الجواهر المضية فى طبقات الحنفية - ت الحلو · Канз Шариа

стр. 2276

الإمام جمال الدين (١): هو المحبوبىّ، تقدّم (٢)، اسمه أحمد بن عبيد الله (٣). الأكمل: لقب علىّ بن أبى طالب (٤) الحسين (٥) بن محمد الزّينبىّ (٦)، تقدّم (٧). الوانى (٨): محمد بن إبراهيم (٩)، أمين الدين.

الحواشي

(١) جمال الدين هو عبيد الله بن إبراهيم بن أحمد، الذى تقدمت ترجمته برقم ٨٩١، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٩٠، أما الآتى ولده فهو شمس الدين.
(٢) برقم ١٣٧، فى الجزء الأول، صفحة ١٩٦.
(٣) فى ا: «عبد الله»، خطأ. وفى م زيادة: «بن إبراهيم بن أحمد».
(٤) فى ازيادة: «بن» خطأ.
(٥) فى م زيادة: «بن نظام بن الخضر»، وانظر حاشية الترجمة.
(٦) فى م زيادة: «أبو القاسم قاضى القضاة».
(٧) برقم ٩٧٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٦٨.
(٨) جاء فى م: «الألوانى»، وهو المناسب لحرف الألف، لكن جاء فى حاشية الصفحة ما يفيد «الوانى».
(٩) فى م زيادة: «بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الإمام المحدث». وتقدمت ترجمته برقم ١١٤٤، فى الجزء الثالث، صفحة ١٢، ١٣.

стр. 2277

إمام جمال كوى خردمندان (١): هكذا عرف به محمد بن أسعد بن محمد بن أسعد (٢)، كذا رأيته بخطّ شيخى قطب الدين عبد الكريم، تقدّم (٣). إمام الحرمين: أبو المظفّر (٤)، تقدّم فى الكنى (٥). إمام زاده: أبو المحاسن محمد بن أبى بكر بن (٦) المفتى بن إبراهيم (٧)، مفتى (٨) أهل بخارى، تقدّم (٩). صحب أبا الفضل بكر بن محمد الزّرنجرىّ، وأبا بكر محمد (١٠) بن عبد الله (١٠) بن فاعل السّرخكتىّ.

الحواشي

(١) تقدم فى الترجمة: «جردميدان»، ولعل الصواب ما هنا.
(٢) فى م زيادة: «بن الحسين بن الحسن البخارى»، وصوابه أن يسبقه: «بن أحمد».
(٣) برقم ١٢٣٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٨٩.
(٤) فى م زيادة: «يوسف».
(٥) فى الذيل على الكنى، كما تقدمت ترجمته برقم ١٨٦٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٤٦، وهو يوسف العابونى.
(٦) سقط من: م.
(٧) فى م زيادة: «الجرغى»، ولعلها جيم بثلاث نقاط، حيث نسبته: «الشرغى». وانظر حاشية الترجمة.
(٨) فى الأصل زيادة: «من».
(٩) برقم ١٢٤٥، فى الجزء الثالث، صفحة ١٠٣، ١٠٤. (¬١٠ - ١٠) تكملة من: م.

стр. 2278

قال السّمعانىّ: كتبت عنه شيئا يسيرا ببخارى فى النّوبة الثانية. وكانت ولادته سنة إحدى وتسعين وأربعمائة. وقد تقدّم بأتمّ من هذا فى: محمد بن أبى بكر. قلت: ويلقّب أيضا بالرّكن، وقد ذكرته بعيد هذا فى الأركان. إمام زاذ: بالزّاى والذّال المعجمتين. عرف بذلك: ٢٠٥٩ - [إمام زاذ] المهاد، الملقّب مجد الدين السّمرقندىّ (¬*) . تقدّم (١). إمام الهدى: عرف بذلك أبو منصور الماتريدىّ (٢). الأمين: لقب إبراهيم بن محمد بن أحمد (٣).

стр. 2279

الآنه (١): يعرف بذلك يوسف بن يراد (٢). ***

стр. 2280

باب الباء الموحّدة البارع: لقب (١) الحسين بن محمد، الإمام نجم الدّين (٢)، تقدّم (٣). البدر الأبيض: يوسف بن الخضر بن عبد الله بن عبد الرحمن (٤)، قاضى شيزر. ويأتى ولده (٥) فى: باب ابن فلان، فى: ابن الأبيض. مولده سنة إحدى وعشرين وخمسمائة. تفقّه على برهان الدّين البلخىّ. قال ابن العديم: روى لنا عنه ولده أبو عبد الله محمد بن يوسف. تولّى القضاء والتّدريس بشيزر (٦) مدّة، ثم أقام بحلب إلى أن استدعى إلى دمشق، وولى قضاءها (٧) نيابة عن محمد بن على القرشىّ، قاضى دمشق (٧)، ولم يزل بها إلى أن مات بها، فى رمضان، سنة اثنتين وتسعين

