Полный текст (6 576 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
قوله: "قال محمد" الظاهر أنه غير البخاريّ، ويؤيد ذلك أن روايته عن السراج عزيزة، والبخاري أرفع من السراج طبقة، وأقدم مولدًا، والإسناد نازل جدًّا بالنسبة للبخاريّ.
وذكر: "قال محمد" في أول الإسناد فيه غرابة، لا سيما في نسخة (ق).
والدارمي من شيوخ البخاريّ، فما ذكر عنه بواسطة أبي العباس من التفرد غريب.
فلذا يظهر أنه أسند في إحدى الروايات في التعاليق وأقحم في (ق).
وفي ترجمة يزيد بن نمران في (ق) وقع في أثناء الترجمة: "قال أبو العباس: أظنه موضعين" وليست هذه الزيادة في (ث)، (س). وأبو العباس لم يسبق له ذكر، ويظهر أنها من الطرر التي أقحمها ناسخ (ق) بالأصل.
ثالثًا: النسخة (ش):
مصدر النسخة: مكتبة تشستربتي، بدبلن، برقم (٣٤٣٣)، وقد رمزنا لها بـ (ش)، ولم يُعتمَد عليها في المطبوع، وهي عبارة عن قطعتين (١).
عنوان النسخة: جاء على صفحة العنوان للقطعة الأولى من النسخة: "الأول من التاريخ الكبير على حروف المعجم، تأليف الإمام أبي عبد اللَّه محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري الجُعفي".
إسناد النُّسخة: "رواية أبي الحسن محمد بن سهل بن كُرْدي البصري ثم الفَسَوي المقرئ، رواية الحافظ أبي بكر أحمد بن عبدان بن محمد بن الفرج
_________
(١) ونشكر الأخ الشيخ أبا عمر بندر القحطاني الذي زودنا بأول مصورة لها، وحثّنا على إخراج الكتاب.
стр. 107
الشِّيرازي عنه، رواية الشيخين: أبي الحسن (١) محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن أبي علي الأصبهاني (٢)، وأبي أحمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى الغَنْدَجاني، جميعًا عن ابن عبدان، رواية الشيوخ العدل أبي الفضل أحمد بن الحسن بن خَيْرُون (٣)، عن الغَنْدَجاني، وأبي علي الأصبهاني، وأبي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد بن القاسم الصيرفي (٤)، وأبي الغنائم محمد بن علي بن ميمون النَّرْسي الكوفي المعروف
_________
(١) كذا في الأصل، والذي في كتب التراجم: "أبو الحُسين".
(٢) "الأهوازي؛ المعروف بابن أبي علي الأصبهاني. قال الخطيب: وقد رأينا للأهوازي أصولًا كثيرة سماعه فيها صحيحٌ بخط محمد بن أبي الفوارس، عن محمد بن الطيب البَلُّوطي، وغيره.
وكان سماعه أيضًا صحيحًا لـ "كتاب تاريخ البخاري الكبير"، فقُرئ عليه ببغداد عن أحمد بن عَبْدان الشيرازي، ومن أصل ابن أبي الفوارس قُرئ وفيه سماع الأهوازي. ولد في سنة خمس وأربعين وثلاثمائة. وتوفي في سنة ثمان وعشرين وأربع مائة". "تاريخ بغداد" (٢/ ٦٢٥).
(٣) "أبو الفضل البغدادي الحافظ. ثقة، عدل، متقن واسع الرّواية، كتب بخطّه الكثير. وكان له معرفة بالحديث. روى عنه الخطيب في "تاريخه" فوائد.
ولد في جُمادى الآخرة سنة أربع وأربعمائة. وتوفي في رجب سنة ثمان وثمانين وأربعمائة وله أربع وثمانون سنة وشهر". "سير أعلام النبلاء" (١٩/ ١٠٧)، "تاريخ الإسلام" (١٠/ ٥٩٠).
(٤) "أبو الحسين البغدادي؛ المعروف بابن الطُّيوري. كان محدِّثًا مُكثِرًا صالحًا أمينًا، صدوقًا، صحيح الأصول، صيِّنًا، ورعًا، حسن السَّمتِ، وقورًا، كثير الكتابة، كثير الخير، سمع الناس بإفادته من الشيوخ، ومتَّعه اللَّه بما سمع حتى انتشرت عنه الرواية، وصار أعلى البغداديين سماعًا. وُلِد سنة إحدى عشرة وأربع مائة. تُوفي في نصف ذي القعدة سنة خمسمائة عن تسعين سنة". "الأنساب" للسمعاني (٤/ ٢٠٩)، "سير أعلام النبلاء" (١٩/ ٢١٣)، "تاريخ الإسلام" (١٠/ ٨٣٠).
стр. 108
بأُبَيٍّ المقرئ، جميعًا عن أبي أحمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى الغَنْدَجاني وحده ".
وصف النسخة: عبارة عن قطعتين الأولى تقع في (٢٢٠) لوحة، تبدأ من بداية الكتاب، وتنتهي بترجمة: "سِنْدِي بن شماسٍ السَّمَّان".
بخط وسماع: عبد الرحيم بن حمد بن عبد الرحيم بن المِهْتَر النُّهَاونْدي (١).
وهي فرع آخر عن أصل الحافظ محمد بن أبي الفوارس، قرأه إمام النحو واللغة والحديث عبد اللَّه بن أحمد، المعروف بابن الخشَّاب (ت ٥٦٧ هـ)، على الحافظ أبي الفضل بن ناصر السَّلَامي، وقُوبل على نسختَيْ أبي الفضل بن شافع، وأبي الفرج بن الجوزي.
وعليها طباق سماع في لوحة [٢٠ أ] نَصُّها:
" صورة التَّسميع في الجزء الأول من الأصل: سَمِع جميع هذا الجزء على الشيخ الأجَلِّ الإمام العالم الحافظ الثقة، ناصر السنة، أبي الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي السَّلَامي، أسعده اللَّه في الدارين، بما ذُكر في أوله من الإسناد له به بقراءة الشيخ الأجَلِّ الإمام أبي محمد عبد اللَّه بن أحمد بن أحمد بن الخشاب: الشيخُ الإمامُ جمالُ الإسلام أبو العباس أحمد بن بَخْتَيَار بن علي بن المَنْدائي الواسطي، وأبو البدر عبد الرحيم بن حمد بن عبد الرحيم بن المِهْتَر النُّهَاونْدي، وأبو بكر محمد بن أبي المفاخر بن أبي بكر الزَّنْجَاني المعروف بالسميراني، وأبو يعلى حمزة بن علي بن حمزة بن
_________
(١) "أبو البدر الفقيه، قَدِم بغداد، وأقام للتَّفقه على مذهب الشافعي سنين بالمدرسة النظامية، وسمع بها الحديث من جماعةٍ". "ذيل تاريخ بغداد" لابن النجار (٤/ ٨١).
стр. 109
فارس الحَرَّانِيّ، وأخوه أبو الفرج محمد، ومحمد بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف، وعارض بكتابه، وسَمِع أبو بكر محمد بن أبي غالب بن أحمد الباقِدَارِي من أوله إلى (باب الجيم) في المحمدين، وسَمِع باقيه بقراءة الشيخ أبي الفرج بن الجوزي الواعظ وكمل له جميع الجزء، وسَمِع من أوله إلى باب الجيم في المحمدين: الشيخُ العالمُ الفقيه أبو الفتح يوسف بن محمد بن مقلد الدمشقي وابنه أبو الفتوح عبد السلام، وصاحبه موسى بن إسفنديار بن الحسن الواسطي، ويُونس بن عبد اللَّه الحر الصوفي، وسَمِع جميع الجزء: الشيخ الفقيه أبو المُظَفَّر عبد الخالق بن فَيْرُوز الجوهري الهَمَذاني، وصح ذلك في يوم الأربعاء تاسع شهر رمضان من سنة تسع وأربعين وخمسمائة.
نقل ذلك من الأصل عبد الرحيم بن حمد بن المِهْتَر النُّهَاونْدي، والحمد للَّه رب العالمين وصلواته على نبيه محمد وآله الطاهرين".
لوحة [٤٣ أ]: "آخر الثاني من خط ابن أبي الفوارس. صورة السماع في الجزء الأول من نسخة الأصل:
سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الأجل الإمام العالم الحافظ الثقة ناصر السُّنة أبي الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي السَّلَامي، أسعده اللَّه في الدارين بما ذُكر في أوله من الإسناد له به بقراءة الشيخ الأجَلّ الإمام أبي محمد عبد اللَّه بن أحمد بن أحمد بن الخشَّاب: الشيخُ الإمامُ جمال الإسلام أبو العباس أحمد بن بَخْتَيار بن علي بن المَنْدائي الواسطي،
стр. 110
وأبو البدر عبد الرحيم بن حمد بن عبد الرحيم بن المِهْتَر النُّهاونْدي، وأبو بكر محمد بن أبي المفاخر بن أبي بكر الزَّنْجَاني المعروف بالسميراني، وأبو يعلى حمزة بن علي بن حمزة بن فارس الحَرَّانِيّ، وأخوه أبو الفرج محمد، ومحمد بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف، وعارَض بكتابه، وسمع أبو بكر محمد بن أبي غالب بن أحمد الباقِدَارِي من أوله إلى باب الجيم في المحمدين، وسمع باقيه بقراءة الشيخ أبي الفرج بن الجوزي الواعظ، وكمل له جميع الجزء، وسمع من باب الألف في المحمدين الشيخ العالم الفقيه أبو الفتح يوسف بن محمد بن مقلد الدمشقي، وابنه أبو الفتوح عبد السلام، وصاحبه مؤمن بن إسفنديار بن الحسن الواسطي، ويونس بن عبد اللَّه الحُر الصُّوفي، وسمع الجزء الشيخ الفقيه أبو المظفر عبد الخالق بن فيروز الجوهري الهمذاني، وصح ذلك في يوم الأربعاء تاسع شهر رمضان من سنة تسع وأربعين وخمسمائة، نقل ذلك من الأصل عبد الرحيم بن حمد بن المِهْتَر النُّهاونْدي، والحمد للَّه رب العالمين، وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله".
