Книги сунны · id 115123

أخبار مكة - الأزرقي - ت ابن دهيش

الأزرقي

Полный текст (955 стр.). Показаны 911–950 · переход к 916.

стр. 911

المزدلفة: أشرق ثبير كيما نغير، ولا يدفعون حتى يروا (١) الشمس عليه (٢). وتبير الأعرج: المشرف على حق الطارقين بين المغمس والنخيل (٣).

стр. 912

١٠٦٦ - وحدثني محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد العزيز بن عمران، عن معاوية بن عبد الله الأزدي (١)، عن [الجلد بن أيوب، عن معاوية بن قرة] (٢)، عن أنس بن مالك، قال (٣): قال رسول الله ﷺ : «لما تجلى الله للجبل تشظى، فطارت لطلعته ثلاثة أجبل فوقعت بمكة، وثلاثة أجبل فوقعت بالمدينة، فوقع بمكة: حراء، وتبير، وثور، ووقع بالمدينة: أحد، وورقان، ورضوى». الثقبة: تصب من تبير غيناء (٤). وهو الفج الذي فيه قصر الفضل بن الربيع إلى

الحواشي

(١٥) كلم، إذا سلكته تكون قد توسطت أرض المغمس. وأما (النخيل) فقد ضبطها ياقوت بضم النون وفتح الخاء مصغرا، ولم يبين مستنده. وأما ابن ظهيرة فقد جعلها باسم الشجر المعروف، وقال: لعله أراد بالنخيل بساتين ابن عامر التي كانت في جهة عرنة، لأنه كان بها نخيل فيما مضى. اه. وضبط ياقوت لهذه اللفظة يشعر أنه اسم لموضع وليس هو موضع لشجر النخيل، وبساتين ابن عامر فيها بعد عن هذا الجبل والله أعلم. وقد جعل بعض الفضلاء ثبير الأعرج اسما لجبل حراء، وفي ذلك نظر لدقة تحديد الفاكهي والأزرقي الموضع هذا الجبل الذي أسميناه جبل الطارقي، وهو الجبل العالي الذي يكون على يسار القادم إلى مكة من طريق السيل إذا دخل أرض الصفاح واقترب من أنصاب الحرم، ويشرف اليوم على حي الشرائع السفلي. ولا زال يطلق على أحد شعابه التي تسيل منه شمالا على أراضي ذوي الدخل المحدود اسم (شعب الأعرج). ١٠٦٦ - إسناده ضعيف جدا. عبد العزيز بن عمران، متروك (التقريب ص: ٣٥٨). أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٣١٤) من طريق: معاوية بن عبد الكريم، عن الجلد بن أيوب، عن معاوية بن قرة، عن أنس ﵁. وذكره الفاسي في شفاء الغرام (١/ ٥٣٠)، وابن كثير في تفسيره (٢/ ٢٤٦) وقال: هذا حديث غريب بل منكر.
(١) في ب، ج: الأسدي.
(٢) في الأصول: معاوية بن قرة عن الجلد بن أيوب، والصواب ما أثبتناه (انظر: مزان الاعتدال ٢/ ١٥٢، ومصادر التخريج).
(٣) قوله: «قال» ساقط من ب، ج.
(٤) يعرف ثقبة اليوم ب (الغسالة) وفي هذا الشعب قام حي واسع من أحياء مكة، وقد غمره العمران سفلا وعلوا. ولا زال السد الذي أقامه خالد القسري قائما في هذا الشعب إلى اليوم، ولكن هدم=

стр. 913

طريق العراق وإلى (١) بيوت ابن جريج (٢). [السدر] (٣): من بطن السر. الأفيعية (٤): من السرر مجاري الماء، منه ماء مسيل (٥) مكة، ومن السرر (٦) [وأعلى مجاري] (٧) السرر (٨).

الحواشي

(١) في ب، ج: إلى.
(٢) الفاكهي (٤/ ١٦٨).
(٣) في أ، ج: السرر.
(٤) في ب: الأقنعية.
(٥) في ب، ج: سيل.
(٦) في ج: السدر.
(٧) في أ: وأعلاه ذي.
(٨) هكذا جاءت هذه العبارة في الأصل، وعند الفاكهي: (السدر: من بطن السرر، والأفيعية: من السرر، مجاري الماء منه، ما سيل مكة السدر، وأعلى مجاري السرر). والمفهوم من عبارة الفاكهي أنه أراد أن يعرف (السدر) وليس السرر كما جاءت هنا، فذكر أن السدر، أو مكة السدر هو من بطن السرر، والسرر هو الوادي الذي يسمى اليوم (المعيصم) وهو شعب عمرو بن عبد الله بن أسيد، وهو الشعب الذي فيه سداد الحجاج. وهذا الشعب الواسع لو وقفت في وسطه عند سد أثال (وهو أكبر سدود الحجاج) لتبين لك أن هذا الشعب يفترق سيله عند فم الشعب الذي عليه السد إلى مجريين: الأول يتجه غربا حتى يسكب في سدرة خالد، والثاني يتجه شرقا حتى يصب في منى بعد أن يدور حول جبل المضيبيع. ومجرى الماء الشرقي من المعيصم هو الذي يسمى الأفيعية =

стр. 914

١٠٦٧ - حدثني محمد بن يحيى، قال: حدثني عبد العزيز بن عمران، عن عبد الله بن جعفر: أن السيل أبرز عن حجر عند قبر المرأتين (١)، فإذا فيه كتاب: أنا أسيد (٢) بن أبي العيص، يرحم [الله] (٣) على بني عبد مناف. ١٠٦٨ - حدثني جدي، عن سليم (٤) بن مسلم، عن ابن جريج: أنه روى عن بعض المكيين أنه قال: الثقبة بين حراء وثبير، فيها بطحاء من بطحاء الجنة (٥). السداد: ثلاثة أسدة بشعب (٦) عمرو بن عبد الله بن خالد، وصدرها يقال له: [ثبير] (٧) النصع، عملها الحجاج بن يوسف، حبس (٨) الماء، والكبير منها يدعى:

стр. 915

أثال، وهو سد عمله الحجاج في صدر (١) شعب عمرو (٢)، وجعله حبسا على وادي مكة، وجعل مفيضه يسكب في سدرة خالد، وهو على يسار من أقبل من شعب عمرو، والسدان الآخران على يمين من أقبل من شعب عمرو، وهما يسكبان في أسفل منى (٣). سدرة خالد: وهي صدر وادي مكة، ومن شقها وادي يقال له: الأفيعية، ويسكب فيه (٤) أيضا شعب علي بمنى، وشعب عمارة الذي فيه منازل سعيد بن سالم، وفي ظهره شعب الرحم، وتسكب (٥) فيه أيضا المنحر من منى، والجمار كلها تسكب في بكة، وبكة: الوادي الذي به الكعبة، وقال (٦) الله : ﴿إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين﴾ (٧) [آل عمران: ٩٦]، قال:

الحواشي

(١) في ج: صدره.
(٢) في ب، ج: ابن عمرو.
(٣) الفاكهي (٤/ ١٧٠). وسداد الحجاج لا زالت ثلاثتها قائمة إلى اليوم، وهي سليمة لم ينخرم منها شيء، اثنان منها تقابل مجزرة المعيصم النموذجية القديمة، أما الآن فمجازر منى بجوار السدود من الجهة الجنوبية للسد. والآخر على فم شعب يقام فيه الآن خزان عظيم للمياه لا أعرف اسمه، إلا أن اسم هذا السد (أثال). وحبذا لو التفتت إدارة الآثار لتسوير هذه السداد والحفاظ عليها، فهي معالم تاريخية صمدت في وجه السيول العارمة أكثر من ألف وثلاثمائة سنة، وربما امتدت بعض أيدي الطامعين إليها فعبثت بها. أما سدرة خالد أسفلها ما يسمى اليوم ب (العدل) وأعلاها المنطقة الموازية لحي الغسالة إلى الجسر الذي يمر عليه طريق المعيصم فوق طريق الطائف. وقد قامت عليها أحياء سكنية جميلة. والأفيعية على يسار من أقبل من طريق الطائف في منطقة المعيصم. وكان هذا صدر وادي مكة، أو وادي إبراهيم، لكنه حول إلى خريق العشر (فخ).
(٤) أي في وادي مكة.
(٥) في ب: ويسكب.
(٦) في ب، ج: قال.
(٧) قوله: ﴿وهدى للعالمين﴾ زيادة من ج.

стр. 916

وبطن مكة الوادي الذي فيه بيوت سراج، والمربع [حائط] (١) ابن برمك، وفخ، وهو وادي مكة الأعظم، وصدره شعب بني عبد الله بن خالد بن أسيد (٢). والعميم: [ما] (٣) أقبل من المقطع، ويلقى (٤) وادي مكة، ووادي مكة (٥) بقرب المفجر (٦). السداد بالنصع من الأفيعية في طرف [النخيل] (٧)، عملها الحجاج لحبس الماء، والأوسط منها يدعى أثال. سدرة خالد: هي (٨) صدر وادي مكة من بطن السرر، منها يأتى سيل مكة إذا عظم، الذي يقال له سيل السدرة، وهو سيل عظيم عارم إذا عظم، وهو خالد بن أسيد بن أبي العيص، ويقال: بل خالد بن عبد العزيز بن عبد الله (٩). المقطع (١٠): منتهى الحرم من طريق العراق على تسعة أميال، وهو مقطع الكعبة، ويقال: إنما سمي المقطع: أن البناة حين بنى ابن الزبير الكعبة وجدوا

الحواشي

(١) في أ: حائطا. وانظر الفاكهي (٤/ ١٧١).
(٢) الفاكهي (٤/ ١٢٠، ١٧٠ - ١٧١).
(٣) في أ، ب، ج وما. والمثبت من د.
(٤) في ج: وتلقى.
(٥) في ج: بكة.
(٦) في ب، ج: البحر. والخبر عند الفاكهي (٤/ ١٧١). والغميم: شعب يسيل من جبل الستار، ويفيض على أهميجة. وبعض أرض هذا الشعب كثيرة البطحاء، كان أهل مكة يأخذونها منه حتى صارت أرضه أشبه بالحفائر الواسعة، ثم منعوا هذه الأيام. وموضع هذا الشعب: إذا سلكت طريق الطائف من مكة وقبل أن تصل إلى أعلام الحرم تأخذ يسارا، على طريق ترابي، فذاك هو الغميم إلى أن تصل إلى جبل الستار.
(٧) في أ: النخل.
(٨) في ج: وهي.
(٩) الفاكهي (٤/ ١٧١).
(١٠) المقطع: جبل معروف يشرف على ثنية خل، وهو على يمين الداخل إلى مكة، وليس بالجبل العظيم الارتفاع (انظر معالم الحجاز ٨/ ٢٣٠).

