стр. 246
زيرين Zerin «١» هي مدينة يزرعيل الواردة في التوراة. حولها عين ماء. وفيها يهودي واحد يحترف الصباغة. وعلى مسيرة ثلاثة فراسخ منها:-
صفورية Sepphoris «٢» هي بلدة صفوري القديمة.
وبها قبر «الربن الأقدس «٣» » والربنين
← Страны и путешествия
Страны и путешествия · id 11681
رحلة بنيامين التطيلى
بنيامين التطيلي
Полный текст (385 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.
стр. 247
غمليال «١» وحية البابلي «٢» وقبر يونس بن أمتاي النبي «٣» (ع) . وموقع هذه القبور فوق الجبل. وفيه مقامات أخرى عديدة.
وعلى بعد خمسة فراسخ منها:-
طبرية Tiberias «٤» البلدة الواقعة على الأردن. وتعرف بحيرتها
стр. 248
ببحر «كنرت «١» » أو بحر طبرية. وعندها شلال الأردن المسمى «أشدوث هفسحة «٢» » وبعدها ينحدر النهر فيصب في بحر الأسفلت أو البحر المالح. وفي طبرية نحو مائة يهودي. من مشاهيرهم الرابيون إبراهيم الفلكي ومختار وإسحاق»
. وبها الحمامات الحارة «٤» . وهي عيون تنبجس من باطن الأرض. وعلى مقربة منها كنيس كالب «٥»
стр. 249
حوله قبور عديدة بينها قبر يوحنان بن زكاي «١» . والرّابي يهوذا اللاوي «٢» . وكلها في الجليل الأسفل. وعلى مسيرة يومين منها:-
تبنين Tebnin «٣» هي بلدة تمنة الواردة في التوراة. فيها عدد من اليهود، وبها قبر شمعون الصديق «٤» وعلى مسيرة يوم منها:-
جوش Giscala «٥» هي بلدة «جوش حلب» فيها نحو عشرين يهوديا. وعلى بعد ستة فراسخ منها:-
стр. 250
ميرون Meron «١» وعلى مقربة منها غار فيه قبور هليل «٢» وشماي «٣» مع عشرين من تلامذتهما. وقبر بنيامين بن يافث (؟) وقبر يهوذا بن بثيرة «٤» . وعلى مرحلة ستة فراسخ منها:-
علمة Alama «٥» فيها نحو خمسين يهوديا. وبظاهرها مقبرة كبيرة لليهود فيها قبور الرّابيين إلعازر بن عرخ وإلعازر بن عزرية «٦» وحوني
стр. 251
همعجل «١» وشمعون بن غمليال «٢» ويوسي الجليلي «٣» . وعلى مسيرة نصف يوم منها:-
قادس Kades «٤» هي «قادش نفتلي» الواردة في التوراة. موقعها على الأردن، وفيها مرقد برق بن أبي نعم. وليس فيها يهود. وعلى مسيرة يوم منها:-
بلنياس Belinas «٥» وتسمى أيضا بانياس Paneas وقيسارية
стр. 252
فيليبي أو بلدة «دان» الواردة في التوراة. وعندها الغار الذي ينبع منه نهر الأردن. وعلى بعد ثلاثة أميال من هذا الموقع ترتبط مياه هذا النهر بمياه نهر أرنون الذي يسقي أراضي موآب القديمة. وبظاهر هذا الغار تشاهد أطلال الهيكل الذي شيده ميخة «١» لبني دان حيث كانوا يعبدون أصنامهم. وعند هذه البلدة تنتهي حدود مملكة بني إسرائيل القديمة من جانب البحر الأقصى (المتوسط) وعلى مرحلة يومين منها:-
стр. 253
دمشق Damascus «١» البلدة العامرة، حاضرة نور الدين «٢» سلطان
стр. 254
التوغرمين المعروفين بالترك. وهي مدينة واسعة الأرجاء. جميلة المنظر.
