الجواهر المضية فى طبقات الحنفية - ت الحلو · Канз Шариа

стр. 2241

المهلّبىّ: بضمّ الميم وفتح الهاء وتشديد اللام المفتوحة وفى آخرها باء موحّدة؛ نسبة إلى أبى سعيد (١) المهلّب بن أبى صفرة (١) الأزدىّ، أمير خراسان، ينسب إليه كثير من العلماء، نسبة، وولاء (٢). قال السّمعانىّ: منهم أبو نصر (٣) منصور (٤) بن جعفر بن علىّ بن الحسن (٥). قلت: تقدّم (٦). الميدانىّ: بفتح الميم وسكون الياء تحتها نقطتان وفتح الدّال المهملة وبعد الألف نون؛ نسبة إلى موضعين، بيّنتهما فى ترجمة أحمد بن إبراهيم. والميدانىّ أيضا نسبة لمحمد بن نصر بن إبراهيم، تقدّما (٧).

стр. 2242

الميغنىّ: بكسر الميم وسكون الياء وفتح الغين المعجمة وفى آخرها نون (١)؛ نسبة إلى ميغن، من قرى سمرقند. نسبة عمر بن أبى الحارث (٢). الميغىّ: بكسر الميم وبعدها ياء ساكنة ثم غين معجمة، نسبة إلى ميغ، قرية من قرى بخارى. نسبة عبد الكريم، تقدّم (٣). الميمونىّ: بفتح الميم وسكون الياء وضمّ الميم الثانية وسكون الواو وبعدها نون؛ نسبة إلى الجدّ، نسبة ميمون بن علىّ بن ميمون الزّاهد (٤)، تقدّم (٥). ***

стр. 2243

حرف النّون النّاسرىّ: محمد بن محمد بن محمد الجرجانىّ (١). والنّاسرىّ (٢) هذا بنون وسين مهملة، ويشتبه بالنّاشرىّ، بنون وشين معجمة، (٣) ذكرهما السّمعانىّ (٤). ويشتبه أيضا بالباشرىّ، بباء واحدة وشين معجمة (٣)؛ نسبة إلى تلّ باشر (٥)، ولم يذكرها السّمعانىّ، وذكرها الذّهبىّ (٦). ويشتبه أيضا بالياسرىّ، بياء آخر الحروف وسين مهملة؛ نسبة إلى عمّار بن ياسر، وإلى قرية الياسريّة ببغداد، وذكرها السّمعانىّ والذّهبىّ (٧).

стр. 2244

النّاصحىّ: نسبة أحمد بن محمد بن عبد الله (١)، هو وأبوه وجدّه، أهل بيت علم. ونسبة إسماعيل بن علىّ بن عبد الله (٢). ذكر السّمعانىّ هذه النّسبة (٣)، وذكر أنها اسم رجل، وذكر فى الباب جماعة ناصحيّة شافعيّة، ولم يذكر فى هذه النّسبة أحدا من أصحابنا. النّاطفىّ: بفتح النّون وكسر الطّاء المهملة وفى آخرها فاء؛ نسبة أحمد بن محمد ابن عمر (٤). نسبة إلى بيع النّاطف وعمله.

الحواشي

(١) فى م: «بن الحسين القاضى». وتقدم أحمد برقم ٢٠٨، فى الجزء الأول، صفحة ٢٨١، وأبوه محمد، برقم ١٣٣٨، فى الجزء الثالث، صفحة ١٨٤، ١٨٥، وجده عبد الله، برقم ٧٠١، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٠٥، ٣٠٦.
(٢) فى م زيادة: «الحاكم أبو الحسين بن أبى سعيد»، وتقدم فى ترجمته أنه: «أبو الحسن». وتقدمت ترجمته، برقم ٣٤٦، فى الجزء الأول، صفحة ٤٢٧.
(٣) الأنساب ٥٥١ و.
(٤) فى م زيادة: «أبو العباس». وتقدمت ترجمته برقم ٢٢١، فى الجزء الأول، صفحة ٢٩٧، ٢٩٨، وجاء فى الأصل بعد هذا: «وأحمد بن الحارث»، ولم يرد فى المترجمين، وإنما ورد «أحمد بن أبى الحارث» برقم ٧٢، فى الجزء الأول، صفحة ١٣٣، وليس بالناطفى، وإنما ورد ذكر أبى العباس الناطفى فى ترجمته.

стр. 2245

النّاهشىّ (١): قرية (٢) من قرى سنجار. نسبة منصور بن أبى بكر بن منصور (٣) السّنجارىّ. النّجاكثىّ (٤): ونجاكث بينها وبين بناكت (٥) فرسخان، من أعمال الشّاش. نسبة فقيه العراق محمد بن الحسن بن أحمد (٦)، تقدّم (٧)، وتقدّم فى ترجمته أنّ السّمعانىّ ذكر هذه النّسبة فى «مشيخته». النّجانيكثىّ: بضمّ النّون وفتح الجيم وسكون الألف وكسر النّون الثانية وتحتيّة (٨)

الحواشي

(١) فى م: «الناهسى»، والمثبت فى: ا. ومكان النقاط فى الأصل، وتقدم: «الناهشى» فى ترجمته من الأصل.
(٢) فى م: «نسبة إلى قرية».
(٣) فى م زيادة: «بن ناصر بن أبى بكر بن منصور»، ولم يرد «بن منصور» فيما تقدم من ترجمته. وتقدمت ترجمته، برقم ١٧١٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٥١٤.
(٤) فى ا: «النجاكتى»، و «نجاكت» فيما يأتى، والنقط غير موجود فى: الأصل، والمثبت فى: م، ومعجم البلدان ٤/ ٧٤٣.
(٥) فى م: «نباكث» خطأ. وهى بالتاء المثناة، فى آخرها، كذا ضبطها ياقوت، فى معجم البلدان ١/ ٧٤٠.
(٦) فى م زيادة: «أبو المظفر البلخى الفقيه».
(٧) برقم ١٢٦٦، فى الجزء الثالث، صفحة ١١٧.
(٨) من: م.

