الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة · Канз Шариа

стр. 141

أبو بكر عن عاصم: «ورضوان» برفع الراء حيث كان إلّا في سورة المائدة (١٦) قوله تعالى: «من اتّبع رضوانه» فإنّه كسر الراء فيه وحده لا غير. الباقون: بكسر الراء حيث كان «١». قوله: إِنَّ الدِّينَ (١٩). الكسائي وحده: «أنّ الدّين عند الله» بفتح الهمزة. الباقون: بكسرها «٢». قوله: وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ (٢١). حمزة وحده: «ويقاتلون الذين يأمرون» بألف. الباقون: «ويقتلون» بغير ألف «٣». قوله: الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ (٢٧). ابن عامر، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم: «الحيّ من الميت»، و «الميت من الحيّ» بالتخفيف فيهما وحيث كانا. الباقون: بالتشديد فيهما وحيث كانا. «٤» قوله: تُقاةً (٢٨). يعقوب وحده: «منهم تقيّة» بغير ألف، مشدّدة الياء. الباقون: «تقاة» بألف «٥». قوله: بِما وَضَعَتْ (٣٦). ابن عامر، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «بما وضعت» برفع التاء ساكنة العين. الباقون: بفتح العين ساكنة التاء «٦». قوله: وَكَفَّلَها (٣٧). عاصم، وحمزة، والكسائي: «وكفّلها» بتشديد الفاء. الباقون: بالتخفيف. أبو بكر عن عاصم: «زكريا كلّما» (٣٧)، بالنصب. حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «زكريا» بالقصر حيث كان.

стр. 142

الباقون: بالمدّ والهمز حيث كان وبرفع هذا الحرف فقط «١». قوله: فَنادَتْهُ (٣٩). حمزة، والكسائي: «فناداه» بألف ممالة. الباقون: «فنادته» بتاء ساكنة «٢». قوله: أَنَّ اللَّهَ (٣٩). ابن عامر، وحمزة: «في المحراب إنّ الله» بكسر الهمزة. الباقون: بفتحها «٣». قوله: يُبَشِّرُكَ (٣٩). حمزة وحده: بفتح الياء ورفع الشّين وتخفيفها، وكذلك ما كان منه حيث كان إلّا ثلاثة مواضع في سورة الحجر فإنّه يشدّدهن «٤». قوله تعالى: أَبَشَّرْتُمُونِي (٥٤)، فَبِمَ تُبَشِّرُونَ (٥٤)، قالُوا بَشَّرْناكَ (٥٥) لا غير. تابعه الكسائي على تخفيف خمسة مواضع منهنّ فقط هاهنا موضعان (٣٩، ٤٥)، وفي سورة بني إسرائيل (٩)، وفي سورة الكهف (٢) وعسق (٢٣) لا غير. تابعهما ابن كثير، وأبو عمرو في عسق لا غير. الباقون: برفع الياء وتشديد الشّين فيهنّ كلّهنّ. قوله: فَيَكُونُ (٤٧)، وَيُعَلِّمُهُ (٤٨). ابن عامر وحده: بنصب النون. الباقون: برفعها «٥». قوله: وَيُعَلِّمُهُ الْكِتابَ (٤٨). نافع، وعاصم، ويعقوب: وَيُعَلِّمُهُ الْكِتابَ بالياء. الباقون: «ونعلّمه» بالنون «٦». قوله: أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ (٤٩). نافع وحده: بكسر الهمزة. الباقون: بفتحها «٧».

стр. 143

قوله: فَيَكُونُ طَيْراً (٤٩). قال أبو عليّ: قال لي أبو بكر السّلميّ: قال لي أبي عن الأخفش عن هشام: أنّه كان يقرأ: «فيكون طيرا» بنصب النون وكذلك في سورة المائدة (١١٠) ثم رجع فقرأها برفع النون، وكذلك قرأتهما عليه عنه كالجماعة. قوله: طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ (٤٩). نافع، ويعقوب: «فيكون طائرا» بألف ومدّة وهمزة، وكذلك في سورة المائدة (١١٠). الباقون: «طيرا» بغير ألف في الموضعين «١». قوله: فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ (٥٧). حفص عن عاصم، ورويس عن يعقوب: «فيوفّيهم» بالياء. الباقون: بالنون «٢». قوله: ها أَنْتُمْ (٦٦). قنبل عن ابن كثير، واللهبيون عن البزّي عنه «هئنتم» بالهمز والقصر من غير ألف بوزن (هعنتم) حيث كان. أبو عمرو، وورش عن نافع: «هآنتم» بالمدّ من غير همز حيث كان. قالون عن نافع: «هانتم» بغير مدّ وغير همز حيث كان. الباقون: «ها أنتم» بألف وهمزة على أصولهم، في المدّ والهمز حيث كان «٣». قوله: أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ (٧٣). ابن كثير وحده: يمدّ الهمزة. الباقون: بغير مدّ «٤». قوله: تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ (٧٩). نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «تعلمون الكتاب» بفتح التاء ساكنة العين خفيفة اللام. الباقون: «تعلّمون الكتاب» برفع التاء وفتح العين وكسر اللام وتشديدها «٥». قوله: يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ (٧٥). أبو عمرو، وحمزة، وأبو بكر عن عاصم: «يؤده»، «ولا يؤدّه» «ونؤته منها» (١٤٥)

стр. 144

بإسكان الهاء فيهنّ في الحالين. يعقوب، وقالون عن نافع، وهشام عن ابن عامر: باختلاس الكسرة فيهنّ. الباقون: بإشباع الكسر فيهنّ «١». قال أبو عليّ: كلّهم يقفون عليهنّ بإسكان الهاء، إلّا من كان من أصله الإشارة إلى الخفض في حال الوقف. قوله: وَلا يَأْمُرَكُمْ (٨٠). ابن عامر، وعاصم، وحمزة، ويعقوب: «ولا يأمركم» بنصب الراء. الباقون برفع الراء، إلا أنّ اليزيدي عن أبي عمرو: باختلاس الرفع على أصله، وشجاعا بإسكان الراء على أصله «٢». قوله: لَما (٨١). حمزة وحده: «ميثاق النبيين لما» بكسر اللام. الباقون: بفتحها «٣». قال أبو عليّ: كلّهم يخفّفون الميم. قوله: آتَيْتُكُمْ (٨١). نافع وحده: «آتيناكم من كتاب» بألف ونون. الباقون: «آتيتكم» بتاءين من غير نون وألف «٤». قوله: يَبْغُونَ (٨٣). أبو عمرو، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «أفغير دين الله يبغون» بالياء. الباقون: بالتاء «٥». قوله: وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (٨٣). يعقوب، وحفص عن عاصم: «وإليه يرجعون» بالياء. الباقون: بالتاء «٦». قال أبو عليّ: يعقوب بفتح الياء وكسر الجيم. الباقون: برفع الياء وفتح الجيم على أصولهم.

стр. 145

قوله: حِجُّ الْبَيْتِ (٩٧). حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «حجّ البيت» بكسر الحاء هاهنا فقط. الباقون: بفتح الحاء كسائر القرآن «١». قوله: وَلا تَفَرَّقُوا (١٠٣). البزّي عن ابن كثير بتشديد التاء. الباقون: بتخفيفها «٢». قوله: وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ (١١٥). حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «وما يفعلوا من خير فلن يكفروه» بالياء فيهما. اليزيدي عن أبي عمرو يخيّر فيهما، وبالتاء قرأتهما عنه. الباقون: بالتاء فيهما «٣». قوله: لا يَضُرُّكُمْ (١٢٠). نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «لا يضركم كيدهم شيئا» بكسر الضاد ساكنة الراء خفيفة. الباقون: برفع الضاد والراء مشدّدة «٤». قوله: مُنْزَلِينَ (١٢٤). ابن عامر وحده: «منزّلين» بالتشديد. الباقون: بالتخفيف «٥». وكلّهم: بفتح الزاي. قوله: مُسَوِّمِينَ (١٢٥). ابن كثير، وعاصم، وأبو عمرو، ويعقوب: «مسوّمين» بكسر الواو. الباقون: بفتح الواو «٦». قوله: مُضاعَفَةً (١٣٠). ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: «أضعافا مضعّفة» بغير ألف مشدّدة العين.