стр. 917

هنالك حجرا صليبا، فقطعوه بالزبر والنار، فسمي ذلك الموضع المقطع (١). قال أبو محمد الخزاعي: أنشدني أبو الخطاب (٢) في المقطع: [طربت] (٣) إلى هند وتربين مرة … لها إذ تواقفنا بفرع المقطع وقول فتاة كنت أحسب أنها … منعمة في ميزر لم تدرع ١٠٦٩ - حدثني جدي، قال: حدثنا سليم بن مسلم، عن ابن جريج، عن مجاهد، قال: إنما سمي المقطع: أن أهل الجاهلية كانوا إذا خرجوا من الحرم لتجارة أو لغيرها (٤)، علقوا في رقاب إبلهم لحاء من لحاء شجر الحرم، وإن كان راجلا علق في عنقه ذلك اللحاء، فأمنوا به حيث توجهوا، فقيل (٥): هؤلاء أهل الله، إعظاما للحرم، فإذا رجعوا ودخلوا الحرم قطعوا ذلك اللحاء من رقابهم ورقاب أباعرهم هنالك، فسمي المقطع [لذلك. ثنية الخل: بطرف المقطع] (٦)، منتهى الحرم من طريق العراق (٧).

الحواشي

(١) الفاكهي (٤/ ١٧٢).
(٢) أبو الخطاب: كنية الشاعر عمر بن أبي ربيعة.
(٣) في أ: طويت. ١٠٦٩ - إسناده ضعيف. سليمان بن مسلم، ويقال له: سليم بن مسلم، هو: الخشاب. قال ابن معين: ليس بثقة (لسان الميزان ٣/ ١١٣). ذكره الفاكهي (٤/ ١٧٢)، والفاسي في شفاء الغرام (١/ ١١٠).
(٤) في ب، ج: غيرها.
(٥) في ب، ج: فقالوا.
(٦) ما بين المعكوفين ساقط من أ، ب. والمثبت من ج.
(٧) الفاكهي (٤/ ١٧٢). وثنية خل: لا زالت معروفة، وتكون قبيل أنصاب الحرم للخارج من مكة، وقد سهلت اليوم تسهيلا يكاد يذهب بمعناها، لتوسعة طريق الطائف، وأقيم عليها خزانات مياه، والخزانات تكون على يمين الخارج من مكة. وقد أفاد الأستاذ البلادي في معجم معالم الحجاز (٣/ ١٤٢)، أن هذه الخزانات أقيمت في عهد الملك عبد العزيز لتخزين مياه العين الجديدة الممدودة من وادي الزيارة إلى مكة.=

стр. 918

السقيا: [المسيل] (١) الذي يفرع بين مأزمي عرفة، في نمرة وعلى (٢) مسجد إبراهيم خليل الرحمن ﷺ ، وهو الشعب الذي على يمين المقبل من عرفة إلى منى، وفي هذا الشعب بئر عظيمة (٣) كان ابن الزبير عملها وعمل عندها (٤) بستانا، وعلى باب شعب السقيا بئر (٥) جاهلية قد عمرتها خالصة، فهي (٦) تعرف اليوم بها (٧). الستار: والستار ثنية من فوق الأنصاب، وإنما سمي الستار، لأنه يستر (٨) بين الحل والحرم (٩). ذكر شق معلاة مكة الشامي وما فيه مما يعرف اسمه من المواضع والجبال والشعاب مما أحاط به الحرم قال أبو الوليد: شعب قعيقعان: وهو ما بين دار يزيد بن منصور التي بالسويقة،

الحواشي

(١) قوله: «المسيل» ساقط من أ.
(٢) في ب، ج: وفي نمرة على.
(٣) في ب، ج: عظيم، وفيهما زيادة لابن الزبير.
(٤) قوله: «وعمل عندها» ساقط من ب، ج.
(٥) قوله: «عظيمة كان ابن الزبير عملها وعمل عندها بستانا، وعلى باب شعب السقيا بئر» ساقط من ب.
(٦) في ب، ج: وهي.
(٧) قوله: «بها» ساقط من ب، ج.
(٨) في ب، ج: ستر.
(٩) الفاكهي (٤/ ١٧٣). وجبل الستار: لا زال معروفا إلى اليوم، وعليه أنصاب الحرم، وهو الجبل الذي يكون خلف جبل المقطع على يسار الخارج من مكة، ويقال له (ستار لحيان) تمييزا له عن جبل (ستار قريش) الذي هو قرب عرفات.

стр. 919

يقال لها: دار العروس إلى دور ابن الزبير، [إلى الشعب، إلى منتهاه في أصل الأحمر (١)، إلى فلق (٢) ابن الزبير] (٣) الذي يسلك منه إلى الأبطح والسويقة (٤)، على (٥) فوهة قعيقعان، وعند السويقة ردم عمله ابن الزبير حين بني دوره بقعيقعان ليرد السيل عن دار حجير بن أبي إهاب [وغيرها] (٦)، وفوق ذلك ردم بين دار عفيف وربع آل المرتفع، ردم عند السويقة، وربع الخزاعيين ودار الندوة، ودار شيبة بن عثمان (٧). وجبل شيبة: هو الجبل الذي يطل على جبل الديلمي، وكان جبل شيبة وجبل الديلمي يسميان في الجاهلية: واسطا، وكان جبل شيبة للنباش بن زرارة التميمي، ثم صار بعد ذلك لشيبة (٨). جبل الديلمي: الجبل المشرف على المروة، وكان يسمى في الجاهلية سميرا، والديلمي: مولى لمعاوية [كان] (٩) بنى في ذلك الجبل دارا لمعاوية فسمي (١٠) به.

الحواشي

(١) أي: جبل الأحمر.
(٢) وهو الفلق: لا زال يعرف بهذا الاسم، وسمي به الشارع المار بهذا الفلق.
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من أ، ب. والمثبت من ج.
(٤) السويقة: بالتصغير، موضع مشهور كان على فم شعب قعيقعان، لكنه دخل في التوسعة السعودية للمسجد الحرام سنة
(١٣٧٥) إلا أن الاسم بقي يطلق على سوق كان لها شأن ولا يزال في مكة قرب المروة، وكان يباع فيها ما يحتاجه الحاج ويتموله، ثم أصبح أكثر ما يباع فيها القماش، وإذا أطلقت لفظة (السويقة) فإنما يراد بها (سوق السويقة).
(٥) في ب، ج: إلى.
(٦) في أ: وغيرهم. ولا وجود لهذا الردم اليوم، ولا للذي بعده.
(٧) الفاكهي (٤/ ١٧٣ - ١٧٥).
(٨) الفاكهي (٤/ ١٧٥). وجبل شيبة: لا يعرف الآن بهذا الاسم، إنما سمي جبل (قلعة فلفل) اشتهر بقلعة أقيمت فوق هذا الجبل، وأقيم عليها الآن أجهزة للإرسال اللاسلكي.
(٩) في أ: وكان.
(١٠) في ب: تسمى، وفي ج: يسمى.

стр. 920

والدار اليوم الخزيمة بن خازم (١). الأبيض: الجبل المشرف على فلق ابن الزبير (٢). والخافض: أسفل من الفلق، اسمه: [السائل] (٣)، وهو المشرف على دار الحمام (٤)، وإنما سهل ابن الزبير الفلق وضربه حتى فلقه في الجبل، أن المال كان يأتي من العراق فيدخل به مكة، فيعلم به الناس، فكره ذلك، فسهل طريق الفلق ودرجه، فكان إذا جاءه المال دخل به ليلا، ثم سلك (٥) به المعلاة وفي (٦) الفلق حتى يخرج به على دوره بقعيقعان، فيدخل ذلك المال ولا يدري به أحد، وعلى رأس الفلق موضع يقال له: رحى الريح (٧)، [كان عولج (٨) فيه موضع رحى الريح] (٩) حديثا من الدهر، فلم يستقم، وهو موضع قلما تفارقه الريح (١٠).

الحواشي

(١) الفاكهي (٤/ ١٧٥). وجبل الديلمي: يعرف اليوم ب (جبل القرارة) وهو الجبل الذي فيه عمارة الأشراف، آل غالب، وقد مهدت فيه طريق موصلة بين المدعى وبين القرارة، وغمره العمران.
(٢) الفاكهي (٤/ ١٧٦). والأبيض: هو الجبل الذي يكون على يسارك إذا صعدت فلق ابن الزبير من الأبطح تريد الحرم، وهو يشرف على الفلق من جهة الشرق، وعلى الحلقة القديمة من جهة الغرب، وقد غمره العمران.
(٣) في أ: المسائل.
(٤) دار الحمام: وهي إحدى الدور الست المتقاطرة التي يملكها معاوية بن أبي سفيان، وموقعها قرب المدعى، فالخافض هو الجبل الذي يشرف على هذه الدار، وموضعه منتهى القرارة اليوم، وقد مهد فيه طريق واسعة حديثة تربط الحلقة القديمة بالمروة.
(٥) في ج: يسلك.
(٦) في ج: في.
(٧) لا يعرف هذا الموضع اليوم.
(٨) في ب: علوج.
(٩) ما بين المعكوفين ساقط من أ.
(١٠) الفاكهي (٤/ ١٧٦).

стр. 921

جبل تفاحة: الجبل المشرف على دار سلم (١) بن زياد، ودار الحمام، وزقاق النار (٢). وتفاحة مولاة لمعاوية، كانت أول من بنى في ذلك الجبل (٣). الجبل الحبشي: الجبل المشرف على دار السري بن عبد الله التي صارت للحراني (٤)، واسم الجبل حبشي، يعني (٥): لم ينسب إلى رجل حبشي، إنما هو اسم الجبل (٦). آلات يحاميم: الأحداب (٧) التي بين دار السري إلى ثنية المقبرة، هي التي قبر (٨) أمير المؤمنين أبو جعفر (٩) بأصلها، قال: نعرفها باليحاميم، وأولها القرن الذي بثنية المدنيين على رأسه بيوت ابن أبي حسين النوفلي، والذي يليه القرن المشرف على دار منارة الحبشي فيما بين ثنية المدنيين، وهي التي كان ابن الزبير مصلوبا عليها. وكان أول من سهلها معاوية، ثم عملها عبد الملك بن مروان، ثم كان آخر من بنى

الحواشي

(١) في ب، ج: سليم، وعند الفاكهي: سلمة.
(٢) زقاق النار: لعله الزقاق الذي بجوار مسجد (مقرأ الفاتحة بالمدعى، لأنه الزقاق الوحيد الباقي الذي يربط بين المدعى والقرارة، وهذا الزقاق كان يفصل بين داري الحمام وبين دار بية، وكلاهما من ممتلكات معاوية ﵁. والداران تقعان في سوق الجودرية الآن، فالجبل المشرف عليهما هو: جبل تفاحة، وكأنه متصل بجبل الخافض، الذي مهد فيه طريق واسعة تربط بين القرارة والحلقة القديمة.
(٣) الفاكهي (٤/ ١٧٦).
(٤) الفاكهي (٣/ ٢٨٧، ٤/ ١٧٧).
(٥) قوله: «يعني» ساقط من ج.
(٦) الفاكهي (٤/ ١٧٧). والجبل الحبشي: هو الجبل الذي يسمى اليوم جبل السلمانية، وهو الذي يمتد من فلق ابن الزبير إلى ثنية المدنيين. وقد فتح فيه اليوم نفقان يربطان بين الأبطح وبين جرول.
(٧) وهذه الأحداب أقيم عليها ما يسمى حي السليمانية وقد غمرها العمران، ومهد فيها طريق بينها وبين المقبرة، يربط بين ريع الحجون وبين فلق ابن الزبير، وقد ذكر الأستاذ البلادي سببا في تسمية هذا الحي بالسليمانية، انظره في معالم مكة التاريخية ص:
(٢٢٣) .
(٨) في ج: قبة.
(٩) قوله: «أبو جعفر» ساقط من ب، ج.