"صورة السماع في الجزء الثاني من الأصل: سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الأجل الإمام الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي، أطال اللَّه عمره، بروايته عن مشايخه كما ذُكر ظاهر هذه الورقة بقراءة الشيخ الإمام السيد أبي محمد عبد اللَّه بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن الخشاب: القاضي الأجل جمال الإسلام أبو العباس أحمد بن علي بن بَخْتَيار المَنْدائي، وأبو البدر عبد الرحيم بن حمد بن عبد الرحيم بن المِهْتَر
стр. 111
النُّهَاونْدي، وأبو يعلى حمزة بن علي بن حمزة القُبَّيْطي، وأخوه أبو الفرج محمد، وأبو المظَفَّر عبد الخالق بن فيروز بن عبد اللَّه الجوهري، وأبو يحيى زكريا بن عيسى بن فارس الباورذانجي، وأبو بكر محمد بن أبي المفاخر بن أبي بكر الزَّنْجَاني، وأبو الفتح إسماعيل بن محمد بن محمد المَرْوَزي، ومسعود بن علي بن عُبيد اللَّه بن أحمد بن النادر الصَّفار، وكتب السماع وسمع من أوله إلى ترجمة محمد بن مِقْسَم المدني: الأجَلّ أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي الأمين، وعثمان بن حسن بن علي التِّكْرِيتِيّ، ومحمد ابن الشيخ عبد الخالق بن أحمد بن يوسف، وسمع من محمد بن قيس المدني إلى آخر الجزء: أبو الرضا أحمد بن طارق بن سِنان التاجر، وأبو عبد اللَّه محمد بن أحمد بن هبة اللَّه بن تَغْلِب الفِزْرَاني، وسمع من أول الجزء إلى محمد بن مقسم المدني، ومن حديث محمد بن بشر، عن ابن الحنفية إلى آخر الجزء: سالمُ بنُ علاق بن مفلح البدوي، وذلك في رمضان من سنة تسع وأربعين وخمسمائة.
نقله ابن المِهْتَر النُّهَاونْدي، والحمد للَّه وحده، وصلواته على نبيه محمد وآله".
لوحة [٩٣ أ]: "آخر الرابع من أجزاء ابن شافع.
سمع الجزءَ الرابع من "كتاب التاريخ الكبير" للبخاري على الشيخ الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصر، أيَّده اللَّه، بقراءة الشيخ الإمام أبي محمد عبد اللَّه بن أحمد بن الخشاب النحْويِّ: أبو أَحمدَ عبدُ الوهاب بن علي بن علي، وأبو البدر عبد الرحيم بن حمد بن عبد الرحيم بن المِهْتَر النُّهَاونْدي،
стр. 112
وأبو يعلى حمزة بن علي بن حمزة بن القُبَّيْطي، وأخوه أبو الفرج محمد، وأبو عبد اللَّه محمد بن أحمد بن عبد اللَّه الفِزْرَاني، وأبو بكر محمد بن أبي المُفَاخر الزَّنْجَاني، وعمر بن الحسن بن علي [. . .]، ومسعود بن علي بن عبد اللَّه بن أحمد بن النادر الصَّفار، وأحمد بن بَخْتَيار بن علي بن المَنْدائي الواسطي، وهذا خطه، وذلك في مجلسين أحدهما الأربعاء الثامن والعشرين من شوال من سنة تسع وأربعين وخمسمائة، وصلى اللَّه على سيدنا محمد [. . .] الأكرم".
لوحة [١١٦ ب]: "سمع جميعه على الشيخ الإمام الأجَلّ العالم الحافظ ناصر السُّنة أبي الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن عليّ السَّلَامي، أدام اللَّه فضله، بالرواية المذكورة في أول الكتاب، بقراءة الشيخ الأجَلّ العالم أبي محمد عبد اللَّه بن أحمد بن أحمد بن الخشاب: القاضي الإمامُ الأجلُّ أمينُ الدين جمال الإسلام أبو العباس أحمد بن بَخْتَيار بن علي بن المَنْدائي الواسطي، وضياء الدين أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي الأمين، والسادة الأئمة: مسعود بن علي بن عُبيد اللَّه بن أحمد بن النادر الصَّفار، وهو كاتب السماع في الأصل، وأبو يعلى حمزة بن علي بن حمزة بن القُبَّيْطي الحَرَّانِيّ، وأخوه أبو الفرج محمد، وأبو عَمرو عثمان بن حسن بن علي التِّكْرِيتِيّ، وأبو يحيى زكريا بن عيسى بن فارس الباورذانجي، وأبو عبد اللَّه محمد بن أحمد بن هبة اللَّه بن تغلب الفِزْرَاني، وأبو بكر محمد بن أبي المفاخر بن أبي بكر الزَّنْجَاني، وأبو بكر محمد بن أبي
стр. 113
غالب بن أحمد البَاقِدَارِي، وسمع مع الجماعة كاتب الأسماء الفقير إلى رحمة اللَّه تعالى: عبد الرحيم بن حمد بن عبد الرحيم بن المِهْتَر النُّهَاونْدي، وسمع من أوله إلى جَعْدَة الجُهَني، ومن الحارث بن جُمْهان إلى آخر الجزء: الشيخ سالمُ بن علاق بن مفلح بن راشد البدوي، ومن الحارث بن جُمْهان إلى آخر الجزء: قاسمُ بنُ أبي السعادات بن المعلم الدواليبي، وذلك في يوم الأربعاء والخميس الثامن والتاسع والعشرين من شوال من سنة تسع وأربعين وخمسمائة. والحمد للَّه رب العالمين، وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله أجمعين".
لوحة [١٣٩ أ]: "آخر السادس من نسخة أبي الفضل بن شافع. سمع جميع السَّادس على الشيخ الإمام الأجل الحافظ الثقة ناصر السُّنة أبي الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي أيده اللَّه، بقراءة الشيخ الإمام أبي محمد عبد اللَّه بن أحمد بن الخشاب:
صاحبه القاضي الإمام الأجَلّ أمين الدين جمال الإسلام أبو العباس أحمد بن بَخْتَيار بن علي المَنْدائي الواسطي أمتع اللَّه به، والشيوخ الأئمة: أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي الأمين، وأبو الفضل مسعود بن علي بن عُبيد اللَّه بن النادر الصَّفار، كاتب السماع في الأصل، وأبو يعلى حمزة بن علي بن حمزة بن القُبَّيْطي، وأخوه أبو الفرج، وأبو بكر بن أبي غالب الباقِدَارِي، وأبو بكر بن أبي المفاخر الزَّنْجَاني، وأبو عَمرو عثمان بن حسن التِّكرِيتِيّ، وأبو عبد اللَّه بن تغلب الفِزْرَاني وإبراهيم بن محمود بن الشعار
стр. 114
وسالم بن علاق بن مُفْلِح بن راشد البدوي وكاتب السماع، سمع الجماعة: عبد الرحيم بن حمد بن عبد الرحيم بن المِهْتَر النُّهَاونْدي، وذلك في مجلسين آخرهما يوم الأربعاء سادس ذي القعدة من سنة تسع وأربعين وخمسمائة. . . ".
لوحة [١٦٢ ب]: "آخر السَّابع عشر من نسخة أبي الفضل ابن شافع.
سمع الجزء السابع على الشيخ الإمام الأجَلّ العالم الحافظ ناصر السنة أبي الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي أدام اللَّه تأييده بالرواية المذكورة في أول الكتاب، بقراءة الشيخ الإمام أبي محمد عبد اللَّه بن أحمد بن أحمد بن الخشاب صاحب الكتاب: القاضي الإمامُ الأجَلُّ أمينُ الدين جمال الإسلام أبو العباس أحمد بن بَخْتَيار بن علي المَنْدائي، أمتع اللَّه به، وكاتب التَّسميع عبد الرحيم بن حمد بن عبد الرحيم بن المِهْتَر النُّهَاونْدي، وسمِع من أول الجزء السابع من أصل ابن أبي الفوارس إلى آخر الجزء: الفقيهُ محمد بن علي بن محمد الهَمَذاني، وكمل الجزء في يوم الأربعاء ثالث عشر ذي القعدة من سنة تسع وأربعين وخمسمائة. والحمد اللَّه رب العالمين، وصلواته على سيّدنا محمد النبي وآله الطيبين بمدينة السَّلام.
وسمع من أول السَّابع إلى آخر الجزء السادس من أجزاء أبي الفتح بن أبي الفوارس المشايخ السادة الأئمة: عبدُ الوهاب بنُ علي بن علي الأمين، وأبو الفضل مسعود بن علي بن عُبيد اللَّه بن النادر الصَّفار، وأبو بكر محمد بن أبي غالب الباقِدَارِي، وهو علم على موضعه في أصل ابن شافع،
стр. 115
وسمع أيضًا أبو عَمرو عثمان بن حسن التِّكْرِيتِيّ، وأبو يعلى حمزة ابن القُبَّيْطي الحَرَّانِيّ، وأخوه أبو الفرج، وإبراهيم بن محمود بن الشَّعار، وقرأ ابن النادر الصَّفار بقية الجزء السَّابع، فتم لسماعه سماع جميعه في يوم الأحد سابع عشر ذي القعدة من سنة تسع وأربعين وخمسمائة".