стр. 146

الباقون: بألف خفيفة العين «١». قوله: وَسارِعُوا (١٣٣). نافع، وابن عامر: «سارعوا» بغير واو. الباقون: «وسارعوا» بواو «٢». الدّوري عن الكسائي بالإمالة وبابه حيث كان. الباقون: بالفتح وبابه حيث كان. قوله: قَرْحٌ (١٤٠). حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «قرح» برفع القاف وحيث كان. الباقون: بفتح القاف وحيث كان «٣». قوله: وَكَأَيِّنْ (١٤٦). ابن كثير وحده: «وكائن» بألف وبالمد حيث كان. الباقون: «وكأيّن» بغير ألف وياء مشدّدة بعد الهمزة وحيث كان «٤». قال أبو عليّ: ويقف عليه أبو عمرو، والكسائي، ويعقوب بالياء. الباقون: يقفون عليه بالنون. قوله: قاتَلَ مَعَهُ (١٤٦). نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «قتل معه» برفع القاف من غير ألف. الباقون: «قاتل معه» بألف «٥». قوله: الرُّعْبَ (١٥١). ابن عامر، والكسائي، ويعقوب: «الرّعب بما» برفع العين حيث كان، وكذلك «رعبا» (الكهف ١٨). الباقون: بإسكان العين وحيث كان «٦». قوله: يَغْشى طائِفَةً (١٥٤). حمزة، والكسائي: «تغشى طائفة منكم» بالتاء.

стр. 147

الباقون: «يغشى» بالياء «١». قوله: إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ (١٥٤). أبو عمرو، ويعقوب: «كلّه» برفع اللام. الباقون: «كلّه» بنصب اللام «٢». قوله: بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (١٥٦). ابن كثير، وحمزة، والكسائي: «والله بما يعملون بصير» بالياء. الباقون: بالتاء «٣». قوله: فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ (١٥٧)، وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ (١٥٨). نافع، وحمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «متّم» بكسر الميم فيهما «٤». وكذلك «متنا» (المؤمنون ٨٢ وغيرها)، و «متّ» (مريم ٢٣، ٦٦، الأنبياء ٣٤)، وبابه حيث كان. إلا أنّ حفصا عن عاصم ضمّ الميم في هذين الموضعين من هذه السورة فقط. الباقون: برفع الميم من ذلك حيث كان «٥». قوله: مِمَّا يَجْمَعُونَ (١٥٧). حفص عن عاصم: «خير مما يجمعون» بالياء. الباقون: بالتاء «٦». قوله: يَغُلَّ (١٦١). ابن كثير، وعاصم، وأبو عمرو: «أن يغلّ» بفتح الياء ورفع الغين. والباقون: «أن يغلّ» برفع الياء وفتح الغين «٧». قوله: ما قُتِلُوا (١٦٨). هشام عن ابن عامر: «لو أطاعونا ما قتّلوا» بتشديد التاء. الباقون: بتخفيفها «٨». قال أبو عليّ: وأجمعوا على التاء في قوله تعالى: وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ

стр. 148

(١٦٩)، هكذا قرأت عن الأخفش عن هشام. قوله: الَّذِينَ قُتِلُوا (١٦٩). ابن عامر وحده: «الذين قتّلوا في سبيل الله» بالتشديد، وكذلك في سورة الحج (٥٨). الباقون: بالتخفيف فيهما «١». قوله: وَأَنَّ اللَّهَ (١٧١). الكسائي وحده: «وإنّ الله لا يضيع» بكسر الهمزة. الباقون بفتحها «٢». قوله: حَتَّى يَمِيزَ (١٧٩). حمزة، والكسائي، ويعقوب: «حتى يميّز الخبيث» برفع الياء وفتح الميم وكسر الياء وتشديدها، وكذلك في سورة الأنفال (٣٧). الباقون: «حتى يميز» بفتح الياء وكسر الميم وإسكان الياء وتخفيفها وكذلك في سورة الأنفال «٣». قوله: وَلا يَحْزُنْكَ (١٧٦). نافع وحده: «ولا يحزنك» برفع الياء وكسر الزاي وحيث كان، إلّا قوله تعالى في سورة الأنبياء: «لا يحزنهم الفزع» (١٠٣)، فإنّه بفتح الياء ورفع الزاي لا غير. الباقون: بفتح الياء ورفع الزاي حيث كان «٤». قوله: وَلا يَحْسَبَنَّ (١٧٨)، وَلا يَحْسَبَنَّ (١٨٠). حمزة وحده: «ولا تحسبنّ الذين كفروا»، «ولا تحسبنّ الذين يبخلون» بالتاء فيهما. الباقون: بالياء فيهما «٥». قوله: بِما تَعْمَلُونَ (١٨٠). ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «والله بما يعملون خبير» بالياء. الباقون: بالتاء «٦». قوله: سَنَكْتُبُ (١٨١). حمزة وحده: «سيكتب ما قالوا» بياء مرفوعة وبنصب التاء «وقتلهم الأنبياء» بالرفع،

стр. 149

«ويقول» بالياء. الباقون: «سنكتب» بالنون ورفع التاء، «قتلهم» بالنصب، «ونقول ذوقوا» بالنون «١». قوله: وَالزُّبُرِ (١٨٤). ابن عامر وحده: «بالبينات وبالزّبر» بزيادة باء. الباقون: «والزّبر» بغير باء «٢». قال أبو عليّ: وقرأت عن الأخفش عن هشام عن ابن عامر: «والكتاب المنير» (١٨٤) بغير باء كالجماعة. قوله: لَتُبَيِّنُنَّهُ (١٨٧). ابن كثير، وأبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم: «ليبيّننّه للناس ولا يكتمونه» بالياء فيهما. الباقون: بالتاء فيهما «٣». قوله تعالى: لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ (١٨٨). عاصم، وحمزة، والكسائي ويعقوب: «لا تحسبنّ الذين يفرحون» بالتاء. والباقون: بالياء «٤». قوله: فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ (١٨٨). ابن كثير، وأبو عمرو: «يحسبنّهم» بالياء ورفع الباء. الباقون: بالتاء وفتح الباء «٥». قوله: لا يَغُرَّنَّكَ (١٩٦). رويس عن يعقوب: «لا يغرّنّك تقلّب الذين كفروا» بإسكان النون وتخفيفها. الباقون: بفتح النون وتشديدها «٦». قوله: وَقُتِلُوا (١٩٥). حمزة، والكسائي: «وقتلوا» برفع القاف من غير ألف «وقاتلوا» بألف. الباقون: «وقاتلوا» بألف «وقتلوا» بغير ألف «٧». ابن كثير، وابن عامر: «وقتّلوا» بالتّشديد.

стр. 150

الباقون: بالتخفيف. قال أبو عليّ: اختلفوا فيها في فتح ست ياءات «١»: قوله تعالى: مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ (٣٥)، اجْعَلْ لِي آيَةً (٤١) فتحهما نافع، وأبو عمرو وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى: وَإِنِّي أُعِيذُها (٣٦)، مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ (٥٢) فتحهما نافع وحده وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى: وَجْهِيَ لِلَّهِ (٢٠)، فتحها نافع، وابن عامر، وحفص عن عاصم، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ (٤٩)، فتحها نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأسكنها الباقون. قال أبو عليّ: واختلفوا فيها في حذف ثلاث ياءات «٢»، أحدها في آخر آية قوله تعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (٥٠)، أثبتها يعقوب وحده في الحالين وحذفهما الباقون في الحالين، والأخريان في وسط الآي قوله تعالى: وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ (٢٠)، أثبتها يعقوب في الحالين، وأثبتها نافع وأبو عمرو في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين، وقوله تعالى: وَخافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (١٧٥)، أثبتها يعقوب في الحالين، وأثبتها أبو عمرو، وقالون عن نافع في الوصل دون الوقف، هكذا قرأتها عن الشّحام عن قالون. وقال لي أبو عبد الله اللالكائي وقرأتها على الشّذائي عن البلخي عن يونس عن ورش بياء في الوصل فلما ختمت عليه قال لي: احذفها عنه في الحالين وقرأته أنا على أبي عبد الله اللالكائي عنه بالحذف في الحالين كالباقين. وقال لي: هو المشهور عن ورش. سورة النساء قوله: تَسائَلُونَ بِهِ (١). عاصم، وحمزة، والكسائي: بالتخفيف. الباقون: بالتّشديد «٣». قوله: وَالْأَرْحامَ (١). حمزة وحده: «والأرحام» بالخفض. الباقون: «والأرحام» بالنصب «٤». قوله: لَكُمْ قِياماً. نافع، وابن عامر: «قيما» بغير ألف.