стр. 2246

وفتح الكاف وفى آخرها ثاء مثلّثة؛ نسبة إلى نجانيكث، بليدة بنواحى سمرقند، عند أسروشنة (١). نسبة يوسف بن علىّ بن العبّاس (٢)، تقدّم (٣). النّخعىّ: بفتح النّون والخاء بعدها عين مهملة؛ نسبة إلى النّخع، قبيلة كبيرة من مذحج. النّذيرىّ: بضمّ النّون وفتح الذّال المعجمة وسكون الياء آخر الحروف وبعدها راء، نسبة إلى نذير، جدّ أبى يعقوب يوسف بن محمد (٤)، تقدّم (٥). النّريزىّ: بفتح النّون وكسر الرّاء المهملة وسكون الياء آخر الحروف وفى آخرها الزّاى، نسبة إلى نريز، قرية من أذربيجان. نسبة أبى تراب عبد الباقى (٦)، ومحمد بن مسعود، تقدّما (٧).

стр. 2247

النّسفىّ: نسبة إلى نسف، وهى (١) من بلاد ما وراء النّهر. النّسوىّ (٢): نسبة إلى نسا، منهم من ينسب إليها نسوىّ. هكذا ذكر (٣) السّمعانىّ فى «النّسوىّ» (٤)، وذكر فى النّسائىّ (٥) أنها مدينة بخراسان، يقال لها نسا، ونسب (٦) إليها «النّسوىّ». النّشائىّ (٧): بلدة غربيّة فسطاط مصر، قريبة من الأهرام (٨). نسبة نصر بن (٩) جرو بن عنان (٩). وهى بفتح النّون والشّين المعجمة.

الحواشي

(١) فى الأصل، ازيادة: «قرية». والمثبت فى: م،. وانظر: اللباب ٣/ ٢٢٣.
(٢) فى م: «النسائى بالفتح والهمزة والنسوى». والمثبت فى: الأصل، ا.
(٣) فى م: «ذكره».
(٤) الأنساب ٥٦٠ و.
(٥) فى الأصل، ا: «النساء»، وفى م: «النسا»، والمثبت فى: الأنساب ٥٥٩ و.
(٦) فى م: «وينسب»، وعبارة السمعانى: «والنسبة المشهورة إلى هذه البلدة النسوى».
(٧) فى ا: «النشاءى»، وفى م: «النشائى»، والمثبت فى الأصل دون همز.
(٨) كذا ذكر المصنف، ولعل الأمر اختلط عليه مما أورده فى ترجمة نصر، حيث قال: «وتوفى بغربية الفسطاط»، فظن أن غربية الفسطاط يقال لها «نشا». ونشا إحدى القرى القديمة فى مصر، وهى اليوم إحدى قرى مركز طلخا، بمحافظة الغربية، فى دلتا مصر، شمال الفسطاط بكثير، وفيها مولده. انظر: حاشية النجوم الزاهرة ١٠/ ٣٢٣. (¬٩ - ٩) فى م: «جزء من عتاب، تقدم». وتقدمت ترجمته برقم ١٧٣٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٣٦، ٥٣٧.

стр. 2248

النّصروىّ: بفتح النّون وسكون الصّاد وفى آخرها الرّاء والواو وبياء آخر الحروف. ٢٠٥١ - [النّصروىّ] إمام كبير (¬*) ، أحد من شرح «القدورىّ». كذا رأيته بياء آخر الحروف. ولم يذكر السّمعانىّ هذه النّسبة، وذكر النّصرويىّ (١)، بياء (٢) قبل الياء آخر الحروف، وأنها نسبة إلى نصرويه، وهو جدّ المنتسب (٣) إليه. النّصرىّ (٤): بفتح النّون (٥) وسكون الصّاد وفى آخرها راء (٥)؛ نسبة إلى قبيلة، وجدّ، ومحلّة ببغداد. نسبة إسحاق بن عبد الله بن إسحاق (٦)، وابنه، تقدّما (٧).

الحواشي

(١) الأنساب ٥٦١ و. وفى م: «النصروى» خطأ.
(٢) فى م: «بواو» خطأ.
(٣) فى م: «المنسب» خطأ.
(٤) فى م: «النصيروى» خطأ. (¬٥ - ٥) فى م: «وكسر الصاد وسكون الياء وفى آخرها راء» خطأ. وهو متابعة من مصحح المطبوعة لما هو فى اللباب ٣/ ٢٢٧، ومراد المؤلف فى اللباب ٣/ ٢٢٦ فى «النصرى». وانظر حاشية الجزء الأول، صفحة ٣٦٧.
(٦) فى م زيادة: «أبو يعقوب».
(٧) فى م: «تقدم رحمة الله عليهم». وتقدم إسحاق برقم ٢٩٧، فى الجزء الأول، صفحة ٣٦٧، ٣٦٨، كما تقدم ابنه الرضى برقم ٥٩٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٠٤. وتقدم أيضا أبوه عبد الله برقم ٦٩٥، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٩٩.