стр. 922

ضفائرها ودرجها وحددها المهدي (١). شعب المقبرة: قال بعض أهل العلم من أهل مكة وليس بينهم اختلاف: أنه ليس بمكة شعب يستقبل الكعبة كله ليس فيه انحراف إلا شعب المقبرة، فإنه يستقبل الكعبة ليس فيه انحراف مستقيما، وقد كتبت جميع ما جاء في شعب المقبرة وفضلها في صدر (٢) الكتاب (٣). ثنية المقبرة: هذه (٤) هي التي دخل منها الزبير بن العوام يوم الفتح، ومنها دخل النبي ﷺ في حجة الوداع (٥). أبو (٦) دجانة: هو الجبل الذي خلف المقبرة شارعا على الوادي، ويقال له:

الحواشي

(١) الفاكهي (٤/ ١٧٧ - ١٧٨)، والفاسي في شفاء الغرام (١/ ٥٧٣). وفي عهد الفاسي في سنة
(٨١١) وسع فيها بعض المجاورين بمكة - أثابه الله-. وفي سنة
(٨١٧) سهل بعضهم طريقا في هذه الثنية غير الطريق المعتادة، وهذه الطريق تكون على اليسار للهابط من هذه الثنية إلى المقبرة والأبطح، وكانت خرجة ضيقة جدا، فتح ما يليها من الجبل بالمعاول حتى اتسعت، فصارت تسع أربع مقاطير من الجمال محملة، وكانت قبل ذلك لا تسع إلا واحدا، وسهلت أرضها بتراب ردم فيها حتى استوت، وصار الناس يسلكونها أكثر من الطريق المعتادة، وجعل بينهما حاجزا من حجارة مرضومة، وكان في بعض هذه الطريق قبور فأخفي أثرها. أفاد ذلك الفاسي في الشفاء (١/ ٣٠٩). قال إبراهيم رفعت في مرآته (١/ ٣٠) ثم جعل سودون المحمدي رئيس العمائر بالمسجد الحرام سنة
(٨٣٧) هذين الطريقين طريقا واحدا، فردم الطريق الجديدة المنخفضة عن القديمة بنحو قامة حتى سواها بالأولى وجعلهما طريقا واحدا يسع عدة قطائر. اه. أما الآن فإن هذه الثنية وسعت، وجعل فيها طريقان واحد للصعود والآخر للنزول، وكل طريق تتسع لثلاث سيارات، وربط بها جسر يمر فوق الشارع المؤدي إلى المسجد الحرام. ويسميها الناس (ريع الحجون).
(٢) في ج زيادة: هذا.
(٣) الفاكهي (٤/ ١٧٩). وشعب المقبرة: هو الشعب الذي فيه قبر السيدة خديجة أم المؤمنين ﵂.
(٤) في ج: وهذه.
(٥) الفاكهي (٤/ ١٧٩).
(٦) في ب، ج: وأبو.=

стр. 923

جبل البرم. وأبو دجانة والأحداب التي خلفه تسمى: ذات أعاصير (١). شعب آل قنفذ: هو الشعب الذي فيه دار آل خلف بن عبد ربه بن السائب، مستقبل قصر محمد بن سليمان، وكان يسمى: شعب اللئام، وهو قنفذ بن زهير من بني أسد بن خزيمة، وهو الشعب الذي على يسارك وأنت ذاهب إلى منى من مكة، فوق حائط خرمان، وفيه اليوم دار الخلفيين من بني مخزوم، وفي هذا الشعب مسجد مبني (٢) يقال: أن النبي ﷺ صلى فيه، وينزله اليوم في الموسم الحضارمة (٣). غراب: القرن الذي عليه بيوت خالد بن عكرمة بين حائط خرمان وبين شعب آل قنفذ، مسكن ابن أبي الرزام ومسكن أبي جعفر العلقمي بطرف حائط خرمان عنده (٤). سقر: هو الجبل المشرف على قصر جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك، وهو بأصله، وكان عليه [قوم] (٥) من أهل مكة يقال لهم: آل قريش، [بنى

الحواشي

(١) الفاكهي (١٨٠/ ٤).
(٢) هذا المسجد لا زال قائما إلى اليوم، عامرا، ومشهور بـ (مسجد الإجابة).
(٣) الفاكهي (٤/ ١٨٠ - ١٨١)، والفاسي في شفاء الغرام (٤٩٦/ ١). وشعب آل قنفذ هو الشعب الذي فيه مسجد الإجابة، ويسمى (الشعبة) أو (شعبة الحرث). وهذا الشعب يقابل قرن غراب، وهو على يسار الصاعد من مكة إلى منى بعد شعب أذاخر، وهذا الشعب جعله الشريف محمد بن فوزان والأستاذ البلادي (شعب الصفي) وهو وهم.
(٤) الفاكهي (٤/ ١٨٠). وغراب: قرن لا زال قائما، يحده من الأعلى مسجد النوق، ومن الأسفل مبنى أمانة العاصمة، وقد شق فيه الطريق العام فأدار حوله كأنه قوس من جهة الشمال، وعلى هذا القرن مبنى تابع اليوم لشرطة العاصمة. هذا القرن هو الذي جعله الشريف محمد بن فوزان الحارثي والأستاذ البلادي (صفي السباب).
(٥) في أ، ب: لقوم.

стр. 924

عباد] (١) - مولى لبني شيبة- قصر، ثم ابتاعه صالح بن العباس بن محمد، فابتني عليه، وعمر القصر وزاد فيه، فهو اليوم لصالح بن العباس، ثم صار اليوم للمنتصر (٢) بالله أمير المؤمنين، وكان سقر يسمى في الجاهلية: [الستار] (٣)، وكان يقال له: جبل كنانة، وكنانة: رجل من العبلات من ولد الحارث بن أمية بن عبد شمس الأصغر (٤). شعب آل الأخنس: هو (٥) الشعب الذي (٦) بين حراء وبين سقر. وفيه حق [زاروية] (٧) موالي القارة حلفاء بني زهرة (٨). وحق [الزارويين] (٩) منه بين العير وسقر إلى ظهر شعب آل الأخنس، يقال له: شعب الخوارج، وذلك أن نجدة الحروري عسكر فيه عام حج. ويقال أيضا: شعب العيشوم؛ نبات يكثر فيه، والأخنس بن شريق الثقفي، حليف بني زهرة،

الحواشي

(١) في أ: بن عاد.
(٢) في ب: للمستنصر.
(٣) كذا في أ، ج، وفي ب: السيار، وفي الفاكهي: السيات.
(٤) الفاكهي (٤/ ١٨٢). وسقر: الجبل الصغير المشرف على حي (الخانسة) أو (الخنساء) من جهة الغرب، ووهم الأستاذ البلادي في جعل هذا الجبل هو (جبل المعابدة) أو (أبو دلامة) فجبل المعابدة هو (العير) السابق ذكره، أو (العيرة الشامية) على ما سماه بعضهم (انظر معجم معالم الحجاز ٤/ ٢٠٧).
(٥) في ب، ج: وهو.
(٦) في ب، ج زيادة: كان.
(٧) كذا في الأصول، وعند الفاكهي: زرارة.
(٨) الفاكهي (٤/ ١٨٣). وشعب آل الأخنس: هو ما يسمى اليوم (الخانسة) أو (الخنساء) وهو حي معمور مزدحم من أحياء مكة. وهذا الشعب زفت فيه شارع يربط بين شارع الحج (خريق العشر) وبين شارع الأبطح. واسم (الخانسة) أو (الخنساء) إنما هو تحريف للفظة (الأخنس). وقد وهم الأستاذ البلادي في معالم الحجاز (٥/ ٧٥) في جعل هذا الشعب هو شعب أذاخر الذي يسيل على فخ، والذي فيه مجزرة مكة.
(٩) في أ: القاريين، وفي الفاكهي: الزراوزيين. وقوله: «منه» ساقط من ب، ج.

стр. 925

واسم الأخنس: أبي، وإنما سمي الأخنس، أنه خنس ببني زهرة، فلم يشهدوا بدرا على رسول الله ﷺ ، وذلك الشعب يخرج إلى (١) أذاخر (٢)، وأذاخر ثنية بينه (٣) وبين فخ، ومن هذا الشعب دخل رسول الله ﷺ مكة يوم الفتح حتى مر في أذاخر، حين (٤) خرج على بئر ميمون بن الحضرمي، ثم انحدر في الوادي على حراء (٥). [جبل حراء] (٦): وهو الجبل الطويل الذي في أصل (٧) شعب آل الأخنس مشرف على حائط مورش (٨). والحائط الذي يقال له: حائط حراء، على يسار الذاهب إلى العراق، وهو المشرف القلة مقابل تبير غيناء محجة العراق بينه وبينه. وقد كان رسول الله ﷺ أتاه واختبأ فيه من المشركين من أهل مكة في غار في رأسه مشرف مما يلي القبلة، وقد كتبت ذكر ما جاء في حراء وفضله في صدر (٩) الكتاب مع آثار النبي ﷺ (١٠). قال مسلم بن خالد: حراء جبل مبارك، قد كان يؤتى. قال أبو محمد الخزاعي: وفي حراء يقول الشاعر (١١):

стр. 926

تفرج عنها (١) الهم لما بدا لها … حراء كرأس الفارس المتوج منعمة لم تدر ما عيش شقوة … ولم [تعتزل] (٢) يوما على عود عوسج (٣) [قال أبو الوليد] (٤): القاعد: هو الجبل الساقط أسفل من حراء على الطريق على يمين من أقبل من العراق أسفل من بيوت ابن أبي الرزام الشيبي (٥). أظلم: هو الجبل الأسود بين [ذات] (٦) جليلين، وبين الأكمة (٧). ضنك: وهو شعب من أظلم، وهو بينه وبين أذاخر في محجة العراق، وإنما سمي [ضنكا]: أن في ذلك الشعب [كتابا] (٨) في عرق أبيض [مستطيرا] (٩) في الجبل، مصورا صورة ضنك، مكتوب الضاد والنون والكاف متصلا بعضه ببعض، كما كتبت: ضنك، فسمي بذلك ضنكا (١٠). [مكة] (١١) السدر: من بطن فخ إلى المحدث (١٢).