стр. 2281

وخمسمائة، ودفن بتربته خارج باب الفراديس. البدر الدّمشقىّ: عرف بذلك عمر بن إسماعيل (١): البدر طاهر (٢): ٢٠٦٠ - [البدر طاهر] (¬*) - ذكره فى «القنية». بدر الخجندىّ: ٢٠٦١ - القاضى (¬**) ، روى الحسن بن نصر القاضى، عن عبد الله ابن أحمد الرّياشىّ (٣)، عنه (٤): أعوام وصاله لنا أيّام … أيّام فراقه لنا أعوام (٥) يا ليتهم بحالتيهم داموا … لم ينقرضوا كأنّهم أحلام (٦)

стр. 2282

البدر الطّويل: عرف بذلك (١) داود بن غلبك (٢)، تقدّم (٣). البديع: ٢٠٦٢ - [البديع] الملقّب فخر الدين (¬*) . صاحب «منية الفقهاء»، أستاذ صاحب «القنية». البرهان: بغير ياء النّسب. عرف بذلك جماعة من أصحابنا؛ منهم: منصور بن محمد بن أحمد (٤). ٢٠٦٣ - وبرهان الكاثىّ (¬**)

الحواشي

(١) فى م زيادة: «الإمام».
(٢) فى م: «عليك» تصحيف، وبعده زيادة: «بن على الرومى».
(٣) برقم ٥٧٩، فى الجزء الثانى، صفحة ١٩٠. (¬*) هو الذى تقدم فى الكنى برقم ١٨٩٩، وفى الأنساب: «التوبنى»، وتأتى بقية من ترجمته فى «فخر الدين». ويضاف إلى مصادر ترجمته: كشف الظنون ١٨٨٦، الفوائد البهية ٥٤، وأعاد التميمى ترجمته فى الألقاب برقم ٢٩٨٦. وفى م بعد هذا: «النوبتى [صحته: التوبنى] الإمام».
(٤) فى م زيادة: «بن صاعد بن محمد القاضى». وتقدمت ترجمته، برقم ١٧٠٤، فى الجزء الثالث. (¬**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٩٨٧. وتقدم فى الأنساب برقم ٢٠٤٣. وليس هو «أحمد بن محمد بن عمران» الذى تقدمت ترجمته برقم ٢٢٣.

стр. 2283

٢٠٦٤ - وبرهان التّرجمانىّ (¬*) ، ويقال له: برهان الأئمّة. وبرهان صاحب «المحيط». (١) كذا قال (٢) فى «القنية (١)»: برهان صاحب «المحيط»، وعلّم له «بم»، وصاحب «المحيط» لقبه رضىّ الدين، فلعلّ له لقبين (٣). ورأيت على بعض نسخ «المحيط» برهان الدّين، بخطّ بعض الفضلاء: وهو صاحب «الذّخيرة»، وأصحابنا يقولون: الذّخيرة البرهانيّة. ولهم: برهان الدين الصّدر (٤). وبرهان السّمرقندىّ. وبرهان الأئمّة محمد بن عبد الكريم (٥). ٢٠٦٥ - وبرهان الإسلام (¬**).

الحواشي

(٢) فى م: «قاله».
(٣) فى النسخ: «كنيتان» كذا وبالرفع، والصواب ما أثبته، وتحت الكلمة فى ا: «لقبان ظ» بالرفع أيضا. وتقدمت ترجمة رضى الدين صاحب «المحيط» برقم ١٥٣٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٥٧ - ٣٥٩. وانظر ما تقدم فى حاشية صفحة ١٣٠، ١٣١ من الجزء الأول.
(٤) عرف عبد العزيز بن عمر. ابن مازه، ببرهان الأئمة، وبالصدر الماضى. انظر ترجمته المتقدمة برقم ٨٣٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٣٧. كما عرف عمر بن عبد العزيز بن عمر، ابن مازه، ببرهان الأئمة، وبالصدر الشهيد، انظر ترجمته المتقدمة برقم ١٠٥٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٤٩.
(٥) فى م زيادة: «التركستانى الخوارزمى». وتقدمت ترجمته برقم ١٣٨٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٣٧. (¬**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤١٩، الطبقات السنية، برقم ٢٩٨٩. كشف الظنون ٤٢٥، الفوائد البهية ٥٤.

стр. 2284

من تلامذة صاحب «الهداية»، مصنّف كتاب «تعليم المتعلّم طريق التّعلّم»، وهو نفيس مفيد (١)، يشتمل على فصول نحوا من ثلاثة كراريس، وهو عزيز فى بلادنا، حصّلته بحمد الله (٢). البرهانىّ: عمر (٣) بن مسعود بن أحمد. بشرويه: عرف بذلك بشر بن القاسم (٤)، تقدّم (٥). . البطّيخىّ: بكسر الباء الموحّدة وتشديد الطاء المهملة وسكون الياء آخر الحروف. عرف بذلك محمد بن عبد الله بن منصور (٦) العسكرىّ.

الحواشي

(١) فى الأصل زيادة: «له».
(٢) فى م زيادة: «وبرهان الإسلام محمد بن محمد بن محمد العلامة الملقب رضى الدين السرخسى». وتقدم فى أثناء هذه الترجمة.
(٣) فى الأصل، ازيادة: «بن أحمد»، وفى م زيادة: «بن محمد»، وتقدمت ترجمته برقم ١٠٧٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٧٢.
(٤) فى م زيادة: «بن حماد بن عبد ربه أبو سهل الفقيه السلمى الهروى النيسابورى».
(٥) برقم ٣٧١، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٥٠، ٤٥١.
(٦) فى م زيادة: «أبو سعيد الشيبانى الفقيه الإمام». وتقدمت ترجمته برقم ١٣٤٨، فى الجزء الثالث، صفحة ١٩٧.

