عليه وسلم نهى عن لبس الذهب إلا مقطعًا، قالوا: اللهم نعم.
(صحيح) - انظر ما قبله.
٤٧٥٩ - عن أبي حِمَّان: أن معاوية عام حجَّ، جمع نفرًا من أصحاب رسول الله ﷺ في الكعبة، فقال لهم: أنشدكم الله: أَنَهى رسول اللّه ﷺ عن لبس الذهب؟
قالوا: نعم. قال: وأنا أشهد.
(صحيح) - انظر ما قبله.
٤٧٦٠ - عن حِمَّان: أن معاوية عام حجَّ جمع نفرًا من أصحاب رسول الله ﷺ في الكعبة فقال لهم: أنشدكم بالله هل نهى رسول الله ﷺ عن لبوس الذهب؟
قالوا: نعم. قال: وأنا أشهد.
(صحيح) - انظر ما قبله.
٤٧٦١ - عن حِمَّان قال: حج معاوية فدعا نفرًا من الأنصار في الكعبة فقال: أنشدكم بالله ألم تسمعوا رسول الله ﷺ ينهى عن الذهب؟
قالوا: نعم. قال: وأنا أشهد.
(صحيح) - انظر ما قبله.
٤٧٦٢ - عن حِمَّان قال: حج معاوية فدعا نفرًا من الأنصار في الكعبة فقال: أنشدكم بالله ألم تسمعوا رسول الله ﷺ نهى عن الذهب؟
قالوا: اللهم نعم. قال: وأنا أشهد.
(صحيح) - انظر ما قبله.
٤٧٦٣ - عن ابن حِمَّان قال: حَجَّ معاوية فدعا نفرًا من الأنصار في الكعبة فقال: ألم تسمعوا رسول اللّه ﷺ نهى عن الذهب؟
قالوا: نعم، قال: وأنا أشهد.
(صحيح) - انظر ما قبله.
٤٧٦٤ - عن حِمَّان قال: حَجَّ معاوية فدعا نفرًا من الأنصار في الكعبة فقال:
стр. 1062
أنشدكم بالله ألم تسمعوا رسول اللّه ﷺ ينهى عن الذهب؟ قالوا: اللهم نعم. قال: وأنا أشهد.
قال أبو عبد الرحمن: عمارة احفظ من يحيى وحديثه أولى بالصواب.
(صحيح) - انظر ما قبله.
٤٧٦٥ - عن أبي شيخ الهُنَائيِّ قال: سمعت معاوية وحوله ناس من المهاجرين والأنصار، فقال لهم: أتعلمون أن رسول الله ﷺ نهى عن لبس الحرير؟ فقالوا: اللهم نعم. قال: ونهى عن لبس الذهب إلا مُقَطَّعًا؟ قالوا: نعم.
(صحيح) - انظر ما قبله.
٤٧٦٦ - عن ابن عمر قال: نهى رسول الله ﷺ عن لبس الذهب إلا مُقَطَّعًا.
(صحيح) - انظر ما قبله.
(٤١) باب من أصيب أنفه هل يتخذ أنفًا من ذهب
٤٧٦٧ - عن عبد الرحمن بن طَرْفَة، عن جده عرفجة بن أسعد، أنه أصيب أنفه يوم الكلاب في الجاهلية، فاتخذ أنفًا من وَرِق، فأنتن عليه فأمره النبي ﷺ أن يتخذ أنفًا من ذهب.
(حسن) - الترمذي ١٨٤٢.
٤٧٦٨ - عن عرفجة بن أسعد بن كُرَيْب، أنه رأى جده قال: أصيب أنفه يوم الكلاب في الجاهلية، قال: فاتخذ أنفًا من فضة، فأنتن عليه، فأمره النبي ﷺ : أن يتخذه من ذهب.
(حسن) - انظر ما قبله.
(٤٢) باب الرخصة في خاتم الذهب للرجال
(٤٣) باب خاتم الذهب
٤٧٦٩ - عن ابن عمر قال: اتخذ رسول الله ﷺ خاتم الذهب، فلبسه رسول اللّه ﷺ ، فاتخذ الناس خواتيم الذهب، فقال رسول الله ﷺ :
"إنِّي كُنْتُ أَلْبَسُ هذَا الخَاتَمَ وَإنِّي لَنْ أَلْبَسَهُ أَبَدًا" فنبذ الناس خواتيمهم.
(صحيح) - الترمذي ١٨١١: ق.
стр. 1063
٤٧٧٠ - عن علي قال: نهاني النبي ﷺ : عن خاتم الذهب، وعن القسي، وعن المياثر الحمر، وعن الجِعَة.
(صحيح) - الترمذي ٢٩٧٢.
٤٧٧١ - عن علي قال: نهى رسول الله ﷺ عن خاتم الذهب، وعن القسي، وعن المياثر الحمر.
(صحيح) - انظر ما قبله.
٤٧٧٢ - عن علي قال: نهى رسول اللّه ﷺ عن حلقة الذهب، وعن الميثرة الحمراء، وعن الثياب القسية، وعن الجِعة -شراب يصنع من الشعير والحنطة، وذكر من شدته- (١).
(صحيح) - انظر ما قبله.
٤٧٧٣ - عن علي قال: نهاني رسول اللّه ﷺ عن حلقة الذهب، والقسي، والميثرة، والجِعَة.
(صحيح) - انظر ما قبله.
٤٧٧٤ - عن صعصعة بن صوحان قال: قلت لعليّ: انْهِنا عما نهاك عنه رسول الله ﷺ ، قال:
نهاني عن الدباء، والحنتم، وحلقة الذهب، ولبس الحرير، والقسي، والميثرة الحمراء.
(صحيح) - انظر ما قبله.
٤٧٧٥ - عن مالك بن عمير قال: جاء صعصعة بن صوحان، إلى علي فقال: انهنا عما نهاك عنه رسول اللّه ﷺ ، قال: نهانا رسول الله ﷺ عن: الدباء، والحنتم، والنقير، والجِعَة. ونهانا: عن حلقة الذهب، ولبس الحرير، ولبس القسي، والميثرة الحمراء.
(صحيح) -انظر ما قبله.
٤٧٧٦ - عن صعصعة بن صوحان قال: قلت لعلي: يا أمير المؤمنين: انْهنا عما نهاك عنه رسول اللّه ﷺ ، قال: نهانا رسول الله ﷺ عن الدباء، والحنتم،
стр. 1064
والجِعَة، وعن حلق الذهب، ولبس الحرير، وعن الميثرة الحمراء.
(صحيح) - انظر ما قبله.
٤٧٧٧ - عن علي قال: نهاني حِبي ﷺ عن ثلاث، لا أقول: نهى الناس، نهاني عن تختم الذهب، وعن لبس القسي، وعن المعصفر المفدّمة، ولا أقرأ ساجدًا ولا راكعًا.
(صحيح) - مضى ٢/ ١٨٨ - ١٨٩.
٤٧٧٨ - عن علي قال: نهاني رسول اللّه ﷺ ولا أقول نهاكم، عن تختم الذهب، وعن لبس القسي، وعن لبس المفدم والعصفر، وعن القراءة راكعًا.
(صحيح) - انظر ما قبله.
٤٧٧٩ - عن علي قال: نهاني رسول اللّه ﷺ عن القراءة وأنا راكع، وعن لبس الذهب، والعصفر.
(صحيح) - م.
٤٧٨٠ - عن علي قال: نهاني رسول اللّه ﷺ ، ولا أقول نهاكم، عن خاتم الذهب، وعن القسي، والمعصفر، وأن لا أقرأ وأنا راكع.
(حسن صحيح) - م.
٤٧٨١ - عن علي قال: نهاني رسول اللّه ﷺ عن تختم الذهب، وعن المعصفر، وعن لبس القسي، وعن القراءة في الركوع.
(صحيح) - م.
٤٧٨٢ - عن علي قال: نهاني رسول اللّه ﷺ عن لبس القسي، والمعصفر، وعن التختم بالذهب.
(صحيح) - م.
٤٧٨٣ - عن علي ﵁ قال: نهاني رسول اللّه ﷺ عن أربع: عن التختم بالذهب، وعن لبس القسي، وعن قراءة القرآن وأنا راكع، وعن لبس المعصفر.
(صحيح) - م.
٤٧٨٤ - عن علي قال: نهاني رسول اللّه ﷺ عن لبس المعصفر، وعن القسي، وعن التختم بالذهب، وأن أقرأ وأنا راكع.
(صحيح) - م.
стр. 1065
الاختلاف على يحيى بن أبي كثير فيه
٤٧٨٥ - عن علي قال: نهاني رسول اللّه ﷺ عن ثياب المعصفر، وعن خاتم الذهب، وعن لبس القسي، وأن أقرأ وأنا راكع.
(صحيح) - م.
٤٧٨٦ - عن علي: أن رسول الله ﷺ ، نهى عن؛ المعصفر، والثياب القسية، وعن أن يقرأ وهو راكع.
(صحيح) - م.
٤٧٨٧ - عن علي قال: نهاني رسول اللّه ﷺ وساق الحديث (١).
(٤٤) باب حديث عبيدة
٤٧٨٨ - عن علي قال: نهاني النبي ﷺ عن؛ القسي، والحرير، وخاتم الذهب، وأن أقرأ راكعًا.
قال أبو عبد الرحمن: خالفه هشام، ولم يرفعه (٢).
(صحيح) - م.
٤٧٨٩ - عن علي قال: نهى عن مياثر الأرجوان، ولبس القسي، وخاتم الذهب.
(صحيح موقوف) - والأصح الرفع.
٤٧٩٠ - عن عبيدة قال: نهى عن مياثر الأرجوان، وخواتيم الذهب.
(صحيح مقطوع) - والمرفوع هو الأصح.
(٤٥) باب حديث أبي هريرة والاختلاف على قتادة
٤٧٩١ - عن أبي هريرة قال: نهاني رسول اللّه ﷺ عن تختم الذهب.
(صحيح) - آداب الزفاف: ق.
٤٧٩٢ - عن عمران قال: نهى رسول الله ﷺ عن لبس الحرير، وعن التختم بالذهب، وعن الشرب في الحناتم.
(صحيح) - تيسير الانتفاع/ حفص بن عبد الله الليثي.
стр. 1066
٤٧٩٣ - عن أبي سعيد الخدري: أن رجلًا قدم من نجران، إلى رسول اللّه ﷺ وعليه خاتم من ذهب، فأعرض عنه رسول اللّه ﷺ وقال:
"إنَّكَ جِئتَنِي وَفِي يَدِكَ جَمْرَة مِنْ نَارٍ".