الحواشي

(١) في ج: عنه.
(٢) في أ: تغترر، وفي ب: يغترر، وفي ج: يعتور. والمثبت من الفاكهي (٤/ ١٨٤).
(٣) العوسج: شجر شاك نجدي (لسان العرب، مادة: عسج).
(٤) قوله: «قال أبو الوليد» زيادة من د. وقد ذكرت في بقية النسخ قبل ذكره لجبل أظلم.
(٥) الفاكهي (٤/ ١٨٥). وجبل القاعد: لا يعرف اليوم بهذا الإسم، وهناك أكثر من جبل ساقط أسفل حراء على طريق الطائف السيل، على يسارك وأنت خارج من مكة.
(٦) في أ: دار.
(٧) الفاكهي (٤/ ١٨٤). والأكمة لم يحدد الأزرقي موضعها، وذات جليلين: حددها الأزرقي ما بين مكة السدر وفخ.
(٨) في الأصول: ضنك أن في ذلك الشعب كتاب. والمثبت من د.
(٩) في أ: مستطير، وفي الفاكهي: مستطيل.
(١٠) الفاكهي (٤/ ١٨٥). ولا زال هذا الشعب على حاله ويعرفه أهل هذا الشأن.
(١١) قوله: «مكة» ساقط من أ.
(١٢) الفاكهي (٤/ ١٨٥). أما المحدث فهو تلك الفسحة من الأرض التي يلتقي بها شعب آل عبد الله بن خالد بن أسيد، وشعب أذاخر ليتكون منهما وادي فخ. ويحد هذه الفسحة اليوم ثلاثة رؤوس: الأول: شارع=

стр. 927

الحضرمتين (١): على يمين شعب آل عبد الله بن خالد بن أسيد بحذاء أرض ابن هربذ. القمعة: قرن دون شعب بني عبد الله بن خالد على يمين الطريق، في أسفله حجر عظيم مفترش أعلاه، مستدق أصله جدا كهيئة القمع. القنينة: شعب بني عبد الله بن خالد بن أسيد، وهو الشعب الذي يصب على بيوت مكتومة مولاة محمد بن سليمان (٢). ثنية أذاخر: الثنية التي تشرف على حائط خرمان، ومن ثنية أذاخر دخل رسول

الحواشي

(١) في الفاكهي: الخضر متين. ولم أعرف أرض ابن هر بذ. وقد اضطرب في الحضرمتين قول الأستاذ البلادي، ففي كتابه أودية مكة (ص: ١٠٦) قال: (لا أستبعد أن يكون «الحضرميين» أي: مكان منسوب إلى أناس من حضرموت). وفي معجم معالم الحجاز (٣/ ٢٣) جعله الوادي الأوسط الذي يسيل من ثنية خل فيجتمع بشعب بني عبد الله شمال شرقي حراء. اه. أما ادعاء التصحيف فهذا فيه بعد، وأما أنه أحد الشعاب التي على يمين شعب بني عبد الله فربما يكون صحيحا، إلا أن الفاكهي والأزرقي كلاهما لم يبين لنا ما هي (الحضرمتين). وهل الياء والنون للتثنية، أم هي من أصل الكلمة، ولم يعرفانا هل هي جبل، أم ثنية، أم شعب؟ وهل هما: جبلان، أم ثنيتان، أم صخرتان؟ والأمر يحتاج إلى إيضاح ليس بوسعنا الوقوف عليه، والله أعلم.
(٢) قال البلادي: أحسب هذا القول فيه خطأ، إذ لا أعتقد أن عمران مكة كان في ذلك العهد وصل إلى شعب بني عبد الله، وهو اليوم في أقصى ما وصلت إليه مكة في تأريخها من عمران لم يصل بعد إلى شعب بني عبد الله، وبينهما أزيد من عشرة أكيال، فقد يكونان، شعبان، ثم أن لفظ القنينة يدل على جبل وليس على شعب (انظر: معجم معالم الحجاز ٧/ ١٦٩ - ١٧٠).

стр. 928

الله (١) ﷺ يوم (٢) فتح مكة وقبر عبد الله بن عمر بن الخطاب بأصلها مما يلي مكة في قبور آل عبد الله بن خالد بن أسيد، وذلك أنه مات عندهم في دارهم، فدفنوه في قبورهم ليلا (٣). النقواء: ثنية بشعب يسلك إلى نخلة من شعب بني عبد الله (٤). والمستوفرة (٥): ثنية تظهرك على حائط يقال له: حائط [ثرير] (٦)، هو اليوم [للبوشجاني] (٧)، وعلى رأسها أنصاب الحرم، فما سال منها على ثرير، فهو حل، وما سال منها على شعب فهو حرم (٨). ذكر شق مسفلة مكة اليماني وما جاء فيه مما يعرف اسمه من المواضع والجبال والشعاب مما أحاط به الحرم قال أبو الوليد: أجياد الصغير: الشعب (٩) اللاصق بأبي قبيس، ويستقبله أجياد الكبير في (١٠) الشعب دار هشام بن العاص بن هشام بن المغيرة، ودار زهير بن أبي

الحواشي

(١) في ب، ج: النبي.
(٢) في ب، ج زيادة: الفتح.
(٣) الفاكهي (٤/ ١٨٧). وثنية أذاخر: لا زالت معروفة إلى اليوم، وتسمى الآن (ريع ذاخر) وقام حولها حي من أحياء مكة المعروفة.
(٤) الفاكهي (٤/ ١٨٨). وقد ذكرها باسم النقواء العليا. والنقواء تكون على يسارك وأنت صاعد في شعب بني عبد الله بعد العسيلة، وثنيتها مسلوكة اليوم، لكنها غير مزفتة، وقد وقفت عليها.
(٥) في ب، ج: المستوفرة.
(٦) في أ: بربر، وفي ب: يزيد، وفي ج: بريد. وكذا وردت في الموضع التالي (والتصويب من الفاكهي، الموضع السابق).
(٧) في أ: للنوشجاني، وفي ب: المتوشنجاني، وفي ج: للمنوشنحاني، والمثبت من الفاكهي الموضع السابق.
(٨) الفاكهي (٤/ ١٨٨).
(٩) في ب، ج زيادة: الصغير.
(١٠) في ب، ج زيادة: فم. وقوله: «في» ساقط من ب، ج.

стр. 929

أمية بن المغيرة إلى المتكأ مسجد رسول الله ﷺ ، وإنما سمي أجياد [أجيادا] (١)؛ أن خيل تبع كانت فيه، فسمي [أجيادا] (٢) بالخيل الجياد (٣). رأس الإنسان: الجبل الذي بين أجياد الكبير وبين أبي قبيس (٤). وسمعت جدي أحمد بن محمد بن الوليد يقول: اسمه الإنسان. أنصاب الأسد: بأجياد الصغير في أقصى الشعب، وفي أقصى أجياد الصغير بأصل الخندمة بئر يقال لها: بئر عكرمة، وعلى باب شعب المتكأ بئر حفرتها زينب بنت سليمان بن علي. وحفر جعفر بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن سليمان بن علي في هذا الشعب بئرا وهو أمير مكة سنة سبع عشرة ومائتين (٥). شعب الخاتم: بين أجياد الكبير وأجياد الصغير (٦).

الحواشي

(١) في أ، ب: أجياد.
(٢) في الأصول: أجياد.
(٣) الفاكهي (٤/ ١٨٩).
(٤) الفاكهي (٤/ ١٩٠). نقل الأستاذ البلادي في معجم معالم الحجاز (٤/ ١١) عن ياقوت فيما نقله عن الأصمعي: (أنه الجبل الذي بين أجياد الصغير وبين أبي قبيس)، ثم قال الأستاذ البلادي: هذا هو الصواب، لأن أجياد الصغير وأبي قبيس متجاوران، أما أجياد الكبير فبعيد عن أبي قبيس. اه. قلت: رأس الإنسان كان جبلا أشبه ما يكون بالقرن في منتهى جبل أبي قبيس مائلا إلى الجنوب حتى يكاد يسد فوهة أجياد الصغير، وكان بين رأس الإنسان وبين أبي قبيس شعب صغير، كان هو الحد الفاصل بين معلاة مكة ومسفلتها، وهذا الجبل يكون بين فوهة أجياد الكبير وبين جبل أبي قبيس، وذلك لأن فوهة أجياد الكبير تمتد أطول من فوهة أجياد الصغير. وهذا الجبل قد أزيل بالكلية وأقيم محله اليوم فندق قصر الصفا، وما تبقى منه أصبح بعد إزالته من ساحات الحرم الشريف. ويسبب إزالة هذا الجبل صوب الأستاذ البلادي ما نقله ياقوت وهو وهم.
(٥) الفاكهي (٤/ ١٩٠)، وإتحاف الورى (٢/ ٢٨٩)، والعقد الثمين (٣/ ٤٣١). وأنصاب الأسد: هو الجبل الذي يفصل بين أجياد الكبير وأجياد الصغير، وفتحت اليوم فيه أنفاق تربط بين أجياد الكبير وبين أجياد الصغير.
(٦) في ب، ج: والصغير. والخبر في: الفاكهي (٤/ ١٩٠). والخاتم: هو الشعب الصغير الذي يكون خلف مستشفى أجياد الآن.

стр. 930

جبل نفيع: ما بين بئر زينب حتى يأتي أنصاب الأسد، وإنما سمي نفيعا [لأنه] (١) كان فيه أذهم (٢) للحارث بن عبيد بن عمر (٣) بن مخزوم، كان يحبس فيه سفهاء بني مخزوم، وكان ذلك الأدهم يسمى نفيعا (٤). جبل خليفة: وهو الجبل المشرف على أجياد الكبير، وعلى الخليج والحزامية، وخليفة بن (٥) عمير رجل من بني بكر، ثم أحد بني جندع، وكان أول من سكن فيه وابتنى وسيله يمر في موضع يقال له: الخليج، يمر في دار حكيم بن حزام، وقد خلج هذا الخليج تحت بيوت الناس، وابتنوا فوقه، وهو الجبل الذي صعد فيه المشركون يوم فتح مكة ينظرون إلى النبي ﷺ وأصحابه، وكان هذا الجبل يسمى في الجاهلية (٦): كند. وكان ما بين دار الحارث الصغيرة إلى موقف البقر (٧) بأصل جبل خليفة سوق في الجاهلية، وكان يقال له: الكثيب (٨)، وأسفل من جبل خليفة الغرابات التي يرفعها آل (٩) مرة من بني جمح إلى الثنية كلها (١٠).

