الجواهر المضية فى طبقات الحنفية - ت الحلو · Канз Шариа

стр. 2416

ابن العديم: بيت قضاة علماء بحلب، تقدّم منهم: محمد بن عمر بن عبد العزيز ابن محمد بن أحمد (١)، ووالده (٢) عمر بن عبد العزيز (٣)، وجده عبد العزيز (٤)، وجدّه الأعلى محمد (٥)، وجدّه الأعلى أحمد (٦)، وجدّه الأعلى هبة الله (٧) بن محمد (٨)، وجدّه الأعلى (٩) محمد بن هبة الله (٧)، وتقدّم جماعة من أقرانه وأعمامه، وأهل بيته (١٠). ابن عطاء: قاضى القضاة شمس الدين عبد الله (١١) بن محمد (١٢)، شيخ قاضى

الحواشي

(١) فى م زيادة: «بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن يحيى بن أبى جرادة». وتقدمت ترجمته برقم ١٤٤٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٨٥، ٢٨٦.
(٢) فى م: «وولده» خطأ.
(٣) تقدمت ترجمته برقم ١٠٥٤، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٥١.
(٤) تقدمت ترجمته برقم ٨٣٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٣٨، ٤٣٩.
(٥) تقدمت ترجمته برقم ١٢١١، فى الجزء الثالث، صفحة ٧٢.
(٦) تقدمت ترجمته برقم ٢٧٤، فى الجزء الأول، صفحة ٣٤٧. (¬٧ - ٧) سقط من: الأصل.
(٨) تقدمت ترجمته برقم ١٧٧٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٦٨.
(٩) تقدمت ترجمته برقم ١٥٥٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٨٦، ٣٨٧.
(١٠) مثل أحمد بن هبة الله بن أحمد بن يحيى بن زهير، الذى تقدمت ترجمته برقم ٢٧١، فى الجزء الأول، صفحة ٣٤٤، ومحمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله أبى غانم، الذى تقدمت ترجمته برقم ١٥٦٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٨٧.
(١١) فى النسخ: «محمد» خطأ، وانظر ترجمته برقم ٧٢٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٣٦ - ٣٣٩.
(١٢) فى الأصل زيادة: «الحنفى».

стр. 2417

القضاة ابن الحريرىّ (١). ابن العطّار: إبراهيم بن أبى عبد الله بن إبراهيم (٢)، تقدّم (٣). ابن عوف: اشتهر بذلك محمد بن أسلم (٤)، تقدّم (٥). ابن علاثة (٦): ٢١١٣ - ابن علاثة (¬*) - أحد أصحاب أبى حنيفة، وأحد من أخذ عنه الفقه. من أقران نوح ابن أبى مريم، وأبى مطيع البلخىّ.

الحواشي

(١) محمد بن عثمان بن أبى الحسن، تقدمت ترجمته برقم ١٤٠١، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٥٠، ٢٥١.
(٢) فى م زيادة: «بن محمد بن يوسف أبو إسحاق الأنصارى الإسكندرانى».
(٣) برقم ٢٧، فى الجزء الأول، صفحة ٨٩، ٩٠.
(٤) فى م زيادة: «بن مسلم [صوابه: مسلمة] بن عبد الله بن المغيرة بن عمرو بن عوف الأزرى [صوابه: الأزدى] أبو عبد الله».
(٥) برقم ١٢٣٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٩٢.
(٦) فى الأصل بنقطتين ولعل الثالثة ذهبت. وفى ادون إعجام، والمثبت فى: م، والطبقات السنية. وانظر: المشتبه ٤٧٨. (¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠٣٥.

стр. 2418

ابن أبى العوّام: عرف به أحمد بن محمد بن عبد الله (١)، وأبوه (٢)، وجدّه (٣). ***

стр. 2419

باب الغين المعجمة ابن غانم: * فى (١) «كراهية فضل (١) بن غانم»، قال أبو يوسف: كان أبو حنيفة وابن أبى ليلى وشيبان يمزحون مزاحا كثيرا. *** ابن الغزنوىّ: الملقّب بالعماد، على بن أحمد بن محمود (٢). ***

стр. 2420

باب الفاء ابن فارس: هو الحسين بن فارس (١) الكثّىّ، تقدّم فى الكاف، فى الأنساب (٢). ابن فاعل: محمد بن عبد الله (٣)، تقدّم (٤). ابن الفرات: عبد الرحيم (٥)، تقدّم (٦). ابن الفرّاء: الحسين بن محمد بن خلف (٧)، تقدّم (٨)، وهو والد أبى يعلى بن

стр. 2421

الفرّاء، الإمام الحنبلىّ الكبير المشهور (١). ابن فرّوخ: عبد الله الإمام (٢)، تقدّم (٣). ابن الفصيح: هو أحمد بن علىّ بن أحمد (٤)، ونجم الواعظ (٥). ابن فلوس: إسماعيل (٦) بن إبراهيم بن غازى (٧)، تقدّم (٨). ابن الفويرة (٩): بكسر الرّاء المهملة، واشتهر بين الناس بالفتح.

стр. 2422

وهو الإمام بدر الدين محمد (١)، وولده يحيى (٢)، وابن ابنه محمد (٣) بن يحيى. ***

стр. 2423

باب القاف ابن قادم: أحمد بن محمد (١). . ابن القارص: الحسين بن أبى نصر (٢)، تقدّم (٣). وهو بالقاف والرّاء المكسورة المهملة وصاد مهملة. ابن قاضى خاصّة: محمود (٤)، تقدّم (٥). ابن قاضى العسكر: علىّ بن خليل (٦).