تدور بها الأسوار المتينة. وتمتد رياضها وبساتينها إلى مسافة خمسة عشر ميلا من كل جانب. ولم أجد مثل فاكهتها وأشجارها في أي مكان آخر في العالم. وينحدر نحو المدينة نهران يأتيانها من جبل حرمون «١» هما أبانة وفرفر «٢» . ويشرف الجبل على ظاهر البلد. أما أبانة فيجري في داخل المدينة. ويوزع ماؤه على بيوت الخاصة بقناطر تمر بالأسواق والأزقة. وأما فرفر فيسقي البساتين والغياض خارج البلدة.
وفي دمشق جامع للمسلمين يعرف بجامع دمشق «٣» ، لم أجد بناء آخر يضارعه جمالا. ويقال: إنه بني على أنقاض قصر ابن هدد ملك إرم وإن حيطانه من صنع السحرة. وفيه من الشمسات بعدد أيام السنة.
стр. 255
كل شمسة مقسمة إلى اثنتي عشرة درجة بعدد ساعات النهار تمر منها أشعة الشمس بالتدريج فيعرف الوقت بواسطتها «١» . وبهذا الجامع حياض موشاة بذهب وفضة، مستديرة الشكل. وهي من الضخامة بحيث تتسع لوضوء أشخاص عديدين بوقت واحد «٢» . ومن آثار هذا الجامع عظم جسيم، قيل: إنه من ضلع أحد العمالقة، طوله تسعة أشبار وعرضه شبرين. ويقال أيضا: إنه من عظام الملك عاناق المدعو «أبراماس» واسمه محفور على حجارة قبره. وكان هذا الملك يحكم العالم بأجمعه «٣» .
стр. 256
ويقيم بدمشق نحو ثلاثة آلاف يهودي «١» ، بينهم العلماء وذوو اليسار. وفيها مقام رأس المثيبة «٢» لعلماء فلسطين «٣» الرابي عزرية «٤» ومعه أخوه قاضي القضاة سرشالوم والرابي يوسف خامس أساتذة المثيبة. والعميد الواعظ ر. مصليح، وفخر الأحبار ر. مئير وأمين سر المثيبة ر. يوسف بن الفلات «٥» ، والخازن ر. مئير، والطبيب ر. صادوق. وفيها أيضا نحو المائتين من القرائين. ومن الكوتيين (السامريين) نحو الأربعمائة شخص وهذه الجماعات على صفاء فيما
стр. 257
بينها. لكن أفرادها لا يتزوجون بغير بنات نحلتهم. وعلى مسيرة يوم واحد من دمشق:-
جلعد Jalaad «١» هي بلدة جلعد القديمة الواردة في التوراة. فيها نحو ٦٠ يهوديا، بينهم الرابيون صادوق وإسحاق وسليمان. وهذه المدينة واسعة الأرجاء، وفيرة المياه، كثيرة البساتين والرياض. ومنها على مسيرة نصف يوم:-
صرخد Salkhat «٢» هي مدينة «سلخة» الواردة في التوراة. وعلى مسيرة نصف يوم منها:-
стр. 258
بعلبك Heliopolis «١» هي مدينة «بعلة» الواردة في التوراة من بناء الملك سليمان، شيدها ترويحا لزوجه ابنة فرعون. وقصر هذه المدينة مشيد بالحجارة الضخمة، يبلغ ذرع الواحدة منها عشرين شبرا بعرض اثني عشر. وبنيانها مرصوص حتى ليحسبه الناظر قطعة واحدة. ويزعم البعض أنها من صنع أسمداي ملك الجان. وفي أعلى الدينة نبع ينبجس كالنهر الزاخر، فيساعد الناس على تدوير أرحيتهم. وحوله الرياض والبساتين. ومنها إلى:-
стр. 259
تدمر Palmira «١» بناها الملك سليمان بن داود بظاهر الصحراء.