стр. 2285

البكّاء: لقب اشتهر به الهيثم بن جمّاز الكوفىّ (١)، لقّب بذلك لكثرة بكائه. بكر خواهرزاده: تقدّم فى الباء الموحّدة، والخاء المعجمة (٢). البنّاء: لقب يحيى، من أصحاب محمد (٣). تقدّم (٤). بندار: لقب عبد الله بن محمد بن الحسين (٥) بن ناقيا (٦)، ويعرف أيضا بابن باقيا (٧)، ويأتى فى: ابن فلان. تقدّم (٨).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته برقم ١٧٨١، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٧٤.
(٢) لم يتقدم فى الباء الموحدة، وتقدم فى الخاء المعجمة، فى الجزء الثانى، صفحة ١٨٣، ١٨٤، وانظر ترجمة ٧٥٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٦٥، وترجمة ١٣٥٨، فى الجزء الثالث، صفحة ٢١١.
(٣) فى م زيادة: «بن الحسن».
(٤) برقم ١٨٢٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٠٧.
(٥) فى النسخ: «الحسن»، والمثبت مما سبق فى ترجمته.
(٦) فى م: «ابن باقيا»، ونقطة النون غير موجودة فى: الأصل، ا، وأورده المؤلف فى الأبناء فى: «ابن باقيا»، ثم تشكك فيه، وانظر ما جاء فى حاشية ترجمته.
(٧) نقطة الباء غير موجودة فى: ا.
(٨) برقم ٧٢٥، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٢٩ - ٣٣٢.

стр. 2286

باب التّاء باثنتين من فوقها تاج الإسلام: محمد بن محمد (١). تاج الدّين الإمام: ٢٠٦٦ - [تاج الدّين الإمام] (¬*) - أخو الصّدر الشّهيد، يأتى فى باب «الصّدر» (٢). * قال فيمن له مال خبيث يتصدّق منه، وينوى الزّكاة عن ماله لا يسقط عنه الفرض، ولو كان الخبيث نصابا لا يلزمه الزّكاة؛ لأنّ الكلّ واجب التّصدّق عليه، (٣) فلا يفيد إيجاب (٣) التّصدّق ببعضه. تاج الدين الإمام: محمد بن محمد، والد الإمام رضىّ الدين محمد، صاحب «المحيط». تقدّم (٤).

стр. 2287

تاج الدّين: ٢٠٦٧ - [تاج الدّين] (¬*) - أخو حسام الهند (١)، أحد من عزا إليه صاحب «القنية»، وعلّم له «تج» (٢). تاج الدين الإمام: النّعمان بن إبراهيم (٣)، تقدّم (٤).

стр. 2288

تاج الشّريعة (١): ٢٠٦٨ - [تاج الشّريعة] (¬*) -[جدّ صدر الشريعة] (٢) الإمام الكبير الأصولىّ، صاحب الفنون، (٣) عبيد الله بن مسعود (٣)، له «التّنقيح»، جمع فيه بين

الحواشي

(١) فى الأصل: «صدر الشريعة»، والترتيب ينفيه، والمثبت فى: ا، م، ولكن ما ورد بعد ذلك فى النسخ هو ترجمة صدر الشريعة الأصغر عبيد الله بن مسعود، ولذلك وضعت الزيادة التى يصح بها الكلام فيما يأتى. (¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٩٩٢ (وانظر ما ورد فيه)، الفوائد البهية ٢٠٧، نقلا عن كتائب أعلام الأخيار. وفى الفوائد أنه صاحب «الوقاية»، انتخبها من «الهداية»، صنفها لأجل حفظ ابن ابنه صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود بن محمود، وله «الفتاوى والواقعات»، و «شرح الهداية». قال اللكنوى: هذا صريح فى أن شارح «الهداية» هو مصنف «الوقاية»، وقد مر ما فيه من الاختلاف عند ترجمة عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة، انظر: الفوائد ١١١، ١١٢. وذكر حاجى خليفة أن «الوقاية» للإمام برهان الشريعة محمود بن صدر الشريعة الأول عبيد الله المحبوبى .. صنفه لابن بنته صدر الشريعة الثانى. كشف الظنون ٢٠٢٠. . كما ذكر من شروح «الهداية» شرح الشيخ الإمام تاج الشريعة عمر بن صدر الشريعة الأول عبيد الله المحبوبى الحنفى المتوفى سنة ٦٧٢ وسماه «نهاية الكفاية فى دراية الهداية» كشف الظنون ٢٠٣٣. وربما نقل عنه البغدادى، حيث قال: تاج الشريعة عمر بن صدر الشريعة الأول أحمد ابن [كذا] عبيد الله المحبوبى، الملقب بتاج الشريعة البخارى الحنفى، المتوفى سنة ثلاث [كذا] وسبعين وستمائة، له … «نهاية الكفاية فى دراية الهداية» للمرغينانى، فى الفروع، هدية العارفين ٧٨٧. وقد ناقش اللكنوى كلام صاحب كشف الظنون، فى الفوائد البهية ١١١ - ١١٢ فراجعه.
(٢) تكملة يصح بها السياق. وهو صدر الشريعة الأصغر عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة محمود بن صدر الشريعة أحمد بن جمال الدين عبيد الله المحبوبى، المتوفى سنة سبع وأربعين وسبعمائة. تاج التراجم ٤٠، كشف الظنون ٤١٩، ٤٩٦، ١٠٤٧، ١٢٧٠، ١٩٧١، ٢٠١١، ٢٠٢١، الفوائد البهية ١٠٩ - ١١٢. (¬٣ - ٣) سقط من: الأصل.

