الشيخ حسن بن حسين
هو العالم الورع الفاضل التقي الشيخ حسن بن حسين بن الشيخ علي ابن الشيخ حسين ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، ولد بمدينة الرياض سنة ست وستين ومائتين وألف من الهجرة ونشأ بها وقرأ القرآن حتى حفظه نظرا وعن ظهر قلب ثم شرع في قراءة العلم على الشيخ العلامة عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وابنه العلامة الشيخ عبد اللطيف والشيخ عبد الرحمن بن عدوان تولي قضاء الأفلاج في أيام محمد العبد الله الرشيد ثم نقله من الأفلاج إلي بلدة المجمعة عاصمة سدير فصار قاضيا لها ولكافة بلدان سدير ثم ولاه القضاء في مدينة الرياض.
تلامذته:
أخذ عنه العلم كثير منهم:
أبناه الشيخ عبد الله، والشيخ عمر.
والشيخ محمد بن عبد اللطيف والشيخ عبد الرحمن بن سالم.
والشيخ إبراهيم السياري والشيخ أحمد أبو حسين.
والشيخ محمد بن حميد وغير هؤلاء خلق كثير.
مؤلفاته:
له عدة رسائل في مجموع الرسائل والمسائل النجدية.
стр. 107
وفاته:
توفي _ ﵀ _ بمدينة الرياض عام ١٣٤١هـ في ذي القعدة وصلى عليه عند العصر في جامع الرياض الكبير وأم الناس بالصلاة عليه الشيخ حمد بن فارس وشيعه خلق كثير من الأعيان والعلماء ودفن في مقبرة العود وخلف أربعة أبناء الشيخ حسين توفي في حياة والده ببلدة عمان والشيخ عبد الله رئيس القضاة في حياته _ ﵀ _ والشيخ عمر رئيس هيئات الأمر بالمعروف بالمنطقة الوسطى والشرقية والشيخ عبد الرحمن إمام القصر _ رحم الله الشيخ حسناً وجميع علماء المسلمين وعامتهم وعفا عنهم انه سميع مجيب.
стр. 108
الشيخ عمر ابن الشيخ عبد اللطيف
هو الشيخ الفاضل عمر ابن الشيخ عبد اللطيف بن الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب. ولد بمدينة الرياض سنة ألف ومائتين وأربع وثمانين من الهجرة ونشأ بها وحفظ القرآن نظرا وعن ظهر قلب ثم شرع في قراءة العلم على أخيه الأكبر الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد الطيف، ولما استولى جلاله الراحل عبد العزيز آل سعود على مدينة الرياض سنة ١٣١٩هـ وأخذ في توحيد الجزيرة وتخليص بلدانها من المغتصبين غزا معه عدة غزوات ولما توفي أخوه العلامة الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد اللطيف سنة ١٣٣٩هـ ولاه الملك عبد العزيز خطابة جامع الرياض الكبير وصلاة العيدين خلفا لأخيه الشيخ عبد الله واستمر في خطابة الجامع وصلاة العيدين إلي أن أسن وضعف جسمه وكان _ يرحمه الله _ كريما وصولا للرحم فيه صراحة صارمة وحسن نية وطيبة قلب.
توفي سنة ألف وثلاثمائة وخمس وستين من الهجرة بمدينة الرياض وصلي عليه بمسجد الجامع الكبير وقبر بمقابر العود وخلف أربعة أبناء هم: عبد الرحمن١ وعبد الله، وعبد اللطيف، وعبد الملك. غفر الله له وأسكنه فسيح جنته انه سميع مجيب وصلى الله على محمد وآله سلم.
стр. 109
الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ عبد اللطيف
هو الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب. ولد بمدينة الرياض سنة ١٢٨٨هـ وتوفي والده الشيخ عبد اللطيف سنة ١٢٩٣هـ فكفله أخوه الشيخ عبد العزيز ابن الشيخ عبد اللطيف ولما بلغ السابعة من عمره أدخله عند مقريء يدعى عبد الرحمن بن مفيريج فحفظ القرآن ثم شرع في قراءة العلم على أخيه العلامة الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف وعلى الشيخ محمد بن محمود وعلى الشيخ حمد بن فارس ثم عين قاضيا لهجرة ساجر الهجرة المعروفة في السر بنجد عند سكانها الروقة ثم عين في هجرة عروى سنة ١٣٤٢ هـ لدى أميرها جهجاه بن حميد، وصحب الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود في دخوله مكة المكرمة سنة ١٣٤٣هـ وفي سنة ١٣٥٠هـ عين قاضيا للخرج إلي سنة ١٣٥٧هـ حيث استعفى من القضاء وأقام بمدينة الرياض وخطب بالمسجد الجامع الكبير نحو سنة وتوفي _ ﵀ _ سنة ١٣٦٦هـ بمدينة الرياض وخلف أربعة أبناء هم الشيخ عبد الله وعبد العزيز ومحمد وحسن، ﵀ وعفا عنه وبارك في ذرية الشيخ محمد بن عبد الوهاب وجعلهم نصرة لدينه انه سميع مجيب.
стр. 110
الشيخ محمد ابن الشيخ عبد اللطيف
هو العلم الجليل الشيخ محمد ابن الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن ابن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب. ولد بمدينة الرياض سنة ١٢٨٢هـ, ونشأ بها وقرأ القرآن في حياة والده الشيخ عبد اللطيف، ثم اشتغل بالقراءة في العلم على أخيه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف والشيخ محمد بن محمود وغيرهما من علماء وقته، وقد تقلب في عدة وظائف دينية منها قضاء مدينة شقراء وبعثه الملك عبد العزيز سنة ١٣٣٩هـ إلي عسير وغامد وزهران لبث الدعوة إلي الله سبحانه وكتب رسالة في ذلك وتولى القضاء في الرياض وجلس في داره لطلاب العلم يقرأون عليه. وقد جمع مكتبة عظيمة أكثرها مخطوطات آلت بعده إلي ولده عبد الرحمن وسافر إلي مصر عام ١٣٥٨هـ لعلاج عينيه. ترجم له خير الدين الزركلي في الأعلام وتوفي _ ﵀ _ بمدينة الرياض يوم الأحد ثاني جمادى الآخرة سنة ١٣٦٧هـ وخلف ثلاثة أبناء هم: عبد الرحمن وعبد الله١ وإبراهيم وقد رثاه الشيخ صالح بن سليمان بن سحمان بقصيدة طويلة مطلعها:
زين الورى جد في الترحال رقالا ... وطودها الجبل الراسي لها زالا
رحم الله _ الشيخ محمد ابن الشيخ عبد اللطيف وغفر له وعفا عنه فقد كان جوادا كريما وصلي الله على محمد وآله وسلم.
стр. 111
الشيخ صالح بن عبد العزيز
هو العالم الورع التقي الفاضل الشيخ صالح بن عبد العزيز ابن الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ حسين ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
مولده:
ولد ببلدة السلمية ١ من بلدان الخرج بنجد عام ١٢٨٧ هـ وتوفي والده وهو في السابعة من عمره، فانتقل مع والدته إلي مدينة الرياض مقر أخواله وعشيرته فنشا في كفالة ابن عمه الشيخ حسن٢ وقرأ عليه القرآن حتى ختمه نظرا وعن ظهر قلب وقرأ عليه مباديء العلوم ومختصرات شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، ولما بلغ سن الرشد تزوج واستقل بنفسه وأخذ بأسباب البيع والشراء فمنحه الله التوفيق ووسع له في الرزق ولم يصده ذلك عن تعلم العلم النافع ومواصلة الطلب بل صار له خير حافز ومعين.
مشائخه:
شرع في القراءة على الشيخ عبد الله بن الشيخ عبد اللطيف في العقائد والحديث والتفسير، وقرأ عليه منهاج السنة لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية
стр. 112
تسميعا من أوله إلي آخره ولازمه ملازمة تامة، وقرأ على الشيخ عبد الله الخرجي والشيخ حمد بن فارس في الفرائض وقرأ في الفقه على الشيخ الفقيه محمد بن محمود. وكان _ ﵀ _ مهايا قوي البنية فيه حمية دينية ووطنية صادقة.
لما استولى الملك عبد العزيز على مدينة الرياض سنة ١٣١٩هـ وقضى على حامية ابن رشيد وأمر ببناء سور مدينة الرياض وتحصينها عن العدو بأسرع ما يمكن قام المترجم ببناء قسم كبير من السور بيده وأجرة العمال الذين يساعدونه في البناء على حسابه ثم اخذ بعد ذلك يغزو غزوات عديدة مع الملك عبد العزيز آخرها غزوة جراب ١ وقد جرح في تلك الغزوة وأبلى فيها بلاء عظيما.