لوحة [١٨٨ ب]: "آخر الثامن من نُسخة أبي الفضل ابن شافع، وآخر السابع عشر من نسخة ابن الجوزي".
وكتب أيضًا: "سمع جميع الجزء الثامن على الشَّيخ الإمام العالم الحافظ ناصر السُّنة أبي الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي السَّلَامي، أدام اللَّه فضله، بقراءة الشيخ الإمام أبي محمد عبد اللَّه بن أحمد بن أحمد بن الخشاب السادة الأئمة: صاحبه القاضي الإمام أمين الدين جمال الإسلام أبو العباس أحمد بن بَخْتَيار بن علي بن المَنْدائي، وأبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي الأمين، وأبو الفضل مسعود بن علي بن عُبيد اللَّه بن أحمد بن النادر الصَّفار، وهو كاتب السماع في نسخة الشيخ أبي الفضل بن شافع، وأصل الشيخ الموقوف، وأبو بكر محمد بن أبي غالب بن أحمد الباقِدَارِي، وأبو يعلى حمزة بن علي بن حمزة بن القُبَّيْطي، وعثمان بن حسن بن علي التِّكْرِيتِيّ، وسالم بن علاق بن مُفْلِح بن راشد البدوي، وإبراهيم بن محمود بن نصر بن الشَّعار، الحَرَّانِيّ، وكاتب الأسماء الفقير إلى رحمة اللَّه تعالى عبد الرحيم بن حمد بن عبد الرحيم بن المِهْتَر النُّهَاونْدي، سمع معهم، وسمع من رفاعة بن شَدَّاد الفِتْيانيّ إلى آخر ترجمة
стр. 116
زيد بن عبد الحميد، ومن باب ضاد سعيد الضَّبي إلى آخر الجزء: المشايخ أبو الفتح يوسف بن محمد بن مقلد [. . .]، وأبو الفرج محمد بن علي بن حمزة بن القُبَّيْطي، وأبو الفتح المثنَّى بن أبي الحُسين الصَّفَّار الموصلي، وممدود بن السلار غسبان الموصلي، [. . .] بن أحمد بن يوسف الواسطي، ومؤمن بن إسفنديار بن حسن الكرماني، وإبراهيم بن بقاء بن علي الحاجي، وذلك في مجلسين [. . .]. والحمد للَّه وحده، وصلى اللَّه على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين".
والقطعة الثانية: تقع في (٢٢٧) لوحة، تبدأ أثناء ترجمة: "شيبة. سمع محمد بن علي". وتنتهي بترجمة: "عمرو الشامي"، وبينها وبين القطعة الأولى خرم يتمثل في (١١٠) ترجمات.
كتبها: أبو المكارم عبد الوارث بن عبد الرحمن بن عبد الوارث الخليلي القَزْوِيني بعد صلاة العصر يوم الثلاثاء السادس من شهر اللَّه المبارك شعبان، سنة اثنتي عشرة وستمائة، كما في الخاتمة التي نصُّها: "آخر المجلد الثالث من "كتاب التَّاريخ الكَبير".
تأليف أبي عبد اللَّه محمد بن إسماعيل البخاري، وبه تم باب عمرو من كتاب العين من أصل الكتاب، ويتلوه في المجلد الرابع: باب عيسى، أوله: عيسى بن طلحة بن عبيد اللَّه أبو محمد التيمي. إن شاء اللَّه تعالى.
فرغ من تحريره العبد الضعيف الراجي إلى رحمة اللَّه تعالى وغفرانه أبو المكارم عبد الوارث بن عبد الرحمن بن عبد الوارث الخليلي القَزْوِيني بعد صلاة العصر يوم الثلاثاء السادس من شهر المبارك شعبان سنة اثني عشر
стр. 117
وستمائة.
حامدًا ومصليًا على نبيه ﵇".
وقد أصاب بعضَ أوراق هذه القطعة رطوبةٌ، انطمس على إثرها بعض النصوص، فصوَّرْنا النسخة كاملة من مصدرها الأصلي بأيرلندا، وكان هذا عونًا لنا بعد اللَّه في استدراك جُلّ هذا الطمس، فالحمد للَّه تعالى ذِكْرُه.
أما القطعة الأولى من هذه النُّسخة فورد النصُّ على كونها من رواية محمد بن سهل، عن البخاري.
وأما القطعة الثانية من هذه النُّسخة فبخط مغاير عن القطعة الأولى، وليس بها إسناد لنهتدي من أي رواية هي، لكن ثَمَّ تغايُر بينها وبين النُّسخة التي من رواية ابن فارس المرموز لها بالرمز (ث)؛ وذلك في مادة الترجمة، والرفع في أنساب بعض الرواة، وإغفال بعض التراجم، وزيادة بعضها، فقد تفردت في موضع بذكر هذه التراجم (٧١٠٣ - ٧١١٣)، هذا بجانب تفرُّدها بتراجم متناثرة.
وقد وقفنا على قرينة قد تدل على كونها من رواية أبي أحمد بن فارس عن البخاري، وهي:
قول أبي بكر الخطيب البغدادي في: (الوهم السابع والثلاثون) من "المُوَضِّح لأوهام الجمع والتفريق" (١/ ١٢٤، ١٢٥):
"قال البخاري في (باب الصَّاد): صالحُ بنُ صالح بن مُسلم بن حيَّان الثَّوريُّ.
стр. 118
قاله عبدُ الواحد.
ثم قال -يعني البخاري- على إثر هذا الكلام: صالحُ بنُ صالح بن حَيٍّ الهَمْدانيُّ.
سمعَ الشعبيَّ، وأبا السفر، وأبا مَعشر، وعونَ بنَ عبدِ اللَّه، والقاسمَ بنَ صَفوانَ.
رَوى عنه الثوريُّ، وابنُ عُيينة.
وهو والدُ عليٍّ والحسن، الكوفيّ، هو مِن ثَوْر هَمْدانَ.
والتفرقة بين الترجمتين وهمٌ؛ لأن صالح بن صالح بن مسلم بن حيان هو صالح بن صالح بن حي الهمداني وليس بغيره.
سمعت أبا القاسم هبة اللَّه بن الحسن الطبري يقول: أبو حي صالح بن صالح بن مسلم بن حيان الثوري من ثور همدان، وهو ابن حي، كوفي، يُلقَّب بحَيَّان. كذا نسَبَه عبد الواحد بن زياد البصري، وهو والد علي والحسن ابنَيْ صالح، وجعلهما البخاري اثنين، قدم هذا إليه نسبه عبد الواحد، ثم قال: صالح بن صالح بن حي. وهو واحد بلا شك.
قال الخطيب: والوهم في هذا الفصل لا يلزم البخاريَّ؛ لأنه ذَكَر صالح بن صالح في كتابه على الصواب في فصل واحد. . .
وإنما حصل الوهم في رواية علي بن إبراهيم بن الحسين المستمْلِي المعروف بالنَجَّاد، عن أبي أحمد بن فارس الدَّلَّال، عن البخاري، وكان في كتابه: "قاله عبد الواحد" بزيادة هاء، ورأى الناقل هذا الكلام مستقلًّا بنفسه مع ما قبله، فجعل ما بعده استئنافَ كلامٍ وابتداءَ ترجمةٍ أخرى وفصَلَ بينهما
стр. 119
بِدَارَةٍ، كذلك رأيته في أصل شيخنا أبي الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القَطَّان، عن المستملي، وعليه عوَّل هبة اللَّه بن الحسن الطبري فيما قاله؛ فإنه كان سمع "كتاب التَّاريخ" من شيخنا ابن الفضل.
وقد روى أبو محمد عبد الرحمن بن الفضل بن عبد اللَّه الفَسَوي، عن البخاري في "كتاب التاريخ" هذا الفصل في ذكر صالح بن صالح بن حي، كما رواه محمد بن سهل المقرئ عنه على الصواب".
وقد وقع الفصل بين الترجمتين في هذه القطعة كما نصَّ الخطيب.
[صورة]
وهو ما قد يدل على كونها من رواية أبي أحمد بن فارس عن البخاري. لكن بمعارضة هذه القطعة بالعديد من التراجم التي اقتبسها الخطيب من رواية ابن فارس تبيّن أخها تخالفها، وبمقارنة بعض التراجم بالتراجم التي نقلها الحافظ ابن عساكر من "كتاب التاريخ الكبير"، وساقها في "تاريخ مدينة دمشق"، ظهر لنا أن الأقرب أنها من رواية ابن سهل عن البخاري. واللَّه أعلم.
стр. 120
رابعًا: قطعتا نسختي (ز)، (ب):
مصدر النُّسخة: القطعة الأولى من المكتبة الأزهرية بالقاهرة، برقم (١٠٣٦٢)، ورمزنا لها بـ (ز)، ولم تُعتمَد في المطبوع.
عنوان النسخة: جاء على اللوحة الأولى للنسخة: "الجزء الثالث من كتاب التاريخ الكبير على حروف المعجم. تأليف أبي عبد اللَّه محمد بن إسماعيل بن محمد البخاري".
إسناد النسخة: "رواية أبي بكر أحمد بن عبدان بن محمد الحافظ الشيرازي، عن أبي الحسن محمد بن سهل المقرئ، عن أبي عبد اللَّه البخاري.
رواية أبي أحمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى الغَنْدَجاني، عن ابن عبدان.
ورواية أبي الحسين محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد الأصبهاني، عن ابن عبدان أيضًا.
رواية للشيخ أبي طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن الكَرَجي الباقِلَّاني عنهما.
ورواية الشيخ أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي، عن الغَنْدَجاني وحده.
стр. 121
سماع عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن الأَنماطي (١)، نفعه اللَّه بالعلم.