стр. 260
وبنيانها من حجارة ضخمة، يستدير بها سور. وهي تبعد مسيرة ثلاثة أيام عن بعلبك. يقيم بها نحو الألفين من اليهود. وهم أشدّاء ذوو بأس، يعاونون جيرانهم المسلمين والعرب من أتباع نور الدين في حربهم مع غزاة النصارى. ومن رؤسائهم الرّابيون إسحاق اليوناني وناثان وعزيئال. وهذه المدينة تبعد مسيرة نصف يوم عن:-
القريتين Karjatein «١» هي بلدة «قرياثايم» الواردة في التوراة. فيها يهودي واحد صباغ. وعلى مسيرة يوم منها:-
حمص Emesa «٢» هي بلدة «صمارايم» الواردة في التوراة. فيها نحو
стр. 261
عشرين يهوديا. ومنها إلى:-
حماة Hamah «١» هي بلدة «حمث» الواردة في التوراة، على ضفاف نهر يبوق «٢» في سفح لبنان. وقد أصابتها هزة أرضية «٣» منذ عهد قريب أهلكت خمسة عشر ألفا من سكانها في يوم واحد. فلم
стр. 262
يبق إلا سبعون نفسا.
وفي هذه المدينة من العلماء الرّابيون علاء الكاهن والشيخ أبو غالب ومختار. وهي تبعد مسيرة يوم عن:-
شيزر Cheiza «١» هي «حاصور» الواردة في التوراة. وعلى بعد ثلاثة فراسخ منها:-
لمدين Lamdine «٢» وهذه تبعد مسيرة يومين عن:- حلب Aleppo «٣» هي أرم صوبة الواردة في التوراة وكرسي مملكة
стр. 263
نور الدين. تتوسطها قلعة حصينة «١» ويحوطها سور متين. ولا يسقي المدينة نهر أو عيون. لذا يضطر الأهلون إلى شرب مياه المطر. وبكل دار في البلد بئر تسمى (الجب) تجمع فيها مياه المطر «٢» وبحلب نحو ألف
стр. 264
وخمسمائة يهودي على رأسهم الرّابيّان موسى الفلسطيني وإسرائيل وشيث «١» . وهي تبعد مسيرة يومين عن:-
بالس Bales «٢» هي بلدة «فاثور» الواردة في التوراة. وبها تشاهد
стр. 265
اليوم أطلال البرج الذي أقامه بلعم بن باعور. وكانت عليه مزولة تعين ساعات النهار. ويقيم بهذه المدينة عشرة يهود. وعلى مسيرة نصف يوم منها:-
قلعة جعبر Kalat Jabar «١» هي مدينة «سلع» الواردة في التوراة.
وكانت هذه البلدة آهلة بالعرب، حتى تغلب عليهم السلاجقة «٢» وفرقوهم في الصحراء. ويقيم بها نحو ألفي يهودي. بينهم الرّابيون
стр. 266
صدقية وحية وسليمان. وعلى بعد يوم منها:-
الرقة Racca «١» هي بلدة كلنة الواردة في التوراة. موقعها على الحدود الفاصلة بين بلاد الترك وشنعار (العراق) . وفيها نحو ٧٠٠ يهودي، على رأسهم الرّابيون زكاي ونديب البصير ويوسف. وبها كنيسة لهم يقال؛ إنها من بناء عزرا الكاتب (العزير) شيدها عند مروره بهذه المدينة قادما من بابل بطريقه إلى القدس وعلى مسيرة يومين منها:-
حران Haran «٢» بلدة عتيقة البنيان. فيها نحو عشرين يهوديا، عندهم كنيسة قديمة يقال: إنها من بناء عزرا (ع) . وبظاهر المدينة
стр. 267
موقع يقال: إنه من أطلال بيت تارح «١» والد إبراهيم الخليل (ع) وليس فوقه عمارة «٢» . والمسلمون يجلّون هذا المقام ويؤمونه للصلاة فيه.
