - ٧١١هـ" أجمع معاجم الألفاظ، وأغناها بالشواهد، جيد الضبط، يعرض الروايات المتعارضة ويرجح أقوالها، ولا يفوته أن يذكر ما اشتق من اللفظ من أسماء الأشخاص والقبائل والأماكن وغيرها؛ فغدا هذا المعجم موسوعة لغوية وأدبية لغزارة مادته العلمية، واستقصائه واستيعابه لجل مفردات اللغة العربية، رتب ابن منظور معجمه على الأبواب والفصول؛ فجعل حروف الهجاء أبوابًا، أولها باب الهمزة وآخرها باب الألف اللينة، وجعل لكل حرف من هذه الأبواب فصولًا بعدة حروف الهجاء. وفي الباب الواحد والفصل يراعى الترتيب الهجائي في الحرف الثاني من الكلمات الواردة في كل باب وفصوله، وقد رتب الكلمات على أواخرها؛ فما كان آخره اللام تجده في باب اللام؛ ففي باب اللام ترد الفصول وما يليها مرتبة على حروف الهجاء؛ فنرى في هذا الباب "أبل، أتل، أثل، أجل، أدل" من الكلمات الواردة في كل باب وفصوله؛ ففي باب اللام ترد الفصول مرتبة على حروف الهجاء في أول كل كلمة من الباب؛ فنرى في هذا
стр. 442
الباب "أبل، بتل، تبل، ثبل، جأل، حبل، ... " وينتهي هذا الباب بفصل الواو ثم الياء في مادة "وأل" و "يسل" ... وفي الباب الواحد والفصل الواحد نرى الحرف الثاني من الكلمة مرتبًا على حروف الهجاء أيضًا، مثال هذا في باب اللام فصل الألف نرى هذه المواد. أبل، أتل، أثل، أجل، أدل، أرل، أزل، أسل، أصل ... أهل، أيل.
ويراعى ترتيب الحرف الثالث بعد مراعاة ترتيب الحرف الثاني في الكلمات الرباعية؛ ففي مادة بحل ترد المواد: بحدل، بحشل، بحظل١ وهكذا؛ فلا يحتاج المرء من أجل استخراج معنى كلمة أكثر من أن يردها إلى أصلها الثلاثي، وينظر في بابها وفصلها من المعجم، ليقف على كل ما يريد. طبع الكتاب في عشرين مجلدًا سنة "١٣٠٠هـ" بمصر وطبع بعدها في لبنان.
٣- القاموس المحيط:
لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزبادي "٧٢٩ - ٨١٧هـ"، معجم جامع، فوق غيره من المعاجم. ودون لسان العرب في ذكر الشواهد والنصوص؛ فقد اكتفى ببيان معاني العرب، وقد يزيد عليها في بعض المواطن، من هنا كانت مادته غزيرة ومكثفة، وقد اختصر كثيرًا من الكلمات التي يكثر تكرارها في القاموس أثناء الشرح، واكتفى برموز بدلًا منها، فرمز بـ "ج بدلًا من كلمة جمع وجج بدلًا من جمع الجمع، وهـ بدلًا من قرية ... " وغير هذا مما أشار إليه في مقدمة كتابه.
стр. 443
وقد نهج في ترتيبه منهج لسان العرب، طبع في أربعة أجزاء طبعته الخامسة سنة "١٣٧٣هـ - ١٩٥٤م". المكتبة التجارية بالقاهرة.
وقد شرح العلامة المرتضى محمد بن محمد الحسيني الزبيدي "١١٤٥- ١٢٠٥هـ" القاموس المحيط وضمنه الشواهد، واستدرك عليه في معجمه المشهور "تاج العروس" الذي يعد بحق كنزا من كنوز العربية. وقد طبع في عشرة أجزاء سنة ١٣٠٦ بمصر.