الحواشي

(١) في أ: أنه. وهي مكررة.
(٢) الأذهم: القيد، سمي بذلك لسواده (لسان العرب، مادة: دهم).
(٣) في ج: عمرو.
(٤) الفاكهي (٤/ ١٩١). ونفيع: هو الجبل الذي يقابل اليوم مدخل القصور الملكية، فإذا أقبلت من أنفاق محبس الجن تريد الحرم يكون على يسارك بعد خروجك من الأنفاق.
(٥) في ب: بني.
(٦) في ج: في الجاهلية يسمى.
(٧) في ج: البقرة.
(٨) في ج: الكيد.
(٩) في ج: إلى.
(١٠) الفاكهي (٤/ ١٩١). وجبل خليفة: هو المشهور ب (جبل قلعة أجياد) لقلعة بنيت فوقه، وقد هدمت القلعة وسيقام مكانها فندق وشقق وأسواق وقف للملك عبد العزيز آل سعود ﵀ على المسجد الحرام.=

стр. 931

غراب: جبل بأسفل مكة بعضه في الحل وبعضه في الحرم (١). ١٠٧٠ - وحدثني جدي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، قال: اسم الجبل الأسود الذي بأسفل مكة: غراب. النبعة: تصب في أسفل غراب (٢). الميتب (٣): من الثنية التي بأسفل مكة إلى الرمضة. ثم بئر خم (٤)، حفرها مرة بن

الحواشي

(١) الفاكهي (٤/ ٢٠٥). وجبل غراب: قال الأستاذ البلادي في معالم مكة التاريخية (ص: ٢٠٢) ويعرف اليوم ب (سود حمي) سلسلة سوداء جنوب غربي مكة، ماؤها في وادي عرنة، تسيل الوتائر منها إلى ما كان يعرف ب (أضاءة لبن) من حدود الحرم تبعد
(١٦) كيلا من المسجد الحرام. أه وفي ذلك بعد عندي، لأن (غرابا) المقصود هنا هو ذلك الجبل الذي يشرف على طريق اليمن القديم، ويراه من سلك هذا الطريق، و (سود حمي) لا يقع على طريق اليمن، ولا يراه سالك هذا الدرب، وهو خارج حدود الحرم بالاتفاق، بل إن الوتير الذي يسيل من سود حمي ليس في الحرم، فكيف بسود حمي؟ إذن المقصود بجبل غراب هنا جبل آخر، كبير بحيث يقع نصفه الجنوبي في الحل، ونصفه الشمالي في الحرم. وقد جبت تلك المنطقة التي يمكن أن يقع فيها جبل غراب أكثر من مرة، مستصحبا معي أهل الخبرة من هذيل (دعد) وخزاعة، والجحادلة، وسألت عنه الشريف محمد بن فوزان الحارثي ﵀ والشريف شاكر بن هزاع، وقد اختلفت فيه أقوالهم ولم يجمعوا على جبل بعينه. وسبب هذا الاختلاف هو وجود عدة جبال في تلك المنطقة سوداء، ويطلق على كل منها اسم (غراب) بسبب ذلك السواد. ١٠٧٠ - إسناده صحيح
(٢) الفاكهي (٤/ ٢٠٥).
(٣) في ب، ج: المنبت.
(٤) الفاكهي (٤/ ١٩٤). والرمضة، هو: ما يسمى اليوم ب (قوز النكاسة) وأصله (قوز المكاسة) قيل لأن بعض أمراء مكة كان يضع أعوانه هناك لأخذ المكس من أهل اليمن، لأن ذلك الموضع مدخلهم إلى مكة، وهو المنطقة التي تكون بعد ملتقى شارع المنصور وشارع المسفلة حتى تصل إلى ما بعد الطريق الدائري=

стр. 932

كعب بن لؤي. [قال] (١) الشاعر: لا يستقى (٢) إلا بجخم أو الحفر قال أبو الوليد: وكانت ماء (٣) للمغيرة بن عبد الله بن عمر (٤) بن مخزوم على باب دار قيس بن سالم بئر عادية قديمة، وكانت بئر قصي بن كلاب الأولى التي احتفرها في دار أم هانئ ابنة أبي طالب. جبل عمر: الطويل المشرف على ربع عمر، اسمه العاقر. وقد قال الشاعر: هيهات منها إن ألم خيالها … سلمى إذا نزلت بسفح العاقر (٥) [عذافة] (٦): الجبل الذي خلف المسروح (٧) من وراء الطلوب. المقنعة: الجبل الذي عند الطلوب (٨).

стр. 933

اللاحجة: من ظهر الدحضة وظهر أجياد الكبير إلى بيوت زريق بن وهب (١) المخزومي. الفدفدة من مؤخر المفجر واللاحجة (٢). ذات اللها: يصب في ظهر الفدفدة (٣). ذو مراخ بين مزدلفة وبين أرض ابن معمر (٤). السلفين اليماني والشامي: متنان بين اللاحجة وعرنة. وله يقول الشاعر: ألم تسل التناضب (٥) عن سليمي … تناضب مقطع السلف اليماني (٦) الضحاضح (٧): ثنية ابن كرز، ثنية من وراء السلفين تصب في النبعة (٨)، بعضها

الحواشي

(١) في الفاكهي: ابن رزق الله.
(٢) الفاكهي (٤/ ١٩٩). والفدفدة: هو ذلك الشعب الذي يسيل من ظهر الدحضة، والذي تقع فيه فوهة أنفاق المصافي من جهة ثور.
(٣) المرجع السابق. وذات اللها: شعب على يسارك إذا خرجت من أنفاق المصافي ودخلت في الفدفدة.
(٤) المرجع السابق. وذو مراخ: هي الجبال التي يقال لها اليوم (المريخيات) وهي وذات السليم الحد الجنوبي لمزدلفة.
(٥) في ب تناصت، وفي ج: الناضب.
(٦) المرجع السابق. والسلف اليماني: هو المعروف اليوم ب (الحسينية) وهي بلاد زراعية خصبة غزيرة المياه. وأما السلف الشامي فهي تلك الأرض المنبسطة التي يقوم عليها حي العوالي وما والاه من الشمال إلى أن تصل إلى طريق كدي المتجه إلى عرفات. فهذا كله السلف الشامي.
(٧) في ب: الضخاضخ، وفي ج: الضحضاح. وقد ذكرها الفاكهي مرة أخرى بلفظ: (ثنية كردم) وقال: لم يذكرها الأزرقي بهذا الاسم، إنما سماها: «الضحاضح» (انظر الفاكهي ٥/ ٨٧).
(٨) في ج: البيعة.

стр. 934

في الحل وبعضها في الحرم (١). ذو السدير: من منقطع اللاحجة إلى مزدلفة (٢). ذات السليم: الجبل الذي بين مزدلفة وبين ذي مراخ (٣). بشائم: ردهة تمسك الماء فيما بين أضاءة لبن، بعضها في الحل وبعضها في الحرم (٤). أضاءة النبط: بعرنة في الحرم، وكان (٥) يعمل فيها الآجر، وإنما سميت أضاءة النبط أنه كان فيها نبط بعث بهم معاوية بن أبي سفيان يعملون الآجر [لدوره

الحواشي

(١) الفاكهي (٤/ ٢٠٤). والضحاضح: هي (ثنية كرز) هكذا قال الفاكهي. ولم يتبين لي وجه الصواب هل هي (ثنية ابن كرز) أم (ثنية كرز) إذ لم أعرف لمن منهما تنسب هذه الثنية. ويطلق اليوم على هذه الثنية (ريع مهجرة) أو (ريع مبشر) وهي ثنية تنحصر بين جبل الخاصرة وبين جبل المظالف. وهي إحدى منافذ أهل اليمن إلى مكة، وكانت طريقا مشهورا، وقد وجدت عليها أنصاب الحرم. وقول الأزرقي (بعضها في الحل وبعضها في الحرم) يريد هذه الثنية، لا شعب نبعة، لأن شعب نبعة الذي يقال له اليوم (فج مهجرة) كله في الحل. وما سال من هذه الثنية شرقا على الحسينية فهو حرم، وما سال منها غربا فهو حل.
(٢) الفاكهي (٤/ ٢٠٠). وذو السدير: هي المنطقة الممتدة من مزدلفة في الجنوب الغربي حتى جبل النسوة المعروف اليوم (بالمسخوطة) الذي بقربه مستشفى النور، وهذه المنطقة جزء من المفجر.
(٣) المرجع السابق. وذات السليم: هو الجبل الذي يحد مزدلفة من الجنوب ويكون على يمين السالك طريق ضب إلى عرفات. وقد ذكرها الفاكهي مرة أخرى (٥/ ٨٧ باسم: ذنب السلم).
(٤) الفاكهي (٥/ ٨٧)، وقد ذكرها تحت مبحث: (ما يسكب من أودية الحل في الحرم). وردهة (بشائم) يقال لها اليوم (بشيم) بالتصغير، وهي على يمين القادم إلى مكة على طريق اليمن الجديد، وقامت عندها مزرعة للشريف شاكر بن هزاع. و (أضاءة لبن) يقال لها اليوم (العكيشية)، وبعضها اليوم ملك للشيخ إبراهيم الجفالي ثم آلت للأستاذ عدنان بالغنيم مدير الشركة الموحدة للكهرباء بمكة المكرمة.
(٥) في ب، ج: كان.

стр. 935

بمكة] (١)، فسميت بهم (٢). ثنية أم قردان: مشرفة على الصلا (٣)، موضع آبار الأسود بن سفيان المخزومي (٤). يؤمرمرم: أسفل من ذلك، ولها (٥) يقول الأشجعي: فإن يك ظني [صادقا] (٦) بمحمد … تروا خيله بين الصلا ويرمرم (٧) ذات اللجب: ردهة بأسفل اللاحجة تمسك الماء (٨). ذات أرحاء: بئر بين الغرابات وبين ذات اللجب (٩). النسوة: أحجار تطؤها محجة مكة إلى عرنة (١٠)، يفرغ عليها سيل القفيلة من

الحواشي

(١) في أ: لدور مكة.
(٢) الفاكهي (٤/ ٢٠١). وأضاءة النبط: لا تعرف بهذا الاسم اليوم، بل تقوم عليها قرية تعرف باسم (الهمدانية). وهي أرض مدرة طينية تقع إلى الغرب من طريق عرفات الدائري الخارجي، وتكون على يسار النازل من عرفات على طريق المشاة.
(٣) في ج: الصلاة.
(٤) الفاكهي (٤/ ٢٠١). وثنية أم قردان: لعلها ما يعرف اليوم ب (ريع القرادي) إلا أنه لا يعرف الصلا اليوم، ولا تعرف آبار للأسود هناك، والله أعلم.
(٥) في ب، ج: وفيها.
(٦) في الأصول: صادق.
(٧) الفاكهي (٤/ ٢٠١).
(٨) الفاكهي (٢٠٢/ ٤). وذات اللجب: تعرف اليوم ب (اللجبة) وهي خلف بطحاء قريش جنوبا، والأصح خلف جبل الطلوب الذي عنده مصانع باقادر للمكيفات والثلج، ولها مدخل من بطحاء قريش، ومدخل آخر من العقيشية، ويحدها جبل الراقد من الجنوب، وجبل الطلوب من الشمال.
(٩) الفاكهي (٤/ ٢٠٢). وذات أرحاء: من المسفلة، وهي المنطقة الواقعة غرب جبل السرد لأنه الفاصل بين الغرابات وبين ذات اللجب، ومبدؤها بعد انتهاء قوز النكاسة عند صخرة الميثب، وتمتد إلى الجنوب، وفيها الآن سوق الخضار واللحوم الجديد لمكة المكرمة.
(١٠) في ب، والفاكهي: عرفة.

