Полный текст (31 949 стр.). Показаны 30171–30210 · переход к 30176.
стр. 30171
مالك (٩٣ - ١٧٩ ه ـ)
هو مالك بن أنس بن مالك الأصبحي الأنصاري إمام دار الهجرة، وأحد الأئمة الأربعة عند أهل السنة. أخذ العلم عن نافع مولى ابن عمر، والزهري، وربيعة الرأي، ونظرائهم. وكان مشهورا بالتثبت والتحري: يتحرى فيمن يأخذ عنه، ويتحرى فيما يرويه من الأحاديث، ويتحرى في الفتيا: لا يبالي أن يقول: ((لا أدري)) . وروي عنه أنه قال: ((ما أفتيت حتى شهد سبعون شيخا أني موضع لذلك)) . اشتهر في فقهه باتباع الكتاب والسنة وعمل أهل المدينة. كان رجلا مهيبا: وجه إليه الرشيد ليأتيه فيحدثه فأبى وقال: العلم يؤتى. فأتاه الرشيد فجلس بين يدي مالك. وقد امتحن قبل ذلك، فضربه أمير المدينة ما بين ثلاثين إلى مائة سوط. ومدت يداه حتى انحلت كتفاه. وكان سبب ذلك أنه أبى إلا أن يفتي بعدم وقوع طلاق المكره. ميلاده ووفاته بالمدينة.
من تصانيفه: ((الموطأ)) ؛ و ((تفسير غريب القرآن)) ؛ وجمع فقهه في ((المدونة)) . وله ((الرد على القدرية)) ، و ((الرسالة)) إلى الليث بن سعد.
[الديباج المذهب ص ١١ - ٢٨؛ وتهذيب التهذيب ١٠ / ٥؛ ووفيات الأعيان ١ / ٤٣٩]
الماوردي (٣٦٤ - ٤٥٠ ه ـ)
هو علي بن محمد بن حبيب الماوردي نسبته إلى بيع ماء الورد. ولد بالبصرة وانتقل إلى بغداد. إمام في مذهب الشافعي، كان حافظا له. وهو أول من لقب بـ ((أقضى القضاة)) في عهد القائم بأمر الله العباسي. وكانت له المكانة الرفيعة عند الخلفاء وملوك بغداد. اتهم بالميل إلى الاعتزال. توفي في بغداد.
من تصانيفه: ((الحاوي)) في الفقه ٢٠ مجلدا و ((الأحكام السلطانية)) و ((أدب الدنيا والدين)) ؛ و ((قانون الوزارة))
[طبقات الشافعية ٣ / ٣٠٣ - ٣١٤؛ والشذرات ٣ / ٢٥٨؛ والأعلام للزركلي ٥ / ١٤٦]
стр. 30172
مجاهد (٢١ - ١٠٤ ه ـ)
هو مجاهد بن جبر، أبو الحجاج مولى قيس بن السائب المخزومي. شيخ المفسرين. أحذ التفسير عن ابن عباس. قال: ((قرأت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات أقف عند كل آية أسأله فيم نزلت وكيف كانت)) . كان ثقة فقيها ورعا عابدًا متقنا. اتهم بالتدليس في الراوية عن علي وغيره. وأجمعت الأمة على إمامته.
مؤلفه ((تفسير مجاهد)) طبع مؤخرا بنفقة حكومة قطر.
[تهذيب التهذيب ١٠ / ٤٤؛ والأعلام للزركلي ٦ / ١٦١]
محب الله بن عبد الشكور (- ١١٩ ه ـ)
هو محب الله بن عبد الشكور. من أهل ((بهار)) وهي مدينة عظيمة بالهند. فقيه وأصولي حنفي محقق. ولاه السلطان (عالمكمير) قضاء ((لكهنو)) ثم قضاء حيدر آباد.
ثم ولاه الصدارة في ممالك الهند.
من تصانيفه: ((مسلم الثبوت)) في أصول الفقه.
[الفتح المبين في طبقات الأصوليين ٣ / ١٢٢؛ والأعلام للزركلي ٦ / ١٦٩؛ ومعجم المؤلفين ٨ / ١٧٩]
المحب الطبري (٦١٠ - ٦٩٤ ه ـ)
هو أحمد بن عبد الله بن محب الدين الطبري من أهل مكة. فقيه شافعي. شيخ الحرم وحافظ الحجاز. استدعاه المظفر صاحب اليمن ليسمع عليه الحديث فتوجه إليه من مكة. وأقام عنده مدة.
من تصانيفه: كتاب ((الأحكام)) في الحديث، و ((القرى لساكن أم القرى) في فضائل مكة؛ و ((ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى)) .
[طبقات الشافعية للسبكي ٥ / ٨، ٩؛ والنجوم الزاهرة ٨ / ٧٤؛ وشذرات الذهب ٥ / ٤٢٥]
стр. 30173
محمد بن أسلم (- ٢٦٨ ه ـ)
هو محمد بن أسلم بن مسلمة بن عبد الله الأزدي. أبو عبد الله. من علماء الحنفية. كان على قضاء سمرقند في أيام نصر بن أحمد الكبير. وهو من أقران الماتريدي وأبي بكر محمد بن اليمان السمرقندي.
[الجواهر المضية ٢ / ٣٣]
محمد بن الحسن (١٣١ - ١٨٩ ه ـ)
هو محمد بن الحسن بن فرقد. نسبته إلى بني شيبان بالولاء. أصله من (خرستا) من قرى دمشق، منها قدم أبوه العراق، فولد له محمد بواسط، ونشأ بالكوفة. إمام في الفقه والأصول، ثاني أصحاب أبي حنيفة بعد أبي يوسف. من المجتهدين المنتسبين. هو الذي نشر علم أبي حنيفة بتصانيفه الكثيرة. ولي القضاء للرشيد بالرقة، ثم عزله واستصحبه الرشيد في مخرجه إلى خراسان، فمات محمد بالري.
من تصانيفه: ((الجامع الكبير)) ؛ و ((الجامع الصغير)) ؛ و ((المبسوط)) ؛ و ((الزيادات)) . وهذه كلها التي تسمى عند الحنفية كتب ظاهر الرواية. وله ((كتاب الآثار)) ؛ و ((الأصل)) .
[الفوائد البهية ص ١٦٣؛ والأعلام للزركلي ٦ / ٣٠٩؛ والبداية والنهاية ١٠ / ٢٠٢]
محمد راغب الطباخ (١٢٩٣ - ١٣٧٠ ه ـ)
هو محمد راغب بن محمود بن هاشم الطباخ. من أهل حلب ومن كبار فضلائها، قرأ على علماء حلب وحفظ كثيرا من المتون، فتأدب وتفقه، ودرس في الكلية الشرعية بحلب، ثم اختير مديرًا لها، وانتخب عضوًا بالمجمع العلمي العربي بدمشق. اشتغل بالتجارة. وأنشأ المطبعة العلمية سنة ١٣٤١ هـ.
من تصانيفه: ((المطالب العلية في الدروس الدينية)) ؛ و ((إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء)) .
[الأعلام ٦ / ٣٥٩؛ ومعجم المؤلفين ٩ / ٣٠٥]
стр. 30174
محمد بن سيرين: ر: ابن سيرين
محمد قدري باشا (١٢٣٧ - ١٣٠٦ ه ـ)
من رجال القضاء في مصر. تعلم بملوي والقاهرة، ودخل ((مدرسة الألسن)) فأتم فيها دروسه ونبغ في معرفة اللغات. تقلب في المناصب، فكان مستشارا في المحاكم المختلطة، وناظرا للحقانية، ثم وزيرا للمعارف. فوزيرا للحقانية، وهي أخر مناصبه.
من تصانيفه: ((الأحكام الشرعية في الأحوال الشخصية)) ؛ و ((مرشد الحيران إلى معرفة أحوال الإنسان)) ؛ و ((قانون العدل والإنصاف للقضاء على مشكلات الأوقاف)) .
[الأعلام للزركلي؛ ومعجم المطبوعات لسركيس ١٤٩٥]
محيي الدين النووي: ر: النووي
المدني؛ محمد بن سليمان الكردي: ر: الكردي المدني
المرداوي (٨١٧ - ٨٨٥ ه ـ)
هو علي بن سليمان بن أحمد بن محمد، علاء الدين المرداوي نسبة إلى (مردا) إحدى قرى نابلس بفلسطين. شيخ المذهب الحنبلي حاز رئاسة المذهب. ولد بمردا، ونشأ بها ثم انتقل إلى دمشق وتعلم بها. وانتقل إلى القاهرة ثم مكة.
من مصنفاته: ((الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف)) ثمانية مجلدات؛ و ((التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع)) ؛ و ((تحرير المنقول في تهذيب علم الأصول)) .
[الضوء اللامع ٥ / ٢٢٥، ٢٢٧؛ والأعلام للزركلي ٥ / ١٠٤؛ والمنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد]
стр. 30175
المرغيناني (٥٣٠ - ٥٩٣ ه ـ)
هو علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني برهان الدين. نسبته إلى ((مرغينان)) وهي مدينة من فرغانة وراء سيحون وحيجون. من أكابر فقهاء الحنفية. وكتابه ((الهداية شرح بداية المبتدي)) مشهور يتداوله الحنفية.
من تصانيفه أيضًا ((منتقى الفروع)) ؛ و ((ومختارات النوازل)) .
[الجواهر المضية ١ / ٣٨٣؛ والفوائد البهية ص ١٤١؛ والأعلام للزركلي ٥ / ٧٣]
المزني (١٧٥ - ٢٦٤)
هو إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل المزني؛ أبو إبراهيم من أهل مصر وأصله من مزينة. صاحب الإمام الشافعي. كان زاهدا عالما مجتهدا قوي الحجة غواصا على المعاني الدقيقة. وهو إمام الشافعية. قال فيه الشافعي (المزني ناصر مذهبي)) .
من كتبه: ((الجامع الكبير)) ؛ و ((الجامع الصغير)) ؛ و ((المختصر)) ؛ و ((والترغيب في العلم)) .