стр. 2249

النّضرىّ: (١) عرف بذلك (١) عبد الله بن الحسين بن الحسن بن أحمد بن النّضر (٢)، تقدم (٣). والنّسبة بفتح النّون (٤) وسكون (٤) الضّاد المعجمة وبعدها راء. النّفيعىّ: نسبة مسلم بن سلامة بن شبيب، تقدّم (٥). النّهاوندىّ: بضمّ النّون وفتح الهاء وسكون الألف وفتح الواو وسكون النّون بعدها دال مهملة. نسبة محمد بن أحمد (٦)، تقدّم (٧). ونهاوند: مدينة من بلاد الجبل، قيل: إن نوحا ﵇ بناها، وكان اسمها نوح آوند، فأبدلوا الحاء هاء.

стр. 2250

النّهرامساباذىّ (١): محمد (٢) بن أبى محمد (٣). النوباغىّ (٤): ٢٠٥٢ - [النوباغىّ] (¬*) - * ذكر عنه العلاء الحمّانىّ (٥)، قال: سمعت مشايخنا يقولون: الأفضل للمرأة أن تصلّى الفجر بغلس؛ لأنه أقرب إلى السّتر، وفى سائر الصّلوات تنتظر حتى يفرغ الرجال عن الجماعة. النّورىّ (٦): إسماعيل (٧) بن سودكين بن عبد الله (٨)، ونسبته إلى نور الدّين محمود بن زنكى، تقدّم إسماعيل (٩).

الحواشي

(١) فى م: «النهرابادى». والمثبت فى: الأصل، ا. وانظر حاشية صفحة ٣٦١ من الجزء الثالث.
(٢) فى م: «نسبة محمد».
(٣) فى م زيادة: «أبو بكر». وتقدمت ترجمته برقم ١٥٣٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٦١.
(٤) كذا جاء فى: ا، ومثله فى: الأصل، دون نقط، ولم يرد فى: م، وإنما جاء الكلام بعده فيها فى ترجمة «النوسوحى»، وهو خطأ على ما سيرد فى «النوسوحى». (¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٩٧٦.
(٥) فى م: «الحمامى».
(٦) كذا جاءت ترجمته هنا فى: الأصل، ا، وموضعها بعد «النوحى»، وجاءت فى م بعد: «النوسوحى».
(٧) فى م: «نسبة إسماعيل».
(٨) فى م زيادة: «أبو طاهر».
(٩) سقط من: م، وتقدمت ترجمته برقم ٣٣٤، فى الجزء الأول، صفحة ٤٠٩.

стр. 2251

النّوجاباذىّ: بفتح النّون وسكون الواو وفتح الجيم وسكون الألف بينهما باء موحّدة وفى آخرها ذال معجمة؛ نسبة إلى نوجاباذ، قرية من قرى بخارى. نسبة محمد بن عمر بن محمد (١)، ومحمد بن علىّ (٢)، تقدّما (٣). النّوحىّ: بضمّ النّون وسكون الواو وبعدها حاء مهملة؛ نسبة إلى نوح، وهو جدّ المنتسب إليه، أهل بيت علماء فضلاء. نسبة إسحاق وإسماعيل، ابنى محمد (٤)، تقدم كلّ واحد منهم فى بابه (٥). النوسوخىّ (٦): (٧) نسبة محمد بن الحسين بن ناصر، تقدّم (٧).

الحواشي

(١) فى م زيادة: «أبو المظفر ظهير الدين البخارى الحنفى».
(٢) فى م زيادة: «من أقران البرهان».
(٣) الأول برقم ١٤٥٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٩٠، ٢٩١، والثانى برقم ١٤٢٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٧٤.
(٤) فى م زيادة: «بن إبراهيم بن محمد بن نوح».
(٥) الأول برقم ٣٠٠، فى الجزء الأول، صفحة ٣٧٠، ٣٧١، والثانى برقم ٣٥٠، فى الجزء الأول، صفحة ٤٣١، والثالث برقم ١١٤٧، فى الجزء الثالث، صفحة ١٥.
(٦) فى ا، م: «النوسوحى»، والمثبت فى: الأصل، وورد بعد هذه النسبة فى م ما سبقت الإشارة إليه فى ترجمة «النوباغى». (¬٧ - ٧) سقط من المطبوعة، وتقدمت ترجمته برقم ١٢٩٦، فى الجزء الثالث، صفحة ١٤٦، ١٤٧.

стр. 2252

النّوقدىّ: بفتح النّون وسكون الواو وفتح القاف وفى آخرها دال مهملة؛ نسبة إلى نوقد قريش، (١) من قرى (١) نسف. ينسب إليها عبد القادر بن عبد الخالق (٢)، تقدّم (٣). وإلى نوقد خرداخن (٤)، من نواحى نسف، وإلى نوقد ساوة (٥). نسبة (٦) إسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن محمد بن نوح (٦)، تقدّم كلّ واحد فى بابه، ومحمد بن علىّ بن محمد (٧)، تقدّم أيضا (٨). النوهريستىّ: نسبة فضل الله (٩).

