Полный текст (1 713 стр.). Показаны 1051–1090 · переход к 1056.
стр. 1051
بالموصل. وله ايضا تراجم في بعض المخطوطات مثل «تكملة المنذري» ترجمة ٢٠٢٧ و «اعلام النبلاء» للذهبي ١٣ ورقة ١٨٤ و «تاريخ ابن الفرات» مج ١٠ ورقة ٦٤. والجدير بالملاحظة ان ما ذكره ابن الدبيثي عن تركه الاشتغال بالحديث يتناقض وقوله انه لقيه بالموصل شيخا لدار الحديث وانه كتب عنه. وفضلا عن ذلك فان ابن المستوفي- وهو اقرب اليه- ذكر انه لم يبق له شيء من الدنيا، بعد ان كان صيرفيا ثريا، وانه يعيش من غلة وقف دار الحديث.
٢- هو ابو محمد لاحق بن علي بن منصور بن كاره، اخو دهبل. ولد سنة ٤٩٥ وتوفي سنة ٥٧٣ هـ. سمع من ابن بيان وابن نبهان وابن الحصين. وسمع عليه علي الزيدي وعمر القرشي وابن الاخضر وكتب عنه ابن السمعاني وذكره في تاريخه. له ترجمة في «تاريخ ابن الدبيثي» و «المختصر المحتاج» ٢/٣٦ و «تكملة ابن الصابوني» ص ٣٠٩، «شذرات» ٤/٤٢٦.
٣- هو ابو منصور محمد بن احمد بن الفرج الدقاق، الوكيل بباب القضاة. ولد سنة ٥٠٤ وتوفي سنة ٥٧٥ هـ. سمع من احمد بن محمد المحاملي وعبد الله بن احمد السمرقندي وعبد القادر بن يوسف، وحدث عنهم. وكان صحيح السماع وسمع منه كثيرون كابي بكر الحازمي وعبد العزيز بن الاخضر واجاز لابن الدبيثي. «المختصر المحتاج» ١/٩.
٤- هو ابو الحسن العصار النحوي البغدادي الملقب بمهذب الدين. ولد سنة ٥٠٨ وتوفي ببغداد سنة ٥٧٦ هـ. تعلم ببغداد واخذ عن ابن الجواليقي وكتب الكثير. ودخل مصر ثم عاد الى بغداد حيث انتهت اليه الرئاسة في اللغة. سمع الحديث وروى عن ابي الغنائم ابن المهتدي، ودرس عليه الناس. «معجم ابن الفوطي» ٣/٩٤٤ و ٩٦٧، «مشتبه الذهبي» ص ٣٦٥، «شذرات» ٤/٢٥٧.
стр. 1052
٥- من العسير معرفة شخصية هذا الرجل اذ تسمية محمد بن احمد كانت ولا تزال شائعة بين المسلمين. وقد وجد بين المعاصرين لمن سمع عليهم الحسين بن باز جماعة يسمون بهذا الاسم، ولعل اقربهم للحدس هُوَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ ما شاذة المقرئ الذي قرأ القراءات وتفرد بالسماع من سليمان بن ابراهيم الحافظ. ولد سنة ٤٧٢ وتوفي سنة ٥٧٢ هـ. «شذرات» ٤/٢٤٢.
٦- ذكره حاجي خليفة (٢٨٧) ووصفه بانه تاريخ كبير على طريقة المحدثين، جمع فيه المؤلف الثقات والضعفاء من رواة الحديث. ويقال انه ثلاثة كتب، كبير ووسط وصغير. وذكره ايضا بروكلمان (١/١٥٩ وملحق ١/٢٦٤) وتوجد عدة مخطوطات منه، احداها في مكتبة «باش اعيان» بالبصرة. اما المؤلف الامام محمد بن اسماعيل البخاري، صاحب «الصحيح» فقد مر ذكره (ورقة ٣٦ أ) .
١- لم اجد لمحمود هذا ذكرا في المراجع المتيسرة، سوى اشارة عابرة في «بغية السيوطي» ٢/٢٧٩ منقولة عن «تاريخ ابن المستوفي» ، اذ قال «ذكره ابن المستوفي في (تاريخ اربل) في ترجمة ابي نصر الزجاجي (كذا) ، وقال هو رجل صالح فقيه نحوي. وروى عنه شعرا» . ولذا سيكون ما ذكره ابن المستوفي عنه هو المعول عليه في معرفة ترجمته واخباره، لا سيما وان المؤلف سبق وذكره (ورقة ٢٩ ب، ٣٩ ب، ٤٠ أ، ٥٠ ب) وروى عنه، بل واعتمده كمصدر من مصادره، وأبدى ما يدل على احترامه له.
الورقة- ٨٤ أ
١- وهذه شخصية اخرى لم اجد لها ذكرا في المراجع المتيسرة، وسيبقى «تاريخ اربل» المصدر الوحيد لمعرفة اخبار عبد الله الخزاعي. وقد ذكر المؤلف (ورقة ١٢٧ ب) نص اجازة له من القاضي داود بن محمد الخالدي.
стр. 1053
الورقة- ٨٤ ب
١- له ترجمة مختصرة في «المختصر المحتاج اليه» ٢/٥٦ و «تكملة المنذري» ٣/٣٦٦ و «معجم ابن الفوطي» ٣/١٦٧، وفيها انه يلقب بفخر الدين، وهو اربلي الاصل قدم بغداد وسمع على المبارك الشهرزوري ونصر بن نصر العكبري ومحمد بن المبارك بن الخل. وخالط الصوفية واقام بينهم.
ثم سافر الى مكة فصار شيخ الصوفية والمتقدم عليهم. وحدث هناك، وكتب لابن الدبيثي بالاجازة اكثر من مرة. وقد توفي بمكة المكرمة في ١٢ جمادى الاولى (او المحرم) سنة ٦٠٨ هـ. وترجمه الفاسي في «العقد الثمين» ٤/٣١٧ وسماه «الخضر بن محمد بن علي الاربلي. وله ايضا تراجم في بعض المخطوطات مثل «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ باريس ورقة ٤٢) و «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة ١٦٧) و «اتحاف الورى» لابن فهد (٣ ورقة ٦٣) . هذا وقد وجدت في «ذيل الروضتين» ص ٦٦ ذكرا لابي العباس الخضر بن علي الجزري المولود سنة ٥٢٥ بجزيرة ابن عمر والمتوفى سنة ٦٠٥ هـ. قدم بغداد وكانت له يد في تعبير الرؤيا. وروى له ابو شامة بضعة ابيات من الشعر. ولا ادري عما اذا كان هذا الشخص هو صاحبنا وان ابا شامة توهم في تاريخ وفاته؟ والجدير بالذكر ان بشار معروف (تكملة المنذري ٣/٣٦٦ حاشية) قال ان الفاسي نقل تاريخ وفاة الخضر هذا في المحرم عن «تاريخ اربل» لابن المستوفي، ولكنني لم اجد في «العقد الثمين» ما يدل على اعترافه بذلك النقل.
٢- كتب عنوان هذا الكتاب في المخطوطة بوضوح لا لبس فيه، وقد استقصيت عنه ما وسعني فلم اوفق في العثور عليه بين مؤلفات ابن ابي الدنيا التي قيل انها تبلغ المائة. الا ان حاجي خليفة (ص ١٤٧٢) ذكر له «كتاب اليقين» الذي ذكره ايضا بروكلمان (١/١٥٤ وملحق ١/٢٤٧) وتوجد نسخة منه في استانبول. كذلك ذكر له بروكلمان (ملحق ١/٢٤٧) كتابا
стр. 1054
بعنوان «الصبر والثواب» ، بينما ذكر له كحالة (معجم ٦/١٣١) كتابا بعنوان «الصمت وادب اللسان» فلعل الكتاب المقصود هو احد هذه الثلاثة وقد تصحف اسمه بفعل النساخ. اما المؤلف عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ فقد تقدم ذكره (ورقة ٧ ب) .
٣- ذكر حاجي خليفة (ص ٥٨٩ و ١٦٣٩) «المخلصيات من اجزاء الحديث» او «اجزاء المخلصيات» من حديث ابي طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْعَبَّاسِ المخلّص الذهبي. ولم يذكرها بروكلمان او سيزغن. والغريب ان الذين ترجموا لابي طاهر هذا لم يذكروا هذه الاجزاء قطعا. الا ان سيزغن (١/٢١٤) ذكر وجود مسند احاديث لابي طاهر المخلص بعنوان «العوالي المنتقاة» بسبعة اجزاء في ظاهرية دمشق، مع كتاب «الفوائد المنتقاة..
و ... الغرائب الحسان» وكتاب اسمه «المجالس» وكلها في الظاهرية.
اما المؤلف فقد تقدم ذكره (ورقة ٧ أ) .
٤- هو ابو زكريا الواعظ المتوفي في سلماس سنة ٥٥١ هـ. سمع الحديث في مدينته وقدم بغداد فوعظ بها، وكان له القبول التام ثم غاب عنها وقدمها بعد سنة ٥٤٠. وذكر ابن الجوزي (المنتظم ١٠/١٦٤) . انه سمع عليه شيئا من الحديث بقراءة الشيخ ابن ناصر. «تذكرة الذهبي» ٤/١٢٩٢. وهو منسوب الى سلماس من مدن اذربيجان، بينها وبين ارمية يومان- كما قال ياقوت في «البلدان» - وقد خرب معظمها في عهده.
٥- ذكره الفاسي في «العقد الثمين» ٤/٣١٧ حين قال عن الخضر الاربلي (صاحب الترجمة في المتن) بانه سمع من محمد ابن الزاهد، ابي بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرحمن التميمي الحراوي. الا انني لم اعثر على ترجمة له.
٦- لم اجد ذكرا لهذا الكتاب في المظان ذات العلاقة. اما المؤلف فاخباره قليلة
стр. 1055
جدا، اذ لم يذكره احد غير ابن الجوزي (المنتظم ٩/١٣٨ و ١٤٥) وسبطه (المرآة ٨/٨ و ٩) وهو ابو المؤيد عيسى بن عبد الله بن القاسم الغزنوي كان واعظا شاعرا كاتبا، ورد بغداد فسمع السراج ابن الطيوري، ووعظ بها، ونفق ونصر مذهب الاشعري. واخرج من بغداد سنة ٤٩٧ لغلبته على قلوب الناس، فقصد غزنة لكنه توفي في الطريق سنة ٤٩٨ هـ او التي بعدها. ولم يذكر له ابن الجوزي او سبطه اي كتاب.
الورقة- ٨٥ أ
٧- هو أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بن صالح الصفار النحوي الاديب، صاحب المبرد. ولد سنة ٢٤٧ وتوفي ببغداد سنة ٣٤١ هـ.