مِلكًا وسماعًا لرزق اللَّه بن الحسين بن المبارك بن أحمد بن الحسن بن البندار الأنماطي، نفعه اللَّه بالعلم والحلم".
وصف النسخة: الجزء الثالث من التاريخ يقع في (٣٣) لوحة، يبدأ بترجمة: "إبراهيم بن محمد، أبي عبد اللَّه النخلي"، وينتهي بـ: "آدم بن الزِّبْرِقان".
بخط وسماع: الحافظ مفيد بغداد عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن، أبي البركات الأنماطي.
وعليها خط الإمام العالم الحافظ المسنِد الحجة: أحمد بن الحسن بن أحمد بن خَيْرُون أبي الفضل البغدادي (٢)، ونص أنه اكتتب منه نسخة.
الحاشية: على طُرَرِها بعض النقولات من "مجلس أوهام البخاري في
_________
(١) "أبو البركات الحافظ؛ مفيد بغداد، سمع الكثير، وحصل العالي والنّازل، وما زال يسمع ويفيد، ويجمع إلى آخر عُمره، وُلِد في رجب سنة اثنتين وستين وأربعمائة. وتُوفي يوم الخميس حادي عشرين محرم من سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة".
قال ابن السَّمعاني: "عبد الوهاب الأنماطي حافظ متقِن، كثير السماع، واسمع الرواية، جمع الفوائد، وخَرَّج التخاريج، صاحب أصول حسنة، ما بقي من العالي والنازل جزءٌ إلا قرأه، وكان متفرغًا مستعدًّا للتحديث، وكان يُجَوِّزُ الإجازة على الإجازة، وجمع فيه شيئًا، قرأت عليه الكثير". "تاريخ الإسلام" (١١/ ٦٨٥)، "الثقات" لابن قطلوبغا (٧/ ٢).
(٢) قال ابن السمعاني: "ثقة عدل متقن، واسع الرواية، كتب بخطه الكثير، وكان له معرفة بالحديث". "تاريخ الإسلام" (١٠/ ٥٩٠).
стр. 122
التاريخ"؛ لعبد الغني الأزدي (١).
وعليه طباق سماع نصه:
- لوحة [٢ أ]: "سمعت إلى آخره بقراءتي على الشيخ أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار، عن الغَنْدَجاني في شعبان في سنة خمس وثمانين وأربعمائة".
لوحة [٣٠ ب]: "بلغ من أوله سماعًا على الشيخ الجليل أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي ﵁، بقراءة صاحبه أبي البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن الأنماطي:
أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد الرحبي، والحسن بن أحمد بن الحسن المقرئ، وأبو الحسن علي بن الحسين القَصَّار، وأبو الفضل المبارك بن علي بن المبارك بن حمدان، وأبو محمد أحمد بن شعيب بن الحسن الحربي، وعبد الخالق بن عبد الصمد بن علي بن الحُسين بن البَدِن، وذلك في شعبان من سنة خمس وثمانين وأربعمائة".
لوحة [٣١ أ]: "سمع جميعه على الشَّيخ الجليل أبي طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد البَاقِلَّاني، عن أبي الحسين محمد بن الحسن بن أحمد الأصبهاني، وأبي أحمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى الغَنْدَجاني، جميعًا عن ابن عبدان، أبو عيسى لُبُّ بن هُود بن لُب الجَاميُّ، وأبو الحسن علي بن الحسين القَصَّار، وأبو البركات محمد بن سعد الغَسَّال، وأبو علي محمد وأبو القاسم هبة اللَّه ابنا الفضل بن عبد العزيز بن الفضل، والحسن بن
_________
(١) منها لوحة رقم (١٢ ب).
стр. 123
أحمد بن الحسن المقري، وأبو علي الحسن بن محمد بن الحسن القصار الأنصاري، وسلمان بن عبد اللَّه بن الحسن بن يعلى [. . .] (١)، وأبو الحسن علي بن المبارك الواسطيّ، وابنه أبو الفضل محمد، وعبد اللَّه بن أحمد بن علي بقراءة عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن الأنماطي، في صفر سنة ثمان وثمانين وأربعمائة. وسمعه أيضًا إبراهيم بن سُليمان الوَرْدِيسي".
لوحة [٣٠ أ]: "قرأ هذا الجزء أجمع على الشيخ الإمام الأوحد الحافظ أبي البركات عبد الوهاب بن أحمد بن الحسن الأنماطي ﵁: أزهرُ بن عبد الوهاب بن أحمد بن حمزة السباك، وذلك في رجب سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة".
لوحة [٣٠ أ]: "سمِع جميع هذا الجزء أجمع على الشيخ الإمام الحافظ شيخ الإسلام أبي البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن بن بُنْدار الأنماطي، حفظه اللَّه وأبقاه، بقراءة ابن أخيه رزق اللَّه بن الحسين بن المبارك بن أحمد بن الحسن بن البُنْدار: أخته نجيبة، وعلي بن معالي بن أبي عبد اللَّه، وذلك في شعبان سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة. وصلى اللَّه على سيدنا محمد النبي وآله وسلم تسليمًا".
لوحة [٣٠ أ]: "سمِع جميع هذا الجزء من أوله إلى آخره على الشيخ أبي محمد عبد اللَّه بن عبد الصمد بن عبد الرزاق السُّلمي، عن أبي الغنائم النَّرْسِيّ، بقراءة الشيخ أبي المحاسن عمر بن علي بن الخضر القرشي:
_________
(١) ما بين المعقوفين مشكِل في الأصل، ويشبه: "الحربي".
стр. 124
الأجَلُّ أبو بكر منصور بن نصر العطار، والقاضي أبو القاسم عُبيد اللَّه بن علي بن الفَرَّاء، والشريف أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن عمر الزيدي، وأبو الرضا أحمد بن طارق بن سِنان القرشي، [. . .] عبد اللَّه بن محمد [. . .]، وأبو القاسم [. . .] عطية، وأبو المعالي أحمد بن يحيى بن هبة اللَّه [. . .]، ويحيى بن مُظَفَّر بن علي بن الحبير، وإبراهيم بن محمود بن الشعار [. . .] ".
القطعة الثانية: نُسخة (ب) .
مصدر النسخة: مكتبة خدابخش، باتنا، بالهند، برقم (٩٦١)، وقد رمزنا لها بـ (ب)، ولم يُعتمَد عليها في المطبوع.
وصف النُّسخة: تقع في (٥٦) لوحة، وهي قطعتان من الكتاب متباعدتان. القطعة الأولى تقع في (٣٠) لوحة تبدأ من أثناء ترجمة: "محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري"، وتنتهي في أول ترجمة: "إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبي وقاص".
والقطعة الثانية تقع في (٢٦) لوحة تبدأ من أول ترجمة: "حصين بن منصور الأسدي"، وتنتهي في أول ترجمة: "خَلَّاد بن يزيد الجُعْفي". وهي جزء من النُّسخة الأزهرية عينها، كما سبق.
خامسًا: قطعة نسخة (ظ):
مصدر النُّسخة: مدرسة أبي عُمر بصالحية دمشق، ضمن مجموع برقم (٣٨٠٢)، (٦٦/ ١٥)، وقد رمزنا لها بـ (ظ)، حصل عليها الطابعون لـ "التاريخ" بعد الانتهاء من طباعة الجزء الأول، وقد عارضوا هذه النسخة
стр. 125
بالمطبوع، وألحقوا الفروق بنهاية الجزء، ورمزوا لها بـ (ظ).
عنوان النُّسخة: جاء على اللوحة الأولى من النُّسخة بخط الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي: "الجزء الأول من "تاريخ البخاري الكبير"، فيه من المحمدين، رواية أبي الحسن محمد بن سهل المقرئ، عن مؤلفه".
إسناد النسخة: "رواية أبي الحسن محمد بن سهل المقرئ عن مؤلفه، رواية الحافظ أبي بكر أحمد بن عبدان الشيرازي عنه، رواية أبي أحمد عبد الوهاب بن محمد الغَنْدَجاني عنه، رواية الحافظ أبي الغنائم محمد بن علي بن ميمون النَّرْسي عنه، رواية أبي الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن أحمد عنه، رواية عجيبة بنت أبي بكر بن أبي غالب عنه، رواية زينب بنت الكمال أحمد بن عبد الرحيم عنها إجازة".
وصف النُّسخة: تقع في (١٣) لوحة (٢١٤ - ٢٢٦)، تبدأ ببداية الكتاب، وتنتهي بأثناء ترجمة: "محمد بن حصين"، صفحة العنوان، والشق الأيمن من اللوحة الأولى بخط الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي، وبقيتها لعلها بخط الحافظ الدارقطني.
وقد وقف السَّخاوي على القطعة التي بخط الدارقطني ووصفها بكونها: "في كراسة ذهَب بعض أطرافها من الحذف" (١). وهذا الوصف قد ينطبق على الحالة المادية للمخطوط.
_________
(١) "الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التوريخ" (ص ٣٦٤). ولعل الصَّواب: "من الحك"، أو: "من الخرق" كما تقدم.
стр. 126
عليها قيد سماع نصه: "سمع الجزء جميعه من الشيخ الإمام الحافظ أبي الغنائم محمد بن علي بن ميمون النَّرْسِيّ. . . الشيخ الإمام أبو محمد عبد اللَّه بن. . . السلماسي، والشيخ الأجلّ أبو الفضل عبد الملك بن علي بن عبد الملك بن محمد بن يوسف، والشيخ أبو عبد اللَّه الحسين بن محمد بن خسرو. . . كاتبه حمزة بن محمد بن بحسول الهمذاني وصح سماعهم في ذي القعدة سنة ست وخمسمائة".
