الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة · Канз Шариа

стр. 176

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ سورة الأعراف قوله: ما تَذَكَّرُونَ (٣) (٣). ابن عامر وحده: «قليلا ما يتذكّرون» بياء وتاء. الباقون: «تذكّرون» بتاء واحده من غير ياء «١». حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: بالتخفيف. الباقون: بالتشديد. قوله: تُخْرَجُونَ (٢٥). حمزة، والكسائي، ويعقوب، وابن ذكوان عن ابن عامر: بفتح التاء ورفع الراء. الباقون: برفع التاء وفتح الراء «٢». قال أبو عليّ: ونذكر ما أشبهه في مواضعه إن شاء الله. قوله: وَلِباسُ التَّقْوى (٢٦). نافع، وابن عامر، والكسائي: «ولباس التّقوى» بالنصب. الباقون: «ولباس» بالرفع «٣». قوله: خالِصَةً (٣٢). نافع وحده: «خالصة» بالرفع. الباقون: بالنصب «٤». قوله: لا تَعْلَمُونَ (٣٨). أبو بكر عن عاصم: «ولكن لا يعلمون» بالياء. الباقون: «ولكن لا تعلمون» بالتاء «٥». قوله: لا تُفَتَّحُ لَهُمْ (٤٠). حمزة، والكسائي: بالياء والتخفيف. أبو عمرو: بالتاء والتخفيف.

стр. 177

الباقون: بالتاء والتشديد «١». قوله: وَما كُنَّا (٤٣). ابن عامر وحده: «ما كنّا لنهتدي» بغير واو. الباقون: «وما كنّا لنهتدي» بزيادة واو «٢». قوله: نَعَمْ (٤٤). الكسائي وحده: «قالوا نعم» بكسر العين وحيث كان. الباقون: بفتح العين وحيث كان «٣». قوله: أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ (٤٤). نافع، وعاصم، وأبو عمرو، ويعقوب، وقنبل عن ابن كثير: أَنْ لَعْنَةُ بالتخفيف والرفع. الباقون: «أنّ لعنة الله» بالتشديد والنصب «٤». قوله: يُغْشِي (٥٤). حمزة، والكسائي، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «يغشّي» بالتشديد، وكذلك في سورة الرعد (٣). الباقون: بالتخفيف فيهما «٥». قوله: وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ (٥٤). ابن عامر وحده: «والشمس والقمر والنجوم مسخرات» بالرفع فيهنّ كلّهن، وكذلك في سورة النحل (١٢). تابعه حفص عن عاصم على رفع قوله تعالى: «والنجوم مسخرات» في سورة النحل لا غير. الباقون: بالنصب فيهنّ كلّهن في الموضعين «٦». قوله: وَخُفْيَةً (٥٥). أبو بكر عن عاصم: «وخفية» بكسر الخاء. الباقون: برفع الخاء «٧».

стр. 178

قوله: يُرْسِلُ الرِّياحَ (٥٧). ابن كثير، وحمزة، والكسائي: «الرّيح» بغير ألف. الباقون: «الرّياح» بألف «١». قوله: بُشْراً (٥٧). ابن عامر وحده: «نشرا» برفع النون ساكنة الشّين. حمزة والكسائي: «نشرا» بفتح النون ساكنة الشّين. عاصم وحده: «بشرا» بياء مرفوعة، ساكنة الشّين. الباقون: برفع النون والشّين جميعا «٢». قال أبو عليّ: وكذلك اختلافهم فيه حيث كان. قوله: لِبَلَدٍ مَيِّتٍ (٥٧). نافع، وحمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «لبلد ميّت» بالتشديد. الباقون: بالتخفيف «٣». قوله: مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ (٥٩). الكسائي وحده: «من إله غيره» بالخفض وحيث كان. الباقون: بالرّفع وحيث كان «٤». قوله: أُبَلِّغُكُمْ (٦٢). أبو عمرو وحده: «أبلغكم» بإسكان الباء خفيفة اللام وحيث كان. الباقون: بفتح الباء وتشديد اللام وحيث كان «٥». قوله: بَصْطَةً (٦٩). حمزة، وقنبل عن ابن كثير، وهشام عن ابن عامر، واليزيدي عن أبي عمرو، ورويس عن يعقوب: «في الخلق بسطة» بالسّين. الباقون: بالصاد «٦». قوله: بُيُوتاً (٧٤). أبو عمرو، ويعقوب، وورش عن نافع، وحفص عن عاصم: «بيوتا» برفع الباء

стр. 179

وحيث كانت. الباقون: بكسر الباء وحيث كانت «١». قوله: قالَ الْمَلَأُ (٧٥). ابن عامر وحده: «وقال الملأ الذين استكبروا»، في قصّة صالح بزيادة واو. الباقون: «قال الملأ» بغير واو «٢». قوله: إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ (٨١). نافع، وحفص عن عاصم: على الخبر. الباقون: بالاستفهام على أصولهم في الهمزتين «٣». قوله: لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ (٩٦). ابن عامر ويعقوب: «لفتّحنا عليهم» بالتشديد. الباقون: بالتخفيف «٤». قوله: أَوَأَمِنَ (٩٨). ابن كثير، وابن عامر، وقالون عن نافع: «أو أمن» بإسكان الواو وبهمزة بعدها. ورش عن نافع: بفتح الواو من غير همز. الباقون: بفتح الواو وبهمزة بعدها «٥». قوله: عَلى (١٠٥). نافع وحده: «حقيق عليّ» بياء مشدّدة مفتوحة. الباقون: «على أن» بألف ساكنة «٦». قوله: بِكُلِّ ساحِرٍ (١١٢). حمزة، والكسائي: «بكلّ سحّار» الألف بعد الحاء المشدّدة، وكذلك في سورة يونس (٧٩). الباقون: «بكلّ ساحر» الألف قبل الحاء في الموضعين «٧». قوله: إِنَّ لَنا (١١٣).

стр. 180

ابن كثير، ونافع، وحفص عن عاصم: على الخير. الباقون: بالاستفهام على أصولهم في الهمزتين «١». قوله: هِيَ تَلْقَفُ (١١٧). البزّي عن ابن كثير: بتشديد التاء. الباقون بتخفيفها. حفص عن عاصم: بإسكان اللام وتخفيف القاف وحيث كان. الباقون: بفتح اللام وتشديد القاف وحيث كان «٢». قوله: أَرْجِهْ (١١١). أبو عمرو، ويعقوب، وهشام عن ابن عامر: «أرجئه» بالهمز وبرفع الهاء من غير إشباع. قال أبو عليّ: هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام عن ابن عامر. ابن كثير وحده: بالهمز وبإشباع رفع الهاء. الكسائي، وورش عن نافع: بغير همز وبإشباع الكسر. قالون عن نافع: بغير همز وباختلاس الكسر. عاصم، وحمزة: بغير همز، ساكنة الهاء. ابن ذكوان عن ابن عامر: بالهمز واختلاس الكسر. وكلّهم يقفون عليه بإسكان الهاء إلا الكسائي وحده، فإنّه يقف عليه بإشمام الكسر على أصله، وكذلك اختلافهم في الحرف الذي في سورة الشّعراء «٣» (٣٦). قوله: سَنُقَتِّلُ (١٢٧). نافع، وابن كثير: «سنقتل» بفتح النون، ساكنة القاف، مرفوعة التاء خفيفة. الباقون: «سنقتّل» برفع النون وفتح القاف، مكسورة التاء مشدّدة «٤». قوله: يَعْرِشُونَ (١٣٧). ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «يعرشون» برفع الراء، وكذلك في سورة النحل (٦٨). الباقون: بكسر الراء في الموضعين «٥». قوله: يَعْكُفُونَ (١٣٨).