[طبقات الشافعية للسبكي ١ / ٢٣٩ - ٢٤٧؛ ومعجم المؤلفين ١ / ٣٠٠]
المستظهري
محمد بن أحمد الحسين، فخر الإسلام الشاشي: ر:
القفال
مسكين: ر: منلا مسكين
مسلم (٢٠٤ - ٢٦١ ه ـ)
هو مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري. من أئمة المحدثين. ولد بنيسابور، ورحل إلى الشام ومصر والعراق في طلب الحديث. أخذ عن الإمام أحمد بن حنبل وطبقته. لازم البخاري وحذا خذوه. أشهر كتبه ((صحيح مسلم))
стр. 30176
جمع فيه ١٢٠٠٠ حديث انتخبها من ٣٠٠٠٠٠ حديث مسموعة. وصحيحه يلي صحيح البخاري من حيث الصحة.
من تصانيفه أيضًا ((المسند الكبير)) مرتب على الرجال؛ وكتاب ((العلل)) ؛ وكتاب ((سؤالات أحمد)) ؛ وكتاب ((أوهام المحدثين)) .
[تذكرة الحفاظ ٢ / ١٥٠؛ وطبقات الحنابلة ١ / ٣٣٧؛ والأعلام للزركلي ٨ / ١١٨]
معاذ بن جبل (٢٢٠ ق هـ - ١٨ ه ـ)
هو معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس الأنصاري الخزرجي، أبو عبد الرحمن. صحابي جليل. إمام الفقهاء. وأعلم الأمة بالحلال والحرام. أسلم وعمره ثماني عشرة سنة. شهد بيعة العقبة، ثم شهد بدرا وأحدًا والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ .
جمع القرآن على عهد الرسول ﷺ ، وكان من الذين يفتون في ذلك العهد. بعثه النبي ﷺ بعد غزوة تبوك قاضيًا ومرشدًا لأهل اليمن، وفي طبقات ابن سعد أنه أرسل معه كتابا إليهم يقول فيه ((إني بعثت إليكم خير أهلي)) قدم من اليمن إلى المدينة في خلافة أبي بكر ثم كان مع أبي عبيدة بن الجراح في غزو الشام. ولما أصيب أبو عبيدة في طاعون عمواس استخلف معاذا. وأقره عمر، فمات في ذلك العام.
[الإصابة في تمييز الصحابة ٣ / ٤٢٦؛ وأسد الغابة ٤ / ٣٧٦؛ وحلية الأولياء ١ / ٢٢٨؛ والأعلام ٨ / ١٦٦]
معين الدين مسكين: ر: منلا مسكين
المغربي الرشيدي (- ١٠٩٦ ه ـ)
هو أحمد بن عبد الرزاق بن محمد بن أحمد، المشهور بالمغربي الرشيدي. مغربي الأصل من أهل ((رشيد)) بمصر. وكانت ولادته ووفاته بها. كان فاضلا صاحب براعة
стр. 30177
وفصاحة. حفظ القرآن ببلده، وأخذ بها عن العلامة عبد الرحمن البرلسي ومحمد الشاب وعلي الخياط. ثم قدم القاهرة، وجاور بالجامع الأزهر وأخذ عن شيوخ كثيرين، ولازم العلاء الشبراملسي، وبه تخرج. برع في العلوم النقلية والعقلية. ورجع إلى بلدة وصار بها شيخ الشافعية. وعكف على التدريس، وشهر بها شهرة كبيرة.
من مؤلفاته: حاشية على شرح المنهاج للرملي
[خلاصة الأثر ١ / ٢٣٢؛ والأعلام ١ / ١٤٥؛ ومعجم المطبوعات لسركيس ص ٩٣٦؛ ومعجم المؤلفين ١ / ٢٧٢]
مكحول (- ١١٣ ه ـ)
مكحول قيل هو ابن سهراب، أبو عبد الله، ويقال: أبو أيوب، ويقال: أبو مسلم. مولى هذيل. أصله من الفرس. دمشقي. فقيه تابعي. أعتق بمصر. وجمع علمها، وانتقل في الأمصار. عده الزهري عالم أهل الشام وإمامهم. قال يحيى بن معين: كان قدريا ثم رجع.
[تذكرة الحفاظ ١ / ١٠١؛ وتهذيب التهذيب ١٠ / ٢٨٩؛ والأعلام ٨ / ٢١٢]
منلا مسكين (- ٩٥٤ ه ـ)
هو معين الدين الهروي المعروف بمسكين، ومنلا مسكين. فقيه حنفي. نقل ابن عابدين في رسم المفتي (مجموعة الرسائل ص ١٣) عن شرح الأشباه لمحمد هبة الله أنه قال: ((ومن الكتب الغريبة منلا مسكين على الكنز)) لعدم الاطلاع على حال مؤلفه)) فكأنه مجهول الحال.
من تصانيفه: ((شرح كنز الدقائق للنسفي في فروع الفقه الحنفي.
[له ترجمة موجزة في كشف الظنون ص ١٥١٥؛ ومعجم المؤلفين ١٢ / ٣١٣]
الموفق (الحنبلي)
هو عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة: ر: ابن قدامة
стр. 30178
ن
النابلسي: ر: عبد الغني النابلسي
الناصر اللقاني: ر: اللقاني الناصر
نافع (- ١١٧ ه ـ)
نافع المدني أبو عبد الله مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب. من أئمة التابعين بالمدينة. ديلمي الأصل. مجهول النسب. أصابه ابن عمر صغيرا في بعض مغازيه. كان علامة في فقه الدين، متفقا على رياسته. أرسله عمر بن عبد العزيز إلى مصر ليعلم أهلها السنن. كان كثير الرواية للحديث. ولا يعرف له خطأ في جميع ما رواه.
[الأعلام للزركلي ٨ / ٣١٩؛ وتهذيب التهذيب ١٠ / ٤١٢؛ ووفيات الأعيان ٢ / ١٥٠]
النخعي، إبراهيم بن يزيد: ر: إبراهيم النخعي
النسائي (٢١٥ - ٣٠٣ ه ـ)
هو أحمد بن علي بن شعيب، النسائي الإمام المحدث صاحب السنن. أصله من (نسا) بخراسان. خرج منها، وجال في العالم الإسلامي يسمع الحديث ويلقى الشيوخ حتى برع. ثم استقر بمصر. قيل أن شرطه في الرواة أقوى من شرط البخاري ومسلم. خرج إلى دمشق فسئل عن فضائل معاوية، فأمسك، فضربوه في الجامع وأخرجوه. فخرج قاصدا مكة، ومات في الرملة بفلسطين.
стр. 30179
من تصانيفه ((السنن الكبرى)) ؛ و ((المجتبى)) وهو السنن الصغرى؛ و ((الضعفاء)) ؛ و ((خصائص علي)) ؛ و ((فضائل الصحابة)) .
[تذكرة الحفاظ ٢ / ٢٤١؛ والأعلام للزركلي ١ / ١٦٤؛ والبداية والنهاية ١١ / ١٢٣]
النسفي (- ٧١٠ وعند البعض ٧٠١ ه ـ)
هو عبد الله بن أحمد بن محمود، أبو البركات حافظ الدين النسفي من أهل ((إيزج)) من كور ((أصبهان)) ووفاته فيها. فقيه حنفي كان إماما كاملا مدققا رأسا في الفقه والأصول، بارعا في الحديث ومعانيه تفقه على الكردري وخواهر زاده. عده ابن كمال باشا من طبقة المقلدين القادرين على التمييز بين القوي والضعيف، وعده غيره من المجتهدين في المذهب.
من تصانيفه ((كنز الدقائق)) متن مشهور في الفقه؛ و ((الوافي)) في الفروع؛ و ((الكافي)) في شرح الوافي؛ ((والمنار)) في أصول الفقه.
[الفوائد البهية ص ١٠١؛ والجواهر المضية ص ٢٧٠؛ والأعلام ٤ / ١٩٢]
نوح بن أبي مريم: ر: أبو عصمة
النووي (٦٣١ - ٦٧٦ ه ـ)
هو يحيى بن شرف بن مري بن حسن، النووي (أو النواوي) أبو زكريا، محيي الدين. من أهل نوى من قرى حوران جنوبي دمشق. علامة في الفقه الشافعي والحديث واللغة، تعلم في دمشق وأقام بها زمنا.
من تصانيفه (المجموع شرح المهذب) لم يكمله؛ و ((روضة الطالبين)) ؛ و ((المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج))
[طبقات الشافعية للسبكي ٥ / ١٦٥؛ والأعلام للزركلي ٩ / ١٨٥؛ والنجوم الزاهرة ٧ / ٢٧٨]
стр. 30180
ه ـ
الهيتمي؛ أحمد بن حجر: ر: ابن حجر الهيتمي
و الواحدي (- ٤٦٨ ه ـ)
هو علي بن أحمد بن محمد الواحدي النيسابوري، أبو الحسن. كان من أولاد التجار. أصله من ساوة (مدينة على جادة حجاج خراسان) . فقيه شافعي. واحد عصره في التفسير، كان إماما عالما بارعا محدثا. توفي بنيسابور.
من تصانيفه: ((البسيط)) ؛ و ((الوسيط)) ؛ و ((الوجيز)) كلها في التفسير؛ و ((أسباب النزول)) .
[طبقات الشافعية لابن السبكي ٣ / ٢٨٩؛ والنجوم الزاهرة ٥ / ١٠٤؛ ومعجم المؤلفين ٧ / ٢٦]
الوليد بن أبي بكر المالكي (- ٣٩٢ه ـ)
هو الوليد بن أبي بكر بن مخلد بن أبي زياد، أبو العباس العمري وعند البعض الغمري. من أهل الأندلس. من علماء المالكية. إمام رواية حافظ. كان ثقة أمينا كثير السماع والكتابة في بلده وفي الغربة. سافر الكثير في بلاد الشام والعراق وخراسان وما وراء النهر، وعاد إلى بغداد. لقي في رحلته ألف شيخ بين محدث وفقيه
стр. 30181
منهم أبو بكر الأبهر ي . وروى عنه أبو بكر الهروي وعبد الغني الحافظ.