سمع الحسن بن عرفة العبدي وعباسا الدوري ومحمد بن عبيد الله المنادى وسعدان ابن نصر. وروى عنه الدارقطني وابو الحسين ابن بشران وابن المظفر وابن رزقويه وهلال الحفار. كان ثقة يتعصب للسنة. «المنتظم» ٦/٣٧١، «عبر الذهبي» ٢/٢٥٦، «شذرات» ٢/٣٥٨. والصفار هو من يبيع الاواني الصفرية اي النحاسية- كما في «اللباب» .
٨- اي ابو بكر احمد بن منصور بن سيار البغدادي الرمادي. ولد سنة ١٨٢ وتوفي سنة ٢٦٥ هـ. سمع من يزيد بن هارون وعبد الرزاق وزيد بن الحباب. وهو احد من رحل الى عبد الرزاق. صنف «المسند» وكان ذا حفظ ومعرفة. حدث عنه ابن ماجة واسماعيل الصفار والمحاملي وكثيرون. وكان ثقة. «المنتظم» ٥/٤٣، تذكرة الذهبي» ٢/٥٦٤ و «العبر» له ٢/٣٠، «شذرات» ٢/١٤٩. وفي المنتظم تصحفت نسبته الى «الزيادي» ، والسّرمادي نسبة الى «رمادة» موضع في اليمن- كما في «اللباب» ١/٤٧٥.
٩- هو سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، ابو عبد الله العمري الفقيه
стр. 1056
المتوفي سنة ١٠٦ هـ وقد شاخ. سمع اباه وعائشة وابا هريرة. وحدث عنه الزهري وعمرو بن دينار وعبيد الله بن عمر. كان زاهدا فاضلا. «تذكرة الذهبي» ١/٨٨ و «العبر» له ٦/١٣٠، «شذرات» ١/١٣٣.
١- له ترجمة في «المختصر المحتاج اليه» ١/١٠٤ واخرى في «تكملة المنذري» ٤/١٠٥، وفيهما ذكر سماعه من يحيى بن ثابت وابي محمد الخشاب، وروى عنه ابن الدبيثي حديثا بروايته عن محمد بن محمود الشيرازي. وقد ولد حوالي سنة ٥٥٠ وتوفي بنواحي رأس العين سنة ٦١١ هـ. وذكر المنذري اقامته بدار الحديث المظفرية باربل. وترجم له ابن الفوطي (معجم ج ٥ ترجمة ٥٤٢) فيمن لقبه كمال الدين. كذلك وجدت له ذكرا في «مختصر تاريخ بغداد» لابن المكرم (مخ كمبرج ورقة ٢٦) حيث سماه «ابا الفتح الرزاز» وروى عنه حديثا ينطوي على بعض الادعية. اما الجصاص فهو الذي يعمل بالجص ويبيض الجدران- كما في «انساب السمعاني» و «تكملة المنذري» - وهذا يتفق وما ذكره ابن المستوفي عن مهنة ابي الفتح.
وتعتبر ترجمته في «تاريخ اربل» أو فى التراجم المتيسرة بين ايدينا، علما بان بشار معروف ذكر وجود ترجمة له في «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة ١٩٠) و «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ شهيد على ورقة ٩٤) . وهذا ينبغي الا يلتبس مع الشخص الوارد ذكره في «طبقات الجزري» وهو ابو بكر محمد بن عيسى بن بندار الجصاص البغدادي نزيل مكة، وقد اخذ القراءة عن اسحاق الخزاعي وسعدان بن كثير وغيرهما.
الا ان المؤلف لم يذكر تاريخ ولادته او وفاته.
٢- هو محمد بن محمود بن محمد الشيرازي البغدادي. ولد سنة ٤٩٠ وتوفي بواسط سنة ٥٧٢ هـ. سمع الحديث وتولى القضاء. «المختصر المحتاج» ١/١٣٤.
стр. 1057
الورقة- ٨٥ ب
٣- هو عبد الله بن محمد بن علي بن هبة الله بن عبد السلام بن عبد الله بن يحيى الكاتب. ولد سنة ٥٠٦ وتوفي ببغداد في ١٠ ربيع الاول سنة ٥٨٩ هـ.
من بيت كتابة ورواية، سمع من الشيوخ ومن جده ابي الحسن علي بن هبة الله وعلي بن احمد بن بيان وابي القاسم ابن الحصين وجعفر بن المحسن السلماسي وحدث عنهم. «المختصر المحتاج» ٢/١٦١، «تكملة المنذري» ١/٣٣٩، «عبر الذهبي» ٤/٢٦٩، «نجوم ابن تغرى» ٦/١٦٣.
٤- هو ابو حَفْصٍ عُمَرَ بْنَ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَلِيِّ بن الحسين ابن التبان، من اهل بغداد. سمع من جماعة كابي القاسم ابن الحصين وابي غالب ابن البناء وابي القاسم الشحامي. وسمع عليه ابن الدبيثي وروى عنه حديثا واحدا، وسأله عن مولده فقال في رجب سنة ٥٠٧. توفي في جمادى الاولى سنة ٥٨٢ هـ. «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة ١٢٠) .
٥- هو ابو العلاء البصري البغدادي المقرئ. ولد سنة ٤٨٦ وتوفي سنة ٥٧٩ هـ. شيخ مسن قرأ القرآن على ابي الخير العسال وسمع من ابن بيان وأبي الزسي. «المختصر المحتاج» ١/٣٠، «نجوم ابن تغرى» ٦/٩٦، «شذرات» ٤/٢٦٧.
٦- هو ابو العباس احمد بن بنيمان بن عمر بن نصر الهمذاني. ولد سنة ٤٨٣ وتوفي سنة ٥٦٦ هـ. سمع على الشيوخ وكان ثقة صحيح السماع.
«المختصر المحتاج» ١/١٧٧. والظاهر ان الجصاص سمع عليه عندما كان عمره ١١ سنة.
٧- ويعرف باسم «أبي» النرسي. ولد سنة ٤٢٤ بالكوفة وتوفي سنة ٥١٠
стр. 1058
هـ. رحل وسمع كثيرا وكتب كثيرا وكان حافظا بارعا ومؤلفا جامعا. سمع من محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي وغيره. «المنتظم» ٩/١٨٩، «تذكرة الذهبي» ٤/١٢٦٠، «العبر» له ٤/٢٢، «شذرات» ٤/٢٩. وهو منسوب الى نهر بين الكوفة والحلة يسمى «نرس» كما في «انساب السمعاني» و «مشتبه الذهبي» ص ٥٢٣.
٨- هُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَلِيّ بن الحسن بن عبد الرحمن العلوي الكوفي مسند اهل الكوفة المتوفى سنة ٤٤٥ هـ. روى عن البكّائي وطائفة وروى عنه ابو الغنائم النرسي. «عبر الذهبي» ٣/٢١٠، «شذرات» ٣/٢٧٤.
وذكره ابن الجوزى في «المنتظم» ٨/٨ و ٤٥ فروى عن ابي الغنائم عن ابي عبد الله العلوى هذا بانه كان حاضرا بمكة في سنة ٤١٣ عندما هاجم احد المصريين الحجر الاسود وكسره.
٩- هو الحسين بن الحسن بن محمد بن حليمي المخزومي الغضائري المتوفى سنة ٤١٤ هـ. سمع عن محمد بن يحيى الصولي واسماعيل بن محمد الصفار ومحمد بن عمرو الرزاز وابي عمرو السماك، وكتب عنه الخطيب البغدادي الذي ترجم له (تاريخ ٨/٤٣) وقال انه كان ثقة فاضلا.
«المنتظم» ٨/١٤، «عبر الذهبي» ٣/١١٦، «شذرات» ٣/٢٠٠.
١٠- لعل المقصود هو ابو القاسم الحسن بن محمد بن الحسن الكوفي السّكوني المتوفى سنة ٣٢٢ هـ. روى عن محمد بن ادريس الاصبهاني عن احمد بن سعيد بن جبير عن ابراهيم بن زيد التفليسي عن مالك عن نافع عن ابن عمر. وروى عنه الدارقطني ومحمد بن الحسين الازدي. «تاريخ الخطيب» ٧/٤١٨، «لسان ابن حجر» ٢/٢٥١. وسكون التي ينسب اليها بطن من كندة- كما في «انساب السمعاني» -.
стр. 1059
١١- هو ابو بكر البغدادي المحولي الاخباري صاحب التصانيف المتوفى سنة ٣٠٩ هـ. حدث عن الزبير بن بكار وابن ابي الدنيا، وروى عنه ابو بكر ابن الانباري وابو عمر ابن حيوية. كان صدوقا. ومن مؤلفاته «اخبار من قتله الحب» «المنتظم» ٦/١٦٥، «معجم ابن الفوطي» ١/٣٧٨، «المحمدون» للقفطي ص ٣٠١. «تذكرة الذهبي» ٢/٧٥٧، «العبر» ٢/١٤٤، «شذرات» ٢/٢٥٨.
١- لم اجد لمحمد بن عابد هذا ذكرا في المصادر المتيسرة ما عدا ترجمة في كتاب ابن الشعار (مخ استانبول ٧ ورقة ٢٢٨) وهي منقولة حرفيا عن ترجمته في «تاريخ اربل» . اما زرند التي ينسب اليها فهي مدينة كبيرة من اعيان مدن كرمان، وفقا لما ذكره ياقوت في «البلدان» .
الورقة- ٨٧ أ
١- ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول ٦ ورقة ٢٢٠) وذكر معظم ما ذكره ابن المستوفي عنه، واضاف عليه تاريخ ولادته في ربيع الاول سنة ٥٤٣، وانه عقد مجلس الوعظ بباعقوبا، وكان له قبول فيها. ثم انه كان يتولى الخطابة بها في الجمع ويعظ. ونقل ابن الشعار ايضا ما ذكره ابن الدبيثي في تاريخه عن قدوم محمد بن بختيار هذا إلى بغداد واقامته بها مدة وسماعه- فيما يقول- من ابي الوقت وعبد القادر الجيلي، وكذلك سماعه ببعقوبا من اسحاق بن ابراهيم بن بدر ابن ابي طالب البناري وابي طاهر المؤمل بن نصر بن المؤمل. وان ابن الدبيثي نفسه لقيه وكتب عنه شيئا يسيرا وانه حدث باحاديث من «سنن النسائي» ، وكانت وهما، وقد ادرك ذلك محمد بن بختيار وعرف حقيقة خطأه فترك روايتها. وروى له بيتين من الشعر. كذلك له ترجمة في «المختصر المحتاج اليه» ١/١٠٧ وهي موجزة وليس فيها زيادة عما قدمنا سوى ذكر وفاته في جمادى الاولى
стр. 1060
سنة ٦١٧ هـ. وذكره ابن الفوطي (معجم ٤/٨٣٥) فيمن لقبه «قوام الدين» وكناه بابي الطيب، وقال عنه انه كان عارفا بالاخبار ومعاني الآثار. ثم روى له حديثا لا علاقة له بموضوعنا، ولا شيء غير ذلك.