стр. 2289

كلام البزدويّ وكلام ابن الحاجب، ورتّبه ترتيبا حسنا، كما فعل ابن السّاعاتى فى كتابه «البديع»، جمع فيه بين كلام الآمدىّ وكلام فخر الإسلام البزدويّ، وشرحه (١) بكتاب نفيس، سمّاه «التّوضيح فى حلّ غوامض التّنقيح». تاج الدّين (٢): النّعمان بن إبراهيم (٣)، تقدّم (٤). تاج القضاة: محمد (٥) بن علىّ بن محمد (٦)، تقدّم (٧). التّاجر: عرف به علىّ بن عبد الله بن سعيد (٨).

الحواشي

(١) أى صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود. انظر كشف الظنون ٤٩٦.
(٢) فى م زيادة: «الإمام». وكذا ورد ترتيب هذه الترجمة فى: الأصل، ا. وهى فى م قبل تاج الشريعة.
(٣) فى م زيادة: «بن الخليل الزرنوجى».
(٤) برقم ١٧٥٨، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٥٧.
(٥) فى م: «نسبة محمد».
(٦) فى م زيادة: «بن على بن محمد بن عبد الملك أبو عبد الله الدامغانى»، وتقدم فى ترجمته «بن محمد [بن الحسين] بن عبد الملك».
(٧) برقم ١٤٢٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٦٨، ٢٦٩.
(٨) فى م زيادة: «أبو الحسن». وتقدمت ترجمته برقم ٩٧٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٧٥.

стр. 2290

ترجمان صغير: عرف بذلك يوسف (١).

стр. 2291

باب الثّاء المثلّثة فارغ. *** باب الجيم جار الله (١): اشتهر به الإمام محمود بن عمر (٢) الزّمخشرىّ (٣)، تقدّم (٤). الجامع: لقب أبى عصمة المروزىّ، لقّب بذلك لأنه أوّل من جمع فقه أبى حنيفة، وقيل غير ذلك، تقدّم فى حرف الجيم (٥)؛ كتبته (٦) هناك لغلبة اللّقب عليه، واسمه نوح، وتقدّم أيضا فى الكنى.

стр. 2292

جدّ صاحب «الهداية» لأمّه: عمر بن حبيب (١)، تقدّم (٢). جرذ (٣). لقب أحمد بن إسحاق الإصطخرىّ، تقدّم (٤). الجصّاص: لقب أحمد بن علىّ أبو بكر الرّازىّ (٥)، تقدّم (٦). جعل (٧): (٨) لقب الإمام أبى عبد الله محمد، ابن يوسف، تقدّم (٨).

الحواشي

(١) فى م زيادة: «بن على الزندرامشى أبو حفص القاضى»، وتقدم فى ترجمته أنه: «بن لمكى الزندرامشى».
(٢) برقم ١٠٤٧، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٤٣، ٦٤٤.
(٣) الدال مهملة فى النسخ. وانظر ما تقدم فى حاشية صفحة ١٤٤، فى الجزء الأول.
(٤) برقم ٧٨، فى الجزء الأول، صفحة ١٤٤، ١٤٥.
(٥) فى م زيادة: «الإمام الكبير الشان».
(٦) سقط من: الأصل. وتقدم برقم ١٥٥، فى الجزء الأول، صفحة ٢٢٠ - ٢٢٤.
(٧) وقعت هذه الترجمة فى الأصل، ابعد «جمال الأئمة». (¬٨ - ٨) فى م: «يوسف بن أحمد بن أبى بكر تقدم»، وهو فى ترجمة «جمال الأئمة» الآتى. وتقدمت ترجمة أبى عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف، برقم ١٢١٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٧٣، ٧٤.

стр. 2293

جمال الأئمّة: (١) يوسف بن أحمد بن أبى بكر، تقدّم (١). جوان (٢): ٢٠٦٩ - [جوان] لقب الإمام (٣) الرّضىّ الواسطىّ (¬*) . جلال الدّين: محمد (٤) بن الحسن (٥)، قاضى القضاة ابن حسام الدين. وجلال الدّين أيضا لقب الإمام محمد بن الإمام سيف الدين سعيد بن المطهّر (٦)، تقدّم أيضا (٧). وجلال الدين الخبّازىّ عمر بن محمد بن عمر (٨)، تقدّم أيضا (٩).