الحواشي

(٢) فى م زيادة: «بن عبد الرحمن أبو الفضائل».
(٣) برقم ٨٤٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٤٦، ٤٤٧.
(٤) فى م: «حرداض». خطأ. وانظر لضبط الكلمة: معجم البلدان ٤/ ٨٢٥.
(٥) كذا أيضا فى اللباب ٢٤٥، وفى معجم البلدان ٤/ ٨٢٥: «نوقدسازه، بالزاء». (¬٦ - ٦) كذا ورد فى النسخ، ولم أجد واحدا منهما، ولعل صوابه: «أبى إسحاق إبراهيم ابن محمد بن نوح». انظر ترجمته برقم ٤٧، فى الجزء الأول، صفحة ١٠٦.
(٧) فى م زيادة: «الفرضى الإمام العلامة حميد الدين».
(٨) برقم ١٤٢٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٧٢.
(٩) فى م زيادة: «جد عبد الرحيم بن عبد العزيز». وتقدمت ترجمة فضل الله برقم ١١٠٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٩٣، وترجمة عبد الرحيم برقم ٨٠١، فى الجزء الثانى، صفحة ٤١٢، ٤١٣.

стр. 2253

النّيسابورىّ: بفتح النّون وسكون الياء وفتح السّين المهملة وسكون الألف وضمّ الباء الموحّدة وبعدها واو وراء مهملة؛ نسبة إلى المدينة المعروفة، أحسن مدن خراسان وأجمعها للخيرات، وإنما قيل لها نيسابور؛ لأنّ سابور لمّا رآها قال: يصلح (١) أن يكون هاهنا مدينة. وكانت قصبا، فأمر بقطع القصب وأن تبنى مدينة، فقيل: نيسابور. ***

стр. 2254

حرف الهاء الهدوىّ: بفتح الهاء وسكون الدّال وفى آخرها واو؛ نسبة إلى هدا (١)، ناحية بمكة (٢). نسبة يوسف بن محمد (٣)، تقدّم (٤). الهذلىّ: بضمّ (٥) الهاء وفتح الذّال المعجمة وبعدها لام؛ نسبة إلى هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر (٦) بن نزار بن معدّ بن عدنان. الهروىّ: بفتح الهاء والرّاء وبعدها واو؛ نسبة إلى هراة، إحدى مدن خراسان. الهمدانىّ: بفتح الهاء وسكون الميم وفتح الدّال المهملة وبعد الألف نون؛ نسبة إلى همدان، قبيلة.

стр. 2255

وبفتح الهاء والميم والذّال المعجمة؛ نسبة إلى همذان، أشهر مدن الجبال. الهندوانىّ: بكسر الهاء وسكون النّون وضمّ الدّال المهملة وفتح الواو وبعد الألف نون؛ نسبة إلى محلّة ببلخ (١)؛ منها: أبو جعفر محمد بن عبد الله بن محمد (٢) الفقيه (٢). الهلالىّ: بكسر الهاء؛ نسبة إلى هلال بن (٣) عامر بن صعصعة بن معاوية بن (٤) بكر. نسبة (٤) سفيان (٥) بن عيينة، تقدّم (٥). الهيتىّ: بكسر الهاء وسكون الياء آخر الحروف وبعدها تاء فوقها نقطتان؛ نسبة

стр. 2256

إلى هيت، مدينة على الفرات، فوق الأنبار، بها قبر عبد الله بن المبارك. نسبة إبراهيم بن محمد بن إبراهيم (١)، تقدّم (٢). الهيقانىّ (٣): لم يذكر السّمعانىّ هذه النّسبة. نسبة (٤) محمد بن أحمد بن يعقوب (٥)، تقدّم (٦). ***

стр. 2257

حرف الواو الوادعىّ (١): بفتح الواو وسكون الألف وفتح الدّال المهملة وبعدها عين مهملة. نسبة: ٢٠٥٣ - الحسين بن زكريّا بن أبى زائدة (¬*) . مولى امرأة من بنى وادعة، تقدّم. الوارقسىّ (٢): ٢٠٥٤ - [الوارقسىّ] * قال فى «القنية»: لو قال للصّكّاك: اكتب لامرأتى بطلاق. فهو إقرار بطلاق فى الحال، فيقع (٣)، على قول، يعنى البقّالىّ والوبرىّ وعين الأئمّة الكرابيسىّ، والعلاء التّاجرىّ، وبرهان صاحب «المحيط»، وهو توكيل على قول أبى ذرّ، والوارقسىّ (٤)، والعتّابىّ، وأبى حامد، فلا يقع ما لم يكتب.

стр. 2258

قال صاحب «القنية»: وبه- يعنى (١) - يفتى نجم الأئمّة البخارىّ. وهو الصّحيح. الواسطىّ: بفتح الواو وسكون الألف وكسر السّين وبعدها طاء مهملة؛ نسبة إلى مواضع خمسة: أحدها واسط العراق؛ خرج منها خلق كثير من العلماء فى كلّ فنّ. والثانى واسط الرّقّة. والثالث واسط نوقان، وهى قرية على باب نوقان، يقال لها: واسط اليهود. والرابع واسط مزراباذ (٢). والخامس واسط بلخ، وهى (٣) قرية من قرى بلخ. الوانجانىّ (٤): ٢٠٥٥ - [الوانجانىّ] هو الإمام ركن الدّين (¬*) ، يأتى فى الألقاب.