стр. 151

الباقون: «قياما» بألف «١». قوله: وَسَيَصْلَوْنَ (١٠). ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «وسيصلون سعيرا» برفع الياء. الباقون: بفتح الياء «٢». قوله: فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ (١١). حمزة، والكسائي: «فلأمّه السّدس» بكسر الهمزة وحيث كانت قبلها كسرة أو ياء، وكذلك إذا كانت جماعة، إلا أنّ حمزة زاد أيضا كسر الميم في الجمع مثل قوله تعالى: «من بطون إمّهاتكم» (النحل ٧٨) ونحوها. الباقون: برفع الهمزة منها وحيث كانت «٣». قوله: واحِدَةً (١١). نافع وحده: «وإن كانت واحدة» بالرفع. الباقون: «واحدة» بالنصب «٤». قوله: يُوصِي بِها* (١١، ١٢). ابن كثير، وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «يوصى بها» بفتح الصاد في الموضعين. حفص عن عاصم: بكسر الأول وفتح الثاني. الباقون: بالكسر فيهما «٥». قوله: يُدْخِلْهُ* (١٣، ١٤). نافع، وابن عامر: «ندخله» بالنون في الموضعين. وكذلك في سورة الفتح (١٧)، والتغابن (٩)، والطّلاق (١١). الباقون: بالياء فيهنّ «٦». قوله: وَالَّذانِ (١٦). ابن كثير وحده: «واللّذانّ» بتشديد النون وكذلك «اللّذينّ» (فصلت ٢٩)، و «هاتينّ» (القصص ٢٧)، و «هاذانّ» (طه ٦٣)، و «فذانّك» (القصص ٣٢)، حيث كان ذلك. تابعه أبو عمرو، ورويس عن يعقوب على تشديد قوله تعالى: «فذانّك» فقط.

стр. 152

الباقون: بتخفيف النون في جميع ذلك «١». قوله: كَرْهاً (١٩). حمزة، والكسائي: «أن ترثوا النساء كرها» برفع الكاف، وكذلك في سورة التوبة (٥٣) والأحقاف (١٥). تابعهما عاصم، ويعقوب، وابن ذكوان عن ابن عامر في سورة الأحقاف لا غير. الباقون: فتح الكاف في جميع ذلك «٢». قوله: مُبَيِّنَةٍ (١٩). ابن كثير، وأبو بكر عن عاصم: «بفاحشة مبيّنة» بفتح الياء وحيث كانت واحدة. الباقون: بكسر الياء وحيث كانت واحدة «٣». قوله: وَالْمُحْصَناتُ (٢٤). الكسائي وحده: «والمحصنات»، و «محصنات» (٢٥) بكسر الصاد حيث كان ذلك، إلّا حرفا واحدا قوله تعالى: «والمحصنات من النساء» (٢٤)، فإنّه يفتح صادها لا غير. الباقون: بفتح الصاد وحيث كان ذلك «٤». قوله: وَأُحِلَّ لَكُمْ (٢٤). حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «وأحلّ لكم» برفع الهمزة وكسر الحاء. الباقون: «وأحلّ لكم» بفتح الهمزة والحاء «٥». قوله: فَإِذا أُحْصِنَّ (٢٥). حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «فاذا أحصنّ» بفتح الألف والصاد. الباقون: «فإذا أحصنّ» برفع الهمزة وكسر الصاد «٦». قوله: تِجارَةً (٢٩). عاصم، وحمزة، والكسائي: «إلا أن تكون تجارة» بالنصب. الباقون: بالرفع «٧». قوله: مُدْخَلًا (٣١).

стр. 153

نافع وحده: «مدخلا» بفتح الميم وكذلك في سورة الحج (٥٩). الباقون: برفع الميم فيهما «١». قوله: وَالَّذِينَ عَقَدَتْ (٣٣). عاصم، وحمزة، والكسائي: «والذين عقدت» بغير ألف. الباقون: «عاقدت» بألف «٢». قوله: وَسْئَلُوا اللَّهَ (٣٢). ابن كثير، والكسائي: بغير همز وما كان منه حيث كان، تابعهما حمزة إذا وقف. الباقون: بالهمز في ذلك حيث كان في الحالين «٣». قال أبو عليّ: وكلّ هذا الاختلاف في ذلك إذا كان من الأمر المواجه به من السّؤال في أوله واو أو فاء فقط كقوله تعالى: «واسأل» (يوسف ٨٢، الزخرف ٤٥)، و «فسئل الذين» (يونس ٩٤)، «وسئلوا الله من فضله» (النساء ٣٢)، «فسئلوا أهل الذكر» (النحل ٤٣، الأنبياء ٧)، ونحو ذلك حيث كان لا غير. قوله: بِالْبُخْلِ (٣٧). حمزة، والكسائي: «بالبخل» بفتح الباء والخاء. وكذلك في سورة الحديد (٢٤). الباقون: برفع الباء وإسكان الخاء فيهما «٤». قوله: وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً (٤٠). نافع، وابن كثير: «حسنة» بالرفع. الباقون: «حسنة» بالنصب «٥». قوله: يُضاعِفْها (٤٠). ابن كثير، وابن عامر: ويعقوب بغير ألف، ومشدّدة العين. الباقون: «يضاعفها» بألف خفيفة العين «٦». قوله: تُسَوَّى (٤٢). نافع، وابن عامر: «تسّوّى» بفتح التاء وتشديد السّين. حمزة، والكسائي: «تسوّى» بفتح التاء وتخفيف السين.

стр. 154

الباقون: «تسوّى» برفع التاء وتخفيف السّين «١». قوله: أَوْ لامَسْتُمُ (٤٣). حمزة، والكسائي: «أو لمستم النساء» بغير ألف، وكذلك في سورة المائدة (٦). الباقون: «أو لامستم» بألف في الموضعين «٢». قوله: نِعِمَّا (٥٨). ابن كثير، ويعقوب، وورش عن نافع، وحفص عن عاصم: «إنّ الله نعما يعظكم به» بكسر النون والعين جميعا. أبو عمرو، وقالون عن نافع، وأبو بكر عن عاصم: بكسر النون وإسكان العين. الباقون: بفتح النون وكسر العين «٣». قوله: أَنِ اقْتُلُوا (٦٦). عاصم، وأبو عمرو، وحمزة، ويعقوب: «أن اقتلوا أنفسكم» بكسر النون، وبابه حيث كان. الباقون: برفع النون وبابه حيث كان «٤». قوله: أَوِ اخْرُجُوا (٦٦). عاصم، وحمزة: «أو اخرجوا من دياركم» بكسر الواو وبابه حيث كان. الباقون: برفع الواو وبابه حيث كان «٥». قوله: إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ (٦٦). ابن عامر وحده: «إلا قليلا» بالنصب. الباقون: «قليل منهم» بالرفع «٦». قوله: كَأَنْ لَمْ تَكُنْ (٧٣). ابن كثير، وحفص عن عاصم، ورويس عن يعقوب: «كأن لم تكن» بالتاء. الباقون: بالياء «٧». قوله: وَلا تُظْلَمُونَ (٧٧).

