الجواهر المضية فى طبقات الحنفية - ت الحلو · Канз Шариа

стр. 2101

الحفصىّ: بفتح الحاء وسكون الفاء وفى آخرها الصاد المهملة؛ نسبة إلى حفص، وهى اسم للجدّ المنتسب إليه. نسبة طاهر بن محمد (١)، تقدّم (٢). الحلبىّ: بفتح الحاء واللام وفى آخرها الباء، نسبة إلى البلد المشهور بالشام. الحلجىّ: عمر (٣)، أستاذ أبى الفضل (٤)، تقدّم فى آخر العمريّين (٥). الحلوانىّ: بفتح الحاء المهملة وسكون اللام وبعدها واو (٦) ثم ألف ساكنة (٦) (٧) وفى آخرها النون (٧)؛ هذه النّسبة إلى عمل الحلوى وبيعها (٨).

стр. 2102

نسبة عبد العزيز بن أحمد (١)، شمس الأئمّة. وذكر فى «القنية» الحلوانىّ، وعلّم له (٢) علامة «حل»، ثم ذكر بعده شمس الأئمّة الحلوانىّ، وعلّم له (٢) «شح» (٣). الحلّوىّ: نسبة إلى الحلّة السّيفيّة (٤). قاضيها عبد الله بن سليمان (٥)، تقدّم (٦). الحليمىّ: ٢٠٢٦ - [الحليمىّ] نجم الأئمّة (¬*) . مذكور فى «القنية». والحليمىّ، بفتح الحاء المهملة وكسر اللام وسكون الياء المثناة من تحتها وفى آخرها الميم؛ نسبة إلى حليمة، ظئر النّبىّ ﷺ . ﷺ . . وإلى [حليم] (٧): الحسن بن محمد بن حليم بن إبراهيم بن ميمون

стр. 2103

الصّائغ الحليمىّ المروزىّ؛ نسبة إلى جدّه حليم. وإبراهيم بن ميمون الصائغ هذا صاحب الإمام، تقدّم (١). الحكيمىّ: بفتح الحاء وكسر الكاف بعدها ياء آخر الحروف (٢) ثم ميم. نسبة محمد بن أسعد بن محمد بن نصر، عرف بابن حكيم، يأتى فى من عرف بابن فلان (٣). قال السّمعانىّ: نسبة إلى الجدّ (٤). الحمامىّ: بضم الحاء وبالألف بين الميمين، قال السّمعانىّ (٥): وهو اسم يشبه (٦) النّسبة. الحمّانىّ: نسبة إلى حمّان، قبيلة من تميم، نزلوا الكوفة.

стр. 2104

الحموىّ: نسبة إلى مدينة حماة، من بلاد الشّام. الحنوىّ: بفتح الحاء المهملة والنون وفى آخرها الواو المكسورة؛ هذه النّسبة إلى مدينة حنا، معروفة (١) من ديار بكر (٢). أبو عاصم (٣)، تقدّم فى الكنى (٤). الحوفىّ: بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وكسر الفاء؛ هذه النّسبة إلى حوف. قال السّمعانىّ (٥): وظنّى أنها (٦) من قرى مصر (٧).

الحواشي

(١) فى م: «معروف».
(٢) قال السمعانى: «وهى بلدة من آخر ديار بكر، عند خلاط وحصن كيفا». الأنساب ١٧٩ ظ. وما أورد المصنف عبارة ابن الأثير، فى اللباب ١/ ٣٢٦، وزاد ابن الأثير: «هكذا ذكر السمعانى اسم المدينة حنا، وإنما تعرف الآن بحانى، بوزن داعى». وكذلك ذكرها ياقوت فى معجم البلدان ٢/ ١٨٨ باسم «حانى» بوزن قاضى وغازى.
(٣) فى م زيادة: «القاضى الإمام».
(٤) برقم ١٩٣٧.
(٥) الأنساب ١٨١ و.
(٦) فى م زيادة: «قرية»، وعبارة الأنساب: «وظنى أنها قرية بمصر»، ونقلها ابن الأثير فى اللباب ١/ ٣٢٩.
(٧) فى حاشية الأصل: «قلت صدق ظنه»، وفى الأنساب بعد قوله: «قرية بمصر» جاء قوله: «حتى قرأت فى تاريخ البخارى أنها من عمان». وذكر ياقوت النقل عن البخارى أن الحوف بناحية عمان، ثم قال: «والحوف بمصر حوفان؛ الشرقى، والغربى، وهما متصلان، أول الشرقى من جهة الشام، وآخر الغربى قرب دمياط، يشتملان على بلدان وقرى كثيرة»، ثم قال: «وحوف رمسيس: موضع آخر بمصر». معجم البلدان ٢/ ٣٦٥.

стр. 2105

نسبة خلف بن أحمد بن الفضل (١) تقدّم (٢). الحيرىّ: بكسر الحاء وسكون الياء آخر الحروف وفى آخرها الراء؛ نسبة إلى مدينة قديمة عند الكوفة، وإلى محلّة بنيسابور، خرج منها خلق كثير. نسبة يحيى بن عبد الرحيم بن يحيى (٣).

стр. 2106

حرف الخاء المعجمة الخارفىّ: بفتح الخاء المعجمة وكسر الراء بعد الألف وفى آخرها فاء؛ نسبة إلى خارف، بطن من همدان. نسبة عبد الله بن نمير (١)، تقدم (٢). الخاصىّ: نسبة يوسف بن أحمد (٣)، والموفّق بن محمد (٤)، وغيرهما. وهى نسبة إلى خاص، قرية من قرى خوارزم، لم يذكرها السّمعانىّ. الخالدىّ: نسبة إلى الجدّ. نسبة أبى نصر (٥)، تقدّم فى الكنى (٦).

стр. 2107

الخانقاهىّ: بفتح الخاء وبالألف والنون والقاف وفى آخرها هاء؛ هذه النّسبة إلى الخانقاه، وهو رباط الصّوفيّة. اشتهر بها عبد الله بن أبى الفتح (١)، تقدّم (٢). الخبّازىّ: بفتح الخاء المعجمة والباء الموحّدة المشدّدة والزّاى المعجمة بعد الألف، ذكرها الذّهبىّ (٣). وذكر السّمعانىّ (٤) «الخبّاز» (٥)، قال: وهو (٦) نسبة إلى الخبز وبيعه. ونسبة عمر بن محمد بن عمر، تقدّم (٧)، الإمام (٨) المشهور. ونسبة الجنيد، تقدّم أيضا (٩).