وعلى مسيرة يومين منها:-
رأس العين Ras El Ain «٣» هي حابور «٤» الواردة في التوراة عند نهر
стр. 268
الخابور يأتيها من بلاد مادي بعد اختلاطه بنهر غوزان «١» وفيها نحو مائتي يهودي «٢» . وعلى مسيرة يومين منها:-
نصيبين Nesibis «٣» بلدة عامرة وفيرة المياه. فيها نحو ألفي يهودي.
وعلى مسيرة يومين منها:-
стр. 269
جزيرة ابن عمر Gezirat Ibn Omar «١» على نهر دجلة «٢» في سفح جبل أراراط، على بعد أربعة أميال من الموضع الذي استوت عليه سفينة نوح «٣» . وقد شيد عمر بن الخطاب من أنقاض هذه
стр. 270
السفينة مسجدا للمسلمين. وبالقرب من هذا الموقع كنيسة لليهود من بناء عزرا الكاتب (ع) يحجونه في مواسم الأعياد لإقامة الصلاة فيه.
ويقيم نحو أربعة آلاف منهم بجزيرة ابن عمر. بينهم الرّابيون مبحر ويوسف وحيه. وعلى مسيرة يومين منها:-
الموصل Mosul «١» هي بلدة أشور الكبرى الواردة في التوراة. يقيم فيها نحو ٧٠٠ يهودي «٢» ، من أعيانهم الرئيس زكاي «٣» من آل الملك داود ور. يوسف الملقب ببرهان الفلك. وهو فلكي في بلاط سيف
стр. 271
الدين (ابن) أخي نور الدين سلطان الشام «١» .
والموصل مدينة واسعة الأرجاء، قديمة البنيان، تتاخم بلاد العجم.
يشقها من الوسط نهر دجلة وبينها وبين نينوى جسر قائم. ونينوى اليوم أطلال دارسة تكثر حولها القرى والضياع على نهر دجلة. وعلى بعد (أربعين) «٢» فرسخا منها قلعة إربل القديمة. وفي الموصل كنيسة عوبدية من بناء النبي يونة بن أمتاي «٣» وكنيسة ناحوم
стр. 272
الألقوشي «١» . وعلى مسيرة ثلاثة أيام منها:-
الرحبة Rahba «٢» هي بلدة رحوبوث الواردة في التوراة، على شاطئ الفرات. يقيم فيها نحو ألفي يهودي، على رأسهم الرّابيون حزقية وإهود وإسحاق. ويستدير بالمدينة سور. وهي واسعة الأرجاء، جميلة الرواء، محكمة البنيان، حولها الرياض والبساتين. وعلى مسيرة يوم منها:-
стр. 273
قرقيسياء Circesium «١» هي كركميش «٢» الواردة في التوراة على شاطئ الفرات. وبها نحو ٥٠٠ يهودي. منهم الرّابيان إسحاق وإلحنان وتبعد مسيرة يومين عن:-
الأنبار AL -Anbar «٣» هي فومبديثة في نهر دعة. يقيم فيها نحو
стр. 274
ألفي يهودي بينهم العلماء والفقهاء، منهم الرّابيون حين وموسى وإلياقيم. وبها من القبور قبر الرّابيان يهوذا وصموئيل، وبها أيضا كنيس ر. بستناي رأس الجالوت «١» . والرابيان ناثان، ونحمن بن بابة.
ومنها على مسيرة يومين:-
حربى Harba «٢» فيها نحو خمسة عشر ألفا من اليهود، من أعيانهم الرابيون زاقن ويوسف ونثانيال. وعلى مسيرة يومين منها:-
стр. 275
عكبرى Okbara «١» البلدة التي يقال إنها من بناء يهوياكين ملك يهوذا «٢» . فيها نحو عشرة آلاف يهودي. من أعيانهم الربيان يوشع وناثان وعلى مسيرة يومين منها:-
بغداد Bagdad «٣» المدينة الكبرى، كرسي مملكة الخليفة أمير
стр. 276
المؤمنين العباسي «١» من آل بيت نبي المسلمين. وهو إمام الدين الإسلامي، يدين له بالطاعة ملوك المسلمين قاطبة. فهو عندهم بمقام البابا عند النصارى.*
وقصر الخلافة في بغداد واسع الأرجاء، تنوف استدارته على ثلاثة أميال. تتوسطه روضة غناء فيها أشجار مثمره وغير مثمرة من كل صنف. وفيها من الحيوان ضروب كثيرة. وفي الروضة أيضا بحيرة واسعة يأتيها الماء من حدقل (دجلة) ٢ يخرج إليها الخليفة للصيد والنزهة، وقد جمعت فيها أصناف الطير والسمك لرياضة الملك
стр. 277
ووزرائه ورجال بطانته وضيوفه.