٤- أساس البلاغة:
لأبي القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري "٤٦٧ - ٥٣٨هـ" صاحب تفسير الكشاف المشهور. ذكر الزمخشري في معجمه معاني الألفاظ على حقيقتها، واهتم بذكر المعاني المجازية بعد ذلك، وهو يكتفي بذكر الأفصح من لغات العرب؛ فيبين المعنى الحقيقي، ثم يبين في فقرة تليها المعنى المجازي. وكثيرًا ما يستشهد بالشعر وبالنصوص الأدبية الرفيعة؛ مبينًا المراد من التعبير والتركيب؛ فلم يقف عند حدود اللفظة وبيان معناها؛ بل تعدى هذا إلى استعمالها في كلام العرب من باب الحقيقة والمجاز، وقد أراد بهذا بيان روعة بلاغة القرآن، والكشف عن سر إعجازه، ببيان ما وراء حقيقة الألفاظ من مجاز. وقد بين هذا في قوله "ومن خصائص هذا الكتاب تأسيس قوانين فصل الخطاب والكلام والفصيح، بإفراد المجاز عن الحقيقة، والكتابة عن التصريح"١. وعلى هذا فإن الزمخشري لم يحاول
стр. 444
استيعاب واستقصاء جمع ألفاظ اللغة كما حاول ابن منظور وغيره؛ بل اكتفى بذكر الألفاظ التي يدور استعمالها بين الحقيقة والمجاز؛ وقلما يعتني بالألفاظ التي لا يعتريها المجاز. ولهذا ليس غريبًا ألا يجد الباحث بيان ما يريد من المفردات اللغوية؛ لأن أساس البلاغة أصلًا إنما وضع لبيان وتوضيح المعاني المجازية للألفاظ وتمييزها من المعاني الحقيقية، ولهذا لا بد من أن يستعين الباحث بمعجم آخر إلى جانب معجم الزمخشري.
رتب الزمخشري معجمه على حروف الهجاء وراعى في ترتيب مادة الكلمة الحرف الأول والثاني والثالث بعد ردها إلى أصلها؛ بينما يدور ترتيب لسان العرب على الحرف الأخير، وكلاهما لا يخرج عن النظام الألفبائي.
طبع أساس البلاغة في مجلدين كبيرين في مطابع دار الكتب المصرية سنة "١٩٤١م" بالقاهرة، ثم طبع مرارًا في مجلد واحد، وصور أخيرًا في بيروت.
стр. 445
٥- المخصص:
للشيخ أبي الحسن علي بن إسماعيل النحوي اللغوي الأندلسي المعروف بابن سيده "٤٥٨هـ" من أقدم ما صنف في فقه اللغة وفي معاجم المعاني١؛ فإنه يذكر لفظ المعنى الذي يدور في الخلد، وقد قسم معجمه إلى عدد من الكتب ككتاب خلق الإنسان، والغرائز، والنساء ... والسلاح والخيل والإبل والغنم والوحوش.. والدهور والأهوية والرياح والماء والنخيل ... وقسم كل كتاب إلى
стр. 446
أبواب تستوعب ما ينطوي تحت المعنى الأصلي من الفروع؛ ففي كتاب خلق الإنسان ذكر جميع أعضائه وأسماء ما يصيبها من الأمراض، وأسماء أصوات أعضائه، كأصوات الأنياب وما يصيب الأسنان، وفيه باب "الفصاحة" ذكر فيه خفة الكلام وسرعته وثقل اللسان واللحن وقلة البيان، طبع الكتاب في ثمانية عشر جزءًا سنة "١٣١٦ - ١٣٢١هـ" بمصر، وقد سهل الطابعون الرجوع إلى هذا الكتاب بوضع فهرس تفصيلي جيد لكتبه وأبوابه، مرتب على الحروف، ووضعوا تحت كل حرف ما ذكره ابن سيده.
تلك أم المعاجم التي قد يحتاج إليها الطالب والباحث، وهناك معاجم أخرى موجزة أو متوسطة كمختار الصحاح للفيومي والمعجم الوسيط الذي أصدره مجمع اللغة العربية في مصر. وغيرها١.
стр. 447
ب- أهم كتب فقه اللغة: ١
١- الخصائص:
من أقدم ما وصلنا في الدراسات اللغوية في هذا الباب كتاب "الخصائص" لأبي الفتح عثمان بن عمرو "ابن جني" "- ٣٩٢هـ" طبع بتحقيق محمد علي النجار سنة "١٩٥٢ - ١٩٥٦م".
٢- الصاحبي في فقه اللغة وسنن العرب في كلامها:
لأحمد بن فارس القزويني "- ٣٩٥هـ". طبع بمصر سنة "١٣٢٨هـ".
٣- فقه اللغة وسر العربية:
لأبي منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي "٤٢٩هـ" وقد بسطت القول فيه في هامش الصفحة ٢٩٠. طبع بمصر المكتبة التجارية الكبرى.
٤- المزهر في علوم اللغة وأنواعها:
للحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي "٨٤٩ - ٩١١هـ" وهو من أجمع ما صنف في فقه اللغة، طبع في جزأين سنة "١٣٢٥هـ" بالمطبعة السلفية في القاهرة. ثم طبع بعد ذلك مرارًا.
