الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة · Канз Шариа

стр. 316

الباقون: «يوحي إليك» بكسر الحاء كسر البناء «١». قال أبو علي: كلّهم رفعوا الياء. قوله: تَكادُ [٥]. نافع، والكسائي: بالياء. الباقون: بالتاء. قوله: يَتَفَطَّرْنَ [٥]. أبو عمرو، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «ينفطرن» بالنون خفيفة الطاء. الباقون: بالتاء مشددة الطّاء «٢». قوله: إِبْراهِيمَ [١٣]. هشام عن ابن عامر: «ابراهام وموسى» بألف. الباقون: «إبراهيم» بالياء «٣». قال أبو علي: وليس فيها غيره. قوله: نُؤْتِهِ [٢٠]. ابن كثير، والكسائي، وورش عن نافع، وحفص عن عاصم، وابن ذكوان عن ابن عامر: «نؤته منها» بإشباع كسر الهاء. يعقوب، وقالون عن نافع، وهشام عن ابن عامر: باختلاس الكسر. الباقون: بإسكان الهاء «٤». قال أبو علي: كلّهم يقفون عليه بإسكان الهاء. قوله: يُبَشِّرُ اللَّهُ [٢٣]. نافع، وابن عامر، وعاصم، ويعقوب: «يبشّر الله» برفع الياء وفتح الباء وكسر الشّين وتشديدها. الباقون: بفتح الياء وإسكان الباء ورفع الشّين وتخفيفها «٥». قوله: يُنَزِّلُ الْغَيْثَ [٢٨]. نافع، وابن عامر، وعاصم: «ينزّل الغيث» بالتشديد.

стр. 317

الباقون: بالتخفيف «١». قوله: ما تَفْعَلُونَ [٢٥]. حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «ويعلم ما تفعلون» بالتاء. الباقون: بالياء «٢». قوله: فَبِما كَسَبَتْ [٣٠]. نافع، وابن عامر: «من مصيبة بما» بغير فاء. الباقون: «فبما» بزيادة فاء «٣». قوله: وَيَعْلَمَ الَّذِينَ [٣٥]. نافع، وابن عامر: «ويعلم الذين» بالرّفع. الباقون: بالنّصب «٤». قوله: الرِّيحَ [٣٣]. نافع وحده: «يسكن الرياح» بألف. الباقون: «الريح» بغير ألف «٥». قوله: كَبائِرَ الْإِثْمِ [٣٧]. حمزة، والكسائي: «كبير الإثم» بغير ألف. وكذلك في سورة والنّجم (٣٢). الباقون: «كبائر» بألف في الموضعين «٦». قوله: أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا [٥١]. نافع وحده: «أو يرسل» برفع اللام «فيوحي» بإسكان الياء. ابن زربي عن سليم عن حمزة: «أو يرسل» بنصب اللام «فيوحي» بإسكان الياء. الباقون: بنصب اللام والياء «٧». قال أبو علي: اختلفوا فيها في حذف ياء واحدة في وسط آية قوله تعالى: الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ [٣٢]، أثبتها ابن كثير ويعقوب في الحالين وأثبتها نافع وأبو عمرو في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين «٨».

стр. 318

سورة الزّخرف قوله: فِي أُمِّ الْكِتابِ [٤]. حمزة، والكسائي: بكسر الهمزة. الباقون: برفعها «١». قوله: صَفْحاً أَنْ [٥]. نافع، وحمزة، والكسائي: «صفحا أن» بكسر الهمزة. الباقون: بفتحها «٢». قوله: الْأَرْضَ مَهْداً [١٠]. عاصم، وحمزة، والكسائي: «الأرض مهدا» بفتح الميم من غير ألف. الباقون: «مهادا» بألف مكسورة الميم «٣». قوله: تُخْرَجُونَ [١١]، حمزة، والكسائي، وابن ذكوان عن ابن عامر «تخرجون» بفتح التاء ورفع الراء. الباقون: «تخرجون» برفع التاء وفتح الراء «٤». قوله: جُزْءاً [١٥]. أبو بكر عن عاصم: برفع الزاي. الباقون: بإسكانها. كلّهم بالهمز في الحالين غير حمزة، فإنّه يقف عليه بفتح الزاي من غير همز، وبواو ساكنة الزاي من غير همز «٥». قوله: يُنَشَّؤُا [١٨]. حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «ينشّأ في الحلية» برفع الياء وفتح النون مشدّدة الشّين. الباقون: «ينشأ» بفتح الياء ساكنة النون خفيفة الشّين. كلّهم بالهمز في الحالين غير حمزة، فإنّه يقف عليه بواو ساكنة وبألف من غير

стр. 319

همز «١». قوله: عِبادُ الرَّحْمنِ [١٩]. ابن كثير، ونافع، وابن عامر، ويعقوب: «الذين هم عند الرّحمن» بالنون من غير ألف. الباقون: «عباد» بألف وباء «٢». قوله: أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ [١٩]. نافع وحده: «أؤشهدوا» بهمزة بعدها ضمّة كالواو من غير مدّ. الباقون: بفتح الهمزة والشّين «٣». قوله: قُلْ أَوَلَوْ [٢٤]. ابن عامر، وحفص عن عاصم: «قال أولو جئتكم» بألف. الباقون: «قل» بغير ألف «٤». قال أبو علي: كلّهم أجمعوا على رفع سين قوله تعالى: «سخريّا» (٣٢) هاهنا. قوله: سُقُفاً [٣٣]. ابن كثير، وأبو عمرو: «سقفا من فضّة» بفتح السّين وبإسكان القاف. الباقون: «سقفا» برفع السّين والقاف «٥». قوله: لَمَّا مَتاعُ [٣٥]. عاصم، وحمزة، وهشام عن ابن عامر: «لمّا» بالتشديد. الباقون: بالتخفيف «٦». قوله: نُقَيِّضْ [٣٦]. يعقوب وحده: «يقيّض له شيطانا» بالياء. الباقون: «نقيّض» بالنون «٧». قوله: جاءَنا [٣٨]. نافع، وابن كثير، وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «حتى إذا جاءانا» بألف. الباقون: «جاءنا» بغير ألف «٨».

стр. 320

قوله: نَذْهَبَنَّ بِكَ [٤١]. رويس عن يعقوب: «نذهبن بك»، «نرينك» (٤٢) بإسكان النون وتخفيفها فيهما جميعا. الباقون: بفتح النون وتشديدها في الكلمتين جميعا «١». قوله: يا أَيُّهَا السَّاحِرُ [٤٩]. ابن عامر وحده: «أيّه الساحر» برفع الهاء. الباقون: بفتح الهاء. أبو عمرو، والكسائي، ويعقوب: يقفون عليه بألف. الباقون: يقفون عليه بغير ألف. وليس هو موضع وقف، وإنّما الغرض معرفة ذلك «٢». قوله: أَسْوِرَةٌ [٥٣]. يعقوب، وحفص عن عاصم: «أسورة من ذهب» بغير ألف. الباقون: «أساورة» بألف «٣». قوله: سَلَفاً [٥٦]. حمزة، والكسائي: «سلفا» برفع السّين واللام. الباقون: بفتحهما «٤». قوله: مِنْهُ يَصِدُّونَ [٥٧]. نافع، وابن عامر، والكسائي: «منه يصدّون» برفع الصّاد. الباقون: بكسرها «٥». قوله: أَآلِهَتُنا خَيْرٌ [٥٨]. عاصم وحمزة والكسائي، وروح عن يعقوب: «أألهتنا» بهمزتين مقصورتين. الباقون: بهمزة واحدة ممدودة «٦». قال أبو علي: كلّهم على الاستفهام. خالف هشام عن ابن عامر أصله هاهنا. قوله: تَشْتَهِيهِ [٧١]. نافع، وابن عامر، وحفص عن عاصم: «تشتهيه الأنفس» بهاءين.