стр. 155

ابن كثير، وحمزة، والكسائي: «ولا يظلمون فتيلا أينما» (٧٧، ٧٨) بالياء. الباقون: بالتاء «١». قوله: بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ (٨١). أبو عمرو، وحمزة: «بيّت طّائفة منهم» بإدغام التاء وتشديد الطاء. الباقون: بفتح التاء وتخفيف الطاء «٢». قوله: حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ (٩٠). يعقوب وحده: «حصرة صدورهم» بالنصب والتنوين. الباقون: «حصرت صدورهم» ساكنة التاء «٣». وأظهرها نافع، وابن كثير، وعاصم، وأدغمها الباقون «٤». قوله: إِلَيْكُمُ السَّلامَ (٩٤). نافع، وابن عامر، وحمزة: «لمن ألقى اليكم السّلم» بفتح السّين واللام من غير ألف. الباقون: «السّلام» بألف «٥». قوله: فَتَبَيَّنُوا (٩٤). حمزة، والكسائي: بالتاء والثّاء من الثّبات في الموضعين، وكذلك في سورة الحجرات (٦). الباقون: «فتبيّنوا» بالباء والنون من البيان فيهنّ «٦». قوله: غَيْرُ أُولِي (٩٥). نافع، وابن عامر، والكسائي: «غير أولي الضّرر» بالنصب. الباقون: بالرفع «٧». قوله: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ (٩٧). البزّي عن ابن كثير: بتشديد التاء. الباقون بتخفيفها «٨».

стр. 156

قوله: نُؤْتِيهِ أَجْراً (١١٤). أبو عمرو، وحمزة: «فسوف يؤتيه أجرا عظيما ومن يشاقق» (١١٤، ١١٥) بالياء. الباقون: بالنون «١». قوله: نُوَلِّهِ (١١٥)، وَنُصْلِهِ (١١٥). أبو عمرو، وحمزة، وأبو بكر عن عاصم: بإسكان الهاء فيهما. يعقوب، وقالون عن نافع، وهشام عن ابن عامر: باختلاس الكسر فيهما. الباقون: بإشباع الكسر فيهما «٢». قال أبو عليّ: كلّهم يقفون عليهما بإسكان الهاء، إلا الكسائي وحده فإنّه يشمّ الكسر. قوله: وَمَنْ أَصْدَقُ (١٢٢). حمزة، والكسائي، ورويس عن يعقوب: «ومن أصدق» بإشمام الصاد شيئا من الزاي، وكذلك كل صاد ساكنة أتى بعدها دال في كلّ القرآن وهي ثماني كلمات حسب «٣». الباقون: بالصاد الخالصة في ذلك حيث كان «٤». قوله: يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ (١٢٤). ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «يدخلون الجنّة» برفع الياء وفتح الخاء، وكذلك في سورة مريم (٦٠) والمؤمن الأول فيها (٤٠). الباقون: بفتح الياء ورفع الخاء فيهنّ «٥». قوله: إِبْراهِيمَ (١٢٥). هشام عن ابن عامر: «ملّة إبراهام» (١٢٥)، «واتّخذ الله إبراهام» (١٢٥)، «وأوحينا إلى إبراهام» (١٦٣) بألف فيهنّ لا غير. الباقون: بالياء فيهنّ «٦». قال أبو عليّ: وأجمعوا على الياء في قوله تعالى: فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ (٥٤)، لا غير.

стр. 157

قوله: أَنْ يُصْلِحا (١٢٨). عاصم، وحمزة، والكسائي: «أن يصلحا» بغير ألف خفيفة الصاد. الباقون: بألف مشددة الصاد «١». قوله: تَلْوُوا (١٣٥). ابن عامر، وحمزة: «وإن تلوا» بواو واحدة وبرفع اللام. الباقون: بواوين ساكنة اللام «٢». قوله: الَّذِي نَزَّلَ (١٣٦)، الَّذِي أَنْزَلَ (١٣٦). ابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو: «والكتاب الذي نزّل»، «والكتاب الذي أنزل» برفع النون والهمزة وبكسر الزاي فيهما. الباقون: بفتح النون والهمزة والزاي فيهما «٣». قوله: وَقَدْ نَزَّلَ (١٤٠). عاصم، ويعقوب: «وقد نزّل عليكم» بفتح النون والزّاي. الباقون: برفع النون وكسر الزّاي «٤». قوله: فِي الدَّرْكِ (١٤٥). عاصم، وحمزة، والكسائي: «في الدّرك» بإسكان الراء. الباقون: بفتحها «٥». قوله: يُؤْتِيهِمْ (١٥٢). حفص عن عاصم: «سوف يؤتيهم أجورهم» بالياء. الباقون: بالنون «٦». قوله: أَرِنَا اللَّهَ (١٥٣). ابن كثير، ويعقوب، وشجاع عن أبي عمرو: «فقالوا أرنا الله» بإسكان الراء. اليزيدي عن أبي عمرو: باختلاس الكسر. الباقون: بإشباع كسر الراء «٧».

стр. 158

قوله: لا تَعْدُوا (١٥٤). ورش عن نافع: «لا تعدّوا في السّبت» بفتح العين وتشديد الدّال. قالون عنه: بإسكان العين وتشديد الدال. الباقون: بإسكان العين وتخفيف الدّال «١». قوله: سَنُؤْتِيهِمْ (١٦٢). حمزة وحده: «سيؤتيهم أجرا» بالياء. الباقون: بالنون «٢». قوله: زَبُوراً (١٦٣). حمزة وحده: «زبورا» برفع الزاي وحيث كان. الباقون: بفتح الزاي وحيث كان «٣». قال أبو عليّ: يعقوب وحده يقف على قوله: «وسوف يؤت الله المؤمنين» (١٤٦): «يؤتي» بياء. الباقون: يقفون عليه «يؤت» بغير ياء، كما في الكتاب وليس هو موضع وقف، وإنّما الغرض معرفة ذلك «٤». سورة المائدة قوله: شَنَآنُ قَوْمٍ* (٢، ٨). ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «شنآن قوم» بإسكان النون في الموضعين. الباقون: بفتح النون فيهما «٥». قوله: أَنْ صَدُّوكُمْ (٢). ابن كثير، وأبو عمرو: بكسر الهمزة. الباقون: «أن صدّوكم» بفتح الهمزة «٦». قوله: وَلا تَعاوَنُوا (٢). البزّي عن ابن كثير: بتشديد التاء.

стр. 159

الباقون: بتخفيفها «١». قوله: وَأَرْجُلَكُمْ (٦). ابن كثير، وأبو عمرو، وحمزة، وأبو بكر عن عاصم: «وأرجلكم» بالكسر. الباقون: «وأرجلكم» بالنصب «٢». قال أبو عليّ: وأجمعوا على كسر راء قوله تعالى: «من اتّبع رضوانه» (١٦)، هاهنا فقط. قوله: أَوْ لامَسْتُمُ (٦). حمزة، والكسائي: «أو لمستم» بغير ألف. الباقون: «أو لامستم» بألف «٣». قوله: قاسِيَةً (١٣). حمزة، والكسائي: «قسيّة» بغير ألف مشدّدة الياء. الباقون: «قاسية» بألف «٤». قوله: رُسُلُنا (٣٢). أبو عمرو وحده: «رسلنا» بإسكان السّين. وكذلك «رسلهم» (الأعراف ١٠١ وغيرها) و «رسلكم» (غافر ٥٠) حيث كان ذلك متصلا بحرفين لا غير. الباقون: برفع السّين وحيث كان ذلك «٥». قوله: لِلسُّحْتِ (٤٢). ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب: «للسّحت» برفع الحاء وحيث كان. الباقون: بإسكان الحاء وحيث كان «٦». قوله: وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ (٤٥). الكسائي وحده: «والعين»، «والأنف»، «والأذن»، «والسّنّ» بالرفع فيهنّ. الباقون: بالنصب فيهنّ «٧». قوله: وَالْجُرُوحَ (٤٥). نافع، وعاصم، وحمزة، ويعقوب: «والجروح» بالنصب.