وترجم له ابن العماد (شذرات ٥/٧٦) فسماه الواعظ الحنبلي ويعرف بالحجة) ، وانه سمع ببغداد من ابن الجوزي، وذكر تحديثه باربل وبعقوبا وتصنيفه لكتاب «غريب الحديث» مع كتاب آخر هو «شرح العبادات الخمس» لابي الخطاب، وانه قرأه سنة ٥٨١ على ابي الفتح ابن المني. الا ان نسبته تصحفت فصارت «اليعقوبي» في كل من شذرات ولسان الميزان (٥/٣٤٢ و ٣٩٠) ، وقال الذهبي (ميزان الاعتدال ٤/٩) انه افتضح بالكذب عندما ادعى السماع عن ابي الوقت.
وترجمه ابن رجب (ذيل الطبقات ٢/١٢٣) ولقبه ببهاء الدين والحجة وانه حدث باربل. وذكره ياقوت (بلدان ١/٧٤٩) على سبيل الاستطراد. وله ايضا ترجمة في «اعلام الزركلي» ٧/٢٢١. وبعقوبا التي ينسب اليها ذكرها ياقوت (بلدان ١/٦٧٢) وضبطها على هذه الشاكلة وقال انها قرية كبيرة كالمدينة من اعمال طريق خراسان بينها وبين بغداد ١٠ فراسخ وهي راكبة على نهر ديالي من جانبه الغربي، وبها عدة حمامات ومساجد. ويقال له «باعقوبا» ايضا. اقول ان بعقوبا لا زالت قائمة في موضعها شرقي بغداد، وهي عاصمة للواء ديالي الذي يفصل بين بغداد والحدود الايرانية.
٢- بلدة بين اربل وبغداد معروفة (بلدان ياقوت ٢/٥٨١، «مراصد ابن عبد الحق» ١/٤٠٥) . واقول انها لا زالت قائمة وتسمى «داقوق» او «طاووق» والتسمية الاخيرة لتركمان العراق.
٣- لم يذكر هذا الكتاب احد ممن ترجم للمؤلف سوى ابن العماد (شذرات ٥/٧٧) ، وهو غير موجود في المراجع ذات العلاقة مثل «كشف
стр. 1061
الظنون» وذيله و «تاريخ بروكلمان» و «تاريخ سيزغن» .
٤- بصدد مدينة بعقوبا» راجع حاشية- ١ أعلاه.
الورقة- ٨٧ ب
١- سماه ابن الفوطي (معجم ١/٣٦٥) عز الدين ابا الفضل منصور بن ابي الحسن بن اسماعيل بن مظفر المخزومي الطبري. وكذلك فعل كل من ترجم له دون ان يذكروا اسم ابيه- ما عدا السبكي (طبقات ٧/٣٠٥) فسماه «عليا» وهذا يتفق وما ذكره ابن المستوفي (ورقة ٨٧ ب) -.
ولد بآمل طبرستان سنة ٥١٥، ونشأ بمرو وتفقه على الامام ابي الحسن علي بن محمد المروزي، وبنيسابور على محمد بن يحيى النيسابوري، وسمع بها من عبد الجبار بن محمد الخواري وزاهر بن طاهر الشحامي.
حدّث ودرّس ببغداد والموصل ودمشق، وكان يدرّس الفقه الشافعي.
سمع منه ابو بكر محمد بن موسى الحازمي والياس بن جامع الاربلي واسماعيل بن عمر المرستاني، واجاز لابن الدبيثي. كما اجاز للمنذري بدمشق سنة ٥٩٥، وتكلم في الوعظ والتصوف، وكان مليح الكلام في المناظرة. توفي بدمشق في ١٨ ربيع الآخر سنة ٥٩٥ هـ. وقال الذهبي (عبر ٤/٢٨٨) انه ضعيف في روايته «لمسلم» عن الفراوي.
«تكملة المنذري» ٢/١٦٠، «لسان ابن حجر» ٦/٩٢، «ابن تغرى» ٦/١٥٤، «شذرات» ٤/٣٢١، «تكملة ابن الصابوني» ص ١٣٤. كذلك له ترجمة في بعض المخطوطات مثل «المختصر المحتاج اليه» و «تاريخ الاسلام» للذهبي في حوادث سنة ٥٩٥.
٢- هو ابو الفضل الياس بن جامع بن علي الاربلي الشافعي. ولد سنة ٥٥١ وتوفي باربل سنة ٦٠١ هـ. قدم بغداد وتفقه بالنظامية وسمع من المشايخ وكان كثير الكتابة. عاد الى اربل وحدث بها وصنف بعض الكتب، وتفرد
стр. 1062
بكتابة الشروط. كان ثقة صدوقا. «المختصر المحتاج» ١/٢٦٠، «تكملة المنذري» ٣/٩٣، «تاريخ ابن الساعي» ص ١٦٥، «طبقات الاسنوي» ١/١٢٥، «تاريخ ابن كثير» ١٣/٤٢، «معجم ابن الفوطي» ١/٣٦٦ و ٣/٨١) . وهذا ينبغي الا يلتبس مع الياس الاربلي الحنبلي المتوفي بدمشق سنة ٦٦١ هـ. «ذيل الروضتين» ص ٢٢٧.
٣- ذكره حاجي خليفة (ص ١٦٧٩) وبروكلمان (١/٥١٧ وملحق ١/٢٥٨) وتوجد مخطوطاته في استانبول وفاس. اما صاحبه فهو ابو يعلى احمد بن علي بن المثنى الموصلي التميمي المحدث. ولد سنة ٢١٠ وتوفي سنة ٣٠٧ هـ. سمع من علي بن الجعد ويحيى بن معين ومحمد بن المنهال الضرير، وحدث عنه ابو حاتم ابن حبان وابو علي النيسابوري وحمزة بن محمد الكتاني وكثيرون. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه، وله بعض المصنفات واهمها «المسند الكبير» . «تذكرة الذهبي» ٢/٧٠٧، «العبر» له ٢/١٣٤، «شذرات» ٢/٢٥٠.
١- لم اهتد الى ترجمته. وقد وجدت في «العبر» ٥/١٦ اشارة الى شخص يحمل اسمه، اذ قال ان محمد بن هبة الله بن عبد العزيز بن علي الدينوري الزهري المتوفى سنة ٦٢٣ هـ سمع من عمه ابي بكر ابن ابي حامد.
الا انني لا اظنه الشخص المقصود لان صاحبنا هُوَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَامِدِ بن احمد. ولو قلنا ان اسم ابي حامد هو عبد العزيز، فعندما ينبغي ان يكون اسم ابيه «احمد» لا «عليا» . كذلك ورد في «طبقات الجزري» ٣/١١٤ ذكر لابي بكر محمد بن حامد بن محمد الاصبهاني، وهو امام مقرئ كبير. الا انني لا استطيع ترجيح شيء ما، لا سيما وان تاريخ وفاة محمد هذا غير معروفة.
стр. 1063
٢- له ترجمة في «المختصر المحتاج اليه» ١/٣٦، وقد توفي سنة ٦٠٥ هـ. وليس له ذكر في المراجع الاخرى.
٣- هو ابو جعفر محمد بن ابي علي الحسن بن محمد الهمذاني الحافظ.
ترجم له الذهبي (عبر ٤/٨٥) وسماه «الحافظ الصدوق» . رحل في طلب الحديث وروى عن ابن النقور وابي صالح المؤذن والفضل بن المحب وطبقتهم بخراسان والعراق والحجاز. وثقه أهل الحديث واثنوا عليه. توفي سنة ٥٣١ هـ. «شذرات» ٤/٩٧.
٤- هو ابو بكر وجيه بن طاهر بن محمد الشحّامي. ولد سنة ٤٥٥ وتوفي سنة ٥٤١ هـ. سمع من القشيري وابي حامد الازهري ويعقوب الصيرفي وطبقتهم في هراة وبغداد والحجاز، وأملى مدة. كان خيرا متواضعا.
«المنتظم» ١٠/١٢٤، «معجم ابن الفوطي» ٣/١٧٥، «عبر الذهبي» ٤/١١٣، «تاريخ ابن كثير» ١٢/٢٢٢، «شذرات» ٤/١٣٠.
الورقة- ٨٨ أ
٥- لم اهتد الى ترجمته، الا ان ابن الفوطي (معجم ٢/٧٦١) ذكر ان عبد الرحمن بن عبد الوهاب المعزّم الهمذاني الفقيه (المتوفي سنة ٦٠٩) روى عنه فقال «اخبرنا الامام عبد الكريم بن محمد بن حامد المعروف بابن الخيام من لفظه سنة ٥٣٥.. الخ «ولكنه لم يذكر اي شيء آخر يفيد التحقيق.
٦- هو ابو سعد النيسابوري. ولد سنة ٤٥٢ وتوفي سنة ٥٣٢ هـ. تفقه على ابي المظفر السمعاني وابي المعالي الجويني، وبرع في الفقه وروى الحديث عن ابيه وابي حامد الازهري. وقد خرج له ابوه مائة حديث عن
стр. 1064
١٠٠ شيخ. ولابن الجوزي اجازة منه. وقد نال جاها وتقدما عند السلاطين ولا سيما عند صاحب كرمان. «المنتظم» ١٠/٧٤، «عبر الذهبي» ٤/٨٧، «تذكرة الذهبي» ٤/١٢٧٧، «شذرات» ٤/٩٩.
٧- هو احمد بن عبد الملك بن علي المؤذن النيسابوري. ولد سنة ٣٨٨ وتوفي سنة ٤٧٠ هـ. حفظ القرآن وهو ابن تسع سنين وسمع الكثير من مشايخ عصره كعبد الملك بن الحسن الاسفراييني وابي الحسن العلوي وابي طاهر ابن محمش وابي عبد الله الحاكم. رحل في طلب الحديث وصنف الكتب وكان حافظا ثقة دينا، اثنى عليه اهل الحديث. روى عنه ابنه اسماعيل وابو القاسم الشحامي واخوه وجيه وعبد الكريم بن الحسن البسطامي وهبة الرحمن القشيري وكثيرون. وقيل انه خرج الف حديث عن الف شيخ. «المنتظم» ٨/٣١٤، «تذكرة الذهبي» ٣/١١٦٢، «العبر» له ٣/٢٧٢، «شذرات» ٣/٣٣٥.
٨- لا شك انها المدرسة التي بناها مجاهد الدين قايماز نائب زين الدين علي حاكم اربل. وقد ذكر من ترجم له انه بني باربل مدرسة وخانقاه وأكثر وقفهما. «وفيات» ٣/٢٤٦، «طبقات الاسنوي» ١/٤٩٥.