стр. 321

الباقون: «تشتهي» بهاء واحدة «١». قوله: وَلَدٌ فَأَنَا [٨١]. حمزة، والكسائي: «ولد فأنا» برفع الواو وإسكان اللام. الباقون: بفتحهما «٢». قوله: وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [٨٥]. ابن كثير، وحمزة، والكسائي، ورويس عن يعقوب: «وإليه يرجعون» بالياء. الباقون: بالتاء «٣». قال أبو علي: هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام بالشّام بالتاء. يعقوب على أصله: في فتح التاء وكسر الجيم. قوله: وَقِيلِهِ [٨٨]. عاصم، وحمزة: «وقيله» بكسر اللام والهاء. الباقون: «وقيله» بفتح اللام ورفع الهاء «٤». قال أبو علي: كلّهم كسروا القاف منه. قوله: فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ [٨٩]. نافع، وابن عامر: بالتاء. الباقون: بالياء «٥». قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياءين: قوله تعالى: مِنْ تَحْتِي أَفَلا [٥١]. فتحها نافع، وأبو عمرو، والبزّي عن ابن كثير، وسكّنها الباقون، والأخرى اختلف في حذفها وإثباتها وفتحها وإسكانها، قوله تعالى: يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ [٦٨]. فتحها أبو بكر عن عاصم، ويلزمه أن يقف عليه بياء، ولا أعرف عنه نصّا في الوقف، وسكّنها وأثبتها في الحالين نافع، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. قال أبو علي: اختلف خطّ المصاحف فيه، فهي في مصاحف المدينة والشّام ثابتة وفي مصاحف مكة والكوفة والبصرة محذوفة، وهو حرف خالف أبو عمرو فيه مصحفه. واختلفوا فيها في حذف ثلاث ياءات: إحداها في وسط آية قوله تعالى: «واتّبعون هذا» (٦١)، أثبتها ابن كثير، ويعقوب في الحالين، وأثبتها أبو عمرو، وقالون عن نافع في

стр. 322

الوصل دون الوقف؛ هكذا قرأت عن الشّحام عن قالون عن نافع، وحذفها الباقون في الحالين. وقوله تعالى: وَأَطِيعُونِ (٦٣)، «فإنّه سيهدين» (٢٧)، أثبتهما يعقوب وحده في الحالين، وحذفهما الباقون في الحالين وهما في أواخر الآي «١». سورة الدّخان قوله: رَبِّ السَّماواتِ [٧]. عاصم، وحمزة، والكسائي: «ربّ السموات» بالخفض. الباقون: بالرفع «٢». قوله: فَأَسْرِ [٢٣]. نافع، وابن كثير: «فاسر» بالوصل. الباقون: «فأسر» بهمزة مفتوحة «٣». قوله: يَغْلِي [٤٥]. ابن كثير، وحفص عن عاصم، ورويس عن يعقوب: «يغلي في البطون» بالياء. الباقون: بالتاء «٤». قوله: فَاعْتِلُوهُ [٤٧]. نافع، وابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: «فاعتلوه» برفع التاء. الباقون: بكسرها «٥». قوله: ذُقْ إِنَّكَ [٤٩]. الكسائي وحده: «أنّك» بفتح الهمزة. الباقون: بكسرها «٦». قوله: فِي مَقامٍ [٥١]. نافع، وابن عامر: «في مقام» برفع الميم. الباقون: بفتحها «٧».

стр. 323

قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياءين. قوله تعالى: إِنِّي آتِيكُمْ [١٩]. فتحها نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وسكّنها الباقون. وقوله تعالى: لِي فَاعْتَزِلُونِ [٢١]. فتحها ورش عن نافع، وسكّنها الباقون. واختلفوا فيها في حذف ياءين من أواخر الآي قوله تعالى: أَنْ تَرْجُمُونِ [٢٠]، فَاعْتَزِلُونِ [٢١]. أثبتهما يعقوب في الحالين، وأثبتهما ورش عن نافع في الوصل دون الوقف، وحذفهما الباقون في الحالين «١». سورة الجاثية قوله: مِنْ دابَّةٍ آياتٌ [٤]. حمزة، والكسائي، ويعقوب: «من دابة آيات» «وتصريف الرياح آيات» (٥). بالخفض فيهما في اللفظ. الباقون: بالرفع فيهما «٢». قوله: وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ [٥]. حمزة، والكسائي: «وتصريف الريح» بغير ألف. الباقون: «الرّياح» بألف «٣». قوله: وَآياتِهِ يُؤْمِنُونَ [٦]. ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم، ورويس عن يعقوب: «وآياته تؤمنون» بالتاء. الباقون: بالياء «٤». قوله: مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ [١١]. ابن كثير، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «أليم» بالرفع. الباقون: بالخفض «٥». قوله: لِيَجْزِيَ قَوْماً [١٤]. ابن عامر، وحمزة، والكسائي: «لنجزي» بالنون. الباقون: بالياء «٦».

стр. 324

قوله: سَواءً [٢١]. حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «سواء محياهم» بالنصب. ابن زربي عن سليم عن حمزة: «سواء» بالرفع مثل الباقين «١». قوله: مَحْياهُمْ [٢١]. الكسائي وحده: «محياهم» بالكسر. الباقون: بالفتح «٢». قوله: غِشاوَةً [٢٣]. حمزة، والكسائي: «غشوة» بفتح الغين من غير ألف. الباقون: «غشاوة» بألف وبكسر الغين «٣». قوله: كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى [٢٨]. يعقوب وحده: «كلّ أمة تدعى» بنصب اللام. الباقون: «كلّ» بالرفع «٤». قوله: وَالسَّاعَةُ [٣٢]. حمزة وحده: «والساعة لا ريب فيها» بالنصب. ابن زربي عن سليم عنه: بالرّفع كالباقين «٥». قوله: لا يُخْرَجُونَ [٣٥]. حمزة، والكسائي: «لا يخرجون منها» بفتح الياء ورفع الراء. الباقون: برفع الياء وفتح الراء «٦». سورة الأحقاف قوله: لِيُنْذِرَ [١٢]. نافع، وابن عامر، ويعقوب: «لتنذر الذين ظلموا» بالتاء. الباقون: بالياء «٧».

стр. 325

قوله: إِحْساناً [١٥]. عاصم، وحمزة، والكسائي: «إحسانا» بألفين. الباقون: «حسنا» برفع الحاء ساكنة السّين من غير ألف «١». قوله: كُرْهاً [١٥]. نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وهشام عن ابن عامر: «كرها» بفتح الكاف في الموضعين. الباقون: برفع الكاف فيهما «٢». قوله: وَفِصالُهُ [١٥]. يعقوب: «وحمله وفصله» بفتح الفاء ساكنة الصّاد من غير ألف. الباقون: «وفصاله» بألف مكسورة الفاء «٣». قوله: نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ [١٦]. حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «نتقبّل عنهم»، «ونتجاوز» بنون مفتوحة فيهما «أحسن ما عملوا» بنصب النون. الباقون: بياء مرفوعة فيهما «أحسن» بالرفع «٤». قوله: أُفٍّ لَكُما [١٧]. ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: «أفّ» بفتح الفاء من غير تنوين. نافع، وحفص عن عاصم: «أف» بالخفض والتنوين. الباقون: بالخفض من غير تنوين «٥». قوله: أَتَعِدانِنِي [١٧]. هشام عن ابن عامر: «أتعدانّي» بنون واحدة مشدّدة ممدودة الألف. الباقون: بنونين خفيفتين «٦». قوله: وَلِيُوَفِّيَهُمْ [١٩]. ابن كثير وعاصم وأبو عمرو ويعقوب، وهشام عن ابن عامر: «وليوفّيهم» بالياء.