من تصانيفه: ((الوجازة في صحة القول بالإجازة))
[شجرة النور الزكية ص ٩٢؛ ونفح الطيب ٢ / ٦٠٧؛ وتاريخ بغداد ١٣ / ٤٥٠؛ والأعلام ٩ / ١٣٩]
ي
يحيي بن سعيد الأنصاري (- ١٤٣ ه ـ)
هو يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري النجاري، أبو سعيد. من أهل المدينة. تابعي. كان حجة في الحديث، فقيها. كان قاضيا على الحيرة. روى عنه الزهري ومالك والأوزاعي. وقال الثوري: كان يحيى أجل عند أهل المدينة من الزهري. شهد له أيوب بالفضل، فقال حين قدم من المدينة: ((ما تركت بها أحدًا أفقه من يحيى بن سعيد)) .
стр. 30182
[تهذيب التهذيب ١١ / ٢٢١؛ والنجوم الزاهرة ١ / ٣٥١؛ والأعلام للزركلي ٩ / ١٨١]
يحيي بن معين (١٥٨ - ٢٣٣ ه ـ)
هو يحيى بن معين بن عون بن زياد المري بالولاء، البغدادي، أبو زكريا من أئمة الحديث ومؤرخي رجاله. نعته الذهبي بسيد الحفاظ قال ابن حجر العسقلاني: ((إمام الجرح والتعديل)) وقال ابن حنبل: ((أعلمنا بالرجال)) كان أبوه على خراج الري. فخلف له ثروة أنفقها في طلب الحديث. توفي بالمدينة حاجا.
من تصانيفه: ((التاريخ والعلل)) ؛ و ((معرفة الرجال))
[الأعلام للزركلي ١٠ / ٢١٨؛ وتذكرة الحفاظ ٢ / ١٦؛ وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٨٠ - ٢٨٨]
يزيد بن أبي حبيب (٥٣ - ١٢٨ ه ـ)
هو يزيد بن أبي حبيب، سويد أزدي بالولاء. كان أسود نوبيًا، أصله من دنقلة. كان أحد ثلاثة جعل إليهم عمر بن عبد العزيز الفتيا بمصر. وكان أول من أظهر علوم الدين والفقه بمصر، وعنه الليث محمد بن إسحاق وغيرهما
[تذكرة الحفاظ ١ / ١٢١؛ والتهذيب ١١ / ١٣٨؛ والزركلي]
стр. 30183
أ
إبراهيم النخعي: تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٢٥.
إبراهيم الوائلي (- ١١٨٩ ه ـ)
هو إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم بن سيف الوائلي النجدي، الحنبلي، عالم، فقيه أصله من نجد وسكن الحجاز، وانتهت إليه رئاسة المذهب فيه. ولد وتوفي بالمدينة.
من تصانيفه: " العذب الفائض شرح عمدة كل فارض " المعروفة بألفية الفرائض للشيخ صالح بن حسن المتوفى سنة ١١٢١ هـ.
[معجم المؤلفين ١ / ٥٠؛ وإيضاح المكنون ٤ / ١٤٣] .
ابن أبان (؟ - ٢٢١ ه ـ)
هو عيسى بن أبان بن صدقة، أبو موسى. من أهل بغداد. فقيه وأصولي حنفي. تفقه على محمد بن الحسن، ولزمه لزومًا شديدًا. وتفقه عليه القاضي عبد الحميد أستاذ الطحاوي. كان حسن الحفظ للحديث. ولي القضاء فلم يزل عليه حتى مات. شهد له هلال بن يحيى بالفضل قائلاً: ما ولي البصرة منذ كان الإسلام إلى وقتنا هذا قاض أفقه من عيسى بن أبان.
من تصانيفه " كتاب العلل " في الفقه؛ و " كتاب الشهادات " و " كتاب الحج ".
[الجواهر المضية ١ / ٤٠١؛ والفوائد البهية ص ١٥١؛ وكشف الظنون ١٤٣١، ١٤٤٠؛ ومعجم المؤلفين ٨ / ١٨] .
стр. 30184
ابن أبي حاتم (٢٤٠ - ٣٢٧ ه ـ)
هو عبد الرحمن بن محمد بن أبي حاتم بن إدريس، شيخ الإسلام، أبو محمد التميمي الحنظلي الرازي - والحنظلي نسبة إلى درب حنظلة بالري - من كبار حفاظ الحديث.
رحل في طلب الحديث إلى البلاد مع أبيه وبعده، وأدرك الأسانيد العالية. سمع أبا سعيد الأشجّ وابن وارة وأبا زرعة وخلائق بالأقاليم. وروى عنه كثيرون. كان إمامًا في معرفة الرجال. قال أبو الوليد الباجي: ابن أبي حاتم ثقة حافظ.
من تصانيفه: " الجرح والتعديل " وهو كتاب يقضي له بالرتبة المتقنة في الحفظ؛ " والتفسير " عدة مجلدات؛ و " الرد على الجهمية ". كما صنف في الفقه واختلاف الصحابة والتابعين.
[تذكرة الحفاظ ٣ / ٤٦؛ وطبقات الحنابلة ٢ / ٥٥؛ والأعلام للزركلي ٤ / ٩٩] .
ابن أبي شيبة (١٥٩ - ٢٣٥ ه ـ)
هو عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان، أبو بكر، العبسي، من أهل الكوفة. إمام في الحديث وغيره. كان متقنًا حافظًا مكثرًا. سمع شريف بن عبد الله، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن المبارك وطبقتهم. روى عنه البخاري ومسلم وأحمد بن حنبل وآخرون. ولما قدم بغداد في أيام المتوكل حزروا من حضر مجلسه بثلاثين ألفًا. قال أبو زرعة الرازي: ما رأيت أحفظ من أبي بكر بن أبي شيبة.
من تصانيفه: " المسند " و " الأحكام " و " التفسير ".
[تذكرة الحفاظ ٢ / ١٨؛ وشذرات الذهب ٢ / ٨٥؛ وتاريخ بغداد ١٠ / ٦٦، ومعجم المؤلفين ٦ / ١٠٧] .
ابن أبي عاصم (٢٠٦ - ٢٨٧ وقيل ٢٨٩ ه ـ)
هو أحمد بن عمرو النبيل أبي عاصم (وعند البعض أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل) أبو بكر، الشيباني البصري. قاضي أصبهان. كان إمامًا حافظًا فقيهًا ظاهريًا صالحًا ورعًا. له رحلة واسعة في طلب الحديث. وكان
стр. 30185
مذهبه القول بالظاهر وترك القياس. وقيل ذهبت كتبه في فتنة الزنج فأعاد من حفظه خمسين ألف حديث.
وقيل من تصانيفه: " المسند الكبير "؛ و " الآحاد والمثاني "؛ وكتاب " السنة " و " الديات ".
[تذكرة الحفاظ ٢ / ١٩٣؛ وشذرات الذهب ٢ / ١٩٥؛ والبداية والنهاية ١١ / ١٨٤؛ والأعلام للزركلي ١ / ١٨٢] .
ابن أبي ليلى: تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٢٥.
ابن أبي مريم: ر: نصر بن علي بن محمد الشيرازي.
ابن أبي مليكة (؟ - ١١٧ ويقال ١١٨ ه ـ)
هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، أبو بكر، ويقال أبو محمد، التميمي المكي. تابعي ثقة كثير الحديث. كان إمام الحرم وشيخه ومؤذنه الأمين. أدرك ثلاثين من الصحابة، وروى الحديث الشريف. ولاه ابن الزبير قضاء الطائف.
[تهذيب التهذيب ٥ / ٣٠٦؛ وشذرات الذهب ١ / ١٥٣؛ والأعلام ٤ / ٢٣٦] .
ابن أبي موسى:
تقدمت ترجمته ج ١ ص ٣٢٥
ابن الأثير (٥٤٤ - ٦٠٦ ه ـ)
هو المبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم، أبو السعادات مجد الدين الشيباني الجزري، المشهور بابن الأثير. ولد ونشأ في جزيرة ابن عمر. من مشاهير العلماء وأكابر النبلاء، كان فاضلاً، بارعًا في الترسل، رئيسًا مشار إليه، تنقَّل في الولايات واتصل بصاحب الموصل وولي ديوان الإنشاء. عرض له مرض كف يديه ورجليه ومنعه الكتابة فانقطع في بيته. قيل إن تصانيفه كلها ألفها
стр. 30186
في زمن مرضه إملاء على طلبته.
من تصانيفه: " النهاية في غريب الحديث "؛ و " جامع الأصول في أحاديث الرسول "؛ و " الإنصاف في الجمع بين الكشف والكشاف " في التفسير.
[طبقات الشافعية ٥ / ١٥٣؛ وبغية الوعاة ٢ / ٢٧٤؛ والأعلام للزركلي ٦ / ١٥٢] .
ابن تيمية:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٢٦.
ابن جرير الطبري:
ر: محمد بن جرير الطبري.
ابن الجوزي (٥٠٨ - ٥٩٧ ه ـ)
هو عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، أبو الفرَج. نسبته إلى محلة الجوز بالبصرة، كان بها أحد أجداده. قرشي يرجع نسبه إلى أبي بكر الصديق. من أهل بغداد. حنبلي. علاّمة عصره في الفقه والتاريخ والحديث والأدب. اشتهر بوعظه المؤثر وكان الخليفة يحضر مجالسه، مكثر في التصنيف.
من تصانيفه: " تلبيس إبليس "؛ و " الضعفاء والمتروكين "؛ و " الموضوعات " كلاهما في الحديث.
[الذيل على طبقات الحنابلة ١ / ٣٩٩ - ٤٢٣؛ والأعلام للزركلي ٤ / ٨٩؛ والبداية والنهاية ١٣ / ٢٨؛ ومرآة الزمان ٨ / ٤٨١] .
ابن الحاجبي:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٢٧.