стр. 160

الباقون: «والجروح» بالرفع «١». قوله: وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ (٤٥). نافع وحده: «والأذن بالأذن» بإسكان الذّال وحيث كان. الباقون: برفع الذّال وحيث كان «٢». قوله: وَلْيَحْكُمْ (٤٧). حمزة وحده: «وليحكم» بكسر اللام وفتح الميم. الباقون: «وليحكم» بإسكان اللام والميم «٣». قوله: يَبْغُونَ (٥٠). ابن عامر وحده: «أفحكم الجاهليّة تبغون» بالتاء. الباقون: «يبغون» بالياء «٤». قوله: وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا (٥٣). نافع، وابن كثير، وابن عامر: «يقول الذين آمنوا» بغير واو وبرفع اللام. أبو عمرو، ويعقوب: «ويقول الذين آمنوا» بنصب اللام وبواو. الباقون: بواو وبرفع اللام «٥». قوله: مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ (٥٤). نافع، وابن عامر: «من يرتدد منكم» بدالين. الباقون: «من يرتدّ» بدال واحدة مشدّدة «٦». قوله: وَالْكُفَّارَ أَوْلِياءَ (٥٧). أبو عمرو، والكسائي، ويعقوب: «والكفار أولياء» بكسر الراء. الباقون: «والكفار» بنصب الراء «٧». قوله: وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ (٦٠). حمزة وحده: «وعبد» برفع الباء «الطّاغوت» بكسر التاء. الباقون: «وعبد الطاغوت» بفتح الباء والتاء «٨».

стр. 161

قوله: رِسالَتَهُ (٦٧). نافع، وابن عامر، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «فما بلّغت رسالاته» بألف مكسورة التاء في اللفظ. الباقون: «رسالته» بغير ألف، منصوبة التاء «١». قوله: أَلَّا تَكُونَ (٧١). أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، ويعقوب: «ألا تكون فتنة» برفع النون. الباقون: بنصبها «٢». قوله: عَقَّدْتُمُ (٨٩). حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «عقدتم الأيمان» بتخفيف القاف. ابن ذكوان عن ابن عامر: «عاقدتم» بألف خفيفة القاف. الباقون: «عقّدتّم» بغير ألف مشدّدة القاف «٣». قال أبو عليّ: وكلّهم شدّدوا التاء. قوله: فَجَزاءٌ مِثْلُ (٩٥). عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب: «فجزاء» منون «مثل» بالرفع. الباقون: «فجزاء» بغير تنوين «مثل ما» بالخفض «٤». قوله: أَوْ كَفَّارَةٌ (٩٥). نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر: «أو كفّارة» بغير تنوين «طعام» بالخفض. الباقون: «أو كفارة» بالتنوين «طعام» بالرفع «٥». قال أبو عليّ: هكذا قرأت عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام، واتفقوا على جمع «مساكين» هاهنا. قوله: قِياماً (٩٧). ابن عامر وحده: «قيما للناس» بغير ألف. الباقون: «قياما للناس» بألف «٦». قوله: اسْتَحَقَّ (١٠٧).

стр. 162

حفص عن عاصم: «استحقّ عليهم» بفتح التاء والحاء. الباقون: «استحقّ» برفع التاء وكسر الحاء «١». قوله: الْأَوْلَيانِ (١٠٧). حمزة، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «عليهم الأوّلين» مشدّدة الواو مفتوحة النون من غير ألف جمع أول. الباقون: «الأوليان» بألف مخففة الواو مكسورة النون تثنية أولى «٢». قوله: فَتَكُونُ طَيْراً (١١٠). نافع، ويعقوب: «فتكون طائرا» بألف. الباقون: «طيرا» بغير ألف «٣». قوله: هَلْ يَسْتَطِيعُ (١١٢). الكسائي وحده: «هل تستطيع» بالتاء وبادغام اللام «ربّك» بالنصب. الباقون: «هل يستطيع» بالياء «ربّك» بالرفع «٤». قوله: إِنِّي مُنَزِّلُها (١١٥). نافع، وابن عامر، وعاصم: «إنّي منزّلها عليكم» بالتشديد. الباقون: بالتخفيف «٥». قوله: سِحْرٌ (١١٠). حمزة، والكسائي: «ساحر مبين» بألف وكذلك في أول سورة يونس (٢) وهود (٧) والصّف (٦). قال أبو عليّ: تابعهما ابن كثير وعاصم، في أول سورة يونس فقط. الباقون: بغير ألف فيهنّ «٦». قوله: الْغُيُوبِ (١٠٩). حمزة، وأبو بكر عن عاصم: «علّام الغيوب» بكسر الغين وحيث كان «٧». الباقون: برفع الغين وحيث كان.

стр. 163

قوله: هذا يَوْمُ (١١٩). نافع وحده: «هذا يوم» بنصب الميم. الباقون: هذا يَوْمُ بالرفع «١». قال أبو عليّ: اختلفوا فيها في فتح ست ياءات: قوله تعالى: إِنِّي أُرِيدُ (٢٩)، فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ (١١٥)، فتحهما نافع وحده، وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى: يَدِيَ إِلَيْكَ (٢٨)، فتحها نافع، وأبو عمرو، وحفص عن عاصم، وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى: وَأُمِّي إِلهَيْنِ (١١٦)، فتحها نافع، وابن عامر وأبو عمرو، وحفص عن عاصم، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: إِنِّي أَخافُ (٢٨)، لِي أَنْ أَقُولَ (١١٦)، فتحهما نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأسكنهما الباقون «٢»، واختلفوا فيها في إثبات ياءين في حشو الآي إحداهما لم يلقها ساكن: قوله تعالى: وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا (٤٤)، وأثبتها يعقوب في الحالين، وأثبتها أبو عمرو في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين، وقوله تعالى: وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ (٣)، وقف يعقوب عليها بياء. الباقون: يقفون عليها بغير ياء، ولا سبيل إلى إثباتها في الوصل، وليس هو موضع وقف وإنّما الغرض معرفة ذلك «٣».

стр. 164

سورة الأنعام بسم الله الرّحمن الرّحيم قوله: وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ (١٠). عاصم، وأبو عمرو، وحمزة، ويعقوب: «ولقد استهزئ» بكسر الدّال وحيث كان. الباقون: برفع الدال وحيث كان «١». قوله: مَنْ يُصْرَفْ (١٦). حمزة، والكسائي، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «من يصرف عنه» بفتح الياء وكسر الراء. الباقون: «من يصرف عنه» برفع الياء وفتح الراء «٢». قوله: وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ (٢٢). يعقوب وحده: «ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول» بالياء فيهما. الباقون: بالنون فيهما «٣». قوله: ثُمَّ لَمْ تَكُنْ (٢٣). حمزة، والكسائي، ويعقوب: «ثمّ لم يكن» بالياء. الباقون: «ثمّ لم تكن» بالتاء «٤». قوله: فِتْنَتُهُمْ (٢٣). ابن كثير، وابن عامر، وحفص عن عاصم: «فتنتهم» بالرفع. الباقون: بالنصب «٥». قوله: وَاللَّهِ رَبِّنا (٢٣). حمزة، والكسائي: «والله ربّنا» بنصب الباء. الباقون: «ربّنا» بكسر الياء «٦». قوله: وَلا نُكَذِّبَ (٢٧)، وَنَكُونَ (٢٧). حمزة، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «ولا نكذّب» «ونكون»، بالنصب فيهما.