(صحيح) -التعليق الرغيب ٣/ ١٠٤.
٤٧٩٤ - عن أبي ثعلبة الخشني: أن النبي ﷺ أبصر في يده خاتمًا من ذهب، فجعل يقرعه بقضيب معه، فلما غفل النبي ﷺ ألقاه، قال:
"مَا أرَانَا إلَّا قَدْ أَوْجَعْنَاكَ وَأغْرَمْنَاكَ".
(صحيح) -آداب الزفاف ١٢٦ - ١٢٧.
٤٧٩٥ - عن أبي إدريس: أن النبي ﷺ رأى في يد رجل خاتم ذهب، فضرب اصبعه بقضيب كان معه حتى رمى به.
(صحيح) بما قبله.
(٤٦) باب مقدار ما يجعل في الخاتم من الفضة
(٤٧) باب صفة خاتم النبي ﷺ -
٤٧٩٦ - عن أنس: أن النبي ﷺ ، اتخذ خاتمًا من وَرِق، فصه حبشي، ونقش فيه: محمد رسول الله.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٦٤١: ق.
٤٧٩٧ - عن أنس بن مالك قال: كان لرسول الله ﷺ خاتم فضة، يتختم به في يمينه، فصه حبشي، يجعل فصه مما يلي كفه.
(صحيح) بما قبله وبما يأتي.
٤٧٩٨ - عن أنس بن مالك قال: كان خاتم رسول الله ﷺ من فضة، وكان فصه منه.
(صحيح) - الترمذي ١٨١٠: خ.
٤٧٩٩ - عن أنس: أن النبي ﷺ ، كان خاتمه من وَرِق، فصه منه.
(صحيح): خ- انظر ما قبله.
стр. 1067
٤٨٠٠ - عن أنس قال: كان خاتم النبي ﷺ من فضة فصه منه.
(صحيح): خ- انظر ما قبله.
٤٨٠١ - عن أنس قال: أراد رسول الله ﷺ أن يكتب إلى الروم، فقالوا: إنهم لا يقرأون كتابًا إلا مختومًا، فاتخذ خاتمًا من فضة، كأني أنظر إلى بياضه في يده، ونقش فيه: محمد رسول الله.
(صحيح) - مختصر الشمائل ٧٤: ق.
٤٨٠٢ - عن أنس قال: أَخَّر رسول اللّه ﷺ صلاة العشاء الآخرة، حتى مضى شطر الليل، ثم خرج فصلى بنا، كأني أنظر إلى بياض خاتمه في يده من فضة.
(صحيح): خ ٥٧٢ م ٢/ ١١٦.
(٤٨) باب موضع الخاتم من اليد. ذكر حديث علي، وعبد الله بن جعفر
٤٨٠٣ - عن علي: أن النبي ﷺ ، كان يلبس خاتمه في يمينه.
(صحيح) - مختصر الشمائل ٧٧، الإرواء ٣/ ٣٠٣.
٤٨٠٤ - عن عبد الله بن جعفر: أن النبي ﷺ ، كان يتختم بيمينه.
(صحيح) - الإرواء ٣/ ٣٠٢ - ٣٠٣، مختصر الشمائل ٧٨.
(٤٩) باب لبس خاتم حديد ملوي عليه بفضة
(٥٠) باب لبس خاتم صفر
٤٨٠٥ - عن أنس قال: خرج رسول الله ﷺ وقد اتخذ حلقة من فضة، فقال:
"مَنْ أَرَادَ أَنْ يَصُوغَ عَلَيْهِ فَلْيَفْعَلْ، وَلا تَنْقُشُوا عَلَى نَقْشِهِ".
(صحيح الإسناد).
٤٨٠٦ - عن أنس بن مالك قال: اتخذ رسول الله ﷺ خاتمًا ونقش عليه نقشًا قال:
"إنَّا قَدِ اتَّخَذْنَا خَاتَمًا وَنَقَشْنَا فيهِ نقْشًا، فَلا يَنْقُشْ أَحَدٌ عَلَى نَقْشِهِ".
ثم قال أنس: فكأني أنظر إلى وبيصه في يده.
(صحيح) - خ ٥٨٧٧ و ٥٧٢.
стр. 1068
(٥١) باب قول النبي ﷺ : "لا تنقشوا على خواتيمكم عربيًا"
(٥٢) باب النهي عن الخاتم في السبابة
٤٨٠٧ - عن علي قال: قال لي رسول اللّه ﷺ :
"يَا عَليُّ سَلِ اللّه الهُدَى والسَّدَادَ". ونهاني أن أجعل الخاتم في هذه وهذه، وأشار -يعني- بالسبَّابة والوسطى.
(صحيح): م ٦/ ١٥٢ و ٨/ ٨٣.
٤٨٠٨ - عن علي قال: نهاني رسول اللّه ﷺ عن الخاتم، في هذه وهذه -يعني- السبَّابَة والوسطى.
(صحيح): م- انظر ما قبله.
٤٨٠٩ - عن علي قال: قال لي رسول اللّه ﷺ :
"قُلِ اللَّهُمَّ اهدِني وَسَدِّدْني". ونهاني: أن أضع الخاتم في هذه وهذه.
(صحيح): م- انظر ما قبله.
وأشار بشر (١): بالسبابة والوسطى.
(٥٣) باب نزع الخاتم عند دخول الخلاء
٤٨١٠ - عن ابن عمر قال: اتخذ رسول اللّه ﷺ خاتمًا من ذهب، وجعل فصه من قبل كفه، فاتخذ الناس خواتيم الذهب، فألقى رسول ﷺ خاتمه وقال:
"لا ألبَسُهُ أبَدًا". وألقى الناس خواتيمهم.
(صحيح) -مختصر الشمائل ٨١: ق.
٤٨١١ - عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ اتخذ خاتمًا من ذهب، وجعل فصه مما يلي كفه، فاتخذ الناس خواتيم، فطرحه النبي ﷺ ، وقال:
"لا أَلْبَسُهُ أَبَدًا".
(صحيح): ق- انظر ما قبله.
٤٨١٢ - عن ابن عمر قال: كان النبي ﷺ تختم خاتمًا من ذهب، ثم طرحه، ولبس خاتمًا من وَرِق ونقش فيه محمد رسول اللّه.
стр. 1069
وقال: "لا يَنْبَغي لأَحَدٍ أَنْ يَنْقُشَ عَلَى نَقْشِ خَاتَمي هذَا".
ثم جعل فصه في بطن كفه.
(صحيح): ق- انظر ما قبله.
٤٨١٣ - عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ لبس خاتمًا من ذهب، ثلاثة أيام، فلما رآه أصحابه، فشت خواتيم الذهب، فرمى به، فلا ندري ما فعل، ثم أمر بخاتم من فضة، فأمر أن ينقش فيه: محمد رسول الله، وكان في يد رسول الله ﷺ حتى مات، وفي يد أبي بكر حتى مات، وفي يد عمر حتى مات، وفي يد عثمان ست سنين من عمله، فلما كثرت عليه الكتب، دفعه إلى رجل من الأنصار، فكان يختم به.
فخرج الأنصاري إلى قليب لعثمان فسقط، فالتُمس فلم يوجد، فأمر بخاتم مثله، ونقش فيه محمد رسول الله.
(حسن الإسناد)، وق مختصرًا -الإرواء ٨١٨، مختصر الشمائل ٧٦.
٤٨١٤ - عن ابن عمر: أن رسول اللّه ﷺ اتخذ خاتمًا من ذهب، وكان فصه في باطن كفه، فاتخذ الناس خواتيم من ذهب، فطرحه رسول الله ﷺ ، فطرح الناس خواتيمهم، واتخذ خاتمًا من فضة فكان يختم به، ولا يلبسه.
(صحيح) دون قوله: "ولا يلبسه" فإنّه شاذ - مختصر الشمائل ١٧٢.
(٥٤) باب الجلاجل
٤٨١٥ - عن أبي بكر ابن أبي شيخ قال: كنت جالسًا مع سالم، فمر بنا ركب لأم البنين معهم أجراس، فحدث نافعًا سالم عن أبيه، أن النبي ﷺ قال:
"لا تَصْحَبُ المَلائكَةُ رَكْبًا مَعَهُمْ جُلْجُل، كَمْ تَرَى مَعَ هَؤلاء مِنَ الجُلْجُلِ؟! ".
(صحيح) -الصحيحة ٨٧٣ [صحيح الجامع الصغير ٧٣٤٣].
٤٨١٦ - عن أبي بكر بن موسى قال: كنت مع سالم بن عبد الله، فحدث سالم عن أبيه، عن النبي ﷺ قال:
"لا تَصْحَبُ المَلائكَةُ رُفْقَةً فيهَا جُلْجُلٌ".
(صحيح) -انظر ما قبله.
стр. 1070
٤٨١٧ - عن ابن عمر، رفعه قال: "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلجل".
(صحيح) - انظر ما قبله.
٤٨١٨ - عن أم سلمة زوج النبي ﷺ قالت: سمعت رسول اللّه ﷺ يقول:
"لا تَدْخُلُ المَلائكَةُ بَيْتًا فيهِ جُلْجُل وَلا جَرَسٌ، ولا تَصْحَبُ المَلائكَةُ رُفْقَةً فيهَا جَرَس".
(حسن) - تيسير الانتفاع/ سُليمان بن بابْيَه.
٤٨١٩ - عن أبي الأحوص، عن أبيه قال: كنت جالسًا عند رسول الله ﷺ فرآني رث الثياب، فقال:
"ألَكَ مَالٌ؟ ". قلت: نعم يا رسول الله، من كل المال. قال:
"فَإِذَا آتاكَ الله مَالًا فَلْيُرَ أثرُهُ عَلَيْكَ".
(صحيح) - المشكاة ٤٣٥٢، الروض ٨٥٢، غاية المرام ٧٥.
٤٨٢٠ - عن أبي الأحوص، عن أبيه: أنه أتى النبي ﷺ في ثوب دون، فقال له النبي ﷺ :
"أَلَكَ مَالٌ". قال: نعم من كل المال. قال:
"مِنْ أيِّ المَالِ". قال: قد آتاني الله من الإبل والغنم والخيل والرقيق. قال:
"فَإِذَا آتاكَ اللّه مَالًا فَلْيُرَ عَلَيْكَ أَثرُ نِعْمَةِ الله وَكَرَامَتِهِ".