стр. 2294

وجلال الدين، المعروف بمولانا جلال الدين الرّومىّ، كان إماما عارفا بالفقه على مذهب أبى حنيفة، وعالما بالخلاف، ثم تجرّد، وتواترت عنه كرامات. اسمه محمد بن محمد بن محمد بن حسين (١)، تقدّم (٢). وتوفّى سنة اثنتين وسبعين وستمائة. ***

стр. 2295

باب الحاء المهملة حافظ الدّين: لقب لإمامين عظيمين. أحدهما: محمد بن محمد بن نصر أبو الفضل (١)، سمع منه أبو العلاء البخارىّ الفرضىّ، وذكره فى «معجم شيوخه»، وذكر وفاته سنة ثلاث وتسعين وستمائة. والآخر: عبد الله بن أحمد بن محمود أبو البركات (٢)، صاحب التّصانيف فى الفقه والأصول، سمع منه السّغناقىّ (٣). وكلاهما تفقّها على شمس الأئمّة الكردرىّ محمد بن عبد السّتّار، تقدّما (٤). الحاكم: لقب جماعة؛ منهم: محمد بن محمد بن أحمد (٥) بن عبد الله بن عبد المجيد بن إسماعيل، المعروف بالوزير (٦)، وهو المراد بذكر صاحب «الهداية» له فى العارية.

стр. 2296

حبكان (١): لقب يحيى بن محمد بن يحيى (٢)، تقدّم (٣). حجّاج: لقب سليمان بن داود (٤). تقدّم (٥). الحجّىّ: أحمد بن محمد بن عمران، الملقّب ضياء، تقدّم (٦). ذكره فى «القنية». الحرّاص: هكذا رأيته بخطّى، ولم يذكر السّمعانىّ هذا اللّقب، لا فى الجيم ولا فى الحاء: لقب أحمد بن محمد، تقدّم (٧).

стр. 2297

حرّكها: عرف بذلك المبارك بن أحمد بن محمد (١)، والد المظفّر (٢). حسام الدين الرّومىّ: الحسن بن أحمد بن الحسن، قاضى القضاة، تقدّم (٣). حسام الهند (٤): ٢٠٧٠ - [حسام الهند] (¬*) - أخو تاج الدين، المذكور فى حرف التاء المثنّاة من فوق. وجماعة يلقّبون بالحسام، منهم هذا، والحسام الشّهيد. الحفيد: لقب محمد بن عبد الله بن يوسف النّيسابورىّ (٥)، قيل له ذلك؛ لأنه ابن بنت العبّاس بن حمزة الواعظ.

стр. 2298

والحفيد أيضا عرف به أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى (١) أبو النّضر (١). والحفيد بن النّقيب (٢). الحكيم: عرف بذلك إسحاق بن محمد (٣)، تقدّم (٤). قال السّمعانىّ: لقّب به لكثرة مواعظه. حمرويه: لقب أحمد بن محمد بن أحمد (٥) بن إبراهيم (٦)، تقدّم (٧). حم: بفتح الحاء، لقب أحمد بن عصمة الصّفّار (٨)، تقدّم (٩).

стр. 2299

الحميد: ٢٠٧١ - [الحميد] القاضى (¬*) ، يعرف هكذا بالقاضى الحميد ابن القاضى أبى سعيد (١) عمر بن على بن الحسين الطّالقانىّ المحمودىّ. تولّى القضاء ببلخ، ولم تحمد سيرته، بخلاف أبيه (٢) حمدت سيرته ببلخ، وقد تقدّم أبوه (٣). حميد الملّة والدّين: الرّامشىّ (٤)، علىّ بن محمد بن علىّ (٥)، تقدّم (٦). حميد الدّين: الضّرير، الإمام المشهور (٧).

стр. 2300

حنكاش (١): لقب (٢) أبى بكر بن عيسى (٢)، تقدّم فى الكنى (٣). ***

стр. 2301

باب الخاء المعجمة الخازن: لقب محمد بن أحمد بن موسى (١). الخصّاف: لقب أحمد بن عمرو (٢)، مؤلّف «الشّروط». الخفّاف: محمد بن مروان، ومنصور بن محمد بن محمد (٣)، تقدّما (٤). وهو لقب لمن يعمل الأخفاف التى تلبس. . خواجكى (٥): ٢٠٧٢ - [خواجكى] عرف بذلك الإمام العلامة نور الدين علىّ (¬*).

стр. 2302

كان يحفظ «الهداية»، ودرّس بالبدريّة (١)، والجماليّة (٢)، وشرطها أن يكون المدرّس حنفيّا مشهورا بالحديث، ولم يكن محدّثا، (٣) وكان محبّا فى جمع المال (٣)، واقتناء العقار. ومات سنة اثنتين وستّين وسبعمائة. ولقب محمد بن أبى بكر (٤)، تقدّم (٥).