١- حظي عمر السهروردي الملقب بشهاب الدين، باهتمام المؤرخين وله تراجم ضافية في الكتب المخطوطة والمطبوعة على السواء. ومن اقدم هذه التراجم ما كتبه ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة ١١٧) ولهذه الترجمة اهمية خاصة لان المؤلف لقيه شخصيا وسمع عنه وكتب عنه وروى عنه حديث «الدين النصيحة..» والترجمة في عمومها لا تخرج عما كتبه ابن المستوفي. وترجم له ايضا ابن الشعار (مخ استانبول ٥ ورقة ١٥٤) وقد جمع بين ترجمتي «تاريخ اربل» و «تاريخ ابن الدبيثي» وزاد على
стр. 1065
ذلك انه ذكر وفاته في المحرم سنة ٦٣٢ هـ، واثنى عليه، وله ترجمة في كتاب «الحوادث الجامعة» ص ٧٤، وفيها ذكر توليه لعدة ربط منها رباط المأمونية ورباط المرزبانية (والاخير بناه الخليفة الناصر خصيصا له) .
وله ترجمة ضافية في «وفيات ابن خلكان» ٣/١١٩ و «ذيل الروضتين» ص ١٦٣ و «بلدان ياقوت» ٣/٢٠٤ و «طبقات السبكي» ٨/٣٣٨ و «عبر الذهبي» ٥/١٢٩ وتذكرته ٤/١٤٥٨ و «طبقات الاسنوي» ٢/٦٣، «نجوم ابن تغرى» ٦/٢٨٣ و «مرآة اليافعي» ٤/٧٩ و «مرآة السبط» ٨/في وفيات سنة ٦٣٠ هـ، وتصحفت نسبته في النسخة المصورة منها الى «الشهرزوري» وترجمه ابن كثير (تاريخ ١٣/١٤٣) وابن العماد (شذرات ٥/١٥٣) وذكره ابن الساعي استطرادا في عدة مواضع (تاريخ ص ٩٩ و ١٤٥ و ٢٥٩) وابن شداد (سيرة صلاح الدين ص ٣٠٢) وابن الفوطي ذكره حوالي ٢٦ مرة ضمن تراجم طلابه وحواريه (معجم ١/٦٨ و ١٢٣ و ١٥٨ و ٢١٤ ... الخ) والجدير بالذكر ان اغلب من ترجم له ذكر وفاته سنة ٦٣٢، وانفرد سبط ابن الجوزي وابن كثير بجعلها سنة ٦٣٠. كذلك اجمعوا على انه حصل اموالا كثيرة من الملوك والحكام وقد فرقها على الفقراء والمحتاجين، وقد حج معه مرة خلق لا يحصى من الفقراء ومات ولم يخلف شيئا. وانه انتهت اليه تربية المريدين وتسليك العباد ومشيخة العراق، ولم يخلف بعده مثله. وقد روى عنه ابن نقطة والبرزالي وابن النجار بعض الحديث. كذلك ذكره عمر ابن الوردي في تاريخه (٢/٢٣٧) وروى له الابيات المذكورة في ورقة ٨٩ أالآتية. كذلك اشار المؤرخون الى مؤلفاته العديدة، من ذلك انه توجد في خزائن اوقاف بغداد (فهرس ص ٢٦٧ و ٢٨٢ و ٢٩٤ و ٢٩٥) مخطوطة «اعلام الهدى وعقيدة ارباب
стр. 1066
التقى» وقد ذكرها حاجي خليفة (ص ١٢٦) وبروكلمان (١/٤٤٠) ، «ورسالة الوصية» ورسالة اخرى بدون عنوان و «كتاب السير والطير» و «رسالة الرحيق المختوم» وفي دار الكتب المصرية (فهرس الحديث ص ٨٥) اجازة منه الى امين الدين ابي القاسم ابن بندار التبريزي بسماعه عليه كتاب «نغبة البيان في تفسير القرآن» وهي بخط السهروردي. هذا ومن عقبه ابنه محمد المذكور في كتاب «الحوادث الجامعة» ص ١٧٤ و «ذيل اليونيني» ١/٧٩، وقد ولد سنة ٥٨٧ وتوفي سنة ٦٥٥ هـ.
وقد ذكر اغلب المؤرخين ان عمر السهروردي دفن في الوردية- وهي المقبرة المنسوبة اليه-. واقول ان هذه المقبرة لا زالت قائمة بالقرب من «باب الظفرية» المعروف بالباب الوسطاني، وبجوارها جامع يسمى باسمه وفيه تربته ويتولى امر هذا الجامع الى الآن بعض احفاده، ومنهم خطيب الجمعة.
٢- ذكر ابو شامة (ذيل الروضتين ص ١٦٣) انه عقد مجالس الوعظ بدمشق.
٣- ورد في «الشذرات» ٥/١٥٤ انه عند ما كان يعظ يتواجد الناس تأثرا بمواعظه ويقطعون شعورهم ويتوبون.
الورقة- ٨٨ ب
٤- بالاصل «معارف العوارف» والصحيح ما اثبتنا، اذ لم نجد في المراجع ذات العلاقة من نسب الى عمر السهروردي كتابا بذلك الاسم، ولكن اكثرهم ذكر له كتابا بعنوان «عوارف المعارف» ، فقال السبط (مرآة ٨/٦٨) بانه صنف كتابا للصوفية سماه «عوارف المعارف» وقد ذكره ابن خلكان (٣/١١٩) وابن الفوطي (معجم ١/٦٨) وابن العماد
стр. 1067
(شذرات ٥/١٥٤) كما ذكره حاجي خليفة (ص ١١٧٧) وبروكلمان (١/٤٤٠ وملحق ١/٧٨٩) . وتوجد منه نسخ كثيرة في الخزائن مثل خزائن اوقاف بغداد (فهرس ص ١٤٤ و ٢٧٨) وفي مكتبة سبحان الله في الهند (فهرس ص ١٢) مخطوطة بالفارسية في التصوف بعنوان «عوارف المعارف المسمى بمعارف العوارف» ترجمها ابن برغش وتاريخها سنة ١١٢٤ هـ، الا انه لم يذكر اسم مؤلفها. والجدير بالذكر ان «عوارف المعارف» مطبوع في مصر بجزءين سنة ١٢٩٢ هـ. وله ترجمة انكليزية.
٥- لم تذكر اي من المصادر التي رجعت اليها ولا سيما كشف الظنون وذيله وكتاب بروكلمان وذيله، اي كتاب لعمر السهروردي بهذا الاسم قط.
وذكر له حاجي خليفة (ص ٨٧٢) «رسالة في السلوك» وذكر كحالة (معجم ٧/٣١٣) كتابا اسمه «مناسك» ولم يفوه بشيء عن موضوعه.
كذلك ذكر له حاجي خليفة كتابا آخر بعنوان «الاسماء الاربعون» وهو كتاب ادعية وذكر.
٦- لعل المقصود هو رباط المرزبانية، فقد ذكر ابن الساعي (تاريخ ص ٩٩) انه في سنة ٥٩٩ هـ تكامل بناء الرباط المستجد بالمرزبانية وسلّم الى الشيخ عمر السهروردي، فسكنه مع جماعة من الصوفية. وورد ذكره ايضا في كتاب «الحوادث الجامعة» ص ٧٤.
٧- سهرورد، بلدة قريبة من زنجان بالجبال وهي من عراق العجم. «بلدان ياقوت» ٣/٢٠٣، «وفيات ابن خلكان» ٢/٣٧٣، «مراصد ابن عبد الحق» ٢/٧٣.
الورقة- ٨٩ أ
٨- هو أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ محمد الكنجروذي النيسابوري،
стр. 1068
الفقيه الفارس النحوي الطبيب. ولد سنة ٣٦٧ وتوفي سنة ٤٥٣ هـ. كان له قدم في الطب والفروسية وادب السلاح. حدث عن ابي عمرو ابن حمدان وطبقته، وكان مسند خراسان في عصره. «عبر الذهبي» ٣/٢٣١ تذكرته ٤/١٣١٢، «شذرات» ٣/٢٩١. وكناه الذهبي في التذكرة بابي طالب. اما نسبته فالى «كنجروذ» من قرى نيسابور، وآخرها ذال معجمة- كما في بلدان ياقوت ولباب ابن الاثير- ودال مهملة كما في «الشذرات» .
٩- لعل المقصود هو أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ النيسابوري النحوي مسند خراسان المتوفى سنة ٣٧٦ هـ عن ٩٣ عاما. وهو يروي عن ابي يعلى احمد بن علي الموصلي ويروي عنه (اي عن ابي عمرو) محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي آنف الذكر. ثم ان ابا عمرو ابن حمدان ومحمد الكنجروذي كليهما من نيسابور. وقد سمع ابو عمرو بمدينة نيسابور والموصل وجرجان وبغداد والبصرة. وروى عن الحسن بن سفيان وزكريا الساجي وعبدان وغيرهم. كان مقرئا عارفا بالعربية وله بصر بالحديث.
«عبر الذهبي» ٣/٣، «المنتظم» ٧/١٣٤، «شذرات» ٣/٨٧.
١٠- هو ابو الحارث سريج بن يونس البغدادي الجمّال العابد المتوفي سنة ٢٣٥ هـ. احد ائمة الحديث، وقد سمع من اسماعيل بن جعفر وطبقته. «مشتبه الذهبي» ص ٢٩٨، «العبر» له ١/٤٢١، «شذرات» ٢/٨٤.
١١- محمد بن خازم الكوفي الضرير المولود سنة ١١٣ والمتوفى سنة ١٩٤ (او ١٩٥ هـ) . حدث عن هشام بن عروة والاعمش وليث ابن ابي سليم وابي اسحاق الشيباني واسماعيل ابن ابي خالد. وروى عنه احمد بن حنبل وابن معين وابو خيثمة والحسن بن عرفة وهناد وسعدان بن نصر
стр. 1069
وكثيرون. حفظ القرآن وكان حجة في حديث الاعمش، حتى قيل انه كتب عنه ١٥٠٠ حديث رواها عن الاعمش. وكان الخليفة الرشيد يجله. وكان ثبتا متقنا يسمى محدث الكوفة. «مشاهير ابن حبان» ص ١٧٢، «سنن ابن ماجة» ٢/١٤١٠، «مشتبه الذهبي» ص ١٣٥، «التذكرة» له ١/٢٩٤، «العبر» له ١/٣١٨، «شذرات» ١/٣٤٣. ورد في المرجعين الاخيرين اسم ابيه «معاوية» بدلا من «خازم» .
١٢- هو عمر بن ملحان البصري العطاردي المولود قبل الهجرة باحدى عشرة سنة، ادرك النبي- ص- ولم يره. وهو من كبار علماء التابعين، سمع من عمر وعلي وعمران بن حصين وابي موسى- رض- وطائفة. وحدث عنه ابو ايوب وابن عون وعوف وجرير بن حازم وغيرهم وكان ثقة. توفي بالبصرة سنة ١٠٥ هـ (او ١٠٧ او ١٠٨ هـ) . «مشاهير ابن حبان» ص ٧٨، «عبر الذهبي» ١/١٢٩ وتذكرته ١/٦٦، «شذرات» ١/١٣٠. وجاء اسمه في المرجع الاخير «عمران بن تميم او عطارد بن برد» . والغريب ان ابا رجاء هذا توفي قبل ولادة ابي معاوية الذي روى عنه الحديث الوارد في المتن. مات الاول. على ابعد الفروض سنة ١٠٨ وولد الثاني سنة ١١٣. ومع ذلك فان ابن ماجة (سنن ٢/١٤١٠) ذكر في سلسلة سند هذا الحديث رواية ابي معاوية عن ابي رجاء. والجدير بالذكر ان بين رجال الحديث شخص آخر يكنى بابي رجاء هو «يزيد ابن ابي حبيب الازدي» المولود سنة ٥٣ والمتوفي سنة ١٢٨ هـ، وكان من الائمة البارزين والمحدثين في مصر. «تذكرة الذهبي» ١/١٢٩، «العبر» له ١٦٨، «شذرات» ١/١٧٥، الا ان احدا لم يذكر ان ابا معاوية روى عنه.