(صحيح) - انظر ما قبله.
(٥٥) باب ذكر الفطرة
٤٨٢١ - عن أبي هريرة قال: قال لي رسول اللّه ﷺ :
"خمس من الفطرة قَصُّ الشَّارِب، وَنَتْفُ الإبْطِ، وَتَقْليمُ الأَظْفَارِ، والاسْتِحْدَادُ، والخِتَانُ".
(صحيح): ق- مضى ١/ ١٣ - ١٤. [٩].
(٥٦) باب إحفاء الشوارب وإعفاء اللحية
٤٨٢٢ - عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال:
стр. 1071
"أحْفُوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى".
(صحيح): ق مضى ١/ ١٦. [١٥].
(٥٧) باب حلق روؤس الصبيان
٤٨٢٣ - عن عبد الله بن جعفر قال: أمهل رسول الله ﷺ آل جعفر ثلاثة، أن يأتيهم، ثم أتاهم فقال:
"لا تَبْكُوا عَلَى أَخي بَعْدَ اليَوْم". ثم قال:
"ادْعُوا إليَّ بَني أَخي". فجيء بنا كأنا أفْرُخ، فقال:
"ادْعُوا إليَّ الحلَّاقَ". فأمر بحلق رؤوسنا -مختصر-.
(صحيح) - أحكام الجنائز ٢١.
(٥٨) باب ذكر النهي عن: أن يحلق بعض شعر الصبي، ويترك بعضه
٤٨٢٤ - عن ابن عمر: أن النبي ﷺ نهى عن القزع.
(صحيح): ق.
٤٨٢٥ - عن ابن عمر قال: سمعت رسول اللّه ﷺ ينهى عن القزع.
(صحيح): ق.
٤٨٢٦ - عن ابن عمر قال: نهى رسول اللّه ﷺ عن القزع.
(صحيح): ق.
٤٨٢٧ - عن ابن عمر: أن النبي ﷺ نهى عن القزع.
(صحيح): ق.
(٥٩) باب اتخاذ الجُمة
٤٨٢٨ - عن البراء قال: كان رسول اللّه ﷺ رجلًا مربوعًا عريضًا ما بين المنكبين، كَثَّ اللحية، تعلوه حمرة، جُمَتُّهُ إلى شحمتي أذنيه، لقد رأيته في حلة حمراء ما رأيت أحسن منه.
(صحيح): ق- مضى ١٣٣ [٤٦٨٧].
٤٨٢٩ - عن البراء قال: ما رأيت من ذي لِمَّة أحسن في حلة، من رسول الله -صلى
стр. 1072
الله عليه وسلم-، وله شعر يضرب منكبيه.
(صحيح): ق- انظر ما قبله.
٤٨٣٠ - عن أنس قال: كان شعر النبي ﷺ إلى نصف أذنيه.
(صحيح) - مختصر الشمائل ٢١: م.
٤٨٣١ - عن أنس: أن النبي ﷺ ، كان يضرب شعره إلى منكبيه.
(صحيح): م- انظر ما قبله.
(٦٠) باب تسكين الشعر
٤٨٣٢ - عن جابر بن عبد الله أنه قال: أتانا النبي ﷺ فرأى رجلًا ثائر الرأس، فقال:
"أَمَا يَجِدُ هذَا مَا يُسَكِّنُ بهِ شَعْرَهُ".
(صحيح) -الصحيحة ٤٩٣.
(٦١) باب فرق الشعر
٤٨٣٣ - عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ كان يسدل شعره، وكان المشركون يفرقون شعورهم، وكان رسول اللّه ﷺ يحب موافقة أهل الكتاب، فيما لم يؤمر فيه بشيء، ثم فرق رسول الله ﷺ بعد ذلك.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٦٣٢: ق.
(٦٢) باب الترجل
٤٨٣٤ - عن عبد الله بن بُرَيْدة: أن رجلًا من أصحاب النبي ﷺ يقال له: عبيد قال: إن رسول الله ﷺ كان ينهى عن كثير من الارفاه، سئل بن بريدة عن: الارفاه قال منه الترجل.
(صحيح) -الصحيحة ٥٠٢.
(٦٣) باب التيامن في الترجل
٤٨٣٥ - عن عائشة وذكر (١): أن رسول الله ﷺ كان يحب
стр. 1073
التيامن ما استطاع؛ في طهوره، وتنعله، وترجله.
(صحيح): ق- مضى ١/ ٧٨. [١٠٩ وابن ماجه ٤٠١].
(٦٤) باب الأمر بالخضاب
٤٨٣٦ - عن أبي هريرة عن رسول اللّه ﷺ قال:
"إنَّ اليَهُودَ والنَّصَارَى لا يَصْبُغُونَ فَخَالِفُوهُمْ".
(صحيح): ق- مضى ١٣٧ [٤٦٩٥].
٤٨٣٧ - عن جابر قال: أتي النبي ﷺ بأبي قحافة ورأسه ولحيته كأنه ثغامة، فقال النبي ﷺ :
"غَيِّرُوا أَو اخْضِبُوا".
(صحيح): م -مضى ١٣٨ [٤٧٠٠].
(٦٥) باب تصفير اللحية
٤٨٣٨ - عن عبيد قال: رأيت ابن عمر يُصَفِّرُ لحيته فقلت له في ذلك، فقال: رأيت النبي ﷺ يصفر لحيته.
(صحيح) -صحيح أبي داود ١٥٥٤: ق.
(٦٦) باب تصفير اللحية بالورس والزعفران
٤٨٣٩ - عن ابن عمر قال: كان النبي ﷺ يلبس النعال السبتية، ويصفر لحيته بالورس والزعفران، وكان ابن عمر يفعل ذلك.
(صحيح الإِسناد) - مضى ١٤٠ [٤٧٠٩].
(٦٧) باب الوصل في الشعر
٤٨٤٠ - عن حميد بن عبد الرحمن قال: سمعت معاوية، وهو على المنبر بالمدينة، وأخرج من كمه قصة من شعر، فقال: يا أهل المدينة أين علماؤكم، سمعت النبي ﷺ ينهى عن مثل هذه، وقال:
"إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ نساؤهم مثل هذا".
(صحيح) - غاية المرام ١٠٠: ق.
٤٨٤١ - عن سعيد بن المُسيَّب قال: قدم معاوية المدينة فخطبنا، وأخذ كبَّةً من
стр. 1074
شعر قال: ما كنت أرى أحدًا يفعله إلا اليهود، وإن رسول اللّه ﷺ بلغه فسماه "الزور".
(صحيح): ق.
(٦٨) باب وصل الشعر بالخرق
٤٨٤٢ - عن معاوية أنه قال: يا أيها الناس: إن النبي ﷺ نهاكم عن الزور، قال: وجاء بخرقة سوداء، فألقاها بين أيديهم فقال:
هو هذا تجعله المرأة في رأسها، ثم تختمر عليه.
(صحيح الإسناد).
٤٨٤٣ - عن معاوية: أن رسول الله ﷺ نهى عن الزور. والزور: المرأة تلف على رأسها.
(صحيح): ق- مضى ١٤٤ [٤٧٧٤].
(٦٩) باب لعن الواصلة
٤٨٤٤ - عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ : لعن الواصلة.
(صحيح): ق- مضى ١٤٥ [٤٧١٤].
(٧٠) باب لعن الواصلة والمستوصلة
٤٨٤٥ - عن أسماء، أن امرأة جاءت إلى رسول اللّه ﷺ فقالت:
يا رسول الله، إن بنتًا لي عروس، وإنها اشتكت، فتمزق شعرها، فهل علي جناح إن وصلت لها فيه، فقال:
"لَعَنَ الله الواصِلَةَ والمُسْتَوْصِلَةَ" (١).
(صحيح): ق- مضى ١٤٥ [٤٧١٥].
(٧١) باب لعن الواشمة والموتشمة
٤٨٤٦ - عن ابن عمر قال: لعن رسول اللّه ﷺ "الواصلة والموتصلة والواشمة والموتشمة".
(صحيح): ق- مضى ١٤٥ [٤٧١٦].
стр. 1075
(٧٢) باب لعن المتنمصات والمتفلجات
٤٨٤٧ - عن عبد الله قال: "لعن الله المتنمصات والمتفلجات" (١)، ألا ألعن من لعن رسول الله ﷺ .
(صحيح): ق- مضى ١٤٦ [٤٧١٨].
٤٨٤٨ - عن عبد الله قال: لعن رسول الله ﷺ
"الواشمات، والمتفلجات، والمتنمصات المغيرات، خلق الله ".
(صحيح): ق -انظر ما قبله.
٤٨٤٩ - عن عبد الله قال: لعن الله "المتنمصات، والمتفلجات، والمتوشمات، المغيرات خلق اللّه" (١).
فأتته امرأة فقالت: أنت الذي تقول: كذا وكذا؟ قال: وما لي لا أقول ما قال رسول الله ﷺ .
(صحيح) بما تقدم.
٤٨٥٠ - عن عبد الله قال: لعن الله: "المتوشمات، والمتنمصات، والمتفلجات"، ألا ألعن من لعن رسول اللّه ﷺ .
(صحيح أيضًا).
(٧٣) باب التزعفر
٤٨٥١ - عن أنس قال: نهى رسول الله ﷺ : أن يتزعفر الرجل.
(صحيح): ق.
(٧٤) باب الطيب
٤٨٥٢ - عن أنس بن مالك قال: كان النبي ﷺ إذا أتي بطيب لم يرده.
(صحيح): خ ٥٩٢٩.
٤٨٥٣ - عن أبي هريرة: عن رسول الله ﷺ قال:
"مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ طيبٌ، فَلا يَرُدَّهُ، فإِنَّهُ خَفيفُ المَحْمَلِ، طَيِّبُ الرَّائحَةِ".
(صحيح): م ٧/ ٤٨ بلفظ "رَيْحانة".
стр. 1076
٤٨٥٤ - عن زينب امرأة عبد الله قالت: قال رسول اللّه ﷺ :
"إذَا شَهِدَتْ إحْداكنَّ العِشَاء فَلا تَمَسَّ طيبًا".
(حسن صحيح): م- مضى ١٥٤ [٤٧٤٠].
٤٨٥٥ - عن زينب الثقفية امرأة عبد الله: أن رسول الله ﷺ ، قال لها:
"إذَا خَرَجْتِ إلى العِشَاء فَلا تَمَسِّي طيبًا".