الحواشي

(١) لم يذكر المقريزى المدرسة البدرية، وإنما ذكر المدرسة البيدرية، وقال: برحبة الأيدمرى، بالقرب من باب قصر الشوك، فيما بينه وبين المشهد الحسينى، بناها الأمير بيدمر الأيدمرى. الخطط، للمقريزى ٢/ ٢٩٠، وانظر الحاشية الرابعة فى صفحة ٣٦ من الجزء الرابع للنجوم الزاهرة. وذكر المقريزى أيضا بالمدرسة البديرية، وقال: هذه المدرسة بجوار باب سر المدرسة الصالحية النجمية، كان موضعها من باب تربة القصر، فنبش شخص من الناس يعرف بناصر الدين محمد بن محمد العباسى ما هنالك من قبور الخلفاء، وأنشأ هذه المدرسة، فى سنة ثمان وخمسين وسبعمائة. الخطط، للمقريزى ٢/ ٣٩١.
(٢) فى الأصل زيادة: «وكان محبا فى جمع المال»، وسيأتى فى موضعه. وقد ذكر المقريزى المدرسة الجمالية، فقال: هذه المدرسة بجوار درب راشد من القاهرة، على باب الزقاق المعروف قديما بدرب سيف الدولة نادر، بناها الأمير الوزير علاء الدين مغلطاى [بن عبد الله] الجمالى، وجعلها مدرسة للحنفية، وخانقاه للصوفية. وذكر المقريزى أن بناءها كان سنة ثلاثين وسبعمائة، وكان شأنها كبيرا، يسكنها أكابر فقهاء الحنفية، وقد تلاشى أمرها لسوء ولاة أمرها، وتخريبهم أوقافها. الخطط، للمقريزى ٢/ ٣٩٢. وقد اندثرت هذه المدرسة، ولم يبق منها إلا القبة التى تعلو قبر منشئها، وجزء من الوجهة التى فيها الباب، ومكان للصلاة، وتعرف الآن بزاوية مغلطاى الجمالى، بحارة قصر الشوك، بقسم الجمالية، بالقاهرة. حاشية النجوم الزاهرة ٩/ ٩٨. (¬٣ - ٣) ساقط من: الأصل، فى هذا الموضع، وتقدم فى أول الحاشية السابقة.
(٤) فى م زيادة: «بن عطاء البلخى».
(٥) برقم ١٢٤١، فى الجزء الثالث، صفحة ١٠٠.

стр. 2303

خواهر زاده: اشتهر بها جماعة، تقدّم الكلام على ذلك فى حرف الخاء المعجمة (١). خوش نام: بفتح الخاء (٢). لقب عمر بن محمد بن عمر (٣). ***

стр. 2304

باب الدّال المهملة درواجة (١): لقب أحمد بن الحسن (٢) الزّاهد، أحد رواة «الإملاء»، تقدّم (٣). الدّقّاق: لقب جماعة، وأشهرهم بذلك: أبو علىّ (٤)، صاحب كتاب «الحيض»، تقدّم فى الكنى (٥). وهو لقب يشبه النّسبة، وذكره السّمعانىّ فى «الأنساب»، وقال: نسبة إلى بيع الدّقيق وعمله. ***

стр. 2305

باب الذّال المعجمة فارغ. *** باب الرّاء المهملة الرّأى: لقب هلال بن يحيى (١)، وعمّ (٢) هلال بن محمد (٣). وهو لقب يشبه النّسبة، وذكره السّمعانىّ، فى «الأنساب»، وقال: عرف بهذا يحيى بن مسلم الرّأى، وهو بتشديد الرّاء وفى آخرها الياء آخر الحروف. كذا قال. الرّضىّ المنطيقىّ (٤): إبراهيم بن سليمان (٥). الرّضىّ النّيسابورىّ:

стр. 2306

٢٠٧٣ - [الرّضىّ النّيسابورىّ] (¬*) - صاحب «الطّريقة فى علم الخلاف» المعروفة بالرّضويّة، فى ثلاث مجلّدات. أخذ عنه الخلاف ال رّكن العراقىّ أبو (١) الفضل الطّاوسىّ صاحب الطريقة. ويلقّب بمنشئ النّظر. وأخذ عنه ركن الدّين العميدىّ، والرّكن إمام زاده. ركن: ٢٠٧٤ - [ركن] لقب الإمام الحزامىّ (¬**) . مذكور فى «القنية». (٢) ركن: ٢٠٧٥ - [ركن] لقب إمام الصّيّادىّ. مذكور فى «القنية» (٢).

стр. 2307

ركن الدّين: كذا ذكره فى «القنية»، وعلّم له: «كن». الإمام الوانجانىّ (١)، تقدّم فى الأنساب (٢). (٣) والأركان الأربعة الأئمّة الذين اشتغلوا على الإمام رضىّ الدّين النّيسابورىّ: ركن الدّين الطّاوسىّ (٤)، وركن الدين العميدىّ (٥)، وركن الدين إمام زاده. كذا ذكره ابن خلّكان، وقال: وشذّ عنّى الرّابع (٣). الرّكن إمام زاده (٦): أخذ الخلاف عن (٧) الرّضىّ النّيسابورىّ، على ما تقدّم (٨). ركن اللّبّادىّ: ركن الإسلام، تقدّم فى الأنساب (٩).