الحواشي

(١) فى م زيادة: «من أهل مرغينان».
(٢) برقم ٧١٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٢٣.
(٣) المشتبه ١/ ١٧٩.
(٤) الأنساب ١٨٧ و.
(٥) فى م: «الخبازى» خطأ. وفى حاشيتها تقييد على هذه الكلمة هو: «هو أبو سهل محمد بن عبد الله بن حامد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم، وبرهان الدين أبو محمد محمد ابن الحسن بن محمد الختلى أيضا، هو شارح القدورى، كان ﵀ شيخا للعلامة قوام الدين الإتقانى، شارح الهداية، توفى سنة عشرين وسبعمائة. كذا رأيته. بخط البدر بن عبيد الله الأردبيلى، وذكر أنه رآه بخط العلامة الشيخ قوام الدين الإتقانى. كذا بهامش نسخة».
(٦) فى م: «وهى».
(٧) يأتى فى م بعد قليل، وتقدمت ترجمة عمر الخبازى، برقم ١٠٧٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٦٨.
(٨) فى م زيادة: «جلال الدين، تقدم، الإمام».
(٩) برقم ٤٠٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٢.

стр. 2108

الختلىّ: (١)

الحواشي

(١) لم يضبط المصنف هذه النسبة، وقال السمعانى: «الختلى؛ اختلف مشايخنا فى هذه النسبة، بعضهم كان يقول: إن ختلان بلاد مجتمعة وراء بلخ. وبعضهم يقول: هى بضم الخاء والتاء المنقوطة باثنتين مشددة. حتى رأيت أن الختل، بضم الخاء والتاء المشددة، قرية على طريق خراسان إذا خرجت من بغداد بنواحى الدسكرة» ونقل عن ابن حبان فى الثقات ترجمة أبى على مجاهد بن موسى، الذى يقال له الختلى من أهل بغداد، وكان أصله من خراسان». الأنساب ١٨٨ ظ. وعقب على هذا ابن الأثير بقوله: «قلت: الصحيح أن النسبة إلى الولاية التى بخراسان هو المراد متى أطلق، ولا يناقضه كون بعض من ينسب الختلى أن يقال بغدادى؛ فإنه يكون أصله ختليا من خراسان، ثم أقام ببغداد أو ولد بها أو بالعكس، وهذا كثير الوقوع جدا». اللباب ١/ ٣٤٥. وذكر ياقوت «ختلان»، وقال: «بفتح أوله وتسكين ثانيه وآخره نون؛ بلاد مجتمعة وراء النهر، قرب سمرقند، وبعضهم يقوله بضم أوله وثانيه مشدد، والصواب هو الأول. وإنما الختّل قرية فى طريق خراسان إذا خرجت من بغداد بنواحى الدسكرة. قاله السمعانى، وفيه نظر لما يأتى». ثم قال: «وينسب إليها السمعانى نصر بن محمد الختلى، الفقيه الحنفى، شارح كتاب القدورى على مذهب أبى حنيفة، كان من قرية يقال لها قراسو، من محلة خم ميانه، من قرى ختلان. قال: كذا كتبه لى بعض الفقهاء الحنفية، وكان من ختلان، وذكر أن النسبة إليها الختلى». معجم البلدان ٢/ ٤٠٢. وقد فتشت عن هذا القول الذى عزاه ياقوت إلى السمعانى، فلم أجده فى كتابه الأنساب، النسخة التى بين يدى، ووجدت ابن الأثير يقول: «وفاته- أى وفاة السمعانى- الختلى، بفتح الخاء وسكون التاء وفى آخرها لام؛ نسبة إلى ختلان، الصقع المذكور، ينسب إليه نصر بن محمد الختلى، الفقيه الحنفى، شارح مختصر القدورى، كان من قرية يقال لها قراسو، من قرى ختلان. كذا ذكره بعض الفقهاء الحنفية، وكان من ختلان البلاد المذكورة، ومعنى قراسو، الماء الأسود، بالتركية». اللباب ١/ ٣٤٥. ثم قال ياقوت: «الختل، بضم أوله وتشديد ثانيه وفتحه، قال البشارى: كورة واسعة كثيرة المدن، منهم من ينسبها إلى بلخ، وذلك خطأ؛ لأنها خلف جيحون، وإضافتها إلى هيطل وهو ما وراء النهر أوجب، وهى أجل من صغانيان … وهى على تخوم السند … وقال الإصطخرى: أول كورة على جيحون من وراء النهر الختلى والوخش، وهما كورتان، غير أنهما مجموعتان فى عمل واحد، وهما بين جرياب ووخشاب». معجم البلدان ٢/ ٤٠٢. وقال الذهبى: «وبخاء مضمومة ومثناة ثقيلة» فى نسخة: «مضمومة أيضا، وفى نسخة: «التاء مشددة مفتوحة». المشتبه ١٣٦ -

стр. 2109

٢٠٢٧ - [الختلىّ] (¬*) ، إمام كبير. رأيت له شرحا ل «مختصر القدورىّ»، فى مجلّدين، أبدع فيه. كان فى حدود السّتّمائة. الختنىّ: بضم الخاء المعجمة وبالتاء (١) ثالث الحروف وفى آخرها النون؛ نسبة إلى ختن، بلدة من بلاد التّرك، وراء يوزكند، دون (٢) كاشغر. الخجندىّ: بضم الخاء المعجمة وفتح الجيم وسكون النون وفى آخرها دال مهملة؛ نسبة إلى خجند، وهى مدينة كبيرة، على طرف سيحون، من بلاد المشرق، ويقال: خجندة، بزيادة الهاء.