(صحيح): م- مضى ١٥٥ [٤٧٤١].
٤٨٥٦ - عن زينب الثقفية، أن النبي ﷺ قال:
"أيَّتُكُنَّ خَرَجَتْ إلى المَسْجِدِ فَلا تَقْرَبَنَّ طيبًا".
(صحيح): م.
٤٨٥٧ - عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال:
"أيُّمَا امْرَأَةٍ أصَابَتْ بَخُورًا فَلا تَشْهَدْ مَعَنَا العِشَاء الآخِرَةَ".
(صحيح): م - مضى ١٥٤ [٤٧٣٩].
(٧٥) باب ذكر أطيب الطيب
٤٨٥٨ - عن أبي سعيد قال: ذكر النبي ﷺ امرأة حشت خاتمها بالمسك فقال:
"وَهُوَ أَطْيَبُ الطِّيبِ".
(صحيح): م مضى ٣٩ - ٤٠. [٤٤٥٦].
(٧٦) باب تحريم لبس الذهب
٤٨٥٩ - عن أبي موسى: أن رسول الله ﷺ قال:
"إنَّ الله أَحَلَّ لإِنَاثِ أمَّتي الحَريرَ والذَّهَب، وَحرَّمَهُ علَى ذكُورِهَا".
(صحيح) -مضى ١٦١. [٤٧٥٤].
(٧٧) باب النهي عن لبس خاتم الذهب
٤٨٦٠ - عن ابن عباس قال: نهيت عن الثوب الأحمر، وخاتم الذهب، وأن أقرأ وأنا راكع.
(صحيح الإسناد).
стр. 1077
٤٨٦١ - عن علي قال: نهاني النبي ﷺ عن خاتم الذهب، وأن أقرأ القرآن وأنا راكع، وعن القسي، وعن العصفر.
(حسن صحيح) - مضى ٢/ ١٨٨ [٩٩٦].
٤٨٦٢ - عن علي قال: نهاني رسول اللّه ﷺ عن خاتم الذهب، وعن لبوس القسي والعصفر، وقراءة القرآن وأنا راكع.
(صحيح) -مضى ٢/ ١٨٨ - ١٨٩ [٩٩٧].
٤٨٦٣ - عن علي قال: نهاني رسول الله ﷺ عن القراءة في الركوع.
(صحيح): م-مضى ٢/ ١٨٩ و ٢١٧ [٩٩٩ و ١٠٧١].
٤٨٦٤ - عن علي قال: نهاني رسول الله ﷺ : عن ثياب المعصفر، وعن خاتم الذهب، ولبس القسي، وأن أقرأ وأنا راكع.
(صحيح): م مضى ١٦٩ [٤٧٨٥].
٤٨٦٥ - عن علي قال: نهاني رسول الله ﷺ عن أربع: عن لبس ثوب معصفر، وعن التختم بخاتم الذهب، وعن لبس القسية، وأن أقرأ القرآن وأنا راكع.
(صحيح).
٤٨٦٦ - عن علي قال: إن رسول الله ﷺ نهى عن ثياب المعصفر، وعن الحرير، وأن يقرأ وهو راكع، وعن خاتم الذهب.
(صحيح).
٤٨٦٧ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، أنه نهى عن خاتم الذهب.
(صحيح): ق- مضى ١٧٠ [٤٧٩١].
٤٨٦٨ - عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله ﷺ عن: تختم الذهب.
(صحيح): ق- انظر ما قبله.
(٧٨) باب صفة خاتم النبي ﷺ ونقشه
٤٨٦٩ - عن ابن عمر قال: اتخذ رسول الله ﷺ خاتم الذهب، فلبسه رسول اللّه ﷺ ، فاتخذ الناس خواتيم الذهب، فقال رسول الله ﷺ .
стр. 1078
"إنِّي كنْتُ أَلْبَسُ هذَا الخَاتَمَ وَإنِّي لَنْ ألْبَسَهُ أبَدًا".
فنبذه، فنبذ الناس خواتيمهم.
(صحيح): ق-مضى ١٦٥ [٤٧٦٩].
٤٨٧٠ - عن ابن عمر قال: كان نقش خاتم رسول الله ﷺ : محمد رسول الله.
(صحيح) - مختصر الشمائل ٧٤: ق.
٤٨٧١ - عن أنس: أن النبي ﷺ اتخذ خاتمًا من وَرِق، وفَصه حبشي، ونقشه: محمد رسول الله.
(صحيح) -ابن ماجه ٣٦٤١: ق.
٤٨٧٢ - عن أنس قال: أراد رسول اللّه ﷺ أن يكتب إلى الروم، فقالوا: إنهم لا يقرأون كتابًا إلا مختومًا، فاتخذ خاتمًا من فضة، كأني أنظر إلى بياضه في يده، ونقش فيه: محمد رسول الله.
(صحيح): ق- مضى ١٧٤ [٤٨٠١].
٤٨٧٣ - عن أنس أن رسول الله ﷺ ، اتخذ خاتمًا من وَرِق وفصه حبشي.
(صحيح): ق-مضى ١٧٢ - ١٧٣ [٤٧٩٥].
٤٨٧٤ - عن أنس قال: كان خاتم النبي ﷺ ، من فضة وفصه منه.
(صحيح): خ -مضى ١٧٣ - ١٧٤ [٤٧٩٦].
٤٨٧٥ - عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ :
"قَدِ اصْطَنَعْنَا خَاتَمًا، وَنَقَشْنَا عَلَيْهِ نَقْشًا، فَلا يَنْقُشْ عَلَيْهِ أحَد" (١).
(صحيح): خ- مضى ١٧٦ [٤٨٠٥].
(٧٩) باب موضع الخاتم
٤٨٧٦ - عن أنس: أن النبي ﷺ اصطنع خاتمًا فقال:
"إنَّا قَدِ اتَّخَذْنَا خَاتَمًا وَنَقَشْنَا عَلَيْهِ نَقْشًا فَلا يَنْقُشْ عَلَيْهِ أحَدٌ".
وإني لأرى بريقه في خنصر رسول اللّه ﷺ .
(صحيح): خ-مضى ١٧٦ [٤٨٠٦].
стр. 1079
٤٨٧٧ - عن أنس: أن النبي ﷺ ، كان يتختم في يمينه.
(صحيح) - مختصر الشمائل ٨٣.
٤٨٧٨ - عن أنس قال: كأني أنظر إلى بياض خاتم النبي ﷺ في إصبعه اليسرى.
(صحيح الإسناد).
٤٨٧٩ - عن ثابت: أنهم سألوا أنَسًا عن خاتم رسول اللّه ﷺ قال:
كأني أنظر إلى وبيص خاتمه من فضة، ورفع اصبعه اليسرى الخنصر.
(صحيح): م ٦/ ١٥٢ نحوه.
٤٨٨٠ - عن علي قال: نهاني نبي الله ﷺ عن الخاتم في السبابة والوسطى.
(صحيح): م- مضى ١٧٧ [٤٨٠٨].
٤٨٨١ - عن علي قال: نهاني رسول اللّه ﷺ : أن ألبس في اصبعي هذه، وفي الوسطى والتي تليها.
(صحيح): م ٦/ ١٥٣ بلفظ: هذه أو هذه: قال: فأومأ إلى الوسطى ..
(٨٠) باب موضع الفص
٤٨٨٢ - عن ابن عمر قال: كان النبي ﷺ يتختم بخاتم من ذهب، ثم طرحه ولبس خاتمًا من وَرِق، ونقش عليه: محمد رسول الله. ثم قال:
"لا يَنْبَغي لأحَدٍ أنْ يَنْقُشَ عَلَى نَقْشِ خَاتَمي هذَا". وجعل فصه في بطن كفه.
(صحيح) - مختصر الشمائل ٨١: ق نحوه.
(٨١) باب طرح الخاتم وترك لبسه
٤٨٨٣ - عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ : اتخذ خاتمًا فلبسه، قال:
"شَغَلَني هذَا عَنْكُمْ مُنْذُ اليَوْمَ، إليْهِ نَظْرَة وإلَيْكُمْ نَظْرَة، ثُمَّ ألْقَاهُ".
(صحيح الإسناد).
٤٨٨٤ - عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ اصطنع خاتمًا من ذهب، وكان يلبسه، فجعل فصه في باطن كفه، فصنع الناس، ثم إنه جلس على المنبر فنزعه وقال:
стр. 1080
"إنِّي كُنْتُ أَلبَسُ هذَا الخَاتَمَ وَأَجْعَلُ فَصَّهُ مِنْ دَاخِلٍ". فرمى به، ثم قال:
"والله لا أَلبَسُهُ أَبَدًا". فنبذ الناس خواتيمهم.
(صحيح): ق- مضى ١٧٨ [٤٨١٠].
٤٨٨٥ - عن أنس: أنه رأى في يد رسول الله ﷺ خاتمًا من وَرِق يومًا واحدًا، فصنعوه فلبسوه، فطرح النبي ﷺ وطرح الناس.
(صحيح): ق.
٤٨٨٦ - عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ اتخذ خاتمًا من ذهب، وكان جعل فصه في باطن كفه، فاتخذ الناس خواتيم من ذهب، فطرحه رسول الله ﷺ ، فطرح الناس خواتيمهم، واتخذ خاتمًا من فضة فكان يختم به ولا يلبسه.
(صحيح) دون قوله: "ولا يلبسه" فإنه شاذ -تقدم ص ١٧٩ [٤٨١٤].
٤٨٨٧ - عن ابن عمر قال: اتخذ رسول الله ﷺ خاتمًا من ذهب وجعل فصه مما يلي بطن كفه، فاتخذ الناس الخواتيم، فألقاه رسول اللّه ﷺ فقال:
"لا أَلبَسُهُ أَبَدًا". ثم اتخذ رسول الله ﷺ خاتمًا من ورق فأدخله في يده، ثم كان في يد أبي بكر ثم كان في يد عمر، ثم كان في يد عثمان حتى هلك بئر أريس.
(صحيح) -مختصر الشمائل ٧٦: خ.
(٨٢) باب ذكر ما يستحب من لبس الثياب وما يكره منها
٤٨٨٨ - عن أبي الأحوص عن أبيه قال: دخلت على رسول الله ﷺ فرآني سيء الهيئة، فقال النبي ﷺ :
"هَلْ لَكَ مِنْ شَيْء". قال: نعم من كل المال قد آتاني الله. فقال:
"إذَا كَانَ لَكَ مَالٌ فَلْيُرَ عَلَيْكَ".