١٣- ليس بين رجال الحديث شخص اسمه «يزيد بن سنان» او «بريد بن
стр. 1070
سنان» ، وانما جاء في سند الحديث الوارد في المتن (سنن ابن ماجة ٢/١٤١٠) ذكر «برد بن سنان» وهو ابو العلاء الدمشقي الشامي نزيل البصرة المتوفي سنة ١٣٥ هـ. روى عن واثلة ومن بعده. «مشاهير ابن حبان» ص ١٥٦، «عبر الذهبي» ١/١٨٢، «شذرات» ١/١٩٢. واظن ان ما ذكره ابن المستوفي هو «بريد» تصغير «برد» وليس «يزيد» وهو تصحيف.
١٤- هو ابو الأسقع واثلة بن الاسقع الليثي، احد فقراء الصفّة. كان فارسا شجاعا ممدحا فاضلا، حضر غزوة تبوك وتوفي سنة ٨٣ (او ٨٥ أو ٨٦ هـ) وعاش ٩٨ سنة وقيل بل عاش ١٠٥ سنوات. «مشاهير ابن حبان» ص ١٥، «عبر الذهبي» ١/٩٩، «المشتبه» له ص ٥٤٣، «شذرات» ١/٩٥.
الورقة- ٨٩ ب
١- حظي ابو عبد الله ابن الدبيثي باهتمام المؤرخين، فزخرت كتبهم بترجمته. ومن اقدم التراجم- بعد ترجمته في «تاريخ اربل» - ترجمته في «عقود ابن الشعار» ٧ ورقة ٦٤. وقد اثنى عليه وعلى علمه وفضله وحفظه للحديث وتأليفه عدة كتب بينها «ذيل تاريخ بغداد» . وذكر سماعه على مشايخ واسط وبغداد والحجاز، كأبي طالب محمد بن علي الكتاني وهبة الله بن نصر الله بن مخلّد وعبد المنعم بن عبد الله الفراوي ونصر الله بن عبد الرحمن القزاز. ثم روى بعض شعره واغلبه في الزهد. كذلك ذكر له مقطوعة في مدح الخليفة المستنصر، كما ذكر المقطوعتين اللتين رواهما ابن المستوفي. وقال انه توفي ببغداد في يوم الاثنين ٨ ربيع الآخر سنة ٦٣٧ هـ. وله ترجمة في عدد من الكتب المطبوعة مثل «الوفيات» ٤/٢٨ و «الحوادث الجامعة» ص ١٣٥
стр. 1071
و «ادباء ياقوت» ٦/٣٦٥، «تذكرة الذهبي» ٤/١٤١٤، «العبر» له ٥/١٥٤ و «دول الاسلام» له ٢/١٠٩ و «مرآة اليافعي» ٤/٩٥ و «طبقات السبكي» ٨/٦١ و «الوافي» ٣/١٠٢، «طبقات الجزري» ٢/١٤٥ و «الشذرات» ٥/١٨٥ و «فوات الكتبي» ١/٣٤ و «طبقات الاسنوي» ١/٥٤١ و «تاريخ ابن كثير» ١٣/١٠٥ و «نجوم ابن تغرى» ٦/٣١٧، وذكره ابن الساعي في عدة مواضع (تاريخ ص ٢٦ و ٢٧ و ٨٦ و ٨٧ و ١٦٥ و ٢١٣ و ٢٤٥ و ٢٧٧) وفيها ذكر قراءته عليه سنة ٥٩٦، كما روى عنه بعض الاحاديث والاخبار والاشعار. كذلك ذكره ابن الفوطي استطرادا اكثر من ٣٠٠ مرة في الجزء الرابع فقط.
وروى عنه ياقوت وابن الصابوني كثيرا. هذا فضلا عن ترجمته في بعض المخطوطات مثل «تكملة المنذري» و «المستفاد من تاريخ بغداد» لاحمد بن ابيك الدمياطي و «معرفة القراء الكبار» للذهبي و «نزهة الانام في تاريخ الاسلام» لابن دقماق و «طبقات ابن قاضي شهبة» ، علاوة على الترجمة الضافية التي كتبها المرحوم مصطفى جواد في مقدمة الجزء الثاني من «المختصر المحتاج اليه» ص ٣- ١٧. وقال ابن خلكان انه منسوب الى «دبيثى» قرية بنواحي واسط.
٢- ذكره حاجي خليفة (ص ٢٨٨) عند الكلام على من كتب تاريخا لبغداد، فذكر احمد بن ابي طاهر البغدادي ثم ابا بكر احمد بن علي الخطيب البغدادي المتوفي سنة ٤٦٣، فقال وكتبه على طريقة المحدثين.
والكتاب مطبوع متداول.
٣- هو علي بن الحجاج بن محمد، وقد ذكره ابن خلكان (٤/٢٩) في ترجمة حفيده محمد بن سعيد المؤرخ، فقال قدم جده علي من دبيثى وسكن واسط وبها توالدوا. وذكره المنذري (تكملة ١/٢١٩) في ترجمة سعيد بن يحيى بن علي (والد المؤرخ) . الا انني لم اهتد الى اية
стр. 1072
معلومات اخرى عنه.
٤- ذكرها ياقوت (بلدان ٢/٥٤٧) : وكتبها «دبيثا» وقال انها من قرى النهروان قرب باكسايا، وينسب اليها «دبيثاني ودبيثي» وربما ضم اوله. اما المنذري (تكملة ١/٢١٩) فقد اخذ بضم الدال وقال انها قرية بنواحي واسط قريبة من باكسايا. واكتفى ابن خلكان (٤/٢٩) بالقول انها قرية بنواحي واسط، واخذ بضم الدال وآخرها الف مقصورة. ومثله ابن العماد (شذرات ٥/١٨٥) . ولم يذكر احد شيئا عن اصل تسمية هذه القرية وانها معربة عن «ذو بيتا» . وجاء في مجلة المجمع العراقي ج ٨/١٢٢ نقلا عن تاريخ ابن الدبيثي المخطوط بان المؤرخ ذكر ان والده سعيد «منسوب الى قرية» «دبيثا» الواقعة قرب باكسايا.
الورقة- ٩٠ أ
٥- قال ياقوت (بلدان ٤/٣٠٨) انها مدينة عظيمة وهي قصبة بلاد ارّان، واهل الادب يسمونها «جنزة» وكنجة ايضا من نواحي لرستان، بين خوزستان واصبهان. وذكر صاحب «تاريخ الكرد» مدينة «كنجة» وقال انها قديمة في روسيا يسكن الاكراد فيها وفي منطقتها، وانها سميت «اليزابيت بول» . وارجح ان كنجة المقصودة هي التي بين خوزستان واصبهان لقربها من منطقة واسط قياسا على الاولى.
١- لم اهتد في المراجع المتيسرة الى شيء مهم من اخباره اللهم الا ترجمة مختصرة جدا في «المختصر المحتاج اليه» ٢/٤٧، ليس فيها سوى انه سمع ابا الوقت وان ابن الدبيثي كتب عنه بالموصل ووفاته في شعبان سنة ٦١٧ هـ، وروى عنه «الثلاثيات» . وذكره ابن القوطي (معجم ١/٥٠٧ و ٢/٨٤١ و ٣/٥٨٠) استطرادا فقال ان عمر بن سلمان بن محمد الهكاري الهروي الفقيه ومحمد بن عمر بن علي الحديثي المحدث
стр. 1073
واحمد بن داود بن بلال الاربلي الفقيه سمعوا عليه «صحيح البخاري» بقراءة ابي البركات ابن المستوفي في مجالس آخرها ربيع الآخر سنة ٦١٤ هـ. وقد ذكر ابن المستوفي هذا السماع في ثنايا هذه الترجمة.
٢- هو أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ المظفر بن محمد بن داود البوشنجي الملقب بجمال الاسلام، شيخ خراسان علما وفضلا وجلالة وسندا- على حد قول الذهبي (العبر ٣/٢٦٤ والمشتبه ص ٦١) روى الكثير عن ابي محمد ابن حمويه، وتفقه على القفّال المروزي وابي الطيب الصعلوكي وابي حامد الاسرائيني. وصحب ابا عبد الرحمن السلمي ثم استقر ببوشنج للتصنيف والتدريس والفتوى. ولد سنة ٣٧٤ توفي في شوال سنة ٤٦٧ هـ. «المنتظم» ٨/٢٩٦، «شذرات» ٣/٣٢٧. اما نسبته «الداوودي» فهي الى احد اجداده- كما في «اللباب» -. وقد ورد في «العبر» ٤/١٥١ ان ابا الوقت السجزي سمع «الصحيح» على جمال الاسلام هذا سنة ٤٦٥ وكان عمره ٧ سنين.
«المنتظم» ١٠/١٨٢.
٣- هو أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حمّويه السّرخسي، مسند خراسان المحدث الثقة- على حد قول الذهبي (العبر ٣/١٧ وتذكرة ٣/٩٧٥) - روى عن الفربري «صحيح البخاري» وروى عن عيسى بن عمر السمرقندي «كتاب الدارمي» وروى عن غيرهما «مسند عبد بن حميد» . ولد سنة ٢٩٣ وتوفي سنة ٣٨١ هـ. «شذرات» ٣/١٠٠.
وهو منسوب الى «سرخس» مدينة في خراسان- كما في «اللباب» -.
٤- هو ابو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري، صاحب البخاري.
ولد سنة ٢٣١ وتوفي سنة ٣٢٠ هـ. سمع من علي بن خشرم لما ربط بفربر، وكان ثقة ورعا رحل اليه الناس وسمعوا منه «صحيح
стр. 1074
البخاري» ، وهو احسن من روى الحديث عن الامام البخاري.
«وفيات» ٣/٤١٧، «عبر الذهبي» ٢/١٨٣، «التذكرة» له ٣/٧٩٨، «الوافي» ٥/٢٤٥، «شذرات» ٢/٢٨٦. و «فربر» المنسوب اليها مدينة على طرف جيحون مما يلي بخاري- كما في «اللباب» و «الوفيات» و «الوافي» و «الشذرات» -.