ابن حامد (؟ - ٤٠٣ هـ)
هو الحسن بن حامد بن علي بن مروان، أبو عبد الله الوراق، البغدادي. إمام الحنبلية في زمانهم ومدرسهم ومفتيهم سمع أبا بكر بن مالك وأبا بكر بن الشافعي وأبا بكر النجاد وغيرهم. وهو شيخ القاضي أبي يعلى الفراء. كان يبتدئ مجلسه بإقراء القرآن، ثم بالتدريس، ثم ينسخ بيده ويقتات من أجرته. فسمى ابن حامد الوراق. توفي راجعًا من مكة بقرب واقصة.
من تصانيفه: " الجامع " في فقه ابن حنبل نحو
стр. 30187
أربعمائة جزء؛ و " شرح أصول الدين "؛ و " أصول الفقه ".
[طبقات الحنابلة ٢ / ١٧١. والنجوم الزاهرة ٤ / ٢٣٢؛ والأعلام للزركلي ٢ / ٢٠١] .
ابن حبان (؟ - ٣٥٤ ه ـ)
هو محمد بن حبان بن أحمد بن حبان، أبو حاتم، البستي. نسبته إلى (بُست) في سجستان. تنقل في الأقطار في طلب العلم. محدث، مؤرخ، عالم بالطب والنجوم. ولي القضاء بسمرقند ثم قضاء نسا. قال ابن السمعاني: " كان إمام عصره ".
من مصنفاته: " المسند الصحيح على التقاسيم والأنواع " المشهور بصحيح ابن حبان في الحديث، و " روضة العقلاء " في الأدب؛ و " الثقات " في رجال الحديث؛ و " وصف العلوم وأنواعها ".
[طبقات الشافعية ٢ / ١٤١؛ والأعلام للزركلي ٦ / ٣٠٦؛ وتذكرة الحفاظ ٣ / ١٢٥؛ وشذرات الذهب ٣ / ١٦] .
ابن حبيب:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٢٧.
ابن حجر العسقلاني (٧٧٣ - ٨٥٢ ه ـ)
هو أحمد بن علي بن محمد، شهاب الدين، أبو الفضل الكناني العسقلاني، المصري المولد والمنشأ والوفاة، الشهير بابن حجر - نسبة إلى (آل حجر) قوم يسكنون بلاد الجريد وأرضهم قابس في تونس - من كبار الشافعية. كان محدثًا فقيهًا مؤرخًا. انتهى إليه معرفة الرجال واستحضارهم، ومعرفة العالي والنازل، وعلل الأحاديث وغير ذلك. تفقه بالبلقيني والبرماوي والعز بن جماعة.
ارتحل إلى بلاد الشام وغيرها. تصدى لنشر الحديث وقصر نفسه عليه مطالعة وإقراء وتصنيفًا وإفتاء، وتفرد بذلك حتى صار إطلاق لفظ الحديث عليه كلمة إجماع. درس في عدة أماكن وولي مشيخة البيبرسية ونظرها والإفتاء بدار
стр. 30188
العدل، والخطابة بجامع الأزهر، وتولى القضاء. زادت تصانيفه على مائة وخمسين مصنفًا. من تصانيفه: " فتح الباري شرح صحيح البخاري " خمسة عشر مجلدًا؛ و " الدراية في منتخب تخريج أحاديث الهداية "، و " تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير ".
[الضوء اللامع ٢ / ٣٦؛ والبدر الطالع ١ / ٨٧؛ وشذرات الذهب ٧ / ٢٧٠؛ ومعجم المؤلفين ٢ / ٢٠] .
ابن حجر الهيتمي:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٢٧.
ابن حزم:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٢٧.
ابن الخطيب الشربيني:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٥٦.
ابن رشد:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٢٨.
ابن الزبير:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٥٩.
ابن سريج:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٢٩.
ابن السكن (؟ - ٣٥٣ ه ـ)
هو سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن، أبو علي؛ من أهل بغداد، نزل مصر وتوفي بها. كان أحد الأئمة الحفاظ والمصنفين الأيقاظ.
من تصانيفه: " الصحيح المنتقى " في الحديث.
[تذكرة الحفاظ ٣ / ١٤٠، والرسالة المستطرفة ص ٢٥، وتهذيب ابن عساكر ٦ / ١٥٤، والأعلام للزركلي ٣ / ١٥١] .
ابن السيد البطليوسي (٤٤٤ - ٥٢١ ه ـ)
هو عبد الله بن محمد بن السيد، أبو محمد، من أهل بطليوس - بفتحتين وسكون اللام مدينة كبيرة بالأندلس - ولد ونشأ فيها وانتقل إلى بلنسية فسكنها وتوفي بها، كان عالمًا بالآداب واللغات، أخذ الناس عنه وانتفعوا به. كان حسن التعليم جيد التلقين ثقة ضابطًا، وكل شيء تكلم فيه ففي غاية الجودة.
من تصانيفه: " الإنصاف في التنبيه على الأسباب التي أوجبت الاختلاف بين المسلمين في آرائهم "
стр. 30189
و " المثلث " في اللغة " والحدائق " في أصول الدين و " الاقتضاب في شرح أدب الكتاب لابن قتيبة ".
[الديباج ص ١٤٠؛ وشذرات الذهب ٤ / ٦٤؛] .
ابن سيد الناس (٦٧١ - ٧٣٤ ه ـ)
هو محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن سيد الناس، فتح الدين، أبو الفتح اليعمري - نسبة إلى يعمر، وهو بطن من كنانة - شافعي المذهب. كان إمامًا حافظًا حجة فيما ينقله مستحضرًا للسيرة. له خبرة بالرجال وطبقاتهم، ومعرفة بالاختلاف، ويد طولى في علم اللسان. سمع من العز الحراني وابن الأنماطي وآخرين. أجاز له النجيب عبد اللطيف وجماعة. كان بيده فضلاً عن مشيخة الظاهرية مدرسة أبي حُليقة وخطابة جامع الخندق بدمشق.
من تصانيفه: " كتاب عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير "، ومختصر ذلك سماه " نور العيون "، و " تحصيل الإصابة في تفضيل الصحابة ".
[النجوم الزاهرة ٩ / ٣٠٣، وذيل تذكرة الحفاظ ص ١٦، والدرر الكامنة ٤ / ٢٠٨، والأعلام للزركلي ٧ / ٢٦٣، والوافي بالوفيات ١ / ٢٨٩] .
ابن سيرين: تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٢٩.
ابن شاهين (٢٩٧ - ٣٨٥ ه ـ)
هو عمر بن أحمد بن عثمان، أبو حفص بن شاهين. من أهل بغداد. حافظ واعظ. كان محدث بغداد ومفيدها. سافر إلى البصرة وفارس والشام. سمع الباغندي والبغوي وأبا علي محمد بن سليمان المالكي وطبقتهم. روى عنه أبو سعيد الماليني وأبو بكر البرقاني وأبو القاسم التنوخي وخلق كثير. كان ثقة مأمونًا. صنف ثلاثمائة وثلاثين مصنفًا.
من تصانيفه: " التفسير الكبير " ألف جزء، و " المسند " ألف وخمسمائة جزء، و " التاريخ " مائة وخمسون جزءًا.
[لسان الميزان ٤ / ٢٨٣، وتذكرة الحفاظ ٣ / ١٨٣،
стр. 30190
والرسالة المستطرفة ص ٣٨، وهدية العارفين ٥ / ٧٨١، ومعجم المؤلفين ٧ / ٢٧٣] .
ابن شبرمة (٧٢ - ١٤٤ ه ـ)
هو عبد الله بن شبرمة بن الطفيل بن حسان، أبو شبرمة، الضبي - نسبة إلى ضبة - من أهل الكوفة. كان ثقة فقيهًا عفيفًا حازمًا يشبه النساك. ولي القضاء على السواد. وروى عن أنس والتابعين، وروى عنه عبد الملك وسعيد وابن المبارك وآخرون.
[تهذيب التهذيب ٥ / ٢٥٠، والعبر في خبر من غبر ١ / ١٩٧، وتقريب التهذيب ١ / ٤٢٢، والأنساب ٨ / ٣٨٤] .
ابن شهاب:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٥٣.
ابن الصلاح:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٠.
ابن عابدين:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٠.
ابن عباس:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٠.
ابن عبد البر (٣٦٨ - ٤٦٣ ه ـ)
هو يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري الحافظ، أبو عمر. ولد بقرطبة. من أجلَّة المحدثين والفقهاء، شيخ علماء الأندلس، ومؤرخ أديب، مكثر من التصنيف. رحل رحلات طويلة وتوفي بشاطبة.
من تصانيفه: " الاستذكار في شرح مذاهب علماء الأمصار "، و " التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد "؛ و " الكافي " في الفقه.
[الشذرات ٣ / ٣١٤، وترتيب المدارك ٤ / ٥٥٦، ٨٠٨ ط دار الحياة، وشجرة النور ص ١١٩، الأعلام ٩ / ٣١٧، والديباج المذهب ص ٣٥٧ وسماه يوسف بن عمر، إلا أنه قال في آخر الترجمة: وكان والد أبي عمر أبو محمد عبد الله بن محمد من أهل العلم] .
ابن عبد الحكم:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٠.
ابن عبد السلام:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣١.
стр. 30191
ابن العراقي (٧٦٢ - ٨٢٦ ه ـ)
هو أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين، أبو زرعة ولي الدين، المعروف بابن العراقي. كردي الأصل، ولد بالقاهرة وتوفي بها. من أئمة الشافعية بالديار المصرية في عصره. كان عالمًا فاضلاً، صاحب التصانيف في الأصول والفروع. ارتحل إلى دمشق ومكة والمدينة. تدرب بوالده في الحديث وفنونه وكذا في غيره من العلوم تفقه بالأبناسي، وأخذ عن الضياء عبيد الله العفيفي القزويني. برع في الحديث والفقه وأصوله والعربية. وشارك في غيرها من الفضائل. أضيفت إليه جهات أبيه بعد موته. ناب في القضاء عن العماد الكركي نحو عشرين سنة. ثم ترفع عن ذلك وفرغ نفسه للإفتاء والتدريس والتصنيف إلى أن ولي قضاء الديار المصرية بعد الجلال البلقيني.