стр. 181

حمزة، والكسائي: «يعكفون» بكسر الكاف. الباقون: برفع الكاف «١». قوله: وَإِذْ أَنْجَيْناكُمْ (١٤١). ابن عامر وحده: «وإذ أنجاكم» بغير نون ولا ياء. الباقون: «وإذ أنجيناكم» بنون وياء «٢». قوله: يُقَتِّلُونَ (١٤١). نافع وحده: «يقتلون أبناءكم» بفتح الياء، ساكنة القاف، مرفوعة التاء خفيفة. الباقون: «يقتّلون» برفع الياء وفتح القاف وكسر التاء وتشديدها «٣». قوله: بِرِسالاتِي (١٤٤). نافع، وابن كثير، وروح عن يعقوب: «برسالتي» بغير ألف. الباقون: «برسالاتي» بألف «٤». قوله: دَكًّا (١٤٣). حمزة، والكسائي: «جعله دكّاء» بالمدّ والهمز والنصب، من غير تنوين. وكذلك في سورة الكهف (٩٨). تابعهما عاصم في سورة الكهف فقط. الباقون: «دكا» بالتنوين من غير همز ولا مد في الموضعين «٥». قوله: الرُّشْدِ (١٤٦). حمزة، والكسائي: «سبيل الرّشد» بفتح الراء والشّين. الباقون: «الرّشد» برفع الراء ساكنة الشين «٦». قوله: مِنْ حُلِيِّهِمْ (١٤٨). حمزة، والكسائي: «من حليّهم» بكسر الحاء واللام وتشديد الياء. يعقوب وحده: «من حليهم» بفتح الحاء، ساكنة اللام، خفيفة الياء. الباقون: برفع الحاء وكسر اللام وتشديد الياء «٧».

стр. 182

قوله: يَرْحَمْنا رَبُّنا (١٤٩). حمزة، والكسائي: «ترحمنا» «وتغفر لنا» بالتاء فيهما «ربنا» بنصب الباء. الباقون: بالياء فيهما وبرفع الباء «١». قوله: قالَ ابْنَ أُمَّ (١٥٠). ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «قال ابن أمّ» بكسر الميم، وكذلك في سورة طه (٩٤). الباقون: بفتح الميم فيهما «٢». قوله: نَغْفِرْ لَكُمْ (١٦١). نافع، وابن عامر، ويعقوب: «تغفر لكم» بتاء مرفوعة وبفتح الفاء. الباقون: «نغفر لكم» بالنون وبكسر الفاء «٣». قوله: خَطِيئاتِكُمْ (١٦١). نافع، ويعقوب: «خطيئاتكم» بألف وهمزة، مرفوعة التاء. ابن عامر وحده: «خطيئتكم» بالهمز من غير ألف، مرفوعة التاء. أبو عمرو وحده: «خطاياكم» بياء وألف من غير همز. الباقون: خَطِيئاتِكُمْ بالمدّ والهمز وبألف وبتاء مكسورة «٤». قوله: قالُوا مَعْذِرَةً (١٦٤). حفص عن عاصم: «قالوا معذرة» بالنّصب. الباقون: بالرفع «٥». قوله: إِصْرَهُمْ (١٥٧). ابن عامر وحده: «آصارهم» بألف وهمزة ممدودة. الباقون: «إصرهم» بغير ألف وبكسر الهمزة «٦». قوله: بِعَذابٍ بَئِيسٍ (١٦٥). نافع: «بيس» بكسر الباء من غير همز. ابن عامر وحده: «بئس» بهمزة ساكنة وبكسر الباء.

стр. 183

الباقون: «بئيس» بفتح الباء وبهمزة مكسورة بعدها ياء «١». قال يحيى بن آدم: شك أبو بكر كيف قرأه على عاصم. قوله: أَفَلا تَعْقِلُونَ (١٦٩). نافع، وابن عامر، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «أفلا تعقلون» بالتاء. الباقون: بالياء «٢». قوله: يُمَسِّكُونَ (١٧٠). أبو بكر عن عاصم: «يمسكون» بإسكان الميم وتخفيف السّين. الباقون: بفتح الميم وتشديد السّين «٣». قوله: ذُرِّيَّتَهُمْ (١٧٢). نافع، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب: «من ظهورهم ذرّياتهم» بألف مكسورة التاء في اللفظ. الباقون: «ذرّيّتهم» بغير ألف منصوبة التاء «٤». قوله: أَنْ تَقُولُوا (١٧٢). أبو عمرو وحده: «أن يقولوا»، «أو يقولوا» (١٧٣) بالياء فيهما. الباقون: بالتاء فيهما «٥». قوله: يَلْهَثْ ذلِكَ (١٧٦). ابن كثير، ونافع، وهشام عن ابن عامر: «يلهث ذلك» بالإظهار. الباقون: بالإدغام «٦». قوله: يُلْحِدُونَ (١٨٠). حمزة وحده: «الذين يلحدون» بفتح الياء والحاء، وكذلك في سورة النحل (١٠٣)، وحم السجدة (٤٠)، تابعه الكسائي في النحل فقط. الباقون: برفع الياء وكسر الحاء فيهنّ «٧». قوله: وَيَذَرُهُمْ (١٨٦).

стр. 184

نافع، وابن كثير، وابن عامر: «ونذرهم في طغيانهم» بالنون ورفع الراء. حمزة، والكسائي: بالياء وإسكان الراء. الباقون: بالياء ورفع الراء «١». قوله: شُرَكاءَ (١٩٠). نافع، وأبو بكر عن عاصم: «جعلا له شركا» بكسر السين، ساكنة الراء، منوّنة الكاف من غير مدّ ولا همز. الباقون: «شركاء» برفع الشّين وفتح الراء ممدودة مهموزة غير منوّنة «٢». قوله: لا يَتَّبِعُوكُمْ (١٩٣). نافع وحده: «لا يتبعوكم» بإسكان التاء خفيفة، وبفتح الباء. الباقون: بتشديد التاء وكسر الباء «٣». قوله: إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ (١٩٦). شجاع عن أبي عمرو: بياء واحدة مشدّدة مفتوحة. الباقون: بياء مشدّدة بعدها ياء مفتوحة خفيفة «٤». قوله: طائِفٌ (٢٠١). ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب: «طيف من الشيطان» بغير ألف. الباقون: «طائف» بألف ممدودة بعدها همزة مكسورة «٥». قوله: يَمُدُّونَهُمْ (٢٠٢). نافع وحده: «يمدّونهم في الغيّ» برفع الياء وكسر الميم. الباقون: بفتح الياء ورفع الميم «٦». قال أبو عليّ: اختلفوا فيها في فتح سبع ياءات: قوله تعالى: إِنِّي أَخافُ (٥٩)، مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ (١٥٠)، فتحهما نافع وابن كثير وأبو عمرو، وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى: حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ (٣٣)، أسكنها حمزة وحده، وفتحها الباقون، وقوله: إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ (١٤٤)، فتحها ابن كثير، وأبو عمرو، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ (١٤٦)، أسكنها ابن عامر، وحمزة، وفتحها الباقون، وقوله

стр. 185

تعالى: عَذابِي أُصِيبُ بِهِ (١٥٦)، فتحها نافع وحده، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: مَعِيَ بَنِي إِسْرائِيلَ (١٠٥)، فتحها حفص عن عاصم، وأسكنها الباقون «١». واختلفوا فيها في حذف ياءين إحداهما في وسط آية قوله تعالى: ثُمَّ كِيدُونِ فَلا (١٩٥)، أثبتها يعقوب، وهشام عن ابن عامر في الحالين وأثبتها في الوصل دون الوقف أبو عمرو وحده، وحذفها الباقون في الحالين. ولأخرى في آخر آية قوله: فَلا تُنْظِرُونِ (١٩٥). أثبتها يعقوب في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين «٢».

стр. 186

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ سورة الأنفال قوله تعالى: مُرْدِفِينَ (٩). نافع، ويعقوب: «مردفين» بفتح الدّال. الباقون: بكسر الدّال «١». قوله: إِذْ يُغَشِّيكُمُ (١١). ابن كثير، وأبو عمرو: «إذ يغشاكم» بألف «النّعاس» بالرفع. نافع وحده: «إذ يغشيكم» برفع الياء من غير ألف خفيفة الشّين، «النّعاس» بالنصب. الباقون: «إذ يغشّيكم» برفع الياء، مشدّدة الشّين من غير ألف. «النعاس» بالنصب «٢». قوله تعالى: وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ (١٧). ابن عامر، وحمزة، والكسائي: «ولكن الله قتلهم»، «ولكن الله رمى» (١٧) بالتخفيف والرفع فيهما. الباقون: بالتشديد والنصب فيهما «٣». قوله: رَمى (١٧). حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «رمى» بالكسر، وورش عن نافع: بالفتح من غير إفراط. الشّحام عن قالون عنه: بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب. الباقون: بالفتح «٤». قوله: وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ (٢٠). البزّي عن ابن كثير: «ولا تّولّوا عنه»، «ولا تّنازعوا» (٤٦) بتشديد التاء فيهما. الباقون بتخفيف التاء فيهما «٥». قوله: مُوهِنُ كَيْدِ (١٨). نافع، وابن كثير، وأبو عمرو: «موهّن» بالتشديد منوّن «كيد الكافرين» بالنصب.