وعليه سماعات أخرى ذهب بعضها بذهاب أطراف النُّسخة، وعلى ظهر الجزء قيد إجازة بخط يُوسف بن عبد الهادي المِبرد، ونصُّه: "إجازة ليوسف بن عبد الهادي".
سادسًا: النسخة (س)، وفرعها (ص):
مصدر النُّسخة: مكتبة باريس، برقم (٥٩٠٨)، وقد رمزنا لها بـ (س)، ولم تُعتمد في المطبوع، إنما اعتمد على فرع منتسَخ عنها.
عنوان النُّسخة: جاء على اللوحة الأولى من النُّسخة: "السِّفر الرابع، وهو آخر الديوان فيه من الرجال بقية حرف الواو. . . ".
إسناد النسخة: وقع في اللوحتين (٢١، ٣٦): "نا محمد، قال: نا محمد، نا محمد بن سَعيد. . . ".
وجاء في ترجمة: "مرقع بن صيفي. روى عنه. . . يونس بن إسحاق" لوحة (٣٥) ما نصه: "كذا في كتاب أبي أحمد بن فارس: يونس بن إسحاق، وعليه: صح".
وما ورد في لوحة [٣٥] من هذه القطعة: "كذا في كِتاب أبي أحمد بن
стр. 127
فارس: يُونس بن إسحاق، وعليه: صح" يدلّ على أنها من رواية أبي أحمد بن فارس، وقد سبق ذكر ما فيها.
وصف النُّسخة: السِّفر الرابع من التاريخ، يقع في (٧٦) لوحة، يبدأ بـ: "باب قبيصة. قَبِيصة بن مخارق". وينتهي بـ: "وأم الدرداء الكبرى جَبرة بنت أبي حَدْرَد".
والنسخة: من أوقاف مدرسة دار الحديث الضيائية بسفح جبل قاسِيُون بدمشق، كُتبت سنة خمس عشرة وأربعمائة، كما جاء في خاتمتها التي نصها: "هذا آخر "كتاب التَّاريخ الكَبير" على حروف المعجم، وما في آخره من الكنى على ذلك. وذكر مَن عُلمت كنيته على اسمه.
تصنيف أبي عبد اللَّه محمد بن إسماعيل بن المغيرة الجُعْفِي البخاري الحافظ ﵀.
وتم في شهر رمضان من سنة خمس عشرة وأربعمائة".
ومقابلة: "بكتاب القاضي أبي عبد اللَّه محمد بن إسماعيل بن محمد بن فورتش ﵁، وذلك في رجب سنة تسع وثلاثين وأربعمائة، والحمد للَّه كثيرًا، ولى اللَّه على محمد". وعلى طرر النُّسخة بعض الضبوط المنقولة عن خط الحافظ الدارقطني.
وعليها قيد تملُّك بخط الفقيه الحافظ المحدث الأديب النحوي عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن عطية المحاربي، صاحب "المحرر
стр. 128
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز" (١).
وملحق بها "كتاب الكنى" للبخاري، رواية أبي الحَسن الغازي، وقد حُقِّق وأُفرِدَ بمقدمة في المجلد الحادي عشر.
فرعها (ص):
مصدر النُّسخة: الآصفية، حيدرآباد، بالهند، برقم (٤٢٤) وقد رمزنا لها بـ (ص)، وهي المرموز لها في المطبوع بالرمز (صف).
عنوان النُّسخة: جاء على اللوحة الأولى للنسخة: "الجزء الرابع من التاريخ الكبير، تأليف الشيخ الامام الحافظ الناقد الجهبذ أبي عبد اللَّه محمد بن إسماعيل البخاري، تغمَّده اللَّه تعالى برحمته وأسكنه فسيح جنته بِمَنِّه وكرمه، آمين".
وصف النُّسخة: فرع عن نُسخة باريس، وفي خاتمتها: "كان الفراغ من كتابة هذا الجزء نهار السبت شهر رمضان المعظَّم من شهور ألف ومائة وواحد على يد الفقير. . . . (٢) الدار، كتبه لنفسه ولمن شاء اللَّه تعالى من بعده، وكتبته من نسخة بخط مغربي تاريخ كتابتها في شهر رمضان من سنة خمس عشرة وأربعمائة، وفيها سقم وتحريف كثير، أصلحت ما قدرت عليه بعد المراجعة والتأمل، وما لم أفهمه علَّمت عليه بصورة (٢) وقُبَالها في الهامش مثلها، ولم أجد نسخة غيرها، وعندي من هذا التاريخ جزء من الشّين من
_________
(١) مترجم في "بغية الملتمس" (ص ٣٨٩)، و"تاريخ الإسلام" (١١/ ٧٨٧)، وهو يروي التاريخ من طريق ابن سهل كما في "فهرسه" (ص ١٠١).
(٢) بياض في النُّسخة بمقدار نصف سطر.
стр. 129
باب شعبة إلى آخر عمر، ومن حرف العين ويليه باب عيسى، يسَّر اللَّه إكماله، آمين ".
ولم يُستفد منها سوى في مواضع معدودة.
سابعًا: النُّسخة (ث):
مصدر النسخة: مكتبة سراي أحمد الثالث بإستانبول، برقم (٢٩٦٩)، وقد رمزنا لها بـ (ث)، وقد اعتمد عليها محقِّقو المطبوع من "التاريخ" في الجزء الثالث فقط؛ لأنه كان مفقودًا من نسخة آيا صوفيا، وهي المرموز لها في المطبوع بالأصل.
عنوان النسخة: جاء على اللوحة الأولى للنسخة: "كتاب التاريخ الكبير، للإمام الحافظ الناقد إمام أئمة الحديث بإجماع أهل النقل، وصاحب الصحيح أبي عبد اللَّه محمد بن إسماعيل بن المغيرة بن الأحنف الجعفي البخاري، قدس اللَّه روحه العَزيز (١) ".
إسناد النسخة: هذه النسخة لا يوجد بها إسناد الكتاب إلى المصنف.
رواية النسخة: هذه النُّسخة ليست من رواية ابن سهل (٢)، حسب المقارنة بالنُّسخ التي رُويت من طريقه.
وصف النسخة:
نسخة تامة من "التاريخ"، تقع في (٣٨٢) لوحة، تبدأ ببداية الكتاب،
_________
(١) قوله: "العَزيز" كذا ثبت.
(٢) قال المعلمي: "الأصل في ذاك الموضع لا يرجع فيما أرى إلى نسخة محمد بن سهل المعتمدة". حاشية بيان خطأ البخاري في تاريخه (ص ٩٠).
стр. 130
وتنتهي بنهايته.
كُتبت ببخارى على يدي محمد بن مسعود البخاري كما جاء في خاتمتها التي نصها: "وقع الفراغ من نسخ هذا الكتاب ظهرة يوم الخميس على يدي أصغر عبيده الراجي رحمة ربه ورضوانه محمد بن مسعود بن علي بن أبي نصر البخاري، بتوفيق اللَّه وعونه في بلده بُخارَى، عمرها اللَّه وصانها عن الآفات".
وملحق بها عدة كتب (١)، وجاء تاريخ نسْخِها في نهاية المجموع، ونصه: "وقد اتفق الفراغ من تحريره على يد من سبق ذكره آنفًا. . . وذلك في أواسط شهر ربيع الآخر سنة ست وعشرين وستمائة".
ومقابلة على نسخة أخرى رمز لها الناسخ بالرمز: "خ".
وهي نسخة خزائنية استكتبها يعني الناسخ للشيخ الإمام الأجل العالم العابد الصالح الزاهد شيخ الإسلام. . . سيف الدين البَاخَرْزي.
وهذه النسخة قد تفردت بالكثير من التراجم والأحاديث، والتصويبات، وقد كانت هذه النسخة خليقةً بأن تُتَّخَذ أصلًا لولا ما يَعتريها من تحريفات. وهذه التحريفات راجعة إلى قلم الناسخ فيما يظهر؛ لكثرة أخطاء النسخة، وعدم إتقانه لنسخ الأصل الذي نقل منه، وكذلك السقط الواقع في عدد من النصوص وبعض الإقحام والتكرار، وبناءً عليه فلا يمكن الاعتماد عليها في إخراج نصٍّ سليم، وقد جهدنا في التنبيه على الصواب في بعض هذه
_________
(١) منها: "كتاب التواريخ والأنساب" (٣٨١ ب - ٣٩٩ أ)، و"الكنى والأسامي" لمسلم (٣٩٩ أ - ٤٥٩ ب)، و"متشابه الأسامي" (٤٦٢ أ - ٥٢٦ أ)، و"ذِكر اسم كل صحابي روى عن رسول اللَّه ﷺ أمرًا أو نهيًا"، لأبي الفتح الأزدي (٥٢٦ ب - ٥٣٢ ب).
стр. 131
المواضع، ووضعناه بين معقوفين.
وعلى ظهرها عدة تملُّكات نصها: "الحمد للَّه. في نوبة العبد المعترف بذنوبه إبراهيم بن المُلَّا (١) أحمد بن الملا محمد الشهير بابن الملا، لطف اللَّه به، وبأصولهِ، وبفرُوعهِ، وبالمسلمين".
"ثم ملكه من فضل اللَّه تعالى فقير عفوه وغفرانه إبراهيم بن أبي النمر بن عبد الرحمن البتروني، ثم الحلبي العلواني الحنفي، عامَلَه مولاه بلطفِه الخفيّ، وأجراه على عوائد بِرِّه الوفيّ، في شهر جمادى الآخرة من شهور سنة أربعين وألف، والحمد للَّه وحده، وصَلّى اللَّه على مَن لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه وجنده وسلم وشرف وعظم".