стр. 2424

ابن قانع: أحمد، وعبد الباقى، ابنا قانع بن مروان (١)، كبيران، تقدّم كلّ واحد منهما فى بابه (٢). ابن قدامة: أحمد بن علىّ (٣)، تقدّم (٤). ابن القدورىّ: محمد بن أحمد (٥)، تقدّم (٦). ***

الحواشي

(١) كذا فى النسخ، ومر فى ترجمة أحمد: «مرزوق». وبعد هذا فى م زيادة: «بن واثق القاضى أبو عبد الله».
(٢) الأول برقم ١٦٥، فى الجزء الأول، صفحة ٢٣٦، والثانى برقم ٧٤٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٥٥، ٣٥٦.
(٣) فى م زيادة: «بن قدامة أبو المعالى البغدادى».
(٤) برقم ١٥٠، فى الجزء الأول، صفحة ٢١٥، ٢١٦. وجاء بعده فى م زيادة: «وعبد الله بن إبراهيم بن يوسف بن ميمون بن قدامة وأهل بيت وجماعة فى أهل هذا البيت». وتقدم عبد الله برقم ٦٨٧، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٩٢.
(٥) فى م زيادة: «بن محمد أبو بكر بن أبى الحسين القدورى ابن الإمام صاحب المختصر».
(٦) برقم ١٢٠١، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٤.

стр. 2425

باب الكاف ابن كاديس (١): ابن كاس: علىّ بن محمد بن الحسن (٢)، تقدّم فى الأنساب، فى «الكاسىّ» (٣). ابن كجلو (٤): أحمد بن محمد بن علىّ (٥)، تقدّم (٦). بضمّ الكاف وسكون الجيم وضمّ اللام. ذكره الدّبيثىّ (٧).

стр. 2426

ابن كردىّ (١): [محمد بن] (٢) الحسن بن الحسين، تقدّم (٣). ابن الكيّال: عبد اللطيف (٤)، وعبد الرحيم، ابنا نصر الله، تقدّم كلّ واحد منهم فى بابه (٥). ***

стр. 2427

باب اللّام ابن لقمان: عبد الغفور (١)، تقدّم (٢). ***

стр. 2428

باب الميم ابن مازه: عمر بن عبد العزيز (١)، وابنه محمد (٢)، وجماعة من أهل بيته، والجدّ الأعلى عمر هو الملقّب مازه (٣). ابن ماهان: أحمد بن محمد (٤)، تقدّم (٥)، ومحمد بن حنيفة بن ماهان (٦)، (٧) تقدّم أبو حنيفة فى الكنى (٧). ابن المبارك: عبد الله، تقدّم (٨).

الحواشي

(١) فى م زيادة: «بن مازه برهان الأئمة أبو محمد حسام الدين المعروف بالصدر الشهيد الإمام ابن الإمام البحر ابن البحر». وتقدمت ترجمته برقم ١٠٥٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٤٩، ٦٥٠.
(٢) تقدمت ترجمته برقم ١٤٤٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٨٤، ٢٨٥.
(٣) سقط من: الأصل. وتقدمت ترجمته برقم ١٠٨٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٧٤.
(٤) فى الأصل، ا: «إسحاق» خطأ، والصواب من ترجمته، وفى م بعد «محمد» زيادة: «بن ماهان عم أبى حنيفة».
(٥) برقم ٢٢٨، فى الجزء الأول، صفحة ٣٠٦.
(٦) فى م زيادة: «الواسطى القعنبى [صوابه: القصبى]». (¬٧ - ٧) فى م: «أبو حنيفة تقدم فى الكنى»، وتقدمت ترجمته برقم ١٣٠١، فى الجزء الثالث، صفحة ١٥٠، وتقدم فى الكنى فى «أبو حنيفة القاضى».
(٨) برقم ٧٢٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٢٤ - ٣٢٦.

стр. 2429

* قال فى «الهداية»، فى كتاب السّير: ومن دخل راجلا- يعنى دار الحرب- فاشترى فرسا، استحقّ سهم الرّاجل. وجواب الشّافعىّ على عكسه، وهكذا روى ابن المبارك عن أبى حنيفة، فى الفصل الثانى، أنّه يستحقّ سهم الفرسان (١). ابن المجنّ: بكسر الميم وفتح الجيم. ويعرف بابن البدر أيضا. هو شمس الدين بن البدر الدّمشقىّ محمد بن عبد الوهّاب بن (٢) يوسف (٣)، تقدّم (٤). ابن المحدّث: إبراهيم بن عبد الرّزّاق (٥)، تقدّم (٦).

الحواشي

(١) فى م بعد هذا زيادة: «وعبد الله بن المبارك واسم المبارك محمد بن محمد بن الحسن أبو بكر الهذلى المسعودى الفقيه المنعوت بالنظام. تقدم». وتقدم عبد الله هذا برقم ٧٢١، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٢٧.
(٢) فى الأصل زيادة: «الإمام».
(٣) فى الأصل، م زيادة: «بن الحسين» وصوابه: «بن على بن الحسين».
(٤) برقم ١٣٩١، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٤٢.
(٥) فى م زيادة: «الإمام عزّ الدين ابن أبى بكر بن رزق الله بن خلف الرسعنى أبو إسحاق».
(٦) برقم ٢٩، فى الجزء الأول، صفحة ٩١، ٩٢.