وفي هذا القصر يعقد الخليفة العباسي الكبير «الحافظ «١» » مجلس بلاطه. وهو حسن المعاملة لليهود. وفي حاشيته عدد منهم. وهو عليم بمختلف اللغات، عارف بتوراة موسى، يحسن اللغة العبرية (؟) قراءة وكتابة. وهو كذلك على جانب عظيم من الصلاح والتقوى يأكل من تعب كفيه. إذ يصنع الشال المقصب ويدمغه بختمه فيبيعه رجال بطانته من السراة والنبلاء فيعود عليه بالأموال الوافرة. وهو موصوف بالتقوى والصدق والاستقامة وطلب الخير لجميع رعيته «٢» .
والمسلمون لا يشاهدونه إلا مرة في العام، عندما يتوافد الحجاج من كل فج بطريقهم إلى مكة من أعمال اليمن (كذا) * وكلهم شوق لرؤية طلعته. فيحتشدون في باحة القصر هاتفين: «يا سيدنا، نور الإسلام وفخر المسلمين، أطل علينا بطلعتك الميمونه!» لكنه لا يبالي
стр. 278
بهذا النداء. فيقول له رجال الحاشية: «يا أمير المؤمنين! أشرق بطلعتك على رعيتك الذين توافدوا من الأقطار النائية للاستذراء بظل فضلك!» وعندئذ ينهض الخليفة فيرخى ذيل بردته من مشرفة القصر فيقبل الحجاج على لثمها بكل خشوع. ومن ثم ينادي بهم الحاجب:
«اذهبوا بأمان الله. فإن سيدنا أمير المؤمنين يقرأ عليكم السلام» .
فينصرف الناس فرحين بهذه التحية التي يهديها إليهم الحاجب باسم الشخص الذي له في قلوبهم مقام النبي.*
وجميع الأمراء من بيت الخلافة معتقلون في قصورهم الخاصة وراء سلاسل الحديد. وعليهم الحراس الموكلون بهم لكي لا يعلنوا العصيان على كبيرهم الخليفة. فقد حدث لأحد أسلافه أن تمرد عليه إخوته وبايعوا لأحدهم بالخلافة. ومن ذلك اليوم جرت العادة بالحجر على أفراد بيت الخلافة كافة لكي لا يتمردوا على سيد البلاد. غير أن كلا من هؤلاء يعيش في قصر أنيق ويمتلك المدن والضياع، تدر عليه المال الوافر، وعليها الوكلاء والأمناء. وهكذا يقضي الأمراء أيامهم بالقصف واللهو «١» .
وفي قصر الخلافة من الأبنية ما يحير العقول. ففيه الرخام والأساطين المزوقة بالذهب المزينة بالحجارة النادرة المنقوشة بالريازة البديعة تكسو الحيطان. وفي القصر كنوز وافرة وخزائن طافحة بالذهب والثياب الحرير والجواهر الكريمة.
ومن عادة الخليفة ألا يبارح قصره إلا مرة في العام، في العيد الذي يسميه المسلمون «عيد رمضان» فيحتشد الناس من أقاصي البلاد
стр. 279
للاحتظاء بمشاهدته. ويمتطي الخليفة عند خروجه جوادا مطهما، وهو مرتد بردته المقصبة بفضة وذهب، ومتوج الرأس بقلنسوة مرصعة بالأحجار الكريمة التي لا يعدلها ثمن. وفوق القلنسوة قطعة قماش سوداء اللون، فيها ما يشير إلى التواضع، وفيها موعظة للناس بأن هذه الأبهة كلها سيغشاها السواد عند انقضاء الأجل «١» .