"في نوبة الفقير إلى رحمة اللَّه تعالى محمد بن الحسين بن عبد الحميد العَلَوي الحسيني النسَّابة بحق الابتياع في ثاني عشر المحرم. . . عشرة وسبعمائة. . . خوارزم. . . ".
"في نوبة الفقير إلى رحمة اللَّه تعالى حُسين بن عبد الحميد بن محمد بن عبد الحميد العلوي الحسينى النَّسابة".
ثامنًا: النُّسخة (غ):
مصدر النُّسخة: خِزانة الأمير الْمُرَابِطيِّ علي بن يُوسف بن تَاشفين، بمرَّاكُش، برقم (٦٨٢)، ورمزنا لها بـ (غ) (٢).
_________
(١) من هواة جمع نفائس النُّسخ الخطية. مترجم في "خلاصة الأثر" للمحبي (١/ ١١).
(٢) والشكر موصول للدكتور محمد الطبراني والشيخ محمد السريّع واللذان كانا سببًا في الدلالة وتصوير هذه النسخة.
стр. 132
عِنوان النُّسخة: جاء على ظَهْرِيَّتِها: "الجزء الأول من "تاريخ البخاري" في أسماء الرجال على حروف [المعجم]
في هذه الجزء من الحروف الألف [والباء والتاء والثاء] والجيم.
إسناد النسخة: لوحة: [٢ أ]: "حدثنا أبو بكر محمد بن [أحمد بن موسى بن هارون] الأنماطي، قال [نا] أبو محمد عبد الرحمن بن الفضل بن عبد اللَّه الفارسي من أهل فسا [بمكة] من سنة [ثمان] وثلاثمائة، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن مغيرة البخاريُّ".
وأبو بكر هذا لم نقف له على ترجمة، وإنما له ذكر في بعض الأسانيد وأنه جاور بمكة (١). وذكر ابن الفرضي من تلاميذه عبد الرحمن بن أحمد، أبا المطرف، وعتاب بن بشر الغافقي (٢).
رواية النُّسخة: "رواية أبي محمد عبد الرحمن بن الفضل بن عبد اللَّه الفارسي، عن أبي عبد اللَّه البخاري". ويبدو أنها معارضة بـ: "رواية أبي أحمد بن فارس، عن أبي عبد اللَّه البخاريّ".
وصف النُّسخة: الجزء الأول من "التَّاريخ الكبير"، يقع في (١٤٠) لوحة، يبدأ ببداية الكتاب، وينتهي بـ " (بابُ جُبَيْرٍ)
. . . .
جُبَيْرُ بنُ نُفَيْرٍ الحَضْرَمِيُّ، أبو عبدِ الرَّحمنِ.
سَمِعَ أبا الدَّرْدَاءِ، وأبا ذَرٍّ. . . . ".
_________
(١) انظر: "الزهد" للبيهقي (ح ٧٠٣).
(٢) "تاريخ علماء الأندلس" (١/ ٣٥٠، ٣٩٢).
стр. 133
تاريخ نسخها: لم يكتب في الجزء الأول ما يدلّ على التاريخ بالتحديد، لكنها يبدو أنها من منسوخات آخر القرن الرابع (١). واللَّه أعلم.
حالة النُّسخة: جَيِّدة، وقد أضرت بها الأَرَضَة ضررًا بالغًا؛ مما أذهب النَّفعَ بها في مواضع كثيرة، والصُّورة المعتمدة في التَّحقيق ملونة وبدقة عالية.
تعليقات: كُتب على الحاشية حِذاء ترجمة: [٨٧٩] إبراهيمُ بنُ إسحاقَ: "قال ابن أبي حاتم: مجهول".
وكُتب أيضًا حذاء ترجمة: [١٤٧٩] أحمدُ بنُ حُمَيْدٍ القُرَشيُّ، مَوْلاهُمْ، الكُوفيُّ، خَتَنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بنِ موسى. " [. . .] يُعدّ في المكيين".
وكُتب أيضًا عند ترجمة: [١٩٤٣] بُرْدُ بنُ أَبي زِيادٍ، أَبو عُمرَ.
عنْ بُرْدِ بنِ أَبِي زِيادٍ -أَخو يَزيدَ يزيد بن أبي زيادٍ- عنْ أَبِي فَاخِتةَ. ما نصه: "أبو فاختة سعيد مولى أم هانئ".
علامة الحمرة بهذه النسخة: لاحظنا وجود خط عريض أحمر على بعض التراجم، وهذا من طرائق الحفاظ في الانتخاب كما بينه التّقي ابن الصلاح (٢).
وبعد تتبع ظهر أن بعض العلماء ممن اعتنى بتراجم رجال "الجامع الصَّحيح" لأبي عبد اللَّه البخاري قد انتخب هذه التراجم، فكل ترجمة علم عليها بعلامة الحمرة لا تخرج عن كون الرواي من رجال البخاري في "الجامع الصَّحيح".
طباق السَّماع: في خاتمة النُّسخة بخط حافظ الأندلس في عصره
_________
(١) من إفادة الشيخ طارق بوزكيه في مدارسة معه.
(٢) "معرفة علوم الحديث" (ص ٢٥٠).
стр. 134
ومُؤرِّخها ومُسندها أبي القاسم خَلَف بنِ عبد الملك بن مسعود ابن بَشْكوال الأنصاريِّ القُرْطُبيِّ، ونصه: ". . . الفقيه الحافظ المحدث أبا محمد عبد اللَّه بن محمد بن أبي القاسم. . . وهو كتاب صاحبنا أبي الحسن علي بن. . . المقرئ رحمه [اللَّه]. قاله خلف بن عبد الملك بن بشكوال وكتب بخطه في. . . وخمسمائة. والحمد للَّه حق حمده وصلى اللَّه على محمد [وآله]. . . [العذري] (١) قراءة عن أبي ذرّ عن أبي بكر بن عبدان. . . . ".
وكتب على ظهريّة النسخة: ". . . قال أبو ذرّ: سمعت أحمد بن عبدان يقول: عرضوا عليّ. . . ".
تملكات:
على ظهرية النُّسخة: "مال وملكًا لأحمد بن محمد بن الحاج محمد بن أحمد بن صالح بن صالح ابن أُبيّ بن. . . ".
". . . محمد بن عبد اللَّه لطف اللَّه تعالى [به] ".
معارضة نسخة (ك)، (ق) بهذه الرواية:
من الجدير بالانتباه أن بعض الأصول الخطيّة قرأها علماء متضلعون، وقابلوها على نسخة أخرى أو أكثر كانت موجودة في عصرهم، وأثبتوا الاختلاف بين الأصول بالطرر (٢)، وهذا ما فعله الحافظ ابن باز الموصلي حيث عارض نسخته (ك) بهذه النسخة أو ما يرجع إليها، وأثبت فروقها بحاشية أصله.
وسبق أن أشرنا عند توصيف الأصل الخطي المرموز له بـ (ق) أنه
_________
(١) وابن بشكوال يرويه من طريقه، "الآثار المروية" ح/ ١٢٦.
(٢) "تعليقة في منهج البحث وتحقيق المخطوطات" للعمري (ص ٧٧).
стр. 135
مُعارض على نُسخ من روايات أخرى، منها نُسخة خلف بن قاسم القُرْطبي، ونُسخة ابن مُفرِّج القاضي.
أما خلف فروايته لـ "تاريخ البخاري" من جهة ابن فارس، وأما القاضي ابن مُفرِّج، فروايته من جهة عبد الرحمن بن الفضل الفسوي (١).
وأشرنا إلى أن الجزء الرابع من نُسخة (ق) تخلله بعض الزيادات في صلب التراجم، وهذه الزيادات جاءت مسندة أو معزوة إلى السَّراج، وواحدة منها مُصدرة بـ "قال محمد: سمعت أبا العباس السراج. . . . ".
والذي يبدو أن هذه المعارضات والزيادات بعضها يرجع إلى هذه النُّسخة، وأن ناسخ (ق) استفاد منها في إثبات بعض ما زادته من تراجم، فقد جاء في هذه النسخة بعد ترجمة [١٠٤٠] إِبْراهيمُ بنُ مَنِيعٍ. زيادة: "إبْراهيمُ بنُ مَسْعَدةَ.
عَنِ النبيِّ ﷺ مُرْسَلٌ.
سَمِعَ مِنْهُ مُحمَّدُ بنُ مُسلمٍ". وهذه الترجمة عليها في (ق): "من. . . إلى".
وفي ترجمة: [٦٩٨] مُحمَّدُ بنُ مُسلِمِ بنِ أَبي الوَضَّاحِ، أَبو سَعيدٍ المؤدِّبُ
. . . .
وعبدَ الكريمِ، وزِيادًا النُّمَيْرِيّ.
زاد في (ق)، (غ): "حدثنا أبو الوليد، قال: نا محمد بن مسلم بن المثنى، هو ابن أبي الوَضَّاح، عن حمادٍ، عن إبراهيم، قال: لَيْسَ فِي سَجْدَتَي السَّهْوِ
_________
(١) فهرست ابن خير (ص ٢٥٧).
стр. 136
سَهْوٌ.
قال محمد: كذا وقع عندي، وفي ابن أبي الوضاح"، وآخره في (غ): "سهو، كذا وقع عندي. قال محمد: في ابن أبي الوضاح نظر"، وجعل هذا الكلام في (ق) بين: "من. . . إلى"، وكتب في الحاشية: "ثبت المعلم عليه لغير العذري". وينظر أيضًا ترجمة رقم (٢٨٤).
مُعارضة هذا الأصل برواية أبي أحمد بن فارس:
إن روايات البخاري تختلف فيما بينها، بحيث يتعذر اتصال السماع والقراءة للكثير منها، ومن لم يبين الرواية التي سمع منها أو قرأ فيها فقد تجوز تجوزًا قادحًا في الرواية، وهذا مشابه لـ "كتاب السنن الكبرى" لأبي عبد الرحمن النَّسوي (١).