стр. 448
٥- كتاب الاشتقاق والتعريب:
للأديب اللغوي الشيخ عبد القادر بن مصطفى المغربي "١٢٨٤هـ - ١٣٧٥هـ". طبع سنة "١٣٦٦هـ - ١٩٤٧م" طبعته الثانية بالقاهرة.
٦- المباحث اللغوية في العراق:
للدكتور مصطفى جواد. طبع لجنة البيان العربي سنة "١٩٥٥م".
٧- الاشتقاق:
لعبد الله أمين طبع في مجلد كبير سنة "١٣٧٦هـ - ١٩٥٦م" بالقاهرة.
٨- فقه اللغة:
للدكتور عبد الواحد وافي من أجمع ما كتب حديثًا في فقه اللغة. طبع سنة "١٣٦٣هـ - ١٩٤٤م" مطبعة الاعتماد بمصر. وطبع سنة ١٩٥٠م.
٩- مناهج البحث في اللغة:
للدكتور تمام حسان طبع سنة ١٩٥٥ مطبعة الرسالة بمصر.
١٠- الأصوات اللغوية:
للدكتور إبراهيم أنيس، وله كتاب "دلالة الألفاظ" وكتاب من "أسرار العربية" وكتاب "اللهجات" طبع مصر. وهي أبحاث قيمة في بابها.
١١- أصول النحو:
للأستاذ سعيد الأفغاني وسيرد ذكره في مؤلفات النحو، وحقه أن يذكر هنا؛ لأنه عرض لأبحاث قيمة من فقه اللغة، وبسطها بسطًا وافيًا شافيًا. كانت طبعته الثالثة سنة "١٣٨٣هـ - ١٩٦٤م" بدمشق.
١٢- فقه اللغة وخصائص العربية:
للأستاذ محمد المبارك، درس فيه دراسة تحليلية مقارنة للكلمة العربية، وعرض لمنهج العربية الأصيل في التجديد والتوليد، طبع الكتاب طبعته الثانية سنة ١٩٦٤م في دار الفكر بلبنان.
стр. 449
١٣- دراسات في فقه اللغة:
للدكتور صبحي الصالح، من أجمع ما صنف في فقه اللغة حديثًا. طبع الكتاب طبعته الثانية سنة ١٣٨٢هـ - ١٩٦٢م. المكتبة الأهلية بيروت. وطبع طبعة ثالثة سنة ١٣٨٨هـ - ١٩٦٨م بدار العلم للملايين.
١٤- دلالة الألفاظ العربية وتطورها:
للدكتور مراد كامل محاضرات ألقاها في معهد الدراسات العربية العالية طبع سنة ١٩٦٣ بالقاهرة.
стр. 450
ج- قواعد العربية "النحو والصرف والإملاء ":
لقد صنف في هذا العلم كتب كثيرة نكتفي بذكر بعضها١:
стр. 451
١- شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك:
وضع الإمام أبو عبد الله محمد جمال الدين بن مالك الطائي الأندلسي "٦٠٠ - ٦٧٢هـ" في النحو ألفيته المشهورة، وشرحها كثيرون أشهرهم الإمام العالم عبد الله بهاء الدين المشهور بابن عقيل المصري "٦٩٨ - ٧٦٩هـ"١، وقد طبع شرح ابن عقيل ومعه كتاب "منحة الجليل بتحقيق شرح ابن عقيل" لمحمد محيي الدين عبد الحميد. طبع مرارًا، وكانت الطبعة الرابعة عشرة سنة "١٣٨٥هـ - ١٩٦٥م" في جزأين كبيرين.
ولابن هشام صاحب المغني المشهور شرحه لألفية ابن مالك المشهور ب "أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك".
٢- التوضيح والتكميل لشرح ابن عقيل:
للأستاذ محمد عبد العزيز النجار المفتش السابق بوزارة التربية والتعليم بمصر. طبع في مجلدين سنة "١٣٨٦هـ - ١٩٦٦م".
٣- الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين:
لأبي البركات كمال الدين عبد الرحمن بن محمد الأنباري "٥١٣- ٥٧٧هـ". عرض فيه لمئة وإحدى وعشرين مسألة من مسائل الخلاف بين مدرستي الكوفة والبصرة، عرضًا علميًا دقيقًا، وبسط
стр. 452
القول فيها بسطا شافيا، بأسلوب شائق وتبويب منظم. طبع الكتاب في ليدن سنة ١٩١٣ طبعة جيدة مفهرسة، ثم طبع في مصر مرارا كانت الثالثة منها سنة ١٩٥٥.