(صحيح) -مضى ١٨٠ - ١٨١ [٤٨١٩].
(٨٣) باب ذكر النهي عن لبس السِيَراء
٤٨٨٩ - عن عمر بن الخطاب: أنه رأى حلة سِيَراء تباع عند باب المسجد، فقلت: يا رسول الله لو اشتريت هذا ليوم الجمعة، وللوفد إذا قدموا عليك، فقال رسول الله ﷺ :
"إنَّمَا يَلْبَسُ هذِهِ مَنْ لا خَلاقَ لَهُ في الآخِرَةِ".
стр. 1081
قال: فأتِي رسول اللّه ﷺ بعد منها بحلل، فكساني منها حلة، فقلت (١): يا رسول الله كسوتنيها! وقد قلت فيها ما قلت، قال النبي ﷺ :
"لَمْ أَكْسُكَهَا لِتَلْبَسَهَا، إنَّمَا كسَوتُكَهَا لِتَكْسُوَهَا، أَوْ لِتَبيعَهَا".
فكساها عمر أخًا له من أمِّه مشركًا.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٥٩١: ق.
(٨٤) باب ذكر الرخصة للنساء في لبس السِيرَاء (٢)
٤٨٩٠ - عن أنس بن مالك: أنه حدثني: أنه رأى على أم كلثوم (٣) بنت رسول الله ﷺ برد سِيَراء. والسيراء: المُضَلَّع بالقز.
(صحيح) - التعليق على سنن ابن ماجه: خ.
٤٨٩١ - عن علي قال: أهديت لرسول الله ﷺ حلَّة سِيَراء، فبعث بها إليَّ فلبستها، فعرفت الغضب في وجهه فقال:
"أَمَا إنِّي لَمْ أعْطِكَهَا لِتَلْبَسَهَا". فأمرني فأطرتها بين نسائي.
(صحيح): ق ٥٨٤٠ م ٦/ ١٤٢.
(٨٥) باب ذكر النهي عن لبس الاستبرق
٤٨٩٢ - عن ابن عمر: أن عمر خرج، فرأى حُلَّة إستبرق تباع في السوق، فأتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، اشترها فالبسها يوم الجمعة وحين يقدم عليك الوفد. فقال رسول الله ﷺ :
"إنَّمَا يَلْبَسُ هذَا مَن لا خَلاقَ لَهُ". ثم أتي رسول الله ﷺ بثلاث حلل منها، فكسا عمر حلة، وكسا عليًا حلة، وكسا أسامة حلة.
فأتاه فقال: يا رسول اللّه، قلت فيها ما قلت، ثم بعثت إلي؟! فقال:
"بِعْهَا وَاقْضِ بِهَا حَاجَتَكَ، أوْ شَقِّقْهَا خُمُرًا بَينَ نِسَائكَ".
(صحيح): ق-مضى ١٩٧ [٤٨٨٩].
стр. 1082
(٨٦) باب صفة الاستبرق
٤٨٩٣ - عن يحيى بن أبي إسحاق قال: قال سالم: ما الاستبرق؟
قلت: ما غلظ من الديباج وخشن منه.
قال: سمعت عبد الله بن عمر يقول: رأى عمر مع رجل حلة سندس، فأتى بها النبي ﷺ فقال: اشتر هذه … وساق الحديث.
(صحيح): ق.
(٨٧) باب ذكر النهي عن لبس الديباج
٤٨٩٤ - عن عبد الله بن عُكَيْم قال: استسقى حذيفة، فأتاه دهقان بماء في إناء من فضة فحذفه، ثم اعتذر إليهم مما صنع به، وقال: إني نُهيتُه، سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"لا تَشْرَبُوا في إنَاء الذَّهَبِ والفِضَّةِ، وَلا تَلْبَسُوا الدِّيباجَ وَلا الحَريرَ، فَإِنَّهَا لَهُمْ في الدُّنْيَا وَلَنا في الآخِرَةِ".
(صحيح) - الإرواء ٣٢: ق.
(٨٨) باب لبس الديباج المنسوج بالذهب
٤٨٩٥ - عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال: دخلت على أنس بن مالك حين قدم المدينة، فسلمت عليه، فقال: ممن أنت؟ قلت: أنا واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال: إن سعدًا كان أعظم الناس وأطوله (١) ثم بكى فأكثر البكاء ثم قال: إن رسول اللّه ﷺ بعث إلى أكَيْدَر صاحب دومة، بعثًا، فأرسل إليه بِجُبَّة ديباج منسوجة فيها الذهب، فلبسه (٢) رسول الله ﷺ ، ثم قام على المنبر وقعد، فلم يتكلم، ونزل، فجعل الناس يلمسونها بأيديهم، فقال:
"أَتَعْجَبُونَ مِنْ هذِهِ؟ لمَنَاديلُ سَعْد في الجَنَّةِ أَحْسَنُ مِمَّا تَرَوْنَ".
(حسن صحيح): ق-مختصرًا.
стр. 1083
(٨٩) باب ذكر نسخ ذلك
٤٨٩٦ - عن جابر قال: لبس النبي ﷺ قباء من ديباج، أهدي له، ثم أوشك أن نزعه، فأرسل به إلى عمر، فقيل له قد أوشك ما نزعته يا رسول الله قال:
"نَهَاني عَنْهُ جبْريلُ ﵇". فجاء عمر يبكي فقال: يا رسول الله، كرهت أمرًا وأعطيتنيه. قال:
"إنِّي لم أعْطِكه لِتَلْبَسَهُ إنَّمَا أعْطَيْتُكَهُ لِتَبيعَهُ". فباعه عمر بألفي درهم.
(صحيح): م ٦/ ١٤١ - ١٤٢.
(٩٠) باب التشديد في لبس الحرير، وأن من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة
٤٨٩٧ - عن ثابت قال: سمعت عبد الله بن الزبير، وهو على المنبر يخطب ويقول:
قال محمد ﷺ :
"مَنْ لَبِسَ الحَريرَ في الدُّنْيَا فَلَنْ يَلْبَسَهُ في الآخِرَةِ".
(صحيح): خ ٥٨٣٣ [صحيح الجامع الصغير ٦٥٢٥ - عن أنس-].
٤٨٩٨ - عن خليفة قال: سمعت عبد الله بن الزبير قال: لا تلبسوا نساءكم الحرير فإِني سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله ﷺ :
"مَنْ لَبِسَهُ في الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ في الآخِرَةَ".
(صحيح) - الترمذي ٢٩٨٣: ق.
٤٨٩٩ - عن عمران بن حطَّانَ: أنه سأل عبد اللّه بن عباس، عن لبس الحرير، فقال: سل عائشة، فسألت عائشة قالت: سل عبد الله بن عمر، فسألت ابن عمر فقال: حدثني أبو حفص: أن رسول الله ﷺ قال:
"مَن لَبِسَ الحَريرَ في الدُّنْيَا فَلا خَلاقَ لَهُ في الآخِرَةِ".
(صحيح) -ابن ماجه ٣٥٩١: ق.
٤٩٠٠ - عن ابن عمر: عن رسول الله ﷺ ، قال:
"إنَّمَا يَلْبَسُ الحَريرَ مَنْ لا خَلاقَ لَهُ".
(صحيح) - غاية المرام ٧٩.
٤٩٠١ - عن علي البارقي قال: أتتني امرأة تستفتيني، فقلت لها: هذا ابن عمر فاتبعته تسأله، واتبعتها أسمع ما يقول، قالت: أفتني في الحرير، قال:
стр. 1084
نهى عنه رسول الله ﷺ .
(صحيح).
(٩١) باب ذكر النهي عن الثياب القسية
٤٩٠٢ - عن البراء بن عازب قال: أمرنا رسول الله ﷺ بسبع، ونهانا عن سبع، نهانا عن خواتيم الذهب، وعن آنية الفضة، وعن المياثر، والقَسِّيَّة، والاستبرق، والديباج، والحرير.
(صحيح): ق مضى ٢/ ٥٤.
(٩٢) باب الرخصة في لبس الحرير
٤٩٠٣ - عن أنس: أن رسول الله ﷺ رخص لعبد الرحمن بن عوف، والزبير بن العوام في قُمُص حرير من حكة كانت بهما.
(صحيح) ق-ابن ماجه ٣٥٩٢.
٤٩٠٤ - عن أنس: أن النبي ﷺ رخص لعبد الرحمن، والزبير في قُمُص حرير -كانت بهما- يعني لحكة.
(صحيح): ق.
٤٩٠٥ - عن أبي عثمان النهدي قال: كنا مع عتبة بن فرقد، فجاء كتاب عمر، أن رسول اللّه ﷺ قال:
"لا يَلْبَسُ الحَريرَ إلَّا مَنْ لَيْسَ لَهُ مِنْهُ شَيْء في الآخِرَةِ إلَّا هكَذَا". وقال أبو عثمان بأَصْبُعيه اللتين تليان الابهام، فرأيتهما أزرار الطيالسة، حتى رأيت الطيالسة.
(صحيح) -الإرواء ١/ ٣٠٩: ق.
٤٩٠٦ - عن سويد بن غَفَلة ح وأخبرنا أحمد بن سليمان قال (١): عن عمر: أنه لم يرخص في الديباج، إلا موضع أربع أصابع.
(صحيح): م ٦/ ١٤١.
(٩٣) باب لبس الحلل
٤٩٠٧ - عن البراء قال: رأيت النبي ﷺ وعليه حُلَّة حمراء مترجلًا،
стр. 1085
لم أر قبله ولا بعده أحدًا هو أجمل منه.
(صحيح): ق- مضى ١٣٣ [٤٦٨٧].
(٩٤) باب لبس الحِبَرة
٤٩٠٨ - عن أنس قال: كان أحب الثياب إلى نبي الله ﷺ الحِبَرة.
(صحيح) - مختصر الشمائل ٥١: ق.
(٩٥) باب ذكر النهي عن لبس المعصفر
٤٩٠٩ - عن عبد الله بن عمرو أخبره: أنه رآه رسول الله ﷺ وعليه ثوبان معصفران، فقال:
"هذِهِ ثِيَابُ الكُفَّارِ فَلا تَلْبَسْهَا".
(صحيح) - حجاب المرأة ٩٣، الصحيحة ١٧٠٤: م.