ولَمّا جرت عادة المحدثين استحسان إثبات الزيادات التي ثَبتت في بعض الروايات دون بعض ناسب إردافها للجمع بين الروايات، فقام راوي هذه النُّسخة بذكر بعض زيادات رواية أبي أحمد بن فارس من "التَّاريخ الكَبير"، وأبو بكر محمد الأنماطي له رواية عن ابن فارس عن البخاريّ (٢).
وجرت طرائق المحدثين في تمييز هذه الزِّيادات بأن يُحَوقوا عليها بدائرة (°)، أو بـ "لا" ثم "إلى"، ويكونُ ما يسلُكه من هذه بحُمرةٍ، أو خضرة، أو غيرهما.
ويوضح مرادَه من رَمزٍ، أو لونٍ، بأن يقولَ، مثلًا: قد رَمَزْتُ في كتابي
_________
(١) "القول المعتبر" للسخاوي (ص ٦٣).
(٢) انظر "ذم الكلام" للهروي (١/ ٥٧)، (٥/ ٣١).
стр. 137
لفلان بكذا، أو أشرتُ لفلان بالحُمرة، أو بالخضرة، أو نحو ذلك بأوّل كل مجلد أو آخِره (١).
والذي يظهر أن أصل راوي النُّسخة كُتب من رواية عبد الرحمن الفسوي، ثم إن الراوي عارض به روايته على رواية أبي أحمد بن فارس، وكتب فيه زيادات أسندها عن ابن فارس، ويظهر من معارضة رواية عبد الرحمن بن الفضل برواية ابن فارس أنها تتفق معها في الأعم الأغلب.
وهذا الصَّنيع يتوافق مع صَنِيع الخطيب البغدادي في نُسخته من "السنن" لأبي داود السجستاني، فقد قال الحافظ ابنُ حجر:
"وَجَدْتُ بخطِّ ابن ناصر -يعني السَّلامي-: كان أصلُ الخطيب الذي حدَّثَ به من "السُّنَنِ" قد كُتِبَ قديمًا من رواية أبي الحسن بن العَبْد، ثمَّ إنَّ الخطيبَ عَارَضَ به روايَتَهُ عن أبي عُمَرَ الهاشميِّ، وغيَّر فيه مواضع، وكتب فيه زياداتٍ، وربما ترك فيه ألفاظًا لا تُغَيِّرُ المعنى على لفظ ابنِ العَبْد؛ فلأجل هذا وقع بين روايته، ورواية أبي عليٍّ التُسْتَرِيِّ اختلافٌ يسيرٌ لا يَضُرّ" (٢).
بعض زيادات رواية أبي أحمد بن فارس، عن البخاري التي ألحقها راوي الأصل بنسخته:
[١٤٤] مُحمَّدُ بنُ حُذيفةَ بنِ دَابٍ.
زاد في خاتمة الترجمة: "حدثنا محمد بن سُليمان أبو أحمد الدلال قال: نا محمد بن يحيى نا يحيى بن أيوب المعافري قال نا محمد بن حجاج
_________
(١) "فتح المغيث" (٣/ ٨٤).
(٢) "بَذْل المجهود في خَتْم السُّنن لأبي داود"، للسخاوي، (ص ٦٥، ٦٦).
стр. 138
اللخمي [. . .] بن حراش عن حذيفة قال: قال [. . .] ".
[٢١٨] مُحمَّدُ بنُ رَافعٍ، أبو عبدِ اللَّهِ، النَّيسابوريُّ.
زاد في خاتمة الترجمة: "قال أبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس: صليت على محمد بن رافع وأحمد بن نصر وكان بينهما خمسة أيام [. . .] بن رافع لخمس".
[٢٨٤] مُحمَّدُ بنُ السائبِ، أبو النَّضرِ الكَلْبيُّ.
زاد في خاتمة الترجمة: "قال أبو أحمد محمد بن سليمان حدثنا الدارمي أحمد بن سعيد قال: حدثنا أبو عاصم قال نا سفيان قال: قال لي الكلبي: قال لي أبو صالح: كل شيء حدثتك عن ابن عباس فهو كذب".
[١٥٠٠] أحمدُ بنُ محمَّدِ بنِ حَنْبلِ بنِ هِلالٍ، أبو عبدِ اللَّهِ الشَّيْبَانِيُّ.
زاد في خاتمة ترجمته: "حدثنا محمد قال: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: لما ضرب أحمد بن حنبل كنا بالبصرة وسمعت أبا الوليد يقول: لو كان هذا في بني إسرائيل لكان أحدوثة".
[٥٧٨] مُحمَّدُ بنُ عَمرِو بنِ الحسَنِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ الهاشميُّ، المَدَنيُّ.
زاد في خاتمة ترجمته: "حدثنا محمد قال: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: ليس من أبرّ الأمرين الصيام في السفر".
[١٢٨٢] إسْحاقُ بنُ مَنصورٍ السَّلُولِيُّ، الكُوفيُّ.
زاد في خاتمة ترجمته: "أبو عبد الرحمن الكوفي.
حدثنا محمد بن سليمان بن فارس، قال: نا محمد بن خزابة البغدادي،
стр. 139
قال: نا إسحاق بن منصور السلولي سمِع أسباطًا، عن السديّ، عن أبيه، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "الإيمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن".
[٢٠٩٨] ثَعْلَبَةُ بنُ بِلالٍ العَبْدِيُّ، الأَعْمى.
زاد في خاتمة ترجمته: "حدثنا محمد، قال: سمعت محمد بن إسماعيل وسئل عن ثعلبة بن ضبيعة، فقال: يختلفون فيه، جعلناه في ضبيعة".
[٩٩] مُحمَّدُ بنُ أبي بُكيرَةَ.
زاد في خاتمة ترجمته: "قال محمد بن إسماعيل: ما أعجب حديث معمر عن غير الزهري. كان لا يكاد يوجد فيه حديث صحيح".
وهذه الزيادة أسندها أبو بكر البيهقيُّ في "الجامع لشعب الإيمان" (٦/ ٤٥٨) من "التَّاريخ الكَبير"، رواية أبي أحمد بن فارس.
[٩١٧] إبراهيمُ بنُ أبي دُلَيلةَ.
قوله: "وبه قال الزُّهريُّ، عن سالمٍ، عن أبيه، عن النبيِّ ﷺ ". زاد بعده: "وهذا الصحيح الذي لا شك فيه، وسُئل أبو عبد اللَّه عن حديث يعلى: أصحيح هو؟ قال: نعم".
وآخر هذه الزيادة أسندها أبو بكر البيهقي في "السنن الكبير" (٥/ ٣٠٣) عن "التَّاريخ الكَبير"، رواية أبي أحمد بن فارس.
[١٩٦٩] بُدَيْلٌ.
زاد في خاتمة الترجمة: "قال أبو عبد اللَّه محمد بن إسماعيل: ما رأيت أحدًا أوقر للمحدثين من يحيى بن معين".
стр. 140
وهذه الزيادة أسندها أبو بكر الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي" (١/ ١٨٢) من "التاريخ الكبير"، رواية ابن فارس.
[٢٢٠٩] جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ:
حدثنا [محمد بن سليمان بن] فارس قال: نا محمد بن رافع قال: رأيت أحمد بن حنبل في مجلس [يزيد بن هارون ومعه كتاب] زهير عن جابر يكتبه. قلت: يا أبا عبد اللَّه، أنت تنهى عن حديث [جابر وتكتبه؟! قال: نعر] فه.
وقد أسندها الخطيب في "الجامع" (٢/ ١٩٢).
القرائن الدالة على أن هذه الرواية ليست من جهة أبي أحمد بن فارس، عن البخاري:
التَّباين في ألفاظ الجرح والتعديل
رقم الترجمة النص في رواية ابن الفضل الفسوي النص في روايتي ابن فارس، وابن سهل [١٠٣] مُحمَّدُ بنُ ثابتِ بنِ أسلمَ البُنَانِيُّ. تعرف وتنكر حديث هذا الشيخ مُحمَّدُ بنُ ثابتِ بنِ أسلمَ البُنَانِيُّ. فيهِ نَظرٌ [١٧٩٦] بَكرٌ، أبو عُتبةَ، الأَعْنقُ. ثنا النَّضرُ بنُ كَثيرٍ، ثِقةٌ، أَبو سَهلٍ، قالَ: حَدَّثَنَا بَكّارٌ. . . لا يُتَابَعُ عَليْهِ بَكرٌ، أبو عُتبةَ، الأَعْنقُ. . . . ثنا النَّضرُ بنُ كَثيرٍ، ثِقةٌ، أَبو سَهلٍ، قالَ: حَدَّثَنَا بَكّارٌ. . . لا يُتَابَعُ عَليْهِ. قال محمد: والنضر يتكلمون فيه.
стр. 141
زيادات في أحكام البخاري على الرواة
رقم الترجمة النص في رواية ابن الفضل الفسوي النص في روايتي ابن فارس، وابن سهل [١٤١٧] [الأسوَدُ بنُ] (١) ثَعْلَبَةَ. . . قال أبو عبد اللَّه: معافى صدوق الأسوَدُ بنُ ثَعْلَبَةَ. [١٧٣٥] بِشرُ بنُ السَّريِّ، أَبو عَمرِو الآفوَهُ، البَصريُّ. . . كان يتكلم، صاحب مواعظ، صاحب خير، صدوق بِشرُ بنُ السَّريِّ، أَبو عَمرِو الأَفْوَهُ، البَصريُّ.