стр. 936

ثور. يقال: إن امرأة فجرت في الجاهلية فحملت، فلما دنا ولادتها خرجت حتى جاءت ذلك المكان، فلما حضرتها الولادة قبلتها امرأة، وكانت خلف ظهرها امرأة أخرى، فيقال: فمسخن جميعا حجارة في ذلك المكان، فهي تلك الحجارة (١). القفيلة: قيعة (٢) كبيرة تمسك الماء عند النسوة، وهي من ثور (٣). ثور: جبل بأسفل مكة على طريق عرنة، فيه الغار الذي كان رسول الله ﷺ فيه مختبئا هو وأبو بكر، وهو الذي أنزل الله فيه: ﴿ثاني اثنين إذ هما في الغار﴾ [التوبة: ٤٠]، ومنه هاجر النبي ﷺ وأبو بكر إلى المدينة (٤). شعب البانة: شعب في ثور، وهو [الذي] (٥) يقول فيه الهذلي: أفي الآيات [والدمن المنول] (٦) … بمفضى بين بانة فالغليل (٧)

الحواشي

(١) الفاكهي (٤/ ٢٠٣). وجبل النسوة: يعرف اليوم ب (المسخوطة) وقد هدمت الأحجار التي ذكرها الأزرقي التي كانت قائمة على رأس الجبل عام ١٤١٨ هـ، وهي على طريق اللاحجة (طريق كدي الجنوبي) من سلكه يريد عرفة تكون على يمينه بعد محطة البنزين، وقبل مستشفى النور، وتقابل فوهة أنفاق المصافي من جهة ثور.
(٢) في ب: القفلية قنعة، وفي ج: الفقيلة فيعة.
(٣) الفاكهي (٤/ ٢٠٣). والقيعة هذه لا زالت على حالها، وقد أخذ جزءا منها طريق اللاحجة، وهي عند ملتقى سيل الفدفدة (طريق أنفاق المصافي) بجبل النسوة، وقد ردم بعضها بأتربة تأتي بها شاحنات لتخطيطها منطقة سكنية.
(٤) الفاكهي (٤/ ٢٠٣). وثور: جبل مشهور جدا.
(٥) قوله: «الذي» ساقط من أ.
(٦) في ب: والدين المولى، وفي ج: والدين المنون.
(٧) في ب: والغليل. والخبر ذكره الفاكهي (٤/ ٢٠٣).

стр. 937

شق مسفلة مكة الشامي وما فيه مما يعرف اسمه من المواضع والجبال والشعاب مما أحاط به الحرم قال أبو الوليد: الحزورة: وهي كانت سوق مكة، كانت بفناء دار أم هانئ ابنة أبي طالب التي كانت عند الحناطين، فدخلت في المسجد الحرام، وكان في أصله المنارة إلى الحشمة والحزاور (١) والجباجب، والأسواق (٢). وقال بعض المكيين: بل كانت الحزورة في موضع السقاية التي عملت الخيزران بفناء دار الأرقم. وقال بعضهم: كانت بحذاء الردم في الوادي، والأول أنها كانت عند الحناطين أثبت وأشهر عند أهل مكة (٣). ١٠٧١ - وروى سفيان، عن ابن شهاب، قال: قال رسول الله ﷺ وهو بالحزورة: «أما والله إنك لأحب البلاد إلى الله، ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت». قال سفيان (٤): وقد دخلت الحزورة في المسجد الحرام. وفي الحزورة يقول الجرهمي: وبدلها (٥) [قوما] (٦) أشحا أشدة … على أنهم (٧) يشرونه بالحزاور الحشمة بأسفل مكة صخرات في ربع عمر بن الخطاب. وقال بعض المكيين:

стр. 938

كانت عند دار [أوس] (١) بأسفل مكة على باب دار يسار مولى بني أسد بن عبد العزى (٢). وفيها يقول خالد بن المهاجر بن خالد بن أسد: لنساء بين الحجون إلى الحثمة … في ليال مقمرات وشرق ساكنات البطاح أشهى إلى … القلب من الساكنات دور دمشق (٣) يتضمخن بالعبير وبالمسك … ضماخا كأنه ريح مرق (٤) زقاق النار: بأسفل مكة مما يلي دار بشر بن فاتك الخزاعي، وإنما سمي بزقاق النار: لما كان يكون فيه من الشرور (٥). بيت الأزلام: ١٠٧٢ - قال: حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي عن سليم بن مسلم، عن ابن جريج، أن بيت الأزلام كان لمقيس (٦) بن عبد قيس السهمي، وكان بالحثمة مما

الحواشي

(١) في الأصول: أويس. والمثبت من الفاكهي.
(٢) الفاكهي (٤/ ٢٠٨).
(٣) البيتان في الفاكهي (٤/ ٢٠٨)، ومعجم البكري (٢/ ٤٢٥ - ٤٢٦)، وياقوت (٢/ ٢١٨).
(٤) المرق: الإهاب المتين (اللسان، مادة: مرق).
(٥) الفاكهي (٤/ ٢١٠). ولا يعرف اليوم. وهو خلاف زقاق النار الذي ورد ذكره عند ذكر جبل تفاحة، لأن ذلك في شق معلاة مكة الشامي. وهذا في شق مسفلة الشامي، والذي يظهر أن هذا الزقاق هو المعروف اليوم بزقاق السقيفة الواقع بين شارع الهجلة وشارع المسيال. ١٠٧٢ - إسناده ضعيف. سليمان بن مسلم، ويقال له: سليم بن مسلم، هو الخشاب. قال ابن معين: ليس بثقة (لسان الميزان ٣/ ١١٣).
(٦) في الأصل: قيس، وهو خطأ، صوابه من المنمق (ص: ٥٤)، وذكره الفاكهي (٤/ ٢١٠)، و (مبطح السيل) يعرف اليوم ب (المسيال). وهو الطريق الموصل إلى أسفل مكة من الحرم تحت جبل القلعة من جهة الغرب.

стр. 939

يلي دار [أوس] (١) التي في مبطح السيل بأسفل مكة، التي صارت لجعفر بن سليمان بن علي (٢). جبل زرزر: الجبل المشرف على دار يزيد بن منصور الحميري خال المهدي بالسويقة وعلى (٣) حق آل نبيه بن الحجاج السهميين، وكان يسمى في الجاهلية: القائم، وزرزر حائك (٤) كان بمكة، كان أول [من] (٥) بنى فيه، فسمي به (٦). جبل النار: الذي يلي جبل زرزر، وإنما سمي جبل النار؛ أنه كان أصاب أهله حريق متوال (٧). جبل أبي يزيد: الجبل الذي يصل (٨) حق زرزر مشرفا على حق آل (٩) عمرو بن عثمان الذي يلي زقاق مهر، ومهر: إنسان كان يعلم الكتاب هنالك، وأبو يزيد: من أهل سواد الكوفة، كان أميرا على الحاكة بمكة، كان أول من بنى فيه،

الحواشي

(١) في الأصول: أويس.
(٢) الفاكهي (٤/ ٢١٠).
(٣) في ج: على.
(٤) في ج: حائل.
(٥) في أ: ما.
(٦) في ج زيادة لفظ: وعملها. ذكره الفاكهي (٤/ ٢١٠). وجبل زرزر: هو الجبل الذي يكون على يمينك إذا هبطت من الفلق تريد الحرم، وقد نجرت حافته فأصبحت امتدادا للطريق الذي يصل بين الشبيكة والفلق. وأقيم على بعض حافته أيضا متاجر وفنادق، أشهرها فندق مكة.
(٧) الفاكهي (٤/ ٢١١). وجبل النار: هو الجبل اللاصق بجبل زرزر مما يلي مدخل حارة الباب.
(٨) في ب، ج: يلي.
(٩) قوله: «أصاب أهله حريق متوال جبل أبي يزيد: الجبل الذي يصل حق زرزر مشرفا على حق آل» ساقط من ب.

стр. 940

فنسب إليه، وهو [يتوالى] (١) آل هشام بن المغيرة (٢). جبل عمر: الجبل المشرف على حق آل عمر وحق (٣) آل مطيع بن الأسود، وآل كثير بن الصلت الكندي، وعمر الذي ينسب إليه: عمر بن الخطاب، وكان يسمى في الجاهلية: ذا أعاصير (٤). جبال الإذخر: التي تلي (٥) جبل عمر، تشرف على وادي مكة بالمسفلة، وكانت تسمى في الجاهلية: [المذهبات] (٦)، وكانت تسمى: الأعضاد (٧). الحزنة: الثنية التي تهبط من (٨) حق آل (٩) عمر، وبني (١٠) مطيع، ودار كثير إلى الممادر، وبئر بكار، وهي ثنية قد ضرب فيها، وفلق الجبل، فصار فلقا في الجبل يسلك فيه إلى الممادر، وكان الذي ضرب فيها وسهلها يحيى بن خالد بن برمك، يختصر منها إلى عين كان أجراها في [المغش] (١١) والليط من فخ، وعمل هنالك (١٢)

الحواشي

(١) في أ: يتولى، وفي ج: مولى. والمثبت من ب.
(٢) الفاكهي (٤/ ٢١١ - ٢١٢). وجبل أبي يزيد: لم أعرفه، لأن زقاق مهر لم يتبين لي موضعه.
(٣) قوله: «آل عمر وحق» ساقط من ج، وقوله: «آل» ساقط من ب.
(٤) الفاكهي (٤/ ٢١٢). جبل عمر: لا يزال يعرف بهذا الاسم إلى اليوم، على يسارك وأنت خارج من الحرم متجها إلى جدة من ريع الحفائر، لاصق بريع الحفائر.
(٥) في ج: يلي.
(٦) في أ: المهذبات، وفي الفاكهي: الهديات.
(٧) ذكره الفاكهي (٤/ ٢١٢). وجبل الإذخر: هو الجبل اللاصق بجبل عمر يمتد نحو المسفلة، وهو الجبل المشرف على أول الهجلة، ويعرف الآن بجبل عمر لأنه امتداد له.
(٨) في ب، ج: في.
(٩) قوله: «آل» ساقط من ج.
(١٠) في ب: وين.
(١١) في أ: المغمس.
(١٢) قوله: «هنالك» ساقط من ج.

стр. 941

[بستان] (١). شعب أرني: في الثنية في حق آل (٢) الأسود، وقالوا: إنما سمي شعب أرنى بمولاة (٣) لحفصة بنت عمر [بن الخطاب] (٤) أم المؤمنين، يقال لها: أرني، وقالوا: بل (٥) كان فيه (٦) فواجر في الجاهلية، فكان إذا دخل عليهن إنسان قلن: أرني، أرني، يقلن: أعطني، فسمي الشعب: شعب أرني (٧). ثنية كداء: التي يهبط منها إلى وادي طوى، وهي التي دخل منها قيس بن سعد بن عبادة يوم [فتح مكة] (٨)، وخرج منها رسول الله ﷺ إلى المدينة، وعليها بيوت يوسف بن يعقوب الشافعي، ودار آل (٩) أبي طرفة الهذليين، يقال لها: دار الأراكة فيها أراكة خارجة من الدار على الطريق (١٠)، وهي (١١) التي يقول فيه حسان بن ثابت الأنصاري (١٢):

الحواشي

(١) في أ: بستانا. ذكره الفاكهي (٤/ ٢١٢ - ٢١٣٩). والحزنة: هو ربع الحفائر الذي يهبط على حي الطندباوي (التنضب) والممادر هي: الحفائر.
(٢) قوله: «آل» ساقط من ب، ج.
(٣) في ب، ج: المولاة.
(٤) قوله: «بن الخطاب» زيادة من ب، ج.
(٥) في ج زيادة: قد.
(٦) في ب: فيها، وفي ج: منها.
(٧) الفاكهي (٤/ ٢١٣). وشعب أرني: لعله الشعب اللاصق بمقبرة الشبيكة من الشمال، والذي فيه المدرسة الصولتية اليوم، فهو بالثنية، وهذه من رباع بني عدي بن كعب، ويقال لهذا الشعب اليوم (الخندريسة).
(٨) في ب، ج: الفتح.
(٩) قوله: «آل» ساقط من ب، ج.
(١٠) في ج: على طريق خارجة من الدار فيها أراكة.
(١١) في ج زيادة: الدار.
(١٢) البيت في: سيرة ابن هشام (٥/ ٨٦)، والبداية والنهاية (٤/ ٣١٠) في قصيدة قالها يوم الفتح، وزاد المعاد (٣/ ٤١٧) في قصيدة قالها في عمرة الحديبية.