стр. 187

حفص عن عاصم: «موهن» بالتخفيف من غير تنوين «كيد» بالخفض. الباقون: «موهن» بالتخفيف والتنوين «كيد» بالنصب «١». قوله: وَأَنَّ اللَّهَ (١٩). نافع، وابن عامر، وحفص عن عاصم: «وأنّ الله مع المؤمنين» بفتح الهمزة. الباقون: بكسرها «٢». قوله: لِيَمِيزَ اللَّهُ (٣٧). حمزة، والكسائي، ويعقوب: «ليميّز الله» برفع الياء وفتح الميم مشدّدة الياء. الباقون: «ليميز الله» بفتح الياء وكسر الميم مخففة الياء «٣». قوله: بِما يَعْمَلُونَ (٣٩). رويس عن يعقوب: «بما تعملون بصير» بالتاء. الباقون: بالياء «٤». قوله: بِالْعُدْوَةِ (٤٢). ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «بالعدوة الدّنيا» بكسر العين في الموضعين. الباقون: برفع العين فيهما «٥». قوله: مَنْ حَيَّ (٤٢). نافع، ويعقوب، والبزّي عن ابن كثير، وأبو بكر عن عاصم: «من حيي» بياءين، الأولى مكسورة والثانية مفتوحة. الباقون: «من حيّ عن بيّنة» بياء واحدة مشدّدة مفتوحة «٦». قوله: إِذْ يَتَوَفَّى (٥٠). ابن عامر وحده: «إذ تتوفّى» بتاءين. ابن ذكوان عنه: بالإظهار. هشام عنه: بالإدغام. الباقون: «إذ يتوفّى» بياء وتاء «٧».

стр. 188

قوله: وَلا يَحْسَبَنَّ (٥٩). ابن عامر، وحمزة، وحفص عن عاصم: «ولا يحسبنّ الذين كفروا سبقوا» بالياء. الباقون: بالتاء «١». قوله: إِنَّهُمْ (٥٩). ابن عامر وحده: «أنّهم» بفتح الهمزة. الباقون: بكسرها «٢». قوله: لِلسَّلْمِ (٦١). أبو بكر عن عاصم: «وإن جنحوا للسّلم» بكسر السّين. الباقون: بفتحها «٣». قوله: تُرْهِبُونَ بِهِ (٦٠). رويس عن يعقوب: «ترهّبون به» برفع التاء وفتح الراء مشدّدة الهاء. الباقون: «ترهبون» برفع التاء، ساكنة الراء، مخففة الهاء «٤». قوله: أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً (٦٦). عاصم، وحمزة: بفتح الضّاد. الباقون: برفعها «٥». قوله: وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ (٦٥، ٦٦). نافع، وابن كثير، وابن عامر: «إن تكن منكم مائة» بالتاء في الموضعين. تابعهم أبو عمرو، ويعقوب على الثاني فقط. الباقون: بالياء فيهما «٦». قوله: أَنْ يَكُونَ (٦٧). أبو عمرو، ويعقوب: «لنبيّ أن تكون له» بالتاء. الباقون: بالياء «٧». قوله: أَسْرى حَتَّى (٦٧).

стр. 189

رويس عن يعقوب: «أسارى حتى يثخن» بألف. الباقون: «أسرى حتى يثخن» بغير ألف «١». قوله: مِنَ الْأَسْرى (٧٠). أبو عمرو، ورويس عن يعقوب: «في أيديكم من الأسارى» بألف. الباقون: «من الأسرى» بغير ألف «٢». قوله: مِنْ وَلايَتِهِمْ (٧٢). حمزة: «من ولايتهم» بكسر الواو، وكذلك في سورة الكهف (٤٤). تابعه الكسائي في سورة الكهف فقط. الباقون: بفتح الواو فيهما «٣». قال أبو عليّ: اختلفوا فيها في فتح ياءين قوله تعالى: إِنِّي أَرى ما لا تَرَوْنَ (٤٨) إِنِّي أَخافُ اللَّهَ (٤٨)، فتحهما نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأسكنهما الباقون «٤». سورة التوبة قوله تعالى: أَئِمَّةَ (١٢). عاصم، وحمزة، والكسائي، وابن عامر، وروح عن يعقوب: «أئمّة» بهمزتين مقصورتين وحيث كانت. الباقون: بهمزة واحدة قصيرة حيث كانت «٥». خالف هشام أصله هاهنا. قوله: لا أَيْمانَ لَهُمْ (١٢). ابن عامر وحده: بكسر الهمزة. الباقون: بفتحها «٦». قوله: مَساجِدَ اللَّهِ (١٧). ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «أن يعمروا مسجد الله» بغير ألف. الباقون: «مساجد الله» بألف «٧».

стр. 190

قال أبو عليّ: أجمعوا على الألف في قوله تعالى: «إنّما يعمر مساجد الله» (١٨). قوله: عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ (٣٠). عاصم، والكسائي، ويعقوب: «عزير ابن الله» بالتنوين. الباقون: بغير تنوين «١». قوله: يُبَشِّرُهُمْ (٢١). حمزة وحده: بفتح الياء، وإسكان الباء مرفوعة الشّين مخففة. الباقون: «يبشّرهم» برفع الياء وفتح الباء مكسورة الشّين مشددة «٢». قوله: وَعَشِيرَتُكُمْ (٢٤). أبو بكر عن عاصم: «وعشيراتكم» بألف. الباقون: «وعشيرتكم» بغير ألف «٣». قوله: يُضاهِؤُنَ (٣٠). عاصم وحده: «يضاهئون» بكسر الهاء وبهمزة مرفوعة. الباقون: «يضاهون» برفع الهاء من غير همز «٤». قوله: يُضَلُّ بِهِ (٣٧). حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «يضلّ به» برفع الياء وفتح الضاد. يعقوب وحده: «يضلّ به» برفع الياء وكسر الضاد. الباقون: بفتح الياء وكسر الضاد «٥». قوله: وَكَلِمَةُ اللَّهِ (٤٠). يعقوب وحده: «وكلمة الله هي العليا» بالنصب. الباقون: بالرفع «٦». قوله: هَلْ تَرَبَّصُونَ (٥٢). البزّي عن ابن كثير، بتشديد التاء. الباقون بتخفيفها «٧».

стр. 191

حمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر: بإدغام اللام على أصولهم. الباقون: بالإظهار. قوله: أَوْ كَرْهاً (٥٣). حمزة، والكسائي: برفع الكاف. الباقون: بفتح الكاف «١». قوله: أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ (٥٤). حمزة، والكسائي: بالياء. الباقون: بالتاء «٢». قوله: أَوْ مُدَّخَلًا (٥٧). يعقوب وحده: «أو مدخلا» بفتح الميم ساكنة الدال خفيفة. الباقون: «أو مدّخلا» برفع الميم وتشديد الدال «٣». قوله: مَنْ يَلْمِزُكَ (٥٨). يعقوب وحده: «يلمزك» برفع الميم وما كان منه، حيث كان. الباقون: بكسر الميم وحيث كان «٤». قوله: وَرَحْمَةٌ (٦١). حمزة وحده: «ورحمة للذين» بالخفض. الباقون: «ورحمة» بالرفع «٥». قوله: إِنْ نَعْفُ (٦٦). عاصم وحده: «إن نعف» بالنون وبرفع الفاء «نعذّب» بالنون وبكسر الذّال «طائفة» بالنصب. الباقون: «إن يعف» بياء مرفوعة وبفتح الفاء «تعذّب» بتاء مرفوعة وبفتح الذال «طائفة» بالرفع «٦». قوله: وَجاءَ الْمُعَذِّرُونَ (٩٠). يعقوب وحده: «وجاء المعذرون» بإسكان العين خفيفة الذّال.