стр. 2430

ابن مدوسة: إبراهيم بن يعقوب (١). ابن المرزبان: يوسف بن الحسن (٢)، تقدّم (٣). ابن المسلمة (٤): أحمد بن محمد بن عمر بن الحسن (٥)، تقدّم هو، وأبوه، كلّ واحد فى بابه، وقد تقدّم (٦) فى ابن الرّفيل قبله.

الحواشي

(١) فى م زيادة: «بن أبى نصر بن أبى النصير [كذا] بن مدوسة الكشانى الواعظ». وتقدمت ترجمته برقم ٥٩، فى الجزء الأول، صفحة ١١٦، ١١٧.
(٢) فى م زيادة: «بن عبد الله بن المرزبان السيرافى النحوى اللغوى أبو محمد ابن الإمام والد [كذا] جمال الدين يوسف».
(٣) برقم ١٨٤١، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٢٥.
(٤) فى م: «ابن مسلمة».
(٥) فى م زيادة: «بن عبد الله [صوابه: عبيد الله] بن عمرو بن خالد بن الرفيل أبو الفرج البغدادى».
(٦) تقدم أحمد برقم ٢٢٠، فى الجزء الأول، صفحة ٢٩٦، ٢٩٧، وتقدم أبوه برقم ١٤٣٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٨٠، وتقدم جده الحسن بن أحمد برقم ٤٣٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٤.

стр. 2431

ابن مسهر: علىّ (١)، وأخوه عبد الرحمن (٢). ابن مشكان: محمد بن أحمد، وعبّاد (٣)، تقدّما (٤). بضمّ الميم (٥) وفتح الشّين المعجمة (٥). ابن المعلّم: رشيد الدين إسماعيل بن عثمان (٦)، وولده يوسف، تقدّم كلّ واحد منهما (٧) فى بابه (٨).

الحواشي

(١) فى م زيادة: «تقدم»، وهو برقم ١٠١٤، فى الجزء الثانى، صفحة ٦١٣، ٦١٤.
(٢) تقدم عبد الرحمن بن مسهر برقم ٧٩٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٤٠٥ - ٤٠٧. وفى م بعد هذا زيادة: «والحسن». وتقدم برقم ٤٨٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٩٢.
(٣) فى م زيادة: «بن مشكان القاضى الكوفى قاضى أصبهان».
(٤) الأول برقم ١١٥٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٢١، والثانى برقم ٦٧٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٨٧. (¬٥ - ٥) سقط من: الأصل. وانظر الكلام فى ضبط الكلمة فى حاشية ٢/ ٢٨٧.
(٦) فى م زيادة: «بن عبد الكريم بن تمام بن محمد القرشى الإمام العلامة شيخ الحنفية فى وقته أبو الفداء المعروف بابن المعلم».
(٧) سقط من: الأصل.
(٨) الأول برقم ٣٤٣، فى الجزء الأول، صفحة ٤١٨ - ٤٢٢، والثانى برقم ١٨٣٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٢١، ٦٢٢.

стр. 2432

ابن المفتى: محمد بن أبى بكر (١)، والد مسعود (٢)، تقدّما (٣). ابن مقاتل: أحمد بن محمد (٤)، تقدّما (٥). ابن مكتوم: أحمد بن عبد القادر (٦). ابن ملك داد: محمد بن عبّاد (٧) الخلاطىّ، تقدّم (٨).

الحواشي

(١) فى م زيادة: «المفتى [صوابه: بن المفتى] ابن إبراهيم الجرغى الواعظ عرف بإمام زاده».
(٢) فى م زيادة: «بن محمد بن أبى بكر ابن المفتى البخارى أبو الحمد ركن الدين».
(٣) الأول برقم ١٢٤٥، فى الجزء الثالث، صفحة ١٠٣، ١٠٤، والثانى برقم ١٦٥٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٧٢.
(٤) فى م زيادة: «بن مقاتل الرازى أبو بكر ومحمد بن مقاتل الرازى قاضى الرى».
(٥) الأول برقم ٢٣٨، فى الجزء الأول، صفحة ٣١٦، والثانى برقم ١٥٤٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٧٢.
(٦) فى م زيادة: «بن مكتوم بن أحمد بن سليم بن محمد القيسى أبو محمد تاج الدين». وتقدمت ترجمته برقم ١٣٢، فى الجزء الأول، صفحة ١٩٢.
(٧) فى م زيادة: «بن ملك داد بن حسن بن داد [صوابه: داود] العلامة الإمام صدر الدين أبو عبد الله».
(٨) برقم ١٣٣٤، فى الجزء الثالث، صفحة ١٨٠، ١٨١.

стр. 2433

ابن المهندس: محمد بن إبراهيم (١). ابن المؤذّن: محمد بن عبد الله (٢). ابن الموصلىّ: إسماعيل بن إبراهيم (٣)، وعمر بن علىّ بن أبى بكر (٤)، تقدّما (٥). ابن أبى موسى: محمد بن عيسى (٦)، تقدّم (٧).