توليه قضاء الرياض:
وفي سنة ١٣٣٧هـ ولاه الملك عبد العزيز آل سعود ﵀ _ قضاء مدينة الرياض وقراها للحضر وعين قبله لقضاء البوادي الشيخ سعد بن حمد ابن عتيق، وبعد وفاة الشيخ سعد بن حمد بن عتيق ضم إليه الملك قضاء البادية فصار يقضي بين البادية والحاضرة وكان _ ﵀ _ مثال القاضي النزيه العادل في أحكامه واستمر في وظيفة القضاء المذكورة إلي سنة ١٣٥٢هـ حيث أصيب بألم شديد في رأسه وعينيه استعفى بسببه عن القضاء فأعفاه الملك عبد العزيز _ ﵀ _ والح عليه الملك في السفر إلي مصر لعلاج رأسه وعينية فسافر إلي مصر على نفقة الملك عبد العزيز سنة ١٣٥٤هـ ومكث بها أربعين
стр. 113
يوما تحت العلاج ثم رجع بدون جدوى، ولازمه هذا الألم الشديد نحو مدة عشرين سنة.
تدريسه وتلامذته:
كان _ ﵀ _ في حال صحته وعافيته إماما يصلي بالناس الفروض الخمسة في مسجده الذي يقع في الجهة الشرقية الشمالية "بحي دخنة" ١ ويعرف باسم مسجد ابن شلوان٢ فإذا صلى الظهر جلس بهذا المسجد لطلبة العلم يقرأون عليه في زاد المستقنع وغيره من كتب العلم إلي قريب العصر فأخذ عنه العلم عدد كثير أعرف منهم ابنه الشيخ محمدا والشيخ عبد العزيز ابن سوداء.
وفاته:
تمكن منه المرض الذي ذكرناه آنفا وألزمه الفرش مدة خمس سنوات وتوفي آخر شهر شعبان سنة ١٣٧٢ هـ بمدينة الرياض عن عمر بلغ خمسا وثمانين سنة وحزن عليه الخلق وصلى عليه الناس بالمسجد الجامع الكبير وحمل على أكتاف المشيعين إلي مقبرة العود ودفن بها وخلف ستة أبناء هم: عبد الله ٣ والشيخ محمد، وحسين والشيخ إبراهيم ٤ وعبد المحسن، وأحمد.
رحم الله فقيد العلم والورع الشيخ صالح بن عبد العزيز غفر له وأسكنه فسيح جناته انه سميع مجيب وصلى الله على محمد وآله وسلم.
стр. 114
الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ
هو صاحب السماحة العلامة الفاضل الجليل الشيخ عبد الله ابن الشيخ حسن بن الشيخ حسين ابن الشيخ علي ابن الشيخ حسين ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رئيس القضاة في حياته _ ﵀ _.
ولد هذا العالم الشهير ببلدة الرياض في اليوم الثاني عشر من شهر محرم الحرام سنة ألف ومائتين وسبع وثمانين من الهجرة، ونشأ في أحضان والده الشيخ حسن فقرأ القرآن حتى حفظه وعمره عشر سنوات، ثم حفظه غيبا عن ظهر قلب وشرع بعد ذلك في القراءة وطلب العلم فأخذ العلم عن علماء إجلاء منهم والده علامة زمانه الشيخ حسن ابن الشيخ حسين والشيخ العلامة الجليل عبد الله ابن الشيخ عبد اللطيف والشيخ إسحاق ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن والشيخ محمد بن محمود والشيخ العلامة حمد بن فارس أخذ عنه علم النحو وأخذ عن الشيخ عبد الله بن راشد بن جلعود العنزي علم الفرائض وقرأ على الشيخ العالم الجليل سعد بن حمد بن عتيق في الفقه ومصطلح الحديث وأسماء الرجال والتفسير وأجازه الشيخ يعد فيما تجوز له روايته من كتب الحديث والتفسير وأخذ علم التجويد عن الشيخ علي بن داود تلميذ الشيخ عبد اللطيف بن الشيخ عبد الرحمن.
وعين في أول حياته إماما لمسجد الإمام عبد الرحمن بن فيصل المشهور بمسجد الديوانية وذلك سنة ١٣٢٣هـ واستمر يصلي به إلي سنة ١٣٣٧هـ ثم تركة وذلك أن الملك عبد العزيز أحتاج إلي علماء يمتازون بالمعرفة والعلم وطيب
стр. 115
الأخلاق ورحابة الصدر فاختار عدة علماء من أهل نجد وأمرهم بالذهاب إلي الهجر عند رؤساء العشائر والبوادي المعروفين بالإخوان وذلك لبث الدعوة الصحيحة فيهم على المنهج السوي الموافق للكتاب والسنة وتعليمهم واجبات الإسلام وتحذيرهم عن الزيادة الغلو قي الدين.
وكانت هجرة الارطاوية التي يرأسها فيصل بن سلطان الدويش رئيس عشائر مطير من أهم تلك الهجر وأكبرها حيث كان يسكنها في ذلك الوقت ما يربو على عشرين ألفا من المجاهدين، فلم يجد الملك عبد العزيز من يصلح لها إلا الشيخ عبد الله بن حسن فأمره الملك بالذهاب إليها فذهب الشيخ إلي هذه الهجرة المعروفة بالارطاوية وأقام بها سنة وبضعة أشهر، ثم طلبه الملك فرجع إلي الرياض وقد خلف بهذه الهجرة المذكورة أثرا طيبا وذكرا حميدا حيث صار له بين الإخوان المقيمين بها طاعة وإجلال وشهرة بالتقى والعلم والصلاح تربو على الحد والتصور، فلقد أحبه الإخوان المقيمون بتلك الهجرة وودوا لو أقام بينهم مدة حياته فطلبوا من الملك عبد العزيز إبقاء الشيخ عندهم وألحوا في الطلب، ولكن احتياج الملك للشيخ حال بينهم وبين تحقيق رغبتهم لدى الملك، فقد عينه جلالة الملك عبد العزيز قاضيا للجيوش مع جلالته _ ﵀ _ فباشر ذلك وغزا مع الملك غزوات كثيرة حضر معه فتح مدينة حائل سنة ١٣٤٠هـ.
ولما جهز جلالة الملك عبد العزيز ابنه جلالة الملك فيصل لتأديب المتمردين في عسير والخرجين عن طاعة الملك عبد العزيز من آل عائض وغيرهم انتدب الملك عبد العزيز الشيخ عبد الله واختاره مرافقا لابنه فيصل وقاضيا للجيش وذلك في شهر شوال آخر سنة ١٣٤٠هـ فكان فيصل حفظه الله يحترم الشيخ عبد الله ويعمل بمشورته. وقد تم لفيصل النصر على المتمردين والعصاة واستولى على عسير وأمر فيها أحد رجاله سعد بن عفيصان من أهل الخرج وأبقى معه خمسمائة من الجند وعاد فيصل ومعه الشيخ عبد الله إلي والده في الرياض في شهر جمادى الثانية ظافرا منتصرا.
стр. 116
ولما استولت جيوش الملك عبد العزيز على الطائف ومكة المكرمة سنة ١٣٤٣هـ وسار جلالة الملك عبد العزيز من نجد إلي مكة صحب معه الشيخ عبد الله قاضيا لجيشه فحضر معه الشيخ حصار جدة إلي أن تم تسليمها، فعينه جلالة الملك عبد العزيز إماما وخطيبا للمسجد الحرام فشغل هذا المنصب واستمر فيه إلي أن صدرت الإرادة السنية من الملك عبد العزيز بتعيينه رئيسا للقضاة بالحجاز وذلك سنة ١٣٤٦هـ ثم اسند إليه الملك زيادة على ذلك الإشراف على الحرمين والمدرسين فيهما واسند إليه وظائف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وملاحظة المساجد والإشراف عليها واختيار الأئمة وتعييهم وتوزيع الكتب المطبوعة على نفقة الملك عبد العزيز على المستحقين من طلاب العلم والمعرفة.
وأسند إليه مع هذا مهمة اختيار الوعاظ والمرشدين وبعثهم إلي القرى والبوادي لإرشادهم وتعليمهم واجبات الإسلام وأمور الدين، فقام _ رحمه الله تعالى _ بأعباء كل ما أسند إليه خير قيام.