من تصانيفه: " البيان والتوضيح لمن أخرج له في الصحيح وقد مُسَّ بضرب من التجريح "، و " أخبار المدلسين "، وله تذكرة مفيدة في عدة مجلدات.
[الضوء اللامع ١ / ٣٣٦، والبدر الطالع ١ / ٧٢، والرسالة المستطرفة ص ٨٣، والأعلام للزركلي ١ / ١٤٤] .
ابن العربي: تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣١.
ابن عرفة: تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣١.
ابن عطية (٤٨١ وقيل ٤٨٠ - ٥٤٢ هـ وقيل غير ذلك)
هو عبد الحق بن غالب بن عطية، أبو محمد المحاربي، من أهل غرناطة. أحد القضاة بالبلاد الأندلسية. كان فقيهًا جليلاً، عارفًا بالأحكام والحديث والتفسير، نحويًا لغويًا أديبًا، ضابطًا، غاية في توقد الذهن وحسن الفهم وجلالة التصرف. روى عن أبيه الحافظ بن أبي بكر وأبي علي الغساني وآخرين. وروى عنه أبو القاسم بن حبيش وجماعة. ولي قضاء المرية، كان يتوخى الحق والعدل.
من تصانيفه: " المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ".
стр. 30192
وابن عطية هذا هو غير عبد الله بن عطية بن عبد الله، أبي محمد، المقرئ المفسر الدمشقي المتوفي (٣٨٣ هـ) ، صاحب تفسير " ابن عطية ". ويميز هذا الأخير عن ابن عطية الأندلسي (عبد الحق بن غالب) بأن يقال لعبد الله بن عطية " المتقدم "، ولعبد الحق " المتأخر ".
[بغية الوعاة ٢ / ٧٣ ط عيسى الحلبي؛ وطبقات المفسرين ص ١٥ - ١٦؛ وتاريخ قضاة الأندلس ص ١٠٩؛ والأعلام للزركلي ٤ / ٥٣ و٣ / ٢٣٩] .
ابن عقيل (٤٣١ - ٥١٣ ه ـ)
هو علي بن عقيل بن محمد، أبو الوفاء. شيخ الحنابلة ببغداد في وقته، من تلاميذ القاضي أبي يعلى، اشتغل في حداثته بمذهب المعتزلة، وكان يعظم الحلاج، فأراد الحنابلة قتله فاختفى ثم أظهر التوبة. كان يجتمع بعلماء من كل مذهب، فلهذا برز على أقرانه.
من تصانيفه: " الفنون "؛ و " الواضح " في الأصول؛ و " الفصول " في الفقه.
[البداية والنهاية ١٢ / ١٨٤؛ والأعلام ٥ / ١٢٩؛ والذيل على طبقات الحنابلة ١ / ١٧١] .
ابن علية (١١٠ - ١٩٣ ه ـ)
هو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم، أبو بشر الأسدي المعروف بابن علية (وعلية هي أمة) . كوفي الأصل. كان حافظًا فقيهًا كبير القدر ثقة ثبتًا في الحديث حجة. سمع أيوب السختياني، ومحمد بن المنكدر وغيرهما. حدث عنه ابن جريج وشعبة وهما من شيوخه وعلي بن المديني وآخرون. ولي صدقات البصرة، وولي المظالم ببغداد في آخر خلافة الرشيد. وقيل إنه قال بخلق القرآن. كما ذكر أنه تاب مما قال.
وله ابن اسمه إبراهيم يدعي أيضًا (ابن علية) كان جهميًا يقول بخلق القرآن. وله مصنفات في الفقه.
[تهذيب التهذيب ١ / ٢٧٥، وتذكرة الحفاظ ١ / ٢٩٦، وميزان الاعتدال ١ / ٢١٦ و٢٠، والأعلام للزركلي ١ / ٣٠١، ٢٥] .
стр. 30193
ابن عمر:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٢.
ابن فرحون:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٢.
ابن القاسم:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٣.
ابن قدامة:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٣.
ابن القيم:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٣.
ابن الماجشون:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٣.
ابن ماجه:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٤.
ابن المبارك (١١٨ - ١٨١ ه ـ)
هو عبد بن المبارك، أبو عبد الرحمن، الحنظلي بالولاء، المروزي أمه خوارزمية وأبوه تركي. كان إمامً فقيهًا ثقة مأمونًا حجة كثير الحديث. صاحب أبا حنيفة وسمع السفيانين وسليمان التيمي وحميدًا الطويل، حدث عنه خلق لا يحصون من أهل الأقاليم منهم عبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل عدّ جماعة من أصحابه خصالة فقالوا: جمع العلم والفقه والأدب والنحو واللغة والشعر والزهد والفصاحة والورع وقيام الليل والعبادة والسداد في الرواية وقلة الكلام فيما لا يعنيه وقلة الخلاف على أصحابه. كانت له تجارة واسعة وكان ينفق على الفقراء في السنة مائة ألف درهم. مات بهيت (على الفراش) منصرفًا من غزو الروم.
من تصانيفه: " تفسير القرآن "، و " الدقائق في الرقائق "، و " رقاع الفتاوى ".
[الجواهر المضية ١ / ٢٨١؛ والفوائد البهية ص ١٠٣؛ وتذكرة الحفاظ ١ / ٢٥٣؛ وشذرات الذهب ١ / ٢٩٥؛ وهدية العارفين ٥ / ٤٣٨] .
ابن مسعود:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٠.
ابن مفلح:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٤.
ابن المقري:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٤.
ابن المنذر:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٤.
ابن المواز (١٨٠ - ٢٦٩ وقيل ٢٨١ ه ـ)
هو محمد بن إبراهيم بن زياد المعروف بابن المواز. من كبار فقهاء المالكية. من أهل الإسكندرية. تفقه بابن الماجشون وابن عبد الحكم. كان راسخًا في الفقه والفتيا.
стр. 30194
توفي بدمشق. له كتابه المشهور " بالموازية " وهو أجَل كتاب ألفه المالكيون، وأصحُّهُ مسائل وأبسطه كلامًا وأوعبه. وقد رجحه القابسيُّ على سائر الأمهات.
[الديباج المذهب ص ٢٣٢، ٢٣٣، والأعلام للزركلي ٦ / ١٨٣، والشذرات ٢ / ١٧٧] .
ابن نجيم:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٤.
ابن وهب:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٥.
ابن وَهْبَان (؟ - ٧٦٨ ه ـ)
هو عبد الوهاب بن أحمد بن وهبان الحارثي، أمين الدين. فقيه حنفي أديب. من أهل دمشق. ولي قضاء حماة. وتوفي في نحو الأربعين من عمره.
من تصانيفه: " قيد الشرائد " منظومة من ألف بيت، ضمنها غرائب المسائل في الفقه؛ " وعقد القلائد " شرح قيد الشرائد؛ و " امتثال الأمر في قراءة أبي عمرو " منظومة.
[الفوائد البهية ص ١١٣؛ والدرر الكامنة ٢ / ٤٢٣؛ والأعلام ٤ / ٣٣٠] .
ابن الهمام:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٥.
ابن الهندي (٣٢٠ - ٣٩٩ ه ـ)
هو أحمد بن سعيد بن إبراهيم أبو عمر، المعروف بابن الهندي الهمداني القرطبي، فقيه مالكي، ثقة عمدة. كان واحد عصره في علم الشروط، وأقر له بذلك فقهاء الأندلس. أخذ عن أبي إبراهيم إسحاق بن إبراهيم.
من تصانيفه " ديوان الوثائق " في ستة أجزاء.
[الديباج ص ٣٨، وشجرة النور الزكية ص ١٠١، وهدية العارفين ٥ / ٦٩، ومعجم المؤلفين ١ / ٣٨] .
أبو إسحاق التونسي:
ر: التونسي.
أبو إسحاق الشيرازي:
ر: الشيرازي.
أبو إسحاق المروزي:
ر: المروزي.
أبو بردة (؟ - ١٠٣ ه ـ)
هو أبو بردة بن أبي موسى عبد الله بن قيس، الأشعري.
стр. 30195
قيل اسمه الحارث، وقيل عامر، وقيل اسمه كنيته. من كبار التابعين. كان ثقة كثير الحديث. كان على قضاء الكوفة وكان كاتبه سعيد بن جبير.
[تهذيب التهذيب ١٢ / ١٨] .
أبو بكر الباقلاني:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤٢.
أبو بكر الجصاص:
قدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤٥.
أبو بكر الرازي:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤٥.
أبو بكر الصديق:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٦.
أبو بكر عبد العزيز:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٦.
أبو بكر بن العربي:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣١.
أبو بكر بن محمد (؟ - ١٢٠ هـ وقيل غير ذلك)
هو أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، أبو محمد (وقيل: اسمه كنيته) الأنصاري الخزرجي ثم النّجاري المدني. من محدثي أهل المدينة. كان ثقة كثير الحديث.
روى عن أبيه وخالته عمرة بنت عبد الرحمن وعمر بن عبد العزيز وجماعة، وروى عنه ابناه عبد الله ومحمد وعمرو بن دينار والزهري وآخرون. قال مالك: لم يكن عندنا أحد بالمدينة عنده من علم القضاء ما كان عند أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.
[تهذيب التهذيب ١٢ / ٣٨، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٩٩] .
أبو ثور:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٦.
أبو الحسن الأبياري (٥٥٧ - ٦١٨ هـ) وعند البعض (٥٥٩ - ٦١٦ ه ـ)
ورد " أبو الحسن " في حاشية الدسوقي هكذا بدون شهرة، ولعله: علي بن إسماعيل بن علي، شمس الدين، أبو الحسن الصنهاجي الأبياري - نسبة إلى قرية بجزيرة بني نصر بين مصر والإسكندرية - فقيه وأصولي مالكي، كان من العلماء الأعلام وأئمة الإسلام، وبارعًا في علوم شتى. تفقه بجماعة منهم أبو الطاهر بن عوف، وناب عن القاضي عبد الرحمن بن سلامة في القضاء. مؤلفاته تدل على قوته في الفقه، وأصوله. وفضله البعض على الإمام الفخر الرازي في الأصول.