стр. 2434

ابن موقا: عبد الرحيم بن أبى القاسم (١)، تقدّم (٢). ابن مؤمّل (٣): ٢١١٤ - [ابن مؤمّل] (¬*) - أورده فى «الفهرست» هكذا قال: وهو على مذهب أهل العراق، وله تصانيف؛ كتاب «الشروط»، وكتاب «الوثائق والسّجلات» (٤). ***

стр. 2435

باب النّون ابن ناجم: الإمام (١)، تقدّم (٢). ابن ناقة (٣): أحمد بن يحيى بن أحمد (٤)، تقدّم (٥). ابن نبيل: الحسن بن إسحاق (٦)، تقدّم (٧). ابن النّحّاس: عرف بذلك أيّوب بن أبى بكر (٨) العلّامة (٩) بهاء الدين

стр. 2436

الحلبىّ (١)، وأهل بيته بحلب، وابنه (٢) محمد بن يعقوب بن محيى الدين الإمام (٣). ابن النّرسىّ: أحمد بن عثمان (٤)، تقدّم (٥). ابن نطيح (٦): ٢١١٥ - [ابن نطيح] الإمام عزّ الدين الكوفىّ (¬*) . اجتمع به الشيخ نجم الدين سليمان الطّوفىّ الحنبلىّ (٧)، وروى عنه شعرا، وذكره فى كتاب «اللّآلى». أظنّه مات فى حدود السبعمائة.

الحواشي

(١) فى م زيادة: «ابن إبراهيم بن هبة الله بن طارق بن سالم بن النحاس». وتقدمت ترجمته برقم ٣٦٧، فى الجزء الأول، صفحة ٤٤٤.
(٢) كذا جاء فى النسخ، وهو ليس ابنه، وإنما ابن عمه.
(٣) تقدمت ترجمته برقم ١٥٧٩ فى الجزء الثالث، صفحة ٤٠١.
(٤) فى م زيادة: «بن إبراهيم أبو الفرج الفقيه».
(٥) برقم ١٣٨، فى الجزء الأول، صفحة ١٩٦، ١٩٧.
(٦) فى م: «ابن النطيح». (¬*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠٣٧.
(٧) أبو الربيع نجم الدين سليمان بن عبد القوى بن عبد الكريم الطوفى الصرصرى الفقيه الحنبلى، صاحب التآليف، المتوفى سنة ست عشرة وسبعمائة. من ذيول العبر (ذيل الذهبى) ٨٨، الدرر الكامنة ٢/ ٢٤٩ - ٢٥٢، شذرات الذهب ٦/ ٣٩.

стр. 2437

ابن النّقيب (١): محمد بن سليمان (٢)، صاحب «التفسير». ***

стр. 2438

باب الهاء ابن الهروانىّ: محمد بن عبد الله بن الحسين (١). ابن الهروىّ: محمد بن نصر (٢) زين الإسلام (٣). ***

стр. 2439

باب الواو ابن الوزّان: محمد بن محمد بن سعد الله (١). ابن الوزير: الحسن بن مسعود بن الحسن (٢)، تقدّم. ابن وهبان (٣): محمد (٤) الدّيلمىّ، تقدّم (٥). ***

стр. 2440

باب اللام المعتنقة فارغ (١). *** باب الياء آخر الحروف ابن يراد (٢): يوسف (٣)، تقدّم (٤). ابن يزداذ (٥). الدّال الأولى مهملة، والثانية معجمة. محمد بن أحمد بن موسى بن يزداذ (٦).

стр. 2441

ابن يعيش: عبد الرحمن بن محمد بن علىّ (١) بن محمد (١) بن يعيش (٢)، تقدّم عبد الرحمن (٣)، ووالده محمد بن علىّ (٤). *** تم كتاب من عرف بابن فلان يتلوه كتاب الجامع

стр. 2442

كتاب الجامع

стр. 2443

[المقدمة] بسم الله الرحمن الرحيم (١) الحمد لله حمد الشّاكرين، وصلّى الله وسلّم (٢) على سيّدنا محمد خاتم النّبيّين. هذا كتاب سمّيته بالجامع، وختمت به كتابى «الجواهر»، على عادة علماء المدينة، فى ختم تصانيفهم بالجامع، أذكر فيه، إن شاء الله، فوائد جمّة، ونفائس مهمّة، والله أسأل (٣) حسن الخاتمة. فائدة: [اشتقاقها] قال بعضهم: الفائدة يجوز أن تكون مشتقّة من الفؤاد؛ لأنها تحصل فى فؤاد المستفيد إذا فهمها، وثبتت فيه. فائدة: [حد الصحابى] اختلف فى حدّ الصّحابىّ؛ فالمعروف عند المحدّثين أنّه (٤) كلّ مسلم رأى النّبىّ ﷺ . وقال فى «كفاية الفحول فى علم الأصول» (٥): اسم الصحابىّ يقع

стр. 2444

على من طالت صحبته مع النّبىّ ﷺ ، وأخذه عنه (١). وعليه (٢) الجمهور، وبه قال الجاحظ، ونصره الشيخ أبو عبد الله (٣). وقال كثير من أصحاب الحديث: إنه يقع على من لقى الرسول وسمع منه شيئا، ولو مرّة. وعن أصحاب الأصول، أو بعضهم: أنه من طالت مجالسته على طريق التّتبّع. وعن سعيد بن المسيّب، أنه قال: لا يعدّ صحابيّا إلّا من أقام مع النّبىّ ﷺ سنة أو سنتين، وغزا معه غزوة أو غزوتين. فإن صحّ عنه فضعيف؛ فإن مقتضاه أن لا يعدّ جرير البجلىّ وشبهه صحابيّا، ولا خلاف أنهم صحابة. فائدة: [أكثر الصحابة حديثا] أكثر الصّحابة حديثا أبو هريرة، ثم ابن عمر، وابن العبّاس، وجابر ابن عبد الله، وأنس، وعائشة. قال الإمام الشافعىّ، (٤) ﵀ (٤)، أبو هريرة أحفظ من روى عن النّبىّ ﷺ ، روى عنه نحو من ثمانمائة رجل أو أكثر من أصحاب النّبىّ ﷺ .