فيتحرك ركاب الخليفة، يحف به نبلاء المسلمين وسراتهم، وكلهم رافل بالحلل الزاهية فوق صهوات الخيول. وهم أمراء العرب وعظماء الترك والديلم وفارس ومادي والغز والتبت ونواحي سمرقند التي تبعد مسيرة ثلاثة أشهر عن بلاد العرب. فيتوجه الموكب إلى المسجد الجامع للمسلمين في باب البصرة «٢» . وتزين جميع الطرق والأسواق التي يمر بها أبدع زينة بالأقمشة الحرير ذات الألوان الزاهية. فيستقبله الناس بالهتافات والتهاليل، ويخرون سجدا بين يدي هذا الملك الذي يسمونه الخليفة، وهم ينادون: «السلام على أمير المؤمنين ونور الإسلام!» والخليفة يرد عليهم التحية بلثم أطراف بردته والتلويح بها.
فإذا ما دخل الجامع، يرتقي منبرا من خشب فيشرع في إلقاء خطبته
стр. 280
على الجماهير ويفسر لهم أحكام شريعتهم. ثم ينهض كبار المسلمين فيرتلون الدعاء له ويشيدون بعظمته وفضله، فيهتف الجميع «آمين!» .
ثم يمنحهم الخليفة مباركته ويؤتى له بجمل ينحره، وهذا هو قربان العيد عندهم. فيوزع اللحم على العظماء والأمراء. والسعيد منهم من يذوق أضحية خليفته.
وبعد هذا يبارح الموكب المصلى، فيعود الخليفة وحده بطريق الشارع المشرف على دجلة، ويواكبه عظماء المسلمين في قوارب تمخر مياه النهر حتى يدخل الخليفة قصره. وقد جرت العادة أن تكون عودة الخليفة بغير الطريق التي خرج منها. ويقوم الحراس طوال أيام السنة على منع الناس مع وطء موضع أقدام الخليفة. والخليفة لا يبارح قصره إلا في العام القابل، وهو عظيم التقوى والصلاح.
ويقوم على الجانب الغربي من مدينة بغداد، بين نهر دجلة ونهر آخر يأتي من الفرات بناء المارستان «١» . وهو مجموعة من البنايات الواسعة،
стр. 281
يأوي إليها المعوزون من المرضى رغبة في الشفاء ولهذا المارستان قوامون من الأطباء يبلغ عددهم الستين طبيبا، يعالجون المرضى ويطبخون لهم الأدوية. والخليفة يجهزهم بما يحتاجون إليه من بيت المال.
وفيها أيضا بناية تدعى «دار المارستان «١» » يأوى إليها المجانين المغلوبون على عقولهم بتأثير حر القيظ الشديد! والأطباء يقيدونهم بالأغلال حتى يثوبوا إلى سابق رشدهم. ويعيشون مدة مكوثهم فيها بنفقة الخليفة. ويقوم أطباء الخليفة بتفقدهم مرة في كل شهر، فيسرحون من عاد إلى الصواب منهم ليعود إلى أهله. وتشمل خيرات الخليفة كل من أمّ بغداد من المرضى والمجاذيب. فالخليفة جزيل
стр. 282
الإحسان. همه عمل الخير.
ويقيم ببغداد نحو (أربعين) ألف يهودي «١» . وهم يعيشون بأمان وعز ورفاهة في ظل أمير المؤمنين الخليفة. وبينهم عدد من كبار العلماء ورؤساء المثيبة وعلماء الدين. ولهم في بغداد عشر مدارس مهمة.
ورئيس المدرسة الكبرى هو الرابي صموئيل بن على «٢» الرّابي والغاؤون، رأس مثيبة «غاؤون يعقوب» . وهو ينتسب إلى سبط لاوي من آل موسى النبي (ع) .