٤- مغني اللبيب عن كتاب الأعاريب:
للشيخ جمال الدين عبد الله بن يوسف بن أحمد "ابن هشام الأنصاري" الحنبلي "٧٠٨ - ٧٦١هـ" وقد جعل كتابه في قسمين تناول في القسم الأول "الأدوات في اللغة العربية" وبين العامل منها وغير العامل، وحشد شواهدها من القرآن الكريم والأحاديث والأشعار والأمثال، وبين معانيها وأحكامها١، وتناول في القسم الثاني المفردات "حروفا وأفعالا وأسماء" والجملة وأقسامها وأحكامها، وشبه الجملة وأحكامها، والجهات التي يدخل الاعتراض على المعرب من جهتها، وفي التحذير من أمور اشتهرت بين المعربين والصواب خلافها، وفي كيفية الإعراب، وذكر أمورا كلية يتخرج عليها ما لا ينحصر من الصور الجزئية، وأحكاما يكثر دورها. طبع الكتاب في جزأين كبيرين سنة "١٣٧٢هـ" المكتبة التجارية الكبرى بالقاهرة وعليه حاشية محمد الأمير الأزهري وقد نشر الكتاب بتحقيق الأستاذ سعيد الأفغاني والدكتور مازن المبارك سنة ١٩٦٥، دار الفكر بدمشق.
٥- شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب:
لجمال الدين
стр. 453
أبي محمد عبد الله بن يوسف بن أحمد "ابن هشام" صاحب المغني المذكور في الفقرة السابقة، وهو كتاب مشهور قال في مقدمته: "وبعد فهذا كتاب شرحت به مختصري المسمى بشذور الذهب في معرفة كلام العرب تممت به شواهده، وجمعت به شوارده، ومكنت من اقتناص أوابده رائده، قصدت فيه إلى إيضاح العبارة، لا إلى إخفاء الإشارة، وعمدت فيه إلى لف المباني والأقسام، لا إلى نشر القواعد والأحكام والتزمت فيه أنني كلما مررت ببيت من شواهد الأصل ذكرت إعرابه، وكلما أتيت على لفظ مستغرب أردفته بما يزيل استغرابه، وكلما أنهيت مسألة ختمتها بآية تتعلق بها من آي التنزيل، وأتبعتها بما تحتاج إليه من إعراب وتفسير وتأويل، وقصدي بذلك تدريب الطالب، وتعريفه السلوك إلى أمثال هذه المطالب١"؛ ولذلك تراه يقول "قلت" أي في المتن المختصر وهو "شذور الذهب" ثم يقول: "أقول" وهو الشرح عليه. طبع الشرح ومعه كتاب "منتهى الأرب بتحقيق شرح شذور الذهب" لمحمد محيي الدين عبد الحميد في مجلد وسط طبعته السادسة سنة "١٣٧٣هـ - ١٩٥٣م" في مطبعة السعادة بمصر. وقد ضم هذا المجلد إعراب "٢٣٩" شاهدًا من الشعر سوى الآيات وما جاء في شرح المعلق عليه.
٦- جامع الدروس العربية:
للشيخ مصطفى بن محمد الغلاييني "١٣٠٣ - ١٣٦٤هـ" من أكابر علماء لبنان، كتاب جامع مختصر مفيد، تناول في أجزائه الثلاثة قواعد اللغة العربية "نحوها وصرفها وإملائها" طبع الكتاب مرارًا، كانت الطبعة العاشرة منه سنة ١٣٨٥هـ - ١٩٦٦م بلبنان.