стр. 2259

* سئل عن امرأة طلّقها زوجها، وهى بنت أربعين سنة، وهى لا تحيض، فنفقة عدّتها على زوجها إلى خمسين سنة، أو إلى آخر الثالثة إذا كانت تحيض. الوايلىّ: بفتح الواو وسكون الألف وكسر الياء تحتها نقطتان؛ نسبة إلى عدّة قبائل. منها: وائل بن حجر (١) بن شيبان (١). ومنها: وائل (٢) بن مازن بن صعصعة (٣). ومنها: وائل (٤) بن الدّؤل بن سعد مناة. ومنها: وائل، بطن من الأنصار. الوبرىّ: بفتح الواو والباء الموحّدة وفى آخرها راء؛ نسبة إلى الوبر.

стр. 2260

نسبة خمير (١)، وأحمد بن محمد بن مسعود (٢)، تقدّما (٣)، وعبد الخالق ابن عبد الحميد (٤)، أيضا تقدّم (٥). الوحاظىّ: بضمّ الواو والحاء المهملة؛ نسبة إلى وحاظة بن سعد بن عوف بن عدىّ بن مالك (٦). نسبة (٧) يحيى بن صالح، تقدّم (٨). الورسكىّ (٩): نسبة عمر بن عبد الكريم (١٠).

الحواشي

(١) ذكر الكفوى فى ترجمة عين الأئمة عمر الكرابيسى، ترجمة رقم ٣٣٢ فى كتائب أعلام الأخيار، أنه كان معاصرا لخمير الوبرى، تلميذ الإمام الزرنجرى، وتقدمت ترجمة بكر الزرنجرى برقم ٣٨٠، فى الجزء الأول، صفحة ٤٦٥ - ٤٦٧، وكانت وفاته سنة اثنتى عشرة وخمسمائة، كما تقدمت ترجمة ابنه عمر برقم ١٠٤٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٤٠، ٦٤١، وكانت وفاته سنة أربع وثمانين وخمسمائة، فيكون خمير على هذا من رجال القرن السادس.
(٢) فى م زيادة: «الإمام الكبير أبو نصر».
(٣) تقدمت خمير برقم ٥٧٢، فى الجزء الثانى، صفحة ١٨٣، وأحمد برقم ٢٣٧، فى الجزء الأول، صفحة ٣١٦.
(٤) فى م زيادة: «بن عبد الله أبو الفضل الخوارزمى الضرير الفقيه». وكنيته فى ترجمته: «أبو الفضائل».
(٥) برقم ٧٦٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٧٠.
(٦) فى ا: «ملك».
(٧) فى النسخ: «بن» خطأ.
(٨) برقم ١٨٠١، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٩٠، ٥٩١.
(٩) ضبط ياقوت «ورسك» بالفتح ثم السكون وسين مهملة وكاف. معجم البلدان ٤/ ٩٢١.
(١٠) فى م زيادة: «العلامة بدر الدين البخارى». وتقدمت ترجمته برقم ١٠٥٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٥٢.

стр. 2261

الورسنانىّ (١): بفتح الواو وسكون الرّاء وفتح السين والنّون وسكون الألف وبعدها نون. نسبة بكر بن محمد (٢)، وتقدّم فى السّنجىّ أيضا، وقد تقدّم الكلام على النّسبتين فى ترجمته. وهى نسبة إلى ورسنان، (٣) من قرى (٣) سمرقند، فى ظنّ السّمعانىّ (٤). الورى: بفتح الواو والرّاء وفى آخرها ياء تحتها نقطتان؛ نسبة إلى وره، قرية من قرى طالقان. نسبة إسماعيل بن عدىّ (٥)، ويقال له: الطّالقانىّ، وقد ذكرته فى الطّالقانىّ أيضا.

стр. 2262

الوزّانىّ (١): بفتح الواو والزّاى المشدّدة وبعدها ألف ساكنة ثم نون، نسبة إلى الوزّان، قرية من قرى سرخس. نسبة سورة بن الحسن (٢)، من أصحاب محمد بن الحسن. ولم يذكرها السّمعانىّ، وذكر «الوزّان» قال: «نسبة لجماعة يزنون الأشياء» (٣). الوزدولىّ: بفتح الواو وسكون الزّاى وضمّ الدّال المهملة وسكون الواو وفى آخرها لام؛ نسبة إلى وزدول. قال السّمعانىّ (٤): وظنّى أنّها من قرى جرجان. نسبة إبراهيم بن موسى (٥)، تقدّم (٦)، وابنه إسحاق بن إبراهيم (٧)، تقدّم أيضا (٨).

الحواشي

(١) كذا ورد فى: الأصل، ا، ويناسبه الضبط الذى جاء بعده، وفى م: «الألوزانى»، وهو الصحيح. ولكن الضبط الذى جاء بعده فيها متفق مع ما ورد فى: الأصل، ا. والحقيقة أن الأمر اشتبه على المصنف، وأورده على الصحيح: «الألوزانىّ» فى ترجمة سورة ابن الحسن. وانظر صفحة ٢٤٢، من الجزء الثانى، مع حاشيتها.
(٢) تقدمت ترجمته برقم ٦٣٤، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٤٢.
(٣) الأنساب ٥٨٢ ظ.
(٤) الأنساب ٥٨٢ ظ.
(٥) فى م زيادة: «الفقيه».
(٦) برقم ٥٤، فى الجزء الأول، صفحة ١١٢، ١١٣.
(٧) فى م زيادة: «بن موسى».
(٨) برقم ٢٩٢، فى الجزء الأول، صفحة ٣٦٢، ٣٦٣.