وأما رئيس المدرسة الثانية «٣» فهور. حنينة أخوه، شيخ اللاويين ونائب رأس المثيبة. ورئيس المدرسة الثالثة ر. دانيال «٤» ورئيس المدرسة الرابعة الحبر إلعازر. ورئيس المدرسة الخامسة ر. إلعازر بن
стр. 283
صمح «١» رأس المجمع العلمي، ويرتقي نسبه إلى صموئيل النبي. وقد اشتهر هو وإخوته بالتجويد ورخامة الصوت والترتيل على الطريقة التي كان يرتل بها أجدادهم اللاويون في بيت المقدس. ورئيس المدرسة السادسة ر. حسداي الملقب بفخر الأحبار. ورئيس المدرسة السابعة ر. حجاي. ورئيس المدرسة الثامنة ر. عزرا صاحب سر المثيبة. ورئيس المدرسة التاسعة ر. إبراهيم ويكنى أبا طاهر «٢» . ورئيس المدرسة العاشرة والختامية (السيوم) ر. زكاي بن بستناي.
وهؤلاء الأساتذة العشرة يعرفون بالمعتكفين «٣» . لا عمل لهم غير النظر في مصالح أبناء طائفتهم. ويقضون بين الناس طول أيام الأسبوع، كل في مدرسته، خلا نهار الاثنين حيث يجتمعون في مجلس كبيرهم رأس مثيبة «غاؤون يعقوب» للنظر في شؤون الناس مجتمعين.
أما رئيس هؤلاء العلماء جميعهم، فهو الرابي دانيال بن حسداي
стр. 284
الملقب «سيدنا رأس الجالوت «١» » . ويسميه المسلمون «سيدنا ابن داود» . لأن بيده وثيقة تثبت انتهاء نسبه إلى الملك داود. وهو يستمد سلطانه من كتاب عهد يوجه إليه من الخليفة أمير المؤمنين عملا بالشرع المحمدي. وينتقل هذا المنصب إلى ذريته بالوراثة. وعند نصب الرئيس يمنحه الخليفة ختم الرئاسة على أبناء ملته كافة «٢» . وتقضي التقاليد المرعية بين اليهود والمسلمين وسائر أبناء الرعية بالنهوض أمام رأس الجالوت وتحيته عند مروره بهم. ومن خالف ذلك عوقب بضربه مائة جلده.
стр. 285
وعندما يخرج رأس الجالوت لمقابلة الخليفة يسير معه الفرسان من اليهود والمسلمين. ويتقدم الموكب مناد ينادي بالناس: «اعملوا الطريق لسيدنا ابن داود «١» !» . ويكون الرئيس ممتطيا صهوة جواده وعليه حلة من حرير مقصب، وعلى رأسه عمامة كبيرة تتدلى منها قطعة قماش مربوطة بسلسلة منقوش عليها شعار الخليفة. وعندما يمثل في حضرة الخليفة يبادر إلى لثم يده. وعندئذ ينهض الخليفة وينهض معه الحجاب ورجال الحاشية، فيجلس الرئيس فوق كرسي مخصص لجلوسه قبالة الخليفة.
ويسري نفوذ رأس الجالوت على جميع طوائف اليهود المنتشرة في شنعار (العراق) وبلاد خراسان، وسبأ (اليمن) وبلاد ما بين النهرين (الجزيرة) وجبال أراراط (أرمينية) وبلاد اللان «٢» المحوطة بالجبال الشاهقة والتي لا ينفذ إليها سوى من الأبواب الحديد «٣» التي شيدها الإسكندر فتهدمت من بعده؛ وطوائف اليهود المنتشرين في سبيرية وبلاد التوغرميم (التركمان) وبلاد كرجستان (جورجية) حتى شواطئ نهر جيحون وحدود سمرقند وبلد الطيبات «٤» (التبت) وديار الهند.