стр. 326

الباقون: بالنون «١». قوله: أَذْهَبْتُمْ [٢٠]. ابن كثير، ورويس عن يعقوب: «أذهبتم» بهمزة واحدة ممدودة. ابن عامر، وروح عن يعقوب: بهمزتين مقصورتين. خالف ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام أصله هاهنا. الباقون: الهمزة على الخبر «٢». قوله: وَأُبَلِّغُكُمْ [٢٣]. أبو عمرو وحده: بإسكان الباء خفيفة اللام. الباقون: بفتح الباء مشدّدة اللام «٣». قوله: لا يُرى [٢٥]. عاصم، وحمزة، ويعقوب: «لا يرى» بياء مرفوعة «إلّا مساكنهم» بالرفع. وقرأته على أبي الفرج عن نفطويه عن شعيب عن يحيى عن أبي بكر عن عاصم: بتاء مرفوعة. الباقون: بتاء مفتوحة «إلّا مساكنهم» بالنصب «٤». قال أبو علي: وكلّهم في الإمالة والتفخيم على أصولهم. قوله: بَلْ ضَلُّوا [٢٨]. الكسائي وحده: بالإدغام. الباقون: بالإظهار «٥». قوله: بِقادِرٍ [٣٣]. يعقوب وحده: «يقدر على» بياء من غير ألف. الباقون: «بقادر» بباء وألف «٦». قال أبو علي: اختلفوا في فتح أربع ياءات فيها: قوله تعالى: أَوْزِعْنِي [١٥]. فتحها ورش عن نافع، والبزّي عن ابن كثير. وسكّنها الباقون، وقوله تعالى: إِنِّي أَخافُ [٢١]. فتحها نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وسكّنها الباقون.

стр. 327

وقوله تعالى: أَتَعِدانِنِي أَنْ [١٧]. فتحها نافع، وابن كثير، وسكّنها الباقون، وقوله تعالى: وَلكِنِّي أَراكُمْ [٢٣]. فتحها نافع، وأبو عمرو، والبزّي عن ابن كثير، وسكّنها الباقون «١». سورة محمّد ﷺ قوله: قُتِلُوا [٤]. أبو عمرو، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «والذين قتلوا» برفع القاف وكسر التاء خفيفة من غير ألف. الباقون: «قاتلوا» بألف «٢». قوله: آسِنٍ [١٥]. ابن كثير وحده: «أسن» بقصر الهمزة. الباقون: بمدّها «٣». قوله: وَأَمْلى لَهُمْ [٢٥]. أبو عمرو وحده: «وأملي لهم» برفع الهمزة وكسر اللام مفتوحة الياء. يعقوب وحده: برفع الهمزة وبكسر اللام ساكنة الياء. الباقون: بفتح الهمزة واللام على أصولهم في الإمالة والتفخيم «٤». قوله: عَسَيْتُمْ [٢٢]. نافع وحده: «فهل عسيتم» بكسر السّين. الباقون: بفتح السّين «٥». قوله: إِنْ تَوَلَّيْتُمْ [٢٢]. رويس عن يعقوب: «إن تولّيتم» برفع التاء والواو مكسورة اللام. الباقون: «تولّيتم» بفتح التاء والواو واللام «٦». قوله: وَتُقَطِّعُوا [٢٢].

стр. 328

يعقوب وحده: «وتقطعوا أرحامكم» بفتح التاء ساكنة القاف خفيفة الطاء. الباقون: «وتقطّعوا» برفع التاء وفتح القاف مكسورة الطاء مشدّدة «١». قوله: إِسْرارَهُمْ [٢٦]. حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: بكسر الهمزة. رويس عن يعقوب: بالوجهين بفتح الهمزة وكسرها. الباقون: بفتح الهمزة «٢». قوله: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ [٣١]. أبو بكر عن عاصم: «وليبلونّكم حتى يعلم»، و «ويبلو» بالياء فيهنّ. الباقون: بالنون فيهنّ «٣». قوله: وَنَبْلُوَا [٣١]. رويس عن يعقوب: «ونبلو أخباركم». بإسكان الواو. الباقون: بفتحها «٤». قوله: إِلَى السَّلْمِ «٥» [٣٥]. حمزة، وأبو بكر عن عاصم: بكسر السّين. الباقون: بفتحها «٦». سورة الفتح قوله: دائِرَةُ السَّوْءِ [٦]. ابن كثير، وأبو عمرو: برفع السّين. الباقون: بنصبها «٧». قوله: لِتُؤْمِنُوا [٩] وما بعده. ابن كثير، وأبو عمرو: «ليؤمنوا»، و «يعزّروه ويوقّروه ويسبّحوه» بالياء فيهنّ.

стр. 329

الباقون: بالتاء فيهنّ «١». قوله: عَلَيْهُ اللَّهَ [١٠]. حفص عن عاصم: «عليه الله» برفع الهاء. الباقون: بكسرها «٢». قوله: فَسَيُؤْتِيهِ [١٠]. نافع، وابن كثير، وابن عامر، وروح عن يعقوب: «فسنؤتيه أجرا» بالنون. الباقون: بالياء «٣». قوله: بِكُمْ ضَرًّا [١١]. حمزة، والكسائي: «بكم ضرّا» برفع الضّاد. الباقون: بفتح الضّاد «٤». قوله: بَلْ ظَنَنْتُمْ [١٢]. حمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر: بالإدغام. الباقون: بالإظهار «٥». قوله: كَلامَ اللَّهِ [١٥]. حمزة، والكسائي: «كلم الله» بفتح الكاف وكسر اللام من غير ألف. ابن زربي عن سليم عن حمزة: «كلام الله» بألف كالباقين «٦». قوله: بَلْ تَحْسُدُونَنا [١٥]. حمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر: بالإدغام. الباقون: بالإظهار «٧». قوله: يَأْخُذُونَها [١٩]. البلخي عن يونس عن ورش عن نافع: «ومغانم كثيرة تأخذونها» بالتاء. قال أبو علي: وقال لي أبو عبد الله اللالكائي: قرأته عن الشّذائي بالياء وكذلك قرأته أنا عليه كالباقين «٨». والحرف الثاني (٢٠): «وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها» بالتاء كلّهم.

стр. 330

قوله: يُدْخِلْهُ [١٧]، ويُعَذِّبْهُ [١٧]. نافع، وابن عامر: بالنون فيهما. الباقون: بالياء فيهما «١». وأجمعوا على الياء في قوله تعالى: «من قبل يعذّبكم» (١٦). قوله: بِما تَعْمَلُونَ [٢٤]. أبو عمرو وحده: «وكان الله بما يعملون» بالياء. الباقون: بالتاء «٢». قوله: شَطْأَهُ [٢٩]. ابن كثير، وابن عامر: «أخرج شطأه» بفتح الطّاء. قال أبو علي: هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام بالشّام. الباقون: «شطأه» بإسكان الطاء. كلّهم في الحالين، غير حمزة وحده، فإنّه يقف عليه بغير همز «٣». قوله: فَآزَرَهُ [٢٩]. ابن ذكوان عن ابن عامر بقصر الهمزة. الباقون: بمدّها «٤». قوله: عَلى سُوقِهِ [٢٩]. قنبل عن ابن كثير: بالهمز. الباقون: بغير همز «٥». سورة الحجرات قوله: تُقَدِّمُوا [١]. يعقوب وحده: «لا تقدّموا» بفتح التاء والقاف والدّال. الباقون: «لا تقدّموا» برفع التاء وكسر الدال «٦».