стр. 165

ابن عامر وحده: «ولا نكذّب» بالرفع، «ونكون» بالنصب. الباقون: بالرفع فيهما «١». قوله: وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ (٣٢). ابن عامر وحده: «وللدّار» بلام واحدة «الآخرة» بالخفض. الباقون: «وللدّار» بلامين «الآخرة» بالرفع «٢». قوله: أَفَلا تَعْقِلُونَ (٣٢). نافع، وابن عامر، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «أفلا تعقلون» بالتاء. الباقون: بالياء «٣». قوله: فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ (٣٣). نافع، والكسائي: «لا يكذبونك» بإسكان الكاف خفيفة الذّال. الباقون: بالتّشديد «٤». قوله: يُنَزِّلَ آيَةً (٣٧). ابن كثير وحده: «قادر على أن ينزل آية» بالتخفيف. الباقون: بالتشديد «٥». خالف أبو عمرو، ويعقوب أصولهما هاهنا. قوله: فَتَحْنا عَلَيْهِمْ (٤٤). ابن عامر، ورويس عن يعقوب: «فتّحنا عليهم أبواب كلّ شيء» بالتشديد. الباقون: بالتخفيف «٦». قال أبو عليّ: سمعت أبا عبد الله اللالكائي يقول: اختلف فيه عن رويس. قوله: أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ (٥٤) فَأَنَّهُ (٥٤). عاصم، وابن عامر، ويعقوب: «أنّه من عمل» «فأنّه» بفتح الهمزة فيهما. نافع وحده: بفتح الأول وكسر الثاني. الباقون: بالكسر فيهما «٧».

стр. 166

قوله: بِالْغَداةِ (٥٢). ابن عامر وحده: «بالغدوة» بالواو، وكذلك في سورة الكهف (٢٨). الباقون: «بالغداة» بالألف في الموضعين «١». قوله: وَلِتَسْتَبِينَ (٥٥). حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «وليستبين» بالياء. الباقون: بالتاء «٢». قوله: سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ (٥٥). نافع وحده: «سبيل» بالنصب. الباقون: بالرفع «٣». قوله: يَقُصُّ الْحَقَّ (٥٧). نافع، وابن كثير، وعاصم: «يقصّ الحقّ» بصاد غير معجمة مشدّدة مرفوعة. الباقون: «يقض الحقّ» بضاد معجمة مكسورة خفيفة «٤». يعقوب وحده: يقف عليه بياء. الباقون: يقفون عليه بغير ياء أعني من قرأ بضاد معجمة، وليس هو موضع وقف، وإنّما الغرض معرفة ذلك. قوله: تَوَفَّتْهُ (٦١). حمزة وحده: «توفّاه» بألف ممالة. الباقون: «توفّته» بتاء ساكنة «٥». قوله: وَخُفْيَةً (٦٣). أبو بكر عن عاصم: «وخفية» بكسر الخاء، وكذلك في سورة الأعراف (٥٥). الباقون: برفع الخاء فيهما «٦». قوله: لَئِنْ أَنْجانا (٦٣). حمزة، والكسائي: «لئن أنجانا من هذه» بألف ممالة. عاصم وحده: بألف مفخّمة.

стр. 167

الباقون: «لئن أنجيتنا» بالتاء من غير ألف «١». قوله: قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ (٦٣). يعقوب وحده: «قل من ينجيكم» بالتّخفيف. الباقون: «قل من ينجّيكم» بالتشديد «٢». قوله: قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ (٦٤). عاصم، وحمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر: بالتّشديد. الباقون: بالتخفيف «٣». قوله: يُنْسِيَنَّكَ (٦٨). ابن عامر وحده: «وإمّا ينسّينّك» بالتشديد. الباقون: بالتخفيف «٤». قوله: اسْتَهْوَتْهُ (٧١). حمزة وحده: «استهواه» بألف ممالة. الباقون: «استهوته» بتاء ساكنة «٥». قوله: لِأَبِيهِ آزَرَ (٧٤). يعقوب وحده: «لأبيه آزر» بالرفع. الباقون: «آزر» بالنصب «٦». قوله: أَتُحاجُّونِّي فِي اللَّهِ (٨٠). نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر: «أتحاجّوني في الله» بتخفيف النون. الباقون: بتشديدها «٧». قال أبو عليّ: كلّهم بتشديد الجيم. قوله: دَرَجاتٍ مَنْ (٨٣). عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب: «نرفع درجات من نشاء» بالتنوين. الباقون: بغير تنوين «٨».

стр. 168

قال أبو عليّ: كلّهم بالنون فيهما. قوله: وَالْيَسَعَ (٨٦). حمزة، والكسائي: «واللّيسع» بلامين، وكذلك في سورة صاد (٤٨). الباقون: بلام واحدة فيهما «١». قوله: اقْتَدِهْ (٩٠). حمزة، والكسائي، ويعقوب: «فبهداهم اقتد قل» بغير هاء في الوصل. ابن ذكوان عن ابن عامر: «اقتدهي» بإشباع كسرة الهاء في الوصل، هشام عنه: باختلاس كسرة الهاء في خلال الوصل. الباقون: بإسكان الهاء في الوصل «٢». قال أبو عليّ: وكلّهم يقفون عليه بإسكان الهاء. قوله: وَلِتُنْذِرَ (٩٢). أبو بكر عن عاصم: «لينذر أمّ القرى» بالياء. الباقون: «لتنذر» بالتاء «٣». قوله: تَجْعَلُونَهُ (٩١). ابن كثير، وأبو عمرو: «يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون» بالياء فيهن. الباقون: بالتاء فيهنّ «٤». قوله: بَيْنَكُمْ (٩٤). نافع، والكسائي، وحفص عن عاصم: «لقد تقطّع بينكم» بنصب النون. الباقون بالرفع «٥». قوله: يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ (٩٥). نافع، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «يخرج الحيّ من الميّت ومخرج الميّت من الحيّ» بالتشديد فيهما. الباقون: بالتخفيف فيهما «٦». قوله: وَجَعَلَ اللَّيْلَ (٩٦).

стр. 169

عاصم، وحمزة، والكسائي: «وجعل» بغير ألف «الليل سكنا» بالنصب. الباقون: «جاعل» بألف وبالرفع «الليل» بالخفض «١». قوله: فَمُسْتَقَرٌّ (٩٨). ابن كثير، وأبو عمرو، وروح عن يعقوب: «فمستقرّ» بكسر القاف. الباقون: «فمستقرّ» بفتح القاف «٢». قوله: إِلى ثَمَرِهِ (٩٩، ١٤١). حمزة، والكسائي: «الى ثمره» برفع الثاء والميم في الموضعين، وكذلك في سورة يس (٣٥). الباقون: بفتح الثاء والميم فيهن «٣». قوله: وَخَرَقُوا لَهُ (١٠٠). نافع وحده: بتشديد الراء. الباقون: بتخفيفها «٤». قوله: دَرَسْتَ (١٠٥). ابن كثير، وأبو عمرو: «دارست» بألف مفتوحة التاء. ابن عامر، ويعقوب: «درست» بغير ألف، ساكنة التاء. الباقون: «درست» بغير ألف، مفتوحة التاء «٥». قوله: عَدْواً (١٠٨). يعقوب وحده: «فيسبّوا الله عدوا بغير علم» برفع العين والدّال مشدّدة الواو. الباقون: «عدوا» بفتح العين، ساكنة الدّال، خفيفة الواو «٦». قوله: وَما يُشْعِرُكُمْ (١٠٩). اليزيدي عن أبي عمرو: باختلاس الرفع. شجاع عنه: بإسكان الراء. الباقون: بإشباع رفع الراء «٧».

стр. 170

قوله: أَنَّها إِذا جاءَتْ (١٠٩). ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «إنّها» بكسر الهمزة. الباقون: بفتحها «١». قال أبو عليّ: هكذا قرأته على البغداديين عن يحيى عن أبي بكر عن عاصم. قال يحيى: شكّ أبو بكر كيف قرأه على عاصم. قوله: لا يُؤْمِنُونَ (١٠٩). ابن عامر، وحمزة: «لا تؤمنون» بالتاء. الباقون: بالياء «٢». قوله: قُبُلًا (١١١). نافع، وابن عامر: «كلّ شيء قبلا» بكسر القاف وفتح الباء، وكذلك في سورة الكهف (٥٥). تابعهما ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب في سورة الكهف فقط. الباقون: برفع القاف والباء فيهما «٣». قوله: مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ (١١٤). ابن عامر، وحفص عن عاصم: «منزّل» بالتشديد. الباقون: بالتخفيف «٤». قوله: كَلِمَةُ رَبِّكَ (١١٥). نافع، وابن عامر: «وتمّت كلمات ربّك» بألف هاهنا، وفي الموضعين من سورة يونس (٣٣، ٩٦)، وفي سورة حم المؤمن (٦). تابعهما ابن كثير، وأبو عمرو هاهنا فقط. الباقون: «كلمة» بغير ألف في جميع ذلك «٥». قوله: وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ (١١٩). ابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو: «وقد فصّل لكم» برفع الفاء وكسر الصاد. الباقون: بفتح الفاء والصاد «٦».