стр. 30196
من تصانيفه: " شرح البرهان لأبي المعالي " في الأصول، " وسفينة النجاة " على طريقة الإحياء للغزالي، وله تكملة على كتاب مخلوف الذي جمع فيه بين التبصرة والجامع لابن يونس.
[شجرة النور الزكية ص ١٦٦، والديباج المذهب ص ٢١٣، معجم المؤلفين ٧ / ٣٧، ومراصد الاطلاع ١ / ٢١] .
أبو حنيفة:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٦.
أبو الخطاب:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٧.
أبو داود:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٧.
أبو ذر (؟ - ٣٢ ه ـ)
قيل اسمه جندب بن جُنَاده بن قيس. من كبار الصحابة. مدحه النبي ﷺ بقوله: " ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء، أصدق لهجة من أبي ذر " اعترض على معاوية ثم على عثمان في أشياء فنفاه عثمان من المدينة إلى الرَّبذة، فمات بها وصلى عليه ابن مسعود.
[تهذيب التهذيب ١٢ / ٩١] .
أبو ذر الهروي (؟ - ٤٣٤ أو ٤٣٥ هـ وقيل غير ذلك)
هو عبد بن أحمد، ويقال حميد بن محمد، أبو ذر الهروي. يقال له ابن السماك. أصله من هراة، نزل بمكة ومات بها. فقيه مالكي، كان محدثًا حافظًا حجة ثقة نظارًا، غلب عليه الحديث، فكان إمامًا فيه. أخذ عن أعلام منهم زيد بن مخلد والقاضي الباقلاني والقاضي بن القصار.
من تصانيفه: " تفسير القرآن " و " المستدرك على صحيح البخاري ومسلم "، و " كتاب الجامع "، و " شهادة الزور ".
[شجرة النور الزكية ص ١٠٤، وهدية العارفين ٥ / ٤٣٧، والأعلام للزركلي ٤ / ٤١] .
أبو زرعة:
ر: ابن العراقي.
أبو زيد الأنصاري (؟ -؟)
هو عمرو بن أخطب بن رفاعة، أبو زيد الأنصاري
стр. 30197
الخزرجي. صحابي، غزا مع النبي ﷺ ثلاث عشرة غزوة، ومسح رأسه وقال: " اللهم جمله " فما شاب بعدها، نزل البصرة روى عنه ابنه بشير وأبو قلابة وآخرون. وحديثه في صحيح مسلم والسنن. وجدير بالذكر أن البغوي فرق بين أبي زيد عمرو بن أخطب وبين أبي زيد الأنصاري.
стр. 30198
[الإصابة ٢ / ٥٢٢ و٤ / ٨٢ وتهذيب التهذيب ٨ / ٤] .
أبو زيد الدبوسي:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٥٠.
أبو سلمة بن عبد الرحمن (؟ - ٩٤ ه ـ)
أبو سلمة: قيل اسمه عبد الله، وقيل إسماعيل، وقيل اسمه كنيته، ابن عبد الرحمن بن عوف، الزهري. من كبار التابعين من أهل المدينة. كان ثقة فقيهًا كثير الحديث. ولي قضاء المدينة.
[تهذيب التهذيب ١٢ / ١١٨؛ وطبقات ابن سعد؛ ٥ / ١٥٥ ط دار صادر]
أبو الشعثاء:
ر: جابر بن زيد.
أبو عبيد:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٧.
أبو عبيدة بن الجراح (٤٠ ق هـ - ١٨ ه ـ)
هو عامر بن عبد الله بن الجراح القرشي الفهري - مشهور بكنيته (أبي عبيدة) وبالنسبة إلى جده (الجراح) .
من الصحابة المقلين في الفتيا، وأحد السابقين إلى الإسلام والعشرة المبشرين، هاجر الهجرتين وشهد بدرًا وما بعدها. آخى رسول الله ﷺ بينه وبين سعد بن معاذ - قال أحمد من حديث أنس: إن أهل اليمن لما قدموا على رسول الله ﷺ قالوا: ابعث معنا رجلاً يعلمنا السنة والإسلام، فأخذ بيد أبي عبيدة بن الجراح فقال: هذا أمين هذه الأمة. وقد دعا أبو بكر يوم توفي رسول الله ﷺ في سقيفة بني ساعدة إلى البيعة لعمر أو لأبي عبيدة. ولاه عمر الشام وفتح الله عليه اليرموك والجابية. توفي في طاعون عمواس بالشام. له في الصحيحين (١٤) حديثًا.
[الإصابة في تمييز الصحابة ٢ / ٢٥٢؛ وتهذيب التهذيب ٥ / ٧٣؛ وأعلام الموقعين ١ / ١٢؛ والأعلام للزركلي ٤ / ١] .
أبو الفتح النيسابوري (٤٨٩ - ٥٥٢ ه ـ)
هو ناصر بن سلمان (وقيل سليمان) بن ناصر بن عمران أبو الفتح الأنصاري النيسابوري. من علماء الشافعية. كان محدثًا إماما مناظرًا بارعًا في الكلام، حاز قصب السبق فيه على أقرانه. سمع أباه وأبا الحسن المديني المؤذن وآخرين - روى عنه سعد بن السمعاني وغيره.
من تصانيفه: " كتاب في علم الكلام ".
[طبقات الشافعية ٤ / ٣١٧، والأعلام للزركلي ٨ / ٣١١، ومعجم المؤلفين ١٣ / ٧٠، وهدية العارفين ٦ / ٤٨٨] .
أبو قتادة (؟ - ٣٨ ه ـ)
هو الحارث بن ربعي بن بلدهة، أنصاري خزرجي. فارس رسول الله ﷺ . شهد أحدًا وما بعدها، توفي بالكوفة في خلافة علي، بعد أن شهد معه مشاهده.
[الإصابة ٤ / ١٥٧، والاستيعاب بهامش الإصابة ٤ / ١٦١] .
أبو النجا الحجاوي:
ر: الحجاوي.
أبو هريرة:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٩.
أبو الوليد الباجي:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤٢.
أبو يعلى الفراء:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٤.
أبو يوسف:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٩.
الأبياري:
ر: أبو الحسن الأبياري.
الإتقاني (٦٨٥ - ٧٥٨ ه ـ)
هو أمير كاتب بن أمير عمر بن أمير غازي، قوام الدين أبو حنيفة الإتقاني الفارابي. ولد بإتقان - وإتقان قصبة فاراب، وفاراب ولاية وراء نهر سيحون - وتوفي بالقاهرة. كان رأسًا في الحنفية، بارعًا في الفقه واللغة العربية وغير
стр. 30199
ذلك من العلوم. دخل مصر ثم رجع فدخل بغداد وولي قضاءها، ثم قدم دمشق وولي بها تدريس دار الحديث بالظاهرية، ثم طلب إلى القاهرة مكرّما حتى حضرها وصار بها من أعيان العلماء، وجعله صرغتمش شيخ مدرسته التي بناها.
من تصانيفه: " غاية البيان ونادرة الزمان في آخر الأوان ". شرح الهداية في عشرين مجلدًا، و " التبيين في أصول المذهب " شرح الأخسيكثي - نسبة إلى أخسيكث، بالثاء المثلثة، وعند البعض بالتاء المثناة، مدينة بما وراء النهر - و " شرح البرذوي ".
[الفوائد البهية ص ٥٠، والجواهر المضية ٢ / ٢٧٩، والنجوم الزاهرة ١٠ / ٣٢٥، ومعجم المؤلفين ٣ / ٤] .
الأثرم:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٩.
أحمد أبو القاسم البلخي (؟ - ٣٢٦ وعند البعض ٣٣٦ ه ـ)
هو أحمد بن حازم بن عصمة، أبو القاسم الصفار البلخي. فقيه حنفي، كان إمامًا كبيرًا، إليه الرحلة ببلخ. نقل عن الفقيه أبي جعفر الهندواني، وتفقه عليه أبو حامد أحمد بن الحسين المروزي. بلغ من فقهه واعتداده بنفسه أن قال: خالفت أبا حنيفة في ألف مسألة وكنت أفتي باختياري واجتهادي، والفتوى اليوم على قولي في هذه الألف.
وقد أشار صاحب الجواهر المضية إلى شخص آخر وكناه أيضًا أبا القاسم البلخي إلا أننا لم نعثر على ترجمة له فيما لدينا من المراجع.
[مشايخ بلخ من الحنفية ص ٩٠، والجواهر المضية ١ / ٧٨ و٢ / ٢٦٣، والفوائد البهية ٢٦] .
أحمد البشبيشي (١٠٤٠ - ١٠٩٦ ه ـ)
هو أحمد بن عبد اللطيف بن القاضي أحمد، شهاب الدين البشبيشي، ولد ببلدة بشبيش بكسر أوله وثالثه، من أعمال المحلة بالغربية - من علماء الشافعية، كان إمامًا
стр. 30200
محققًا حجة ثقة متضلعًا من فنون كثيرة ميالاً نحو الدقة، له تصرف في العبارات. لازم أبا الضياء عليًا الشبراملسي، وأخذ عن الدوري وآخرين. تصدر للإفتاء والتدريس بالجامع الأزهر، واجتمعت عليه الأفاضل، وجلس في محل شيخه سلطان المزاحي فلازمه جماعته ودرّس العلوم الشرعية والعقلية، ثم أقام بمكة يدّرس، وانتفع به جماعة من أهلها، ثم توجه إلى مصر وسافر منها إلى بلده بشبيش وتوفي بها.
من تصانيفه: " التحفة السنية بأجوبة الأسئلة المرضية ".
[خلاصة الأثر ١ / ٢٣٨؛ وذيل كشف الظنون ٣ / ٢٥١] .
أحمد بن حنبل:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٩.
إسحاق بن راهويه:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤٠.
أسماء بنت أبي بكر الصديق:
تقدمت ترجمتها في ج ١ ص ٣٤٠.
أشهب:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤١.
أصبغ:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤١.