стр. 2445

فائدة: [أفضل الصحابة] أفضل الصحابة، على الإطلاق، أبو بكر، ثم عمر، رضى الله عنهما، بإجماع أهل السّنّة، ثم عثمان، ثم علىّ. هذا قول جمهور أهل السّنّة. وحكى الخطّابىّ، عن (١) أهل السّنّة من (٢) الكوفة تقديم (٣) علىّ على عثمان. وبه قال أبو بكر بن خزيمة. قال أبو منصور البغدادىّ: أصحابنا مجمعون (٤) على أنّ أفضلهم على الإطلاق الخلفاء الأربعة، ثم (٥) تمام العشرة. ثم أهل بدر، ثم أحد، ثم بيعة الرضوان. وممن له مزيّة أهل العقبتين من الأنصار، والسّابقون الأوّلون، وهم من صلّى إلى القبلتين، فى قول ابن المسيّب وطائفة. وفى قول الشّعبىّ: أهل بيعة الرّضوان. وفى قول محمد بن كعب وعطاء: أهل بدر. فائدة: [أول الصحابة إسلاما] أوّل الصّحابة إسلاما أبو بكر. وقيل: علىّ. وقيل: زيد. وقيل:

стр. 2446

خديجة. وهو الصواب عند جماعة من المحقّقين، وادّعى الثّعلبىّ فيه الإجماع، وأن الخلاف فيمن بعدها. والأورع أن يقال: من الرّجال الأحرار أبو بكر، ومن الصّبيان علىّ، ومن النّساء خديجة، ومن الموالى زيد، ومن العبيد بلال. فائدة: [أب وابنه شهدا بدرا] لا يعرف أب وابنه شهدا بدرا إلّا مرثدا، وأبوه هو أبو مرثد الغنوىّ (١)، واسمه كنّاز بن الحصين. ولا سبعة إخوة صحابة مهاجرون إلّا بنو مقرّن، وهم: النّعمان، ومعقل، وعقيل، وسويد، وسنان، وعبد الرحمن، وسابع لم يسمّ. فائدة: [أربعة من الصحابة متوالدون أدركوا النبى ﷺ ] لا يعرف أربعة من الصّحابة متوالدون، أدركوا النّبىّ ﷺ ، إلّا عبد الله بن أسماء بنت أبى بكر بن أبى قحافة، وإلّا أبو عتيق بن عبد الرحمن بن أبى بكر بن أبى قحافة. فائدة: [صحابيان عاشا ستين سنة فى الجاهلية وستين سنة فى الإسلام] صحابيّان عاشا ستّين سنة فى الجاهليّة وستين سنة فى الإسلام، وماتا بالمدينة سنة أربع وخمسين: حكيم بن حزام، وحسّان بن ثابت بن المندر ابن حرام (٢).

стр. 2447

فائدة: [من عاش من الصحابة مائة وعشرين سنة] قال ابن إسحاق: عاش حسّان وأبناؤه (١) الثلاثة كلّ واحد منهم مائة وعشرين سنة، ولا يعرف لغيرهم من العرب مثله. فائدة: [العبادلة] كثيرا ما يقول أصحابنا الحنفيّة فى كتبهم: وهو قول العبادلة. والمراد بهم عندنا: ابن مسعود، وابن عباس، وابن عمر (٢). هكذا ذكره صاحب «المغرب» (٣). وذكر صاحب «الهداية»، فى الحجّ، فى مسألة «أشهر الحجّ شوّال وذو القعدة وعشر من ذى الحجّة»: كذا روى عن العبادلة الثّلاثة، وابن الزّبير. وعند المحدّثين: ابن عمر، وابن عبّاس، وابن الزّبير، وابن عمرو بن العاص. فائدة: [عدد الصحابة، وأصحاب الفتيا منهم] قال أبو زرعة: قبض رسول الله ﷺ عن مائة ألف وأربعة عشر ألفا من الصحابة، ممّن روى عنه، وسمع. قال السّمعانىّ: وكان بالشّام عشرة آلاف عين رأت النّبىّ ﷺ .

стр. 2448

وقال ابن حزم (١): وقد غزا مع رسول الله ﷺ هوازن بحنين فى اثنى عشر ألف مقاتل، كلّهم يقع عليهم اسم الصّحبة، ثم غزا تبوك فى أكثر من ذلك. قلت: ذكر ابن سعد (٢)، (٣) وابن إسحاق (٣)، أنّه، ﵇، خرج إليها فى ثلاثين ألفا، ونقله ابن الأثير عن زيد بن ثابت. ونقل الحاكم، عن معاذ بن جبل، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ إلى غزوة تبوك، زيادة على ثلاثين ألفا. وقال أبو زرعة: كانوا بتبوك سبعين ألفا. كذا فى «الإكليل»، للحاكم. ونقل ابن الأثير، عن أبى زرعة، أنهم كانوا بتبوك أربعين ألفا. وذكر ابن الأثير، فيما استدرك على ابن عبد البرّ، عن أبى زرعة، وسئل عن عدّة من روى عن النّبىّ ﷺ ، فقال: ومن يضبط هذا، شهد معه حجّة الوداع تسعون ألفا، وشهد معه تبوك أربعون ألفا، والله أعلم. ورجعنا إلى قول ابن حزم، قال ابن حزم: ووفد عليه (٤) وفود جميع (٤) البطون من جميع (٥) قبائل العرب، وكلّهم صاحب، وعددهم