стр. 192

الباقون: بفتح العين وتشديد الذّال «١». قوله: عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ (٩٨). ابن كثير، وأبو عمرو: برفع السّين. وكذلك في سورة الفتح (٦). الباقون: بفتح السّين فيهما «٢». قوله: وَالْأَنْصارِ (١٠٠). يعقوب وحده: «المهاجرين والأنصار» بالرفع. الباقون: «والأنصار» بالخفض «٣». قوله: وَالْمُؤْتَفِكاتِ (٧٠). نافع، وأبو عمرو، إذا آثرا ترك الهمز. وحمزة إذا وقف: «والموتفكات» بغير همز. وكذلك «والموتفكة» (النجم ٥٣) حيث كانتا. الباقون: بالهمز فيهما حيث كانتا في الحالين «٤». قال أبو عليّ: وكذلك قراتهما عن الشّحام عن قالون بالهمز في الحالين. قوله: قُرْبَةٌ لَهُمْ (٩٩). ورش عن نافع: برفع الراء. الباقون: بإسكانها «٥». قال أبو عليّ: وأجمعوا على رفع راء قوله تعالى: قُرُباتٍ (٩٩). قوله: تَحْتَهَا (١٠٠). ابن كثير وحده: «من تحتها» بزيادة من، مكسورة التاء. الباقون: «تحتها» بغير من، مفتوحة التاء «٦». قوله: إِنَّ صَلاتَكَ (١٠٣). حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم: «إنّ صلاتك» بغير ألف، مفتوحة التاء. الباقون: «إنّ صلواتك» بألف مكسورة التاء في اللفظ «٧». قوله: مُرْجَوْنَ (١٠٦)، وتُرْجِي مَنْ تَشاءُ في الأحزاب (٥١).

стр. 193

نافع، وحمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: بغير همز. الباقون: بالهمز «١». قوله: وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا (١٠٧). نافع، وابن عامر: «الذين اتّخذوا مسجدا» بغير واو. الباقون: «والذين» بزيادة واو «٢». قوله: أَسَّسَ بُنْيانَهُ (١٠٩). نافع، وابن عامر: «أفمن أسّس بنيانه» «أم من أسّس بنيانه» برفع الهمزة والنون، وبكسر السّين في الموضعين. الباقون: بفتح الهمزة والسين والنون فيهما في الموضعين «٣». قوله: جُرُفٍ (١٠٩). ابن عامر، وحمزة، وأبو بكر عن عاصم: «شفا جرف» بإسكان الراء. الباقون: برفع الراء «٤». قوله: هارٍ (١٠٩). نافع، وأبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، والدّوري عن الكسائي: «هار» بالإمالة. قال أبو عليّ: هكذا قرأته عن البلخي عن يونس عن ورش. ابن ذكوان عن ابن عامر، وأبو الحارث عن الكسائي: بين الفتح والكسر. قال أبو عليّ: هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش عن ابن ذكوان بالشّام، والمشهور عنه إمالتها عنه. وكذلك قرأته بالعراق. الباقون: بالفتح «٥». قوله: إِلَّا أَنْ (١١٠). يعقوب وحده: «إلى أن تقطع» بتخفيف اللام. الباقون: بتشديد اللام «٦». قوله: تَقَطَّعَ (١١٠).

стр. 194

ابن عامر، وحمزة، ويعقوب، وحفص عن عاصم: تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ بفتح التاء. الباقون: برفع التاء «١». قوله: فَيَقْتُلُونَ (١١١)، وَيُقْتَلُونَ. حمزة، والكسائي: «فيقتلون» برفع الياء وفتح التاء، «ويقتلون» بفتح الياء ورفع التاء. الباقون: الأول بفتح الياء ورفع التاء، والثاني برفع الياء وفتح التاء «٢». قال أبو عليّ: وأجمعوا على تخفيفهما إلا ما روي عن ابن مجاهد عن قنبل أنّه شدّد الثاني منهما كرواية ابن عون الواسطي والعباس ابن الفضل صهر الأمين عن قنبل. وقرأته عن ابن مجاهد عنه بالوجهين. قوله: إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ (١١٤). هشام عن ابن عامر: «إبراهام لأبيه»، «إنّ إبراهام» (١١٤) بألف فيهما فقط لا غير. الباقون: بالياء فيهما كأشباههما «٣». قوله: كادَ يَزِيغُ (١١٧). حمزة، وحفص عن عاصم: «كاد يزيغ» بالياء. الباقون: «كاد تزيغ» بالتاء «٤». قوله: أَوَلا يَرَوْنَ (١٢٦). حمزة، ويعقوب: «أولا ترون» بالتاء. الباقون: أَوَلا يَرَوْنَ بالياء «٥». قال أبو عليّ: اختلفوا فيها في فتح ياءين قوله تعالى: مَعِيَ أَبَداً (٨٣)، أسكنها حمزة، والكسائي، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم، وفتحها الباقون. وقوله تعالى: مَعِيَ عَدُوًّا (٨٣)، فتحها حفص عن عاصم وأسكنها الباقون «٦». سورة يونس ﵇ قوله: الر (١).

стр. 195

نافع، وابن كثير، ويعقوب، وهشام عن ابن عامر، وحفص عن عاصم: «الر» بالفتح وحيث كان، إلا أنّ يونس عن ورش قال: من غير إفراط. قال أبو عليّ: هكذا قرأت عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام وقرأته على السّلمي عن ابن الأخرم عن الأخفش عن ابن ذكوان بين الفتح والكسر وحيث كان. الباقون: بالكسر وحيث كان «١». قوله: لَسِحْرٌ مُبِينٌ (٢). نافع، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب: «لسحر» بغير ألف. الباقون: «لساحر» بألف «٢». قوله: يُفَصِّلُ الْآياتِ (٥). ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «يفصّل» بالياء. الباقون: بالنون «٣». قوله: ضِياءً (٥). قنبل عن ابن كثير: «ضئاء» بهمزة على الياء، وكذلك في سورة الأنبياء (٤٨). والقصص (٧١). الباقون: بغير همز على الياء فيهنّ «٤». قوله: لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ (١١). ابن عامر، ويعقوب: «لقضى» بفتح القاف والضاد وبألف ساكنة «إليهم أجلهم» بالنصب. الباقون: «لقضي» برفع القاف وكسر الضاد وفتح الياء. «إليهم أجلهم» بالرفع «٥». قوله: وَلا أَدْراكُمْ بِهِ (١٦). قنبل عن ابن كثير: «ولأدراكم» بغير ألف بين اللام والهمزة. الباقون: بألف بينهما «٦». هكذا قرأت عن اللهبيين عن البزّي عن ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب، وقالون عن

стр. 196

نافع، وحفص عن عاصم: بالفتح. الباقون: بالكسر. قال أبو عليّ: هكذا قرأته عن البلخي عن يونس عن ورش. قوله: إِنَّ رُسُلَنا (٢١). أبو عمرو وحده: «إنّ رسلنا» بإسكان السّين. الباقون: برفع السّين وكذلك حيث كان «١». قوله: ما تَمْكُرُونَ (٢١). روح عن يعقوب: «ما يمكرون» بالياء. الباقون: بالتاء «٢». قوله: يُشْرِكُونَ (١٨). حمزة، والكسائي: «عمّا تشركون» بالتاء هاهنا، وموضعان في سورة النحل (١، ٣)، والحرف الأول في سورة النمل (٥٩)، وفي سورة الروم (٣٣) بالتاء فيهنّ، تابعهم نافع، وابن كثير، وابن عامر في سورة النمل. الباقون: بالياء فيهنّ كلّهنّ «٣». قوله: يُسَيِّرُكُمْ (٢٢). ابن عامر وحده: «ينشركم» بالنون والشين والمعجمة من النّشر. الباقون: يُسَيِّرُكُمْ بسين غير معجمة وبياء مشدّدة من التسيير «٤». قوله: وَلكِنَّ النَّاسَ (٤٤). حمزة، والكسائي: «ولكن الناس» بتخفيف النون وكسرها وبرفع السّين. الباقون: بنصب النون وتشديدها وبفتح السّين «٥». قوله: مَتاعَ الْحَياةِ (٢٣). حفص عن عاصم: «متاع الحياة الدّنيا» بالنصب. الباقون: «متاع» بالرفع «٦». قوله: قِطَعاً (٢٧).