زيادات في إعلال البخاري لبعض الروايات
رقم الترجمة النص في رواية ابن الفضل الفسوي النص في روايتي ابن فارس، وابن سهل [١٣١] مُحمَّدُ بنُ الحَكمِ، الكاهِليُّ. . . وقال: نا أَبو نُعيمٍ. . . فاتِحةَ الكِتابِ، وآيةً. الصحيح عن نوف منقطع مُحمَّدُ بنُ الحَكمِ، الكاهِليُّ. . . وقال: نا أَبو نُعيمٍ. . . فاتِحةَ الكِتابِ، وآيةً. [١٤٨٣] أحمدُ بنُ يَزيدَ بنِ إبراهيمَ، أبو الحَسنِ الحَرَّانِيُّ عن أَنَسِ بنِ مالكٍ قال: أُهْدِيَ لِلنَّبِيِّ ﷺ طائِرٌ كان يُعْجِبُهُ، فقال: "اللَّهُمَّ ائتِنِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ إِلَيْكَ، يَأْكُلُ هَذَا الطَّيْر. . . لهذا الحديث طرق كلها مراسيل أحمدُ بنُ يَزيدَ بنِ إبراهيمَ، أبو الحَسنِ الحَرَّانِيُّ عن أَنَسِ بنِ مالكٍ قال: أُهْدِيَ لِلنَّبِيِّ ﷺ طائِرٌ كان يُعْجِبُهُ، فقال: "اللَّهُمَّ ائْتِنِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ إِلَيْكَ، يَأْكُلُ هَذَا الطَّيْر..
_________
(١) قوله: "الأسود بن" سقط من (غ) فأصبحت كالتتمة للترجمة [١٤٢٣].
стр. 142
رقم الترجمة ... النص في رواية ابن الفضل الفسوي ... النص في روايتي ابن فارس، وابن سهل
[١٢٥٥] ... إسحاقُ بنُ عبدِ اللَّهِ العَدنيُّ ... حَدَّثَنَا عمارُ بنُ رُزَيْقٍ، عنْ عبدِ اللَّهِ بنِ عِيسَى، عنْ عِكرمةَ مَولَى ابنِ عَباسٍ، عنْ يَحيَى بنِ يَعمرَ، عنْ أَبِي هُريرةَ، عنِ النبيِّ ﷺ ، نَحْوَهُ. قال محمدٌ البخاريُّ: حديث عمار هذا أشبه ... إسحاقُ بنُ عبدِ اللَّهِ العَدنيُّ. حَدَّثَنَا عمارُ بنُ رُزَيْقٍ، عنْ عبدِ اللَّهِ بنِ عِيسَى، عنْ عِكرمةَ مَولَى ابنِ عَباسٍ، عنْ يَحيَى بنِ يَعمرَ، عنْ أَبِي هُريرةَ، عنِ النبيِّ ﷺ ، نَحْوَهُ.
[١٠١٣] ... إبْراهِيمُ بنُ مَيمونٍ ... عنْ مَسروقٍ، عنْ عَائشةَ، قالتْ [ك / ١٠٧ ب]: مَرَّ بِالنَّبِيِّ ﷺ رَجُلٌ، فَقَالَ: "بِئْسَ عَبْدُ اللَّهِ، وَأخُو العَشِيرَةِ". . . سَمِعَ أبَا الأَحْوَصِ، عنْ عُروةَ بنِ المُغيرةِ (١) بنِ شُعبةَ، عنْ عَائشةَ، نَحْوَهُ. قال محمد بن إسماعيل: الوهم من شعبة في "عروة بن المغيرة" أو "مسروق". ... إبْراهِيمُ بنُ مَيمونٍ. . . عنْ مَسروقٍ، عنْ عَائشةَ، قالتْ [ك / ١٠٧ ب]: مَرَّ بِالنَّبِيِّ ﷺ رَجُلٌ، فَقَالَ: "بِئْسَ عَبْدُ اللَّهِ، وَأخُو العَشِيرَةِ". . . سَمِعَ أَبا الأَحْوَصِ، عنْ عُروةَ بنِ المُغيرةِ بنِ شُعبةَ، عنْ عَائشةَ، نَحْوَهُ.
_________
(١) في (غ): "بن الزبير".
стр. 143
رقم الترجمة النص في رواية ابن الفضل الفسوي النص في روايتي ابن فارس، وابن سهل [٧٥٤] مُحمَّدُ بنُ مَعدانَ. قال: خَاصَمْتُ إلى الحَسنِ. رَوَى عَنْهُ مُوسَى بنُ إسماعيلَ. يُعَدُّ في البصريِّينَ. قال أبو عبد اللَّه محمد بن إسماعيل: ابن سيرين والحسن لم يسمعا ابن عباس، إنما لقي ابن سيرين عكرمة بالكوفة فأخذ منه عن ابن عباس. مُحمَّدُ بنُ مَعدانَ. قال: خَاصَمْتُ إلى الحَسنِ. رَوَى عَنْهُ مُوسَى بنُ إسماعيلَ. يُعَدُّ في البصريِّينَ. [٧٦٦] مُحمدُ بنُ مُقَاتلٍ، أبو الحَسنِ، المَرْوَزِيُّ. سَمِعَ ابنَ المُباركِ. ماتَ سنةَ سِتٍّ وعِشرينَ ومِائتينِ، في آخرِها. حَدَّثَنَا محمد قال: نا أبو عا [صم قال: نا عبيد] الصيد عن الحسن قال: أدركت ثلاثمائة من أصحاب النبي صلى اللَّه عليه فصح سماعه عندنا من ثلاثين أو أكثر. وابن سيرين أحصى نحوه. مُحمدُ بنُ مُقَاتلٍ، أبو الحَسنِ، المَرْوَزِيُّ. سَمِعَ ابنَ المُباركِ. ماتَ سنةَ سِتٍّ وعِشرينَ ومِائتينِ، في آخرِها.
стр. 144
تراجم ليست في الرواية
رقم الترجمة النص في رواية ابن الفضل الفسوي النص في روايتي ابن فارس، وابن سهل [١٤٦] - مُحمَّدُ بنُ الحارِثِ بنِ زَهدَمٍ. [٢٠٨] - مُحمَّدُ بنُ رَبيعةَ، أبو عَبدِ اللَّهِ، الكِلَابِيُّ، الكوفيُّ، ويُقَالُ: الرؤاسيُّ. [٢١٤] - مُحمَّدُ بنُ رَاشدٍ، مَولَى بَاهِلةَ. [٢٢٤] - مُحمَّدُ بنُ زِيادٍ المَدينيُّ (١)، الأَنصاريُّ. [٢٣٥] - مُحمَّدُ بنُ زَيدٍ، أَبو عَبدِ اللَّهِ، المَكيُّ. [٢٤٧] - مُحمَّدُ بنُ سَعدٍ. [٢٧١] - مُحمَّدُ بنُ سُليمانَ بنِ عليٍّ [ق/ ٢١] بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عبَّاسٍ. [٢٧٤] - مُحمَّدُ بنُ سُليمانَ. [٣٠٦] - مُحمَّدُ بنُ سُوَيدٍ. [٣١٣] - مُحمَّدُ بنُ سلَّامِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ زيادِ بنِ عُقَيْلِ بنِ خالدٍ الأَيليُّ. [٣٣٦] - مُحمَّدُ بنُ صُهَيْبٍ. [٣٣٨] - مُحمَّدُ بنُ صالحٍ. [٣٦٢] - مُحمَّدُ بنُ أبي طويلٍ. [٤٨٨] - مُحمَّدُ بنُ عبدِ المَلِكِ، أبو إسماعيلَ الواسطيُّ
_________
(١) في (ك) كتب فوقها: "صح س"، وأشار في الحاشية إلى أنه في نسخة أخرى: "المدني" وضبب عليه. وفي (ش)، (ق): "المدني".
стр. 145
رقم الترجمة النص في رواية ابن الفضل الفسوي النص في روايتي ابن فارس، وابن سهل [٤٩٣] - مُحمَّدُ بنُ عبدِ العزيزِ. [٥٠٣] - مُحمَّدُ بنُ عَبدِ الوهّابِ بنِ عَبدِ المجيدِ الثَّقَفِيُّ، البَصْريُّ. [٥٣٩] - مُحمَّدُ بنُ عمرَ. [٥٨٧] - مُحمَّدُ بنُ عَمْرِو بنِ سَعيدِ بنِ العاصِ القُرَشيُّ، الأُمويُّ، حِجازيٌّ. [٥٩١] - مُحمَّدُ بنُ عمرِو بنِ أبي رَزِينٍ. [٧٣١] - مُحمّدُ بنُ أَبي مَرْوانَ. [٧٣٢] - مُحمدُ بنُ مَيمونِ بنِ عَجلانَ، الرَّبَعِيُّ، التميميُّ، البصريُّ. [٧٥٧] - مُحمَّدُ بنُ المُتَوَكِّلِ، هوَ مُحمدُ بنُ أبي السَّريِّ، أبو عبدِ اللَّهِ، العَسقلانِيُّ. [٧٥٨] - مُحمدُ بنُ مَسْلمةَ. [٧٦١] - مُحمدُ بنُ مُحرزٍ -أو: مُحَرَّرٍ- الضبيُّ. [٧٧٩] - مُحمَّدُ بنُ مُعاويةَ البصريُّ. [٧٨٠] - مُحمدُ بنُ مَعْمَرٍ الغِفَارِيُّ. [٧٩٥] - مُحمَّدُ بنُ نافعٍ. [٨٢٥] - مُحمَّدُ بنُ يَزيدَ. [٨٢٧] - مُحمَّدُ بنُ يَزيدَ بنِ أَبي زِيادٍ، الكُوفيُّ، مَولَى بَنِي هَاشمٍ. [٨٦٦] - مُحمَّدٌ الأَعْمَى.
следующие страницы →