стр. 2449

بلا شكّ يبلغ أزيد (١) من ثلاثين ألف إنسان، ووفد عليه ﷺ وفود الجنّ فأسلموا، وصحّ لهم اسم الصّحبة، وأخذوا عنه ﷺ القرآن، وشرائع الإسلام، وكلّ من ذكرنا ممّن لقى (٢) النّبىّ ﷺ ، وأخذ عنه (٣) فكلّ منهم، إنسهم وجنّهم، فبلا شكّ أنّه أفتى أهله وجيرانه (٣) وقومه، هذا أمر يعلم ضرورة، ثم لم تزل (٤) الفتيا فى العبادات والأحكام إلّا عن مائة ونيّف وثلاثين منهم فقط (٥)، (٦) رجل وامرأة (٦)، بعد التّقصّى الشّديد. ثم ذكر كلاما فى الرّدّ على من ادّعى إجماع الصّحابة، إلى أن قال: (٧) قال على (٧)؛ وهذا حين (٨) نذكر، إن شاء الله تعالى، اسم كلّ من روى عنه مسألة فما فوقها من الفتيا، من الصحابة رضى الله عنهم، وما فات منهم، إن كان فات، إلّا يسير جدّ، (٩) ممّن لم يرو (٩) عنه أيضا إلّا مسألة واحدة (١٠) أو مسألتان (١٠)، وبالله التّوفيق. قال: المكثرون من الصّحابة، رضى الله عنهم، فيما روى عنهم من

الحواشي

(١) سقط من: ا.
(٢) فى ا: «أتى». (¬٣ - ٣) سقط من: ا.
(٤) فى م: «توجد».
(٥) فى الإحكام، لابن حزم ٤/ ٥٣٢: «ولقد تقصينا من روى عنه فتيا فى مسألة واحدة فأكثر، فلم نجدهم إلا مائة وثلاثة وخمسين، بين رجل وامرأة فقط، مع شدة طلبنا فى ذلك وتهممنا». وما نقله المصنف نقله ابن القيم عن ابن حزم أيضا فى إعلام الموقعين ١/ ١٢. (¬٦ - ٦) جاء فى م بعد قوله: «وثلاثين» السابق. (¬٧ - ٧) سقط من: الأصل.
(٨) فى الأصل زيادة: «الشروع». (¬٩ - ٩) فى النسخ: «ممن يروى»، ولا يستقيم السياق به. (¬١٠ - ١٠) فى م: «ومسألتان».

стр. 2450

الفتيا، عائشة أمّ المؤمنين، وعمر بن الخطّاب، ابنه عبد الله، علىّ بن أبى طالب، عبد الله بن العبّاس، عبد الله بن مسعود، زيد بن ثابت. فهذه (١) سبعة فقط يمكن أن تجمع من فتيا كلّ واحد منهم سفر ضخم. وقد جمع أبو بكر محمد بن موسى بن يعقوب بن أمير المؤمنين المأمون فتيا عبد الله بن العبّاس، رضى الله عنهما (٢)، فى عشرين مجلّدا، وأبو بكر المذكور أحد أئمّة الإسلام فى العلم والحديث. والمتوسّطون منهم، فيما روى عنهم من الفتيا، رضى الله عنهم: أمّ سلمة أمّ المؤمنين، أنس بن مالك، أبو سعيد الخدرىّ، أبو هريرة، عثمان بن عفّان، عبد الله بن عمرو بن العاص، عبد الله بن الزّبير، أبو موسى الأشعرىّ، سعد بن أبى وقّاص، سلمان الفارسىّ، جابر بن عبد الله، معاذ بن جبل، أبو بكر الصدّيق. فهؤلاء ثلاثة عشر، يمكن أن يجمع من فتيا كلّ واحد منهم جزء صغير جدّا. ويضاف إليهم: طلحة، الزّبير (٣)، عبد الرحمن بن عوف، عمران بن الحصين، أبو بكرة، عبادة بن الصّامت، معاوية بن أبى سفيان. فهؤلاء سبعة. والباقون منهم، (٤) رضى الله عنهم (٤)، مقلّون فى الفتيا جدّا، لا يروى عن الواحد منهم إلا المسألة والمسألتان. والزّيادة اليسيرة على ذلك فقط يمكن أن يجمع من فتيا جميعهم جزء

стр. 2451

صغير فقط، بعد التّقصّى والبحث. وهم: أبو الدّرداء، أبو اليسر كعب بن عمرو بن بشّار، أبو سلمة المخزومىّ، أبو عبيدة بن الجرّاح، سعيد بن زيد، الحسن والحسين ابنا علىّ، النّعمان بن بشير، أبو مسعود (١)، أبىّ بن كعب، أبو أيّوب، أبو طلحة، أبو ذرّ، أمّ عطيّة، صفيّة أمّ المؤمنين (٢)، أسامة بن زيد، جعفر ابن أبى طالب، البراء بن عازب، قرظة بن كعب، أبو عبد الله البصرىّ (٣)، نافع أخو أبى بكرة، المقداد بن الأسود، أبو السّنابل بن بعكك، الجارود العبدىّ، ليلى بنت قائف (٤)، أبو محذورة (٥)، أبو شريح الكعبىّ، أبو برزة الأسلمىّ، أسماء بنت أبى بكر، أمّ شريك، (٦) الحولاء بنت تويت (٦)، أسيد بن الحضير، الضّحّاك بن قيس، حبيب بن مسلمة، عبد الله أنيس، حذيفة بن اليمان، ثمامة بن أثال، عمّار بن ياسر، عمرو بن العاص، أبو الغادية السّلمىّ، أمّ الدّرداء الكبرى، الضّحّاك بن خليفة المازنىّ، الحكم بن عمرو