стр. 2110

الخرابىّ: ٢٠٢٨ - [الخرابىّ] نسبة الملقّب بركن. بفتح الخاء والراء وفى آخرها باء موحدة؛ نسبة إلى موضع ببغداد، (١) يعرف بخراب المعتصم (١). لم (٢) يذكرها الذّهبىّ (٣)، ولا السّمعانىّ (٤). الخراسانىّ: بضم الخاء وفتح الراء وبعد الألف سين مهملة وفى آخرها نون؛ نسبة إلى خراسان. الخرتبرتيّ (٥): بينها وبين ملطية مسيرة يومين. نسبة أحمد بن أبى بكر (٦).

стр. 2111

الخرقانىّ: بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء وفتح القاف بعدها ألف وفى آخرها نون؛ نسبة إلى خرقان (١)، من قرى سمرقند. نسبة مسعود بن محمود (٢). الخرقىّ: بفتح الخاء المعجمة والراء وفى آخرها قاف؛ نسبة إلى خرق قرية من قرى مرو. نسبة محمد بن عبيد الله بن الحسين، تقدّم (٣)، وعبد الرحمن بن محمد ابن عبد الله بن الحسين، أيضا (٤) تقدّم (٥)، ومحمد بن على الرّاشدىّ الخرقىّ، تقدّم (٦) أيضا. الخريبىّ: بضم الخاء (٧) وفتح الراء وسكون الياء آخر الحروف وفى آخرها باء

стр. 2112

بواحدة (١)؛ نسبة إلى الخريبة، محلّة بالبصرة. نسبة عبد الله بن داود تقدّم (٢). الخزاعىّ: بضم الخاء المعجمة وفتح الزاى وبعد الألف عين مهملة؛ نسبة إلى خزاعة. الخشنامىّ (٣): نسبة عمر بن محمد بن عمر بن أحمد بن خشنام البخارىّ (٤). الخطائىّ (٥): نسبة أحمد بن كشتغدى (٦)، تقدّم (٧). لم يذكر السّمعانىّ هذه النّسبة. الخطبىّ: بضم الخاء وفتح الطاء.

стр. 2113

نسبة محمد بن إسماعيل بن أحمد (١). نسبة إلى الخطب وإنشائها، (٢) إن شاء الله تعالى (٢). كذا قال السّمعانىّ (٣). الخطيبىّ: بفتح الخاء وكسر الطاء المهملة وبعدها ياء وباء موحدة؛ هذه النّسبة إلى الخطيب. قال السّمعانىّ (٤): ولعلّ بعض أجداد المنتسب (٥) كان خطيبا (٥). نسبة عبد الله بن محمد بن عبيد الله (٦)، وإسحاق وعلى ابنى إبراهيم (٧)، ومحمد بن أحمد بن عبد الله الخطيبىّ، تقدّما (٨).

الحواشي

(١) برقم ١٢٣٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٩٣. وفيه. «الخطيبى» خطأ، يصحح إلى «الخطبى». ويضاف إلى مصادر ترجمته: الأنساب ٢٠٣ و، اللباب ١/ ٣٧٩. (¬٢ - ٢) سقط من: م.
(٣) فى الأنساب ٢٠٣ و.
(٤) فى الأنساب ٢٠٤ و. (¬٥ - ٥) فى الأنساب: «كان متولى الخطابة».
(٦) برقم ٧٢٨، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٣٥.
(٧) تقدم إسحاق برقم ٢٩٣، فى الجزء الأول، صفحة ٣٦٣، وعلى برقم ٩٤٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٣٣، وتقدم أبوهما إبراهيم بن نصرويه بن سختام، برقم ٥٦، فى الجزء الأول، صفحة ١١٥.
(٨) كذا على التثنية فى النسخ، وهو يعنى محمد بن أحمد بن عبد الله فحسب، وتقدمت ترجمته برقم ١١٧٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٧. وتقدم آخر يقال له: «على بن عبيد الله الخطيبى» برقم ٩٨٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٧٧.

стр. 2114

الخلخالىّ: ٢٠٢٩ - [الخلخالىّ] (¬*) - كذا رأيته مضبوطا (١)، ولم يذكره السّمعانىّ، ولا الذّهبىّ. له «شرح مختصر القدورىّ». الخلمىّ: بضم الخاء المعجمة وسكون اللام وفى آخرها ميم، نسبة إلى خلم، وهى بلدة على عشرة فراسخ من بلخ. نسبة محمد بن محمد بن محمد، شيخ الإسلام، وعثمان بن أحمد بن محمد، وأبيه (٢)، تقدّم كلّ منهم (٣) فى بابه (٤). الخلنجىّ: نسبة إلى الخلنج (٥)، بفتح الخاء المعجمة وفتح اللام وسكون النون وفى آخرها الجيم.

стр. 2115

نسبة عبد الله بن محمد بن أبى يزيد، تقدّم (١). الخمركىّ: بضم الخاء وسكون الميم وفتح الراء المهملة وفى آخرها الكاف، نسبة إلى خمرك، من بلاد الشّاش. نسبة المؤمّل بن مسرور (٢). الخميثنىّ (٣): بضم الخاء وفتح الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وفى آخرها نون (٤)؛ نسبة إلى خميثن (٥)، قرية من قرى سمرقند. نسبة محمد بن يوسف (٦) وأبيه يوسف (٦)، تقدّما (٧).

الحواشي

(١) برقم ٧٣٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٤٧.
(٢) برقم ١٧٢٠.
(٣) فى ا، م: «الخمينى»، والتصويب من: الأصل.
(٤) كذا ضبطها المؤلف نقلا عن ابن الأثير، وانظر تعقيبى على هذا فى حاشية صفحة ٤٠٦ من الجزء الثالث. وضبطها ياقوت بضم أوله وكسر ثانيه وبعد الياء المثناة من تحت ثاء مثلثة وآخره نون. معجم البلدان ١/ ٤٧٢.
(٥) فى ا، م: «خمين»، والمثبت فى: الأصل. (¬٦ - ٦) سقط من: ا. وفى م: «وابنه» تصحيف.
(٧) الأول برقم ١٥٨٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٠٦، والثانى برقم ١٨٤٢، فى الجزء الثالث أيضا.