أم حبيبة (؟ - ٤٤ وعند البعض ٤٢ ه ـ)
هي رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية القرشية الأموية. تكنى أم حبيبة. إحدى أمهات المؤمنين، كانت من السابقين إلى الإسلام، هاجرت إلى الحبشة مع زوجها عبيد الله بن جحش فولدت هناك حبيبة، فتنصر عبيد الله ومات بالحبشة نصرانيًا وبقيت أم حبيبة مسلمة بأرض الحبشة، فأرسل رسول الله ﷺ يخطبها إلى النجاشي فتزوجها وهي بالحبشة روت عن النبي ﷺ أحاديث وعن زينب بنت جحش وروت عنها بنتها حبيبة وأخواها معاوية وعتبة وآخرون.
[الإصابة ٤ / ٣٠٥، وأسد الغابة ٥ / ٥٧٣] .
أم الدرداء (توفيت في خلافة عثمان ﵁
هي خيرة بنت أبي حدرد الأسلمي، أم الدرداء الكبرى. صحابية. كانت من فضليات النساء وعقلائهن
стр. 30201
وذوات الرأي فيهن. روت عن النبي ﷺ مباشرة وعن طريق زوجها أبي الدرداء خمسة أحاديث. وروى عنها جماعة من التابعين منهم ميمون بن مهران وصفوان بن عبد الله وزيد بن أسلم. وهي غير أم الدرداء الصغرى التي اسمها هجيمة، وقيل: جهيمة، هي أيضًا زوج أبي الدرداء، لا يعلم لها خبر يدل على صحبة ولا رؤية، ومن خبرها أن معاوية خطبها بعد أبي الدرداء فأبت أن تتزوجه.
[الإصابة ٤ / ٢٩٥، الاستيعاب ٤ / ١٩٣٤، وأعلام النساء ١ / ٣٣٧] .
أم سلمة:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤١.
أم هانئ (ماتت في خلافة معاوية)
هي أم هانئ بنت أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمية ابنة عم النبي ﷺ ، اسمها فاختة وهو الأشهر، وقيل غير ذلك. من فواضل نساء عصرها. لها صحبة. أسلمت عام الفتح، وكان زوجها هبيرة بن عمرو بن عائذ المخزومي. فلما أسلمت وفتح الرسول ﷺ مكة هرب زوجها هبيرة إلى نجران. روت عن النبي ﷺ ٤٦ حديثًا، وروى عنها عبد الله بن عباس وآخرون. وقد خطبها رسول الله ﷺ ولم يتزوجها.
[الإصابة ٤ / ٥٠٣، وتهذيب التهذيب ١٢ / ٤٨١، وتقريب التهذيب ٢ / ٦٢٥، وأعلام النساء ٤ / ١٤] .
أنس بن مالك (١٠ ق هـ - ٩٣ ه ـ)
هو أنس بن مالك بن النضر، النجاري الخزرجي الأنصاري، صاحب رسول الله ﷺ وخادمه، خدمه إلى أن قبض. ثم رحل إلى دمشق، ومنها إلى البصرة، فمات بها آخر من مات بها من الصحابة. له في الصحيحين ٢٢٨٦ حديثًا.
[الأعلام للزركلي؛ والإصابة؛ وطبقات ابن سعد؛ وتهذيب ابن عساكر ٣ / ١٩٩؛ وصفة الصفوة ١ / ٢٩٨] .
стр. 30202
الأنصاري: ر: أ ب و زيد الأنصاري. عبد العلي الأنصاري. الحجاج بن عمرو الأنصاري.
الأوزاعي: تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤١.
ب
الباجي:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤٢.
الباقلاني:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤٢.
البخاري:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤٣.
بدر الدين العيني:
ر: العيني.
بريدة (؟ - ٦٣ ه ـ)
هو بريدة (قال البعض: اسم بريدة عامر، وبريدة لقب) ابن الحصيب بن عبد الله بن الحارث، أبو عبد الله، وقيل غير ذلك، الأسلمي. سكن المدينة ثم انتقل إلى البصرة ثم إلى مرو فمات بها. صحابي أسلم حين مرّ به النبي ﷺ مهاجرًا بالغميم، وقيل أسلم بعد منصرف النبي ﷺ من بدر. ثم قدم على رسول الله ﷺ بعد أُحد. فشهد معه مشاهده، وشهد الحديبية وبيعة الرضوان تحت الشجرة. وفي الصحيحين عنه أنه غزا مع رسول الله ﷺ ست عشرة غزوة. وروى عن النبي ﷺ ، وروى عنه ابناه عبد الله وسليمان، والشعبي وغيرهم، أخباره كثيرة ومناقبه مشهورة.
[الإصابة ١ / ١٤٦؛ وأسد الغابة ١ / ١٧٥؛ وتهذيب التهذيب ١ / ٤٣٢] .
البزار (؟ - ٢٩٢ ه ـ)
هو أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، أبو بكر البزار. من أهل البصرة. سكن الرملة وتوفي بها. كان حافظًا للحديث، صدوقًا ثقة يخطئ ويتكل على حفظه. روى
стр. 30203
عن الفلاس وبندار وآخرين. وروى عنه عبد الباقي بن قانع وأبو بكر الختلي وعبد الله بن الحسن وغيرهم. ارتحل في آخر عمره إلى أصبهان والشام والنواحي ينشر علمه.
من تصانيفه: المسند الكبير المعلل سماه " البحر الزاخر " يبين فيه الصحيح من غيره.
[تذكرة الحفاظ ٢ / ٢٠٤، وميزان الاعتدال ١ / ١٢٤، والرسالة المستطرفة ص ٦٨، وشذرات الذهب ٢ / ٢٠٩، والأعلام للزركلي ١ / ١٨٢] .
البغوي: تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤٣.
البلقيني: تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤٤.
البهوتي: تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤٤.
البيهقي (٣٨٤ - ٤٥٨ ه ـ)
هو أحمد بن الحسين بن علي بن عبد الله، أبو بكر البيهقي - نسبة إلى بيهق وهي قرى مجتمعة بنواحي نيسابور - فقيه شافعي، حافظ كبير، أصولي نحرير ومكثر من التصنيف، غلب عليه الحديث واشتهر به ورحل في طلبه.
وهو أول من جمع نصوص الإمام الشافعي، جمعها في عشر مجلدات، وكان من أكثر الناس نصرًا لمذهب الشافعي، قال إمام الحرمين في حقه: ما من شافعي المذهب إلا وللشافعي عليه منة إلا أحمد البيهقي، فإن له على الشافعي منة.
من تصانيفه: " السنن الكبير "، و " السنن الصغير "، و " كتاب الخلاف "، و " مناقب الشافعي " وقيل تبلغ تصانيفه ألف جزء.
[طبقات الشافعية ٣ / ٣، وفيات الأعيان ١ / ٧٥، وشذرات الذهب ٣ / ٣٠٤، واللباب ١ / ٢٠٢، والأعلام للزركلي ١ / ١٣١] .
стр. 30204
ت
التادلي (٥١١ - ٥٩٧ ه ـ)
هو عبد الله بن محمد بن عيسى، أبو محمد التادلي - نسبة إلى " تادلة " من جبال البربر بالمغرب قرب تلمسان وفاس - من علماء المالكية. كان فقيهًا أديبًا مفتيًا، روى عن القاضي عياض بالسماع وعن أبي محمد بن عتاب وأبي بحر بن القاص بالإجازة. ولي قضاء فاس. وله رسائل.
[شجرة النور الزكية ص ١٦٤، ولسان الميزان ٣ / ٣٤٣، والأعلام ٤ / ٢٦٩، ومراصد الإطلاع ١ / ٢٤٨] .
الترمذي: تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤٤.
التهانوي: (كان حيًا ١١٥٨ ه ـ)
هو محمد (وعلى نسخة كتابه كشاف اصطلاحات الفنون ورد اسمه المولوي محمد أعلى) بن علي بن محمد حامد بن محمد صابر، الفاروقي التهانوي. من أهل الهند، حنفي المذهب، كان لغويًا مشاركًا في بعض العلوم.
من تصانيفه: " كشاف اصطلاحات الفنون " و " سبق الغايات في نسق الآيات ".
[هدية العارفين ٦ / ٣٢٦ والأعلام للزركلي؛ ومعجم المؤلفين ١١ / ٤٧] .
التونسي (؟ - ٤٤٣ ه ـ)
هو إبراهيم بن حسن بن إسحاق، التونسي، أبو إسحاق. فقيه وأصولي مالكي. كان جليلاً فاضلاً إمامًا صالحًا متبتلاً. تفقه بأبي بكر بن عبد الرحمن وأبي عمران الفاسي، وبه تفقه جماعة من الأفريقيين. كان مدرسًا بالقيروان، مستشارًا فيها. امتحن مع فقهاء القيروان محنة عظيمة في سنة ٤٣٧ هـ ورحل من أجلها للمنستير ثم رجع
стр. 30205
للقيروان وفيها توفي.
من تصانيفه: " التعليقة على كتاب ابن المواز "؛ و " التعليقة على المدونة ". [ش ج رة النور الزكية ص ١٠٨؛ وترتيب المدارك ٢ / ٧٦٦؛ وهدية العارفين ٥ / ٨] .
ث
الثوري: تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤٥.
ج
جابر بن زيد (٢١ - ٩٣ وقيل ١٠٣ ه ـ)
هو جابر بن زيد الأزدي، أبو الشعثاء، من أهل البصرة. تابعي ثقة فقيه. روى عن ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وغيرهم، وروى عنه قتادة وعمرو بن دينار وجماعة. كان عالمًا بالفتيا، شهد له عمرو بن دينار بالفضل فقال: ما رأيت أحدًا أعلم بالفتيا من جابر بن زيد. قيل إنه كان إباضيًا.
والإباضية الآن يعتبرونه إمامهم بالأكبر.
[تهذيب التهذيب ٢ / ٣٨؛ وحلية الأولياء ٣ / ٨٥؛ وتذكرة الحفاظ ١ / ٦٧؛ والأعلام للزركلي ٢ / ٩١؛ والإباضية في موكب التاريخ ٣ / ٣٠] .
جابر بن عبد الله: تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤٥.