الحواشي

(١) كذا جاء أيضا فى إعلام الموقعين ١/ ١٣، وفى رسالة ابن حزم فى أصحاب الفتيا (مع جوامع السيرة) ٣٢٣: «أبو سعيد الخير، حديثه فى المغازى».
(٢) فى إعلام الموقعين زيادة: «وحفصة، وأم حبيبة» وورد ذكرهما فى رسالة أصحاب الفتيا ٣٢٠.
(٣) ورد ذكره فى آخرهم، فى إعلام الموقعين ١/ ١٤، وفى رسالة أصحاب الفتيا ٣٢٣: «أبو عبد الله البصرى، حديثه ضمن هؤلاء ثلاثة».
(٤) فى الأصل، م: «قانف»، وفى ا: «قانق»، والمثبت من إعلام الموقعين، ولم يرد ذكرها فى رسالة أصحاب الفتيا.
(٥) فى النسخ: «أبو جودرة»، والتصحيح عن: إعلام الموقعين ١/ ١٣، ورسالة أصحاب الفتيا ٣٢١. (¬٦ - ٦) فى ا: «الحولاء بنت ثويب»، وفى م: «الخولانية وثويبية»، والمثبت فى: الأصل، ورسالة أصحاب الفتيا ٣٢٢، وانظر حاشيتها.

стр. 2452

الغفارىّ، وابصة بن معبد الأسدىّ، عبد الله بن جعفر (١) عوف بن مالك، عدىّ بن حاتم، عبد الله بن أبى أوفى، عبد الله بن سلام، عمرو بن عبسة، عتّاب بن أسيد، عثمان بن أبى العاص، عبد الله بن سرجس، عبد الله بن رواحة، عقيل بن أبى طالب، عائذ بن عمرو، عبد الله بن معمر العدوىّ، عمير بن سعد، عبد الله بن أبى بكر الصّدّيق، عبد الرحمن ابن أبى بكر الصّدّيق، عاتكة بنت زيد بن عمرو، عبد الله بن عوف، سعد بن معاذ، أبو منيب، سعد بن عبادة، قيس بن سعد، عبد الرحمن ابن سهل، سمرة بن جندب، سهل بن سعد السّاعدىّ، معاوية بن مقرّن، وسويد بن مقرّن أخوه، معاوية بن الحكم، سهلة بنت سهيل (٢)، أبو حذيفة بن عتبة، سلمة بن الأكوع، زيد بن أرقم، جرير بن عبد الله البجلىّ، جابر بن سمرة، جويرية أمّ المؤمنين، حسّان بن ثابت، خبيب (٣) بن عدىّ، قدامة بن مظعون، عثمان بن مظعون، ميمونة أمّ المؤمنين، مالك بن الحويرث، أبو أمامة الباهلىّ، محمد بن مسلمة، خبّاب بن الأرتّ، خالد بن الوليد، (٤) ضمرة بن العيص (٤)، طارق بن شهاب، ظهير بن رافع، رافع بن خديج، فاطمة بنت رسول الله ﷺ ، فاطمة بنت قيس، هشام بن حكيم بن حزام، أبوه حكيم بن حزام، شرحبيل بن السّمط، أمّ سليم، دحية بن خليفة الكلبىّ، ثابت بن قيس بن الشّمّاس، ثوبان

стр. 2453

مولى رسول الله ﷺ ، سرّق، المغيرة بن شعبة، بريدة بن الحصيب (١) الأسلمىّ، رويفع بن ثابت، أبو حميد، أبو أسيد فضالة بن عبيد، رجل يعرف بأبى محمد، روينا عنه وجوب الوتر (٢)، زينب بنت جحش أمّ المؤمنين، عتبة بن مسعود، أخو عبد الله، شقيقه ومات قبله، بلال المؤذّن، مكرر (٣)، غرفة (٤) بن الحارث، سيّار بن روح (٥)، أبو سعيد بن المعلّى، العباس بن عبد المطّلب (٦)، صهيب بن سنان، ماعز (٧)، الغامديّة. فائدة: [الخلافة، ومدتها] قال رسول الله ﷺ : «الخلافة بعدى ثلاثون سنة» (٨)، وهى مدّة خلافة أبى بكر وعمر وعثمان وعلىّ والحسن بن

الحواشي

(١) فى الأصل، ا: «الحصين» تحريف.
(٢) فى إعلام الموقعين ١/ ١٤: «قلت: أبو محمد هو مسعود بن أوس الأنصارى».
(٣) كذا ورد فى: الأصل، ا، وفى م: «منكدر»، وليس بين أصحاب الفتيا من سمى بذلك، كما أنه ذكر بلال رضى الله عنه لم يتقدم، ولا أدرى عن أى شئ تحرف.
(٤) فى الأصل، ا: «عرفة»، وفى م: «وعقبة»، والمثبت فى رسالة أصحاب الفتيا ٣٢٠، وانظر حاشيته.
(٥) انظر حاشية صفحة ٣٢١ من رسالة أصحاب الفتيا.
(٦) فى إعلام الموقعين ١/ ١٤ بعد هذا: «وبشر بن أرطاة».
(٧) فى إعلام الموقعين بعد هذا: «وأم أيمن، وأم يوسف».
(٨) أخرجه أبو داود فى: باب الخلفاء، من كتاب السنة، بلفظ: «خلافة النبوة ثلاثون سنة، ثم يؤتى الله الملك من يشاء». سنن أبى داود ٤/ ٢٩٣. وأخرجه الترمذى، فى: باب ما جاء فى الخلافة، من أبواب الفتن، بلفظ: «الخلافة فى أمتى ثلاثون سنة، ثم ملك بعد ذلك». عارضة الأحوذى ٩/ ٧١. وأخرجه الإمام أحمد، فى المسند ٥/ ٢٢٠، بلفظ: «الخلافة ثلاثون عاما، ثم يكون بعد ذلك الملك»، وفى ٥/ ٢٢١ بلفظ: «الخلافة فى أمتى ثلاثون سنة، ثم ملكا بعد ذلك».