стр. 197

ابن كثير، والكسائي، ويعقوب: «قطعا» بإسكان الطاء. الباقون: «قطعا» بفتح الطاء «١». قوله: هُنالِكَ تَبْلُوا (٣٠). حمزة، والكسائي: «تتلوا» بتاءين. الباقون: «تبلوا» بتاء وباء «٢». قوله: كَلِمَةُ رَبِّكَ (٣٣). نافع، وابن عامر: «حقّت كلمات ربّك» بألف، وكذلك بعد التسعين «٣» فيها بألف. الباقون: «حقّت كلمة ربك» بغير ألف فيهما «٤». قوله: أَمَّنْ لا يَهِدِّي (٣٥). حمزة، والكسائي: «لا يهدي» بفتح الياء ساكنة الهاء خفيفة الدّال. يعقوب، وحفص عن عاصم: «أمّن لا يهدّي» بفتح الياء وكسر الهاء مشدّدة الدّال. أبو بكر عن عاصم: «يهدّي» بكسر الياء والهاء مشدّدة الدال. قالون عن نافع: بفتح الياء ساكنة الهاء مشدّدة الدال. اليزيدي عن أبي عمرو: بفتح الياء وتشديد الدّال، ويشم الهاء شيئا من الفتح. قال أبو عليّ: سمعت أبا الفرج الشّنبوذي ينكر هذا ويقول: العرب لا تشم إلى الفتح، فكان لا يأخذ به إلّا بفتح الهاء. الباقون: بفتح الياء والهاء وتشديد الدال «٥». قوله: يَحْشُرُهُمْ (٤٥). حفص عن عاصم: «ويوم يحشرهم كأن لم» بالياء. الباقون: بالنون «٦». قوله: وَما يَعْزُبُ (٦١). الكسائي وحده: «وما يعزب» بكسر الزّاي وحيث كان. الباقون: برفع الزاي وحيث كان «٧».

стр. 198

قوله: فَلْيَفْرَحُوا (٥٨). رويس عن يعقوب: «فبذلك فلتفرحوا» بالتاء. الباقون: «فليفرحوا» بالياء «١». قوله: مِمَّا يَجْمَعُونَ (٥٨). ابن عامر، ورويس عن يعقوب: «هو خير ممّا تجمعون» بالتاء. الباقون: بالياء «٢». قوله: وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ (٦١). حمزة، ويعقوب: «ولا أصغر من ذلك ولا أكبر» بالرفع فيهما. الباقون: بالنصب فيهما «٣». قوله: بِكُلِّ ساحِرٍ (٧٩). حمزة، والكسائي: «بكلّ سحّار» الألف بعد الحاء. الباقون: «بكلّ ساحر» الألف قبل الحاء «٤». قوله: وَشُرَكاءَكُمْ (٧١). يعقوب وحده: «أمركم وشركاؤكم» بالرفع. الباقون: «وشركاءكم» بالنصب «٥». قوله: بِهِ السِّحْرُ (٨١). أبو عمرو وحده: «به السّحر» بمد الهمزة. الباقون: «به السّحر» موصول من غير همز «٦». قوله: وَلا تَتَّبِعانِّ (٨٩). ابن ذكوان عن ابن عامر: «ولا تتّبعان» بتخفيف النون. الباقون: بتشديدها «٧». قال أبو عليّ: كلّهم شدّد التاء وكسروا الباء. قوله: لِيُضِلُّوا (٨٨).

стр. 199

عاصم، وحمزة، والكسائي: «ربّنا ليضلّوا عن سبيلك» برفع الياء. الباقون: بفتح الياء «١». قال أبو عليّ: كلّهم كسروا الضّاد منه. قوله: أَنَّهُ (٩٠). حمزة، والكسائي: «قال آمنت إنّه» بكسر الهمزة. الباقون: «أنّه» بفتح الهمزة «٢». قوله: آلْآنَ* (٥١، ٩١). نافع وحده: «الان» بغير همز في الموضعين في هذه السورة لا غير. الباقون: بالهمز فيهما كأشباههما «٣»، وكذلك قرأت عن الشّحّام عن قالون عن نافع. قوله: نُنَجِّيكَ (٩٢). يعقوب وحده: «فاليوم ننجيك» بالتخفيف. الباقون: بالتشديد «٤». قوله: وَيَجْعَلُ (١٠٠). أبو بكر عن عاصم: «ونجعل الرّجس» بالنون. الباقون: «ويجعل الرّجس» بالياء «٥». قوله: قُلِ انْظُرُوا (١٠١). عاصم، وحمزة، ويعقوب: «قل انظروا» بكسر اللام. الباقون: برفع اللام «٦». قوله: ثُمَّ نُنَجِّي (١٠٣). يعقوب وحده: «ثم ننجي رسلنا» بالتخفيف. الباقون: بالتشديد «٧». قوله: عَلَيْنا نُنْجِ (١٠٣). الكسائي، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «علينا ننج المؤمنين» بالتخفيف.

стр. 200

الباقون: بالتشديد «١». قال أبو عليّ: اختلفوا فيها في فتح خمس ياءات: قوله تعالى: إِنِّي أَخافُ (١٥)، لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ (١٥). فتحها نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأسكنهما الباقون، قوله تعالى: نَفْسِي إِنْ (١٥)، وَرَبِّي إِنَّهُ (٥٣)، فتحهما نافع، وأبو عمرو، وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى: إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا (٧٢)، فتحها نافع، وابن عامر، وأبو عمرو، وحفص عن عاصم، وأسكنها الباقون «٢». وأثبت يعقوب وحده الياء في الحالين في قوله تعالى: وَلا تُنْظِرُونِ (٧١)، وهي في آخر الآية وحذفها الباقون في الحالين «٣». وأثبت يعقوب وحده الياء في حال الوقف في قوله تعالى: حَقًّا عَلَيْنا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ (١٠٣). ووقف الباقون عليه بغير ياء «٤». وليس هو موضع وقف، وإنّما الغرض معرفة ذلك.

стр. 201

سورة هود ﵇ قوله: سِحْرٌ [٧]. حمزة والكسائي: «ساحر مبين» بألف. الباقون: «سحر» بغير ألف «١». قوله: يُضاعَفُ [٢٠]. ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: «يضعّف» بغير ألف مشدّدة العين. الباقون: «يضاعف» بألف خفيفة العين «٢». قوله: إِنِّي لَكُمْ [٢٥]. ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي ويعقوب: «أنّي لكم» بفتح الهمزة. الباقون: بكسرها «٣». قوله: بادِيَ [٢٧]. أبو عمرو وحده: «أراذلنا بادئ» بالهمزة. الباقون: بغير همز «٤». قوله: فَعُمِّيَتْ [٢٨]. حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «فعمّيت عليكم» برفع العين وتشديد الميم هاهنا فقط. الباقون: بفتح العين وتخفيف الميم كسورة القصص (٦٦) «٥». قوله: مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ [٤٠]. حفص عن عاصم: «من كل» بالتنوين، وكذلك في سورة المؤمنين (٢٧). الباقون: بغير تنوين فيهما «٦». قوله: يا بُنَيَّ [٤٢].

стр. 202

عاصم وحده: «يا بنيّ اركب» بفتح الياء هاهنا. الباقون: بكسر الياء «١». قوله: ارْكَبْ مَعَنا [٤٢]. نافع، وابن عامر، والبزّي عن ابن كثير، وخلف عن حمزة، وروح عن يعقوب: «اركب معنا» بالإظهار. الباقون: بالإدغام «٢». هكذا قرأت عن رويس عن يعقوب، واختلف عنه فيه. قوله: عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ [٤٦]. الكسائي، ويعقوب: «إنّه عمل» بكسر الميم وفتح اللام «غير صالح» بنصب الراء. الباقون: «عمل» بالرفع والتنوين «غير صالح» بالرفع «٣». قوله: فَلا تَسْئَلْنِ [٤٦]. ابن كثير وحده: بفتح اللام والنون وتشديدها. نافع وابن عامر: بفتح اللام وتشديد النون وكسرها من غير ياء في الحالين. إلا أنّ ورشا عن نافع: وصل بياء ووقف بغير ياء. أبو عمرو وحده: بإسكان اللام خفيفة النون، وبياء في الوصل دون الوقف. يعقوب وحده: بإسكان اللام وتخفيف النون وبياء في الحالين. الباقون: بإسكان اللام وتخفيف النون وكسرها من غير ياء في الحالين «٤». قوله: مَجْراها [٤١]. حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «مجراها» بفتح الميم وكسر الراء. أبو عمرو، وورش عن نافع: برفع الميم وكسر الراء. الباقون: برفع الميم وفتح الراء «٥». ولم يكسر حفص في سائر القرآن غير هذا الحرف فقط. قال أبو علي: هكذا قرأته عن البلخي عن يونس، عن ورش بالكسر. قوله: وَمُرْساها [٤١]. حمزة، والكسائي: بالكسر.