٥- هو ابو الحسن آدم ابن ابي اياس الخراساني المروزي البغدادي، نزيل عسقلان، الامام الزاهد. ولد سنة ١٣٢ وتوفي سنة ٢٢٠ هـ. سمع من ابن ابي ذئب وشعبة وحريز بن عثمان وطبقتهم في الشام ومصر والعراق والحجاز. روى عنه البخاري وابو زرعة الدمشقي وهاشم بن مرثد الطبراني، وكان ثقة. «تذكرة الذهبي» ١/٤٠٩، «العبر» له ١/٣٧٩، «شذرات» ٢/٤٧، «مقال آربري عن شيوخ البخاري» ص ٣٥.
٦- هو سعيد بن ابي بردة عامر بن ابي موسى عبد الله بن قيس الاشعري الكوفي المتوفى سنة ١٦٨ (وقيل سنة ١٣٨) روى عن ابيه وعن انس بن مالك وربعي بن خراش. وروى عنه قتادة وابو اسحاق الشيباني وابو عوانة، وكان ثقة. انظر «صحيح البخاري» ١/٣٦٥، «تهذيب ابن حجر» ٤/٨.
٧- هو ابو بردة عامر بن ابي موسى الاشعري الفقيه، احد الائمة الاثبات.
توفي سنة ١٠٣ (او سنة ١٠٤ هـ) . روى عن ابيه وعن الامام علي والزبير بن العوام وابي هريرة. وروى عنه ابنه بلال الامير وحفيده بريد بن عبد الله والاشج وكثيرون كان علامة كثير الحديث. ولي قضاء الكوفة.
«تذكرة الذهبي» ١/٩٥، «العبر» له ١/١٢٨، «شذرات» ١/١٢٦.
стр. 1075
٨- هو ابو موسى الاشعري الصحابي المعروف- رض- واسمه عبد الله بن قيس بن سليم، وكان من المقربين، فقد استعمله الرسول- ص- على اليمن مع معاذ، واستعمله عمر على الكوفة والبصرة، وفتحت على يده عدة امصار. كان عالما عاملا صالحا. روى الحديث واقرأ القرآن.
حدث عنه طارق بن شهاب وابن المسيب والاسود وكثيرون. واثنى عليه معاصروه. توفي سنة ٤٤ هـ. «تذكرة الذهبي» ١/٢٣ و «العبر» له ١/٥٢ و «المشتبه» له ص ١١، «شذرات» ١/٥٣.
الورقة- ٩٠ ب
٩- ولد ابو المظفر سنة ٤٩٩، ولقبه عون الدين، وتوفي ببغداد في جمادى الاولى سنة ٥٦٠ هـ. سمع الحديث وقرأ القراءات وكانت له معرفة بمختلف العلوم وله مشاركة في التأليف. صنف «شرح صحيحي البخاري ومسلم» وألف كتاب «العبادات في مذهب احمد» و «الافصاح في معاني الاحاديث الصحاح» . كان متشددا في اتباع السنة. استوزره المقتفي ومن بعده من الخلفاء حتى توفي في خلافة المستنجد. كان ابن الجوزي يجلس في داره للوعظ، وقد اثنى عليه وكتب له ترجمة ضافية في «المنتظم» ١٠/٢١٤. وترجم له سبطه وابن خلكان. «معجم ابن الفوطي» ٢/٩٨٨، «عبر الذهبي» ٤/١٧٣، «شذرات» ٤/١٩١، «العراق في العصر السلجوقي» لحسين امين ص ٣٢٥.
١٠- لم اهتد الى حقيقة شخصه ولم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
١١- لم اقف على شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.
١٢- في «المختصر المحتاج اليه» ١/١٧٣ ترجمة لابي العباس احمد بن
стр. 1076
احمد بن احمد بن كر البندنيجي البغدادي المولود سنة ٥٤١ والمتوفى في رمضان سنة ٦١٥ هـ. قرأ القرآن بالقراءات وسمع الحديث وكتبه. فقرأ على ابراهيم بن دينار النهرواني وسمع من ابن الزاغوني وابي الوقت وغيرهما، وقرأ عليه ابن الدبيثي، وسماه الذهبي (العبر ٥/٥٤ وميزان الاعتدال ١/٨١) محدث بغداد. «مرآة السبط» ٨/٣٩٥، «نجوم ابن تغرى» ٦/٢٢٦، «طبقات الجزري» ١/٣٧، «طبقات ابن رجب» ٢/١٠٨، «شذرات» ٥/٦٢. واظنه هو المقصود.
١٣- ذكر ابن الفوطي (معجم ٢/٩٨٦) عون الدين ابا زيد عبد الرحمن بن عثمان بن منصور بن ابي الفوارس الاربلي الاديب. وذكر له بيتين من الشعر، وقال انه كان له دكان في اربل يبيع فيه البز. وترجم له ابن الشعار (٣ ورقة ٢٥٣ مخ استانبول) وقال انه ولد سنة ٥٨٦ واقام بحلب وله حانوت بها، وكان ابن الشعار يتردد الى دكانه. وكان يقول الشعر.
الا انه لم يذكر تاريخ وفاته.
١٤- لعله ابو اليمن ريحان بن عبد الله الحبشي المعروف بالظاهري، اذ ترجم له الفاسي في «تاريخ علماء بغداد» ص ٥٥، وقال انه سمع من عبد العزيز بن محمود ابن الاخضر وانه توفي سنة ٦٥٣ هـ.
١٥- لم اهتد الى شخصه، ولكنني اميل الى ان المقصود هو «ابو الحسن الغزنوي الواعظ» واسمه علي بن الحسين المتوفى سنة ٥٥١ هـ، اذ ورد في «المنتظم» ١٠/١١١ و «كامل ابن الاثير» ١١/٣٧ انه كان يتمثل بهذه الابيات. وليس بمستبعد ان تكون نسبته قد تصحفت من «الغزنوي» الى «النوري» . «المنتظم» ١٠/١٦٦، «مرآة السبط» ٨/١٨٤ هذا وذكر الذهبي في «المشتبه» ص ٦٠ «الحسين بن عبد الله النوري» المتوفى سنة ٥٦٢ هـ، وقد قرأ على ابي العز
стр. 1077
القلانسي. وهناك ايضا «ابو الحسين النوري» واسمه احمد بن محمد الخراساني المتوفى سنة ٢٩٥ هـ. «طبقات الصوفية» ص ١٥١.
ومن الطبيعي انه ليس بالشخص المقصود.
١٦- هو ابو العباس محمد بن يزيد الازدي البصري النحوي واللغوي المشهور. ولد سنة ٢١٠ وتوفي سنة ٢٨٥ هـ. روى عن ابي عثمان المازني وابي حاتم السجستاني وغيرهما، وكان موثوقا. وعنه اخذ نفطويه، وكان بينه وبين ثعلب مقارفة وكان يحب مناظرة ثعلب. وهو من ائمة النحو واللغة وسماه الذهبي (العبر ٢/٧٤ وتذكرة ٢/٥٨٥) شيخ العربية له عدة تآليف منها كتاب «الكامل» المشهور و «الروضة» و «المقتضب» . «المنتظم» ٦/٩، «وفيات» ٣/٤٤١، «شذرات» ٢/١٩٠. كذلك له ترجمة في «ادباء ياقوت» و «تاريخ الخطيب» و «انباه القفطي» و «بغية السيوطي» .
الورقة- ٩١ أ
١- لم اجد له ذكرا في المصادر المتيسرة اللهم الا اقل من سطرين في «تاريخ ابن كثير» ١٣/١١١، وقد سماه ابا بكر محمد بن يوسف ابن الطباخ الواسطي البغدادي الصوفي المتوفى سنة ٦٢٢ هـ. وانه باشر بعض الولايات ببغداد.
١- هو عفيف الدين النيار- وفقا لما ذكره ابن الفوطي (معجم ١/٥٣٧) - واشار الى سماعه من الارموي وابي الوقت وسكناه الموصل وتحديثه بها.
وقد سمع عليه جماعة منهم عبد الله بن محمود بن مودود بن محمود بن بلدجي. ثم ذكر وفاته بالموصل في منتصف شعبان سنة ٦١٩ هـ. وذكره ياقوت (بلدان ٢/٥٥١) وقال انه لقيه بالموصل وروى عنه. كما ترجم
стр. 1078
له الذهبي (العبر ٥/٧٧ وتذكرة ٤/١٤٠٣) وسماه المقرئ مسند الموصل ووصفه بالخبر والديانة وانه كان يقرئ القرآن. وذكر المرحوم مصطفى جواد تعليقا على ترجمته في «معجم ابن الفوطي» ناقلا عن الذهبي- دون ان يذكر المصدر- بان اسمه محمد ولقّبه الوزير ابن هبيرة بمسمار، لانه كان يراه وهو جالس ساكن فقال كأنه مسمار. وكان شيخا متدينا خيرا روى عنه ابن الدبيثي. ولد ببغداد سنة ٥٣٨. وذكره ابن تغرى بردى (نجوم ٦/٢٥٤) وذكر وفاته في سنة ٦١٩ ايضا. وقد ورد في مقدمة «نور القبس» لليغموري (ص ١٦- ١٧) ان مخطوطة الجزء ١١ لكتاب «فضائل الصحابة» الموجودة في ظاهرية دمشق تبدأ برواية عن مسمار هذا تمت «باربل» بقراءة عثمان بن عيسى بن درباس (وقد تصحفت الى درياس) الماراني (وهي مصحفة الى المازاني) في ١٤ ربيع الاول سنة ٦١٠ هـ. وقال محقق «نور القبس» ابن اليغموري لبث في اربل زمنا.
٢- هو قوام الدين ابو منصور واثق بن تمام بن محمد بن علي بن ابي عيسى العيسوي الهاشمي المقرئ المحدث. ولد سنة ٤٦٦ وتوفي سنة ٥٥١ هـ. ذكره ابن الفوطي (معجم ٤/٨٦٢) وقال ان ابن الجوزي ذكره في تاريخه، الا انه غير موجود في المطبوع من «المنتظم» .
٣- ذكره المنذري (تكملة ٢/٨٢- ٨٣) في ترجمة ابنه محمد المتوفى سنة ٥٩٣، وقال انه منسوب الى بني مسلية، احدى محال الكوفة، وكان ينزلها. والمحلة منسوبة الى بني مسلية قبيلة مشهورة من مذحج. ولد ابو العباس احمد سنة ٤٧٧ وتوفي في منتصف شوال سنة ٥٥٩ هـ. «انساب السمعاني» و «اللباب» مادة «المسلي» ، وابن ماكولا (اكمال ١/٤٩١ حاشية منقولة عن ابن نقطة) و «جواهر القرشي» ١/١٣١ وفيها
стр. 1079
تصحف الى «ابن ناقد» . وذكر السبط في «المرآة» ٨/٤٥٠ ابنه محمد المولود سنة ٥٣٠ والمتوفى سنة ٥٩٢ هـ، وقال «وكان ابوه فاضلا ايضا» ، وجاء مثل ذلك في «المختصر المحتاج اليه» ١/١٥.