стр. 2454

علىّ، وهم الخلفاء الرّاشدون، وقد تمّت الثلاثون بخلافته، وأمّا قول حافظ الدّين وغيره من أصحابنا وغيرهم: وقد تمّت بعلىّ. ففيه نظر. فائدة: [حديث المصرّاة، والجواب عنه] حديث أبى هريرة فى المصرّاة (١)، لأصحابنا فى الجواب عنه طرق ثلاث (٢): الطّريق الأوّل: مذهب عيسى بن أبان من أصحابنا اشتراط فقه الرّاوى لتقديم الخبر على القياس، وخرّج عليه حديث المصرّاة، وتابعه أكثر المتأخّرين. فأمّا عند الشيخ أبى الحسن الكرخىّ، ومن تابعه من الأصحاب، فليس فقه الرّاوى شرطا لتقديم (٣) الخبر على القياس، بل يقبل خبر كلّ

الحواشي

(١) حديث أبى هريرة فى المصراة: «من اشترى مصرّاة فهو بالخيار ثلاثة أيّام، فإن ردّها ردّ معها صاعا من طعام، لا سمراء»، ونحوه، أخرجه البخارى، فى: باب من شاء رد المصراة وفى حلبتها صاع من تمر، من كتاب البيوع. صحيح البخارى ٣/ ٢٦. ومسلم، فى: باب حكم بيع المصراة، من كتاب البيوع. صحيح مسلم ٣/ ١١٥٨، ١١٥٩. وأبو داود، فى: باب من اشترى مصراة فكرهها، من كتاب البيوع. سنن أبى داود ٣/ ٣٦٧، ٣٦٨. والترمذى، فى باب ما جاء فى المصراة، من أبواب البيوع. عارضة الأحوذى ٥/ ٢٥٧، ٢٥٨. والنسائى، فى: باب النهى عن المصراة، من كتاب البيوع. المجتبى ٧/ ٢٢٢، ٢٢٣. وابن ماجه، فى: باب المصراة، من كتاب التجارات. سنن ابن ماجه ٢/ ٧٥٣. والدارمى، فى: باب فى المحفلات، من كتاب البيوع. سنن الدارمى ٢/ ٢٥١. والإمام أحمد، فى المسند ٢/ ٢٤٨، ٢٥٩، ٢٧٣، ٣١٧، ٣٨٦، ٣٩٤، ٤٠٦، ٤١٠، ٤١٧، ٤٢٠، ٤٣٠، ٤٦٣، ٤٦٩، ٤٨١، ٤٨٣، ٥٠٧.
(٢) فى م: «ثلاثة». والأمر مبنى على تذكير «الطريق» أو تأنيثه.
(٣) فى م: «فى تقديم».

стр. 2455

عدل ضابط إذا لم يكن مخالفا للكتاب أو السّنّة المشهورة، ويقدّم على القياس. قال أبو اليسر: وإليه مال أكثر العلماء. قال فى «التّحقيق فى شرح الأخسيكثىّ»، للإمام عبد العزيز: وقد عمل أصحابنا بحديث أبى هريرة: «إذا أكل أو شرب ناسيا» (١)، وإن كان مخالفا للقياس، حتى قال أبو حنيفة: لولا الرّاوية لقلت بالقياس. وقد ثبت عن أبى حنيفة، (٢) ﵀ (٢)، أنه قال: ما جاءنا عن الله وعن رسول الله ﷺ فعلى الرّأس والعين. ولم ينقل عن أحد من السّلف اشتراط الفقه فى الرّاوى، فثبت أنّه قول محدث. الطريق الثانى: أنه مخالف للكتاب والسّنّة والإجماع والقياس. أمّا الكتاب فقوله تعالى (٣): فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ، وقوله (٤): وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ، وقوله تعالى (٥): وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ.

الحواشي

(١) أخرجه البخارى، فى: باب إذا حنث ناسيا فى الأيمان، من كتاب الأيمان. صحيح البخارى ٧/ ٢٢٦. وأبو داود، فى: باب من أكل ناسيا، من كتاب الصوم. سنن أبى داود ٢/ ٤٢٣. والترمذى، فى: باب ما جاء فى الصائم يأكل ويشرب ناسيا، من أبواب الصوم، عارضة الأحوذى ٣/ ٢٤٦، ٢٤٧. وابن ماجه، فى: باب ما جاء فيمن أفطر ناسيا، من كتاب الصيام. سنن ابن ماجه ١/ ٥٣٥. والدارمى فى: باب فيمن أكل ناسيا، من كتاب الصوم. سنن الدارمى ٢/ ١٣. والإمام أحمد، فى المسند ٢/ ٤٨٩، ٤٩١، ٥١٣، ٥١٤. (¬٢ - ٢) فى م: «رضى الله عنه».
(٣) سورة البقرة ١٩٤.
(٤) سورة البقرة ٢٧٩. وفى النسخ: «فإن تبتم» خطأ.
(٥) سورة النحل ١٢٦.