стр. 2263

الوزغجنىّ: بفتح الواو (١) وسكون الزّاى وفتح الغين المعجمة (١) وسكون الجيم فى آخرها نون؛ هذه النّسبة إلى وزغجن، قرية من قرى ما وراء النّهر، منها: أبو علىّ الحسن بن صدّيق (٢). الولوالجىّ: نسبة عبد الرّشيد بن أبى حنيفة (٣)، تقدّم (٤).

стр. 2264

حرف اللّام ألف المعتنقة اللّارجانىّ: بتشديد اللام ألف وفتح الرّاء والجيم وبعد الألف نون؛ نسبة إلى اللارجان، بلدة بين الرّىّ وطبرستان. نسبة محمد بن أحمد بن بندار (١)، ومحمد بن عبد الرحيم بن يعقوب (٢). اللّارزىّ: بتشديد اللام ألف وكسر الرّاء الزّاى، نسبة إلى اللّارز، قرية من قرى طبرستان. نسبة أحمد بن محمد، تقدّم (٣). اللّارندىّ (٤): هو الإمام العلّامة الفرضىّ أبو عبد الله محمود بن أحمد بن ظهير، تقدّم (٥)، الملقّب شمس الدّين، أفاد، وأعاد.

стр. 2265

اللّامشىّ: بعد اللّام ألف ميم مكسورة وشين معجمة؛ نسبة إلى لامش (١)، قرية من قرى فرغانة. ويشتبه باللامسىّ، بعد اللّام ألف ميم مضمومة وسين مهملة، قرية من قرى المغرب (٢). نسبة الحسين بن على بن (٣) أبى القاسم (٤)، ومحمود بن زيد تقدّما (٥). ***

стр. 2266

حرف الياء آخر الحروف اليربوعىّ: بفتح الياء المثنّاة من تحت وسكون الرّاء وضمّ الباء الموحّدة وسكون الواو وفى آخرها عين مهملة؛ نسبة إلى يربوع بن مالك بن زيد مناة بن تميم. نسبة الفضيل بن عياض (١) الزّاهد. اليرغرىّ (٢): ٢٠٥٦ - [اليرغرىّ] (¬*) - كذا رأيته مضبوطا فى «القنية» فى نسخه جيّدة، ورأيته مضبوطا فى موضع آخر: البرغريّ، بالباء الموحّدة. * لو قال: حلفت بألف يمين. أو قال: والله لأضربنّك عشرين مرة. لا ينعقد إلا يمين واحدة. وعلّم عليه علامة «حك»، يعنى أبا حفص الكبير * قال فى «القنية» أيضا: وفى «الجامع» لليرغرى (٣): لو قال لها:

стр. 2267

إن لم أضربك فأنت طالق. فهو على أربعة أقسام؛ إن كان فيه دلالة الفور بأن قصد ضربها فمنع، انصرف إلى الفور. وإن نوى الفور بدون الدّلالة، يصدّق أيضا؛ لأنّ فيه تغليظا. وإن نوى الأبد، ولم يكن له نيّة، انصرف إلى الأبد. وإن نوى اليوم أو الغد لم تعمل (١) نيّته. اليزداذىّ: بفتح الياء وسكون الزّاى وفتح الدّال المهملة وبعد الألف ذال معجمة؛ هذه النّسبة إلى يزداذ، وهو جدّ المنتسب إليه. نسبة محمد بن أحمد (٢) بن موسى (٣)، وابنه على (٤) أبى القاسم (٤). اليزدىّ: بفتح الياء آخر الحروف وسكون الزّاى وبعدها دال مهملة؛ هذه النّسبة إلى يزد، من أعمال إصطخر (٥) فارس، بين أصبهان وكرمان. نسبة أسعد بن الحسن (٦)، والمطهّر بن الحسن (٧) أخوه

الحواشي

(١) فى م: «يعمل».
(٢) فى الأصل: «محمد» خطأ.
(٣) فى م زيادة: «بن يزداذ». وتقدمت ترجمته برقمى ٢٠٩ ١٢١، فى الجزء الثالث، صفحة ٧٠، ٧١. (¬٤ - ٤) فى م: «بن موسى أبو القاسم» خطأ، صوابه «بن محمد بن أحمد بن موسى، أبى القاسم». وتقدمت ترجمته برقم ٩٩٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٩٠.
(٥) فى الأصل، ا: «يصطخر»، والمثبت فى: م، واللباب ٣/ ٣٠٨.
(٦) فى م زيادة: «بن سعد بن على بن بندار»، وتقدمت ترجمته، برقم ٣١٠، فى الجزء الأول، صفحة ٣٨١، ٣٨٢.
(٧) فى ا: «الحسين»، وتقدم الحديث عن هذا فى حاشية ترجمته التى تقدمت برقم ١٦٧١، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٨٥.

стр. 2268

اليزيدىّ: بفتح الياء وكسر الزّاى وسكون الياء الثانية بعدها دال مهملة؛ هذه النّسبة إلى عدّة رجال. نسبة مسعود (١)، تقدّم (٢). اليمامىّ: بفتح الياء والميم وبعد الألف ميم ثانية؛ نسبة إلى اليمامة، مدينة بالبادية، من بلاد العوالى، أكثر أهلها بنو حنيفة، وبها نشأ مسيلمة الكذّاب. نسبة ياسين بن معاذ الزّيّات، تقدّم (٣). اليوذىّ: نسبة محمد بن أحمد بن أحيد (٤)، تقدّم (٥). *** تمت الأنساب بحمد الله وعونه. يتلوه كتاب الألقاب. .