الحواشي

(١) فى م: «الولوالجى».
(٢) برقم ٢٠٥٥. (¬٣ - ٣) سقط من: الأصل. وفى حاشية النسخة ا: «وجدنا قد ضرب فى النسخة المنقولة عنه على قوله: والأركان الأربعة. إلى قوله: وشذعنى الرابع».
(٤) تقدم برقم ١٩٦٥.
(٥) تقدم برقم ١٥٢٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٥٥، وهو: محمد بن محمد بن محمد.
(٦) لعله: محمد بن أبى بكر بن المفتى الشرغى، المتقدمة ترجمته برقم ١٢٤٥، فى الجزء الثالث، صفحة ١٠٣، ١٠٤. وفى م: «الركن الإمام زاده».
(٧) فى م: «على».
(٨) أى فى ترجمة الرضى النيسابورى، برقم ٢٠٧٣.
(٩) برقم ٢٠٤٦. وأمام هذا فى الأصل حاشية لعل قراءتها: «ركن الدين القرمى قاضى قرم توفى سنة ٧٩٣». وهذا بعد موت المصنف.

стр. 2308

ركن الإسلام: السّغدىّ، اسمه علىّ بن الحسين (١)، تقدّم (٢). ركن الدّين: ٢٠٧٦ - [ركن الدّين] المعينىّ (¬*) . أستاذ (٣) محمد بن أبى بكر بن علىّ بن سليمان (٤)، تفقّه عليه بخراسان. ركن الأئمّة: عبد الكريم بن (٥) محمد (٦)، تفقّه على الإمام (٥) أبى اليسر البزدويّ، تقدّم (٧).

الحواشي

(١) فى م زيادة: «بن محمد القاضى، أبو الحسين». وانظر فى كنيته ترجمته.
(٢) برقم ٩٦٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٦٧. (¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٩٩٩. وفى م: «العينى»، وكأن ما فى الأصل: «المعشى».
(٣) فى م: «لقب أستاذ».
(٤) تقدمت ترجمته برقم ١٢٤٢، فى الجزء الثالث، صفحة ١٠٠، ١٠١. (¬٥ - ٥) مكان هذا فى الأصل: «أيضا» اضطراب فى النسخة.
(٦) فى م زيادة: «بن أحمد بن على الصباغى أبو المكارم المدينى الإمام».
(٧) تقدمت ترجمته برقم ٨٥٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٥٦.

стр. 2309

ركن الدين (١) الصّبّاغىّ: ويقال له: ركن الأئمّة، وبهذا اشتهر، له «المنتخبات»، تقدّم فى الأنساب (٢). ***

стр. 2310

باب الزّاى الزّاهد: اشتهر بها جماعة من العلماء الصّالحين. وممّن اشتهر بها، وصارت علما عليه حتّى عند الإطلاق خصوصا عند الحنفيّة: الإمام الزّاهد أبو بكر أحمد (١) بن محمد بن أحمد [بن محمد] (٢) ابن يوسف بن إسماعيل، الإمام ابن الإمام، ووالد الإمام (٣)، تقدّم كلّ واحد فى بابه (٤). وإسماعيل الزّاهد الإمام [بن] (٥) علىّ بن الحسين. الزّاهدىّ: مختار (٦) بن محمود (٧)، ومحمد بن أحمد بن محمد (٨) الإمام.

الحواشي

(١) سقط من: الأصل. وورد بعد هذا فى النسخ: «بن عبد الله» خطأ.
(٢) تكملة من ترجمته.
(٣) فى م زيادة: «محمد بن أحمد بن محمد».
(٤) الأول برقم ١٨٦، فى الجزء الأول، صفحة ٢٥٧، ٢٥٨، والثانى برقم ١٢١٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٧٣، ٧٤، والثالث برقم ١٢٠٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٣، ٦٤.
(٥) تكملة من ترجمته التى تقدمت برقم ٣٤٥، فى الجزء الأول، صفحة ٤٢٤.
(٦) فى م: «لقب مختار».
(٧) فى م زيادة: «بن محمد». وتقدمت ترجمته برقم ١٦٤٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٦٠ - ٤٦٢.
(٨) فى م زيادة: «بن عبد المجيد القرنبى سراج الدين»، وتقدمت ترجمته برقم ١١٩٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٦١، ٦٢.

стр. 2311

(١) زين الإسلام: محمد بن عثمان السّرخسىّ، تقدّم (١). زين الأئمّة: محمد (٢) بن محمد بن الحسين بن صالح (٣). زين الحرمين: عرف بذلك زياد بن علىّ بن الموفّق (٤)، تقدّم (٥). زين المشايخ: ٢٠٧٧ - [زين المشايخ] عرف بالبقّالىّ (¬*).

الحواشي

(٢) فى م: «لقب محمد».
(٣) فى م زيادة: «أبو الفضل الضرير»، وتقدمت ترجمته، برقم ١٤٨٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٢١.
(٤) فى م زيادة: «بن زياد أبو الفضل بن أبى القاسم بن أبى نصر».
(٥) برقم ٦٠٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٢١٤. (¬*) ترجمته فى: معجم الأدباء ١٩/ ٥، الوافى بالوفيات ٤/ ٣٤٠، طبقات المفسرين، للسيوطى ١١٧، بغية الوعاة ١/ ٢١٥، طبقات المفسرين، للداودى ٢/ ٢٣٠، الطبقات السنية، برقم ٣٠٠٠، كشف الظنون ٥١، ٨٤، ٩١، ١٢٠، ١٣٢، ٤٠٠، ٤٦٩، ٤٧٠، ٤٨٨، ٤٨٩، ٥٩٥، ١٧٦٠، ١٨٢٩، ٢٠٤٠، هدية العارفين ٢/ ٩٨، الفوائد البهية (نقلا عن الكفوى) ١٦١، ١٦٢.