стр. 203

الباقون: بالفتح «١». قال أبو علي: وقرأت من طريق الشّحام عن قالون عن نافع: «مجراها ومرساها» بين الفتح والكسر فيهما جميعا. قوله: وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ [٦٦]. نافع، والكسائي: «ومن خزي يومئذ» بفتح الميم، وكذلك في سورة سأل سائل (١١). الباقون: بكسر الميم فيهما «٢». شجاع عن أبي عمرو: «ومن خزي يّومئذ» بالإدغام، وكذلك «والبغي يّعظكم به» في سورة النحل (٩٠)، «فهي يّومئذ» (الحاقة ١٦)، بالإدغام فيهنّ في كلّ حال. اليزيدي عنه إذا آثر ذلك. الباقون: بالإظهار فيهنّ في كلّ حال «٣». قوله: أَلا إِنَّ ثَمُودَ [٦٨]. حمزة، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «ألا إنّ ثمودا كفروا» بغير تنوين، وكذلك في سورة الفرقان (٣٨)، والعنكبوت (٣٨)، والنجم (٥١)، ويقفون عليهنّ بغير ألف. تابعهم أبو بكر عن عاصم: على ترك التنوين في سورة النجم فقط. الباقون بالتنوين فيهنّ. ويقفون عليهنّ بألف. وعن حفص خلاف في الوقف «٤». قوله: لِثَمُودَ [٦٨]. الكسائي وحده: «لثمود» بالخفض والتنوين. الباقون: «لثمود» بفتح الدال من غير تنوين «٥». قوله: قالَ سَلامٌ [٦٩]. حمزة، والكسائي: «قال سلم» بكسر السّين ساكنة اللام من غير ألف. الباقون: «قال سلام» بألف مفتوحة السين «٦». قال أبو علي: وكذلك اختلافهم في الحرف الذي في سورة والذّاريات (٢٥). قوله: يَعْقُوبَ [٧١].

стр. 204

ابن عامر، وحمزة، وحفص عن عاصم: «ومن وراء إسحاق يعقوب» بالنصب. الباقون: بالرفع «١». قوله: إِلَّا امْرَأَتَكَ [٨١]. ابن كثير، وأبو عمرو: «إلّا امرأتك» بالرفع. الباقون: «إلّا امرأتك» بالنصب «٢». قوله: فَأَسْرِ [٨١]. ابن كثير، ونافع: «فاسر» بالوصل، وكذلك في سورة الحجر (٦٥)، وطه (٧٧)، والشعراء (٥٢)، والدخان (٢٣). الباقون: بقطع الهمزة فيهنّ «٣». قال أبو علي: كلّهم بإسكان السّين فيهنّ. قوله: أَصَلاتُكَ [٨٧]. حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «أصلاتك» بغير ألف. الباقون: «أصلواتك» بألف «٤». قوله: وَإِنْ تَوَلَّوْا [٣]، فَإِنْ تَوَلَّوْا [٥٧]، لا تَكَلَّمُ [١٠٥]. البزّي عن ابن كثير: بتشديد التاء فيهنّ. الباقون: بتخفيف التاء فيهنّ «٥». قوله: سُعِدُوا [١٠٨]. حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «الذين سعدوا» برفع السّين. الباقون: بفتحها «٦». قوله: وَإِنَّ كُلًّا [١١١]. نافع، وابن كثير، وأبو بكر عن عاصم: «وإن» ساكنة النون خفيفة. الباقون: «وإنّ» بفتح النون وتشديدها «٧». قوله: لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ [١١١].

стр. 205

ابن عامر وعاصم وحمزة: «لمّا» بتشديد الميم وكذلك في سورة يس (٣٢)، والطارق (٤)، والزّخرف (٣٥) «١». قال أبو علي: هكذا قرأت عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام على أهل الشّام، بالتخفيف فيهنّ. الباقون: بالتخفيف فيهنّ. ونذكر الحرف الذي في الزّخرف في موضعه إن شاء الله. قوله: يُرْجَعُ الْأَمْرُ [١٢٣]. نافع، وحفص عن عاصم: «يرجع الأمر» برفع الياء وفتح الجيم. الباقون: بفتح الياء وكسر الجيم «٢». قوله: عَمَّا تَعْمَلُونَ [١٢٣]. نافع، وابن عامر، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «بغافل عمّا تعملون» بالتاء، وكذلك في آخر سورة النمل (٩٣). الباقون: بالياء فيهما «٣». قال أبو علي: اختلفوا فيهما في فتح ثماني عشرة ياء: قوله تعالى: «إنّي أخاف» ثلاثة مواضع (٣، ٢٦، ٨٤)، «إنّي أعظك» [٤٦]، «إنّي أعوذ بك» [٤٧]، «شقاقي أن» [٨٩]، فتحهنّ نافع وابن كثير وأبو عمرو، وأسكنهنّ الباقون، وقوله تعالى: فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ [٧٨]، نُصْحِي إِنْ [٣٤]، عَنِّي إِنَّهُ [١٠]، إِنِّي إِذاً [٣١]. فتحهنّ نافع، وأبو عمرو، وأسكنهنّ الباقون، وقوله تعالى: إِنْ أَجرِيَ إِلَّا* [٢٩، ٥١] موضعان فتحهما نافع وابن عامر، وأبو عمرو، وحفص عن عاصم، وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى: إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ [٥٤]. فتحها نافع وحده، وأسكنها الباقون، وقوله: إِنِّي أَراكُمْ [٨٤]، وَلكِنِّي أَراكُمْ [٢٩]. فتحهما نافع، وأبو عمرو، والبزّي عن ابن كثير، وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى: فَطَرَنِي أَفَلا [٥١]. فتحها نافع، والبزّي عن ابن كثير، وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى: فَطَرَنِي أَفَلا [٥١]. فتحها نافع، والبزّي عن ابن كثير، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: وَما تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ [٨٨]. فتحها نافع، وابن عامر، وأبو عمرو، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ [٩٢]. أسكنها عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، والأخفش عن هشام عن ابن عامر، وفتحها الباقون «٤».

стр. 206

واختلفوا في حذف ثلاث ياءات فيها في وسط الآي: قوله: فَلا تَسْئَلْنِ [٤٦]، وَلا تُخْزُونِ [٧٨]، يَوْمَ يَأْتِ [١٠٥]. أثبتهنّ يعقوب وحده في الحالين، وأثبتهنّ أبو عمرو في الوصل دون الوقف. ابن كثير أثبت الياء في الحالين في قوله تعالى: «يوم يأتي» وحذف الياء من الأخريين في الحالين. الكسائي وقالون عن نافع، أثبتا الياء في الوصل دون الوقف، في قوله تعالى: «يوم يأتي» وحذفا الياء من الأخريين في الحالين. ورش عن نافع حذف الياء من قوله تعالى: «ولا تخزون» في الحالين. وأثبت الياء في الأخريين في الوصل دون الوقف. الباقون: بحذف الياء من جميعها في الحالين. وأثبت يعقوب وحده الياء في قوله تعالى: «ثمّ لا تنظروني» [٥٥]، في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين وهي في آخر الآية «١». سورة يوسف ﵇ قوله تعالى: يا أَبَتِ [٤]. ابن عامر وحده: «يا أبت» بفتح التاء وحيث كانت. الباقون: بكسر التاء وحيث كانت «٢». ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: يقفون عليها بالهاء حيث كانت. الباقون: يقفون عليها بالتاء. قوله: يا بُنَيَّ [٥]. حفص عن عاصم: «يا بنيّ» بفتح الياء، وكذلك في سورة والصّافات (١٠٢). الباقون: بكسر الياء فيهما في الموضعين «٣». قال أبو علي: ونذكر الحرف الذي في «٤» سورة لقمان في موضعه إن شاء الله. قوله: آياتٌ [٧]. ابن كثير وحده: «آية للسائلين» بغير ألف.