стр. 454
٧- "النحو الوافي" مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغوية المتجددة:
للأستاذ عباس حسن رئيس قسم النحو والصرف والعروض بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة. حاول في هذا الكتاب أن يجمع مادة النحو كله وأحسن تقسيمه وتبويبه؛ فجعل كل جزء من كتابه في قسمين يعرض في الأول منهما المادة العلمية عرضًا موجزًا دقيقًا يناسب طلاب الدراسات النحوية بالجامعات غاية المناسبة، ثم يلحق بهذا القسم عنوانًا مستقلًا هو "زيادة وتفصيل" ويعرض فيه ما يلائم الأساتذة والمتخصصين؛ فيجد الجميع بغيتهم في كتابه. واختار لبيان القواعد الأمثلة الناصعة التي تحسن الكشف عن الغوامض في سهولة ويسر. وقد تجنب ذكر الآراء الكثيرة المختلفة في المسألة الواحدة ما استطاع إلى هذا سبيلًا، وكثيرًا ما يعزو في بعض المسائل إلى المراجع التي استفاد منها ليحسن الدارس الاستفادة منها، ومن أبرز ما في كتابه تسجيل أبيات ابن مالك كما وردت في ألفيته؛ حيث يذكر بيتًا أو عدة أبيات في مكانها المناسب من الموضوع الذي يعرض له بعد حسن بيانه وتوضيحه، والكتاب قيم جامع غزير الفائدة طبع عدة مرات كانت الثانية منها في أربعة أجزاء سنة ١٩٦٨ بدار المعارف في القاهرة، وطبعت بعض أجزائه الطبعة الرابعة سنة ١٩٧١م بدار المعارف أيضًا.
٨- التبيان في تصريف الأسماء:
للدكتور أحمد حسن كحيل١ الأستاذ بكلية اللغة العربية في جامعة الأزهر، عرض فيه لتصريف الأسماء وبسط أصوله، ووضح ما غمض من مسائله، وكشف عما أبهم
стр. 455
من مذاهبه وطرائقه، وعرض لآراء الأئمة وأدلتهم وحججهم. واختار الآراء التي تساير اللغة في نموها وتقدمها؛ من غير أن تقف بها جامدة هامدة. طبع الجزء الأول من الكتاب طبعته الرابعة سنة ١٣٩٠هـ - ١٩٧٠م في مطبعة السعادة بمصر.
٩- الموجز في قواعد اللغة العربية وشواهدها:
للأستاذ سعيد الأفغاني أستاذ العربية بجامعتي دمشق ولبنان، وهو كتاب جامع لقواعد العربية "نحوها وصرفها وإملائها" غني بالشواهد المعتبرة من عيون كلام العرب، وقد اختار الأقوال الراجحة والمذاهب القوية حتى لا يتيه الدارس بين كثرتها ويعيى في اختيار الراجح منها، وقد استوعب
стр. 456
د- البلاغة:
١- كتاب الصناعتين:
من أقدم ما وصلنا من كتب البلاغة١ "كتاب الصناعتين":
стр. 457
لأبي هلال الحسن بن عبد الله العسكري "٣٩٥هـ"، أراد الصناعتين الكتابة والشعر، عرض للموضوعات البلاغية وللمحسنات البديعية ووجوهها وفنونها، وبسط القول في هذا بسطًا وافيًا، وأكد أن غرضه في كتابه أن يقصد مقاصد صناع الكلام من الشعراء والكتاب، بعيدًا عن سبيل المتكلمين. طبع كتاب الصناعتين سنة "١٣٢٠هـ" بالأستانة.
٢- "دلائل الإعجاز" و "أسرار البلاغة":
لأبي بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني إمام عصره في علوم العربية "٤٧١هـ"؛ ففي دلائل الإعجاز أرسى أركان علم المعاني، وفي كتابه "أسرار البلاغة" أوضح "كثيرًا من أسرار الجمال في الصورة الأدبية، وبين معالم التشبيه والاستعارة، وكان له فضل كبير في تحديد معالم الفن الذي عرف فيما بعد بعلم البيان"١. طبع دلائل الاعجاز سنة ١٣٣١هـ
стр. 458
بالقاهرة، وأسرار البلاغة بتحقيق "هـ. ريتر" سنة ١٩٥٤بإستنبول.
٣- مفتاح العلوم:
لأبي يعقوب يوسف السكاكي "٦٢٦هـ" أحد أئمة العربية في عصره، جعل كتابه في ثلاثة أقسام: الأول منها للصرف، والثاني للنحو، والثالث للبلاغة بعلومها الثلاثة وما يلحق بها من قافية وعروض. وقد اتسم كتابه بالتعقيد والحدود، والتقسيم والتفريع، وقد تابعه العلماء من بعده. وصار كتابه المفتاح محورا لتآليفهم وشروحهم. طبع كتابه بالقاهرة.