٤٩١٠ - عن عبد الله بن عمرو: أنه أتى النبي ﷺ وعليه ثوبان معصفران، فغضب النبي ﷺ وقال:
"اذْهَبْ فَاطْرَحْهُمَا عَنْكَ". قال: أين يا رسول اللّه؟ قال:
"في النَّارِ".
(صحيح): م ٦/ ١٤٤.
٤٩١١ - عن علي قال: نهاني رسول اللّه ﷺ : عن خاتم الذهب، وعن لبوس القسي، والمعصفر، وقراءة القرآن وأنا راكع.
(صحيح): م- مضى ١٩١ [٤٨٦١].
(٩٦) باب لبس الخضر من الثياب
٤٩١٢ - عن أبي رَمْثَة قال: خرج علينا رسول اللّه ﷺ ، وعليه ثوبان أخضران.
(صحيح) -مختصر الشمائل ٣٦.
(٩٧) باب لبس البرود
٤٩١٣ - عن خَبَّاب بن الأَرَتِّ قال: شكونا إلى رسول اللّه ﷺ وهو
стр. 1086
متوسد بردة له في ظل الكعبة، فقلنا: ألا تستنصر لنا، ألا تدعو الله لنا.
(صحيح) - صحيح أبي داود ٢٣٨: خ.
٤٩١٤ - عن سهل بن سعد قال: جاءت امرأة ببردة. قال سهل: هل تدرون ما البردة؟ قالوا: نعم، هذه الشملة منسوج في حاشيتها.
فقالت: يا رسول الله، إني نسجت هذه بيدي أكسوكها، فأخذها رسول الله ﷺ محتاجًا إليها، فخرج إلينا وإنها لإزاره.
(صحيح): خ.
(٩٨) باب الأمر بلبس البيض من الثياب
٤٩١٥ - عن سمرة: عن النبي ﷺ قال:
"الْبَسُوا مِن ثِيَابِكُم البَيَاضَ، فَإِنَّهَا أَطْهَرُ وَأَطْيَبُ، وَكَفِّنُوا فيهَا مَوْتَاكُمْ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٥٦٧.
٤٩١٦ - عن سمرة قال: قال رسول اللّه ﷺ :
"عَلَيْكُمْ بالبَيَاضِ مِنَ الثِّيَاب، فَلْيَلْبَسْها أَحْيَاؤكُمْ، وَكَفِّنُوا فيهَا مَولاكُمْ، فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ".
(صحيح) - انظر ما قبله.
(٩٩) باب لبس الأقبية
٤٩١٧ - عن المسور بن مخرمة قال: قسم رسول اللّه ﷺ أقبية، ولم يعط مخرمة شيئًا، فقال مخرمة: يا بني انطلق بنا إلى رسول الله ﷺ ، فانطلقت معه قال: ادخل فادعه لي قال: فدعوته، فخرج إليه وعليه قباء منها، فقال: خبأت هذا لك، فنظر إليه فلبسه مخرمة.
(صحيح): خ ٢٥٩٩.
(١٠٠) باب لبس السراويل
٤٩١٨ - عن ابن عباس: أنه سمع النبي ﷺ يقول بعرفات، فقال:
"مَنْ لَمْ يجِدْ إزَارًا فَلْيَلْبَس السَّرَاويلَ، وَمَنْ لمْ يجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ".
(صحيح): ق- مضى ٥/ ١٣٢ - ١٣٣.
стр. 1087
(١٠١) باب التغليظ في جر الإزار
٤٩١٩ - عن عبد الله بن عمر: أن رسول اللّه ﷺ قال:
"بَيْنَا رَجُلٌ يَجُرُّ إزَارَهُ مِنَ الخُيَلاء خَسَفَ بِهِ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ في الأرْض إلَى يَوم القِيَامَةِ".
(صحيح) - الصحيحة: خ.
٤٩٢٠ - عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول اللّه ﷺ :
"مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ". أو قال:
"إنَّ الَّذي يَجُرُّ ثَوْبَهُ مِنَ الخَيْلاء لَمْ يَنْظُرِ الله إلَيْهِ يَومَ القِيَامَةِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٥٦٩: ق.
٤٩٢١ - عن ابن عمر يحدث: أن رسول اللّه ﷺ ، قال:
"مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنْ مَخْيَلَةٍ، فَإِنَّ اللّه لمْ يَنْظُرْ إلَيْهِ، يَوْمَ القِيَامَةِ".
(صحيح): ق- انظر ما قبله [صحيح الجامع ٦١٨٨ وغاية المرام ٩٠].
(١٠٢) باب موضع الإزار
٤٩٢٢ - عن حذيفة قال: قال رسول اللّه ﷺ :
"مَوْضعُ الإزَارِ إلَى أنْصَافِ السَّاقَيْنِ، والعَضَلَةِ، فَإِنْ أبْيَتَ فَأسْفَلَ فَإِنْ أبْيَتَ فمِنْ وَرَاء السَّاقِ، وَلا حَقَّ لِلْكَعْبَيْنِ في الإزَارِ".
(صحيح) -الصحيحة ٣٥٧٢ [صحيح الجامع الصغير ٦٦٣٤].
(١٠٣) باب ما تحت الكعبين من الإزار
٤٩٢٣ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه ﷺ :
"مَا تَحْتَ الكَعْبَيْنِ مِنَ الإزَارِ فَفي النَّارِ".
(صحيح) - الصحيحة ٢٠٣٧: خ [صحيح الجامع الصغير ٥٥٩٥].
٤٩٢٤ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"مَا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبيْنِ مِنَ الإزَارِ فَفي النَّارِ".
(صحيح): خ -انظر ما قبله.
стр. 1088
(١٠٤) باب إسبال الإزار
٤٩٢٥ - عن ابن عباس: عن النبي ﷺ قال:
"إنَّ الله لا يَنْظُر إلى مُسْبِلِ الإزَارِ".
(صحيح) - الصحيحة ١٦٥٦.
٤٩٢٦ - عن أبي ذر قال: قال رسول اللّه ﷺ :
"ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ الله يَومَ القِيَامَةِ، وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَاب أَليمٌ: المَنَّانُ بِمَا أَعْطَى، والمُسْبِلُ إزَارَهُ، والمُنَفِّقُ سَلْعَتَهُ بالحَلفِ الكَاذِب".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٢٠٨: م.
٤٩٢٧ - عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه ﷺ :
"الإسْبَالُ في الإزَارِ والقَميصِ والعِمَامَةِ، مَنْ جَرَّ مِنْهَا شَيْئًا خُيَلاء لا يَنْظُرُ الله إلَيْهِ يَومَ القِيَامَةِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٥٧٦.
٤٩٢٨ - عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال:
"مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنَ الخُيَلاء لا يَنْظُرُ الله إلَيْهِ يَومَ القِيَامَةِ".
قال أبو بكر: يا رسول الله، إن أحد شقي إزاري يسترخي، إلا أن أتعاهد ذلك منه، فقال النبي ﷺ :
"إنَّكَ لَسْتَ مِمَّنْ يَصْنَعُ ذلِكَ خُيَلاء".
(صحيح) - غاية المرام ٩٠: خ [صحيح الجامع ٧٨٠٣ - مختصرًا-].
(١٠٥) باب ذيول النساء
٤٩٢٩ - عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه ﷺ :
"مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنَ الخُيَلاء لَمْ يَنْظُرِ الله إلَيْهِ".
قالت أم سلمة: يا رسول اللّه، فكيف تصنع النساء بذيولهن؟ قال:
"تُرْخينَهُ شِبْرًا". قالت: إذًا تنكشف أقدامهن قال:
"تُرْخينَهُ ذِرَاعًا لا تَزِدْنَ عَلَيْهِ".
(صحيح) - غاية المرام ٩٠.
٤٩٣٠ - عن أم سلمة: أنها ذكرت لرسول الله ﷺ ، ذيول النساء،
стр. 1089
فقال رسول الله ﷺ :
"يُرْخينَ شِبْرًا". قالت أم سلمة: إذًا ينكشف عنها. قال:
"تُرْخي ذِراعًا لا تزيدُ عَلَيْهِ".
(صحيح) - الترمذي ١٨٠١.
٤٩٣١ - عن أم سلمة: أن النبي ﷺ لما ذكر في الإزار ما ذكر، قالت أم سلمة: فكيف بالنساء. قال:
"يُرْخينَ شِبْرًا". قالت: إذًا تبدو أقدامهن. قال:
"فَذِراعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْهِ".
(صحيح) - انظر ما قبله.
٤٩٣٢ - عن أم سلمة قالت: سئل رسول الله ﷺ كم تجر المرأة من ذيلها، قال: "شِبْرًا". قالت: إذًا ينكشف عنها. قال:
"ذِرَاعٌ لا تَزيدُ عَلَيْهَا".
(صحيح) -انظر ما قبله.
(١٠٦) باب النهي عن اشتمال الصَمَّاء
٤٩٣٣ - عن أبي سعيد قال: نهى رسول الله ﷺ عن اشتمال الصَمَّاء، وأن يحتبي في ثوب واحد، ليس على فرجه منه شيء.
(صحيح): ق.
٤٩٣٤ - عن أبي سعيد الخدري قال: نهى رسول اللّه ﷺ عن اشتمال الصماء، وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد، ليس على فرجه منه شيء.
(صحيح): ق.
(١٠٧) باب النهي عن الاحتباء في ثوب واحد
٤٩٣٥ - عن جابر: أن رسول اللّه ﷺ نهى عن اشتمال الصَمَّاء، وأن يحتبي في ثوب واحد.
(صحيح) -الترمذي ٢٩٢٨: م.
стр. 1090
(١٠٨) باب لبس العمائم الحرْقانية
٤٩٣٦ - عن عمرو بن حريث قال: رأيت على النبي ﷺ عمامة حَرْقانية.
(صحيح) - ابن ماجه ١١٠٤: م.
(١٠٩) باب لبس العمائم السود
٤٩٣٧ - عن جابر: أن رسول الله ﷺ دخل يوم فتح مكة، وعليه عمامة سوداء بغير إحرام.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٨٢٢: م.
٤٩٣٨ - عن جابر قال: دخل النبي ﷺ يوم الفتح، وعليه عمامة سوداء.
(صحيح): م- انظر ما قبله.
(١١٠) باب إرخاء طرف العمامة بين الكتفين
٤٩٣٩ - عن عمرو بن أمية قال: كأني أنظر الساعة إلى رسول الله ﷺ على المنبر، وعليه عمامة سوداء، قد أرخى طرفها بين كتفيه.