стр. 171

قال أبو عليّ: وأجمعوا على تشديدها. قوله: ما حَرَّمَ (١١٩). نافع، ويعقوب، وحفص عن عاصم: ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ بفتح الحاء والراء. الباقون: برفع الحاء وكسر الراء «١». قال أبو عليّ: وأجمعوا على تشديدها. قوله: لَيُضِلُّونَ (١١٩). ابن كثير، ونافع، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب: «ليضلّون بأهوائهم» بفتح الياء. الباقون: برفع الياء «٢». قال أبو عليّ: كلّهم بكسر الضاد. قوله: أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً (١٢٢). نافع، وروح عن يعقوب: «أو من كان ميّتا» بالتشديد. الباقون: بالتخفيف «٣». قوله: يَجْعَلُ رِسالَتَهُ (١٢٤). ابن كثير، وحفص عن عاصم: «حيث يجعل رسالته» بغير ألف وبنصب التاء. الباقون: بألف وبكسر التاء في اللفظ «٤». قوله: ضَيِّقاً (١٢٥). ابن كثير وحده: «ضيقا» بالتخفيف، وكذلك في سورة الفرقان (١٣). الباقون: بكسر الياء وتشديدها فيهما «٥». قوله: حَرَجاً (١٢٥). نافع، وأبو بكر عن عاصم: «حرجا كأنّما» بكسر الراء. الباقون: «حرجا» بفتح الراء «٦». قوله: يَصَّعَّدُ (١٢٥). ابن كثير وحده: «يصعد» بغير ألف ساكنة الصاد خفيفة العين. أبو بكر عن عاصم: «يصّاعد» بألف مشددة الصاد.

стр. 172

الباقون: بغير ألف مشدّدة الصّاد والعين «١». قوله: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ (١٢٨). حفص عن عاصم، وروح عن يعقوب: «ويوم يحشرهم» بالياء. الباقون: بالنون «٢». قوله: عَمَّا يَعْمَلُونَ (١٣٢). ابن عامر وحده: «بغافل عما تعملون» بالتاء. الباقون: بالياء «٣». قوله: مَنْ تَكُونُ لَهُ (١٣٥). حمزة، والكسائي: «من يكون له» بالياء. الباقون: بالتاء «٤». وكذلك اختلافهم في سورة القصص (٣٧). قوله: بِزَعْمِهِمْ (١٣٦). الكسائي وحده: «بزعمهم» برفع الزاي وحيث كان. الباقون: بفتح الزاي حيث كان «٥». قوله: وَكَذلِكَ زَيَّنَ (١٣٧). ابن عامر وحده: «وكذلك زيّن» برفع الزاي وكسر الياء «قتل» بالرفع، «أولادهم» بالنصب، «شركائهم» بالخفض. الباقون: «زيّن» بفتح الزاي والياء، «قتل» بالنصب، «أولادهم» بالكسر، «شركاؤهم» بالرفع «٦». قوله: مَكانَتِكُمْ (١٣٥). أبو بكر عن عاصم: «على مكاناتكم» بألف وحيث كانت. الباقون: بغير ألف وحيث كانت. «٧» قوله: وَإِنْ يَكُنْ (١٣٩). ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «وإن تكن» بالتاء.

стр. 173

الباقون: بالياء «١». قوله: مَيْتَةً فَهُمْ (١٣٩). ابن كثير، وابن عامر: «ميتة فهم فيه» بالرفع. الباقون: بالنصب «٢». قوله: قَتَلُوا (١٤٠). ابن كثير، وابن عامر: «قتّلوا أولادهم» بالتشديد. الباقون: بالتخفيف «٣». قوله: يَوْمَ حَصادِهِ (١٤١). عاصم، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب: «حصاده» بفتح الحاء. الباقون: بكسر الحاء «٤». قوله: وَمِنَ الْمَعْزِ (١٤٣). ابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب: «ومن المعز» بفتح العين. الباقون: بإسكان العين «٥». قوله: إِلَّا أَنْ يَكُونَ (١٤٥). ابن كثير، وابن عامر، وحمزة: «إلا أن تكون» بالتاء. الباقون: بالياء «٦». قوله: مَيْتَةً (١٤٥). ابن عامر وحده: «إلا أن تكون ميتة» بالرفع. الباقون: بالنصب «٧». قوله: تَذَكَّرُونَ (١٥٢). حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «تذكّرون» بالتخفيف، وحيث كانت بالتاء لا غير. الباقون: بالتشديد وحيث كانت «٨».

стр. 174

قوله: وَأَنَّ هذا صِراطِي (١٥٣). ابن عامر، ويعقوب: «وأن هذا» بفتح الهمزة ساكنة النون خفيفة. حمزة، والكسائي: «وإنّ هذا» بكسر الهمزة مشدّدة النون. الباقون: بفتح الهمزة وتشديد النون «١». قوله: صِراطِي (١٥٣). قنبل عن ابن كثير، وهشام عن ابن عامر، ورويس عن يعقوب: بالسّين. قال أبو عليّ: هكذا قرأت عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام، على أهل الشّام هذا الحرف فقط لا غير. خلف عن سليم عن حمزة: بإشمام الزاي. الباقون: بالصاد «٢». قوله: أَنْ تَأْتِيَهُمُ (١٥٨). حمزة، والكسائي: «أن يأتيهم الملائكة» بالياء، وكذلك في سورة النحل (٣٣). الباقون: بالتاء فيهما «٣». قوله: فَتَفَرَّقَ بِكُمْ (١٥٣). البزّي عن ابن كثير: «فتّفرّق بكم» بتشديد التاء. الباقون: بتخفيفها «٤». قوله: فَرَّقُوا دِينَهُمْ (١٥٩). حمزة، والكسائي: «فارقوا دينهم» بألف، ومثله في سورة الروم (٣٢). الباقون: بغير ألف، مشدّدة الراء في الموضعين «٥». قوله: عَشْرُ أَمْثالِها (١٦٠). يعقوب: «فله عشر» بالتنوين، «أمثالها» بالرفع. الباقون: «فله عشر» غير منون «أمثالها» بالخفض «٦». قوله: دِيناً قِيَماً (١٦١). نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «دينا قيّما»، بفتح القاف وكسر الياء

стр. 175

وتشديدها. الباقون: «قيما» بكسر القاف وفتح الياء وتخفيفها «١». قوله: مِلَّةَ إِبْراهِيمَ (١٦١). هشام عن ابن عامر: «ملّة إبراهام» بألف. هذا الحرف فقط. الباقون: «ملّة إبراهيم» بالياء كأشباهه «٢». قال أبو عليّ: اختلفوا فيها في فتح ثماني ياءات: قوله تعالى: وَجْهِيَ لِلَّذِي (٧٩). فتحها نافع، وابن عامر، وحفص عن عاصم، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: إِنِّي أَخافُ (١٥)، إِنِّي أَراكَ (٧٤)، فتحهما نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى: إِنِّي أُمِرْتُ (١٤)، وَمَماتِي لِلَّهِ (١٦٢)، فتحها نافع وحده، وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى: صِراطِي مُسْتَقِيماً (١٥٣)، فتحها ابن عامر وحده، وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى: صِراطِي مُسْتَقِيماً (١٥٣)، فتحها ابن عامر وحده، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: هَدانِي رَبِّي إِلى صِراطٍ (١٦١)، فتحها نافع، وأبو عمرو، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: وَمَحْيايَ (١٦٢)، وأسكنها نافع وحده، وفتحها الباقون «٣». واختلفوا فيها في حذف ياء واحدة في وسط آية: قوله تعالى: وَقَدْ هَدانِ وَلا أَخافُ (٨٠)، أثبتها يعقوب في الحالين وأثبتها أبو عمرو في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين «٤».