الجراحي: ر: العجلوني.
الجصاص: تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤٥.
الجويني: تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤٥.
стр. 30206
ح
الحافظ ابن حجر: ر: ابن حجر العسقلاني
الحاكم: (٣٢١ - ٤٠٥)
هو محمد بن عبد الله بن حمدويه، الشهير بالحاكم، يُعرف بابن البيع. من حفاظ الحديث والمصنفين فيه. من أهل نيسابور. سمع بنيسابور وحدها من نحو ألف شيخ، وبغيرها من نحو ألف. وتفقه بأبي علي بن أبي هريرة وأبي سهل الصعلوكي. كان يرجع إليه في علل الحديث وصحيحه وسقيمه. وحفظ نحو ٣٠٠ ألف حديث. اتهم بالتشيع، ودافع عنه السبكي.
من تصانيفه: " المستدرك على الصحيحين "؛ و " تاريخ نيسابور "؛ و " معرفة علوم الحديث ".
[طبقات الشافعية للسبكي ٣ / ٦٤؛ وميزان الاعتدال ٣ / ٨٥؛ وتاريخ بغداد ٥ / ٤٧٣] .
حجاج بن عمرو الأنصاري (؟ -؟)
هو حجاج بن عمرو بن غزية الأنصاري، المازني المدني. صحابي، ذكره البعض في التابعين. روى له أصحاب السنن حديثًا صرح بسماعه فيه من النبي ﷺ في الحج. شهد صفين مع علي ﵁.
[الإصابة ١ / ٣١٣؛ وتهذيب التهذيب ٢ / ٢٠٤؛ وتقريب التهذيب ١ / ١٥٣] .
الحجاوي (؟ - ٩٦٨ ه ـ)
هو موسى بن أحمد بن موسى بن سالم، شرف الدين أبو النجا الحجاوي الصالحي. مفتي الحنابلة بدمشق. كان إمامًا بارعًا أصوليًا فقيهًا محدثًا ورعًا.
انتهت إليه مشيخة الحنابلة والفتوى، وكان بيده
стр. 30207
تدريس الحنابلة بمدرسة أبي عمر والجامع الأموي. انتفع به جماعة منهم القاضي شمس الدين بن طريف، والقاضي شمس الدين الرجيحي، والقاضي شهاب الدين الشويكي. من تصانيفه: " الإقناع لطالب الانتفاع " جرّد فيه الصحيح من مذهب الإمام أحمد؛ " وزاد المستنقع في اختصار المقنع ".
[الكواكب السائرة ٣ / ٢١٥؛ وشذرات الذهب ٨ / ٣٢٧؛ ومعجم المؤلفين ١٣ / ٣٤] .
حذيفة (؟ - ٣٦ ه ـ)
هو حذيفة بن اليمان (واليمان لقبه واسمه: حسيل ويقال حسل) أبو عبد الله العبسي. من كبار الصحابة، وصاحب سر رسول الله ﷺ . أسلم هو وأبوه وأرادا شهود بدر فصدهما المشركون، وشهد أحدًا فاستشهد اليمان بها. شهد حذيفة الخندق وما بعدها، كما شهد فتوح العراق، وله بها آثار شهيرة. خيره النبي ﷺ بين الهجرة والنصرة فاختار النصرة. استعمله عمر على المدائن فلم يزل بها حتى مات بعد بيعة علي بأربعين يومًا.
روى عن النبي ﷺ الكثير، وعن عمر، وروى عنه جابر وجندب وعبد الله بن يزيد وآخرون.
[تهذيب التهذيب ٢ / ٢١٩، والإصابة ١ / ٣١٧؛ وتهذيب تاريخ ابن عساكر ٤ / ٩٣؛ والأعلام للزركلي ٢ / ١٨٠] .
حرب (؟ - ٢٨٠ ه ـ)
هو حرب بن إسماعيل بن خلف، أبو محمد، وقيل أبو عبد الله، الحنظلي الكرماني. صاحب الإمام أحمد. كان فقيهًا حافظًا، نقل عن الإمام أحمد فقهًا كثيرًا، ولكنه لم يسمع عنه كل ما أذاع عنه، حتى إن الخلال قال: إنه حفظ أربعة آلاف مسألة عن أحمد وإسحاق بن راهويه قبل
стр. 30208
أن يستمع إليهما. سمع الخلال منه مسائل كثيرة، وكان المروزي مع عظيم صلته بأحمد ينقل عنه ما كتب. وكان السلطان قد جعله على أمر الحكم وغيره في البلد.
[طبقات الحنابلة ١ / ١٤٥؛ وطبقات الحفاظ ص ٢٨٠؛ وابن حنبل لأبي زهرة ص ٢٠٨] .
الحسن البصري: تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤٦.
الحسن بن صالح: تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤٧.
الحسن بن علي (٣ وقيل بعدها - ٥٠ هـ وقيل غير ذلك)
هو الحسن بن علي بن أبي طالب، أبو محمد الهاشمي، أمير المؤمنين، سبط رسول الله ﷺ وريحانته من الدنيا وأحد سيدي شباب أهل الجنة. روى عن جده رسول الله ﷺ وأبيه علي وأخيه حسين وخاله هند بن أبي هالة. روى عنه ابنه الحسن وعائشة أم المؤمنين وعكرمة ومحمد بن سيرين وآخرون. كان حليمًا ورعًا فاضلاً. ولي الخلافة بعد أبيه عدة أشهر، ثم تنازل لمعاوية بشروط، وصان الله بذلك جماعة المسلمين. وظهرت المعجزة النبوية في قوله ﷺ : " إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين ". انصرف الحسن إلى المدينة حيث أقام إلى أن توفي.
ويقال إنه مات مسمومًا.
[الإصابة ١ / ٣٢٨؛ وأسد الغابة ٢ / ٩؛ وتهذيب التهذيب ٢ / ٢٩٥، وصفة الصفوة ١ / ٣٤٠] .
الحسين بن علي (٤ هـ وقيل بعدها - ٦١ ه ـ)
هو الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو عبد الله، الهاشمي، سبط رسول الله ﷺ وريحانته من الدنيا وأحد سيدي شباب أهل الجنة. ولد بالمدينة وكانت إقامته بها إلى أن خرج مع أبيه إلى الكوفة، فشهد معه الجمل ثم صفين ثم قتال الخوارج وبقي معه إلى أن قُتِل، ثم مع أخيه إلى أن سلم الأمر إلى معاوية فتحول مع أخيه إلى المدينة. روى عن جده وأبيه وأمه وخاله هند بن أبي هالة وعمر بن الخطاب. روى عنه أخوه الحسن وبنوه
стр. 30209
علي زين العابدين وفاطمة وحفيده الباقر والشعبي وآخرون. أخرج له أصحاب السنن أحاديث يسيرة. كان فاضلاً عابدًا. قتل بالعراق بعد خروجه أيام يزيد بن معاوية.
[الإصابة ١ / ٣٣٢؛ وأسد الغابة ٢ / ١٨؛ وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٤٥، صفة الصفوة ١ / ٣٢١، والأعلام الزركلي ٢ / ٢٦٣] .
الحصكفي: تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤٧.
الحطاب: تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤٧.
الحَكَم (٥٠ - ١١٣ ه ـ)
هو الحكم بن عُتَيْبة، الكندي بالولاء، من أهل الكوفة. تابعي أدرك بعض الصحابة، عرف بالفقه. شهد له الأوزاعي وغيره. وكان فيه تشيّع لم يظهر منه. ورُمي بالتدليس. وهو ثقة.
[تهذيب التهذيب ٢ / ٤٣٢] .
الحليمي: تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤٨.
حماد (؟ - ١٦٧ ه ـ)
هو - هنا - حماد بن سلمة بن دينار، أبو سلمة، مولى تميم. مفتي أهل البصرة، أحد رجال الحديث. كان إمامًا في العربية فقيهًا وفصيحًا مفوَّهًا مقرئًا، شديدًا على المبتدعة. قد احتج به مسلم في أحاديث عدة في الأصول وتحايده البخاري.
روى عن ثابت البناني وقتادة وخاله حميد الطويل وآخرين. وروى عنه ابن جريج والثوري وشعبة وآخرون.
من تصانيفه: " العوالي في الحديث "؛ و " كتاب السنن ".
[ميزان الاعتدال ١ / ٥٩٠؛ وتهذيب التهذيب ٣ / ١١؛ وهدية العارفين ٥ / ٣٣٤؛ والأعلام للزركلي ٢ / ٣٠٢] .
حميد الدين الضرير (؟ - ٦٦٧ ه ـ)
هو علي بن محمد بن علي، حميد الدين الضرير من أهل رامُش - بضم الميم - قرية من أعمال بخارى - من
стр. 30210
علماء الحنفية، كان إمامًا فقيهًا أصوليًا مح د ثًا متقنًا، تفقه على شمس الأئمة الكردري. وتفقه عليه جماعة منهم صاحب الكنز حافظ الدين النسفي. انتهت إليه رئاسة العلم بما وراء النهر.
من تصانيفه: " الفوائد " حاشية على الهداية علقت على مواضع مشكلة؛ و " شرح المنظومة النسفية "؛ و " شرح الجامع الكبير ".
[الفوائد البهية ص ١٢٥؛ والجواهر المضية ١ / ٣٧٣؛ ومراصد الاطلاع ٢ / ٥٩٦] .
خ
خالد بن معدان (؟ - ١٠٣ هـ وقيل غير ذلك)
هو خالد بن معدان بن أبي كرب، أبو عبد الله، الكلاعي. تابعي ثقة. أدرك سبعين رجلاً من أصحاب النبي ﷺ . روى عن ثوبان وابن عمر ومعاوية بن أبي سفيان وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات.
[تهذيب التهذيب ٣ / ١١٨؛ وتهذيب ابن عساكر ٥ / ٨٦؛ والأعلام للزركلي ٢ / ٢٤٠] .
الخرقي: تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤٨.
الخطابي: تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤٩.
د
الدارمي: تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٥٠.
الدبوسي (أبو زيد) : تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٥٠.
следующие страницы →