стр. 207

الباقون: «آيات» بألف «١». قوله: فِي غَيابَتِ الْجُبِّ* [١٠، ١٥]. نافع وحده: «في غيابات» بألف في الموضعين. الباقون: بغير ألف فيهما «٢». قوله: يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ [١٢]. ابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو: بالنون فيهما. الباقون: بالياء فيهما. نافع، وابن كثير، بكسر العين. الباقون: بإسكانها «٣». قوله: رُؤْياكَ [٥]. الكسائي وحده: «رؤياك»، «ورؤياي» (٤٣)، «وللرّؤيا» (٤٣)، «والرؤيا» (الإسراء ٦٠ وغيرها) بالكسر فيهنّ. إلّا أنّ أبا الحارث وحده عنه فتح «رؤياك» وحده. أبو عمرو، والشّحام عن قالون عن نافع: «الرّؤيا»، «وللرّؤيا» فقط بين الفتح والكسر فيهما. الباقون: بالفتح فيهنّ «٤». قوله: الذِّئْبُ [١٣]. الكسائي، وورش عن نافع: «الذّيب» بغير همز في الحالين حيث كان. تابعهما اليزيدي عن أبي عمرو إذا آثر ذلك، وحمزة إذا وقف. الباقون: بالهمز حيث كان «٥». قوله: يا بُشْرى [١٩]. عاصم، وحمزة، والكسائي: «يا بشرى» بغير ياء بعد الألف. حمزة والكسائي: كسرا الراء. الباقون: «يا بشراي» بياء مفتوحة بعد الألف «٦». قوله: هَيْتَ لَكَ [٢٣].

стр. 208

ابن كثير وحده. «هيت لك» بفتح الهاء ورفع التاء من غير همز. نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر: «هيت لك» بكسر الهاء وفتح التاء من غير همز. هشام عن ابن عامر: «هئت لك» بكسر الهاء وفتح التاء مهموز. هكذا قرأت على السّلمي عن ابن الأخرم عن الأخفش عنه. وقرأته على السّلمي عن ابن الأخرم عن الأخفش عنه. وقرأته عليه عن ابن عتّاب عن الأخفش عنه: «هئت لك» بكسر الهاء ورفع التاء مهموز كالحلواني عنه. الباقون: «هيت لك» بفتح الهاء والتاء من غير همز «١». قوله: الْمُخْلَصِينَ [٢٤]. ابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب: «المخلصين» بكسر اللام وكذلك «مخلصا» (مريم ٥١) حيث كانا. تابعهم نافع على كسر لام قوله تعالى: «إنّه كان مخلصا» في سورة مريم فقط (٥١). الباقون: بفتح لام ذلك حيث كان، إلا إذا كان بعدهما ذكر الدّين أو ديني، فإنّ كسر اللام منهما حينئذ إجماع «٢». قوله: حاشَ لِلَّهِ* [٣١، ٥١]. أبو عمرو وحده: بألف في الوصل فيهما. الباقون: بغير ألف في الموضعين «٣». قال أبو علي: كلّهم يقفون عليهما بغير ألف. قوله: رَبِّ السِّجْنُ [٣٣]. يعقوب وحده: «ربّ السّجن أحبّ إليّ» بفتح السّين هذه فقط لا غير. الباقون: بكسر السّين كأشباهه «٤». قال أبو علي: وقرأت عن الجماعة: «ترزقانه» (٣٧) بإشباع كسر الهاء في حال الوصل، وإسكانها في الوقف، إلّا من كان من أصله الإشمام في حال الوقف. قوله: دَأَباً [٤٧]. حفص عن عاصم: «دأبا» بفتح الهمزة وقصرها. الباقون: بإسكان الهمزة على أصولهم في الهمز وتركه «٥».

стр. 209

قوله: وَفِيهِ يَعْصِرُونَ [٤٩]. حمزة، والكسائي: «تعصرون» بالتاء. الباقون: بالياء «١». قال أبو علي: كلّهم بفتح حرف المضارعة وبالتخفيف. قوله: حَيْثُ يَشاءُ [٥٦]. ابن كثير وحده: «منها حيث نشاء» بالنون. الباقون: «حيث يشاء» بالياء «٢». قوله: لِفِتْيانِهِ [٦٢]. حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «لفتيانه» بألف. الباقون: «لفتيته» بتاءين من غير ألف «٣». قوله: نَكْتَلْ [٦٣]. حمزة، والكسائي: «أخانا يكتل» بالياء. الباقون: «نكتل» بالنون «٤». قوله: خَيْرٌ حافِظاً [٦٤]. حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «خير حافظا» بألف. الباقون: «حفظا» بغير ألف «٥». قوله: نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ [٧٦]. يعقوب وحده: «يرفع درجات من يشاء» بالياء فيهما. الباقون: بالنون فيهما «٦». عاصم، وحمزة، والكسائي: «درجات من» بالتنوين. الباقون: بغير تنوين «٧». قوله: أَإِنَّكَ [٩٠]. ابن كثير وحده: «إنّك لأنت يوسف» بكسر الهمزة على الخبر.

стр. 210

الباقون: بالاستفهام على أصولهم في الهمزتين «١». قوله: مَنْ يَتَّقِ [٩٠]. قنبل عن ابن كثير: «إنّه من يتّقي ويصبر» بياء في الحالين. هكذا قرأت عن ابن مجاهد عن قنبل عنه. الباقون: بغير ياء في الحالين، وبكسر القاف في الوصل «٢». هكذا قرأت عن اللهبيين عن البزّي. قوله: اسْتَيْأَسُوا [٨٠]. البزّي عن ابن كثير: «استأيسوا»، «ولا تايسوا» (٨٧)، «إنّه لا يايس» (٨٧)، «استأيس الرسل» (١١٠)، بألف وياء مفتوحة من غير همز فيهنّ في الحالين. الباقون: بياء ساكنة وبهمزة بعدها من غير ألف فيهنّ «٣». حمزة وحده: يقف عليهنّ بغير همز على أصله. قوله: نُوحِي إِلَيْهِمْ [١٠٩]. حفص عن عاصم: «نوحي إليهم»: بالنون وكسر الحاء. الباقون: بياء مرفوعة على أصولهم في الإمالة والتّفخيم «٤». قوله: أَفَلا تَعْقِلُونَ [١٠٩]. نافع، وابن عامر، وعاصم، ويعقوب: «أفلا تعقلون» بالتاء. الباقون: بالياء «٥». قوله: قَدْ كُذِبُوا [١١٠]. عاصم، وحمزة، والكسائي: بتخفيف الذّال. الباقون: بتشديدها «٦». قال أبو علي: كلّهم بكسر الذّال ورفع الكاف. قوله: فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ [١١٠]. ابن عامر، وعاصم، ويعقوب: «فنجّي من نشاء» بنون واحدة مشددة الجيم مفتوحة الياء.