стр. 2269

كتاب الألقاب

стр. 2270

بسم الله الرحمن الرحيم وبه توفيقى الحمد لله العلىّ العظيم الحليم الواسع الوهّاب، وصلّى الله على المنزّل عليه: وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ (١). هذا كتاب أذكر فيه من اشتهر بلقبه من أصحابنا المذكورين فى «الجواهر»، فإن كان تقدّم قلت تقدّم، ورتّبته على الحروف، تيسيرا على الطالب، والله أسأله العفو عن الخطإ والزّلل.

стр. 2271

باب الهمزة الآب كرمىّ: نسبة إلى (١) بلدة صغيرة (١) من قونية. يعرف بها إبراهيم بن سليمان المنطيقىّ، رضىّ الدّين (٢)، تقدّم (٣). آبة (٤): لقب خطلج، تقدّم (٥). الأزرق: لقب يوسف بن يعقوب (٦). قال (٧) السّمعانىّ (٨): كان أزرق العين.

стр. 2272

الأستاذ: لقب عبد الله بن محمد بن يعقوب (١)، تقدّم (٢). الأسمر: محيى الدّين يحيى بن سليمان (٣) الرّومىّ، تقدّم (٤). الإسلامىّ (٥): عرف بذلك (٦) أحمد بن على بن محمد (٦)، [و] علىّ بن أحمد بن على بن محمد. الأشقر: ٢٠٥٧ - [الأشقر] ويلقّب أيضا بصرح (¬*) ، ويعرف بأبى شعيب بن أبى نصر

الحواشي

(١) فى م زيادة: «بن الحارث بن الخليل السبذمونى».
(٢) برقم ٧٣٤، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٤٤، ٣٤٥.
(٣) فى م زيادة: «بن على الفقيه الإمام».
(٤) برقم ١٧٩٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٨٩.
(٥) فى م: «الاستلامى» خطأ. (¬٦ - ٦) من الأصل وبعد ذلك بياض قدر كلمة، وفى ا: «على بن أحمد بن على بن محمد»، وفى م: «أحمد بن على بن أحمد بن على بن محمد»، وهو خطأ، وما أثبته يجمع بين ما فى: الأصل، ا. والمثبت فى م، وهو شامل لذكر أحمد وولده على، وتقدم أحمد، برقم ١٥٣، فى الجزء الأول، صفحة ٢١٩، وعلى برقم ٩٤٥، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٣٧. (¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٩٨١.

стр. 2273

أيضا (١)، هو محمد بن محمد بن على الحاكم. ذكره عبد الغافر الفارسىّ فى «سياق تاريخ نيسابور»، وقال: سمع الحديث من أبى زكريّا الحربىّ (٢)، وأبى الحسين العلوىّ، أخبرنا عنه والدى. وكان رجلا فقيها فاضلا، ثقة، مفيدا للطلبة والسّائلين. ومات حوالى الخمسين والأربعمائة. والأشقر لقب أيضا لعبد الله بن محمد بن بديل (٣)، تقدّم (٤). ٢٠٥٨ - والأشقر أيضا لقب للإمام تاج الدّين (¬*) . تفقّه عليه وعلى الخبّازىّ (٥) بالشّام شيخنا هبة الله شجاع الدّين (٦). إشكاب: لقب الحسين بن إبراهيم (٧)، تقدّم (٨).

الحواشي

(١) سقط من: الأصل.
(٢) فى الأصل، ا: «الحرمى»، والمثبت فى: م. وهو أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى بن زكريا بن حرب المذكر الحربى النيسابورى، توفى قبل سنة خمسين وثلاثمائة. الأنساب «دمج» ٤/ ١٠١.
(٣) فى م زيادة: «أبو بكر الفقيه».
(٤) برقم ٧٢٤، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٢٨، ٣٢٩. (¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٩٨٢.
(٥) يعنى: أبا محمد عمر بن محمد الخبازى.
(٦) هو هبة الله بن أحمد بن معلى التركستانى. تقدمت ترجمته برقم ١٧٧٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٦٦، ٥٦٧.
(٧) فى م زيادة: «بن الحر بن زعلان أبو على العامرى».
(٨) برقم ٤٩٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٩٨، ٩٩.

стр. 2274

الأصمّ: عرف بذلك الإمام الزّاهد حاتم بن علوان (١)، تقدّم (٢)، ومحمد أبو جعفر، أيضا تقدّم (٣). الأعلم: لقب عبد الغفّار (٤). الأعمش: لقب محمد بن سعيد (٥)، وأيضا لقب لمحمد بن عبد الله، تقدّما (٦). الأغضف: لقب عمرو بن الوليد، (٧) صاحب الإمام (٧)، تقدّم (٨).

الحواشي

(١) فى م زيادة: «بن يوسف الزاهد».
(٢) برقم ٤١١، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٣ - ٢٥.
(٣) برقم ١٥٩٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٤١٥، وهو المزكى الأسترآباذيّ.
(٤) فى م زيادة: «بن محمد بن عبد الواحد بن على الفرسانى الهمذانى أبو سعد سراج الدين الإمام الفقيه». وتقدمت ترجمته برقم ٨٤١، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٤٤.
(٥) فى م زيادة: «بن محمد بن عبد الله الفقيه أبو بكر».
(٦) تقدم الأول برقم ١٣١٤، فى الجزء الثالث، صفحة ١٦٠، ولم أجد الثانى. (¬٧ - ٧) سقط من: الأصل.
(٨) برقم ١٠٨٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٧٦، ٦٧٧.