стр. 2312

والعجم يزيدون الياء، وهو البقّال، أبو الفضل محمد بن أبى القاسم بن بابجوك (١) الخوارزمىّ (٢) النّحوىّ، ويعرف أيضا بالآدمىّ؛ لحفظه «كتاب الآدمىّ» (٣) فى النّحو. ذكره محمد بن محمد بن أرسلان الخوارزمىّ الحافظ، فى «تاريخ خوارزم»، فقال: كان إماما، حجّة فى العربيّة. أخذ عن الزّمخشرىّ، وخلفه فى حلقته. صنّف «شرح الأسماء الحسنى». وكتاب أسرار الكذب (٤) و «افتخار العرب»، وكتاب «مفتاح التّنزيل»، وكتاب «التّرغيب فى العلم»، وكتاب «التّراجم بلسان الأعاجم»، وكتاب «الأسنى فى شرح الأسماء الحسنى»، وكتاب «أذكار الصّلاة»، وكتاب «الهداية» فى المعانى والبيان، وكتاب «التّنبيه على إعجاز القرآن»، وكتاب «التّفسير»، وغير ذلك. مات بجرجانيّة خوارزم، سنة ست وسبعين وخمسمائة (٥)، وقد نيّف على السّبعين.

الحواشي

(١) فى م: «بن مالجون» تحريف، وفى معجم الأدباء: «بن بايجوك»، وقد ضبطه الصفدى بالعبارة فقال: «بباءين موحدتين بينهما ألف وبعدها جيم وبعد الواو كاف». وسقطت: «بن» من بعض مصادر الترجمة.
(٢) من هنا إلى قوله: «الخوارزمى» الآتى سقط من: الأصل.
(٣) ذكر الصفدى أنه «مقدمة فى النحو».
(٤) فى م: «الكتب» تحريف. وانظر: كشف الظنون ٨٤.
(٥) كذا ذكر الكفوى والتميمى واللكنوى والبغدادى، وحاجى خليفة (فى بعض المواضع) وذكر ياقوت والسيوطى والداودى أن وفاته كانت سنة اثنتين وستين وخمسمائة، وورد كذلك فى بعض مواضع من كشف الظنون، وورد فيه صفحة ٥٩٥ سنة ٥٨٦، ولعل الرقم الأوسط قلب، وفى الوافى أن وفاته كانت سنة إحدى وستين وخمسمائة.

стр. 2313

* قال: لو قرأ «بسم الله الرحمن الرحيم» فى صلاته، برفع النون والميم، أو بنصبهما لا تفسد، ويجوز رفعهما من حيث العربيّة، ونصبهما بالاختصاص. وتقدّم فى الأنساب، ولا أدرى له هو هذا أو غيره. زكرىّ (١): هو محمد، وقيل: أحمد بن محمد بن محمد السّمرقندىّ العميدىّ الملقّب زكرىّ (٢). ذكره السلطان عماد الدين (٣) صاحب حماة، فى «تاريخه» (٤)، وقال: كان إماما فى فنّ الخلاف خصوصا الجست (٥)، وله فيه طريقة مشهورة، وصنّف «الإرشاد». واعتنى بشرح طريقته جماعة؛ منهم: القاضى أحمد بن خليل بن سعادة الخويّىّ (٦)، قاضى دمشق، وبدر الدين المراغىّ (٧) المعروف بالطّويل (٨). واشتغل عليه الخلق، وانتفعوا به، وبه تخرّج الإمام نظام الدّين

стр. 2314

أحمد بن محمود الحصيرىّ (١). زين الدّين: الإمام (٢) العتّابىّ (٣) أحمد بن محمد بن عمر (٤) تقدّم (٥). ***

الحواشي

(١) فى ا: «بن الحصيرى»، وفى م: «جمال الدين الحصيرى»، وفى المختصر: «نظام الدين أحمد بن محمود بن أحمد الحنفى المعروف بالحصيرى»، والمثبت فى: الأصل. وتقدمت ترجمة نظام الدين الحصيرى، برقم ٢٥٠، فى الجزء الأول، صفحة ٣٢٥ - ٣٢٧. كما تقدمت ترجمة جمال الدين محمود الحصيرى، برقم ١٦١١، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٣١ - ٤٣٣.
(٢) فى م زيادة: «العلامة الزاهد».
(٣) فى م زيادة: «البخارى أبو القاسم».
(٤) فى م زيادة: «بن أبو [كذا] نصر». و «بن» زائدة، فكنيته: «أبو نصر» و «أبو القاسم».
(٥) برقم ٢٢٢، فى الجزء الأول، صفحة ٢٩٨ - ٣٠٠.

стр. 2315

باب السّين المهملة سجّادة: لقب الحسن بن محمد (١) والحسن (١) بن حمّاد (٢)، تقدّما (٣). السّديد: عرف بذلك ثابت بن شبيب (٤)، تقدّم (٥). سراج الدّين: الغزّىّ، الإمام (٦)، مذكور فى «القنية». وسراج الدّين الإمام الصّابونىّ، له «المغنى» فى أصول الدين، تقدّم (٧) فى الأنساب (٧).