стр. 2116

الخوارزمىّ: نسبة إلى البلدة المشهورة، فتحها قتيبة بن مسلم الباهلىّ. نسبة محمد بن أحمد (١)، ويعرف بالبرقىّ، بفتح الباء والراء وفى آخرها القاف. قال السّمعانىّ (٢): نسبة إلى برق، وهو بيت كبير من خوارزم، انتقلوا إلى بخارى وسكنوها، وهو بالفارسيّة ولد الشّاة، لأنه كان يبيع الحملان. قال ابن ماكولا: هكذا ذكر لى ابن ابنه [أبو] (٣) عبد الله بن أبى بكر البرقىّ (٤). الخوارىّ: بضم الخاء وفتح الواو (٥) وبعد الألف راء؛ نسبة إلى الجدّ، ونسبة إلى خوار الرّىّ. وهى نسبة عبد الجبّار بن عبد الكريم، تقدّم (٦)، ومحمد بن عبد الجليل، أيضا تقدّم (٧).

стр. 2117

الخواقندىّ: بضم الخاء والواو (١) بعدها ألف (١) وفتح القاف وسكون النون وفى آخرها دال مهملة: نسبة إلى خواقند، قرية من قرى فرغانة. الخومينىّ: بضم الخاء وسكون الواو وكسر الميم وسكون الياء آخر الحروف وفى آخرها نون؛ هذه النّسبة إلى خومين (٢). نسبة القاسم بن محمد، تقدّم (٣). الخلاطىّ (٤): نسبة محمد بن عبّاد (٥)، تقدّم (٦).

стр. 2118

الخيّاطىّ: ٢٠٣٠ - [الخيّاطىّ] علاء الأئمّة (¬*) ذكره فى «القنية» الملقّب بشيخ الإسلام. تفقّه على أبى إسحاق الحافظ. اسمه سديد بن محمد. كذا ضبطه الذّهبىّ، وقال: روى عن فخر المشايخ علىّ بن محمد العمرانىّ (١)، وعنه نجم الدّين حسين بن محمد البارع (٢). الخيزاخزىّ: بفتح الخاء وسكون الياء باثنتين من تحتها وفتح الزاى وسكون الألف وفتح الخاء الثانية (٣) وكسر الزاى الثانية، نسبة إلى قرية خيزاخزا (٤)، من قرى بخارى. نسبة أحمد بن عبد الله، ومحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله (٥).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته برقم ١٠١٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٦١٣.
(٢) فى م: «البارعي»، وتقدمت ترجمته برقم ٥٣٢، فى الجزء الثانى، صفحة ١٣١. وفى حاشيتها أنه توفى سنة خمس وأربعين وستمائة، فيكون أستاذه المترجم من رجال القرن السابع تقديرا.
(٣) ضبط ياقوت الخاء الثانية بالضم: انظر معجم البلدان ٢/ ٥٠٦.
(٤) كذا جاء رسمها فى النسخ، ومعجم البلدان، وفى اللباب ١/ ٤٠٠: «خيزاخزى». بالألف المقصورة.
(٥) تقدم الأول برقم ١٢٠، فى الجزء الأول، صفحة ١٨١، والثانى برقم ١٤٧٨، فى الجزء الثالث، صفحة ٣١٥.

стр. 2119

الخيلامىّ (١): حمزة بن علىّ بن المحسّن (٢). الخينىّ: بكسر الخاء المعجمة وبعدها الياء الساكنة المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها النون؛ هذه النّسبة إلى خين (٣)، من قرى طرسوس. نسبة مظفّر بن منصور (٤). قلت: هكذا رأيت بخطّى فى النّسخة التى كتبتها من «السّمعانىّ» بكسر الخاء (٥)، ورأيت فى نسخة قابلها النّواوىّ على أصل المصنّف بفتح الخاء (٦).

стр. 2120

حرف الدال المهملة الدّاسىّ: بفتح الدال. وبعد الألف سين مهملة؛ نسبة إلى داسة، جدّ الحسن ابن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزّاق بن داسة (١). الدّامغانىّ: بفتح الدال وسكون الألف وفتح الميم والغين المعجمة وسكون الألف وبعدها نون؛ نسبة إلى دامغان، مدينة من بلاد قومس. نسبة قاضى القضاة أبى عبد الله الدّامغانىّ (٢)، وجماعة من ذرّيّته. الدّاودىّ: نسبة أبى القاسم، تقدّم فى الكنى (٣). نسبة إلى داود الظّاهرىّ. ونسبة إلى الجدّ.

стр. 2121

الدّاورىّ (١): محمد بن أبى بكر بن أبى اللّيث (٢). لم يذكره (٣) السّمعانىّ، ولا الذّهبىّ فى حرف الدّال (٤). الدّبوسىّ: بفتح الدال وضم الباء الموحّدة وبعدها واو ساكنة وسين مهملة؛ نسبة إلى دبوسة (٥)، وهى بلدة بين بخارى وسمرقند. نسبة عبيد الله (٦) بن عمر بن عيسى، تقدّم (٧)، ونسبة أبى نصر، تقدّم فى الكنى (٨).

الحواشي

(١) نسبة إلى داور، وهى ولاية واسعة، ذات بلدان وقرى، مجاورة لولاية رخج وبست والغور. معجم البلدان ٢/ ٥٤١.
(٢) تقدم برقم ١٢٤٣، فى الجزء الثالث، صفحة ١٠١.
(٣) فى: م «يذكرها».
(٤) فى الأصل، ا: «الدالين»، والمثبت فى: م وما ورد فى الأصل، ايراد به فى حرف الدال عند كل من السمعانى والذهبى.
(٥) كذا ورد فى النسخ، وفى الأنساب ٢٢١ ظ، واللباب ١/ ٤١٠، ومعجم البلدان ٢/ ٥٤٦: «دبوسية».
(٦) فى م: «عبد الله» وجاء كذلك فى بعض مصادر ترجمته، وتقدم كذلك باسم «عبد الله» بعد ترجمة رقم ٧١٤، فى صفحة ٣١٩ من الجزء الثانى، والمثبت فى الأصل، ا، على ما جاء فى ترجمته.
(٧) سقط من الأصل، وتقدمت ترجمة أبى زيد الدبوسى برقم ٩٠١، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٩٩.
(٨) برقم ١٩٨٧.