стр. 331

قوله: فَتَبَيَّنُوا [٦]. حمزة والكسائي: «فتثبّتوا» بالثاء من الثّبات. الباقون: «فتبيّنوا» بالباء من البيان «١». قوله: أَخَوَيْكُمْ [١٠]. يعقوب: «بين إخوتكم» بالتاء. الباقون: «بين أخويكم» بالياء «٢». قوله: وَلا تَنابَزُوا [١١]. البزّي عن ابن كثير: «ولا تّنابزوا»، و «ولا تّجسسوا» (١٢)، «لتعارفوا» (١٣)، بتشديد التاء فيهنّ. الباقون: بتخفيف التاء فيهنّ «٣». قوله: وَلا تَلْمِزُوا [١١]. يعقوب وحده: «تلمزوا» برفع الميم. الباقون: بكسرها «٤». قوله: مَيْتاً [١٢]. نافع وحده: «لحم أخيه ميّتا» بالتشديد. الباقون: بالتخفيف «٥». قوله: لا يَلِتْكُمْ [١٤]. أبو عمرو، ويعقوب: «لا يالتكم» بهمزة قبل اللام. شجاع عن أبي عمرو في كلّ حال. اليزيدي عنه إذا آثر ترك الهمز. الباقون: «لا يلتكم» بغير همز ولا ألف «٦». قوله: بَصِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ [١٨]. ابن كثير وحده: بالياء. الباقون: بالتاء «٧».

стр. 332

سورة قاف قوله: نَقُولُ [٣٠]. نافع، وأبو بكر عن عاصم: «يوم يقول لجهنّم» بالياء. الباقون: بالنون «١». قوله: ما تُوعَدُونَ [٣٢]. ابن كثير وحده: بالياء. الباقون: بالتاء «٢». قوله: وَأَدْبارَ [٤٠]. نافع، وابن كثير، وحمزة: «وإدبار السّجود» بكسر الهمزة. الباقون: بفتحها «٣». قوله: تَشَقَّقُ [٤٤]. نافع، وابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: «تشّقّق» بتشديد الشّين. الباقون: بتخفيفها «٤». قال أبو علي: اختلفوا فيها في حذف أربع ياءات: قوله تعالى: وَعِيدِ* [١٤، ٤٥] موضعان. أثبت الياء فيهما في الحالين يعقوب، وأثبت الياء فيهما في الوصل دون الوقف ورش عن نافع، وحذفهما الباقون في الحالين، وهما في آخر الآي. وقوله تعالى: يَوْمَ يُنادِ [٤١]، وقف عليها ابن كثير، ويعقوب بياء. الباقون: يقفون عليها بغير ياء، ولا سبيل إلى إثباتها في الوصل، وليس هو موضع وقف، وإنّما الغرض معرفة ذلك. وقوله تعالى: الْمُنادِ مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ [٤١]. أثبتها ابن كثير، ويعقوب في الحالين، وأثبتها نافع، وأبو عمرو في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين وهما في وسط الآي «٥». سورة والذّاريات قوله: وَالذَّارِياتِ ذَرْواً (١).

стр. 333

حمزة، وأبو عمرو إذا آثر الإدغام: «والذّاريات ذّروا» بالإدغام. الباقون: بالإظهار «١». قوله: مِثْلَ [٢٣]. حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «مثل ما أنكم» برفع اللام. الباقون: بالنصب «٢». قوله: إِبْراهِيمَ [٢٤]. هشام عن ابن عامر: «ضيف إبراهام» بألف. الباقون: «إبراهيم» بالياء وليس فيها غيره «٣». قوله: قالَ سَلامٌ [٢٥]. حمزة، والكسائي: «قال سلم» بكسر السّين وإسكان اللام من غير ألف. الباقون: «سلام» بألف مفتوحة السّين «٤». قوله: الصَّاعِقَةُ [٤٤]. الكسائي وحده: «الصّعقة» بإسكان العين من غير ألف. الباقون: «الصّاعقة» بألف «٥». قوله: وَقَوْمَ نُوحٍ [٤٦]. أبو عمرو، وحمزة، والكسائي: «وقوم نوح» بخفض الميم. الباقون: «وقوم» بالنصب «٦». قال أبو علي: اختلفوا فيها في حذف ثلاث ياءات من أواخر الآي: قوله تعالى: لِيَعْبُدُونِ [٥٦]، أَنْ يُطْعِمُونِ [٥٧]، فَلا يَسْتَعْجِلُونِ [٥٩] أثبت يعقوب وحده: الياء فيهنّ في الحالين. وحذفهنّ الباقون في الحالين «٧». سورة والطّور قوله: وَاتَّبَعَتْهُمْ [٢١].

стр. 334

أبو عمرو وحده: «وأتبعناهم» مقطوعة الهمزة وبألف ونون. الباقون: «واتّبعتهم» بالوصل، ساكنة التاء الثانية من غير ألف «١». قوله: ذُرِّيَّتُهُمْ [٢١]. ابن عامر، ويعقوب: «ذرّياتهم بإيمان» بألف مرفوعة التاء. أبو عمرو وحده: بألف مكسورة التاء في اللفظ. الباقون: بضم التاء من غير ألف «٢». قوله: بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ [٢١]. نافع، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب: «بهم ذرّياتهم» بألف مكسورة التاء في اللفظ. الباقون: «بهم ذرّيّتهم» بغير ألف منصوبة التاء «٣». قوله: وَما أَلَتْناهُمْ [٢١]. ابن كثير وحده: «وما ألتناهم» بكسر اللام. الباقون: بفتحها «٤». كلّهم بفتح الهمزة وقصرها. قوله: لَغْوٌ فِيها [٢٣]. ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «لا لغو فيها ولا تأثيم» بالنّصب فيهما من غير تنوين. الباقون: بالرفع والتنوين فيهما «٥». قوله: إِنَّهُ هُوَ [٢٨]. نافع، والكسائي: «أنّه هو البرّ» بفتح الهمزة. الباقون: بكسرها «٦». قوله: الْمُصَيْطِرُونَ [٣٧]. ابن عامر، وقنبل عن ابن كثير: «أم هم المسيطرون» بالسّين. حمزة: بإشمام الزاي. الباقون: بالصّاد «٧».

стр. 335

قال أبو علي: هكذا قرأته على أبي إسحاق الطّبري عن عمرو وعن حفص عن عاصم بالصّاد. وأجمعوا على إسكان سين قوله تعالى: «كسفا» (٤٤) هاهنا فقط. قوله: يُصْعَقُونَ [٤٥]. عاصم، وابن عامر: «يصعقون» برفع الياء. الباقون: بفتح الياء «١». سورة والنّجم قوله: إِذا هَوى (١) [١]. أبو عمرو، وقالون عن نافع: أواخر آيها كلّها بين الفتح والكسر، وهي إلى الفتح أقرب. ورش عن نافع: بالفتح في جميع ذلك من غير إفراط. حمزة، والكسائي: بالكسر في جميع ذلك. الباقون: جميع ذلك بالفتح «٢». قوله: ما كَذَبَ [١١]. هشام عن ابن عامر: «ما كذّب» بالتشديد. الباقون: بالتخفيف «٣». كلّهم: «الفؤاد» (١١) بالهمز، وحيث كان في الحالين، إلّا أنّ حمزة وحده يقف عليه بغير همز حيث كان «٤». قوله: أَفَتُمارُونَهُ [١٢]. حمزة، والكسائي، ويعقوب: «أفتمرونه» بفتح التاء من غير ألف. الباقون: «أفتمارونه» بألف مرفوعة التاء «٥». قوله: وَمَناةَ [٢٠]. ابن كثير وحده: «ومناءة» بالمدّ والهمز. الباقون: «ومناة» بغير مدّ ولا همز «٦».