стр. 942

عدمنا خيلنا إن لم تروها (١) … تثير النقع موعدها كداء (٢) الأبيض: الجبل المشرف على كداء، وعلى (٣) شعب أرني، على يسار الخارج من مكة (٤). قرن أبي الأشعث (٥): وهو من الجبل الأحمر (٦)، وأبو الأشعث: رجل من بني أسد بن خزيمة، يقال له: كثير بن عبد الله بن بشر (٧). بطن ذي طوى ما بين مهبط ثنية المقبرة التي بالمعلاة إلى الثنية القصوى، التي يقال لها: الخضراء، تهبط على قبور المهاجرين دون فخ (٨). بطن مكة مما يلي ذا (٩) طوى ما بين الثنية البيضاء (١٠) التي تسلك إلى التنعيم،

الحواشي

(١) في ج: يروها.
(٢) الفاكهي (٤/ ٢١٤)، وشفاء الغرام (١/ ٥٧٥).
(٣) في ج: على.
(٤) الفاكهي (٤/ ٢١٥). والأبيض: لا يعرف اليوم بهذا الاسم، وهو الجبل المشرف على الخندريسة، وهو الجزء الشمالي من جبل الكعبة.
(٥) قوله: «قرن أبي الأشعث» ساقط من ب، وفي ج زيادة: وهو الجبل المشرف على كدى، يمين الخارج من مكة.
(٦) في أزيادة: أبو الأشعث.
(٧) الفاكهي (٤/ ٢١٥). وقرن أبي الأشعث: هو الجبل الذي يكون على يمينك وأنت خارج من ريع الرسام في حارة الباب، وهذا الجبل يفصل بين حارة الباب والقرارة.
(٨) الفاكهي (٤/ ٢١٥)، وشفاء الغرام (١/ ٥٣٧، ٥٥٤). ويطن ذي طوى الذي يسمى اليوم: العتيبية. والثنية الخضراء هي (ريع الكحل) وقبور المهاجرين على يمينك إذا هبطت من ريع الكحل.
(٩) في ب: ذي.
(١٠) في ب، ج: القصوى.

стр. 943

إلى ثنية الحصحاص التي بين ذي طوى (١) وبين الحصحاص (٢). المقلع (٣): الجبل الذي بأسفل مكة على يمين الخارج إلى المدينة، عليه بيت لعبد الله بن يزيد مولى السري بن عبد الله (٤). فخ (٥): الوادي الذي بأصل (٦) ثنية البيضاء إلى بلدح، الوادي الذي يطؤه طريق جدة، على يسار ذي طوى (٧)، وما بين الليط طهمة الممدرة إلى ذي طوى إلى الرمضة بأسفل مكة. الممدرة: بذي طوى عند بئر بكار، [ينقل] (٨) منها الطين الذي يبني به أهل مكة

الحواشي

(١) قوله: «ما بين الثنية البيضاء التي تسلك إلى التنعيم، إلى ثنية الحصحاص التي بين ذي طوى» ساقط من ب.
(٢) الفاكهي (٤/ ٢١٥). والثنية البيضاء: هي الثنية التي تؤدي بك إلى التنعيم، بينها وبين مسجد عائشة ما يقارب الكيلو الواحد. وثنية الحصحاص: هو الريع الذي على يمينك وأنت متوجه إلى الشهداء بعد أن تجعل ربع الكحل في ظهرك، وهذا الريع يهبط بك إلى اللصوص قادما من الشهداء. ويقع هذا الريع في جبل الحصحاص، بل إن جبل الحصحاص ينحصر بين ريع الكحل وريع الحصحاص هذا. فهذه الفسحة العريضة وما تضم من حي الزاهر والشهداء كلها هي: بطن مكة.
(٣) في ب: المقطع.
(٤) في الفاكهي: علي. ذكره الفاكهي (٤/ ٢١٦). والمقلع: يعرف اليوم ب (البكاء) وهو على يمينك إذا دخلت منطقة أبي لهب تريد الشهداء.
(٥) بياض في ب، مقدار كلمة.
(٦) في ب، ج: بأصله.
(٧) الفاكهي (٤/ ٢١٦). وفخ: صدره هو (شعب بني عبد الله) وشعب بني عبد الله ينتهي بالمحدث (أسواق الدواس) اليوم، وعند ملتقى أذاخر الشامي بشعب بني عبد الله يسمى الوادي فخا إلى أن يصل إلى الثنية البيضاء، فيطلق عليه بعد الثنية البيضاء (بلدح) ويقال له اليوم (الزاهر) فإذا تجاوز الزاهر أطلق عليه (أم الدود)، وعلى ذلك ففخ تطأه وأنت ذاهب إلى المدينة، وبلدح تطأه وأنت ذاهب إلى جدة.
(٨) في أ: وينقل، وفي ب: أسفل.

стр. 944

إذا جاء المطر استنقع فيها الماء (١). المغش: من طرف (٢) الليط إلى خيف الشيرق بعرنة (٣). [خزرورع] (٤): بطرف الليط، مما يلي (٥) المغش (٦). أستار: الجبل المشرف على فخ، مما يلي طريق المحدث، أرض كانت لآل يوسف بن الحكم الثقفي (٧). مقبرة النصارى: دبر المقلع على طريق بئر [ابن] (٨) عنبسة بذي طوى (٩).

الحواشي

(١) في ب، ج: فيها الماء. والخبر في الفاكهي (٤/ ٢١٧ - ٢١٨). والممدرة هي التي تعرف اليوم بـ (حي الطندباوي) ويعرفها العامة ب (الحفائر).
(٢) في ب، ج: طريق.
(٣) الفاكهي (٤/ ٢١٨). والمغش: لم يتبين لي موضعه إذ إن خيف الشيرق لم أعرفه، وأظن أن لفظة (عرنة) محرفة، لأن المغش يبعد عن مكة ميل واحد، وعرنة أبعد من ذلك بكثير.
(٤) في أ: حدورع، وفي ب حزرورع، وفي ج: خرزوزع والمثبت من الفاكهي (٤/ ٢١٨).
(٥) في ج زيادة لفظ: الليط.
(٦) الفاكهي (٤/ ٢١٨). وخزرورع: لم أعرفه.
(٧) الفاكهي (٤/ ٢١٩). وأستار: هو الجبل الذي يشرف على أسواق الدواس وعلى الأرض التي في جنوبها من الغرب، ويكون سد اللصوص بينه وبين الجبل الذي يحد أذاخر الشامي من الجنوب الغربي، والأرض التي يشرف عليها جبل أستار هذا من الشمال لا زالت فيها آثار مجرى عين، ولا زالت دبولها ظاهرة وبعض عيونها لا زالت قائمة يزرع عليها بعض أهل مكة، وهذه الأرض تكون على يمينك إذا هبطت من ربع اللصوص تريد فخا. وهو غير الستار الذي هو عند الصفاح.
(٨) قوله: «ابن» ساقط من أ، ب.
(٩) الفاكهي (٤/ ٢١٩). ومقبرة النصارى: لا تعرف اليوم بمكة مقبرة بهذا الاسم، والمقلع معروف، الجبل المطل على أبي لهب، ودبره منطقة العتيبية، وهي: صدر وادي ذي طوى، ولا أعرف في هذه المنطقة مقبرة بهذا الاسم.

стр. 945

جبل البرود: وهو الجبل الذي قتل حسين بن علي بن [حسين بن] (١) حسن بن علي بن أبي طالب وأصحابه ﵈ يوم فخ (٢) عنده بفخ (٣). الثنية البيضاء: الثنية التي فوق البرود التي قتل حسين وأصحابه بينهما وبين البرود (٤). الحصحاص (٥): الجبل المشرف على ظهر ذي طوى إلى بطن مكة (٦)، مما يلي بيوت [أبي] (٧) أحمد المخزومي عند البرود (٨). المدور: متن الأرض فيما بين الحصحاص وسقاية أهيب بن ميمون (٩). مسلم: الجبل المشرف على بيت حمران بذي طوى على طريق جدة (١٠). وادي ذي طوى: بينه وبين قصر ابن أبي محمود (١١) عند مفضي مهبط.

الحواشي

(١) في أ: حسن بن، وقوله: «حسين بن» ساقط من ب.
(٢) في ج: فتح.
(٣) الفاكهي (٤/ ٢١٩). وجبل البرود: يعرف اليوم بجبل الشهيد، وهو على يسارك إذا توجهت إلى الثنية البيضاء، وبأصله مقبرة الشهداء.
(٤) الفاكهي (٤/ ٢١٩).
(٥) في ب: الضحضاص.
(٦) شفاء الغرام (١/ ٥٣٧).
(٧) قوله: «أبي» ساقط من أ، ب.
(٨) الفاكهي (٤/ ٢٢٠). وجبل الحصحاص: هو الجبل الذي يكون على يمينك إذا توسطت ريع الكحل، يشرف على حي الزاهر من الشرق، وبأصله مقبرة المهاجرين.
(٩) الفاكهي (٤/ ٢٢٠). وسقاية أهيب بن ميمون لم أعرف موضعها.
(١٠) الفاكهي (٤/ ٢٢١ - ٢٢٢). ومسلم: هو الجبل الواقع غرب وادي ذي طوى، يحده شرقا ذي طوى، وغربا الشارع الواقع أمام القشلة «الثكنة العسكرية لمكة المكرمة»، وجنوبا شارع التيسير، وشمالا ريع أبو لهب.
(١١) في ج زيادة: هو.

стр. 946

الحزنتين (١) الكبيرة والصغيرة (٢). ثنية أم الحارث: هي الثنية التي على يسارك إذا هبطت من (٣) ذا طوى تريد فخ، بين الحصحاص وطريق جدة، وهي أم الحارث بنت نوفل بن الحارث بن عبد المطلب (٤). متن ابن علياء (٥): ما بين المقبرة والثنية التي خلفها إلى المحجة التي يقال لها: الخضراء، وابن علياء: رجل من خزاعة (٦). جبل أبي لقيط: هو الجبل الذي حائط ابن الشهيد بأصله فخ (٧).