стр. 2122

الدّارقزّىّ (١): نسبة يحيى بن محاسن (٢)، ونسب أيضا يحيى هذا بالسّقلاطونىّ، ويأتى فى حرف السّين. الدّرواجكىّ: فخر الإسلام أحمد بن الحسن بن أحمد، أبو نصر، تقدّم (٣). . الدّستجردىّ: بفتح الدال وسكون السين المهملتين وكسر التاء المثناة من فوقها والجيم وسكون الراء وفى آخرها دال مهملة؛ هذه النّسبة إلى دستجرد، اسم لعدّة

الحواشي

(١) فى م: «الدارقرى»، والمثبت فى: الأصل، ا. وهو نسبة إلى دار القز، محلة كبيرة ببغداد، فى طرف الصحراء، بين البلد وبينها فى زمن ياقوت نحو فرسخ، معجم البلدان ٢/ ٥٢٢. وكان حق هذه الترجمة التقديم على ترجمة «الدبوسى». اللهم إلا إذا أراد المصنف «الدرقزى». بفتح الدال المهملة وسكون الراء وفتح القاف وفى آخرها الزاى. قال السمعانى وتبعه ابن الأثير: هذه النسبة إلى دار القز، وهى محلة بالجانب الغربى من بغداد عند النصرية، من محال باب الشام. الأنساب ٢٢٥ ظ، اللباب ١/ ٤١٧.
(٢) تقدمت ترجمته برقم ١٨٠٨، فى الجزء الثالث.
(٣) برقم ٩٤، فى الجزء الأول، صفحة ١٥٦، وذكر المصنف فى ترجمته أن السمعانى لم يذكر هذه النسبة. وقد ذكر السمعانى وابن الأثير «الدروازقى» بفتح الدال المهملة وسكون الراء وفتح الواو وبعد الألف الساكنة زاى مفتوحة، وفى آخره قاف، نسبة إلى دروازق. إحدى قرى مرو. ونطق: «زقى» فى آخرها قريب من نطق: «جكى» فى آخر «الدرواجكى». انظر: الأنساب ٢٢٥ ظ، اللباب ١/ ٤١٧، معجم البلدان ٢/ ٥٧٠.

стр. 2123

قرى (١) منها بمرو قريتان، وبطوس قريتان، وببلخ قرية كبيرة (١). نسبة محمد بن علىّ بن عبد الله، تقدّم (٢)، وهو من قرية بلخ. الدّسكرىّ: بفتح الدال وسكون السين (٣) المهملتين وفتح الكاف وفى آخرها الراء؛ نسبة إلى دسكرة (٣)، وهى قريتان. إحداهما من أعمال بغداد، على طريق خراسان، يقال لها دسكرة الملك، كبيرة. والثانية قرية (٤) بنهر الملك (٤)، من أعمال بغداد أيضا. الدّلوىّ (٥): ٢٠٣١ - [الدّلوىّ] هو العلّامة، الزاهد الكبير، شمس الدين الخطيب (¬*).

стр. 2124

أحد شيوخ سراج الدين عمر بن إسحاق (١)، وتفقّه الخطيب على (٢) النوسوخىّ (٣)، عن حميد الدين الضّرير (٤)، عن الكردرىّ، عن صاحب «الهداية». الدّلّىّ (٥): ٢٠٣٢ - [الدّلّىّ] هو ملك العلماء بدلّى سراج الدين الثّقفىّ (¬*) . تفقّه عليه سراج الدين عمر بن إسحاق (٦)، والثّقفىّ تفقّه على النوسوخى (٧)، عن حميد الدين الضّرير، عن الكردرىّ، عن صاحب «الهداية».

الحواشي

(١) فى م زيادة: «بن أحمد، أبو حفص»، وهو نقل عن ترجمته فى الفوائد البهية ١٤٨، وذكر اللكنوى أنه «الهندى، الغزنوى»، وأنه توفى سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة، نقلا عن الكفوى، ثم نقل عن حاجى خليفة والسيوطى أن وفاته كانت سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة.
(٢) فى م زيادة: «أبى القاسم»، وهو نقل أيضا عن الفوائد البهية، وقد مرت ترجمة محمد ابن الحسين بن ناصر النوسوخى برقم ١٢٩٦، فى الجزء الثالث، صفحة ١٤٦، ولم ترد فيها كنيته، وإنما ورد لقبه «ضياء الدين».
(٣) فى م: «التنوخى» خطأ، وهو نقل من الفوائد البهية.
(٤) هو على بن محمد بن على الرامشى البخارى، تقدم برقم ١٠٠٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٩٨.
(٥) هذا الضبط من: ا، ضبط قلم، هنا وفى «بدلى» الآتية. (¬*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٢٥، الطبقات السنية، برقم ٢٩٥٨. وسقط من م: «سراج الدين الثقفى»، وهو فى: الأصل، ا، والكتائب، والطبقات السنية، وقد أعاد المؤلف ذكره فى الأنساب، فى ترجمة «الرازى»، وذكر لقبه هناك: «وجيه الدين». وورد فى الفوائد البهية ١٤٨ فى ترجمة سراج الدين عمر بن إسحاق أنه أخذ عن الإمام الزاهد وجيه الدين الدهلوى، أحد الأئمة بدهلى، إمام فاضل، متبحر فى العلوم … وعن سراج الدين الثقفى ملك العلماء بدهلى» فجعلهما شخصين.
(٦) فى م زيادة: «الهندى المذكور الثقفى آنفا». خطأ.
(٧) فى م «أبى القاسم التنوخى» خطأ.

стр. 2125

الدّماوندىّ: ناحية بين الرّىّ وطبرستان. لم يذكر السّمعانىّ هذه النّسبة فى «أنسابه»، وذكرها فى «معجم شيوخه»، وقال: الدّماوندىّ الباركثىّ أحمد بن الحسين بن علىّ. قلت: وقد تقدّم فى الباركثىّ وفى باب أحمد (١). الدّميرىّ: بفتح الدّال وكسر الميم وسكون الياء المثنّاة من تحتها وفى آخرها راء؛ قرية بمصر. نسبة جعفر بن الحسن بن إبراهيم (٢). الدّهاسىّ: بفتح الدال والهاء وبعد الألف سين مهملة؛ نسبة إلى دهاس (٣). نسبة محمد بن عمر بن عبد الصّمد (٤)، تقدّم (٥).