стр. 2275

افتخار الدّين: لقب لطاهر بن أحمد بن عبد الرّشيد (١)، وجابر بن محمد بن محمد (٢)، تقدّما (٣). الأقطع: أبو نصر أحمد بن محمد بن محمد، شارح «المختصر» (٤). الإمام (٥): لقب عبد الرحيم بن أحمد (٦) الكرمينىّ، تقدّم (٧).

стр. 2276

الإمام جمال الدين (١): هو المحبوبىّ، تقدّم (٢)، اسمه أحمد بن عبيد الله (٣). الأكمل: لقب علىّ بن أبى طالب (٤) الحسين (٥) بن محمد الزّينبىّ (٦)، تقدّم (٧). الوانى (٨): محمد بن إبراهيم (٩)، أمين الدين.

الحواشي

(١) جمال الدين هو عبيد الله بن إبراهيم بن أحمد، الذى تقدمت ترجمته برقم ٨٩١، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٩٠، أما الآتى ولده فهو شمس الدين.
(٢) برقم ١٣٧، فى الجزء الأول، صفحة ١٩٦.
(٣) فى ا: «عبد الله»، خطأ. وفى م زيادة: «بن إبراهيم بن أحمد».
(٤) فى ازيادة: «بن» خطأ.
(٥) فى م زيادة: «بن نظام بن الخضر»، وانظر حاشية الترجمة.
(٦) فى م زيادة: «أبو القاسم قاضى القضاة».
(٧) برقم ٩٧٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٦٨.
(٨) جاء فى م: «الألوانى»، وهو المناسب لحرف الألف، لكن جاء فى حاشية الصفحة ما يفيد «الوانى».
(٩) فى م زيادة: «بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الإمام المحدث». وتقدمت ترجمته برقم ١١٤٤، فى الجزء الثالث، صفحة ١٢، ١٣.

стр. 2277

إمام جمال كوى خردمندان (١): هكذا عرف به محمد بن أسعد بن محمد بن أسعد (٢)، كذا رأيته بخطّ شيخى قطب الدين عبد الكريم، تقدّم (٣). إمام الحرمين: أبو المظفّر (٤)، تقدّم فى الكنى (٥). إمام زاده: أبو المحاسن محمد بن أبى بكر بن (٦) المفتى بن إبراهيم (٧)، مفتى (٨) أهل بخارى، تقدّم (٩). صحب أبا الفضل بكر بن محمد الزّرنجرىّ، وأبا بكر محمد (١٠) بن عبد الله (١٠) بن فاعل السّرخكتىّ.

الحواشي

(١) تقدم فى الترجمة: «جردميدان»، ولعل الصواب ما هنا.
(٢) فى م زيادة: «بن الحسين بن الحسن البخارى»، وصوابه أن يسبقه: «بن أحمد».
(٣) برقم ١٢٣٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٨٩.
(٤) فى م زيادة: «يوسف».
(٥) فى الذيل على الكنى، كما تقدمت ترجمته برقم ١٨٦٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٤٦، وهو يوسف العابونى.
(٦) سقط من: م.
(٧) فى م زيادة: «الجرغى»، ولعلها جيم بثلاث نقاط، حيث نسبته: «الشرغى». وانظر حاشية الترجمة.
(٨) فى الأصل زيادة: «من».
(٩) برقم ١٢٤٥، فى الجزء الثالث، صفحة ١٠٣، ١٠٤. (¬١٠ - ١٠) تكملة من: م.

стр. 2278

قال السّمعانىّ: كتبت عنه شيئا يسيرا ببخارى فى النّوبة الثانية. وكانت ولادته سنة إحدى وتسعين وأربعمائة. وقد تقدّم بأتمّ من هذا فى: محمد بن أبى بكر. قلت: ويلقّب أيضا بالرّكن، وقد ذكرته بعيد هذا فى الأركان. إمام زاذ: بالزّاى والذّال المعجمتين. عرف بذلك: ٢٠٥٩ - [إمام زاذ] المهاد، الملقّب مجد الدين السّمرقندىّ (¬*) . تقدّم (١). إمام الهدى: عرف بذلك أبو منصور الماتريدىّ (٢). الأمين: لقب إبراهيم بن محمد بن أحمد (٣).

стр. 2279

الآنه (١): يعرف بذلك يوسف بن يراد (٢). ***

стр. 2280

باب الباء الموحّدة البارع: لقب (١) الحسين بن محمد، الإمام نجم الدّين (٢)، تقدّم (٣). البدر الأبيض: يوسف بن الخضر بن عبد الله بن عبد الرحمن (٤)، قاضى شيزر. ويأتى ولده (٥) فى: باب ابن فلان، فى: ابن الأبيض. مولده سنة إحدى وعشرين وخمسمائة. تفقّه على برهان الدّين البلخىّ. قال ابن العديم: روى لنا عنه ولده أبو عبد الله محمد بن يوسف. تولّى القضاء والتّدريس بشيزر (٦) مدّة، ثم أقام بحلب إلى أن استدعى إلى دمشق، وولى قضاءها (٧) نيابة عن محمد بن على القرشىّ، قاضى دمشق (٧)، ولم يزل بها إلى أن مات بها، فى رمضان، سنة اثنتين وتسعين