стр. 211

الباقون: «فننجي» بنونين خفيفة الجيم ساكنة الياء «١». قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح اثنتين وعشرين ياءً: قوله تعالى: رَبِّي أَحْسَنَ [٢٣]، إِنِّي أَنَا أَخُوكَ [٦٩]، إِنِّي أَرى [٤٣]، إِنِّي أَعْلَمُ [٩٦]، أَرانِي أَعْصِرُ [٣٦]، أَرانِي أَحْمِلُ [٣٦]، أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ [٨٠]. فتحهنّ نافع وابن كثير وأبو عمرو، وأسكنهنّ الباقون، وقوله تعالى: نَفْسِي إِنَّ [٥٣]، رَحِمَ رَبِّي إِنَّ [٥٣]، رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ [٣٧]، يَأْذَنَ لِي [٨٠]، رَبِّي إِنَّهُ [٩٨]، أَحْسَنَ بِي إِذْ [١٠٠]، أَحَدُهُما إِنِّي [٣٦]، وَقالَ الْآخَرُ إِنِّي [٣٦]. فتحهنّ نافع وأبو عمرو، وأسكنهنّ الباقون، وقوله تعالى: لَعَلِّي أَرْجِعُ [٤٦]، آبائِي إِبْراهِيمَ [٣٨]. أسكنها عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب، وفتحهما الباقون، وقوله تعالى: لَيَحْزُنُنِي [١٣]. فتحها نافع، وابن كثير، وأسكنها الباقون، أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ [٥٩]. وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ [١٠٠]. فتحهما ورش عن نافع وحده، وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى: وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ [٨٦]. فتحها نافع، وابن عامر، وأبو عمرو، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ [١٠٨]. فتحها نافع وحده، وأسكنها الباقون «٢». واختلفوا فيها في حذف أربع ياءات ثلاث منها في أواخر الآي: قوله تعالى: فَأَرْسِلُونِ [٤٥]، وَلا تَقْرَبُونِ [٦٠]، أَنْ تُفَنِّدُونِ [٩٤]. أثبتهن يعقوب وحده في الحالين، وحذفهنّ الباقون في الحالين. والأخرى في وسط آية قوله تعالى: حَتَّى تُؤْتُونِ [٦٦]، أثبتها ابن كثير ويعقوب في الحالين، وأثبتها أبو عمرو في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين «٣». سورة الرّعد قوله: المر [١]. نافع، وابن كثير، ويعقوب، وهشام عن ابن عامر، وحفص عن عاصم: «المر» بالفتح. إلّا أنّ يونس عن ورش قال: من غير إفراط. قال أبو علي: وقرأته على السّلمي عن ابن الأخرم عن الأخفش عن ابن ذكوان: بين الفتح والكسر. وعن هشام: بالفتح كما قدّمت ذكره. الباقون: «المر» بالكسر «٤».

стр. 212

قوله: يُغْشِي [٣]. حمزة، والكسائي، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «يغشّي الليل» بالتشديد. الباقون: بالتخفيف «١». قوله: وَزَرْعٌ [٤] وما بعده. ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «وزرع ونخيل صنوان وغير» بالرّفع فيهنّ. الباقون: بالخفض فيهنّ «٢». قوله: يُسْقى [٤]. عاصم، وابن عامر، ويعقوب: «يسقى بماء واحد» بالياء. الباقون: «تسقى» بالتاء «٣». قوله: وَنُفَضِّلُ [٤]. حمزة، والكسائي: «ويفضّل» بالياء. الباقون: بالنون «٤». قال أبو علي: كلّهم كسروا الضّاد وشدّدوها. قوله: أَإِذا [٥]، أَإِنَّا [٥]. نافع، والكسائي، ويعقوب: يستفهمون بالأول، ويأتون بالثاني على الخبر حيث كان ذلك. ابن عامر: يستفهم بالثاني، ويأتي بالأول على الخبر وحيث كان ذلك. الباقون: بالاستفهام فيهما جميعا وحيث كانا «٥». قال أبو علي: خالفوا أصولهم في سورة النّمل والعنكبوت والواقعة والنّازعات، ونذكر ذلك في مواضعه إن شاء الله. قوله: أَمْ هَلْ تَسْتَوِي [١٦]. حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «أم هل يستوى» بالياء. الباقون: بالتاء «٦».

стр. 213

قوله: وَمِمَّا يُوقِدُونَ [١٧]. حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «وممّا يوقدون عليه» بالياء. الباقون: بالتاء «١». قوله: وَصُدُّوا [٣٣]. عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب: «وصدّوا عن السّبيل» برفع الصّاد. وكذلك في سورة المؤمن (٣٧). الباقون: بفتح الصاد فيهما «٢». قوله: أَفَلَمْ يَيْأَسِ [٣١]. البزّي عن ابن كثير: «أفلم يايس الذين آمنوا» بألف وياء مفتوحة من غير همز. الباقون: «أفلم ييئس الذين» بياء ساكنة وهمزة مفتوحة من غير ألف «٣». قوله: وَيُثْبِتُ [٣٩]. ابن كثير، وعاصم، وأبو عمرو، ويعقوب: «ما يشاء ويثبت» بإسكان الثاء وتخفيف الباء. الباقون: «ويثبّت» بفتح الثاء وتشديد الباء «٤». قوله: الْكُفَّارُ [٤٢]. نافع وابن كثير وأبو عمرو: «وسيعلم الكافر» الألف قبل الفاء. الباقون: «الكفّار لمن» الألف بعد الفاء وتشديدها «٥». قوله: وَمَنْ عِنْدَهُ [٤٣]. رويس عن يعقوب: «ومن عنده» بكسر الميم والعين والدّال والهاء. الباقون: «ومن عنده» بفتح الميم والدّال ورفع الهاء في الوصل «٦». وكلّهم قرءوا: عِلْمُ الْكِتابِ [٤٣] برفع الميم وكسر الباء. قوله: والٍ [١١]، وواقٍ [٣٤]، وهادٍ [٧]. ابن كثير وحده يقف عليهنّ بياء حيث كنّ «٧».

стр. 214

وقرأت عن اللهبيين عن البزّي بغير ياء فيهنّ في الوقف كالباقين. قال أبو علي: واختلفوا فيها في حذف أربع ياءات من أواخر الآي، قوله تعالى: الْمُتَعالِ [٦]. أثبتها ابن كثير، ويعقوب في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين، وقوله تعالى: وَإِلَيْهِ مَتابِ [٣٠]، كانَ عِقابِ [٣٢]، وَإِلَيْهِ مَآبِ [٣٦]، أثبت الياء فيهنّ يعقوب في الحالين، وحذفهنّ الباقون في الحالين «١». سورة إبراهيم ﵇ قوله: اللَّهِ الَّذِي [٢]. نافع، وابن عامر: «الله الذي» بالرفع في الحالين. رويس عن يعقوب: بالخفض في الوصل، وبالرفع في الابتداء. الباقون: بالخفض في الحالين «٢». قوله: رُسُلُهُمْ [٩]. أبو عمرو وحده: «رسلهم» بإسكان السّين وبابه حيث كان متصلا بحرفين وكذلك «سبلنا» (١٢) بإسكان الباء إذا كان متصلا بحرفين. الباقون: برفع السّين والباء من ذلك حيث كان «٣». قوله: بِهِ الرِّيحُ [١٨]. نافع وحده: «به الرياح» بألف. الباقون: بغير ألف «٤». قوله: خَلَقَ السَّماواتِ [١٩]. حمزة، والكسائي: «خالق» بألف وبرفع القاف، «السموات والأرض» بالخفض فيهما. الباقون: «خلق» بغير ألف «السموات والأرض» بالنصب فيهما والتاء مكسورة في

стр. 215

اللفظ «١». قوله: لِيُضِلُّوا [٣٠]. ابن كثير، وأبو عمرو، ورويس عن يعقوب: «أندادا ليضلّوا» بفتح الياء. الباقون: برفع الياء «٢». قوله: لا بَيْعٌ فِيهِ [٣١]. ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «لا بيع فيه ولا خلال» بالنصب من غير تنوين فيهما. الباقون: «لا بيع فيه ولا خلال» بالرفع والتنوين فيهما «٣». قوله: وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ [٣٥]. هشام عن ابن عامر: «وإذ قال إبراهام» بألف. الباقون: «إبراهيم» بغير ألف «٤». قوله: لِتَزُولَ مِنْهُ [٤٦]. الكسائي وحده: «لتزول منه» بفتح اللام الأولى ورفع الثانية. الباقون: «لتزول» بكسر اللام الأولى وفتح الثانية «٥». قال أبو علي: واختلفوا فيها في فتح أربع ياءات: قوله تعالى: بِمُصْرِخِيَّ [٢٢]. كسرها حمزة وحده، وفتحها الباقون، وقوله تعالى: إِنِّي أَسْكَنْتُ [٣٧]. فتحها نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ [٢٢]. فتحها حفص عن عاصم وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ [٣١]. أسكنها ابن عامر، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وفتحها الباقون «٦». واختلفوا فيها في حذف ثلاث ياءات: قوله تعالى: بِما أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ [٢٢]. أثبتها يعقوب وحده في الحالين. وأثبتها أبو عمرو وحده في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين، هذه في وسط آية والأخريان في أواخر الآي. قوله تعالى: وَعِيدِ [١٤]، وحيث كان أثبت الياء فيها في الوصل دون الوقف، ورش عن نافع،