стр. 2126

الدّهستانىّ: بكسر الدال المهملة والهاء وسكون السين المهملة وفتح التاء المثنّاة من فوق وبعد الألف نون؛ نسبة إلى دهستان، مدينة مشهورة عند مازندران، بناها عبد الله بن طاهر. نسبة علىّ بن القاسم (١)، ومحمد بن عبد الله (٢)، وغيرهما. الدّهلوىّ: اسمه محمود بن محمد (٣)، ويلقّب سعد الدين، شرح «المنار» لحافظ الدين، بكتاب سمّاه «إفاضة الأنوار فى إضاءة أصول المنار». لم يذكرها السّمعانىّ. الدّوركىّ: ٢٠٣٣ - [الدّوركىّ] الإمام حسام الدين (¬*) . درّس بالحساميّة، وناب فى الحكم، وكان فاضلا، أديبا، وفى ظنّى أنه كان (٤) يشعر، ومات (٤).

стр. 2127

اسمه الحسن بن محمد بن مصطفى بن زكريّا (١)، تقدم فى حرف الحاء (٢). وأبوه محمد (٣)، تقدم فى حرف الميم (٤). ودورك (٥): من بلاد الرّوم. الدّيرقانىّ (٦): نسبة رحمة الله بن عبد الرحمن، تقدّم (٧). لم يذكرها السّمعانىّ. الدّينارىّ: بكسر الدال وسكون الياء المثنّاة من تحتها وبعدها نون وألف وفى آخرها راء، نسبة إلى ثلاثة أشياء؛ إلى الجد وإلى قرية وإلى الدّينار.

الحواشي

(١) فى م زيادة: «بن خواجه بن حسن الصلغرى».
(٢) أى تقدم ذكره فى الجزء الثانى، صفحة ٨٨.
(٣) فى م زيادة: «الملقب فخر الدين».
(٤) برقم ١٥٤٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٦٩. وكان مولده على ما مر فى ترجمته سنة إحدى وثمانين وستمائة، فيكون ولده المترجم من رجال القرن الثامن.
(٥) فى الجزء الخامس من معجم الأدباء، صفحة ٢٠ نقلا عن مراصد الاطلاع: «دوركى» بضم الدال المهملة وسكون الواو وكسر الراء والكاف بعدها ياء النسبة: من بلاد الروم، وهو من مضافات حلب».
(٦) انظر حاشية صفحة ٢٠٠ من الجزء الثانى.
(٧) برقم ٥٨٨، فى الموضع السابق.

стр. 2128

نسبة عبد الجبار بن أحمد، تقدّم (١)، وعبد الكريم بن يوسف، أيضا تقدّم (٢). وقرية دينار (٣) بالقرب من أسداباذ (٤)

стр. 2129

حرف الذّال المعجمة الذّخينوى: بفتح الذال المعجمة وكسر الخاء (١) وسكون الياء المثنّاة من تحتها وفتح النون وفى آخرها الواو؛ هذه النّسبة إلى قرية ذخينوى، من قرى سمرقند (٢). نسبة عبد الوهّاب بن الأشعث (٣). ***

стр. 2130

حرف الرّاء المهملة الرّازىّ: نسبة إلى الرّىّ، مدينة كبيرة مشهورة، من بلاد الدّيلم بين قومس والجبال، وألحقوا الزّاى فى النّسبة (١)، (٢) نسبة جماعة. وينسب إليها أيضا ملك العلماء بالهند، وجيه الدّين (٣). تفقّه عليه سراج الدّين عمر بن إسحاق الهندىّ، وتفقّه وجيه الدين على الإمام العلّامة شرف الدين النوسوخىّ (٤)، وتفقّه النوسوخىّ (٤) على الإمام حميد الدين الضّرير البخارىّ، وتفقّه حميد الدين على الكردرىّ، وتفقّه الكردرىّ على صاحب «الهداية» (٢). الرّاشدىّ: قرية (٥) من نواحى بغداد، اسمها الرّاشديّة. قلت: بفتح الراء وسكون الألف وكسر الشين المعجمة وفى آخرها دال مهملة.

стр. 2131

الرّافقىّ: بفتح الراء وكسر الفاء وفى آخرها القاف، نسبة إلى الرّافقة. نسبة محمد بن أحمد بن عبد الله (١)، تقدّم (٢). وهى بلدة على الفرات (٣). الرّامى (٤). يأتى فى «الغازى» (٥). الرّامشىّ: بفتح الراء وضم الميم وفى آخرها الشين المعجمة، نسبة إلى رامش، من بخارى، نسبة إلى الجدّ، وإلى القرية. ينسب إليها علىّ بن محمد بن علىّ، صاحب التّرجمة (٦).

الحواشي

(١) فى م زيادة: «بن موسى، أبو الحسن».
(٢) برقم ١١٧٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٨.
(٣) قال ابن الأثير: «يقال لها الآن الرقة»، اللباب ١/ ٤٥٢. وقال ياقوت: «قال أحمد بن الطيب: الرافقة بلد متصل البناء بالرقة، وهما على ضفة الفرات، وبينهما مقدار ثلاثمائة ذراع. قال وعلى الرافقة سوران بينهما فيصل، وهى على هيئة مدينة السلام، ولها ربض بينها وبين الرقة، وبه أسواقها، وقد خرب بعض أسوار الرقة. قلت: هكذا كانت أولا، فأما الآن فإن الرقة خربت، وغلب اسمها على الرافقة، وصار اسم المدينة الرقة، وهى من أعمال الجزيرة، مدينة كبيرة كثيرة الخير». معجم البلدان ٢/ ٧٣٤.
(٤) فى م: «الرامسى» خطأ. وكان حق هذه الترجمة التأخير عن التى تليها.
(٥) وهو محمد بن العباس، الذى تقدمت ترجمته برقم ١٣٣٥، فى الجزء الثالث، صفحة ١٨١.
(٦) فى م زيادة: «أى حميد الدين الضرير البخارى الإمام، رحمه الله تعالى». وتقدم برقم ١٠٠٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٩٨.