وكان إلي جانب كل ما ذكرناه من الأعمال قائما بنشر العلم وتدريسه في الرياض ثم في الحجاز، فقد أخذ عنه العلم في نجد وفي الحجاز خلق لا يحصون نذكر من فضلائهم في هذه الترجمة بالمقتضبة أخوه العلامة الشيخ عمر بن الشيخ حسن، والشيخ العلامة محمد بن عثمان الشاوى، والشيخ فالح بن عثمان الصغير، والشيخ عبد الرحمن بن داود، والشيخ عبد الرحمن بن عقلا، والشيخ عبد العزيز ابن محمد الشثري الملقب بأبي حبيب، والشيخ عبد العزيز بن سوداء, وعلى بن زيد، وإبراهيم بن حسين. هؤلاء قرأوا عليه العلم في نجد واخذ عنه العلم بالحجاز عدد كثير نذكر من فضلائهم محمد عبد الظاهر أبا السمح إمام الحرم المكي قرأ عليه في التوحيد وأصول الدين والعقائد، والشيخ محمود شويل قرأ عليه في رد عثمان بن سعيد الدارمي وسمع عليه فراءات كثيرة في التوحيد الحديث والتفسير، وقرأ عليه الشيخ سليمان أباظة الأزهري فتح المجيد من أوله إلي آخره، وقرأ عليه علي بن محمد الهندي
стр. 117
كتبا كثيرة وأمر عليه مجموع الرسائل والمسائل النجدية جمع ابن قاسم من أوله إلي آخره وكان هذا المجموع أربع مجلدات كبار أخذ المذكور في قراءتها على الشيخ نحو ثلاث سنوات، وقرأ عليه ابنه الشيخ عبد العزيز بن عبد الله في الفقه والتوحيد وكتاب تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد للشيخ سليمان بن الشيخ عبد الله وكان الكتاب ذلك اليوم مخطوطا غير مطبوع وقد طبع فيما بعد، وقرأ عليه ابنه الشيخ محمد القرآن الكريم وقواعد التجويد ومؤلفات شيخ الإسلام محمد عبد الوهاب, وقرأ عليه ابنه معالي الشيخ حسن وزير المعارف في هذا العهد السعيد مباديء العلوم وختم عليه القرآن الكريم عدة مرات وبالجملة فقد كانت داره الرحيبة المطلة على الحرم الشريف والمعروفة بالداوودية١ عامرة بالقراءات ينتابها رواد العلم وطلاب المعرفة يتزودون من العلوم والفنون.
وقد كان الشيخ _ ﵀ _ من خيرة البقية الباقية من علماء دعوة التوحيد والدين وقورا مهيبا أمارا بالمعروف نهاءا عن المنكر لا تأخذه في الله لومة لائم، وكان على سمت علماء السلف الصالح وهديهم بعيدا عن مفاتن الحياة والتهالك على الدنيا, مثابرا على أعمال البر والخير وواجبات العلم والدين وقائما بكل ما وكل إليه من أمور المسلمين على الطريقة السوية والوجه الأكمل إلي أن توفاه الله في يوم السبت سابع رجب الساعة الثانية ليلا سنة ١٣٧٨هـ عن واحد وتسعين عاما أمضاها في نشر العلم وبث الدعوة وخدمة الإسلام ونصرة الدين، وقد وجم الناس لموته _ ﵀ _ وحزنوا عليه حزنا شديدا وصلوا عليه بالمسجد الحرام وحضر الصلاة عليه سعود بن عبد العزيز وشيعه إلي المقبرة وخرج الناس والأعيان والرؤساء معه، فدفن بمقابر العدل بمكة المكرمة.
стр. 118
وقد رثاه _ ﵀ _ العلماء ورجال الفضل والأدباء نثرا ونظما وذلك على صفحات الصحف المحلية وحسبنا أن نشير في هذه الترجمة الموجزة إلى بعض من رثاه وهم أخوه العلامة الشيخ عمر بن حسن وابنه معالي الشيخ حسن والشيخ صالح جمال والشيخ عبد الله خياط أحد أئمة الحرم وخطبائه والأستاذ أحمد عبد الغفور عطار والشيخ عبد الله البسام قاضي المستعجلة الثالثة بمكة المكرمة١ والأستاذ مصطفى حسين عطار مدير التعليم بمكة المكرمة والشيح محمد عبد الرحيم قاضي مستعجلة المدينة والشيخ علي بن محمد الهندي والشيخ سعيد بن عبد العزيز بن جندول ومحرر هذه الترجمة عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله آل الشيخ وعبد العزيز عبد الرحمن آل الشيخ والشيخ عمر عبد الجبار٢ هؤلاء المذكورون رثوه نثرا وقد رثاه شعرا أديب الحجاز وشاعرها الكبير الشيخ أحمد بن إبراهيم الغزاوي نائب رئيس مجلس الشورى بمكة المكرمة والشيخ محمد بن عبد العزيز بن هليل المستشار الشرعي لديوان المظالم والشيخ عبد الله بن محمد بن خميس الكاتب الشهير والأستاذ محمد بن مقحم _ ﵀ _ لأنه توفي بعد ذلك ورثاه غير من أوردنا أسماءهم خلق كثير وحسبنا أن نذكر في هذه الترجمة المقتضبة مرثية ابنه معالي الشيخ حسن ونعقبها بذكر مرثية الشيخ أحمد بن إبراهيم الغزاوي:
كلمة الشيخ حسن عن والده:
هم يريدون مني أن أتحدث عن والدي والحيرة والتردد يسيطران على مشاعري وأحس إحساسا غريبا لا أستطيع تصويره، يتملك جوانحي وكيف أتحدث عنه والفجيعة بفقده أخرست الألسن وهول رحيله أدمي القلوب؟
стр. 119
نعم، كيف أستطيع الحديث عنه وأنا لم أجد في موته أبلغ من الصمت الحزين عليه؟ إنها مهمة صعبة وقاسية تلك التي أحاول أن أدفع بنفسي أو يحاول من أحب أن يدفع بي إليها.
وأنا وبياني العاجز وقلمي المتعثر مجموعة لا أظن أنها مستطيعة أن تبلغ شأوا ولو كان قصيرا في هذا الميدان ولكني أجدها مناسبة كريمة أن أفتتح هذه الرسالة التي جمعت مشاعر الوفاء والنبل مما شاء إخوة كرام أن يشاركونا به في مصابنا الجلل ولهم شكرنا ومن الله الأجر والمثوبة.
وأنا _ حينما أحاول أن أقدم هذه الرسالة _ أجد الجرح الذي أوجده فراقه الأليم _ على غوره لم يندمل وأحس الحزن على مصابنا فيه _ على عمقه _ لم يتوار ولكن لا نقول إلا كما قال الصابرون "أنا الله وأنا إليه راجعون" واعتقد أن من الصعوبة بمكان أن أتحدث عن شخصية والدي _ ﵀ _ لأنها شخصية متعددة الجوانب ولكن لا أجد ضيرا إذا استعرضت ما يحضرني من صفاته وأقواله إن كنت لست بمستطيع في هذه العجلة أن أكتب كما أريد.
كان _ يرحمه الله _ حريصا كل الحرص على تعاليم دينه، وعلى فضائل الأخلاق وكان صارما في الخير وقويا في التوجيه يتعهدنا بالنصائح الجامعة والمواعظ البالعة ويقول: "إياكم والدنيا والحرص عليها فقليلها يكفي المرء كساء وقوتا ولا تطلبوها بإضعاف دينكم" كان يغضب لو أقيمت الصلاة ثم وجد أحد أفراد حاشيته يؤدي بعض الفوائت ويقول "أن من يتهاون في ركعة قد يؤول به الحال إلي فقدان الاهتمام بأدائها جماعة في أول وقتها إذا حان وقت الأذان" كانت الصلاة شغله الشاغل حتى تؤديها غفر الله له ورضي عنه.
كان حريصا على اتباع السنة كل قول وفعل يكره أشد ما يكره التساهل في مندوب أو مستحب ويقول: احرصوا عليهما لأنهما سياج يحمي الواجب الذي يتحتم القيام به. يحب في الله ويبعض فيه لم يكن حبه ولا بغضه لدنيا أو
стр. 120
جاه أو شرف. كثير العطف على الفقراء والمساكين يؤنسهم بحديثه ويقبل عليهم بوجهه حتى أن أحدهم يقبل عليه وهو يرتجف هيبة ووقارا ثم يتحدث إليه برفق وبساطة حتى يعيد إليه هدوءه وانسه متواضع لا يعرف الكبر ولا العجب سبيلا إلي نفسه وقلبه، بكره التفريط في الوقت وأضاعته، كنت لا أراه إلا ممسكا بكتاب يقرؤه قراءة الباحث المنقب.