стр. 336

قوله: ضِيزى [٢٢]. ابن كثير وحده: «قسمة ضئزى» بالهمز. الباقون: بغير همز «١». قوله: كَبائِرَ [٣٢]. حمزة، والكسائي: «كبير الإثم» بغير همز. الباقون: «كبائر» بألف «٢». قوله: وَإِبْراهِيمَ [٣٧]. هشام عن ابن عامر: «وإبراهام الذي وفّى» بألف. الباقون: بالياء «٣». وليس فيها غيره. قوله: النَّشْأَةَ [٤٧]. ابن كثير، وأبو عمرو: «النّشاءة» بألف. الباقون: «النّشأة» بإسكان الشّين من غير ألف «٤». قوله: وَأَنَّهُ هُوَ [٤٨]. أبو عمرو إذا آثر الإدغام، ورويس عن يعقوب: «وأنّه هو أغنى»، «وأنّه هو ربّ الشّعرى» (٤٩) بالإدغام فيهما. الباقون: بالإظهار فيهما «٥». قوله: عاداً الْأُولى [٥٠]. نافع، وأبو عمرو، ويعقوب: «عادا لّولى» بإدغام التنوين عند اللام من غير همز وبرفع اللام. إلا أنّ قالون عن نافع يهمز الواو. إلا أنّي قرأت عن الشّحّام عن قالون بغير همز على الواو. الباقون: «عادا الأولى» بكسر التنوين ساكنة اللام وبهمزة قبل الواو «٦». قال أبو علي: كلّهم يبتدئون الأولى بإسكان اللام وبهمزة بعدها. قوله: وَثَمُودَ [٥١]. عاصم، وحمزة، ويعقوب: «وثمود فما أبقى» بغير تنوين.

стр. 337

الباقون: بالتنوين «١» ويقفون عليه بألف «٢». قوله: وَالْمُؤْتَفِكَةَ [٥٣]. نافع، وأبو عمرو إذا آثر ترك الهمزة. وحمزة إذا وقف بغير همز. الباقون: بالهمز «٣». وكذلك قرأت عن الشّحام عن قالون عن نافع. قوله: تَتَمارى [٥٥]. يعقوب وحده: «ربّك تّمارى» بتاء واحدة مشدّدة. الباقون: «تتمارى» بتاءين «٤». سورة القمر قوله: نُكُرٍ [٦]. ابن كثير وحده: «إلى شيء نكر» بإسكان الكاف. الباقون: «نكر» برفع الكاف «٥». قوله: خُشَّعاً [٧]. أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، ويعقوب: «خاشعا أبصارهم» بألف خفيفة الشّين. الباقون: «خشّعا» برفع الخاء مشدّدة الشّين من غير ألف «٦». قوله: فَفَتَحْنا [١١]. ابن عامر، ويعقوب: «ففتّحنا أبواب السماء» بالتشديد. الباقون: بالتخفيف «٧». قوله: سَيَعْلَمُونَ [٢٦]. ابن عامر وحمزة: «ستعلمون غدا» بالتاء. الباقون: بالياء «٨». قال أبو علي: اختلفوا فيها في حذف ثماني ياءات: قوله تعالى: يَدْعُ الدَّاعِ

стр. 338

[٦]. أثبتها يعقوب، والبزّي عن ابن كثير في الحالين، وأثبتها أبو عمرو، وورش عن نافع في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون: في الحالين، وقوله تعالى: مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ [٨]. أثبتها ابن كثير، ويعقوب في الحالين، وأثبتها نافع، وأبو عمرو في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين، وهما في وسط الآي، وقوله تعالى: وَنُذُرِ [١٦] ستة مواضع «١» في أواخر الآي، أثبتهنّ يعقوب في الحالين، وأثبتهنّ ورش عن نافع في الوصل دون الوقف، وحذفهنّ الباقون في الحالين. ووقف يعقوب وحده على قوله تعالى: «تغني النّذر» (٥) بياء. الباقون: يقفون عليه بغير ياء، وليس هو موضع وقف، وإنّما الغرض معرفة ذلك «٢». سورة الرّحمن تعالى قوله: وَالْحَبُّ [١٢]. ابن عامر وحده: «والحبّ ذا العصف» بفتح الباء والذّال. الباقون: برفعهما «٣». قوله: وَالرَّيْحانُ [١٢]. ابن عامر وحده: «والرّيحان» بنصب النون. حمزة، والكسائي: «والرّيحان» بالخفض. الباقون: بالرفع «٤». قوله: يَخْرُجُ [٢٢]. نافع، وأبو عمرو، ويعقوب: «يخرج منهما» برفع الياء وفتح الراء. الباقون: «يخرج» بفتح الياء ورفع الراء «٥». كلّهم: «اللؤلؤ والمرجان» [٢٢] بالرفع فيهما. قوله: الْمُنْشَآتُ [٢٤]. حمزة، وأبو بكر عن عاصم: بكسر الشّين. الباقون: بفتحها «٦».

стр. 339

قوله: سَنَفْرُغُ [٣١]. حمزة، والكسائي: «سيفرغ لكم» بياء مفتوحة. الباقون: بنون مفتوحة «١». كلّهم برفع الراء. قوله: أَيُّهَ الثَّقَلانِ [٣١]. ابن عامر وحده: «أيّه الثّقلان» برفع الهاء. الباقون: بفتحها. أبو عمرو، والكسائي، ويعقوب: يقفون عليه بألف. الباقون: يقفون عليه بغير ألف، وليس هو موضع وقف، وإنّما الغرض معرفة ذلك «٢». قوله: شُواظٌ [٣٥]. ابن كثير وحده: «شواظ» بكسر الشّين. الباقون: برفعها «٣». قوله: وَنُحاسٌ [٣٥]. ابن كثير، وأبو عمرو، وروح عن يعقوب: «ونحاس» بالخفض. الباقون: بالرفع «٤». قوله: لَمْ يَطْمِثْهُنَّ* [٥٦، ٧٤]. الكسائي يخيّر بين ضمّ أحدهما، وبضمّ ميم الحرف الأول قرأت عنه. قال أبو الحارث: وكان يضمّ ميم الحرف الأول. الباقون: بكسر الميم فيهما «٥». قوله: مِنْ إِسْتَبْرَقٍ [٥٤]. ورش عن نافع، ورويس عن يعقوب: «من استبرق» بكسر النون من غير همز. خالف رويس أصله هاهنا. الباقون: بإسكان النون وبقطع الهمزة «٦».

стр. 340

قوله: الْجَلالِ [٧٨]. ابن عامر وحده: «ذو الجلال» برفع الذّال. الباقون: بكسر الذّال «١». قال أبو علي: وهو الحرف الذي في آخرها، وأجمعوا على رفع ذال الحرف الأول (٢٧). يعقوب وحده يقف: «الجواري» (٢٤) بياء. الباقون: يقفون عليه بغير ياء «٢». وليس هو موضع وقف، وإنّما الغرض معرفة ذلك. سورة الواقعة قوله: وَلا يُنْزِفُونَ [١٩]. عاصم، وحمزة، والكسائي: بكسر الزاي. الباقون: بفتحها «٣». قوله: وَحُورٌ عِينٌ (٢٢). حمزة، والكسائي: «وحور عين» بالخفض فيهما. قال التّمار: أقرأني رويس: «وحور عين» بالوجهين بالرّفع والخفض فيهما. قال أبو علي: وقرأت أنا عنه بالرفع فيهما كالباقين «٤». قوله: عُرُباً [٣٧]. حمزة، وأبو بكر عن عاصم، وشجاع عن أبي عمرو: «عربا» بإسكان الراء. الباقون: برفعها «٥». قوله: أَإِذا، أَإِنَّا [٤٧]. نافع، والكسائي: الأول بالاستفهام، والثاني على الخبر. الباقون: بالاستفهام فيهما «٦».