стр. 2132

الرّحبىّ: بفتح الراء وآخرها (١) باء موحّدة بينهما الحاء (٢)، هذه النّسبة إلى الرّحبة، بطن من حمير. نسبة (٣) علىّ بن محمد (٤). الرّستغفنىّ: بضم الراء وسكون السين المهملة وضم التاء ثالث الحروف وسكون الغين المعجمة وفى آخرها النون بعد (٥) الفاء؛ نسبة إلى رستغفن، من قرى سمرقند. اسمه علىّ بن سعيد (٦). * ذكره بنسبته الخاصىّ، وغيره من الأصحاب، فى مسألة حوض

الحواشي

(١) فى ا: «وفى آخرها»، والمثبت فى: الأصل، م.
(٢) لم يضبط المؤلف الحاء، ثم ذكر أن النسبة إلى بطن من حمير. وذكر ابن الأثير «الرحبى» بفتح الراء وسكون الحاء المهملة، وفى آخرها باء موحدة، نسبة إلى الرحبة، وهى بلدة على الفرات، يقال لها رحبة مالك بن طوق. ثم ذكر «الرحبى» بفتح الراء والحاء وفى آخرها باء موحدة، نسبة إلى رحبة، بطن من حمير. اللباب ١/ ٤٦١، ٤٦٢.
(٣) هذا يوهم أن على بن محمد هذا منسوب إلى رحبة بطن من حمير، وأن نسبته «الرحبى» بفتح الحاء، وتقدم فى ترجمته أن مولده برحبة مالك بن طوق، فهو منسوب إليها، وتكون نسبته «الرحبى» بسكون الحاء.
(٤) فى م زيادة: «بن أحمد، أبى القاسم، الملقب بابن السمنانى، ﵀»، وهو نقل عن الفوائد البهية. وتقدمت ترجمته برقم ١٠١٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٠٥.
(٥) فى م: «بعدها» خطأ.
(٦) فى م زيادة: «أبو الحسن»، وتقدمت ترجمته برقم ٩٧٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٧٠.

стр. 2133

صغير يدخل الماء من جانب ويخرج من جانب، إذا توضّأ فيه إنسان. وذكره الأصحاب أيضا فى كتب الأصول. * والخلاف (١) بينه وبين أبى منصور الماتريدىّ معروف فى مسألة المجتهد إذا أخطأ فى إصابة الحقّ يكون مخطئا فى الاجتهاد على كلّ حال، أصاب الحقّ أو لم يصب، وقد روى عن أبى حنيفة أنّه قال: كلّ مجتهد مصيب، والحقّ عند الله واحد. معناه أنّه مصيب فى الطّلب، وإن أخطأ المطلوب. وله «الفوائد» أيضا. قال أبو الحسن (٢): رأيت إمام الهدى أبا منصور الماتريدىّ فى المنام، فقال: يا أبا الحسن، ألم تر أنّ الله غفر لامرأة لم تصلّ قطّ. فقلت: بماذا؟ قال: باستماع الأذان وإجابة المؤذّن. الرّسعنىّ: بفتح الراء وسكون السين المهملة وفتح العين المهملة وفى آخرها نون؛ نسبة إلى مدينة رأس عين (٣) ومن قال: رأس العين. فقد غلط (٣)، نسبة

الحواشي

(١) تقدم هذا فى ترجمته.
(٢) أى المترجم، وتقدم فى ترجمته. (¬٣ - ٣) من الأصل، وليس فى: ا، م. قال ياقوت: «رأس عين، ويقال رأس العين، والعامة تقوله هكذا، ووجدتهم قاطبة يمنعون من القول به، وقد جاء فى شعر لهم قديم، قاله بعض العرب، فى يوم كان لهم برأس العين بين تميم وبكر بن وائل، قتل فيه فارس بكر بن وائل معاوية بن فراس، قتله أبو كابة جزء بن سعيد، فقال شاعرهم: هم قتلوا عميد بنى فراس … برأس العين فى الحجج الخوالى وهى مدينة مشهورة من مدن الجزيرة، بين حران ونصيبين ودنيسر». معجم البلدان ٢/ ٧٣١.

стр. 2134

عبد الرّزّاق بن رزق الله، تقدّم (١). الرّشدانىّ: بكسر (٢) الراء وسكون الشين المعجمة وفتح الدال المهملة، من بلاد فرغانة (٣). نسبة جماعة. الرّشيدىّ: بفتح الراء وكسر الشين المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها وفى آخرها دال مهملة؛ هذه النّسبة إلى شيئين؛ أحدهما إلى بلدة بمصر على ساحل البحر، والثانى إلى الرّشيد أمير المؤمنين. نسبة عبد المعطى بن مسافر (٤)، تقدّم (٥)، ويأتى فى المفاعىّ (٦) أيضا.

الحواشي

(١) برقم ٨٠٨، فى الجزء الثانى، صفحة ٤١٦.
(٢) قبل هذا فى م زيادة: «نسبة إلى رشدان».
(٣) فى معجم البلدان بالتاء مكان الدال. قال ياقوت: «رشتان، بكسر الراء وبعد الشين تاء مثناة من فوقها وآخره نون: من قرى مرغينان، ومرغينان من قرى فرغانة، بما وراء النهر. معجم البلدان ١/ ٧٨١.
(٤) فى م زيادة: «بن يوسف، أبو محمد المفاعى».
(٥) برقم ٨٦٤، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٦٨.
(٦) كذا ورد هنا فى: ا، م، وكذلك أثبته فى ترجمته السابقة، وورد هنا فى الأصل «المفاغى»، وكذلك ورد فى حرف الميم من الأنساب فى: الأصل، ا، وفى م: «المفاعى».