стр. 176

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ سورة الأعراف قوله: ما تَذَكَّرُونَ (٣) (٣). ابن عامر وحده: «قليلا ما يتذكّرون» بياء وتاء. الباقون: «تذكّرون» بتاء واحده من غير ياء «١». حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: بالتخفيف. الباقون: بالتشديد. قوله: تُخْرَجُونَ (٢٥). حمزة، والكسائي، ويعقوب، وابن ذكوان عن ابن عامر: بفتح التاء ورفع الراء. الباقون: برفع التاء وفتح الراء «٢». قال أبو عليّ: ونذكر ما أشبهه في مواضعه إن شاء الله. قوله: وَلِباسُ التَّقْوى (٢٦). نافع، وابن عامر، والكسائي: «ولباس التّقوى» بالنصب. الباقون: «ولباس» بالرفع «٣». قوله: خالِصَةً (٣٢). نافع وحده: «خالصة» بالرفع. الباقون: بالنصب «٤». قوله: لا تَعْلَمُونَ (٣٨). أبو بكر عن عاصم: «ولكن لا يعلمون» بالياء. الباقون: «ولكن لا تعلمون» بالتاء «٥». قوله: لا تُفَتَّحُ لَهُمْ (٤٠). حمزة، والكسائي: بالياء والتخفيف. أبو عمرو: بالتاء والتخفيف.

стр. 177

الباقون: بالتاء والتشديد «١». قوله: وَما كُنَّا (٤٣). ابن عامر وحده: «ما كنّا لنهتدي» بغير واو. الباقون: «وما كنّا لنهتدي» بزيادة واو «٢». قوله: نَعَمْ (٤٤). الكسائي وحده: «قالوا نعم» بكسر العين وحيث كان. الباقون: بفتح العين وحيث كان «٣». قوله: أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ (٤٤). نافع، وعاصم، وأبو عمرو، ويعقوب، وقنبل عن ابن كثير: أَنْ لَعْنَةُ بالتخفيف والرفع. الباقون: «أنّ لعنة الله» بالتشديد والنصب «٤». قوله: يُغْشِي (٥٤). حمزة، والكسائي، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «يغشّي» بالتشديد، وكذلك في سورة الرعد (٣). الباقون: بالتخفيف فيهما «٥». قوله: وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ (٥٤). ابن عامر وحده: «والشمس والقمر والنجوم مسخرات» بالرفع فيهنّ كلّهن، وكذلك في سورة النحل (١٢). تابعه حفص عن عاصم على رفع قوله تعالى: «والنجوم مسخرات» في سورة النحل لا غير. الباقون: بالنصب فيهنّ كلّهن في الموضعين «٦». قوله: وَخُفْيَةً (٥٥). أبو بكر عن عاصم: «وخفية» بكسر الخاء. الباقون: برفع الخاء «٧».

стр. 178

قوله: يُرْسِلُ الرِّياحَ (٥٧). ابن كثير، وحمزة، والكسائي: «الرّيح» بغير ألف. الباقون: «الرّياح» بألف «١». قوله: بُشْراً (٥٧). ابن عامر وحده: «نشرا» برفع النون ساكنة الشّين. حمزة والكسائي: «نشرا» بفتح النون ساكنة الشّين. عاصم وحده: «بشرا» بياء مرفوعة، ساكنة الشّين. الباقون: برفع النون والشّين جميعا «٢». قال أبو عليّ: وكذلك اختلافهم فيه حيث كان. قوله: لِبَلَدٍ مَيِّتٍ (٥٧). نافع، وحمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «لبلد ميّت» بالتشديد. الباقون: بالتخفيف «٣». قوله: مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ (٥٩). الكسائي وحده: «من إله غيره» بالخفض وحيث كان. الباقون: بالرّفع وحيث كان «٤». قوله: أُبَلِّغُكُمْ (٦٢). أبو عمرو وحده: «أبلغكم» بإسكان الباء خفيفة اللام وحيث كان. الباقون: بفتح الباء وتشديد اللام وحيث كان «٥». قوله: بَصْطَةً (٦٩). حمزة، وقنبل عن ابن كثير، وهشام عن ابن عامر، واليزيدي عن أبي عمرو، ورويس عن يعقوب: «في الخلق بسطة» بالسّين. الباقون: بالصاد «٦». قوله: بُيُوتاً (٧٤). أبو عمرو، ويعقوب، وورش عن نافع، وحفص عن عاصم: «بيوتا» برفع الباء

стр. 179

وحيث كانت. الباقون: بكسر الباء وحيث كانت «١». قوله: قالَ الْمَلَأُ (٧٥). ابن عامر وحده: «وقال الملأ الذين استكبروا»، في قصّة صالح بزيادة واو. الباقون: «قال الملأ» بغير واو «٢». قوله: إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ (٨١). نافع، وحفص عن عاصم: على الخبر. الباقون: بالاستفهام على أصولهم في الهمزتين «٣». قوله: لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ (٩٦). ابن عامر ويعقوب: «لفتّحنا عليهم» بالتشديد. الباقون: بالتخفيف «٤». قوله: أَوَأَمِنَ (٩٨). ابن كثير، وابن عامر، وقالون عن نافع: «أو أمن» بإسكان الواو وبهمزة بعدها. ورش عن نافع: بفتح الواو من غير همز. الباقون: بفتح الواو وبهمزة بعدها «٥». قوله: عَلى (١٠٥). نافع وحده: «حقيق عليّ» بياء مشدّدة مفتوحة. الباقون: «على أن» بألف ساكنة «٦». قوله: بِكُلِّ ساحِرٍ (١١٢). حمزة، والكسائي: «بكلّ سحّار» الألف بعد الحاء المشدّدة، وكذلك في سورة يونس (٧٩). الباقون: «بكلّ ساحر» الألف قبل الحاء في الموضعين «٧». قوله: إِنَّ لَنا (١١٣).

стр. 180

ابن كثير، ونافع، وحفص عن عاصم: على الخير. الباقون: بالاستفهام على أصولهم في الهمزتين «١». قوله: هِيَ تَلْقَفُ (١١٧). البزّي عن ابن كثير: بتشديد التاء. الباقون بتخفيفها. حفص عن عاصم: بإسكان اللام وتخفيف القاف وحيث كان. الباقون: بفتح اللام وتشديد القاف وحيث كان «٢». قوله: أَرْجِهْ (١١١). أبو عمرو، ويعقوب، وهشام عن ابن عامر: «أرجئه» بالهمز وبرفع الهاء من غير إشباع. قال أبو عليّ: هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام عن ابن عامر. ابن كثير وحده: بالهمز وبإشباع رفع الهاء. الكسائي، وورش عن نافع: بغير همز وبإشباع الكسر. قالون عن نافع: بغير همز وباختلاس الكسر. عاصم، وحمزة: بغير همز، ساكنة الهاء. ابن ذكوان عن ابن عامر: بالهمز واختلاس الكسر. وكلّهم يقفون عليه بإسكان الهاء إلا الكسائي وحده، فإنّه يقف عليه بإشمام الكسر على أصله، وكذلك اختلافهم في الحرف الذي في سورة الشّعراء «٣» (٣٦). قوله: سَنُقَتِّلُ (١٢٧). نافع، وابن كثير: «سنقتل» بفتح النون، ساكنة القاف، مرفوعة التاء خفيفة. الباقون: «سنقتّل» برفع النون وفتح القاف، مكسورة التاء مشدّدة «٤». قوله: يَعْرِشُونَ (١٣٧). ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «يعرشون» برفع الراء، وكذلك في سورة النحل (٦٨). الباقون: بكسر الراء في الموضعين «٥». قوله: يَعْكُفُونَ (١٣٨).