стр. 341

قال أبو علي: ابن عامر وحده خالف أصله هاهنا. كلّهم على أصولهم في الهمزتين. قوله: أَوَآباؤُنَا [٤٨]. ابن عامر، وقالون عن نافع: «أو آباؤنا» بإسكان الواو وبهمزة بعدها. ورش عن نافع: بفتح الواو من غير همز. هكذا قرأت عن البلخي عن يونس عنه. الباقون: بفتح الواو وبهمزة مفتوحة بعدها «١». قوله: النَّشْأَةَ [٦٢]. ابن كثير، وأبو عمرو: «النّشأة الأولى» بألف. الباقون: «النّشأة» بإسكان الشّين من غير ألف «٢». قوله: شُرْبَ الْهِيمِ [٥٥]. نافع، وعاصم، وحمزة: «شرب» برفع الشّين. الباقون: بفتحها «٣». قوله: قَدَّرْنا [٦٠]. ابن كثير وحده: «نحن قدّرنا بينكم الموت» بتخفيف الدّال. الباقون: بتشديدها «٤». قوله: إِنَّا [٦٦]. أبو بكر عن عاصم: «أإنّا لمغرمون» بهمزتين مقصورتين على الاستفهام. الباقون: «إنّا» بهمزة واحدة مكسورة على الخبر «٥». قوله: بِمَواقِعِ [٧٥]. حمزة، والكسائي: «بموقع النّجوم» بغير ألف. الباقون: «بمواقع» بألف «٦». قوله: فَرَوْحٌ [٨٩]. رويس عن يعقوب: «فروح» برفع الراء.

стр. 342

الباقون: بفتح الراء «١». سورة الحديد قوله: تُرْجَعُ [٥]. ابن عامر، وحمزة، والكسائي، ويعقوب: «ترجع الأمور» بفتح التاء وكسر الجيم. الباقون: «ترجع» برفع التاء وفتح الجيم «٢». قوله: وَقَدْ أَخَذَ [٨]. أبو عمرو وحده: «وقد أخذ» برفع الهمزة وكسر الخاء «ميثاقكم» برفع القاف. الباقون: «أخذ ميثاقكم» بفتح الهمزة والخاء والقاف «٣». قوله: وَكُلًّا [١٠]. ابن عامر وحده: «وكلّ وعد الله» بالرفع. الباقون: «وكلّا» بالنصب «٤». قوله: فَيُضاعِفَهُ [١١]. ابن كثير وحده: «فيضعّفه له» بغير ألف مشدّدة العين مرفوعة الفاء. ابن عامر، ويعقوب: «فيضعّفه له» بغير ألف مشدّدة العين وبفتح الفاء. عاصم: «فيضاعفه» بألف خفيفة العين وبنصب الفاء. الباقون: بألف خفيفة العين مرفوعة الفاء «٥». قوله: انْظُرُونا [١٣]. حمزة وحده: «للذين آمنوا أنظرونا» بفتح الهمزة وقطعها في الحالين، وبكسر الظّاء. الباقون: بالوصل مرفوعة الظّاء، وفي الابتداء بهمزة مرفوعة «٦». قوله: وَما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ [١٦]. نافع، وحفص: بتخفيف الزاي. الباقون: بالتشديد. كلّهم بفتح النون والزاي «٧».

стр. 343

قوله: لا يُؤْخَذُ [١٥]. ابن عامر، ويعقوب: «فاليوم لا تؤخذ» بالتاء. الباقون: بالياء «١». قوله: وَلا يَكُونُوا [١٦]. رويس عن يعقوب: «ولا تكونوا كالذين» بالتاء. الباقون: بالياء «٢». قوله: إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ [١٨]. ابن كثير، وأبو بكر عن عاصم: «إنّ المصدّقين والمصدّقات» بتخفيف الصّاد فيهما. الباقون: بتشديد الصّاد فيهما «٣». قال أبو علي: وكلّهم شدّدوا الدّال فيهما. قوله: يُضاعَفُ لَهُمْ [١٨]. ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: «يضعّف لهم» بالتشديد من غير ألف. الباقون: بألف مخفّفة العين «٤». قوله: هُوَ الْغَنِيُّ [٢٤]. نافع وابن عامر: «فإنّ الله الغنيّ» بغير هو. الباقون: «فإنّ الله هو الغنيّ» بزيادة هو «٥». قوله: وَإِبْراهِيمَ [٢٦]. هشام عن ابن عامر: بألف. الباقون: بالياء «٦». قال أبو علي: وليس فيها غيره. قوله: بِما آتاكُمْ [٢٣]. أبو عمرو وحده: «بما أتاكم» بقصر الهمزة. الباقون: بمدّها «٧».

стр. 344

قال أبو علي: وأجمعوا على إسكان الهمزة من قوله تعالى: «رأفة» (٢٧) هاهنا فقط لا غير إلّا أنّ أبا عمرو إذا آثر ترك الهمز تركها. وكذلك حمزة إذا وقف. سورة المجادلة قوله: يَظْهَرُونَ [٢، ٣]. عاصم وحده: «يظاهرون» بألف مرفوعة الياء مكسورة الهاء وبالتخفيف في الموضعين. ابن عامر، وحمزة، والكسائي: «يظّاهرون» بألف مفتوحة الياء والهاء مشدّدة الظّاء فيهما. الباقون: «يظّهّرون» بغير ألف وبفتح الياء مشدّدة الظّاء والهاء فيهما «١». قوله: أَلا إِلَى [٢]. اليزيدي عن أبي عمرو: «اللاي» بياء ساكنة خفيفة ممدودة الألف فيهما من غير همز. يعقوب، وقالون عن نافع، وقنبل عن ابن كثير، واللهبيون عن البزّي، عنه: «إلّا اللاء» «٢» بالمدّ والهمز من غير ياء فيهما. ورش عن نافع، والبزّي عن ابن كثير، وشجاع عن أبي عمرو: بكسرة ليّنة من غير همز ولا مدّ ولا ياء فيهما. الباقون: «اللائي» بالمدّ والهمز وبياء في الحالين فيهما «٣». قوله: وَلا أَكْثَرَ [٧]. يعقوب وحده: «ولا أدنى من ذلك ولا أكثر» بالرفع. الباقون: «ولا أكثر» بالنّصب «٤». قوله: وَيَتَناجَوْنَ [٨]. حمزة، ورويس عن يعقوب: «وينتجون بالإثم» بغير ألف والنون ساكنة قبل التاء. الباقون: «ويتناجون» بألف ونون بعد التاء «٥».