(صحيح): م- مضى آنفًا.
(١١١) باب التصاوير
٤٩٤٠ - عن أبي طلحة: أن النبي ﷺ قال:
"لا تَدْخُلُ المَلائكَةُ بَيْتًا فيه كَلْبٌ وَلا صُورَة".
(صحيح): ق- مضى [وصحيح الجامع ٧٢٦٢ وغاية المرام ١١٨].
٤٩٤١ - عن أبي طلحة قال: سمعت رسول اللّه ﷺ يقول:
"لا تَدْخُلُ المَلائكَةُ بَيْتًا فيهِ كَلْبٌ وَلا صُورَةُ تَمَاثيلَ".
(صحيح): ق - انظر ما قبله.
٤٩٤٢ - عن عبيد الله بن عبد الله: أنه دخل على أبي طلحة الأنصاري يعوده، فوجد عنده سهل بن حنيف، فأمر أبو طلحة إنسانًا ينزع نمطًا تحته، فقال له سهل: لم تنزع؟ قال: لأن فيه تصاوير. وقد قال فيها رسول الله ﷺ ما قد
стр. 1091
علمتَ، قال: ألم يقل: "إلا ما كان رقمًا في ثوب". قال: بلى! ولكنه أطيب لنفسي.
(صحيح): ق- انظر ما قبله.
٤٩٤٣ - عن أن طلحة: أن رسول اللّه ﷺ قال:
"لا تَدْخُلُ المَلائكَةُ بَيْتًا فيهِ صُورَة". قال بُسر، ثم اشتكى زيد فعدناه، فإِذا على بابه ستر فيه صورة قلت لعبيد الله الخولاني: ألم يخبرنا زيد عن الصورة يوم الأول؟ قال، قال عبيد الله: ألم تسمعه يقول:
"إلَّا رقْمًا في ثَوْب".
(صحيح): ق- انظر ما قبله.
٤٩٤٤ - عن علي قال: صنعت طعامًا، فدعوت النبي ﷺ فجاء، فدخل فرأى سترًا فيه تصاوير فخرج وقال:
"إنَّ المَلائكَةَ لا تَدْخُلُ بَيْتًا فيهِ تَصَاويرُ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٣٥٩.
٤٩٤٥ - عن عائشة قالت: خرج رسول اللّه ﷺ خرجة، ثم دخل، وقد عَلَّقْتُ قرامًا فيه الخيل أولات الأجنحة، قالت: فلما رآه قال:
"انْزِعيهِ".
(صحيح): م ٦/ ١٥٨.
٤٩٤٦ - عن عائشة زوج النبي ﷺ قالت: كان لنا ستر فيه تمثال طير، مستقبل البيت إذا دخل الداخل، فقال رسول الله ﷺ :
"يَا عَائشَةُ حَوِّليهِ فَإِنِّي كُلَّمَا دَخَلْتُ فَرَأيْتُهُ ذَكرْتُ الدُّنْيَا".
قالت: وكان لنا قطيفة لها علم فكنا نلبسها فلم نقطعه.
(صحيح) - غاية المرام ١٣٦: م.
٤٩٤٧ - عن عائشة قالت: كان في بيتي ثوب فيه تصاوير، فجعلته إلى سهوة في البيت، فكان رسول الله ﷺ يصلي إليه ثم قال:
"يَا عَائشَةُ أخِّريه غنِّي". فنزعته جعلته وسائد.
(صحيح) -غاية المرام ١١٩: ق.
стр. 1092
٤٩٤٨ - عن عائشة: أنها نصبت سترًا فيه تصاوير، فدخل رسول الله ﷺ فنزعه، فقطعته وسادتين.
قال (١) رجل في المجلس حينئذ، يقال له: ربيعة بن عطاء: أنا سمعت أبا محمد-يعني القاسم- عن عائشة قالت: كان رسول اللّه ﷺ يرتفق عليهما.
(صحيح) -آداب الزفاف ٩٨ - ٩٩.
(١١٢) باب ذكر أشد الناس عذابًا
٤٩٤٩ - عن عائشة قالت: قدم رسول الله ﷺ من سفر، وقد سَتَّرْتُ بقرام على سَهْوة لي فيه تصاوير، فنزعه وقال:
"أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَومَ القِيَامَةِ الَّذينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ الله".
(صحيح) - آداب الزفاف ٩٨ - ٩٩، غاية المرام ١١٩: ق.
٤٩٥٠ - عن عائشة زوج النبي ﷺ قالت: دخل علي رسول الله ﷺ وقد سَتّرْتُ بِقرام فيه تماثيل، فلما رآه تلون وجهه، ثم هتكه بيده وقال:
"إنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَومَ القِيَامَةِ، الَّذينَ يُشَبِّهُونَ بِخَلْقِ اللّه".
(صحيح): ق- انظر ما قبله.
(١١٣) باب ذكر ما يكلف أصحاب الصور يوم القيامة
٤٩٥١ - عن النضر بن أنس قال: كنت جالسًا عند ابن عباس، أتاه رجل من أهل العراق فقال: إني أصور هذه التصاوير، فما تقول فيها؟ فقال: أُدنُهْ، أُدنُهْ، سمعت محمدًا ﷺ يقول:
"مَنْ صَوَّرَ صُورَة في الدُّنْيَا، كُلِّفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَنْ يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوح، وَلَيْسَ بِنَافِخِهِ".
(صحيح) - غاية المرام ١٢٠ و ١٦٥: ق.
٤٩٥٢ - عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ :
"مَنْ صَوَّرَ صُورَة عُذِّبَ حَتَّى يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوح، وَلَيْسَ بِنَافِخٍ فِيهَا".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.
стр. 1093
٤٩٥٣ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه ﷺ :
"مَنْ صَوَّرَ صُورَة كُلِّفَ يَوْمَ القِيَامَةِ أَن يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ، وَلَيْسَ بِنَافِخٍ".
(صحيح) - غاية المرام ١٢٠.
٤٩٥٤ - عن ابن عمر: أن النبي ﷺ قال:
"إنَّ أصْحَابَ هذِهِ الصُّوَرِ الَّذينَ يَصْنَعُونَهَا يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
(صحيح) - ق.
٤٩٥٥ - عن عائشة زوج النبي ﷺ : أن رسول اللّه ﷺ قال:
"إنَّ أصْحَاب هذِهِ الصُّوَرِ يُعَذَّبونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيُقَالُ لهُمْ: أحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ".
(صحيح) -الروض النضير ٥٧٥: ق.
٤٩٥٦ - عن عائشة زوج النبي ﷺ أنها قالت: "إن أشد الناس عذابًا يوم القيامة الذين يضاهون الله في خلقه" (١).
(صحيح) - ق.
(١١٤) باب ذكر أشد الناس عذابًا
٤٩٥٧ - عن عبد الله قال: قال رسول اللّه ﷺ :
"إنَّ مِنْ أشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ". وقال أحمد (٢): المصورين.
(صحيح).
٤٩٥٨ - عن أبي هريرة قال: استأذن جبريل ﵇، على النبي ﷺ فقال: ادخل. فقال: كيف أدخل وفي بيتك ستر فيه تصاوير، فإما أن تقطع رؤوسها، أو تجعل بساطًا يوطأ، فأنا معشر الملائكة لا ندخل بيتًا فيه تصاوير.
(صحيح) - آداب الزفاف ١٠٨ - ١٠٩.
(١١٥) باب اللحف
٤٩٥٩ - عن عائشة قالت: كان رسول اللّه ﷺ لا يصلي في لحفنا.
قال سفيان: ملاحفنا.
(صحيح) -صحيح أبي داود ٣٩١ - ٢٩٢.
стр. 1094
(١١٦) باب صفة نعل رسول اللّه ﷺ -
٤٩٦٠ - عن أنس: أن نعل رسول اللّه ﷺ كان لها قبالان.
(صحيح) - الترمذي ١٨٤٧ - ١٨٤٨: ق.
٤٩٦١ - عن عمرو بن أوس قال: كان لنعل رسول اللّه ﷺ قبالان.
(صحيح) - بما قبله.
(١١٧) باب ذكر النهي عن المشي في نعل واحدة
٤٩٦٢ - عن أبي هريرة: عن النبي ﷺ قال:
"إذَا انْقَطَعَ شِسْعُ نَعْلِ أَحَدِكُمْ فَلَا يمْشِ في نَعْلٍ وَاحِدةٍ حَتَّى يُصْلِحَها".
(صحيح) - م ٦/ ١٥٣ - ١٥٤.
٤٩٦٣ - عن أبي رزين قال: رأيت أبا هريرة يضرب بيده على جبهته يقول: يا أهل العراق تزعمون أني أكذب على رسول الله ﷺ ، أشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول:
"إذَا انْقَطَعَ شِسْعُ نَعْلِ أحَدِكُمْ فَلَا يَمْشِ في الأخرَى حَتَّى يُصْلِحَهَا".
(صحيح) - م ٦/ ١٥٣.
(١١٨) باب ما جاء في الانَطَاع
٤٩٦٤ - عن أنس بن مالك: أن النبي ﷺ اضطجع على نَطعَ فعرق، فقامت أم سليم إلى عرقه فنشفته، فجعلته في قارورة، فرآها النبي ﷺ قال:
"مَا هذَا الَّذِي تَصْنَعِينَ يَا أمَّ سُلَيْمٍ؟ ". قالت: أجعل عرقك في طيبي. فضحك النبي ﷺ .
(صحيح) - م ٧/ ٨١ خ ٦٢٨١ مختصرًا.
(١١٩) باب اتخاذ الخادم والمركب
٤٩٦٥ - عن سمرة بن سهم -رجل من قومه- (١) قال: نزلت على أبي هاشم بن عتبة، وهو طعين فأتاه معاوية يعوده، فبكى أبو هاشم، فقال معاوية: ما يبكيك أوجع يشئزك، أم على الدنيا، فقد ذهب صفوها؟ قال: كُلٌّ لَا!، ولكن رسول الله ﷺ عهد إليَّ عهدًا وددت أني كنت تبعته، قال:
стр. 1095
"إنَّهُ لَعَلَّكَ تُدْرِكُ أَمْوَالًا تُقْسَمُ بَيْنَ أقْوَام، وَإنَّمَا يَكْفِيكَ مِنْ ذلِكَ، خَادِمٌ، وَمَرْكَبٌ في سَبِيلِ اللّه".