ولما ضعف بصره استبدل بقراءته قارئا يصحبه أينما كان وكثيرا ما تشرفت بالقراءة عليه كان لا يدع القراءة إلا ليعود إليها وبين المغرب والعشاء تكون داره أشبه بندوة علمية يحضرها طلبة العلم وكلهم ممسك بكتابه وأحدهم يقرأ حتى يرتفع صوت المؤذن يدعو لصلاة العشاء "عليكم بالدأب على قراءة النافع من الكتب فهي أفضل ما أنفقتم أوقاتكم فيه" كان حريصا على صلة الرحم وكم تحمل في سبيل ذلك من الأذى وكان يلقى الجحود والنكران وكنا نشفق عليه من سماع ما يوجه إليه ولكنه يخلف ظنوننا ويتلقى كل ذلك بهدوء المؤمن الصابر ويقول "هذا لا يضرني" وإذا بلغ به ما سمعه كان يقول: هداهم الله ولقد سمعته ومعي غيري يقول: من نعمة الله علي أنني لم أحدث نفسي يوما بالانتقام لها وقد عودني ربي أن يدافع عني وكان مرافقوه شديدي الدهشة على هذه المواقف الكريمة التي كان يقفها ممن يريد الإساءة إليه إذ كان يقابل إساءتهم بالصفح والتجاوز فعاش سليم الصدر لم يبت ليلة حاقدا على أحد ولم ير غاضبا لنفسه بل لم يكن يغضب إلا إذا تناهى إلي مسامعه انتهاك حرمات الله أو مجاهرة بمنكر أو الإقدام على معصية انه حينذاك يثور ولا يهدأ حتى ينتصر لحدود الله مهما كان معتديها. فعلمنا دروسا كريمة نبيلة قال لي يوما _ ويده اليمني يتخلل بأصابعها لحيته البيضاء _ طيب الله ثراه _ قال: اسمع يا بني لا تحاول يوما أن تنتصر لنفسك فإنك أن كنت على حق فسيدافع الله عنك وأن لم تكن عليه فليكن حديثهم عنك دافعا لك إلي العودة إلي الحق الذي لا أرتضي لك مجاوزته وقال لي يوما: أوصيك بصلة وحمك فصلتها خير لك في دنياك وأخرتك. وكثيرا ما استشهد بالأحاديث النبوية
стр. 121
التي تحث على صلة الرحم ويردد قول رسول الله صلوات الله وسلامه عليه "ليس الواصل بالمكافي" لقد أوذي في حياته ممن هم دونه ولكنه صمد صابرا صافحا مسامحا وعاش حياته كذلك، ثم خرج منها سليم الصدر رفيع المكانة لم يستطع إنسان أن ينال من مكانته وقدره محبوبا مرهوب الجانب لأنه كان صادقا فيما يقول ويفعل. فأجمع الناس _ بحمد الله _ على محبته.
وكان ر يزداد كل يوم إلا عزة ورفعة وكان كثيرا ما يردد: أخشى أن يكون ما أنا فيه استدراج من الله لي فأنا كل يوم في نعمة جديدة. ثم تختلج الكلمات بين شفتيه وهو يكاد يبكي كانت مجالسه عامرة بذكر الله والحث على التواصي بالخير والزهد في الدنيا والتقليل من شأنها والتحسر على ما وصلت إليه حالة المسلمين اليوم من فقدان الموالاة في الله المعاداة فيه. وكان يروي وقائع في هذا المجال تكاد تكون مستحيلة الوقوع لبعد حاضرنا عنها. كان يعلمنا الإخلاص في العمل ويقول: أخلصوا في أداء ما أنيط بكم من أعمال تفوزوا برضاء الله تعالى وحسن توفيقه إنكم مسؤولون عن أعمالكم فراقبوا الله في أدائها على النحو الذي يرضيه أن ما يعطى لكم من هذا المال كمرتب لقاء أعمالكم لا تستحلوه حتى تقوموا بها كاملة ترضي الله.
واشتد به مرضه وكان يتنقل على الكرسي ذي العجلات الأربع ويقول: لماذا لا أذهب لعملي؟ والأطباء يؤكدون ضرورة راحته وعرض ما يراد عرضه عليه في فراشه وهو يقول: هذا مستحيل لا بد من القيام بعملي وكيف يحل لي تركه وأنا أستطيعه؟ وكانت تقوم محاولات عنيفة تنتهي غالبا بهزيمتنا ونصائح الأطباء أمام عزيمته القوية وينقل إلي مقر عمله وهو يحمل آثار المرض ﵁ وأرضاه.
وكان يحمل على الدنيا ويقلل من شأنها وتحذر من الاغترار بها وينحي باللائمة على من يكنزون أموالهم ويقول: لا تنفعهم فهي وبال عليهم في الدنيا والآخرة. وقال لأكثر من واحد من جلسائه: انه يتضايق إذا علم بوجود نقود تفيض عن حاجته لديه
стр. 122
يرحمه الله.. كان نادر المثيل وكانت فجيعتنا بفقده أكبر من الوصف وأجل من التصوير ولئن رزئنا بفقده فإن أهدافه الكريمة وخلائقه الفاضلة ستظل بإذن الله هدفنا ورائدنا.
ولقد مات راضي النفس قرير العين يلهج بذكر الله وينادي وهو في أشد حالات المرض من حوله ويقول: هل صلينا؟. . إذا حضرت الصلاة فأعلموني. ...
كانت هذه كلماته حتى قبيل موته بساعات ولست أزكيه على ربه ولكن أستعرض ما أشرت إليه ليوقظ في نفوسنا الشعور بالعلاقة المتينة التي تربط المسلم بربه والتي يجب أن تظل قوية الأصل متينة الجذور. . ﵀ رحمة واسعة وأسبغ عليه شآبيب رحمته ورضوانه وجزاه عنا جميعا خير جزاء وأفضله وشمل تقصيره وقصور عمله بعفوه الشامل ورحمته الواسعة ولا حرمنا أجره ولا فتنا بعده ... انه جواد كريم.
وقال الشيخ أحمد إبراهيم الغزاوي يرثي سماحة المترجم له الشيخ عبد الله بن حسن هذه القصيدة المؤثرة البليغة:
ما للعيون بمائها تتحجر ... وقلوبنا بالحزن فيه تفجر
خبر من الرحمن يفجع نعيه ... كانت به التقوى تعز وتفخر
لله عمر في آل الشيخ من أعلامهم ... وجميعهم به التقوى تعز وتفجر
من آل الشيخ من أعلامهم ... وجميعهم بالباقيات مؤزر
لله عمر في الجهاد قضيته ... يزهو به التوحيد وهو يكبر
كافحت فيه عن الشريعة مؤمنا ... وأمرت بالمعروف حيث المنكر
وجعلت دأبك دعوة الصدق التي ... لا يمتري فيها ولا هي تكفر
خلق كأنفاس الربيع مدرع ... بالعلم وهو عن الرسالة يصدر
ما كنت إلا كوكبا متوقدا ... وبك الجوامع كلها تتنور
قبل الآذان إلي الصلاة مبادرا ... والليل داج والرياح تزمجر
стр. 123
في خشية لله دون جمالها ... ما ضمت الدنيا وما هي تؤثر
والحق أنك في خشوعك آية ... ويقينك الحصن الذي لا يقهر
تسعى إلي الصلوات في أوقاتها ... دلجا وتنذر بالهدى وتبشر
بلقاء بيت الله بين حطيمه ... عند المقام مكانك المتخير
كم كنت تدعو للمهيمن هاديا ... ومذكرا وكم انتضاك المنبر
وكم اقتدى بك عالم ومعلم ... ومهلل ومحلق ومقصر
وكم الحجيج أفاض من عرفاته ... حججا وأنت خطيبه المتوقر
هيهات يجحد فضلك القمر الذي ... يشدو به شتى البلاد وتجهر
ما كنت إلا من مصابيح الهدى ... ولك المواقف والعوارف تشهر
تفنى العصور وأنت فيها خالد ... بالصالحات وبالمحامد تذكر
مهما استفاض الشعر فيك مراثيا ... فهو المقصر والمقارب يؤجر
ورجاؤنا في الله أنك عنده ... ممن رضوا عنه وفيه استبشروا
والموت حق والحياة مراحل ... وبنوك دين الله فيهم ينصر
ولنا العزاء بهم في شملهم ... لك قرة وبنورهم نتبصر
يا حافظا لله وهو مودع ... ومطيعة والكائنات تفطر
لك في جنان الخلد ما تجزى به ... ولنا بمن خلفت كنز يبهر
وقد أنجب الشيخ عبد الله بن الشيخ حسن خمسة أبناء هم الشيخ محمد مدير الشؤون الدينية بالمنطقة الغربية، ومعالي الشيخ عبد العزيز وزير المعارف سابقا وخطيب الحرم المكي حاضرا، ومعالي الشيخ حسن وزير المعارف في هذا العهد المبارك السعيد، وقد عرف معالي الشيخ حسن آل الشيخ بكتاباته الإسلامية ومحاربته البدع ومناصرة الإسلام والدين. وكتاب "دورنا في الكفاح" الذي ألفه معاليه بعض من كفاحه ونضاله الدائب عن الإسلام وحرمات الدين، وقد عرف معالي الشيخ حسن زيادة على هذا بتشجيعه لرجال التأليف والإنتاج
стр. 124
من العلماء والأدباء المخلصين لدعوة الإسلام والدين حيثما كانوا حفظ الله معاليه وأسبغ عليه نعمه ظاهرة وباطنة.