الحواشي

(١) في ج: الحرتين.
(٢) الفاكهي (٤/ ٢٢٢). والحزنتان هما: ريع الحفاير وريع الرسام.
(٣) قوله: «من» ساقط من ب، ج.
(٤) الفاكهي (٤/ ٢٢١). وثنية أم الحارث: تعرف اليوم ب (ربع البيبان) وكان قد نقل إليها باب جدة بعد أن كان في (ريع الرسام) وقد كان طريق جدة القديم ولا زال يمر عليها، ويقوم على يمين الداخل إلى مكة منها مبنى تابع لوزارة الحج والأوقاف، يقوم على هذه الثنية.
(٥) في ج: عليان، وكذا وردت في الموضع التالي.
(٦) الفاكهي (٤/ ٢٢٣). ومتن ابن علياء لم يتضح لي موضعه، فلا أدري أي مقبرة يعني، فإن كان يعني مقبرة المهاجرين فالثنية التي خلفها هي (الخضراء) وإن كان يعني مقبرة المعلاة وثنية كداء فما بعدهما إلى الثنية الخضراء أسماه فيما سبق (بطن وادي طوى)، فربما أراد القسم الغربي من حي العتيبية إلى ما يقابل أنفاق السليمانية من جهة جرول، والله أعلم.
(٧) الفاكهي (٤/ ٢٢٣). وجبل أبي لقيط: لم يتضح لي موضعه، لأن الأزرقي لم يحدد فيما سبق موضع حائط ابن الشهيد. إلا أنه ذكر أن عند هذا الحائط ثنية سماها (ثنية (وردان) و (ثنية أذاخر) ولا أعرف بعد ثنية البيبان ثنية قريبة إلا الثنية التي يقوم عليها منزل (البوقري) المجاور لساحة إسلام التي هي إحدى الملاعب القديمة لكرة القدم بمكة المكرمة سابقا والآن بني فيها مدارس الفلاح. وهي في طريق جدة القديم، بعدها بقليل على يمين الداخل لمكة المكرمة، محطة للدفاع المدني، وبعد الدفاع المدني ميدان واسع يكون مركز تقاطع الشوارع الذاهبة والقادمة من شارع المنصور والذاهبة والقادمة من ريع البيبان، =

стр. 947

ثنية أذاخر: وليست بالثنية التي دخل منها رسول الله ﷺ عند حائط خرمان، ولكن المشرفة على مال ابن الشهيد بفخ وأذاخر (١). شعب أشرس: الشعب الذي يفرع على بيوت ابن وردان مولى السائب بن أبي وداعة السهمي بذي طوى، وأشرس مولى المطلب بن السائب بن أبي وداعة،

стр. 948

[وأشرس] (١) الذي روى سفيان عن أبيه حديث المقام، والمقاط حين رده عمر (٢). غراب: الجبل الذي بمؤخر شعب الأخنس بن شريق إلى أذاخر (٣). شعب المطلب (٤): الشعب الذي خلف شعب (٥) الأخنس بن شريق يفرع في بطن ذي طوى، والمطلب هو: السائب بن أبي وداعة (٦). ذات جليلين (٧): ما بين [مكة السدر] (٨) وفخ (٩). شعب زريق: يفرع في الوادي الذي يقال له: ذو طوى. وزريق مولى كان في الحرس مع نافع بن علقمة، ففجر بامرأة يقال لها: زرة مولاة كانت بمكة، فرجما (١٠).

الحواشي

(١) في أ: أشرس، وفي ج: وابن أشرس.
(٢) الفاكهي (٤/ ٢٢٤). شعب أشرس: لم أعرفه، لأن بيوت ابن وردان لم أعرف موضعها.
(٣) الفاكهي (٤/ ٢٢٤). والغراب: جبل لا زال معروفا في شمال الخانسة، ويتضح لك تماما إذا وقفت على قمة ريع ذاخر ونظرت نحو الشمال تراه يستقبلك بكله، وهو جبل أسود، ولذلك سمي (الغراب)، ومن الغريب أن يذكره الفاكهي والأزرقي في شق مسفلة مكة الشامي، وكان من الصحيح أن يذكره في شق معلاة مكة الشامي.
(٤) في ج: سمعت المطلب يقول.
(٥) قوله: «شعب» ساقط من ب، ج.
(٦) الفاكهي (٤/ ٢٢٥). وشعب المطلب: لم أعرفه، والشعاب التي تصب في وادي ذي طوى أكثر من واحد. وقد جاءت العبارة عند الفاكهي: (شعب المطلب بن أبي وداعة السهمي: الشعب الذي خلف شعب أشرس يفرع في وادي ذي طوى) وقال: إن عبارة الأزرقي إما وهم من الناسخ أو غيره.
(٧) في ب: جبلين.
(٨) في الأصول: مكة والسدر، والتصويب من الفاكهي ٤/ ٢٢٥. وقد سبق ذكرها تحت مبحث: (ذكر شق معلاة مكة الشامي).
(٩) الفاكهي (٤/ ٢٢٥). وذات جليلين: عرفها الفاكهي في مبحث شق معلاة مكة الشامي بأنها (من منتهى شعب الأخنس من مؤخره مما يلي أذاخر إلى مكة السدر)، فذات جليلين هي ما يطلق عليه اليوم (الصفيراء) والله أعلم.
(١٠) في ج: فرجمت.

стр. 949

في ذلك الشعب، فسمي: شعب زريق (١). [كتد] (٢): الجبل الذي بطرف [المغش] (٣)، غير أن حلحلة (٤): بين الممدرة وبين كند (٥). جبل المغش: ومنها تقطع (٦) الحجارة البيض [التي يبنى بها وهي الحجارة المنقوشة] (٧) البيض بمكة، ويقال: أنها من مقلعات الكعبة، ومنه بنيت دار العباس بن محمد التي على الصيارفة (٨).

الحواشي

(١) الفاكهي (٤/ ٢٢٥). وشعب زريق: لم أعرفه.
(٢) في أ، ب: كبد، وفي ج: كيد. وكذا وردت في الموضع التالي، والمثبت من د (وانظر معجم البلدان ٤/ ٤٣٦).
(٣) في أ: المغمس.
(٤) في ب: حلحة.
(٥) الفاكهي (٤/ ٢٢٥). كتد، والمغش، وحلحلة لم أعرفها على التحديد. إلا أنه يفهم من تحديد الأزرقي للمغش أنه (من طرف الليط إلى خيف الشيرق بعرنة) وخيف الشيرق لم أعرفه لأنه لم يسبق له ذكر، إلا أن عرنة معروف، ولم يكن يطلق في السابق إلا على الحد الغربي لموقف عرفة حتى يلتقي بوادي نعمان، ثم ينعدم اسم (عرنة) ويطلق اسم نعمان الأراك على الواد حتى مصبه. ترى كيف يكون إذا المغش ما بين الليط إلى عرنة؟ إلا إذا قلنا أنه يستوعب اللاحجة، وما يقابلها من المفجر، وذي مراخ حتى عرنة. وهذه كلها قد وصفها الأزرقي وسماها بأسمائها. وقد يعن على الخاطر أن تكون لفظة (عرنة) مصحفة، أو أن وادي عرنة قد يطلق في السابق على (نعمان الأراك) كما يطلق اليوم، فيكون المغش من طرف المسفلة عند ملتقى شارع المنصور بطريق الليث حتى العقيشية. وهذا الأخير قد جنح إليه الأستاذ البلادي في معجم معالم الحجاز، وعندي فيه نظر. أما أن المغش يأخذ منطقة ملتقى شارع المنصور بطريق الليث وجزءا من طريق الليث فهذا صحيح لا نقاش فيه. أما أنه يصل إلى العقيشية (أضاءة لبن) فهذا موضع النظر، والله أعلم.
(٦) في ب: يقطع.
(٧) في أ، ج: التي يبنى منها حجارة المنقوش، وفي ب: التي يبنى بها حجارة المنقوشة. والمثبت من د.
(٨) الفاكهي (٤/ ٢٢٥ - ٢٢٦).

стр. 950

ذو الأبرق ما بين المغش إلى ذات الجيش (١). الشيق: طرف البلدح الذي يسلك منه إلى ذات الحنظل عن يمين طريق جدة، قد عمل الدورقي حائطه (٢)، وعينا بفوهة ذلك الشعب (٣). وذات الحنظل: ثنية في مؤخر هذا الشعب تفرع (٤) على بلدح (٥).

الحواشي

(١) في ب: الخنس. ذكره الفاكهي (٤/ ٢٢٦). ذو الأبرق: إذا عرفنا أن المغش يشمل جزءا من تقاطع طريق الليث بالطريق الدائري الثالث، وأن ذات الجيش هي ما بعد المقتلة، فنستطيع أن نقول: إن ذا الأبرق هو: تلك المساحة التي تمتد من تقاطع طريق اليمن بالطريق الدائري الثالث وتمتد شمالا غربا مع الطريق الدائري الثالث، فتشمل منطقة الاسكان في الرصيفة جميعه، ثم تمتد لتأخذ جزءا من طريق جدة السريع، ثم تعبر لتصل إلى طريق جدة القديم عند المقتلة، فهذا هو ذو الأبرق، والله أعلم.
(٢) في ب: حائطا.
(٣) الفاكهي (٤/ ٢٢٧). والشيق: شعب لا يعرفه إلا القلة، وهو كما وصفه الأزرقي في طرق بلدح، على يمين طريق جدة القديم، وقد قام في فوهة هذا الشعب فندق كبير مشهور يقال له (فندق انتركتنتال) وكاد أن يستوعب فوهة هذا الشعب كلها، إذا سلكت هذا الشعب ثم أخذت يسارا أخرجك على ثنية صخرية ضيقة بين سلسلتين جبليتين ليستا عاليتين، وهذه الثنية هي (ثنية ذات الحنظل) المشهورة. وتجد على رأس هذه الثنية يمينا ويسارا أنصاب الحرم القديمة متهدمة قد تناثرت صخورها، وهناك خمسة أعلام من هذه الأعلام المتهدمة هناك على رأسي الثنية، اثنان على يمينك وأنت خارج من الحرم وثلاثة على يسارك. وطول هذا الشعب من رأس الثنية هذه إلى طرف فندق انتركنتننتال
(٣٨٠٠) م، وطوله من رأس الثنية إلى طريق جدة
(٤٠٠٠) م بالضبط. ويطلق اليوم على غالب أرض هذا الشعب اسم (أم الدود والتسمية الحديثة (أم الجود). أما لو سلكت هذا الشعب وأخذت يمينا أخرجك على طريق المدينة السريع إلى ما فوق التنعيم بقليل. وأما عين الدورقي وحائطه الذي ذكره الأزرقي فقد قام على موضع هذه العين، وهذا الحائط الآن فندق انتركنتنتال) وتسقى حدائق هذا الفندق اليوم من عين الدورقي التي لم تعد معروفة بهذا الاسم اليوم.
(٤) في ج: يفرغ.
(٥) الفاكهي (٤/ ٢٢٧).

следующие страницы →