(حسن) - ابن ماجه ٤١٠٣.
(١٢٠) باب حلية السيف
٤٩٦٦ - عن أبي أمامة بن سهل قال: كانت قَبِيعَة سيف رسول الله ﷺ من فضة.
(صحيح) - الترمذي ١٧٥٨.
٤٩٦٧ - عن أنس قال: كان نعل سيف رسول الله ﷺ من فضة، وقبيعة سيفه فضة، وما بين ذلك حلق فضة.
(صحيح) - المصدر نفسه.
٤٩٦٨ - عن سعيد بن أبي الحسن قال: كانت قبيعة سيف رسول اللّه ﷺ من فضة.
(صحيح) - مختصر الشمائل ٨٦.
(١٢١) باب النهي عن الجلوس على المياثر من الارجوان
٤٩٦٩ - عن علي قال: قال لي رسول اللّه ﷺ :
"قُلِ اللّهُمَّ سَدِّدْنِي وَاهْدِنِي". ونهاني عن الجلوس على المياثر.
والمياثر قَسّيٌّ كانت تصنعه النساء لبعولتهن، على الرحل، كالقطائف من الأرجوان.
(صحيح) - مضى ١٧٧ [٤٨٠٩ - نحوه-].
(١٢٢) باب الجلوس على الكراسي
٤٩٧٠ - عن أبي رفاعة قال: انتهيت إلى رسول الله ﷺ وهو يخطب، فقلت:
يا رسول اللّه! رجل غريب جاء يسأل عن دينه، لا يدري ما دينه؟
فأقبل رسول الله ﷺ وترك خطبته حتى انتهى إليّ، فأتي بكرسي، خِلتُ قوائمه حديدًا، فقعد عليه رسول اللّه ﷺ : فجعل يعلمني مما علمه الله، ثم أتى خطبته فأتمها.
(صحيح) -٣/ ١٥.
стр. 1096
(١٢٣) باب اتخاذ القباب الحمر
٤٩٧١ - عن أبي جحيفة قال: كنا مع النبي ﷺ بالبطحاء، وهو في قبة حمراء، وعنده أناس يسير، فجاءه بلال فأذَّن، فجعل يتبع فاه ههنا وههنا.
(صحيح) - صحيح أبي داود ٥٣٣: ق.
стр. 1097
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
٤٩ - كتابُ آدابِ القضَاة
(١) باب فضل الحاكم العادل في حكمه
٤٩٧٢ - عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي ﷺ قال:
"إنَّ الْمُقْسِطينَ عِنْدَ الله تَعَالَى عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ، عَلَى يَمينِ الرَّحْمنِ، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ في حُكْمِهِمْ وَأهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا".
قال محمد (١) في حديثه: "وكلتا يديه يمين".
(صحيح) - آداب الزفاف، التعليق الرغيب ٣/ ١٣٥: م.
(٢) باب الإمام العادل
٤٩٧٣ - عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال:
"سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ الله يوْمَ الْقِيَامَةِ -يَوْمَ لَا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ-: إمَامٌ عَادِلٌ، وَشَاب نَشَأَ في عِبَادَةِ الله ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ الله في خَلَاء فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، وَرَجُلٌ كَانَ قَلْبُهُ مُعَلَّقًا في الْمَسْجدِ، وَرَجُلَانِ تَحَابَّا في الله ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَة ذَاتُ مَنْصِب وَجَمَالٍ إلَى نَفْسَها فَقَالَ: إنِّي أخَافُ الله ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمُ شِمَالُهُ مَا صَنَعَتْ يَمِينُهُ".
(صحيح) - الترمذي ٢٥١٣: ق [مختصر مسلم ٥٣٧ وإرواء الغليل ٨٨٧].
(٣) باب الإصابة في الحكم
٤٩٧٤ - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
"إذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإذَا اجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٣١٤: ق [مختصر مسلم ١٠٥٦ ورياض الصالحين ١٨٦٥].
(٤) باب ترك استعمال من يحرص على القضاء
٤٩٧٥ - عن أبي موسى قال: أتاني ناس من الأشعريين فقالوا: اذهب معنا إلى
стр. 1098
رسول الله ﷺ ، فإن لنا حاجة، فذهبت معهم. فقالوا: يا رسول الله! استعن بنا في عملك. قال أبو موسى: فاعتذرت مما قالوا، وأخبرت أني لا أدري ما حاجتهم، فصدقني وعذرني، فقال:
"إنَّا لَا نَسْتَعِينُ في عَمَلِنَا بِمَنْ سَأَلَنَا".
(صحيح) - ضعيف أبي داود تحت الحديث ٥٠٨: ق.
٤٩٧٦ - عن أسَيْد بن حضير: أن رجلًا من الأنصار، جاء رسول الله ﷺ فقال: ألا تستعملني كما استعملت فلانًا قال:
"إنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بعْدِي أثَرَة فاصْبِرُوا، حَتَى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ".
(صحيح) - ظلال الجنة ٧٥٢ - ٧٥٣: ق.
(٥) باب النهي عن مسألة الإمارة
٤٩٧٧ - عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله ﷺ :
"لَا تَسْأَلِ الإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إنْ أعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إلَيْهَا، وَإنْ أعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا".
(صحيح) - الترمذي ١٥٨٤: ق.
٤٩٧٨ - عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:
"إنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الإِمَارَةِ، وَإنَّهَا سَتَكُونُ نَدَامةً وَحَسْرَة يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَنِعْمَتِ الْمُرْضِعَةُ، وَبِئسَتِ الْفَاطِمَةُ".
(صحيح) - خ، مضى ٧/ ١٦٢ [٣٩٢٧].
(٦) باب استعمال الشعراء
٤٩٧٩ - عن عبد الله بن الزبير: أنه قدم ركب من بني تميم، على النبي ﷺ قال أبو بكر:
أَمِّرِ الْقَعْقَاعَ بْنَ مَعْبَدٍ، وقال عمر ﵁: بل أَمِّرِ الأقرع بن حابس. فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما، فنزلت في ذلك ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ (١) حتى انقضت الآية ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ
стр. 1099
خَيْرًا لَهُمْ﴾ (١).
(صحيح) - الترمذي ٣٤٩٦: خ.
(٧) باب إذا حكموا رجلًا فقضى بينهم
٤٩٨٠ - عن هانئ: أنه لما وفد إلى رسول الله ﷺ سمعه وهم يَكْنُون هانئًا: أبا الحكم، فدعاه رسول الله ﷺ فقال له:
"إنَّ الله هُوَ الْحَكَمُ وَإلَيْهِ الْحُكْمُ، فَلِمَ تُكَنَّى أَبَا الْحَكَمِ". فقال: إن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني فحكمت بينهم، فرضي كلا الفريقين. قال:
"مَا أَحْسَنَ مِنْ هذَا فَمَا لَكَ مِنَ الْوُلْدِ" قال: لي شريح، وعبد الله، ومسلم.
قال:
"فَمَنْ أَكْبَرُهُمْ". قال: شريح قال:
"فَأَنْتَ أبُو شُرَيْحٍ" فدعا له ولولده.
(صحيح) - المشكاة ٤٧٦٦، الإرواء ٢٦١٥.
(٨) باب النهي عن استعمال النساء في الحكم
٤٩٨١ - عن أبي بَكْرة قال: عصمني الله بشيء سمعته من رسول الله ﷺ ، لما هلك كسرى قال:
"مَنِ اسْتَخْلَفُوا" قَالُوا: بِنْتَهُ، قَالَ: "لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَة".
(صحيح) - الترمذي ٢٣٧٨: خ.
(٩) باب الحكم بالتشبيه والتمثيل وذكر الاختلاف على الوليد بن مسلم في حديث ابن عباس
٤٩٨٢ - عن الفضل بن عباس: أنه كان رديف رسول الله ﷺ غداة النحر، فأتته امرأة من خثعم فقالت: يا رسول الله إن فريضة الله في الحج على عباده، أدركت أبي شيخًا كبيرًا لا يستطيع أن يركب إلا معترضًا، أفأحج عنه. قال:
"نَعَمْ حُجِّي عَنْهُ، فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ قَضَيْتِهِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٠٩: ق.
стр. 1100
٤٩٨٣ - عن سليمان بن يسار: أن ابن عباس أخبره: أن امرأة من خثعم، استفتت رسول الله ﷺ ، - والفضل رديف رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله: إن فريضة الله في الحج على عباده، أدركت أبي شيخًا كبيرًا، لا يستطيع أن يستوي على الراحلة، فهل يجزئ - قال محمود: فهل يقضي - أن أحج عنه؟ فقال لها:
"نَعَمْ".
(صحيح) - انظر ما قبله.
٤٩٨٤ - عن عبد الله بن عباس قال: كان الفضل بن عباس رديف رسول الله ﷺ ، فجاءته امرأة من خثعم تستفتيه، فجعل الفضل ينظر إليها، وتنظر إليه، وجعل رسول الله ﷺ يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر، فقالت: يا رسول الله: إن فريضة الله على عباده في الحج، أدركت أبي شيخًا كبيرًا، لا يستطيع أن يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال:
"نَعَمْ" وَذلِكَ في حَجَّةِ الْوَدَاعِ.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.
٤٩٨٥ - عن ابن عباس: أن امرأة من خثعم قالت: يا رسول الله: إن فريضة الله في الحج على عباده أَدْرَكَتْ أبي شيخًا كبيرًا لا يستوي على الراحلة، فهل يقضي عنه أن أحج عنه؟ قال لها رسول الله ﷺ :
"نَعَمْ" فأخذ الفضل يلتفت إليها - وكانت امرأة حسناء -، وأخذ رسول الله ﷺ الفضل فحول وجهه من الشق الآخر.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.
(١٠) باب ذكر الاختلاف على يحيى بن أبي إسحاق فيه
٤٩٨٦ - عن ابن عباس: أن رجلًا جاء إلى النبي ﷺ فقال: إن أبى شيخ كبير أفأحج عنه؟ قال:
"نَعَمْ! أرَأيْتَ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَقَضَيْتَهُ، أكَانَ يُجْزِئ عَنْهُ؟! ".
(صحيح الإسناد).
(١١) باب الحكم باتفاق أهل العلم
٤٩٨٧ - عن عبد الرحمن بن يزيد قال: أكثروا على عبد الله ذات يوم، فقال