٤- التلخيص:
لجلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني "٧٣٩هـ" لخص فيه القسم الثالث من مفتاح العلوم للسكاكي. قال القزويني: ".. لما كان علم البلاغة وتوابعها من أجل العلوم قدرًا وأدقها سرًا، ... وكان القسم الثالث من مفتاح العلوم ... أعظم ما صنف في "علم البلاغة" من الكتب المشهورة نفعًا ... وأكثرها للأصول جمعًا، ولكن كان مصنف السكاكي غير مصون عن الحشو والتطويل والتقصير؛ قابلًا للاختصار؛ مفتقرًا إلى الإيضاح والتجريد؛ ألفت مختصرًا يتضمن ما فيه من القواعد، ويشمل ما يحتاج إليه من
стр. 459
الأمثلة والشواهد ... وسميته "تلخيص المفتاح". وقد طبع تلخيص المفتاح سنة "١٩٠٤" بالقاهرة.
وللأستاذ محمد هاشم دويدري "شرح التلخيص في علوم البلاغة" طبع دار الحكمة ١٣٩٠هـ - ١٩٧٠م.
٥- الإيضاح:
للإمام القزويني صاحب "تلخيص المفتاح" فقد وضعه شرحًا للتلخيص وزاد عليه مما جاء في كتابي "دلائل الإعجاز وأسرار البلاغة" للجرجاني وما تيسر له من كلام غيره، وما أدى إليه اجتهاده وفكره. طبع الإيضاح مرارًا كما طبع مع بعض شروحه.
٦- تهذيب الإيضاح:
للأستاذ عز الدين التنوخي "١٩٦٦م"، شرح فيه "إيضاح" القزويني وعلق عليه، طبع الكتاب في ثلاثة أجزاء سنة "١٩٤٨- ١٩٥٠" في مطبعة جامعة دمشق.
٧- "بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح":
للأستاذ عبد المتعال الصعيدي شرح فيه الإيضاح للقزويني، وعلق عليه بما يحتاج إلى تعليق. طبع في أربعة أجزاء طبعته السادسة سنة ١٣٨٠هـ - ١٩٦٠م بالقاهرة.
٨- المنهاج الواضح في البلاغة:
للأستاذ حامد عوني كتاب مدرسي عرض فيه لعلوم البلاغة الثلاثة عرضًا مدرسيًا مناسبًا. طبع الكتاب في جزأين سنة ١٣٨٠هـ - ١٩٦٠م بالقاهرة.
٩- البلاغة-تطور وتاريخ:
ومن أجمع ما صنف في البلاغة وتطورها وكتبها وتاريخها كتاب "البلاغة: تطور وتاريخ" للأستاذ الدكتور شوقي ضيف. طبع دار المعارف ١٩٦٥بالقاهرة. وكتاب "البلاغة العربية في دور نشأتها" لسيد نوفل طبع بالقاهرة سنة ١٩٤٨. و "الموجز في تاريخ البلاغة" للأستاذ الدكتور مازن المبارك، أوجز فيه المراحل الأساسية في تاريخ البلاغة، ودعا إلى دعم الدراسات البلاغية بالدراسات النفسية والجمالية. طبع الكتاب في دار الفكر سنة "١٩٦٨" في بيروت.
стр. 460
هـ- الموسوعات الأدبية: "أصول الأدب وأركانه كما قال ابن خلدون" ١:
صنف الأدباء السابقون كتبًا أدبية جامعة، قوية البيان، مشرقة العبارة، رشيقة الأسلوب، تكسب مطالعها والمكثر من قراءتها قوة التعبير، وحسن الأداء، وهي كثيرة نكتفي بذكر بعضها، ليقف الطالب على جهود السابقين، الذين أسهموا في صيانة اللغة والأدب عن الانحدار والإسفاف، وفتحوا أبواب المدارس الأدبية لرواداها.
١- البيان والتبيين:
لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ "١٦٣- ٢٥٥هـ" أحد كبار أئمة البيان في العربية؛ بل عده بعضهم زعيم البيان العربي، عرض في كتابه لموضوع البيان، وهو أنواع الكلام العربي: الخطابة والشعر والكتابة، كما عرض للتبيين وهو كيفية التعبير عما في النفس بأسلوب مشرق جميل، وبسط القول في هذا بسطًا وافيًا، ووضح أهم ما يعتمد عليه الخطيب والكاتب والشاعر، بأسلوب أدبي رفيع؛ فأفاض في كلامه عن الفصاحة والبلاغة وحسن اللفظ، وإعطاء كل حرف حقه، وإخراج الحروف من مخارجها؛ مما اضطره إلى الحديث عن عيوب النطق المختلفة، وأشاد بفضل الفصاحة من خلال الآيات القرآنية والأشعار الكثيرة التي ضمنها موضوعه، كما تكلم عن