стр. 345

قوله: فَلا تَتَناجَوْا بِالْإِثْمِ [٩]. رويس عن يعقوب: «فلا تنتجوا» بغير ألف والنون ساكنة بين التاءين. الباقون: بألف والنون بعد التاءين «١». قال أبو علي: كلّ من قرأ هذين الحرفين بألف فتح الجيم فيهما. ومن قرأهما بغير ألف رفع الجيم فيهما. قوله: لِيَحْزُنَ [١٠]. نافع وحده: «ليحزن الذين آمنوا» برفع الياء وكسر الزاي. الباقون: بفتح الياء ورفع الزاي «٢». قوله: فِي الْمَجالِسِ [١١]. عاصم وحده: «في المجالس» بألف. الباقون: «في المجلس» بغير ألف «٣». قوله: انْشُزُوا [١١]. نافع، وابن عامر، وحفص عن عاصم: «انشزوا فانشزوا» برفع الشّين فيهما. الباقون: بكسر الشّين فيهما «٤». قال أبو علي: هكذا قرأتهما على أبي الفرج عن نفطويه عن شعيب عن يحيى، وقال: ذكر لي أبو بكر: أنّه لم يحفظهما من عاصم. قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياء واحدة قوله تعالى: «ورسلي إنّ الله» (٢١) فتحها نافع، وابن عامر، وسكّنها الباقون «٥». سورة الحشر قوله: يُخْرِبُونَ [٢]. أبو عمرو وحده: «يخرّبون» بفتح الخاء مشدّدة الراء. الباقون: بإسكان الخاء خفيفة الراء «٦».

стр. 346

قوله: بُيُوتَهُمْ [٢]. أبو عمرو، ويعقوب، وورش عن نافع، وحفص عن عاصم: برفع الباء. الباقون: بكسرها «١». قوله: كَيْ لا يَكُونَ [٧]. ورش عن نافع، وهشام عن ابن عامر: «كيلا تكون» بالتاء. قال أبو علي: هكذا قرأت عن البلخي عن يونس عن ورش وعن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام بالشّام. الباقون: «كيلا يكون» بالياء «٢». قوله: دُولَةً [٧]. هشام عن ابن عامر: «دولة بين الأغنياء منكم» بالرفع. الباقون: «دولة» بالنصب «٣». قال أبو علي: كلّهم برفع دالها. قوله: أَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ [١٤]. ابن كثير، وأبو عمرو: «جدار» بألف فتحها ابن كثير، وأمالها أبو عمرو على أصولهما. الباقون: «جدر» برفع الجيم والدال من غير ألف «٤». قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياء واحدة قوله تعالى: «إنّي أخاف» (١٦) فتحها نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وسكّنها الباقون «٥». سورة الممتحنة قوله: يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ [٣]. عاصم، ويعقوب: «يفصل بينكم» بفتح الياء ساكنة الفاء مكسورة الصّاد خفيفة. حمزة، والكسائي: «يفصّل» برفع الياء وفتح الفاء وكسر الصاد مشدّدة. ابن عامر وحده: برفع الياء وفتح الفاء والصّاد وتشديدها. الباقون: برفع الياء وإسكان الفاء وفتح الصاد وتخفيفها «٦».

стр. 347

قوله: أُسْوَةٌ* [٤، ٦]. عاصم وحده: «أسوة» برفع الهمزة. الباقون: بكسرها «١». قال أبو علي: كذلك اختلافهم في الموضعين جميعا. قوله: فِي إِبْراهِيمَ [٤]. هشام وحده: «حسنة في ابراهام» بألف. الباقون: «إبراهيم» بالياء «٢». قال أبو علي: وأجمعوا على الياء في قوله تعالى: «إلّا قول إبراهيم» (٤) وليس فيها غيرهما. قوله: أَنْ تَوَلَّوْهُمْ [٩]. البزّي عن ابن كثير: «أن تّولّوهم» بتشديد التاء. الباقون: بتخفيفها «٣». قوله: وَلا تُمْسِكُوا [١٠]. أبو عمرو، ويعقوب: «ولا تمسّكوا» بفتح الميم وتشديد السّين. الباقون: بإسكان الميم وتخفيف السّين «٤». سورة الصّف قوله: فَلَمَّا زاغُوا [٥]. حمزة وحده: «فلمّا زاغوا» بالكسر. الباقون: بالفتح. قال أبو علي: وأجمعوا على فتح قوله تعالى: «أزاغ الله قلوبهم» (٥) «٥». قوله: سِحْرٌ [٦]. حمزة، والكسائي: «ساحر مبين» بألف. الباقون: «سحر مبين» بغير ألف «٦».

стр. 348

قوله: مُتِمُّ نُورِهِ [٨]. ابن كثير، وحمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «متمّ» بغير تنوين «نوره» بالخفض. الباقون: «متمّ» بالتنوين «نوره» بنصب الراء «١». قوله: تُنْجِيكُمْ [١٠]. ابن عامر وحده: «على تجارة تنجّيكم» بفتح النون وتشديد الجيم. الباقون: بإسكان النون خفيفة الجيم «٢». قوله: أَنْصارَ اللَّهِ [١٤]. نافع، وابن كثير، وأبو عمرو: «أنصار الله» بالتنوين. الباقون: «أنصار الله» بغير تنوين «٣». قوله: مَنْ أَنْصارِي [١٤]. الدّوري عن الكسائي بالإمالة. الباقون: بالفتح «٤». قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياءين: قوله تعالى: مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ [٦]. فتحها نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، وسكّنها الباقون، وقوله تعالى: مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ [١٤]. فتحها نافع وحده، وسكّنها الباقون «٥». سورة الجمعة قوله: كَمَثَلِ الْحِمارِ [٥]. أبو عمرو، والدّوري عن الكسائي، وابن ذكوان عن ابن عامر: «كمثل الحمار» بالإمالة. ورش عن نافع: بالفتح من غير إفراط. قالون عنه: بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب «٦».

стр. 349

قال أبو علي: قال لي أبو عبد الله اللالكائي، قال لي أبو بكر الشّذائي: روى خلف عن سليم عن حمزة أنّه كان يخيّر الوجهين يعني الفتح والكسر في قوله تعالى: «الحمار» والفتح أحبّ إليه. قال أبو عبد الله: وبه قرأته عليه، وكذلك قرأته أنا أيضا على أبي عبد الله بالفتح. قوله: التَّوْراةَ [٥]. أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وورش عن نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر: «حمّلوا التوراة» بالكسر. قالون عن نافع: بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب. الباقون: بالفتح «١». قال أبو علي: هكذا قرأتها عن البلخي عن يونس عن ورش. كلّهم يقفون عليها بالهاء، وذكر أبو عبد الله ابن خالويه: أنّ حمزة يقف عليها بالتاء وما رأيت أحدا ذكر ذلك غيره، فبما قرأت أو سمعت عنه. سورة المنافقين قوله: خُشُبٌ [٤]. أبو عمرو، والكسائي، وقنبل عن ابن كثير: «كأنّهم خشب» بإسكان الشّين. الباقون: «خشب» برفع الشّين «٢». قوله: لَوَّوْا [٥]. نافع، وروح عن يعقوب: «لووا رءوسهم» بتخفيف الواو. الباقون: بتشديدها «٣». قوله: وَأَكُنْ [١٠]. أبو عمرو وحده: «وأكون» بواو وبفتح النون. الباقون: «وأكن» بإسكان النون من غير واو «٤». قوله: بِما تَعْمَلُونَ [١١]. أبو بكر عن عاصم: «خبير بما يعملون» بالياء.

стр. 350

الباقون: بالتاء «١». سورة التّغابن قوله: يَجْمَعُكُمْ [٩]. يعقوب وحده: «يوم نجمعكم» بالنون. الباقون: بالياء «٢». قال أبو علي: كلّهم برفع العين منه. قوله: يُكَفِّرْ عَنْهُ [٩] وَيُدْخِلْهُ [٩]. نافع، وابن عامر: «نكفّر عنه»، «وندخله» بالنون فيهما. الباقون: بالياء فيهما «٣». قوله: يُضاعِفْهُ [١٧]. ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: «يضعّفه» بغير ألف مشدّدة العين. الباقون: «يضاعفه لكم» بألف خفيفة العين «٤». سورة الطّلاق قوله: وَاللَّائِي [٤]. اليزيدي عن أبي عمرو: «اللاي» بياء ساكنة خفيفة من غير همز، وبالمدّ في الموضعين. يعقوب، وقالون عن نافع، وقنبل عن ابن كثير، واللهبيون عن البزّي: «اللاء» بالمدّ والهمز من غير ياء فيهما. ورش عن نافع، والبزّي عن ابن كثير، وشجاع عن أبي عمرو: بكسرة ليّنة من غير همز ولا مدّ ولا ياء فيهما. الباقون: بالمدّ والهمز وبياء فيهما في الحالين «٥».