وقد خلف الشيخ عبد الله غير هؤلاء الأبناء الثلاثة ابنين هما: إبراهيم وأحمد _ رحم الله _ الشيخ عبد الله وأسكنه فسيح جنته ورضي وأرضاه والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله على محمد وآله وسلم.
стр. 125
الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم
هو الفاضل الذكي الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم ابن الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب. ولد بمدينة الرياض عام ١٣١٥هـ ونشأ بها وقرأ القرآن نظرا، ثم شرع في قراءة العلم على عمه الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد اللطيف وعلى الشيخ حمد بن فارس وعلى الشيخ سعد بن حمد بن عتيق، وقرأ الفرائض على الشيخ الفرضي عبد الله بن راشد بن جلعود العنزي وتبحر في هذا الفن وشارك في غيره من العلوم.
جلس لطلاب العلم بعد صلاة الغرب في الفرائض وجلس لهم بعد صلاة الفجر في الآجرومية في النحو وتولى إدارة المعهد العلمي عند افتتاحه سنة ١٣٧٠ هـ ثم صار مديرا عاما للمعاهد والكليات ثم نائبا لأخيه الشيخ محمد رئيس الكليات والمعاهد العلمية.
له معرفة بالعروض ويقرض الشعر، له قصيدة طويلة رثاء في عمه الشيخ عبد الله بن الشيخ عبد اللطيف، وله قصيدة طويلة تبلغ مائتي بيت رد بها على قصيدة صبحي الحلبي مطلعها:
صحى القلب عن ذكر الحسان الكواعب ... وعن مدح بيض فاحمات الذوائب
ووصف لآرام نعمن بوجرة ... وندب لإطلال عفت بالسباسب
وكان إلي جانب ما يقوم به من الأعمال والتدريس يجلس في داره من بعد صلاة الظهر إلي قريب أذان العصر وكاتبه عن يمينه يكتب بين الناس وثائق
стр. 126
البيع والشراء في العقارات من الدور والأراضي والنخيل وقد طبع على نفقته كتاب "رفع الإيهام والاضطراب عن آي الكتاب" للشيخ محمد الأمين الشنقيطي، كما طبع الرد ١ على الجهمية تأليف عثمان ٢ بن سعيد الدارمي الشافعي المتوفى سنة ٢٨٠ هـ.
جزاه الله خيرا، توفي في ثالث شوال عام ١٣٨٦ هـ بمدينة الرياض وحزن عليه الناس وصلي عليه بجامع الرياض الكبير ودفن بمقبرة العود وخلف ابنين هما عبد الله ومحمد. _ ﵀ _ وغر له وأسكنه فسيح جنته، انه سميع مجيب.
стр. 127
الشيخ محمد بن إبراهيم
هو العلامة الجليل الأصولي المحدث الفقيه الشيخ محمد بن الشيخ إبراهيم بن الشيخ عبد اللطيف بن الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب مفتى الديار السعودية ورئيس قضاتها في حياته _ ﵀ _.
مولده:
ولد في مدينة الرياض في السابع عشر من شهر محرم سنة ألف وثلاثمائة وإحدى عشرة من الهجرة ونشأ في كنف والده الشيخ إبراهيم ولما بلغ الثامنة من عمره أدخله مدرسة تحفيظ القرآن عند مقريء يدعى عبد الرحمن بن مفيريج فختم القرآن نظرا وهو في الحادية عشرة من عمره وطرأ عليه العمى وهو في الرابعة عشرة من عمره فأعاد قراءة القرآن مرة أخرى عن ظهر قلب حتى ختمه وحفظه حفظا تاما ثم شرع في قراءة العلم في مختصرات الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومبادىء النحو والفرائض على والده١ الشيخ إبراهيم ثم شرع في القراءة على عمه الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد اللطيف في كتاب التوحيد ثم في العقيد الواسطية والحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية وقرأ عليه في أصول التفسير والحديث وقرأ على الشيخ سعد ابن الشيخ حمد بن عتيق في الفقه ومصطلح الحديث ولازمه ملازمه تامة وقرأ على الشيخ حمد بن فارس في
стр. 128
الألفية وغيرها من المؤلفات النحوية وقرأ عليه في الفقه وقرأ على الشيخ عبد الله بن راشد بن جلعود العنزي نزيل مدينة الرياض آنذاك في الفرائض ولم يزل مجدا في طلب العلم إلي أن توفي عمه الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد اللطيف سنة ١٣٣٩ هـ فعينه الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود خلفا لعمه ١ في الفتيا وإمامة المسجد والتدريس فصار يؤم الناس الفروض الخمسة في مسجد عمه المشهور بمسجد الشيخ بحي دخنة ٢ ويجلس فيه لطلبة العلم يقرأون عليه في مختلف العلوم وفي سنة "١٣٤٥هـ"أرسله جلالة الملك عبد العزيز أل سعود إلي أهل الغطغط لما غلوا في الدين وشددوا فيه تشديدا ينافي الشرع فمكث عندهم ستة شهور يبين لهم معاني الكتاب والسنة وعبارات رسائل علماء دعوة التوحيد السلفية ويحذرهم من العلو ومجاوزة الأمور المحظورة ثم رجع إلي الرياض واستمر في نشر العلم وتعليمه.
طريقة تدريسه أوقات جلوسه:
فكان _ ﵀ _ إذا صلى الفجر جلس في المسجد يقرأ عليه صغار الطلبة في الآخرومية في النحو، وبعدهم يقرأ عليه متوسطو الطلبة في القطر لابن هشام في النحو، وبعدهم يقرأ عليه كبار الطلبة في ألفية ابن مالك وشرح ابن عقيل، فإذا انتهوا من قراءة النحو في الألفية والشرح فرأوا عليه في الفقه في متن زاد المستقنع غيبا، فإذا قرأ آخرهم وسكت أخذ الشيخ في إعادة ما قرأوه من المتن من حفظه وشرع يتكلم على العبارات ويوضح معاني الكلمات فإذا انتهى شرع أحد الطلاب في قراءة شرح الزاد المسمى الروض المربع شرح زاد المستقنع قراءة ترتيل يقف عند كل فقرة وجملة والشيخ يعلق
стр. 129
على عبارات الشارح وجمله بكلام يوضح المعنى ويزيح الإشكال، ويصور المسائل تصويرا ملموسا يقرب المعاني الفقهية إلي أذهان الطلبة ويقرر قواعدها في نفوسهم لأنه _ ﵀ _ آخذ بناصية علم الفقه ومتبحرفيه تبحرا عظيما، فإذا انتهى من تقريره على الفقه شرعوا في القراءة عليه في بلوغ المرام، فإذا أشارت الساعة إلي الواحدة نهارا انصرف إلي داره وجلس فيها فإذا حانت الساعة الثالثة جاءه كبار الطلبة وخواصهم وقرأوا عليه إلي الساعة الخامسة نهارا ثم انصرفوا فإذا أذن الظهر خرج وصلى بالناس في المسجد وجاء أهل المطولات وقرأوا عليه في مختلف الكتب بجامع الترمذي وصحيح البخاري وزاد المعاد وهدي خير العباد، فإذا انتهوا قرأ عليه بعض الطلبة في بعض المتون العلمية غيبا مثل كتاب التوحيد والعقيدة الواسطية، فإذا أذن العصر خرج إلي داره وجدد الوضوء ثم رجع وصلى بالناس العصر وجلس في المسجد يقرأ عليه أحد أعيان الطلبة في بعض الردود، فإذا انتهى قرأ عليه جملة من الطلبة في مصطلح الحديث، فإذا انتهوا قرأوا عليه في العقيدة الحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية، فإذا بقى على أذان المغرب مقدار نصف ساعة خرج إلي داره فإذا أذن المغرب جاء وصلى بالناس ثم جلس في المسجد للطلبة يقرأون عليه علم الفرائض المواريث، فإذا ختم أذان العشاء قام من حلقة درس الفرائض إلي الصف الأول وتنقل ثم أمر القارىء فشرع يقرأ عليه في تفسير ابن كثير إلي الساعة الثانية والنصف فيأمر بإقامة صلاة العشاء، فإذا أقيمت وصلى بالناس تنقل واوتر وخرج إلي داره وهي قريبة من مسجده واستمر على هذا الترتيب في الدروس بهذه الصفة من عام ١٣٣٩هـ إلي عام ١٣٨٠هـ حيث ترك جميع الدروس ما عدا درس الفقه وبلوغ المرام فانه لم يترك الجلوس لهما بعد صلاة الفجر إلي أن حبسه المرض.
وقد تخرج على يديه أفواج من العلماء كثيرون شغلوا مناصب القضاء والتدريس والدعوة إلي الله والإرشاد، وحسبنا أن نشير إلي البعض منهم إشارة موجزة في هذه الترجمة المقتضبة على النحو الآتي:
стр. 130
١_ الشيخ العلامة الجليل عبد الله بن محمد بن حميد، الرئيس العام للإشراف الديني بالمسجد الحرام.
٢_ الشيخ عبد العزيز بن باز، رئيس الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة.
٣- الشيخ عبد الله بن يوسف الوابل نزيل أبها في هذا الوقت.
٤_ شيخنا الشيخ عبد الله بن سليمان المسعري رئيس ديوان المظالم.
٥_ شيخنا الشيخ عبد العزيز بن ناصر بن رشيد رئيس هيئة التمييز بالمنطقة الشرقية
٦_ الشيخ عبد الملك بن إبراهيم ابن الشيخ عبد اللطيف شقيق المترجم رئيس هيئات الأمر بالمعروف بالمنطقة الغربية.
٧_ الشيخ عبد العزيز ابن الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ.
٨_ الشيخ صالح ١ ابن الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ.
٩_ الشيخ عبد الرحمن بن فارس أحد قضاة الرياض حاليا.
١٠_ الشيخ عبد الرحمن بن سعد من بلد ملهم المعروفة بنجد.
١١_ الشيخ إبراهيم بن سليمان من آل مبارك أهل بلدة حريملاء تولي قضاء الخرمة والأفلاج وتوفي _ ﵀ _
١٢_ الشيخ محمد بن عبد العزيز ابن الشيخ حمد بن عتيق توفي _ ﵀ _.
١٣_ الشيخ عبد الله بن عمر بن دهيش رئيس محكمة مكة المكرمة سابقا.
١٤_ الشيخ سليمان بن عبيد السلمي رئيس محكمة مكة حاليا.
١٥_ الشيخ عبد العزيز بن عجلان من بلدة نعام المعروفة.
١٦_ الشيخ محمد بن مسلم آل عثيمين.
стр. 131
١٧_ الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن فريان من أهل مدينة الرياض الأقدمين.
١٨_ وابنه ١ الشيخ إبراهيم ابن الشيخ محمد بن إبراهيم نائب المفتى الأكبر.
١٩_ وابنه الشيخ عبد العزيز ابن الشيخ محمد بن إبراهيم مدير المعاهد والكليات.
٢٠_ الشيخ راشد بن صالح بن خنين.
٢١_ الشيخ سعود بن رشود رئيس محكمة الرياض في حياته _ ﵀ _
٢٢_ الشيخ ناصر الحناكي.
٢٣_ الشيخ سعد بن غرير.
٢٤_ الشيخ سعد بن محمد بن فصل آل مبارك من آل مبارك أهل بلدة حريملاء.
٢٥_ الشيخ محمد بن مهيزع. أحد قضاه الرياض حاليا.
٢٦_ الشيخ عبد الله بن بكر توفي _ ﵀ _
٢٧_ محمد السحيباني.
٢٨- صالح السحيباني.
٢٩_ حسن بن مانع.
٣٠_ إبراهيم بن نغيمش.
٣١_ زيد بن فياض.
٣٢_ محمد ابن الشيخ عبد الرحمن بن قاسم.
٣٣_ عبد العزيز بن محمد بن صالح بن شلهوب.
٣٤_ أحمد بن قاسم.
стр. 132
وقرأ عليه غير هؤلاء خلق كثير لا يحضرني ذكرهم ولا معرفة أسمائهم مؤلفاته:
ألف مؤلفات وكتب رسائل كثيرة وله فتاوى تبلغ مجلدات جمعها ورتبها الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم جامع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية وله فتاوى غير ما جمعه ابن قاسم تبلغ عدة مجلدات لا تزال محفوظة في ملفات دار الإفتاء بمدينة الرياض. وبلغني أن النية متجهة إلي ترتيبها وتحقيقها وتبويبها والقيام بطبعها، وله مجموعة حديث في الأحكام رتبها على أبوب الفقه لا تزال محفظة في ملفتها، وله معرفة بالعروض ويقرض الشعر على طريقة العلماء له مرثية في عمه الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد اللطيف تبلغ أبياتها خمسة وخمسين بيتا، ومطلعها:
على الشيخ عبد الله بدر المحافل ... نريق كصوب الغاديات الهواطل
وله أربعة أبيات رثاء في الشيخ عمر بن سليم.
سنوردها في ترجمة الشيخ عمر بن سليم _ إن شاء الله _
وظائفه وأعماله التي قام بها:
أستمر في إمامة مسجد عمه الشيخ عبد الله المعروف بمسجد الشيخ وتدريس الطلاب فيه من عام ١٣٣٩ هـ إلي قبيل وفاته. وفي عام ١٣٧٣هـ أنشئت دار الإفتاء والإشراف على الشؤون الدينية تحت رئاسة سماحته، وفي عام ١٣٧٦هـ ١
стр. 133
أنشئت رئاسة القضاة تحت رئاسة سماحته في نجد والمنطقة الشرقية والمنطقة الشمالية، وبعد وفاة سماحة الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ _ ﵀ _ سنة ١٣٧٨هـ رئيس القضاة بالحجاز والمنطقة الغربية _ ضمت رئاسة القضاة بالحجاز والمنطقة الغربية إلي سماحة المترجم فصار رئيس قضاة المملكة العربية السعودية عامة.
أعمال سماحته المتعلقة بالمدارس والمعاهد والكليات:
في عام ١٣٦٩هـ عرض سماحته على جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود فكرة إنشاء معهد علمي بمدينة رياض، فأمر جلالته – ﵀ – بإنشاء هذا المعهد وتخصيص مكافآت سخية لطلابه تحت إشراف سماحته، وتم افتتاح هذا المعهد المشار إليه عام ١٣٧٠هـ واسند سماحته إدارته إلي شقيقه الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم واختار سماحته عددا وفيرا من تلامذته وألحقهم بالسنة الثالثة من العهد المذكور نظرا لقراءتهم عليه وتحصيلهم السابق المعادل للسنة المذكورة.
وفي عام ١٣٧٣هـ أنشئت كلية الشريعة بمدينة الرياض فالتحق بها خريجو المعهد المذكور، وفي عام ١٣٧٤هـ تحصل سماحته على أمر ملكي يخوله افتتاح فروع المعهد فأمر سماحته بافتتاح ستة معاهد في كل من بريدة وشقراء والأحساء والمجمعة، ومكة المكرمة وسامطة من أعمال جازان، ثم بدأت فروع هذا المعهد تنتشر في جميع أنحاء هذه المملكة١ وفي عام ١٣٧٤هـ أنشئت كلية اللغة العربية بمدينة الرياض.
стр. 134
هذه بعض الأعمال التي كان يقوم بها ويضطلع بأعبائها في حياته، وقد أوردنا ملخصا يتضمن جميع الأعمال المنوطة بسماحته في ملحق خاص وضعناه في آخر هذا المترجمة ليرجع إليه من شاء الإطلاع ومعرفة ما كان ينوء به الفقيد من الأعمال العظيمة التي لا يستطيع القيام بها إلا من كان في مستواه من العلم ورجاحة العقل والاتزان ومعرفة موارد الأمور ومصادرها.
وفاته ﵀:
توفي ظهر يوم الأربعاء في الرابع والعشرين من شهر رمضان سنة ألف وثلاثمائة وتسع وثمانين عن عمر بلغ ثمانيا وسبعين سنة وثمانية شهور وثمانية أيام، وانزعج الناس لموته وحزنوا عليه حزنا شديدا وصلوا عليه في الجامع الكبير وأم الصلاة عليه الشيخ عبد العزيز بن باز وبعد فراغهم من الصلاة خرجوا به إلي المقبرة محمولا على الأعناق وكان الجمع عظيما والزحام شديدا وشيعه إمام المسلمين جلالة الملك فيصل آل سعود والعلماء والأمراء والوزراء وجميع سكان مدينة الرياض وقبر بمقبرة العود، وخلف أربعة أبناء هم الشيخ عبد العزيز والشيخ إبراهيم واحمد وعبد الله، وقد رثاه العلماء والأدباء والشعراء نثرا ونظما، ويكفي أن نشير إشارة خاطفة في هذه الترجمة الموجزة إلي بعض من رثاه مرتبين على النحو الآتي:
١_ الشيخ راشد بن صالح بن خنين رثاه نثرا بعنوان "حادث جلل"
٢_ الشيخ حمد بن محمد بن فريان.
стр. 135
٣_ الشيخ سعد بن العزيز بن عبد الرحمن بن رويشد رثاه نثرا بعنوان "فقيد الإسلام"
٤_ ابنه عبد الله ابن الشيخ سعد بن عبد العزيز بن رويشد رثاه نثرا بعنوان "فجيعة مملكة في شيخ القضاء وقاضي العلماء".
٥_ ورثاه شعرا الشيخ عبد الله بن إدريس بقصيدة تبلغ أبياتها عشرين بيتا ومطلعها:
ما عاش إلا للعلوم وشرعة الأنصاف ... وقضى الحياة مكرم الأوصاف
٦_ ورثاه الدكتور محمد عبد المنعم الخفاجي بقصيدة طويلة تبلغ أبياتها زهاء ثلاثة وخمسين بيتا ومطلقها:
أمات الشيخ هل ذهب الإمام ... وطار به إلي الخلد الغمام
٧_ ورثاه الدكتور كامل الفقي مدرس بكلية اللغة العربية بالرياض رثاه بقصيدة تبلغ أبياتها اثنين وثلاثين بيتا ومطلعها:
دهي الجزيرة خطب ليس يحتمل ... فلتنفطر مهج ولتنهمر مقل
٨_ ورثاه الشيخ محمد بن عبد العزيز بن هليل المستشار الشرعي بديوان المظالم بقصيدة تبلغ أبياتها أربعة وثلاثين بيتا ومطلعها:
على شيخنا الحبر الجليل محمد ... حفيد أمام المسلمين محمد
محقق توحيد الإله بدعوة ... تجلت بنهج مستبشر محمد
٩_ ورثاه نجله الشيخ عبد العزيز ابن الشيخ محمد مدير المعاهد والكليات بقصيدة تبلغ أبياتها ثلاثة وعشرين بيتا ومطلعها:
خطب دهي فبكى له العلماء ... وبكت لهول مصابه العقلاء
١٠_ ورثاه نجله الشيخ إبراهيم ابن الشيخ محمد نائب المفتي الأكبر بقصيدة تبلغ أبياتها ثلاثين بيتا ومطلعها:
مصاب كبير وجرح اليم ... ورزء عظيم وخطب جسيم
стр. 136
ورثاه معالي الشيخ حسن ابن الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ بهذه الكلمة التي نشرت في الصفحة الأولي من العدد الخاص من جريدة الدعوة عدد ٢٣١الاثينين ١٣شوال عام ١٣٨٩هـ فقال تحت عنوان "عالم فقدناه":
صنفان من الناس يترك فقدهما فراغا كبيرا وهزة بعيدة المدى بل وربما يؤدي ذهابهما إلي الاضطراب والحسرة، وهم العلماء المحققون والزعماء المخلصون، والأمم في كل مراحل حياتها لا تستغني عن أوليك ولا هؤلاء، لأنها بالعلماء تعرف واجباتها نحو ربها ودينها وتمضي في حياتها على بصيرة، وبالزعماء تنتظم معيشتها فتأمن بهم السبل ولا يمكن لأي إنسان أن يقف صامتا عندما يشهد انحدار أو تهاوي إحدى الدعامات التي يقوم عليها مجتمعه، ونحن بما فقدنا قبل أيام بوفاة صاحب السماحة مفتي الديار السعودية الشيخ محمد بن إبراهيم نجد أنفسنا بشبه الدوامة الحائرة من الأسف والأسى، فالفقيد شخصية علمية لامعة وحياته كانت جهادا متلاحقا في سبيل العلم والتعليم وكان أبرز صفاته بعد علمه الواسع عقله الكبير فلقد كان يتحلى بعقل راجح يحجزه عن الاندفاع والتسرع بل لقد كان عند النوائب صامدا كالطود لا يتزعزع وتلك ميزة ينفرد بها القلائل من الرجال ثم لقد كان _ ﵀ _ صبورا على التزاماته الكثيرة وجلدا على أدائها وحتى الأيام الأخيرة من حياته يمارس كل واجباته والتزاماته بعزيمة صلبة لا تعرف الملل وميزة الصبر غالية نحتاج إليها الرجال العاملون.
وكلمتي هذه ليست تعدادا لفضائله أو مناقبه فهي تقع تحت حصر لكنها تعبير رمزي لمشاعري نحو فقده وأسفي لوفاته تغمده الله بواسع رحمته وألهمنا جميعا فيه العزاء والصبر وأصلح عقبه و"إنا لله وإنا إليه راجعون". آخر هذه الكلمة التي صورت للقارئ ما كان يتصف به الفقيد من العلم
стр. 137
ورجاحة العقل وما كان يتحلى به من الصبر على ما أنيط به من الأعباء الجسيمة ﵀ وعفا عنه.
وسيرى القارئ على الصفحة التالية ملحقا في ملخص أعمال سماحته١ التي كان يشغلها ويقوم بأعبائها في حياته تغمده الله برحمته وغفرانه
стр. 138
ملحق في ملخص أعمال سماحته:
نلخص أعمال سماحته ومسؤولياته فيما يأتي:
١_ دار الإفتاء.
٢_ رئاسة القضاء.
٣_ رئاسة الكليات والمعاهد العلمية.
٤_ رئاسة الجامعة الإسلامية التي أسست بالمدينة المنورة سنة ١٣٨١هـ وبعد وفاه سماحته أسندت رئاستها إلي الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز في ١٥- ٩ -١٣٩٠هـ.
٥_ رئاسة دور الأيتام التي ضمت فيما بعد إلي وزارة العمل والشؤون الاجتماعية.
٦_ الإشراف على رئاسة تعليم البنات.
٧_ رئاسة المعهد العالي للقضاء.
٨_ رئاسة المجلس الأعلى لرابطة العالم الإسلامي.
٩_ رئاسة المكتبة السعودية التي أنشئت بجوار مسجد سماحته بحي دخنة عام ١٣٧٠
١٠_ رئاسة المعهد الإسلامي في نيجريا.
١١_ رئاسة المجلس العالي للقضاء.
стр. 139
١٢_ رئاسة معهد إمام الدعوة.
١٣_ خطيب الجامع الكبير وإمام العيدين.
١٤_ إمام مسجد دخنة الكبير المعروف بمسجد الشيخ من عام ١٣٣٩هـ إلي أن توفي _ ﵀ _.
١٥_ الإشراف على نشر الدعوة الإسلامية في إفريقيا.
١٦_ رئيس مؤسسة الدعوة الإسلامية الصحفية التي تصدر عنها الآن جريدة الدعوة.
١٧_ بدأ في إنشاء مجلس هيئة١ كبار العلماء وأثبت في ميزانية عام ١٣٨٩هـ غير أن المنية وافت سماحته _ ﵀ _ قبل أن يباشر المجلس أعماله.
١٨_ الإشراف على ترشيح الأئمة والمؤذنين.
١٩- تعيين الوعاظ والمرشدين.
هذا موجز أعمال سماحته التي كان يضطلع بها في حياته_ ﵀ _ تعالى _.
стр. 140
ابن غنام
هو الشيخ حسين بن بكر ابن غنام الأحسائي المالكي مذهبا التميمي نسبا.
ولد ببلدة المبرز بالأحساء ونشأ بها وقرأ على علماء وقته في الأحساء، ثم نزح من الأحساء إلي مدينة الدرعية فقدمها على الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود، والشيخ محمد بن عبد الوهاب فأكرماه وأنزلاه المنزلة الرفيعة. فاستقر في الدرعية وجلس فيها لطلبة العلم يقرأون عليه "علم النحو والعروض" فقط، فأخذ عنه جملة من علماء الدرعية نذكر من فضلائهم في هذه الترجمة المقتضبة الشيخ سليمان ابن الشيخ عبد الله ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب والشيخ عبد العزيز بن حمد بن ناصر بن معمر والشيخ العلامة عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
ألف الشيخ حسين ابن غنام المذكور مؤلفين هما١ "العقد الثمين في أصول الدين" وتاريخ المشهور بتاريخ ابن غنام وقد سماه "روضة الأفكار والإفهام لمرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام" وهو تاريخ مسجوع سجعا مملا ممقوتا لا يكاد قارئه يخلص من سجعه إلي المعنى المطلوب إلا بعد لأي وجهد، وقد طبع ثلاث طبعات: الأولي سنة ١٣٣١هـ بمدينة بومباي بالهند على نفقة الملك عبد العزيز آل سعود _ ﵀ _ والثانية بمطبعة البابي الحلبي بمصر سنة ١٣٦٨هـ على نفقة عبد المحسن بن عثمان "أبا بطين" صاحب المكتبة الأهلية سابقا بمدينة الرياض، والطبعة الثالثة سنة ١٣٨١هـ بمطبعة المدني.
стр. 141
بمصر بتحقيق الدكتور ناصر الدين الأسد وملتزم نفقات الطبع الشيخ عبد العزيز ابن الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ وقد جرد في هذه الطبعة الأخيرة من الأسجاع الممقوتة، لكن مع الأسف تصرف فيه تصرفا مخلا حيث حذف منه جميع ما حواه من القصائد وهي سبع قصائد، اثنتان لمحمد بن إسماعيل اليمني المشهور بالصنعاني الأولي بائية ومطلعها:
أما آن عما أنت فيه متاب ... وهل لك من بعد البعاد إياب
والثانية الدالية والمشهورة ومطلعها:
سلامي على نجد ومن حل في نجد ... وأن كان تسليمي على البعد لا يجدي
وخمس قصائد للمؤلف الشيخ حسين بن غنام، الأولي هائية ومطلعها:
نفوس الورى إلا القليل ركونها ... إلي الغي لا يلفى لدين حنينها
تبلغ أبياتها ستة وثلاثين بيتا وتقع في ص ٧١_ ٧٢ج ٢طبعة أبا بطين الثانية سينية قالها في مناسبة جلاء دهام بن دواس عن الرياض ومطلعها:
كشف الحق ظلمة الاغلاس ... ومحا الدين جملة الأرجاس
والقصيدة الثالثة عينية قالها في رثاء شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ومطلعها:
إلي الله في كشف الشدائد تفزع ... وليس إلي غير المهيمن مفزع
وتبلغ أبياتها تسعة وثلاثين بيتا وتقع في ج ٢ص ١٥٥-١٥٦الطبعة المذكورة.
والقصيدة الرابعة الطائية التي رد بها على قصيدة محمد١ بن عبد الله بن
стр. 142
فيروز ومطلعها:
على وجهها الموسوم بالشؤم قد خطا ... عروس هوى ممقوتة زارت الشطا
تبلغ أبياتها ستة وسبعين بيتا وتقع في ج ٢ ص ١٩٠ _ ١٩٢من الطبعة المذكورة وسنثبت هذه القصيدة في آخر هذه الترجمة _ إن شاء الله _.
والقصيدة الخامسة الرائية قالها في مناسبة قتل ثويني وتهنئة للأمير سعود ووالده الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود باستيلاء ابنه الأمير سعود على الأحساء ومطلعها:
تلألأ نور الحق وانصدع الفجر ... وديجور ليل الشرك مزقه الظهر
وتبلغ أبياتها مائة وثمانية عشر بيتا وتقع في ج "٢" ص٢٣٧_٢٤٢من الطبعة المذكورة.
وكل هذه القصائد التي نوهنا عنها حذفت من طبعة المدني بلا إشارة إلي حذفها وحذف أيضا من طبعة المدني رسالة الشيخ حمد بن ناصر بن معمر المسماة "الفواكه العذاب في الرد على من لم يحكم السنة والكتاب" وهذه الرسالة تقع في ج "٢" طبعة أبي بطين وتبتدئ من ص٢٠٤ إلي ص ٢٣٢ أي تبلغ ثمانيا وعشرين صفحة.
كما حذف الحديثان المسلسلان بالأولية رواهما الشيخ محمد بن عبد الوهاب إجازة، الأول "الراحمون يرحمهم الرحمن" الحديث والثاني "إذا أراد من يعبده خيرا استعمله" الحديث.
وكل هذا الحذف لم يشر إليه فإذا جاء القارئ الذي لم يسبق له الإطلاع على الأصل ظن أن هذا هو تاريخ ابن غنام بكامله بدون حذف ولا تغيير سوى السجعات حيث نوه عنها في التمهيد والمقدمة إذا علم هذا عدنا إلي ما نحن بصدده من ذكر قصيدة الشيخ حسين بن غنام التي رد بها على قصيدة محمد بن فيروز ١ حيث يقول:
стр. 143
على وجهها الموسوم بالشؤم قد خطا ... عروس هوى ممقوتة زارت الشطا
تخطت فأخطت في المساعي مرامها ... ومرسلها عن نيل مقصوده أخطا
وثارت لنار الشرك تذكي ضرامها ... وسارت فبارت والإله لها قطا
لقد شوهت ما زخرفته يزورها ... كما أنها بالمين قد أحكمت ربطا
وقد جاء منشيها بزور منكر ... وفحش وبهتان يعط به عطا
وحان به داعي العناد لمهيع ... تنكب عن سبل الهداية واشتطا
فضل عن الإرشاد والحق واعتدى ... وغطا أناسا في طريقته غطا
وجاوز منهاج الهداية راضيا ... عن الدين بالدنيا فما نالها بسطا
يحاول تشييدا ورفعا لما وهت ... قواعده فوق البسيطة وانحطا ١
стр. 144
ويسعى بتحريض وتهييج فتنة ... تصير إذا شبت لحاء العدا شمطا
وربك بالمرصاد ممن يريد أن ... يؤسس ركن الشرك من بعد أن حطا
فلا عجب من يعش عن ذكر ربه ... يقيض له الشيطان ينشطه نشطا
لقد خاب مسعى من غدا طول عمره ... يصد عن الوحيد من دان أو شطا
ولا كابن فيروز يروم سفاهة ... دفاعا لحق في البرية قد وطا
وصار يذود الناس عما سفا أتي به ... أجل شفيع في الجزا للوى يعطى
ويدعو إلي نهج الضلالة معلنا ... ومنهاج أهل الزيغ جهلا به أطا
يغالب أمر الله والله غالب ... ويندب من لا يملك الرفع والحطا
ويرجو من المخلوق غوثا ونصرة ... يناديه من بعد أغثنا بلا ابطا
وذاك من الأقدار ما فك نفسه ... ولم يغن عنه المال إذ بذل الشرطا
لئن كان يدعوه لتفريج كربة ... فليس سوى الرحمن ندعو بلا استبطا
فبشراه بالخسران والذل إن سعى ... بهدم لهذا الدين أو وافق الضغطا
стр. 145
ومن جرب الأشياء يكفه ما جرى ... ويلغي أباطيل عن الاهتدا شحطا
وينظر في عقبي الخيانة الردى ... فكل امرىء خان العهود غدا سقطا
وللشهم في تلك القضايا مواعظ ... يرد بها عنه الغواية والهمطا
وكم دولة كادت وقادت جموعها ... فبادت وما فادت وما أدركت مسطا
يريدون إخفاء لما الله مظهر ... وإتمام نور الله بالحفظ قد حيطا
رويدا فوعد الله لا بد واقع ... وقد وعد التمكين من عمل القسطا
ومن عارض الأقدار أو سخط القضا ... فربك قهار له المنع والإعطا
وما ذاك إلا معتد ذو حماقة ... توغل في الابلاس وأغتر وانغطا
فويل له يوم القصاص وحيث لا ... مناص وأهل النار تسرطهم سرطا
سمت عصبة التوحيد عما يشينهم ... وعن وصفهم بالكفر لكنة الأخطى
أيوصف بالطاغوت من جدد الهدى ... وأحيا أصول الدين والسنة الوسطى
وأعلن بالإسلام والدعوة التي ... لها كشط المختار رأس العدا كشطا
وقام بأمر الحق في جاهلية ... وأهل الردى والشرك تحسبه خلطا