стр. 2135

الرّعينىّ: بضم الراء وفتح العين بعدها الياء الساكنة آخر الحروف وفى آخرها النون؛ نسبة إلى ذى (١) رعين، من أقيال (٢) اليمن. نسبة محمد ابن عبدون (٣)، تقدّم (٤). الرّكابىّ: السّيد الشريف، اسمه علىّ، عرف بمزلقان، تقدّم فى أواخر (٥) باب [علىّ، وهو] (٦) علىّ بن محمد بن الحسن (٧)، وكان عنده ركاب النّبىّ ﷺ ، فنسب إليه. الرّمجارىّ: بفتح الراء وسكون الميم وفتح الجيم وبعد الألف راء؛ هذه النّسبة إلى رمجار، محلّة كبيرة بنيسابور، (٨) ويقال لها بالفارسيّة: جهار راهك (٨).

стр. 2136

نسبة الحسن بن أيّوب (١)، تقدّم (٢). الرّملىّ: نسبة إلى مدينة الرّملة، من بلاد الطّرف بالشّام. بفتح الراء وسكون الميم وفى آخرها اللام. الرّنقدمورىّ (٣): ٢٠٣٤ - [الرّنقدمورىّ] (¬*) - ذكره فى «القنية». لم يذكر السّمعانىّ هذه النّسبة. الرّومىّ: بضم الراء وسكون الواو فى آخرها ميم؛ نسبة إلى بلاد الرّوم. الرّيغذمونىّ: بكسر الراء وسكون الياء آخر الحروف والغين المعجمة (٤) وفتح الذال

стр. 2137

المعجمة وضم الميم وسكون الواو وفى آخرها نون؛ (١) نسبة إلى ريغذمون وهى قرية من قرى بخارى (١). أحمد (٢) بن عبد الرحمن (٣)، تقدّم (٤) ويلقّب بالقاضى الجمال، وابنه محمد، وابن ابنه أحمد بن محمد، تقدّم كلّ واحد فى بابه (٥)، أهل بيت، علماء، فضلاء. ***

стр. 2138

حرف الزّاى الزّاهدىّ: تأتى هذه النّسبة فى الألقاب. الزّجاجىّ: تقدّم الكلام على هذه النّسبة فى الكنى، فى ترجمة أبى سهل (١). الزّرنجرىّ: (٢) من قرى بخارى (٢). بفتح الزاى والراء وسكون النون وفتح الجيم وفى آخرها راء؛ نسبة إلى زرنجرى (٣)، وقيل: زرنكرى (٤)، وهى قرية من قرى بخارى. نسبة عمر بن بكر (٥)، وأبيه (٦).

стр. 2139

الزّرنوجىّ (١): النّعمان بن إبراهيم، تقدّم (٢). (٣) والزّرنوجىّ أيضا برهان الإسلام، تلميذ صاحب «الهداية»، يأتى فى الألقاب (٤)، وهو فى طبقة النعمان بن إبراهيم الزّرنوجىّ (٣). الزّعفرانيّة: عرف بذلك الإمام ابن الإمام أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبدوس (٥). بفتح الزاى وسكون العين المهملة وفتح الفاء والراء المهملة؛ نسبة إلى الزّعفرانيّة، قرية بقرب بغداد، وإلى بيع الزّعفران، وإلى قرية بين همذان وأسداباذ (٦)، وإلى المذهب، وهم الزّعفرانيّة من النّجّاريّة (٧)، ينسبون إلى رئيس لهم، يقال له الزّعفرانىّ، من مذهبه أنّ القرآن محدث.

الحواشي

(١) قال ياقوت: «زرنوج، بفتح أوله وسكون ثانيه ونون وآخره جيم: بلد مشهور بما وراء النهر، بعد خوجند، من أعمال تركستان». معجم البلدان ٢/ ٩٢٧، ٩٢٨.
(٢) برقم ١٧٥٨. (¬٣ - ٣) سقط من: ا، وهو فى: ا، م.
(٤) برقم ٢٠٦٥. وهو من طبقة النعمان بن إبراهيم، وكانت وفاة النعمان سنة أربعين وستمائة.
(٥) برقم ١٧٨، فى الجزء الأول، صفحة ٢٤٦.
(٦) فى الأصل، ا: «واستاباذ»، وفى م: «وأسترآباذ»، والتصويب من اللباب ١/ ٥٠٢، وأسداباذ قريبة من همذان. انظر معجم البلدان ١/ ٢٤٥.
(٧) فى م: «البخارية»، والصواب فى: الأصل، ا.

стр. 2140

الزّفتاوىّ (١): محمد بن عبد الرحمن الأعرج (٢). الزّمخشرىّ: بفتح الزاى والميم وسكون الخاء (٣) وفتح الشين المعجمتين (٤) وفى آخرها الراء؛ نسبة إلى زمخشر، من بلاد خوارزم. نسبة الإمام محمود بن عمر بن محمد (٥). الزّنبىّ (٦): أحمد بن عيسى (٧)، تقدّم نسبه إلى زنب (٨)، قرية على ساحل بحر (٩) الروم، قريب من عكّا، ولا أدرى بالنّون أو الياء. كذا قاله السّمعانىّ (١٠).

الحواشي

(١) مدينة زفتى تقع على الفرع الشرقى للنيل (فرع دمياط)، وهى قاعدة مركز زفتى، بمحافظة الغربية، من المدن المشهورة بالوجه البحرى من مصر. انظر تحقيقا عنها فى حاشية النجوم الزاهرة ٩/ ٢٧٧.
(٢) تقدمت ترجمته برقم ١٣٦٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٢١٨.
(٣) فى م زيادة: «المعجمة».
(٤) فى م: «المعجمة».
(٥) تقدمت ترجمته برقم ١٦٢٨، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٤٧.
(٦) فى الأصل: «الزيبى»، وفى م: «الزببى»، وانظر ما يأتى، وتقدم الكلام على هذه النسبة واستيفاء الأقوال فيها فى حاشية صفحتى ٢٣٢، ٢٣٣ من الجزء الأول.
(٧) تقدمت ترجمته برقم ١٦١، فى الجزء الأول ٢٣٢، ٢٣٤.
(٨) فى الأصل، م: «زيب».
(٩) سقط من الأصل.
(١٠) انظر الأنساب ٢٧٨ ظ، ٢٨٣ ظ.