стр. 351

قوله: بالِغُ أَمْرِهِ [٣]. حفص عن عاصم: «إنّ الله بالغ» بغير تنوين «أمره» بالخفض. الباقون: «بالغ» بالتنوين «أمره» بنصب الراء «١». قوله: بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ [١]. ابن كثير، وأبو بكر عن عاصم: «بفاحشة مبيّنة» بفتح الياء. الباقون: بكسرها «٢». قوله: مِنْ وُجْدِكُمْ [٦]. روح عن يعقوب: «من وجدكم» بكسر الواو. الباقون: برفعها «٣». قوله: نُكْراً [٨]. نافع، ويعقوب، وابن ذكوان عن ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «عذابا نكرا» برفع الكاف. الباقون: بإسكانها «٤». قوله: مُبَيِّناتٍ [١١]. ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «آيات الله مبيّنات» بكسر الياء. الباقون: بفتحها «٥». قوله: يُدْخِلْهُ [١١]. نافع، وابن عامر: «ندخله» بالنون. الباقون: بالياء «٦». سورة التّحريم قوله: مَرْضاتَ [١]. الكسائي وحده: «مرضاتي» [الممتحنة ١]، و «مرضاة» بالكسر فيهما.

стр. 352

الباقون: بالفتح فيهما «١». قوله: عَرَّفَ [٣]. الكسائي وحده: «عرف بعضه» بتخفيف الراء. الباقون: بتشديدها «٢». قوله: وَإِنْ تَظاهَرا [٤]. عاصم، وحمزة، والكسائي: «وإن تظاهرا عليه» بتخفيف الظاء. الباقون: بتشديدها «٣». قوله: أَنْ يُبْدِلَهُ [٥]. نافع، وأبو عمرو: «أن يبدّله» بالتشديد. الباقون: بالتخفيف «٤». قوله: نَصُوحاً [٨]. أبو بكر عن عاصم: «نصوحا» برفع النون. الباقون: بفتحها «٥». قوله: وَكُتُبِهِ [١٢]. أبو عمرو، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «وكتبه» برفع الكاف والتاء من غير ألف. الباقون: «وكتابه» بألف «٦». سورة الملك قوله: مِنْ تَفاوُتٍ [٣]. حمزة، والكسائي: «من تفوّت» بتشديد الواو من غير ألف. الباقون: بألف خفيفة الواو «٧». قال أبو علي: كلّهم برفع الواو.

стр. 353

قوله: هَلْ تَرى [٣]. أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر: بإدغام اللام عند التاء. الباقون: بالإظهار «١». أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وورش عن نافع: بكسر الراء. قال أبو علي: هكذا قرأت عن البلخي عن يونس عنه. قالون عن نافع: بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب. الباقون: بالفتح «٢». قوله: تَكادُ تَمَيَّزُ [٨]. البزّي عن ابن كثير: «تكاد تّميّز» بتشديد التاء. الباقون: بتخفيفها «٣». قوله: فَسُحْقاً [١١]. الكسائي وحده: برفع الحاء، وخيّر في إسكانها. الباقون: بإسكان الحاء «٤». قوله: النُّشُورُ أَأَمِنْتُمْ [١٥، ١٦]. نافع، وأبو عمرو، والبزّي عن ابن كثير، ورويس عن يعقوب: «آمنتم» بهمزة واحدة ممدودة. قنبل عن ابن كثير: «النّشور وامنتم» بواو من غير همز. هشام عن ابن عامر: بهمزتين بينهما مدّة. الباقون: «النّشور أأمنتم» بهمزتين مقصورتين «٥». قوله: سِيئَتْ [٢٧]. نافع، وابن عامر، والكسائي، ورويس عن يعقوب: «سيئت» بإشمام رفع السّين. الباقون: بكسر السّين «٦». قوله: تَدَّعُونَ [٢٧]. يعقوب وحده: «تدعون» بإسكان الدّال خفيفة.

стр. 354

الباقون: «تدّعون» بفتح الدّال مشدّدة «١». قوله: فَسَتَعْلَمُونَ [٢٩]. الكسائي وحده: «فسيعلمون من هو» بالياء. الباقون: بالتاء «٢». قال أبو علي: وأجمعوا على التاء في قوله تعالى: «فستعلمون كيف نذير» (١٧). قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياءين: قوله تعالى: «إن أهلكني الله»، سكّنها حمزة وحده، وفتحها الباقون، وقوله تعالى: مَعِيَ أَوْ رَحِمَنا [٢٨]، سكّنها حمزة والكسائي ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم، وفتحها الباقون، واختلفوا فيها في حذف ياءين من أواخر الآي قوله تعالى: كَيْفَ نَذِيرِ [١٧]، وكانَ نَكِيرِ [١٨] أثبتهما يعقوب في الحالين، وأثبتهما ورش عن نافع في الوصل دون الوقف. وحذفهما الباقون في الحالين «٣». سورة نون قوله: ن وَالْقَلَمِ [١]. ابن عامر، والكسائي، ويعقوب، وورش عن نافع، وأبو بكر عن عاصم، واللهبيون عن البزّي عن ابن كثير، والضّبي عن حمزة: «ن وّ القلم» بالإدغام. الباقون: بالإظهار «٤». قوله: أَنْ كانَ [١٤]. حمزة، وأبو بكر عن عاصم، وروح عن يعقوب: «أأن كان ذا مال» بهمزتين مقصورتين على الاستفهام. ابن عامر، ورويس عن يعقوب: «آن كان» بهمزة واحدة ممدودة على الاستفهام «٥». قال أبو علي: هكذا قرأته عن الأخفش عن هشام بالشّام خالف أصله هاهنا. الباقون: «أن كان» بهمزة واحدة مفتوحة على الخبر. قوله: لَما تَخَيَّرُونَ [٣٨]. البزّي عن ابن كثير: «لمّا تّخيّرون» بتشديد التاء.

стр. 355

الباقون: بتخفيفها «١». قوله: أَنْ يُبْدِلَنا [٣٢]. نافع، وأبو عمرو: «أن يبدّلنا» بالتشديد. الباقون: بالتخفيف «٢». قوله: لَيُزْلِقُونَكَ [٥١]. نافع وحده: «ليزلقونك» بفتح الياء. الباقون: برفعها «٣». سورة الحاقّة قوله: فَهَلْ تَرى [٨]. أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر: «فهل تّرى لهم» بإدغام اللام عند التاء. الباقون: بالإظهار «٤». أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وورش عن نافع، بكسر الراء. هكذا قرأته عن البلخي عن يونس عن ورش. قالون عن نافع: بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب «٥». قوله: وَمَنْ قَبْلَهُ [٩]. أبو عمرو والكسائي ويعقوب: «ومن قبله» بكسر القاف وفتح الباء. الباقون: بفتح القاف وإسكان الباء «٦». قوله: لا تَخْفى [١٨]. حمزة، والكسائي: «لا يخفى منكم» بالياء والكسر. ورش عن نافع: بالتاء والفتح من غير إفراط. قالون عنه: بالتاء، وبين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب.