قال النَّسَّابَةُ: وأمّا بَهْرَاء وبَلِيّ وخَوْلان (a) فهم ولَدُ عَمْرو بن الحَارِث (b) بن قُضَاعَة؛ ثلاث قَبَائِل عِظَام خَرَجَ منها عدَّة قَبَائِل.
وقال: وأمَّا بَهْرَاء فتشاءَمَتْ، فأخذتْ جَبَلًا من جبال الأكراد وغلبت عليه وعلى حرفٍ فيه فقَطَنَتْهُ، وهو من حَدِّ جَبَل بلد طَرابُلُس إلى حَدِّ جِبَال اليُونانِيَّة وما تحته من المُدُن، ومنهم بحَمَاة وأرْضِها إلى حدِّ الجَبَل بنُو عبد اللهِ بَطْن كبير، وبَنُو أرقش بَطْن كبير، وبَنُو مَسْعُود (١) أهل بَيْت شَرف، وغير ذلك من بُطُونهم (٢).
ومن قَبَائِل قُضَاعَة: سَلِيْح
قال النَّسَّابَةُ: وأمّا سَلِيْح فتَشاءَمَ ونَزَل ولده (c) طَرفـ[ــًا] من أطراف الشَّام، منهم بأرض حِمْص وبكَفَرْ طَاب وبأرض القَسْطَل (٣) طرف البَرِّيَّةِ وما وَالَاهَا (٤)؛ هُم بها إلى يَوْمنا هذا.
стр. 702
قال: وأمّا تَنُوخ فهم قَبَائِل عدَّة (١)، منها قُضَاعَة، ومنها نِزَارٌ اجْتَمَعت فتَشاءَمَتْ وتَنَّخَتْ بأرض الشَّام، وجمعها الاسم كما جمع لغيرها من القَبَائِل مثل مذْحِج وكَلْب وغير ذلك من قَبَائِل العَرَب، وأنَّ تَنُوخ يجمعها فَهْم بن تَيْم اللَّات ابن أسَد بن وَبْرة بن تَغْلِب بن حُلَوان بن عِمْران بن الحَاف بن قُضَاعَة بن مَالِك.
قال: وكان تَنُوخ ولد السَّاطع، كان دارهم سُوريَّة من طَرف البَرِّيَّة وما وَالَاهَا، وبأرض معرَّة النُّعمان وأرْض قِنَّسْريْن وما وَالَى تلك الأرض جَبَل مُتَّصِل إلى أرض حِمْصَ، غَلَبَ عليه تَنُوخ وذلك في عصر ملك الرُّوم، وكان أقْطَعَهُم إيَّاه، فلمَّا أن جاء الإسلام، في عصر مُعَاوِيَة بن أبي سفيان ﵁، سارت معه قُضَاعَة إلى صِفِّين، وقاتلتْ بن يديه، فلمّا أن رجع إلى الشَّام، وَفَدتْ عليه وفُودُ قُضَاعَة مِمَّن كان بأرض الشَّام تَطْلُبُ الإقْطاع والجوائز، فأقْطَعَهُم الزيادات والمدن وذلك من حَدِّ بلد الأُردُنّ إلى حَدِّ جَبَل حَلَب، وهو جَبَلُ جَوْشَن، وكان مَرْوَان بن الحكم أقْطَعَ لعَكَّار القُضَاعيّ الجبَل الَّذي يلي السَّاحل إلى حدِّ أرض حِمْصَ، فهو يُسَمَّى جَبَل ابن عَكَّار.
قال النَّسَّابَةُ: فاقْتَسَمَتْ تَنُوخ وقَبَائِل قُضَاعَة بن مَالِك بن حِمْيَر بأنْسَابها، وهو قُضَاعَة وكَلْب وغيرها، الدُّنيا والجبال والمدن والبَرّ، وأقاموا بها إلى اليوم.
قُلْتُ: وقال أحْمَد بن يَحْيَى بن جَابِر البَلاذُرِيّ، في كتاب البُلْدان (٢)، فيما حكاه عمن حدَّثه من أهل الشَّام، وكان حاضر قِنَّسْريْن لتَنُوخ مُذْ أوَّل ما تَنَّخُوا بالشَّام، نَزَلُوه وهُم في خِيَم الشَّعر، ثمّ ابْتَنَوا به المنازل، فدعاهم أبو عُبَيْدَة إلى الإسلام، فأسلم بعضهم، وأقامَ على النَّصرانِيَّة بنُو سَلِيْح بن حُلْوان بن عِمْران بن
стр. 703
الحَاف بن قُضَاعَة. فحدَّثَنِي بعضُ ولد يَزيد بن حُنَين الطَّائِي الأَنْطَاكِيّ عن أشياخِهم أنَّ جَمَاعَةً من أهْل ذلك الحاضر أسْلَمُوا في خِلَافَة المَهْدِيّ، فكتب على أيديهم بالخُضْرَةِ: قِنَّسْرِيْن.
قُلْتُ: وهذا يُوهم أن بَنِي سَلِيْح من تَنُوخ، وليس كذلك، بل تَنُوخ يجمعها تَيْم اللَّات بن أسَد بن وَبْرة بن تَغْلِب بن حُلْوَان، وقيل ولده فَهْم بن تَيم اللَّات، وَسَلِيح تجتمع مع تَنُوخ في حُلْوَان، جَدّ جَدهم.
ومن سَلِيْح: الضَّيْزَن بن مُعَاوِيَة بن العبيد بن الأجْرام (a) بن عَمْرو بن النَّخَع ابن سَلِيْح بن حُلْوَان، وكان مَلَكَ الجَزِيرَة وقِنَّسْرِيْن.
وقال البَلاذُرِيُّ (١): وكان بقُرْب مَدِينَة حَلَب حاضِرٌ يُدْعَى حاضِر حَلَب، يجْمَعُ أصْنافًا من العَرَب من تَنُوخ وغيرهم، فصَالَحهم أبو عُبَيْدَة على الجِزْيَة، ثمّ إنَّهم أسْلَمُوا بعد ذلك، فكانُوا مُقِيمين وأعْقابهم إلى بعد وَفاة أمير المُؤمنين الرَّشِيد، ثمّ إنَّ أهْل ذلكَ الحاضِر حاربوا أهل مَدِينَة حَلَب، وأرادوا إخراجهم عنها، فكتب الهاشميُّون من أهلها إلى جميع من حولها من قَبَائِل العَرَب يَسْتَنْجدُونهم، فكان أسبَقَهم إلى إنجادهم وإغاثتهم العبَّاس بن زُفَر بن عَاصِم الهِلَاليّ بالخؤولَة؛ لأنَّ أُمّ عَبْد اللهِ بن العبَّاس لُبَابَةُ بنتُ الحَارِث بن حَزْن بن بُجَيْر بن الهُزَم الهِلَاليَّة، فَلَم يكُن لأهْلِ ذلك الحاضِر به وبمَن معه طاقَةٌ، فأجْلَوهُم عن حاضِرهم، وأخْرَبُوه وذلك في أيَّام فِتْنَة مُحمَّد بن الرَّشِيد، فانْتَقَلوا إلى قِنّسْرِيْن، فتلقَّاهم أهلُها بالأطْعِمَة والكُسَاء، فلمَّا دَخَلُوها أرَادوا التَّغَلُّب عليها فأخْرجُوهم عنها، فتَفَرَّقُوا في البلاد، فمنهم قومٌ بتَكْرِيت قد رأيتُهم، ومنهم قومٌ بأرمِينيَّة وفي بُلْدانٍ كَثِيْرة مُتباينة.
стр. 704
قُلْتُ: وبعد خَراب حَاضِر حَلَب صَار قَرْيةً، وكان بها دَارٌ تُعْرفُ بدار السُّلَيمانيَّة ابْتَناها بنُو سُلَيمان بن صَالح بن عليّ أو مَوَاليه، فنُسِبَ الحاضِر إليهم، فقيل: الحَاضِر السُّلَيمانيّ، وعمر بعد أيَّام بَنِي حَمْدان، وسَكَنَهُ النَّاس.
قُلْتُ: والتَّنُوخيُّون كُلّهم يَنْتَسِبُون إلى فَهْم بن تَيْم اللَّات، وكان له أوْلاد: جَذِيمَة، وعَبْدُ اللهِ، وعَمْرو. فأمَّا بنُو جَذِيمَة فإنَّهم من بَنِي محَطَّة بن عَدِيّ بن زَيْد ابن حَيَّة بن عَمْرو بن بَرِيح بن جَذِيمَة بن فَهْم بن تَيْم اللَّات، منهم الفُصَيْصِيُّون (١) وكانوا بقِنَّسْريْن وحلب، فيهم أمراء وكُتّاب ووزراء، وسيأتي ذِكْر أعيانهم (٢) في هذا الكتاب إن شاءَ اللهُ تَعَالَى.
وهم يَنْتَسبُون إلى الفُصَيْص، وهو يُوسُف بن يعقوب بن إبْرَاهِيم بن إسْحَاق ابن قُضَاعَة بن ثُوَيْب بن محَطَّة بن ثُوَيْب بن عديّ بن زَيْد بن تَمِيم بن ضُبَيْعَة بن بلقَن بن عَدِيّ بن زَيْد بن محَطَّة بن عَدِيّ بن زَيْد بن محَطَّة بن عَدِيّ بن زَيْد بن حَيَّة بن عَمْرو بن بَريح بن جَذِيمَة بن فَهْم بن تَيْم اللهِ، وهو تَيْم اللَّات، والفُصَيْص لقبٌ، وقيل: المُلَقَّب بالفُصَيْص هو أبوه يعقوب، وكان لهم بلاد كَثِيْرة من بلاد الشَّام، وكانت قِنَّسْريْن لأخي الفُصَيْص، وكانت حِمْص واللَّاذقيَّة وجَبَلَة لابنه إبْرَاهِيم، فحصرهم طَريف السُّبكريّ واستنزل إبْرَاهِيم وأهله من حُصُونهم بالأمان
стр. 705
سَنة تسْع عشرة وثَلاثِمائة، وقد وَلِيَ اللَّاذقيَّة بعد ذلك إبْرَاهِيم بن عليّ بن إبْرَاهِيم ابن الفُصَيْص، ثمّ صاروا إلى حَلَب، وصار منهم كُتَّاب، وانقرض عَقِبهُم، وإليهم يُنْسَبُ دَرْب الفُصَيْصِيّ بحَلَب.
وحكى كَثِير بن أبي صابِر القِنَّسْرينيّ، قال: كنت يومًا عند إسْحَاق بن قُضَاعَة التَّنُوخيّ، فدَعا بسُيُوف فجَعَل يُقَلِّبُها، فقال لي: يا كثير، هذه سيوف آبائنا التي قاتلوا بها يوم صِفِّين، وهي عندنا مُذَّخَرَةٌ (a) حتَّى يقوم القائم من آل أبي سُفيان، فنُقاتل بها معه.
ومنهم بنُو السَّاطِع، واسمه النُّعْمَان بن عَدِيّ بن عبد غَطَفَان بن عَمْرو بن بَريح ابن جَذِيمَة بن فَهْم بن تَيْم اللَّات، ونزلوا معرَّة النُّعْمَان، وعَقِبهم بها إلى يومنا هذا.
وكان للسَّاطع بنُون ثلاثة: أسْحَم، وعدِيّ، وغَنْم، فأمَّا أسْحَم فينتسب إليهِ من أهل معرَّة النُّعْمان: بنُو سُلَيمان، وفيهم جَمَاعَة من العُلَماء والفُضَلَاء منهم أبو العلاء أحْمَد بن عَبْد اللهِ بن سُلَيمان بن مُحمَّد بن سُلَيمان بن أحْمَد بن سُلَيمان بن داود بن المُطَهَّر بن زياد بن رَبِيعَة بن الحَارِث بن رَبِيعَة بن أنور بن أرْقَم بن أسْحَم -وقيل: أنور بن أسْحَم- ابن النُّعْمَان بن السَّاطِع بن عَدِيّ بن عبد غَطَفَان بن عَمْرو بن بَريح بن جَذِيمَة.
وينتسب إليه أيضًا من أهل مَعَرّة النُّعْمَان بنُو أبي حَصِيْن؛ وهو أبو حَصِيْن القاضِي، واسمُه عَبْد اللهِ بن المُحَسِّن بن عَبْد اللهِ بن مُحمَّد بن عَمْرو بن سَعِيد بن مُحمَّد ابن داود بن المُطَهَّر، وفي داود يجتمع بنُو سُلَيمان وبنُو أبي حَصِيْن.
وأمّا عَدِيّ بن السَّاطع؛ فينتسبُ إليهِ من أهْل معرّة النُّعْمَان بنُو المُهَذَّب، وهو المُهَذَّب بن مُحمَّد بن هَمَّام بن عَامِر بن عَامِر بن مُحارِب بن نُعَيْم بن عَدِيّ بن عَمْرو بن عَدِيّ بن السَّاطِع.
стр. 706
وينتسب إليهِ بنو زُرَيْق؛ وهو عبد اللطيف بن سَعِيد بن يَحْيَى بن عبد اللطيف ابن يَحْيَى بن عبد المنعم بن نُعَيْم، وفيه يجتمع بنُو المُهَذَّب وبَنُو زُرَيْق، ويُقالُ لهم: العَمْريُّون، وفيهم جَمَاعَة غير هؤلاء البَطْنَيْن، وينتسبون كذلك إلى عَمْرو بن عَدِيّ ابن السَّاطِع، وأهل المَعَرَّة يقولون: الشِّعْرُ عَمْرِيٌّ، لأن الشعراء فيهم كثير، وكُلّهم مُجِيدون، وقيل: إنّما لُقِّبَ النُّعْمَان السَّاطِع لحُسْنه وجماله.
وأمّا بنُو غَنْم بن السَّاطِع، فمنهم بمعرّة النُّعْمَان: بنُو الحَواريّ، وهو الحَواريّ ابن حِطَّان بن المُعَلَّى بن حِطَّان بن سعد بن زَيْد بن لَوْذان بن غَنْم بن السَّاطِع، وما من بَطْن من هذه البُطُون إِلَّا وقد خرج منه جَمَاعَة من العلماء والأدباء والشعراء والمُحَدِّثين، وسيأتي ذكرهم (١) في كتابنا هذا إن شاءَ اللهُ تَعَالَى.
ومَنْ لا معرفة له من الجُهَّال يقول: إنَّ مَعَرَّة النُّعْمَان مَنْسُوبَةٌ إلى النعمان ابن عدِيّ بن السَّاطِع لأن عامة أهلها من ولده، وهو خطأ منه، وإنما هي مَنْسُوبَةٌ إلى النُّعْمَان بن بشير الأنصاري كما ذكرناه في الباب المختص بذكرها فيما تقدّم (٢).
فهؤلاء بنُو جَذِيْمَة بن فَهْمٍ.
وأمّا بنُو عَمْرو بن فَهْمٍ من تَنُوخ فنزلُوا أَنْطَاكِيَة، ومنهم القاضي أبو جَعْفَر أحْمَد بن مُحمَّد بن داود أبي الفَهم بن إبْرَاهِيم بن تميم بن جابر بن هانئ ابن زيد بن عُبَيْد بن مَالِك بن مُرَيْط بن سَرْح بن نِزار بن عَمْرو بن الحَارِث بن صُبْح بن عَمْرو بن الحَارِث بن عَمْرو بن فَهْم بن تَيم الله بن أسْلَم، وانتقل أخوه أبو القَاسِم عليّ بن مُحمَّد بن داود إلى بغداد من أَنْطَاكِيَة فسَكَنَها، وسَنذكرهُ وأخاهُ (٣) في كتابنا هذا
стр. 707
إنْ شَاءَ اللهُ. وأوْلد أبو القَاسِم ببغداد ولَدَهُ المُحَسِّن بن علىّ التَّنُوخِيّ مؤلِّف نِشْوار المُحَاضرة، وكِتاب الفَرَج بعد الشِّدَّة، وليس هو من شرط كتابنا هذا (١).
وأمّا عَبْد اللهِ بن فَهْم، فنزل بنُوه أَنْطَاكِيَة، ومن ولده أبو بَكْر مُحمَّد بن الرَّبيع ابن عَامِر المَعْروف بالصامت، وكان موصوفة بالدين والورع، وكان خال القاضي أبي الحَسَن سُلَيمان بن مُحمَّد المَعَرِّيّ، جدّ أبي العلاء المَعَرِّيّ.
وقرأتُ في كتابٍ وقع إليّ في أنساب اليمن، قال فيه: ومن أشراف تَنُوخ: الصَّامت، واسمه مُحمَّد بن الرَّبيع بن عَامِر بن الرَّبيع بن عبد المُجيب بن مُحمَّد بن العبَّاس بن ذُبْيَان بن كَعْب بن ذُبْيَان بن الشَّلَل (a) بن إيَّاد بن عَبْد اللهِ بن فَهْم ابن تَيْم الله بن أسَد بن وَبْرَة.
وقال بعضُهم في الشَّلَل: إنَّه ابن فَهْم بن تَيْم الله بن أسَد بن وَبْرة، والصَّحيح أنَّه ابن إيَّاد بن عَبْد اللهِ بن فَهْم، وسَنَذكُر تَرْجَمَة الصَّامِت في ذِكْر المُحَمَّدِين (٢) من هذا الكتاب إن شاءَ اللهُ تَعَالَى.
ونَزَل بأعْمال حَلَب من ولد كَهْلَان أخي حِمْيَر لأبيه: بنُو زَيْد بن كَهْلان بن سَبَأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قَحْطَان.
стр. 708
قال النَّسَّابَةُ الأسَديُّ: والمُلْكُ كان في وَلد حِمْيَر، والحُكْم في ولد كَهْلَان، وذكر من بنيهِ زَيْد بن يَشْجُب بن عَرِيب بن زَيْد بن كَهْلان، قال: فولد زَيْدٌ مَالِكًا، وفيه العَدَد، وأُدَد بن زَيْدٍ، فمن ولد أُدَدٍ: طَيِّء بن أُدَدَ بن زَيْد بن يَشْجُب ابن عَرِيب بن زَيْدِ بن كَهْلان بن سَبَأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قَحْطان.
قال النَّسَّابَةُ: فولد فُطْرَة (a) بن طَيِّء، والغَوْثَ بن طَيِّء، والعَدَد والشَّرَف في غَوْث، وأُمّ فُطْرَة وغَوْثٍ: عُدَيَّةُ بنتُ الآمِرِيّ بن (b) مَهْرَة. وولد فُطْرَة: سَعْدٌ، وحَيَّة (c)، وولد سَعْد بن فُطْرَة: خَارِجَة، فولد خَارِجَةُ جُنْدُبًا (d) ، وحُور (e)، وأُمُّهُما جَدِيلَةُ ابنةُ سُبَيْع بن حِمْيَر، وهذه القَبِيلَةُ من طَيِّء (١) فتشاءَمَتْ، ولحقَتْ بأرْضِ الشَّام، فنزل منهم بأرض رَفَنِيَّة (٢) وما وَالَاهَا من الأرْض إلى حَدِّ جَبَل السَّاحِل،
стр. 709
ومنهم مَن نَزَلَ بأرض حَلَب، منهم بحَاضر قِنِّسْريْن مع إخْوَتهم من طَيِّءٍ، ومنهم مَنْ نَزَلَ بأرض مَنْبِج فهُم مع إخْوَتهم الدِّرْمَاوِيِّينَ (a).
قُلْتُ: وقَرَأتُ في كتاب البُلْدان، لأحْمدَ بن يَحْيَى البَلَاذُرِيّ، فيما حَكَاهُ عمَّن حدَّثَهُ من أهْلِ الشَّام (١): قالُوا: وكان حَاضِرُ طَيِّءٍ قديمًا نَزلُوه بعد حَرْب الفساد التي كانت بينَهُم، حتَّى نَزَل الجبلين مَنْ نَزَلَ منهم، فتفرَّقَ باقُوهُم في البِلَادِ، فلمَّا ورد أبو عُبَيْدَة عليهم، أسْلَم بعضُهم، وصَالَح كثيرٌ منهم على الجِزْيَة، ثُمَّ أسْلَمُوا بعدَ ذلك بيَسِير إِلَّا مَنْ شَذَّ عن جماعتهم.
قال النَّسَّابَةُ: ومن سَلَامَان بن عَمْرو بن ثُعَل بن الغَوْث بن طَيِّء: بنُو ثَعْلَبَة بن سَلَامَان، فولد ثَعْلَبَة: مَالِك بَطْنٌ كَبيرٌ، وعَوْف بن ثَعْلَبَة بَطْنٌ كبيرٌ، وأبَان بن ثَعْلَبَة بَطْنٌ كبيرٌ، ووائل بن ثَعْلَبَة بَطْنٌ كبيرٌ، فولد وائل بن ثَعْلَبَة: عَدِيّ (b) بن وَائِل، وأُمّ وائل وأبان مرةٌ (c) يُقال لها دَرْمَاءُ، وكان قد تشَاءَمَتْ هذه القَبِيلَة وفارَقَتْ طَيِّءٍ، فنَزَلت الشَّام في ستِّمائة، منهُم آل المُنْتَصر بن عَبْد العَزِيْز، وهُم أهْلُ بَيْت شَرَف، ومنهم آل دِهْلَاث -أو: دِلْهَاث- من مُحمَّد بن عوارتيم (٢) بن أبَان بن ثَعْلَبَة بن سَلَامَان الدَّرْمَاوِيُّونَ، نَزَلُوا بأرْض الشَّام بمَدِينَةٍ يُقالُ لها مَنْبِج، فَهُم بها إلى اليوم.
стр. 710
قال: ووَلَدُ بُحْتُر -يعني ابنَ عَتُود بن عُنَيْن بن سَلَامَان بن ثُعْل بن عَمْرو بن الغَوث بن طَيِّءٍ-: تَدُول (a) ، ومن تَدُول تَشَعَّبَت قَبَائِل بُحْتُر، ومنازلهم أرض الحِجَاز إِلَّا مَنْ شَذَّ منهم فتَشاءَمَ وجَزَّر.
قُلْتُ: والذين تَشَاءَمُوا نزلُوا بمَنْبِج والسَّاجُور، ومنهم البُحْتُرِيّ الوَلِيد بن عُبَيْد بن يَحْيَى بن عُبَيْد بن شَمْلَال بن جَابِر بن سَلَمَة بن مُسْهِر بن الحَارِث بن جُشَم بن أبي حَارِثَة بن جُدَيّ بن تَدُول بن بُحْتُر بن عَتُود بن عُنَيْن بن سَلَامَان بن ثُعْل بن عَمْرو بن الغَوْث بن طَيِّءٍ، وكان من قرية مَنْبِج يُقالُ لها خُزْدُفْنَة (b)، وهو القائل (١):
[من الخفيف]
يا خَلِيلي (c) بالسَّوَاجِير من عَمْـ … ـــرو بن وُدٍّ (d) وبُحْتُر بن عَتُودِ
ونَزَلَ من بَنِي بُحْتُر فرقة بأُوْرِم الكُبْرى (٢) من قُرَى حَلَب، وكان بأُورِم مَزْرعة يُقالُ لها البُحْتُريَّة مَنْسُوبَة إليهم، وقد دَثَرت وانضَافت إلى أُورِم.
ورأيتُ كتابًا من كُتُب أجْدادِنا وقد اشْتَري حصَّةً في هذه البُحْتُرِيَّة من بَعْضهم.
قال النَّسَّابَةُ: وولد مُرّ (e) بن عَمْرو بن الغَوْث بن طَيِّء: الكَهْف، فولد الكَهْف: الكُهَيْف (f) بَطْنٌ، وامرؤ القَيْس بَطْنٌ. فولد الكُهَيْف: [رُزَيْقًا] (g)
стр. 711
وَزُبَيْرة بَطْنَيْن، وبُقَيْرة (a) بَطْنٌ، وهؤلاء هُم أهْلُ السَّهْل. وولد الزَّهو (b) : تَيْم اللَّات بَطْن، فولد تَيْم اللَّات: مالِكًا، فولد مَالِك: قنانة (c) ومُبارك، هؤلاء بأرض الشَّام، وهُم بأرضٍ يُقالُ لها حَاضِر قِنَّسْرِين، ومنهم مَنْ نَزَل أرْض العِرَاق ومنهُم مَنْ جَزَّر.
بابٌ في ذِكْر فَتح حَلَب وقِنَّسْرِيْن، وما تَقَرَّر عليه أحكامُهما
أَخْبَرَنَا أبو عَليّ حسن بن أحْمَد بن يوسف الأوَقِيّ، قِراءةً عليه بالبَيْت المُقَدَّس، قال: أَخْبَرَنَا أبو طاهر أحْمَد بن مُحمَّد بن أحْمَد بن مُحمَّد السِّلَفيّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحُسَيْن أحْمَد بن مُحمَّد بن الشَّيخ، قال: أَخْبَرَنَا أبو إسْحَاق إبْرَاهِيم بن سَعِيد الحَبَّال، قال: أَخْبَرَنَا أبو العبَّاس مُنير بن أحْمَد بن الحَسَن بن مُنِير الخَشَّاب، قال: أَخْبَرَنَا علىّ بن أحْمَد بن إسْحَاق البَغْدادِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو العبَّاس الوَلِيد بن حمّاد الرَّمْليّ، قال: أَخْبَرَنَا الحُسَيْن بن زياد، عن أبي إسماعيل مُحمَّد بن عَبْد اللهِ (١)، قال: وحَدَّثَنِي الحَسَن بن عَبْد اللهِ (d) أنَّ الأشْتَر قال لأبي عُبَيْدَة: ابعث معي خَيْلًا أتبعُ آثار القوم، وأمْضِي نحو أرضِهم، فإنَّ عندي جَزاءً وغَنَاءً، فقال له أبو عُبَيْدَة: والله
стр. 712
إنَّك لخَليقٌ لكُلِّ خير، فبعثَهُ في ثلاثمائة فَارِس وقال له: لا تَتَبَاعد في الطَّلَب وكُنْ منِّي قريبًا، فَخَرج الأَشْتَر، فكان يَغِير منه على مَسِيرة اليَوْم واليَومين ونحو ذلك.
قال: ثمّ إنَّ أبا عُبَيْدَة دعا مَيْسَرة بن مَسْروق فسرَّحَهُ في ألفي فَارِسٍ، فمَرَّ على قِنَّسْريْن، فأخَذَ يَنْظُر إليها في الجَبَل، فقال: ما هذه؟ فسُمِّيَتْ له بالرُّومِيَّة، فقال: إنَّها لكذلك، والله لكأنَّها قِنُّ نَسْرٍ! ثمّ إنَّه مَضَى في أثر القوم حتَّى قَطَع الدُّروب، وبلَغ الأَشْتَر أنَّه قَطَعَ الدُّرُوب، فمَضَى قبلَهُ حتَّى لحقَهُ، وإذا مَيْسَرة مُواقفٌ لِجَمْعٍ من الرُّوم وهم كثيرٌ، وكان مَيْسَرةُ في ألفي فارسٍ من المُسْلِمينَ، وكان أولئكَ أكثر من ثلاثين ألفًا من الرُّوم، وكان مَيْسَرة قد أشْفَق على مَنْ معه وخاف على نَفْسه وعلى أصحابه الهَلاك.
فإنَّهم لكذلك، إذ طلَعَ عليهم الأَشْتَر في ثلاثمائة فارس من النَّخَع، فلمّا رآهُم أصحاب مَيْسَرة كَبَّرُوا، وكَبَّرَ الأَشْتَر وأصْحابه، وأنَّ الأَشْتَر حَمل من مكانه ذلك عليهم، وحَمل مَيْسَرة عليهم فهزمُوهم، وركب بعضهم بعضًا، فهزمُوهُم، وركبُوا رؤُوسَهُم واتَّبَعَتهم خيل المُسْلِمين يقتلونَهُم حتَّى انْتَهَوا إلى موضعٍ مرتفعٍ من الأرض فَعَلَوا فوقه، ونزلت رَجَّالَةٌ منهم إلى خَيل المُسْلِمين فرمَوْهُم، فوقف المُسْلِمُون حين رمتْهُم رَجَّالَةُ الرُّوم، فقال بعض المُسْلِمين لبعضٍ: دعوهم فإنَّهم قد انهزَمُوا، وأخذت الرُّوم على وجوههم (a)، وأقْبَل عظيمٌ من عُظمائهم مع رَجَّالَة كَثِيْرة من رجَّالتهم فجَعلُوا يرمونَ خَيْل المُسْلِمين وهُم على مكان مُشْرف.
قال: فإنَّ خَيْل المُسْلِمين لمُوَافقَتهم، إذْ نزل إلى المُسْلِمين رَجُلٌ من الرُّوم، أحمر عَظيم جَسيم، فتعرَّض للمُسْلِمينَ ليخرج إليهِ رَجُل منهم، قال: فوالله ما خَرَجَ إليهِ رَجُل منهم. فقال لهم الأَشْتَر: فما منكم من أحَدٍ يخرجُ إلى هذا العِلْج؟ فلم
стр. 713
يتكلَّم أحدٌ، قال: فنَزَل الأَشْتَر ثمّ خَرَجَ إليهِ، فمشَى كُلُّ واحدٍ منهما إلى صاحبهِ وعلى الأَشْتَر الدِّرْع والمِغْفَر، وعلى الرُّوميّ مثل ذلك، فلمّا دَنَا كُلُّ واحدٍ منهما من صاحبهِ شَدَّ عليه الأَشْتَر فاضْطَرَبا بِسَيْفيهما، فوقَع سَيْفُ الرُّومي على هَامة الأَشْتَر فَقطع المِغْفَر وأسرع السَّيْف في رَأسه حتَّى كاد يَنْشَبُ في العَظْم، ووَقَعت ضَرْبةُ الأَشْتَر على عاتق الرُّوميّ فلم يَقْطَع سيفهُ شَيئًا من الرُّوميّ، إِلَّا أنَّهُ قد ضَرَبهُ ضَرْبةً شديدةً أَوْهَنَت الرُّوميَّ وأثْقلَت عاتقَهُ، ثُمّ تَحَاجَزا.
فلمَّا رأى الأَشْتَر أنَّ سَيفَهُ لم يَصْنَع شيئًا انصَرَفَ يَمْشي على هِيْنَتِهِ (a) حتَّى أتَى الصَّفَّ وقد سَال الدَّمُ على لِحْيته ووَجْهِهِ، فقال: أخْزَى اللهُ هذا سَيْفًا! وجاءَهُ أصحابُه؛ فقال: عليَّ بشيءٍ من حِنَّاء، فأتَوه به من سَاعته، فوضعَهُ على جُرْحِه، ثُمّ عَصَّبَهُ بالخِرَقِ، ثُمّ حَرَّكَ لِحْيَيهِ وضرب أضْراسَه بعضها ببعض، ثمّ قال: ما أشَدَّ لَحْيَيّ ورَأسي وأضْراسي! ثمّ قال لابن عَمٍّ له: أمْسِكْ سَيْفي هذا وأعْطني سَيْفُكَ، فقال له: دَع سَيْفي -رَحِمكَ اللهُ- فإنِّي لا أدري لعلّي أحْتاج إليهِ، فقال: أعطِنيْهِ ولكَ أُمّ النُّعْمَان -يعني: ابنَتُه- قال: فأعْطاهُ إيَّاه، فذهب ليعود إلى الرُّوميّ. فقال له قَومُهُ: إنَّا ننشُدك الله أن تتعرَّضَ لهذا العِلْج، فقال: والله لأَخْرُجنَّ إليهِ؛ فليقتُلَنِّى أو لأقتُلَنَّه! فتَرَكُوه، فخَرج إليهِ فلمَّا دَنَا منه الأَشْتَر شَدَّ عليه وهو شديد الحَنَق فاضطربا بسَيْفيهما، فضَربهُ الأَشْتَر على عاتقه فقَطع ما عليه حتَّى خَالَط السَّيْفُ رئتَهُ ووقعَت ضَرْبة الرُّوميّ على عاتق الأَشْتَر فقطعَتْ الدِّرع ثمّ انتهت ولم تضرّهُ شيئًا، ووَقَع الرُّوميّ مَيِّتًا، وكَبَّر المُسْلِمُون ثُمّ حَمَلوا على صَفّ رَجَّالَةِ الرُّوم، فجعلُوا ينقضُّون ويَرْمُون المُسْلِمين وهُم من فَوق، فما زالوا كذلك حتَّى أمْسَوا وحالَ بينهم اللَّيل.
стр. 714
فلمَّا أمْسَوا، نادَى مُنادِي العَبْسِيّ بالصَّلاة، فلمَّا أقام وتقدَّم مَيْسَرَة بن مَسْرُوق العَبْسِيّ فصَلَّى بأصْحابه، وتقدَّم الأَشْتَر بأصْحابه فصَلَّى بهم، فلمّا انْصرف، جاءَهُ قَنَان بن دَارِم العَبْسِيُّ فقال: يا صَاحب هذه الخَيْل، ما منعك أن تَجيء فتُصَلِّي مع الأمير مَيْسَرَة بن مَسْرُوق العَبْسِيّ؟ فقال الأَشْتَر: ومن مَيْسَرة بن مَسْرُوق؟ فقال: مَيْسَرة بن مَسْرُوق العَبْسِيّ؟ فقال الأَشْتَر: وما عَبْسٌ؟ وما بنُو عَبْسٍ؟ فقال: سُبحان اللهِ! وما تَدري مَنْ عَبْس ومَنْ بنُو عَبْس! قال الأَشْتَر: لا والله ما أدري، فقال العَبْسِيّ: فمن أنت؟ قال: أنا مَالِك بن الحَارِث، قال: مِمَّن أنت؟ قال: من النَّخَع، قال العَبْسِيُّ: فوالله إنْ سَمعتُ بالنَّخَع قطّ قبل السَّاعَة. فغَضب أناسٌ من أصْحاب الأَشْتَر، فقال الأَشْتَر لأصحابه: مِمَّ تَغْضَبُون؟ أمَّا أنا والله ما كذبْتُ، وما أظُنُّ هذا الرَّجُلَ إِلَّا صَادِقًا. ثمّ قال الأَشْتَرُ: مَنَعَني يا عَبْد اللهِ من الصَّلاة معَكُم أنِّي وُلِّيْتُ هذه الخَيْل ولم يُؤَمَّر عليَّ إنْسان، ولم أُؤمر بطاعةِ أحدٍ، ولَسْتُ مُؤمِّرًا عليَّ مَنْ لم أُؤمَر بطاعَتِه، ولا أُريد الإمارةَ على مَنْ لم يُؤْمَر بطاعتي، وأنا إذا صَلَّيتُ الغَدَاةَ انْصَرفتُ إنْ شاء اللهُ.
فلمَّا صَلَّى الغَدَاة، وقد باتُوا لَيْلَتَهُم كُلّها يَتحارَسُون (a)، فلمَّا أصْبَحُوا وصَلَّى الغَداة ارْتَحل الأَشْتَر بأصحابه، ومضى مَيْسَرَةُ حتَّى بلَغَ مَرْج القَبَائِل (١) وهي ناحيَةِ أَنْطَاكِيَة والمِصِّيْصَة، ثُمّ انصرف رَاجعًا.
وكان أبو عُبَيْدَة قد أشْفَق عليهم حين بَلَغَه أنَّهم قد أدْرَبُوا، وجَزِعَ جَزَعًا شَديدًا، ونَدِمَ على إرْسالهِ إيَّاهم في طَلب الرُّوم. قال: فإنَّه لجالِسٌ في أصحَابه،
стр. 715
مُسْتَبطئٌ قُدُوْمَهُم، مُتأسِّفٌ على تَسْريحه إيَّاهم، إذ أتى مُبَشِّرٌ (a) ، بقدوم الأَشْتَر، وجاء الأَشْتَر فحدَّثَهُ بحديثِ ما كان من أمرهم ولقائهم ذلك الجَيْشَ، وهزيمتهُم إيّاهم، وما صَنَع اللهُ لهم، ولم يَذْكر مُبارزتَهُ الرُّوميّ وقَتْلِه إيَّاهُ حتَّى أخْبرَهُ غيره، وسألَه عن مَيْسَرة بن مَسْرُوق وأصحَابه، فأخبَرَهُ بالوَجْهِ الَّذي توجَّه فيه، وأخبره أنَّهُ لم يَمْنَعهُ من التَّوجُّهِ معه بأصحَابه إِلَّا الشَّفَقة على أصحابه أن يُصَابُوا بعدما ظفروا، فقال: قد أحسَنْتَ، وما أُحِبُّ الآن أنَّك معهم، ولودَدتُ أنَّهم كانُوا مَعَك.
قال (١): وأقام حتَّى قَدِمَ عليه مَيْسَرة بن مَسْرُوق، وكتب كتابًا أمَانًا للنَّاس من أهل قِنَّسُرِيْن، ثمّ أمَرَ مُنَادِيَهُ فَنَادى: الرَّحيل إلى إيْليَاء، وقدّم خَالِد بن الوَلِيد على مُقَدِّمته بين يديه، وأقْبل يَسيرُ حتَّى انتَهى إلى حِمْصَ، فبَعَث على حِمْص حَبِيب بن مَسْلَمَة القُرَشِيّ، وأرض قِنَّسْريْن إذ ذاك مَجْمُوعة إلى حِمْص، وإنَّما سُمِّيَتْ حِمْص الجُنْد المُقَدَّم لأنَّها كانت أدْناها من الرُّوم ومن دِمَشْق والأُرْدُنّ وفِلَسْطين وهُنَّ كُلَّهن وراءها.
أَخْبَرَنَا أبو عَلىّ الأوَقِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو طاهر، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحُسَيْن، قال أَخْبَرَنَا أبو إسْحَاق الحَبَّال، قال: أَخْبَرَنَا أبو العبَّاس مُنير بن أحْمَد، قال: أَخْبَرَنَا عليّ ابن أحْمَد، قال: حَدَّثَنَا أبو العبَّاس الوَلِيد بن حَمَّاد الرَّمْليّ، قال: أَخْبَرَنَا الحُسَيْن بن زِيَاد، عن أبي إسْمَاعِيل البَصْرِيّ (٢)، قال: وحَدَّثَنِي عُمَر (b) بن عَبْد الرَّحْمَن أنَّه حين خَرَجَ من أَنْطَاكِيَة -يعني هِرَقْل- أقْبَل حتَّى نَزَل الرُّهَا، ثمّ منها كان خُرُوجُهُ
стр. 716
إلى القُسْطَنطِينيَّة، فأقْبلَ خَالد فىِ طَلبِ الرُّوم حتَّى دَخَل أرْض قِنَّسرين، فلمَّا انْتَهى إلى حَلَب، تحصَّنَ منه أهْل حَلَبَ، وجاءَ أبو عُبَيْدَة حتَّى نَزَل عليهم، فطلَبُوا إلى المُسْلِمِيْن الصُّلْحَ والأمْانَ، فقَبِلَ منهم أبو عُبَيْدَة فصَالَحَهُم، وكَتَبَ لهم أمانًا.
ووَقَعَ بيدي فُتُوح الشَّام بِخَطِّ أبي عَبْد الله بن مُقْلَة (١)، رَواهُ أحْمَد بن عَبْد العَزِيْز الجَوْهَرِيّ، عن أبي زَيْد عُمَر بن شَبَّة، عن هارُون بن عُمَر، فذكَرَ فيهِ، قال (٢): حَدَّثَنى هارُون، قال: حَدَّثَني مُحمَّد بن سَعيد، قال: حَدّثَني أبي، قال: حَدَّثَنِي أبو جَهْضَم، عن عَبْد الرَّحمن بن السُّلَيْك، عن عَبْد الله بن قُرْط، فذكَر نحوًا ممَّا ذَكَرَ أبو إسْمَاعِيْل البَصْرِيّ وقال: وكان مَخْرجه -يعني هِرَقْل- من أَنْطاكِيَة إلى الرُّهَا ثمّ إلى القُسْطَنْطِينِيَّة.
وكان أبو عُبَيْدَة لمَّا نَزَل حِمْص قدَّم خَالِد في جُنُودِهِ إلى قِنَّسْرِيْن، فسَار خَالِد حتَّى نَزَل على حَلَب، وأقْبَل أبو عُبَيْدَة في أثره حتَّى نَزل بها، فعَسكَر بها، فتَحَصَّن أهْلُها منه، فحاصرَهُم، فطلبُوا منه الصُّلْح والأمان، فقَبِلَ ذلك منهم على أنْ يُؤدُّوا الجِزْيَة إلى المُسلِمِين، وكَتَب لهم كتابًا وأمانًا.
أخْبَرَنا أبو الحَسَن مُحمَّد بن أحْمَد بِن عليّ، قال: أخْبَرنا الحَافِظُ أبو مُحمَّد القَاسِم ابن عليّ بن الحَسَن، قال: أخْبَرَنا أبي ﵀ غير مَرَّة (٣)، قال: أخْبَرنا أبو غَالِب مُحمَّد بن الحَسَن، قال: أخْبَرَنا أبو الحَسَن السِّيْرَافيّ، قال: أخْبَرنا أحمدُ بن إسْحَاق (a)،
стр. 717
قال: حَدَّثَنا أحمدُ بن عِمْران، قال: حَدَّثنا مُوسَى، قال: حَدَّثَنا خَلِيفَة بن خَيَّاطٍ، قال (١): حدَّثَنا عَبْد الله بن المُغِيرَة، قال: حَدَّثَني أبي أنَّ أبا عُبَيْدَة بعثَ عَمْرو بن العَاص بعْدَ فراغه من اليَرْمُوك إلى قِنَّسْرِيْن فصَالَح أهل حَلَبَ ومَنْبِج وأَنْطاكِيَة وافْتَتَحَ سَائر أرض قِنَّسْرِيْن عَنْوَةً.
وقَرَأتُ في مغَازِي أبي عُثْمان سَعيد بن يَحْيَى بن سَعيد، قال: حَدَّثَني أبي، عن يَزِيد بن سِنَان، عن أشْياخٍ لهم، قال: بَعَثَ عَمْرٌو عِيَاضَ بن غَنْم الفِهْرِيّ إلى قِنَّسْرِيْن والجَزِيرَة، وكانت قِنَّسْرِيْن والجَزِيرَة من حِمْص، فافْتَتحَ قِنَّسْرِيْن وكَتَبَ لهم كتابًا وخَتَمَهُ. قال يَزيد: فأنا قرأتُ كِتابهم، ثمَّ خَرَج حتَّى نزلَ حَرَّان.
وأنْبَأنا أبو العَلاءِ أحْمد بن شَاكِر بن عبْد الله بن سُلَيمان، قال: أخْبَرَنا الحافِظُ أبو القاسِم عليّ بن الحَسَن الشَّافِعِيّ (٢)، قال: أخْبَرَنا أبو غَالبِ المَاوَرديّ، قال: أخْبَرَنا أبو الحَسَن السِّيرَافيّ، قال: أخْبرنا أحْمدُ بن إسْحَاق، قال: حدَّثَنا أحْمدُ بن عِمْران، قال: حَدَّثنا مُوسى بن زَكَرِيَّاء، قال: حَدَّثنا خَليفَة بن خيَّاطٍ، قال (٣): سنَة ستَّ عشرة قال: وفي هذه السَّنَة افْتُتِحت حَلب وأنْطاكِيَة ومَنْبِج. وقال ابنُ الكَلْبيّ (٤): صَالَح أبو عُبَيْدة أهْل حَلبَ، وكَتَبَ لهم كتابًا، ثُمَّ شَخَصَ أبو عُبَيدة وعلى مُقَدِّمته خَالِد بن الوَلِيد، فَحاصَرَ إيلِيَاءَ.
أخْبَرَنا أبو حَفْص عُمَر بن مُحمَّد بن مُعَمَّر (٥) المُؤدِّب، قراءةً عليه بحَلَب، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم إسْماعِيل بن أحْمد بن عُمَر السَّمَرْقَنديّ، إجَازةً إنْ لم يكُن سَماعًا، قال: أخْبرَنا أبو عليّ مُحمَّد بن أحمَد بن المُسْلِمَة، قال: أخْبَرَنا أبو الحسَن عليّ
стр. 718
ابن الحَمَّاميّ، قال: أخْبَرَنا أبو عليّ مُحمَّد بن أحْمد بن الصَّوَّاف، قال: أخْبَرَنا أبو محمَّد الحَسَنُ بن عَتُّود القَطَّان، قال: أخْبَرَنا إسْماعِيلُ بن عِيْسى العَطَّار، قال: أخْبَرَنا أبو حُذَيْفَة إسْحَاق بن بِشْر القُرَشيِّ، قال: حدَّثَنَا سَعيدُ بن عَبْدِ العَزيْز القُرَشيّ، عن قُدَماء أهْلِ الشَّامِ، وذَكَر عنهم وقْعَة اليَرْمُوك، وتَوَجّه خَالِد من اليَرمُوك، وأنَّ أبا عُبَيْدة سَار بالنَّاس في أثر خَالد بن الوَليد حتَّى لَحقَهُ بِحمْص. قالوا: فلمَّا اجْتَمَعُوا بها أراهُم اللهُ الغَلَبَة والسُّرور واجْمعوا لها، وأمر خَالِد بن الوَليْد بالمَسِيْر إلى أرْض قِنِّسرِين.
ثُمَّ ذَكَرَ وُرود الخَبَر إلى قَيْصَر بالهَزِيْمة، وقال: قالُوا: ثُمّ نادَى -يَعني قَيْصَر- في أصْحابه، فخرَجَ إلى القُسْطَنطينيَّة راجعًا، فلمَّا خَرَجَ من الشَّام، وأشْرَفَ على أرض الرُّوم قال: سَلامٌ عليكِ يا سُوْريَّة؛ سَلام مُودِّع لا يرَى أنْ يَرجعَ إليكَ أبَدًا، فلمَّا أشْرفَ على أرضِه قال: وَيْحَك أرْضنا، ما أنْفَعك لعَدُوّك؛ لكَثْرة ما فيها من العُشْب والخِصْب.
قال: وأقْبلَ خَالِد في طَلَبِ الرُّوم في وَجْهه هذا الّذي قَدَّمَهُ فيهِ أبو عُبَيْدة بين يديه من حِمْص حتَّى دَخَل في أهْل قِنِّسرِين فانْتَهى إلى حَلَب، فتَحَصَّنَ أهلُ حَلَبَ منهُ، فأقامَ حتَّى لَحقَهُ أبو عُبَيْدة حتَّى نَزَل فتَهَيَّأ لهم أيضًا، فطَلَبُوا إلى المُسلِمين الصُّلْح والأمَان، فقَبِلَ منهم أبو عُبيْدة وكَتَبَ لهم كتابًا أمانًا.
قالُوا: ثمّ طَلَبَ إلى أبي عُبَيدة الأشْتَرُ مَالك بن الحارث أنْ يَبْعَث معَهُ خَيْلًا حتَّى يتَّبع آثار الرُّوم، فإنَّ عِندي غَنَاء وحَزمًا، فقال: واللهِ إنَّك لخَليقٌ لكُلِّ خَيْر، فبَعَثَهُ في ثلاثمائة فَارِس، وقال له: لا تُبْعد في الطَّلَبِ وكُن منِّي قريبًا؛ فكان يَغِيرُ منهُ على مَسِيرة اليَوم أو بعض اليَوْم. ثُمّ إنَّ أبا عُبَيدة دَعَا مَيْسَرَة بن مَسْرُوق العَبْسِيّ فبَعَثَهُ في ألْفَي فَارسٍ، فمَرَّ على قِنِّسرِين، وذَكَر إدْرابَهُ ثُمَّ قال: وأقامَ أبو عُبَيْدة
стр. 719
حتَّى قَدِمَ عليهِ مَيْسَرَة وكَتَبَ أمانًا وصُلْحًا لأهْل قِنِّسرِين، ثمّ نادَى في النَّاس للرَّحيل إلى إيلِيَاء، وقَدَّمَ خَالِد بن الوَليْد بين يَدَيه وأبو عُبَيدة يَسير رَاجِعًا حتَّى انْتهى إلى حِمْص.
قالوا: فبَعَثَ حَبِيْب بن مَيْسَرَة القُرَشيّ إلى أرض قِنِّسرِين؛ وأرض قِنِّسرِين إِذْ ذاكَ مَجْمُوعة لصَاحِب حِمْص، وإنَّما أُحْدِثَتْ قِنِّسرِين وفُرِقَت بعدَ ذلكَ في إمارة يَزيْد بن مُعاويَة ليُقِيم بها.
وأنبأنا أبو القَاسِم عبْدُ الصَّمد بن مُحمَّد القاضِي إجازةً، عن أبي القَاسِم إسْماعِيل بن أحْمد السَّمَرقَنديّ، قال: أخْبَرَنا أبو الحُسَين أحْمَد بن مُحمَّد بن عَبْد اللهِ ابن النَّقُّور البَزَّاز، قال: أخْبَرَنا أبو طَاهِر مُحمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن العبَّاسِ المُخَلِّص، قال: حَدَّثَنا أبو بَكر أحمَد بن عَبد اللهِ بن سَيْفٍ، قال: حَدَّثَنَا السَّريّ بن يَحْيى، قال: حَدَّثنا شُعَيْب بن إبْراهِيم، قال: حدَّثنا سَيْفُ بن عُمَر، عن أبي عُثمان، قال (١): وكان صُلْح حِمْص على أنْصَاف دُوْرهم، وعلى أنْ يَتْرك لهم المُسْلِمُونَ أمْوالَ الرُّوم وبُنْيانَهُم؛ لا يَنْزلُونَ عليهم فَتَرَكُوه لهم. قال: فصَالَح بعْضَهم على صُلْح دِمَشْق: على دِيْنار وطَعام على كُلّ جرِيْبٍ أبدًا؛ [أيْسَرُوا] (a) أو أعْسَرُوا، وصَالَح بَعْضَهُم على قَدر طَاقَتِه؛ مَنْ زَادَ مالُهُ زِيْدَ عليه، وإنْ نقَص نُقِص.
وقال: حَدَّثَنَا السَّرِيّ، قال: حَدَّثنا شُعَيْب، قال: حَدَّثنا سَيْفٌ، عنِ أبي حَارِثَةَ وأبي عُثْمان، عن خَالِد وعُبَادَةَ والرَّبِيْع بن النُّعْمان، عن رَجَاء بن حَيْوة، قالُوا: لمَّا كان ذُو القَعْدَة من سَنَة ستّ عَشرة، أغْزَى هِرَقْلُ أهْلَ حِمْصَ في البَحْر وقد اتَّخذوا مَسَالح، ونَزَلَ عَلْقَمَة بن مُحْرِز وعَلْقَمَة بن حَكِيم الرَّمْلَةَ وعَسْقَلان
стр. 720
وذوَاتها، وفَعَلَ يَزِيد وشُرَحْبِيل نحوًا من ذلك، واسْتَمَدَّ أهل الجَزِيرَة واسْتَثار أهل حِمْصَ، فأرْسلُوا إليهِ بأنَّا قد عاهَدْنَاهُم فنَخاف ألَّا تُنْصر، وخَرج على أبي عُبَيْدَة في جَلَبةِ الرُّوم، فاسْتَمَدَّ أبو عُبَيْدَة خَالِدًا، فأمَدَّهُ بمَن معهُ جميعًا؛ لم يُخَلِّف أحَدًا، فكَفر أهلُ قِنَّسْرِيْن بعدَهُ، وتابَعُوا هِرَقْل، فكان أكْفر مَنْ هُنالك تَنُوخ الحَاضِر، وكان تمسُّكُ كُلّ أميرِ بكُوْرته من القُوَّة وهو أنْجز وأعزّ للمُسْلِمين، ودنا هِرَقْل من حِمْص وعَسكَر وبَعَثَ البُعُوث إلى حِمْص، فأجْمع المُسلِمُون على الخَنْدَقة والكتابة إلى عُمَر رِضْوَانُ الله عليه، إلَّا ما كان من خَالِدٍ؛ فإنَّ المُناجزة كانت رَأيَهُ، فخَنْدَقوا على حِمْص، وكتبوا إلى عُمَر، واسْتَصرخُوه.
وجاءَ الرُّوم ومَنْ أمَدَّهُم حتَّى نزلوا عليهم، فحصَرُوهُم، وبَلَغت أمْداد الجَزِيرَة ثلاثين ألفًا سوى أمْدادِ قِنَّسْرِيْن من تَنُوخ وغيرهم، فبلغُوا من المُسْلِمِيْن كلّ مَبلَغ، وجاءَ الكتاب إلى عُمر وهو مُتَوَجِّه إلى مَكَّة للحَجِّ في ذِي الحِجَّة فمضَي لَحَجِّهِ، وكتبَ إلى سَعْدٍ أنَّ أبا عُبَيْدَة قد أُحِيطَ بهِ ولَزِمَ حِصْنه، فبثّ المُسْلِمِيْن بالجَزِيْرَة، واشْغلهم بالخيُول عن أهل (a) حِمْص، وأمِدَّ أبا عُبَيْدَة بالقَعْقَاع [. . .] (b)، فخرج القَعْقَاع بن عَمْرو مُمِدًّا لأبي عُبَيْدَة، وخرجَت الخُيُول نحو الرَّقَّة وحَرَّان ونَصِيْبِين، فلمَّا ولَجُوا (c) الجَزِيرَة، وبَلَغ ذلك إلى القَوْم وهم بحِمْص تَقَوَّضُوا إلى مَدَائِنهم، وبادر المُسْلمُون إليها، فَتَحَصَّنُوا، ونَزَل عليهم المُسلِمُون فيها، ولمَّا دَنا
стр. 721
القَعْقَاع بن عَمْرو من حِمْص راسَلَتْ طائِفَة من تَنُوخ خالِدًا ودلُّوه (a) وأخْبرُوه الخَبَر، فأرْسَل إليهم: إنِّي والله لولا أنِّي في سُلطان غَيري ما باليت أقللْتُم أم كَثرتم، أو أقَمْتم أو ذَهَبْتُم، فإنْ كُنتم صَادِقين فانْفَشُّوا كما انفَشَّ أهل الجَزِيرَة، فسَامُوا سَائر تَنُوخ ذلك، فأجابُوهم، وراسلوا خَالِدًا: إنَّ ذلك إليك، فإنْ شِئْتَ فعَلْنا، وإنْ شئت أنْ تَخْرُجَ علينا فنَنْهزم بالرُّوم، فقال: بل أقيموا فإذا خَرَجنا فانْهزموا بهم؛ وقال المُسلِمُون لأبي عُبَيْدَة: قد انْفَشَّ أهل الجَزِيرَة، وقد نَدِم أهل قِنَّسْرِيْن ووَعَدُوا من أنفسِهم، وهُم العَرَب، فاخْرج بنا -وخَالِد ساكت- فقال: ما لَكَ يا خَالِد لا تتكلَّم؟ فقال: قد عَرفتَ الّذي عليه (b) رأيي فلم تَسْمَع من كلامي، قال: فتكلَّم فإنِّي أسْمع منك وأطيعك، قال: فاخْرج بالمُسْلِمِيْن؛ فإنَّ الله قد نقَص من عدّتهم، وبالعَدَد يقاتلُون، وإنَّما نُقاتِل منذ أسْلمنا بالنَّصْر فلا تَجْفلْكَ كَثْرتهم.
وقال السَّرِيّ: حَدَّثَنَا شُعَيْب، قال: حَدَّثَنَا سَيْف، عن أبي عُثْمان يَزِيد بن أُسَيْد الغَسَّانِيّ، عن أبيه، عن خالِد وعُبَادَة والرَّبيع (c) بن النُّعْمان النَّصْرِيّ، عن عَلْقَمة بن النَّضْر بن عَلْقَمَة النَّضْريّ، قالوا: فجمَع أبو عُبَيْدَة النَّاس، فحَمَد الله وأثْنَى عليه، وقال: أيُّها النَّاس، إنَّ هذا يَوْم له ما بعده، لعلَّ مَنْ حَيى منكم أنْ يَصْفُوَا مُلْكهُ وقراره، وأمَّا مَن ماتَ منكم فإلى الجنَّة فإنَّها هي الشَّهادَةُ، فأحْسنُوا بالله الظَّنَّ، ولا يُكَرِّهن إليكُم المَوْتَ أمرًا اقْتَرفه أحدُكُم دونَ الشِّرك، تُوبُوا إلى الله [. . .] (d) وتعَرَّضوا للشَّهادَةِ، فإنِّي أشْهَدُ -وليسَ أوَانُ الكَذِب-
стр. 722
أنِّي سَمِعْتُ رسُول الله ﷺ يقُول (١): مَنْ ماتَ لا يُشْرِك بالله شيئًا دَخَل الجَنَّة.
فكأنَّما كان النَّاس في عُقْل فنُشِطَتْ، فخَرَجَ بهم وخَالِد على المَيْمَنَة، وعيَاض (a) على المَيْسَرة، وأبو عُبَيْدَة في القَلْب، وعلى بابِ المَدِينَة مُعَاذ بن جَبَل، فاجْتَلَدُوا بها، فإنَّهم كذلك إذ قَدِم القَعْقَاع مُتَعجِّلًا في مائةٍ، وانْهَزَم أهلُ قِنَّسرِيْن بالرُّوم، فاجْتمع القَلْب والمَيْمَنَة على قَلْبهم وقد انْكَسَر أحدُ جَناحَيهِ، [ورجَع إلى الوَراء] (b) فما أفْلَت منهم مُخبر، وذَهَبت المَيْسَرةُ على وَجْهها، وكان آخر من أُصِيب منهم بمَرْج الدِّيْباج (٢) انْتَهوا إليهِ فكسَرُوا سلَاحَهُم وألْقوا بلأمَتِهم (٣) تَخْفيفًا فأُصيبوا وتَغَنَّمُوا.
ولمَّا ظَفر المُسلِمُون، جَمَعَهُم أبو عُبَيْدَة فخَطَبهم، وقال: لا تَتَّكلُوا ولا تزهدوا في الدَّرجات، فلو عَلمتُ أنَّه يبقَى منَّا أحدٌ لم أُحَدِّثكم بذلك الحَدِيْث. وتَوافَى إليهِ آخرُ أهْل الكُوفَة في ثلاثٍ من يَوْم الوَقْعَة (٤).
стр. 723
وقال: حَدَّثَنَا السَّرِيّ بن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا شُعَيْب بن إبْرَاهِيْم، قال: حَدَّثَنَا سَيْفٌ، عن أبي عُثْمان وأبي حَارِثَةَ، قالا (١): وبعَثَ أبو عُبَيْدَة بعد فَتْح حِمْصَ خَالِد بنَ الوَلِيدِ إلى قِنَّسْرِيْن فلمَّا نَزَل بالحَاضِر، زَحَف لهم الرُّومُ، وثارَ أهْلُ الحَاضِر بهم، وعليهم مِيْنَاسٌ؛ وهو رأس الرُّوم وأعْظَمهُم فيهم [بعد هِرَقْل] (a) فالْتقَوا بالحَاضِر، فقُتِلَ مِيْنَاس ومَنْ معه مَقْتلةً لم يُقتلُوا مثلها، فأمَّا الرُّومُ فماتوا علِى دَمهِ حتَّى لم يبقَ منهُم أحد، وأمَّا أهل الحَاضِر فهَربُوا وراسَلُوا خَالِدًا بأنَّهم عَرَبٌ، وأنَّهم إنَّما حُشروا ولم يكن من رأيهم حَرْبه، فقَبِلَ منهم وتَركَهم (b).
ولمَّا بلَغَ ذلك عُمَرَ ﵁ قال: أمَّرَ خَالِدٌ نفسَهُ، يَرْحَمُ اللهُ أبا بَكْرٍ؛ هو كان أعْلَمَ بالرِّجال منِّي، وقد كان عَزَلَهُ والمُثَنَّى مع قيامِهِ (٢)، وقال: إنِّي لم أعزلهما عن ريبةٍ، ولكن النَّاس أعظمُوهما (c) فَخَشِيْتُ أنْ يُوْكَلُوا إليهما، فلمَّا كان من أمْره وأمْر قِنَّسْرِيْن ما كان، رَجَع عن رَأيه، وكذلك فَعَل بالمُثَنَّى لمَّا قام بعد أبي عُبَيْدة، وقال: كان أبو بَكْر ﵁ أعْلَم بالرِّجال منِّي.
وسَار خَالِد حتَّى نَزَلَ علي قِنَّسْرِيْن فتَحَصَّنُوا منهُ، فقال: إنَّكُم لو كُنتم في السَّحَاب لحَمَلَنا اللهُ إليكم أو لأنْزَلَكم إلينا، فنَظَرُوا في أمْرهم، وذَكَرُوا ما لقيَ أهلُ حِمْص، فصَالَحُوه على صُلْح حِمْص، فأبَى إلَّا على إخْرَاب المَدِينة فأخْرَبَها،
стр. 724
واتَّطَأتْ حِمْصُ وقِنَّسْرِيْن، [. . .] (a) عَسْكَر النَّاس باليَرْمُوك أقَلّ من ثلاث سنين وأكْثَر من سنتَيْن، فعند ذلك خَنَسَ هِرَقْلُ، وإنَّما كان سَبَبُ خُنُوسِه أنَّ خَالِدًا حين قَتَلَ مِيْنَاسَ وماتَتْ الرُّوم على دمهِ وعَقَدَ لأهْل الحَاضِر وقُتِلَ مِيْنَاس (١)، ونَزَل (b) قِنَّسْرِيْن طلَعَ عليه من قِبَل الكُوفَة عُمَر بن مالِك من قبل قَرْقِيسِيا، وعَبْد الله بن المُعتمِّ (c) من قبل المَوْصِل، والوَلِيد بن عُقْبَة من بِلَاد بَني تَغْلِب في تَغلِبْ (d) وعَرَب الجَزِيرَة، وطووا مَدَائِن الجَزِيرَة نحو هِرَقْل، وأهل الجَزِيرَة في حَرَّان والرَّقَّة ونَصِيبِيْن وذَواتها لم يُغْرِضُوا غَرضَهم، حتَّى يَرْجعون إليهم، إلَّا أنَّهم خلَّفُوا في الجَزِيرَة الوَليدَ لئلا يُؤْتَوا من خَلْفهم، فأدْرَبَ خَالِدٌ وعِيَاضٌ ممَّا يَلي الشَّام، وأدْرَب عُمر وعَبْد الله ممَّا يلى الجَزِيرَة، ولم يكُونوا أدْربوا قبله، ثمّ رَجَعُوا، فهي أوَّل مدربَةٍ كانت في الإسْلام سنَة ستّ عَشرة، فرَجَع خَالِدٌ إلى قِنَّسْرِيْن فنزلها، وأتَتْهُ امْرأته (e)، فلمَّا عزلَهُ وضَمَّه إلى المَدِينَة قال: إنَّ عُمَر ولَّاني الشَّام حتَّى. . . الحَدِيْث (٢).
قُلتُ: سَيأتي ذِكْر عَزْله وقول خَالِد في تَرجمة خالد (٣) من كتابنا هذا إنْ شَاءَ اللهُ تعالَى.
стр. 725
ونعود إلى تَمام الحَدِيْث؛ قال: حَدَّثَنَا السَّرِيّ بن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، قال: حَدَّثَنَا سَيْفٌ، عن أبي عُثْمان، عن أبيهِ أنَّ خَالِدًا أتي في قِنَّسْرِيْن برَجُل معه زِقّ خَمْر فقال: اللَّهُمَّ اجْعله خَلًّا، وأقْبَل منه فإذا هو خَلّ مُسْطَار (١)، وأقبل الرَّجُل يَعدُو.
وقال زِيَاد بن حَنْظَلَة (٢): [من الطّويل]
نحنُ بقِنَّسْرِيْن كُنَّا وُلَاتها … عَشِيَّة مِيْنَاسٌ يكُوس ويَعْتِبُ
يَنُوءُ وتَثنيه جَوَارحُ جَمَّة … وحَالفَهُ منَّا سِنَان وثَعْلَبُ
وقد هرَبَتْ منَّا تَنُوخ وخاطَرَتْ … بحَاضِرها والسَّمْهريَّة تَضْرِبُ
فلمَّا اتقَونا بالجزاء وهَدَّمُوا … مَدِيْنَتُهم عُدْنا هُنالِكَ نعْجَبُ
وقال أيضًا (٣): [من الطّويل]
وميْنَاس قَتَلْنا يَوْمَ جَاءَ بجَمْعِهِ … فصادفَهُ منَّا قِرَاعٌ مُؤَزَّرُ
فوَلَّتْ فُلُولًا بالفَضَاءِ جُموعُهُ … ونازَعَهُ منَّا سِنَانٌ مُذَكَّرُ
فضمَّنْهُ لَمَّا تَرَاخَتْ خُيُولُهُ … مناخٌ لديه عَسْكَرٌ ثمّ عَسكَرُ
وغُودِر ذاكَ الجَمْعُ يَعْلُو وجُوههُم … دُقَاق الحَصَا والسَّافِيَاءُ المُغَبَّرُ
أنْبَأنَا أبو القَاسِم عَبْد الصَّمَد بن مُحمَّد الدِّمَشْقِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو الحَسَن علي بن المُسَلَّم إذْنًا، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِمِ بن أبي العَلاءِ، قال: أخْبَرنا أبو نَصْر بن الجَنَدِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم بن أبي العَقَب، قال: أخْبَرَنا أبو عَبْد المَلِك أحْمدُ بن إبْرَاهِيْم القُرَشِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحمَّدُ بن عَائِذ، قال: قال الوَلِيدُ: حَدَّثَنِي هِشَام بن عَبَّاد، عن أبيهِ أنَّ أبا عُبَيْدَة بن الجَرَّاح عَقَدَ لحَبيب بن مَسْلَمَة حين هَزم الله الرُّوم
стр. 726
على خَيْل الطَّلَب، يَقْتُل مَنْ أُدْرِكَ، ويَقتَفي مَنْ سبَقَهُ بالهَزيْمَةِ حتَّى أجْلَاهم عن دِمَشْق وغُوْطتها والجَوْلَان والحُوْلَة وبَعْلَبَك هكَذَا إلى حِمْص.
قال: وأخْبَرَني عَبْدُ الرَّحْمن بن يَزِيد بن جَابِر أنَّ الخُيُول طَلبَت الرُّومَ حتَّى أجْلَتْها عن أرْض دِمَشْقَ وحِمْصَ، وبَعَثَ إليهم مَنْ في مَدَائِن قِنَّسْرِيْن والجَزِيرَة يَسْألونه المُوَادعَة سَنَةً، فمَنْ سَارَ إلى أرض الرُّوم في تلك السَّنَة فهو حَرْبٌ، ومَنْ أقامَ فيها فهو ذِمَّةٌ وصُلْح، فأجابُوهم إلى ذلك، ولم يَغْزُوهُم سَنَةً، وجَعَلُوا عَمُودًا قائمًا بين المُسْلِمِيْن وبينهم، ليس للمُسْلِمين أنْ يَجُوزُوا ذلك العَمُودَ إليهِم، ولا لهم أنْ يَجُوزوا العَمُودَ إلى المُسْلِمِيْن، وصَوَّرُوا قيْصَر في ذلك العَمُود جَالِسًا في مُلْكه؛ فبَيْنا رَجُل من المُسْلِمِيْن على فَرَسِه مُعْتَقل رُمْحه إذْ مَرَّ بذلك العَمُود وبتلك الصُّورة، فقال برُمْحه فَفَقأ بها عَيْن التِّمْثال، فاجْتَمَعت الرُّومُ، فقالوا: غَدَرْتُم يا مَعْشَرَ العَرَبِ، وانْتَقَضَ الصُّلْح، فقالوا (a): ما نَقَضَهُ؟ فقَالوا: فَقَأْتُم عَيْن مَلِكنا، قالوا: ما نَدْري مَنْ صَنَع هذا، قالوا: فإنَّا لا نَرضَي دونَ أنْ نَفْقَأ عَيْن أميركم، قالوا: وكيف؟ قالوا: تُصَوِّرُونَهُ لنا في عَمُود ونَصْنَعُ مثل ما صَنَعتُم.
قال: فَصَوَّرُوا لهم مثالًا، وأقْبلَ رَجُلٌ منهم حتَّى فَقَأ عينَهُ برُمْحه، وتَمَّ الصُّلْحِ بينهُم، فلمَّا انْقَضَت السَّنَةُ سَار منْ سَار منهم وأقام مَن أقام على الصُّلْح والجِزْيَة، ودَخَل المُسلِمُونَ أرْض قِنَّسْرِيْن وأمْضَوا صُلْحهم لمَن أقام بالجِزْيَة.
وقال أبو عَبْد المَلِك القُرَشِيّ: وحَدَّثنا ابنُ عَائِذ، قال: قال الوَلِيد: قال أبو مُطِيع مُعاويَة بن يَحْيَى: إنَّ أبا عُبَيْدَة بن الجَرَّاح وَلي فَتْح مَدَائِن قِنَّسْرِيْن، [وأقبل] (b) لَهُ بَطَارِقَةٌ من بَطَارِقَةِ الرُّوم فيما بين قِنَّسْرِيْن ومَعَرَّة مَصْرِيْن، فصافوه للقتال وتَواقَفُوا للقِتَال، فقَتَل المُسلِمُون اثْني عَشر بِطْرِيْقًا منها رَمْيًا بالنَّبْل، ثمّ إنَّ سَائر البَطَارِقَة كفَّت وقالت: نحنُ تَبَعٌ لمَن بين أيدينا من بَطَارِقَة المَدَائِن والحُصُون، فمضَى أبو عُبَيْدَة إلى أَنْطاكِيَة.
стр. 727
قَرَأتُ في تاريخ سَعيد بن كَثِيْر بن عُفَيْر (١)، قال: ثمّ كانت سَنَة سَبع عَشرة، وفيها كان افْتتاح قِنَّسْرِيْن صُلْحًا على يَدي أبي عُبَيْدَة؛ سَارَ أبو عُبَيْدَة إلى قِنَّسْرِيْن فافْتتحها بصُلْح، وأغار على حَاضِرها فقَتَل المُقاتِلَة وسَبَى الذُّرِّيَّةَ، ولم يَدْخل مَدِينَة حَلَب لأنَّهُ لم يكن فيها أحدٌ؛ كانت قد تُرِكَت قبل الإسْلام، فبعثَ إلى عُمَر بثُلث سَبي الحَاضِر.
قُلتُ: وقد ذَكَرَ سَعيد بن البِطْرِيْق النَّصْرانيّ في تاريخه ما حَكاهُ ابن عَائِذ بأتَمّ منهُ، فأوْرَدتُهُ بما فيه من الزِّيَادة، ولعلَّ الزِّيادة إنَّما أخذَها من كُتُبهم، قال (٢): وكان هِرَقْل قد تنحَّى من دِمَشْق إلى حِمْص، فلمَّا سَمِعَ هِرَقْل أنَّ المُسْلِمِينَ قد فَتَحوا فِلَسْطين والأُرْدُنّ وصَاروا إلى البَثَنِيَّة خَرَجَ من حِمْص إلى مَدِينَة أَنْطاكِيَة، ففَرَضَ الفروض واسْتَجْلَب (a) المُسْتَعرِبَة من غَسَّان وجُذَام ولَخْم (b)، وكُلّ مَنْ قدر عليه من الأرْمَن (c)، وأقامَ (d) عليهم قائدًا من قُوَّاده يُقالُ لهُ مَاهَان، ووَجّه بهم إلى دِمَشْق.
وذَكَرَ أمْرَ دِمَشْق وفَتْحها (٣)، وقال (٤): وكُلُّ مَن أفْلَتَ من الرُّوم من المُقَاتِلة لَحِقَ هِرَقْل بأَنْطاكِيَة. فلمَّا سَمِعَ هِرَقْل (e) أنَّ دِمَشْق قد فتِحَتْ، قال: عليك (f) السَّلام يا سُورْيَة. ثمّ سارَ حتَّى دَخَل قُسْطَنْطِينِيَّة، وذلك في السَّنَة الثَّالثة من خِلَافَة عُمَر بن الخَطَّاب.
فكَتَبَ عُمَر بنُ الخَطَّاب إلى عَمْرو بن العَاص أنْ يَصِيرَ بجُنْده إلى فِلَسْطين، وكَتَبَ: إنِّي قد اسْتعمَلْتُ يَزِيد بن أبي سُفْيان على دِمَشْق، وشُرَحْبِيل بن حَسْنة
стр. 728
على الأُرْدُنّ، وأبا عُبَيْدَة بن الجَرَّاح على حِمْص. فسَار عَمْرو بن العَاص إلى فِلَسْطين، وشُرَحْبِيل إلى الأُرْدُنّ، وسَار أبو عُبَيْدَة بن الجَرَّاح إلى بَعْلَبَك، فقالوا: نحنُ على ما صالَحْتُم عليه أهل دِمَشْق (a)، فكتَبَ لهم أمانًا، ثمّ سَار إلى حِمْص (b)، وكتبَ لأهْلِ مَدِينة حَلَب الأمان، ودعت المَدَائِن كُلّها إلى الصُّلْح، فالمَدَائِن كُلّها صُلْح (c).
ثمّ اتَّصل الخَبَر بقُدوم عُمَر بن الخَطَّاب إلى بَيت المَقْدِس (d)، فخلف أبو عُبَيْدَة بن الجَرَّاح عِيَاض بن غَنْم على أصْحَابه، وخلف يَزِيد بن أبي سُفْيان مُعاويَة (e) ابن أبي سُفْيان على أصْحَابه، وخلف عَمْرو بن العَاص ابنهُ عَبْدَ الله بن عَمْرو على أصْحَابه، ولقوا عُمَر بن الخَطَّاب عند فَتْح بَيت المَقْدِس (f).
وقال (g): ثمّ رجع عُمَر بن الخَطَّاب من بَيت المَقْدِس إلى المَدِينَة، وخَرَجَ (h) أبو عُبَيْدَة ابن الجَرَّاح إلى حِمْص، وسَارَ من حِمْص إلى قِنَّسْرِيْن، فكتَبَ إليهِ أهل قِنَّسْرِيْن يسألونَهُ المُوَادعَة سنةً (i)، فمَن سَار إلى الرُّوم فذلك، ومَنْ أقام فيها فهو ذِمَّةٌ وصُلْحٌ، فأجابُوهم ولم يَغزوهم سَنَة. وجَعَلُوا عَمُودًا قائمًا الرُّوم وبين المُسْلِمِيْن، ليس للمُسْلِمِيْن أنْ يَجُوزوا ذلكَ العَمُود إلى الرُّوم، ولا الرُّوم أنْ يجوزوا ذلك إلى المُسْلِمِيْن، وصوَّرُوا في العمُود صُورة هِرَقْل جالِسًا في مُلكه، فرضي بذلك أبو عُبَيْدَة.
стр. 729
فمرَّ به نَفَرٌ من المُسْلِمِيْن في عدد مَن يتعاطُونَ للفُرُوسِيَّة، [ومَرَّ أبو جَنْدَل] (a) ابن سُهَيل (b) [بن عُمَر على فَرَسِهِ ملأَ فرُوجه]، في يَدِه قَنَاة حَدِيدة (c)، فمَرَّ بالعَمُود وتلكَ الصّورة [فنَصب زجَّ رُمْحه] في عَيْن تلك الصُّورة غير مُتَعمِّد (d) لذلك، ففَقَأَ عَين التِّمْثالِ، فأقبل بِطْرِيْق قِنَّسْرِيْن، وقال لأبي عُبَيْدَة: غَدَرْتُم يا مَعْشَرَ العَرَب (e)، ونَقَضْتُم الصُّلْح، وقطَعتم المُدَدَ (f) الّتي كانت بيننا وبينكم، فقال أبو عُبيدَة: ومَنْ نَقَضَهُ؟ قالوا: الّذي فَقَأ عين مَلِكنا، قال أبو عُبيدَة: فما تُريدُونَ؟ قالوا: لا نَرْضى حتَّى تُفْقَأ عَين مَلِككُم، قال أبو عُبَيْدَة: صوِّرُوني في صُورتكم هذه، ثمّ افْعَلوا ما بَدَا لكُم، قالوا: لا نَرْضى بتَصْوير إلَّا مَلِككم الأكْبر، فأجَابَهم أبو عُبَيْدَة إلى ذلك، فصوَّرت الرُّوم تمثال عُمَر في عَمُود وأقْبَل رَجُلٌ منهم حتَّى فَقَأ عَيْنَهُ برُمْحهِ. فقال البِطْرِيْق: قد أنْصَفتُمونا، وبعد سنةٍ أقامُوا على الصُّلْح والذِّمَّة.
أخْبرَنا أبو الحَسَن مُحمَّد بن أحْمَد بن عليّ، قال: أخْبَرَنا أبو مُحمَّد القَاسِم بن عليّ الحَافِظ، وأنْبَأنَا أبو القَاسِم عَبْد الصَّمَد بن مُحمَّد القَاضِي، قالا: أخْبَرَنا أبو الحُسَيْن عليّ بن المُسَلَّم إذْنًا، قال: أخْبَرنا أبو القَاسِم بن أبي العَلاء، قال: أخْبَرَنا أبو نَصْر ابن الجَنَدِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم بن أبي العَقَب، قال: أخْبَرَنَا أبو عَبْد المَلِك القُرَشِيّ، قال: حَدَّثنا مُحمَّد بن عَائِذ، قال: قال الوَلِيد: قال: وقطع -يعني حِمْص (g)- فمضَى أبو عُبَيْدَة بن الجَرَّاح إلى أَنْطاكِيَة، فصالحَه أهْلُها على الإقامة وإعْطاء الجِزْيَة [. . .] (h).
стр. 730
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وبِهِ تَوْفِيقِي
وقال البَلاذُرِيّ (١): حَدَّثَني مُحمَّد بن سَهْم الأنْطاكِيّ، عن أبي صالِح الفَرَّاءَ، قال: قال مَخْلَد بن الحُسَيْن: سَمِعْتُ مَشَايخ الثَّغْر يقولون: كانت أَنْطاكِيَة عَظِيمَة الذِّكْر والأمْر عند عُمَر وعُثْمان رَحمهما اللهُ، فلمَّا فُتِحَت كَتَبَ عُمَر بن الخَطَّاب إلى أبي عُبَيْدَةَ أنْ رَتِّبْ بأَنْطاكِيَة جَمَاعَةً من المُسْلِمِيْن أهل نِيَّاتٍ حَسَنة (a)، واجْعلهُم بها مُرابطةً، ولا تَحْبس عنهم العَطَاءَ، ثُمّ لمَّا وَلي مُعاويَة كَتَبَ إليهِ بمثل ذلك، ثمّ إنَّ عُثْمان كَتبَ إليهِ يأمرُهُ أنْ يُلْزِمهَا قَوْمًا ويُقطعَهُم قَطائع، فَفَعَل.
قال ابنُ سَهْم: وكُنْتُ واقفًا على جِسْر أَنْطاكِيَة على الأُرُنْط، فسَمِعْتُ شَيْخًا مُسِنًّا من أهل أَنْطاكِيَّة (b)، وأنا يَوْمئذٍ غُلَام، يقول: هذه الأرْض قطيْعَةٌ من عُثْمان لقَوْمٍ كانُوا في بَعْثِ أبي عُبَيْدَة؛ أقْطعَهُم إيَّاها أيَّام ولاية مُعاويَة الشَّام.
وقال البَلاذُرِيُّ (٢): قالُوا: وبلَغ أبا عُبَيْدَةَ أنَّ جَمْعًا للرُّوم بين مَعَارَّة مِصْرين (c) وحَلَب، فلَقِيَهُم، وقَتَلَ عدَّة بَطَارِقَة، وفضَّ ذلك الجَيْشَ، وسَبَى وَغَنم، وفَتَحَ مَعَارَّة مِصْرين على مثل صُلْح حَلَب، وجَالَتْ خُيُولُه حتَّى بَلَغتْ بُوْقَا، وفتَحَت
стр. 731
قُرَى الجُوْمَةِ، وسَرْمِيْن، ومَرْتَحْوان، وتِيْزِيْن، وصَالَحوا أهْل دَيْر طَيَايَا (a)، ودَيْر الفَسِيْلَة (١) على أنْ يُضِيْفُوا مَنْ مَرَّ بهم من المُسْلِمِيْن. وأتاهُ نَصارَى خُنَاصِرَة فصَالَحَهُم، وفتَحَ أبو عُبَيْدَة جميعَ أرْضَي (b) قِنَّسْرِيْن وأَنْطاكِيَّة (c).
أخْبرَنا أبو الحَسَن مُحمَّد بن أحْمَد بن عليّ، قال: أخْبَرَنَا أبو مُحمَّد القَاسِم بن عليّ بن الحَسَن، ح.
وأنْبَأنَاهُ عاليًا أبو القَاسِم عَبْد الصَّمَد بن مُحمَّد الأنْصاريّ، قالا: أخْبَرَنَا أبو الحَسَن عليّ بن المُسَلَّم إذْنًا، قال: أخْبرَنا أبو القَاسِم بن أبي العَقَب، قال: أخْبرَنا أبو عَبْد المَلِك القُرَشِيّ، قال: حَدَّثنا مُحمَّد بن عَائِذ، قال: قال الوَلِيدُ: حَدَّثنا أبو عَمْرو عَبْد الرَّحْمن بن عَمْرو الأوْزَاعِيُّ: أنَّهُ كان في كتاب أبي عُبَيْدَة بن الجَرَّاح لأهلِ دَيْر طَيَايَا: إنِّي آمَنْتُكم على دِمَائكم وأمْوالكم وكَنَائِسكُم أنْ تُهْدَمَ أو تُسْكَن ما لم تُحْدِثُوا أو تُؤْوُوا مُحْدثًا، فإنْ فَعَلْتُم، فقد بَرئت منكُم الذِّمَّة، وأبو عُبَيْدَةَ بن الجَرَّاح والمُسلِمُون بُرَّاءٌ من مَعَرَّة الجَيْش. شُهِدَ على ذلك.
قال لي أبو الحَسَن: قال لي الحَافِظ أبو مُحمَّد القَاسِم بن عليّ: دَيْر طَيَايَا من أرض قِنَّسْرِيْن، وذَكَرَهُ لي مُقَيَّدًا بياءَيْن.
ونَقَلْتُه من خَطِّ بَنُوْسَة فيما نَقَلْتُهُ من كتاب البَلاذُرِيّ كذلك بياءَين.
стр. 732
وقَرَأتُ في تاريخ سَعيد بن كَثِير بن عُفَيْر (١)، في سَنة سَبع عَشرة، في نُسْخَةٍ قَدِيْمَةٍ صَحِيْحة، قال: وافْتتَحَ أبو عُبَيْدَةَ في وجْههِ ذلك دِيَارات حَوْل قِنَّسْرِيْن بصُلْحٍ منها دَيْر طَيَايَا؛ بياءَيْن.
وقال لي صَديقُنا بَهَاء الدِّين الحَسَنُ بن إبْرَاهِيْم بن الخَشَّاب: هو دَيْرُ طَبَاثَا بالباءِ والثَّاءِ، وهو المَوْضِعُ المَعْرُوف بدَيْر بَاثَبُوْا، وهو إلى جانب القَرْيَة المَعْرُوفَة بِبَاثَبُوا في مكانٍ يُشْرفُ على الأثارِب وما حَوْلها.
وَقَعَ إلىَّ مَجْمُوع بخَطِّ بعضِ الفُضَلَاء، يتضمَّن فِقَرًا وقَواعِدَ وأخْبارًا وفوائِدَ، في نُسْخةٍ عَتِيقة، يَغْلبُ على ظَنِّي أنَّ كاتب النُّسخة جَمع المجموع، فقَرَأتُ فيهِ: شَرَطَ عُمَر بن الخَطَّابِ على أهَل قِنَّسْرِيْن على الغَنِيّ ثمانيةً وأربعين، وعلى الوَسَطِ أربعةً وعشرينَ، وعلى المُدْقِع اثْنَي عَشَر؛ يُؤدِّيها بصَغَار، وعلى مُشَاطَرة المنازل بينَهُم وبين المُسْلِمِيْن، وأَلَّا يُحْدِثوا كَنِيْسَة إلَّا ما كان في أَيدِيهم، ولا يَضْرِبُوا بالنَّاقُوس إلّا في جَوْفِ البِيْعَةِ، ولا يرفَعُوا أصْواتَهُم بالقِراءةِ، ولا يرفَعُوا صَلِيبًا إلَّا في كَنِيْسَةٍ، وأنْ يُؤْخَذَ منهم القبليُّ من الكَنَائِس للمَسَاجِدِ، وأنْ يُقْرُوا ضَيْفَ المُسْلِمِين ثلاثًا، وعلى أنْ لا تَكُون الخنَازيرُ بين ظَهْراني المُسلِمِين، وعلى أنْ يُناصِحُوهُم فلا يَغُشّوهم، ولا يُمَالُوا عليهم عَدُوًّا، وأنْ يَحْملُوا رَاجلَ المُسْلِمِين من رُسْتَاقٍ إلى رُسْتَاق، وأنْ لا يلبَسُوا السِّلاح ولا يَحملُوهُ إلى العَدُوّ، ولا يَدُلُّوا على عوْرَاتِ المُسلِميْن، فمَنْ وَفَى، وَفَى المُسلِمُون لَهُ، ومنَعُوه بما يَمْنعُونَ به نسَاءَهم وأبناءَهُم، ومَن انْتَهَكَ شيئًا من ذلك حَلَّ دَمُهُ ومَالُهُ وسِبَاءُ أهْلِهِ، وبَرئَتِ الذِّمَّةُ منه. وكَتَبَ بذلك كتابًا برئَ فيهِ من مَعرَّة الجَيْشِ، فدَخَل في هذا الصُّلْح أهلُ الجَزِيرَة، وقبل ذلك ما كان أبو عُبَيْدَةَ فارقهُم على أربعة دَرَاهِم وعَبَاءَة على كُلّ جَلْجَلة على أنْ يكون عُمر الفَارض عليهم إذا قَدِم بلادهم.
стр. 733
وذكَرَ البَلاذُرِيّ، فيما حَكاهُ في كتابه، قال (١): وحَدَّثَني أبو حَفْص (a) الدِّمَشْقِيّ، عن سَعيد بن عَبْد العَزِيْز قال: لمَّا افْتَتح أبو عُبَيْدَة بن الجَرَّاح دِمَشْق، اسْتخلف يَزِيد على دِمَشْق، وعَمْرو بن العَاص على فِلَسْطين، وشُرَحْبِيل على الأُرْدُنّ، وأتى حِمْص فصَالَحَ أهلَها على نحو صُلْح بَعْلَبَك، ثمّ خلَّفَ بحِمْصَ عُبَادَةَ بن الصَّامِت الأنْصاريّ، فمضَى نحو حَمَاةَ، فتلقَّاهُ أهلُها مُذْعنينَ فصَالَحَهُم على الجِزْيَةِ في رُؤوسهم، والخَرَاج في أرضِهم، فمضَى إلى شَيْزَر فخَرجُوا يُكَفِّرُونَ ومَعَهم المُقَلِّسُونَ ورضُوا بمثْل ما رَضِي به أهل حَماة (b)، ومَرَّ أبو عُبَيْدَة بمَعَرَّة حِمْصَ؛ وهي الّتي تُنْسَبُ إلى النُّعْمان ابن بَشِير، فخَرَجُوا يُقَلِّسُونَ بين يَدَيه، ثمّ أتَى فَامِيَةَ ففَعَل أهْلُها مثل ذلك وأذْعَنُوا بالجِزْيَة والخَرَاج، واسْتمرَّ (c) أمر حِمْص. وكانت حِمْصُ وقِنَّسْرِيْن شيئًا واحدًا.
قَوْلهُ: يُكَفِّرُونَ؛ أي: يَخْضَعُونَ بأنْ يَضَعُوا أيْديَهُم على صُدورِهِم، ويَتَطأْمَنُوا له كما يفعَلهُ العُلُوجُ بدَهاقِيْنِهم. قال جَرِير (٢): [من الكامل]
وإذا سَمِعْتَ بحَرْبِ قَيْسٍ بَعْدَها … فَضَعُوا السِّلاح وَكَفِّرُوا تَكْفِيرَا
والمُقَلِّسُونَ: الّذين يلعَبُونَ بين يَدي الأَمِير إذا قَدِمَ المِصْر، قال أبو الجَرَّاح (٣): التَّقْلِيْسُ: اسْتِقْبالُ الوُلَاة عندَ قُدُومهم بأصْناف اللَّهْو. قال الكُمَيْت يَصِفُ ثَوْرًا طَعن الكِلَابَ فتَبعهُ الذُّبابُ لِمَا في قَرْنهِ من الدَّم (٤): [من البسيط]
стр. 734
ثُمَّ اسْتَمَرَّ يُغَنِّيْهِ الذُّبَابُ كَمَا … غَنَّى المُقَلِّسُ بِطْرِيْقًا بِمزْمَارِ
أنْبَأنَا أبو القَاسِم عَبْد الصَّمَد بن مُحمَّد الدِّمشْقِيّ، قال: أخْبَرَنَا أبو الحَسَن عليّ ابن المُسَلَّم إجَازَةً، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم بن أبي العَلاء، قال: أخْبَرَنَا أبو نَصر بن الجَنَدِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم بن أبي العَقَب، قال: أخْبَرَنا أبو عَبْد المَلِك أحْمَد بن إبْرَاهِيْم القُرَشِيِّ، قال: حَدَّثَنَا مُحمَّد بن عَائِذ، قال: قال الوَلِيد: حَدَّثَنَا الهَيْثَم بن حُمَيْد، عن مُحمَّد بن يَزِيد الرَّحبِيّ، قال: سَمِعْتُ أَبا الأشْعَث الصَّنْعانِيّ (a) قال: لمَّا فَتَحَ اللهُ علينا دِمَشْقَ خَرَجنا مع أبي الدَّرْدَاء في مَسْلَحَةٍ ببَرْزَة، ثمّ تقدَّمنا مع أبي عُبَيْدَة بن الجَرَّاح، ففَتَحَ اللهُ بنا حِمْصَ، ثمّ تَقَدَّمنا مع شُرَحْبِيل بن السِّمْط فأَوْطَأَ اللهُ بنا ما دونَ النَّهْر -يعني الفُرَات- وحاصَرْنا عَانَات، وأصابَتْنا عليها لأْوَآءُ، وقَدِمَ علينا سَلْمَان الخَيْر في مَدَدٍ لنا، فقال: ألا أُحَدِّثكُم بشيءٍ سَمِعْتُهُ من رسُول اللهِ ﷺ ، عَسَى أنْ يُيَسِّر اللهُ عليكُم بعضَ ما أنتم فيهِ؛ سَمِعْتُ رسُول الله ﷺ يقول (١): رِباطُ يَوْمٍ وليلَةٍ خَيْرٌ من صِيَام شَهْر وقيامهِ، صَائمًا لا يُفْطِر، وقائمًا لا يَفْتُر، فإنْ ماتَ جَرَى له صَالحُ ما كان يَعْملُ ووُقِيَ عَذَاب القَبْر.
أخْبَرَنا أبو الحَسَن مُحمَّد بن أحمَد بن عليّ، قال: أخْبَرَنَا أبو مُحمَّد القَاسِم بن عليّ بن الحَسَن، قال: أخْبَرَنا أبي (٢)، قال: أخْبَرَنَا أبو غَالِب مُحمَّد بن الحَسَن، قال: حَدَّثَنَا أبو الحَسَن السِّيْرَافيّ، قال: أخْبَرَنا أحمدُ بن إسْحَاق، قال: أخْبَرَنا أحمدُ بن عِمْران، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا خَلِيفَةُ بن خَيَّاط، قال (٣): وفي هذه السَّنَة -يعني سَنَة ستّ عشرة- افْتُتحت مَنْبج.
стр. 735
بابٌ في ذِكْرِ نُبْذَةٍ من أخْبار ثُغُور الشَّام، وما كان تَجْري عليه أُمُوْرُها في صَدْر الإسْلَام
لم يزل الخُلَفَاءُ في صَدْر الإسْلَام مُهتَمِّين بأمْر الجِهاد، باذلين في ذلك من أنْفُسِهم نهاية الاعْتناء وغاية الاجْتهَاد، وقد ذَكَرنا فيما سَبَق من أَحْوال البِلاد الّتي قدَّمنا ذِكْرَهَا وبَيَّنا حالَها، وشَرحنا أمْرَها ما فيه كِفَايَة صالِحة، ودَلائل على ما قَصَدنا في هذا الباب وَاضِحة، وغير خاف ما كان في زَمنِ عُمَر وعُثْمان من الاهتمام بالثُّغُور الشَّاميَّة، وأنَّ مُعاويَة أغْزَى ابنَهُ يَزِيد حتَّى وَصَلَ إلى القُسْطَنْطِينيَّة، وأغزَى عَبْد المَلِك بن مَرْوَان ابنَه مَسْلَمَة الغَزَاة المَشْهُورة، وهي مَسْطُورَةٌ في التَّوَاريخ مَذْكُورَة، وأغْزَى الوَلِيدُ ابنَهُ العبَّاس مرارًا، وأوْسَع الرُّومَ بغَزَواتِه ذِلَّةً وصَغارًا، ورابط سُلَيمان بدَابِق سِنِين، وحَلف أنْ لا يَعُودَ منها حتَّى يَفْتحَ اللهُ القُسْطَنْطِينِيَّة على المُسْلِمِيْن، وجهَّز لفَتْحها أخاهُ مَسْلَمَة إلى أنْ اسْتَدعاهُ عُمَر بن عَبْد العَزِيْز إشْفاقًا على المُسْلِمِيْن ومَرْحَمة.
واهْتَمَّ -بعد بَني أُمَيَّة- بأمْر الثُّغُور أَمِير المُؤمِنِين أبو جَعْفَر المَنْصُور؛ فَعَمَرَها وحَصَّنَها وقوَّاها بالجُنْد وشَحَنها، وتَمَّمَ المَهْدِيّ ما شَرع فيهِ أبو جَعْفَر، وفَعَل مثلَهُ هارُون الرَّشِيد وأكْثَر، وغَزا المأْمُون فأدركتْهُ في غَزاته الوَفَاة، وقد عُرِفَ فِعْل المُعْتَصِم حين بلغَهُ نِدَاء المرأة؛ وقد غَدر بالمُسْلِمِيْن طاغيَةُ الرُّوم: وامُعْتَصِمَاه. واهْتَمَّ المُتَوكِّل في الثَّغْر بترتيب المراكب، وما زَال مَشْحُونًا من مُلُوك المُسْلِمِيْن بالرَّاجِل والرَّاكب إلى أنْ قَصُرت الهِمَمُ، ووَلِيَ مَنْ تَعَدَّى وظَلَم، واشْتَغَلُوا باللَّذات، وتَعاطَوا الأمور المُنْكرات، فضَعُفَ أمْر الثُّغُور واخْتَلّ، ووَهَى عقد نظامها وانحَلّ، فجَرَى ما ذَكَرْناهُ في بَابِ طَرَسُوس، وحَلَّ بالمُسْلِمِيْن من أعْداءِ الله الشِّدَّة والبُؤس.
стр. 736
أخْبَرَنَا أبو مَنْصُور عَبْد الرَّحْمن بن مُحمد بن الحَسَن، قال: أخْبرَنا عَمِّي أبو القَاسِم عليّ بن الحَسَن الحافِظُ (١)، قال: قرأتُ على الخَضِر بن الحُسَيْن بن عَبْدَان، عن عَبْد العَزِيْز الكَتَّانِيّ، قال: أخْبرَنا أبو الحَسَن عليّ بن الحَسَن بن أبي زَرْوَان، قال: حَدَّثَنا عَبْدُ الوهَّاب بن الحَسَن، قال: أخْبَرَنَا أحمدُ بن عُمَيْر، قال: حَدَّثَنا أبو عَامِر مُوسَى بن عَامِر، قال: حَدَّثَنا الوَلِيد بن مُسْلِم، قال: وحَدَّثَني عَبْد الرَّحْمن بن يَزِيد بن جَابِر، وغيره، أنَّ النَّاسَ كانُوا يَجْتمعُونَ بالجابِية لقَبْض العَطَاءِ وإقامَة البُعُوث من أرض دِمَشْق في زَمن عُمَر وعُثْمان، حتَّى نقلَهُم إلى مُعَسْكر دَابِق مُعاويَةُ بن أبي سُفْيان لقُرْبِه من الثُّغُور.
وقد ذَكَرْنا في البابِ المُتَقدِّم أنَّ أوَّل مَنْ أدْرَبَ من المُسْلِميْن خَالِد ابن الوَلِيد من جِهة الشَّام، وعُمَر بن مالِك وعَبْد الله بن المُعْتَمِّ (a) من جهة الجَزِيرَة، فهي أوَّل مَدْربةٍ كانت في الإسلام سنَة ستّ عَشرة فيما رَوَاهُ سَيْف بن عُمَر. وقيل: أوَّل مَنْ أدْرب الأشْتَر مَالِك بن الحارِث في ثلاثمائة فَارِس، وألْحَقَهُ أبو عُبَيْدَةَ بمَيْسَرة بن مَسْرُوق العَبْسِيِّ في ألفي فَارِس على ما رَوَيناهُ أيضًا في الباب المُتَقدِّم عن أبي إسْمَاعِيْل مُحمد بن عَبْد الله البَصْرِيّ ومُحَمد بن عَائِذ.
وذكر البَلاذُرِيُّ في كتاب البُلْدان، قال (٢): وقد اخْتَلفُوا في أوَّل من قَطَعَ الدَّرْبَ، وهو دَرْبُ بَغْرَاس، فقال بعضُهم: قَطَعَهُ مَيْسَرة العَبْسِيُّ، وجَّهه أبو عُبَيْدة ابن الجَرَّاح، فلَقي جَمعًا للرُّوم ومعهم مُسْتَعربةٌ من غَسَّان وتَنُوخ وإيَاد يريدون
стр. 737
اللَّحاق بهِرَقْل، فأوْقَع بهم، وقتَل منهم مَقْتلة عَظِيمَة، ثمّ لَحِقَ بهِ مالِك الأشْتَر
النَّخَعِيِّ مَدَدًا من قِبَل أبي عُبَيْدَة وهو بأَنْطاكِيَة. وقال بَعْضُهم: أوَّلِ من قطع
الدَّرْب عُمَيْر بن سَعْد [الأنْصاريّ حين تَوجَّه في أمْر جَبَلَة بن الأيْهَم] (a).
стр. 738
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وبِهِ تَوْفِيقِي
أحمدُ بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عُبَيْد الله بن يَزِيد بن المُنَادِيّ، أبو الحُسَين البَغْدَاديّ (١)
حَدَّثَ عن جَدِّهِ مُحَمَّد، وأبي دَاوُد سُليْمان بن الأشْعَث، وزَكرِيَّاء بن
يَحْيَي المَرْوَزيّ، وأبي البَخْتَرِيّ عبد الله بن مُحَمَّد بن شَاكِر، والعبَّاس بن مُحَمَّد
الدُّوْرِيّ، ومُحَمَّد بن أبي مُوسَى الزُّرْقِيّ، وحَامِد بن مُحَمَّد بن شُعَيْب البَلْخِيّ،
وأبي العبَّاس عِيسَى بن مُحَمَّد بن عِيسَى المَرْوَزيّ، وعبد الله بن أحْمَد بن
حَنْبَل، وكَثِيْر بن شِهَاب القَزْوينيّ، وأبي بَكْر عُمَر بن إبْراهيم، والحسن بن
المُتَوَكِّل، والحَسَن بن العبَّاس الرَّازِيّ، والعبَّاس بن الفَضْل بن رُشَيْد
الطَّبِرسْتانِيّ، وأبي الأحْوَص مُحَمَّد بن الهَيْثَم، وأبي بَكْر أحْمَد بن أبي العَوَّام
الرِّياحِيّ، وإبْراهيم بن عُمَر بن دَنُوقَا، ومُحَمَّد بن عَبْد المَلِك الدَّقِيْقِىِّ، وأبي
يُوسُف القُلُوسِيّ، وعِيسَى بن جَعْفَر الوَرَّاق، ومُحَمَّد بن إسْحاق الصَّغانِيّ،
стр. 739
وأبي سُليْمان عبد الله بن جَرِبر الجَوَالِيْقِيّ (a)، وعَبْد العَزِيْز بن مُحَمَّد بن دِيْنار، وهارُون بن عليّ بن الحَكَم المُزَوِّق، وعليّ بن دَاوُد، والقَاسِم بن زَكرِيَّاء، وسَعْدَان بن نَصر، وغيرهم.
رَوَى عنهُ أبو الحَسَن بن الصَّلْت، وأبو عُمَر بن حَيَّوْيَه، ومُحَمَّد بن فارس الغُورِيّ، وأبو [. . . . .] (b) .
وقَدِمَ طَرَسُوس، ثمّ عاد منها إلى بَغْدَاد سَنَة سَبْعٍ وثَلاثِمائة.
وله مُصَنَّفاتٌ كَثِيرةٌ (١)؛ وَقفتُ منها على كتاب الحافِظ لمَعَارِف حَرَكَات الشَّمْس والقَمَر والنُّجُومِ، وأوْصَاف الأفْلَاك والأقَاليْم، وأسْماء بُلْدانها (٢)، وعلى كتابٍ في المَلَاحِم وسَمَهُ بكتابِ مَلَاحِم عَابري الأيَّام المُقْتَصّ على محُدِّثي الأعْوَام (٣)، وعلى كتابٍ له في الوَفَيَات، وكتابٍ في خَطِّ المُصْحَف، وعلى كتاب وَازع المتُنازعين في معنى كَلَّا عن التَّهاتُر لِمَا من غَوامضها جَلَّا، ومن مُصنَّفاته كتاب أفْوَاج القُرَّاء (٤).
стр. 740
أخْبَرَنا أبو القَاسِم عبد الصّمَد بن مُحَمَّد القَاضي، قال: أخْبَرَنا أبو الحَسَن عليّ بن أحْمَد بن مَنْصُور بن قُبَيْس، قال: أخْبَرَنا الحافِظ أبو بَكْر أحْمَد بن عليّ بن ثَابِت الخَطِيب، قال (١): أحْمَد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عُبيد الله بن يَزِيد أبو الحُسَين المَعْرُوفُ بابنِ المنُادِيّ، سَمِعَ جَدَّهُ مُحَمَّد بن عُبيد الله، ومُحَمَّد بن إسْحاق الصَّغَانِيّ، والعبَّاس بن مُحَمَّد الدُّوْرِيّ، وزَكرِيَّاء بن يَحْيَى المَرْوَزيّ، ومُحَمَّد بن عَبْدِ المَلِك الدَّقِيْقِيّ، وأبا البَخْتَرِيّ عبْد الله بن مُحَمَّد بن شَاكِر العَنْبَرِيّ، وأبا دَاوُد السِّجِسْتَانِيّ، وعِيسَى بن جَعْفَر الوَرَّاق، وأبا يُوسُف القُلُوسيِّ، وخَلْقًا كَثِيرًا نحوَهُم.
وكانَ ثِقَةً، أمِيْنًا، ثَبْتًا، صَدُوقًا، وَرِعًا، حُجَّةً فيما يرويه، مُحَصِّلًا لِمَا يَحْكِيْهِ (a)، صنَّفَ كُتُبًا كَثِيْرة، وجَمَعَ عُلُومًا جَمَّةً، ولم يسمَع النَّاسُ من مُصنَّفاته إلَّا أقلَّها.
ورَوَى عنهُ المُتَقدِّمونَ كأبي عُمَر بن حَيَّوْيَه ونحوه، وآخر مَنْ حَدَّثَ عنهُ مُحَمَّد بن فَارِس الغُورِيّ.
أنْبَأنَا أبو اليُمن الكِنْدِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو مَنْصُور القَزَّاز (b)، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر الحافِظ (٢)، قال: حَدَّثَني أبو الفَضْل عُبَيْد الله بن أحْمَد بن عليّ الصَّيْرَفِيّ، قال: كان أبو الحُسَين بن المُنَادِيّ صُلْبَ الدِّين، خَشِنا، شَرِسَ الأخْلَاق (c)، فلذلك لم تَنْتَشر الرِّوَايَةُ عنْهُ.
قال (٣): وقال لي أبو الحَسَن بن الصَّلْت: كُنَّا نمضي مع ابن قَاجٍ الوَرَّاق إلى ابن المُنَادِيّ لنَسْمَع منه، فإذا وقفنَا ببابهِ خرجَت إلينا جَارِيَةٌ له وقالت: كم أنتُم؟ فنُخْبرها بعدَدنا، ويُؤْذَن لنا في الدُّخُول، ويُحَدِّثنا، فحضَرَ مَعَنا مرَّةً إنْسَانٌ عَلَويٌّ