٤- هو ابو عبد الله محمد بن عبيد الله بن سلامة الكرخي (نسبة لكرخ جدّان) المعدل المعروف بابن الرّطبي. ولد سنة ٤٦٨ وتوفي سنة ٥٥١ هـ.
روى عن ابي القاسم ابن البسرى وابي نصر ابن الزينبي. «مشتبه الذهبي» ص ٢٢٦ و «العبر» له ٤/١٤٤، «معجم ابن الفوطي» ١/١٨١، «شذرات» ٤/١٥٩.
الورقة- ٩١ ب
٥- هو ابو عاصم الفضيل بن يحيى الفضيلي الهروي الفقيه مسند هراة وشيخ ابي الوقت. وهو منسوب الى جده الفضيل (تصغير فضل) . ولد سنة ٣٨٣ وتوفي سنة ٤٧١ هـ. «شذرات» ٣/٣٤١، «عبر الذهبي» ٣/٢٧٧، «التذكرة» له ٣/١١٧٧، وتصحف اسمه في المرجع الاخير الى «الفضل» .
٦- هو ابو علي اسماعيل بن العباس بن عمر الوراق. ولد سنة ٢٤٠ وتوفي سنة ٣٢٣ هـ. سمع من الزبير بن بكار والحسن بن عرفة وعلي بن حرب. وروى عنه الدارقطني وو ثقه، وسماه الذهبي (تذكرة ٣/٨٠٤ و ٨١٩) المحدث الثقة. «المنتظم» ٦/٢٧٨.
٧- ترجم له الخطيب (تاريخ ٦/١٨٦) وابن الجوزي (المنتظم ٥/٤٦) وهو ابو اسحاق ابراهيم بن مالك بن يهوذ (او بهبوذ) بن اسحاق البزاز.
ولد سنة ١٨٤ وتوفي سنة ٢٦٤ هـ. سمع من حماد بن اسامة وزيد بن الحباب ويزيد ابن هارون وجعفر بن عون. وروى عنه ابن ابي الدنيا
стр. 1080
وموسى بن هارون ومحمد بن مخلد الدوري. كان ثقة من خيار المسلمين. والشّطوي نسبة الى الثياب الشطوية وبيعها وهي منسوبة الى «شطا» من ارض مصر، كما في «انساب السمعاني» .
٨- هو ابو عون جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي الكوفي. ولد سنة ١١٠ وتوفي سنة ٢٠٧ هـ وهو منصرف من الحج.
سمع من الاعمش واسماعيل بن ابي خالد والكبار. كان صدوقا.
«مشاهير ابن حبان» ص ١٧٤، «عبر الذهبي» ١/٣٥١، «شذرات» ٢/١٧.
٩- هو ابو عبد الله اسماعيل بن ابي خالد البجلي (ولاء) الكوفي المتوفي سنة ١٤٥ (او ١٤٦ هـ) . احد اعلام الحديث سمع من ابي جحيفة وطارق بن شهاب وقيس بن ابي حازم. حدث عنه شعبة والسفيانان ويحيى القطان وكثيرون. كان حجة متقنا مكثرا وسماه الذهبي (تذكرة ١/١٥٣ والعبر ١/٢٠٣) الامام الحافظ. كان طحانا. «شذرات» ١/٢١٦.
١٠- هو ابو عبد الله قيس بن ابي حازم البجلي الكوفي محدث الكوفة. ادرك الرسول- ص- ولم يلقه وسمع من ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابي عبيدة وغيرهم من الكبار. وحدث عنه الاعمش واسماعيل بن ابي خالد ومجالد. كان من علماء الكوفة وقد وثقه بعض اهل الحديث وسماه الذهبي (تذكرة ١/٦١ والعبر ١/١١٥) الامام. توفي سنة ٩٧ (او ٩٨ هـ) وقد جاوز المائة. «شذرات» ١/١١٢.
١١- هو المستورد بن شداد الفهري القرشي، احد الصحابة. كان غلاما يوم قبض النبي- ص- ولكنه سمع منه ووعى عنه. عداده من اهل الكوفة ثم سكن مصر، وقد توفي سنة ٤٥ هـ. «مشاهير ابن حبان» ص ٥٦، «الاصابة» ترجمة رقم ٧٩٣٠، «اسد الغابة» ٤/٣٥٣، «اعلام
стр. 1081
الزركلي» ٨/١٠٧.
١٢- قال السمعاني في «الانساب» انها نسبة الى فهر بن مالك بن النضر بن كنانة، واليه ينسب قريش. وكانت منازل بني فهو حول مكة، وهم بطون كثيرة. «جمهرة الانساب» ص ١١، «كامل ابن الاثير» ٢/٩، «تاريخ الطبري» ٢/١٨٦، «معجم المرزباني» ص ٣١٨، «اعلام الزركلي» ٥/٢٦٦.
١- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، ما عدا «المختصر المحتاج اليه» ١/٨٠ وسماه المؤلف «الحداد وابا احمد التاجر الهمذاني الحافظ» .
وقال ابن الدبيثي» وامه شيختنا عاتكة واخوه القاضي ابو الحسن علي» .
ثم ذكر سماعاته وانه قدم بغداد غير مرة، وسمع منه ابن الدبيثي وروى عنه حديثا من «جزء لوين» . وسمع منه يوسف بن كرم الصائغ احد شيوخ ابي العلاء الفرضي سنة ٦٢٠. ونقل محقق «المختصر» عن «تكملة المنذري» (مخ الاسكندرية، في حوادث سنة ٦٣٧) ضبط كلمة «بنيمان» في ترجمة اخيه عبد الحميد. وهذا ينبغي الا يلتبس مع عماد الدين محمد بن شرف الدين عبد الله (او عبد الملك) بن عبد الرشيد الهمذاني المعدل المولود باربل سنة ٦٤٨ والمتوفى بها سنة ٦٧٣ هـ.
وكان والده يلي الاشراف باربل ايام الصاحب تاج الدين ابن الصلايا.
«معجم ابن الفوطي» ٢/٨٢٤ و ٨٢٩.
٢- هو ابو الخير محمد بن احمد بن محمد الاصبهاني المقدر المتوفى سنة ٥٥٩ هـ. سمع من عبد الوهاب بن منده وجماعة. كان ثقة مكثرا.
«انساب السمعاني» ، «تكملة ابن الصابوني» ص ٢٨٢، «المختصر المحتاج» ١/٣٦، «تاريخ ابن المكرم» (مخ كمبرج ورقة ٨٨- ٨٩) ، «شذرات» ٤/١٨٧.
стр. 1082
٣- هو عبد الوهاب بن محمد بن اسحاق بن محمد بن يحيى بن منده العبدي الاصبهاني المتوفى سنة ٤٧٥ هـ. من بيت علم وحديث، وقد سمع الكثير من ابيه وابن خرشيد. روى ورحل الناس اليه من الاقطار. كان ثقة مكثرا وسماه الذهبي (العبر ٣/٢٨٢) محدث اصبهان ومسندها.
«المنتظم» ٩/٥، «شذرات» ٣/٣٤٨.
الورقة- ٩٢ أ
٤- لم اهتد الى ترجمته، الا انني وجدت ترجمة لابيه وهو ابو بكر محمد بن احمد بن عبد الوهاب الحديثي الرحال الاسفراييني. وقد كانت رحلته سنة ٣٥٤. روى عن ابي احمد ابن عدي وطبقته. ويقال انه كان يحفظ عشرة آلاف حديث وسماه الذهبي (تذكرة ٣/١٠٦٤) الحافظ البارع. توفي سنة ٤٠٦ وقد شاخ. «شذرات» ٣/١٨٤.
٥- لعل المقصود هُوَ أَبُو مُحَمَّدٍ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نصير بن القاسم الخواص المعروف بالخلدي البغدادي. ولد سنة ٢٥٣ وتوفي ببغداد سنة ٣٤٨ هـ. سمع من الحارث بن ابي اسامة وعلي بن عبد العزيز البغوي وطبقتهما، وصاحب الجنيد، وروى عنه الدارقطني وابن شاهين وكثيرون. كان صدوقا وحج ٦٠ مرة. سماه ابن العماد (شذرات ٢/٣٧٨) شيخ الصوفية ومحدثهم. «منتظم» ٦/٣٩١، «تذكرة الذهبي» ٣/٨٦٩.
٦- هو ابو غسان مالك بن اسماعيل النهدي (ولاء) الكوفي الحافظ الحجة- على حد قول الذهبي (تذكرة ١/٤٠٢) - سمع من اسرائيل وفضيل بن مرزوق والماجشون وطبقتهم. وحدث عنه البخاري وابو حاتم الرازي وابو زرعة وعباس الدوري وكثيرون. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه.
توفي سنة ٢١٩ هـ. «شذرات» ٢/٤٦.
стр. 1083
٧- هو ابو يوسف اسرائيل بن يونس بن ابي اسحاق السّبيعي الكوفي المتوفى سنة ١٦٠ (او ١٦١ أو ١٦٢ هـ) . سمع عن جده وجوّد حديثه واتقنه، كما سمح عن زياد بن علاقة وسماك بن حرب ومنصور بن المعتمر. قال الذهبي (تذكرة ١/٢١٤) «كان حافظا حجة صالحا خاشعا من اوعية العلم» .
وقد احتج به الشيخان. «مشاهير ابن حبان» ص ١٦٩.
٨- هو عمرو بن عبد الله الهمداني السّبيعي الكوفي. ولد سنة ٢٩ وتوفي سنة ١٢٧ (او ١٢٨ هـ) . وقد اعتبره الذهبي (تذكرة ١/١١٤ والعبر ١/١٦٥) احد الاعلام الحفاظ. روى عن زيد بن ارقم وعبد الله بن عمرو ومسروق. وقيل انه حدث عن ٣٠٠ شيخ وسمع من ٣٨ صحابيا.
وروى عنه الاعمش وشعبة والثوري واسرائيل حفيده. كان من اهل الورع والتدين. غزا الروم في عهد معاوية، وكان ثقة. «مشاهير ابن حبان» ص ١١١، «شذرات» ١/١٧٤. والسبيعي نسبة الى سبيع بطن من حمدان- كما في «اللباب» -.
٩- هو ابو سفيان بن حرب الزعيم الاموي المعروف ووالد معاوية. ولد قبل عام الفيل بعشر سنين وتوفي سنة ٣١ أو ٣٤ هـ وقد قارب التسعين. وهو لا يحتاج الى تعريف، ويكفي ان نقول انه اسلم يوم فتح مكة وساهم في حروب الرسول- ص- فذهبت عينه في واقعة الطائف. ثم شارك في الفتوحات فذهبت عينه الاخرى في واقعة اليرموك. روى عنه عبد الله بن عباس. «الاكمال في اسماء الرجال» ص ٥٩٨، «شذرات» ١/٣٧.
١- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
٢- قال ياقوت (بلدان ٤/٣٩٢) ان مازندران اسم لولاية طبرستان، وهي بلاد واسعة ومدن كثيرة يشتملها هذا الاسم. يغلب عليها الجبال، وهي
стр. 1084
مجاورة للجبال وديلمان. ومن مدنها المهمة دهستان وجرجان واسترآباذ وآمل. والاخيرة قصبتها. «بلدان ياقوت» ٣/٥٠١، «مراصد ابن عبد الحق» ٢/١٩٤.
٣- آمل اكبر مدن طبرستان في السهل. وهناك آمل اخرى في غربي جيحون بطريق بخاري وتسمى «آمل زم» «او آمل جيحون» ولها اسماء اخرى. وقد خربها التتر. «بلدان ياقوت» ١/٦٨، «مراصد ابن عبد الحق» ١/٩.
٤- هو أَبُو الْحَسَنِ الْمُؤَيِّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ بن الحسن الطوسي المقرئ.
ولد سنة ٥٢٤ وتوفي بنيسابور سنة ٦١٧ هـ. سمع الحديث، فسمع «صحيح مسلم» من الفراوي و «صحيح البخاري» من جماعة مع عدة كتب واجزاء. وانتهى اليه علو الاسناد بنيسابور ورحل اليه الناس من الاقطار. «وفيات» ٤/٤٢٧، «معجم ابن الفوطي» ٢/١٠٧٨، «عبر الذهبي» ٥/٧١، «شذرات» ٥/٧٨.
٥- هو محمد بن عبد العزيز بن عبد الله شيخ الشافعية في خراسان. ولد سنة ٣٥٧ وتوفي سنة ٤٣٦ هـ. روى عن ابي عمرو بن حمدان وجماعة.
كان فقيها صالحا، وروى عنه اسماعيل بن عبد الغافر واحمد بن عبد الملك المؤذن. حدث وأملى وكان اديبا شاعرا وله ديوان. وروى له ابن العماد (شذرات ٣/٢٥٨) مقطوعة من شعره. «عبر الذهبي» ٣/١٨٦، «طبقات السبكي» ٣/٧٥ ط حسينية، «طبقات الاسنوي» ٢/٤٩٠، «انساب السمعاني» ورقة ٥٧٤، «الوافي» ٣/٢٦٣، «يتيمة الثعالبي» ٤/٤٢٨. اما نسبته فالى «النّيل» بلدة على الفرات بين بغداد والكوفة- كما في «اللباب» .
стр. 1085
الورقة- ٩٢ ب
٦- لعل المقصود «بابك الخرّمي» الفارسي الذي ظهر سنة ٢٠١ هـ ودعا الى عقيدة تناقض الاسلام وتقول بتناسخ الارواح. ثم انتفض على الدولة فجهز المأمون سنة ٢١٢ جيشا لتأديبه، الا انه تمكن من هزيمة ذلك الجيش. ولما تولى المعتصم الخلافة جرد عام ٢٢٠ جيشا للقضاء عليه، وقد انتصر جيش الخلافة سنة ٢٢٢ ووقع بابك في الاسر وجيء به الى بغداد فقتل سنة ٢٢٣ هـ. «مشتبه الذهبي» ص ١٨ و ٥١٤، «شذرات» ٢/٢ و ١٤ و ٢٧ و ٣١ و ٤٧ و ٤٩ و ٥١ وغيرهما من كتب التاريخ. وقد ذكر الذهبي (المشتبه ص ٥١٤) ابا القاسم عبد الصمد بن بابك وسماه «الشاعر المفلق» المتوفى بعد سنة ٤٠٠ هـ. وليس بوسعي هنا القطع عن الشخص المقصود.
٧- هو ابو القاسم اسماعيل بن عباد الطالقاني الملقب بكافي الكفاة. ولد سنة ٣٢٠ وتوفي بالري سنة ٣٨٥ هـ. وزر لكل من مؤيد الدولة ابن بويه واخيه فخر الدولة ودامت وزارته اكثر من ١٨ عاما. وصحب الوزير ابا الفضل ابن العميد، واخذ عنه الادب والشعر والترسل. وكان من ابرز رجال عصره، عرف بالحزم والنبل والسخاء والعدل وحب العلم، حتى قيل ان كتبه بلغت حمل ٤٠٠ بعير. كان ينظم الشعر ويؤلف الكتب. وقد سمع الحديث واملاه. «منتظم» ٧/١٧٩، «عبر الذهبي» ٣/٢٨ وتذكرته ٣/٩٨٩، «اخلاق الوزيرين» لابي حيان التوحيدي ص ١٠٧، «شذرات» ٣/١١٣. هذا ولم اجد البيتين المذكورين بالمتن في تراجمه.
٨- هو محمد بن العباس الشاعر المشهور، ويقال له «الطبرخزي» لان اباه من خوارزم وامه من طبرستان، فركب له من الاسمين نسبة، وهو ابن اخت
стр. 1086
الطبري المؤرخ المشهور. كان من الشعراء المجيدين وائمة اللغة والانساب، وله ديوان رسائل وديوان شعر ذكره الثعالبي في «اليتيمة» .
اقام بالشام مدة وسكن بنواحي حلب، ثم انتقل الى نيسابور وبها توفي سنة ٣٨٣ هـ (توهم ابن الاثير في «الكامل» فأرخ وفاته في احداث سنة ٣٩٣) . وقد وقع بينه وبين الصاحب ابن عباد جفاء لانه لم يجزل له العطاء. «وفيات» ٤/٣٣، «اخلاق الوزيرين» للتوحيدي ص ١٠٧، «شذرات» ٣/١٠٥.
٩- لعل المقصود الشيخ الزاهد ابو عبد الله محمد بن مسعود بن الحسن المحتسب المعروف «بالكوف» . وقد توفي باحدى قرى نيسابور سنة ٦١٠ هـ، وللمنذري منه اجازة. «تكملة المنذري» ٤/٥٥.
١٠- لم اجد في المراجع المتيسرة ان احدا اختصر الكتاب موضوع البحث، او هناك كتابا يسمى «مختصر برد الاكباد» اما «برد الاكباد» نفسه فقد ذكره حاجي خليفة (ص ٢٣٨) وسماه «برد الاكباد في الاعداد» وانه «مختصر رتب على خمسة ابواب جمع فيه ما ورد على التعداد من الحكم والآثار والاشعار» . وذكره ايضا بروكلمان (١/٢٨٥ وملحق ١/٤٩٩) بالاسم نفسه. وهو مطبوع في استانبول سنة ١٣٠١ هـ.
الورقة- ٩٣ أ
١١- هو ابو منصور عبد الملك بن محمد بن اسماعيل النيسابوري الثعالبي الشاعر والمؤلف المشهور. ولد سنة ٣٥٠ وتوفي سنة ٤٢٩ (او ٤٣٠ هـ) . كان في عصره رأس المؤلفين وجامع اشتات النظم والنثر- على حد قول ابن العماد (شذرات ٣/٢٤٦) - وقد انتشرت تآليفه في العالم الاسلامي شرقا ومغربا، واشهرها «يتيمة الدهر في محاسن اهل العصر» و «فقه اللغة» . «وفيات» ٢/٣٥٠، «عبر الذهبي»
стр. 1087
٣/١٧٢، «معجم ابن الفوطي» ٢/٨٩٨ و ٩١٨. ونسبته الى خياطة جلود الثعالب وعملها.
١٢- لم اهتد الى شخصيته.
١- ترجم له ابن خلكان (٣/٢٣٢) ترجمة ضافية وقال انه جد بيت الشهرزوري قضاة الشام والموصل والجزيرة. كان حاكما بمدينة اربل وتوفي بالموصل سنة ٤٨٩ هـ. قدم بغداد غير مرة. وذكره السمعاني في «الانساب» في مادة «اربلي» و «شهرزوري» وقال عنه انه شيباني.
انظر ايضا «طبقات الاسنوي» ٢/٩٦، «مرآة اليافعي» ٣/١٥٠، «بلدان ياقوت» ١/١٨٩، «اعلام الزركلي» ٦/٢٠. وذكره ابن العماد (شذرات ٣/٣٩٣) وقال عن «شهرزور» التي ينتسب اليها انها من اعمال اربل وقد مات بها الاسكندر ذو القرنين، وقيل انه مات بالمدائن. ثم ترجم له ابن العماد مرة اخرى (٤/١٢٣) في وفيات سنة ٥٣٩ هـ، نقلا عن «تاريخ الاسلام» لابن شهبة الذي نقل بدوره- فيما يزعم- عن «تاريخ ابن المستوفي» . ويبدو ان الامر قد التبس على ابن شهبة فوضع ترجمة القاسم في موضع ترجمة ابنه محمد قاضي الخافقين الآتي ذكره. وقد فطن ابن العماد الى ذلك ونبه على الخطأ.
٢- يلقب «المرتضى» وهو والد القاضي كمال الدين، قاضي الشام ايام نور الدين وصلاح الدين. ولد عبد الله هذا في شعبان سنة ٤٦٥، وقد اشتهر بالفضل والدين وحسن الوعظ. اقام ببغداد يشتغل بالحديث والفقه، ثم رحل الى الموصل وتولى القضاء بها، وروى الحديث وله شعر رائق على طريقة الصوفية- كما قال ابن خلكان (٢/٢٥٢) وابن العماد (شذرات ٤/١٢٤) - واوردا له عدة مقطوعات من شعره لا علاقة لها بما رواه ابن المستوفي، عدا واحدة وقد اشرنا اليها في موضعها،
стр. 1088
وذكرا ان وفاته كانت بالموصل في ربيع الاول سنة ٥١١ هـ. الا ان السبط (مرآة ٨/١٢١) ذكر وفاته سنة ٥٢٠. انظر ايضا «طبقات الاسنوي» ٢/٩٧، «تاريخ كجرات» للالفخاني ١/١٨٢.
٣- لم يذكر احد ممن ترجم له هذه الرسالة، الا ان بروكلمان (١/٤٢٣) ذكرها وقال انها في التصوف، ومخطوطتها موجودة في مكتبة برلين برقم ٣٤٠٤، وان البعض نسبها خطأ الى ابيه. واشار الى انها مذكورة في تاريخ كجرات سالف الذكر الا انني لم اجدها في الكتاب المذكور، وانما هناك (١/١٨٢) ابيات صوفية نقلها المؤلف عن ابن خلكان (٢/٢٥٢) .
ULUGHKHANI, History of GUJARAT, ed.Ross I, ٢١- ٤
الورقة- ٩٣ ب
١- هو ابو بكر المحدث المعروف بقاضي الخافقين. ولد باربل سنة ٤٥٣ (او ٤٥٤) وسافر في صباه الى بغداد وتفقه على ابي اسحاق الشيرازي، وسمع بها الحديث من عبد العزيز بن علي الانماطي ومحمد بن محمد الزينبي. وسافر الى خراسان حيث سمع بنيسابور من احمد بن علي الشيرازي. ثم عاد الى بلاده وتولى القضاء بعدد كبير من البلاد، وهذا هو سبب تسميته بقاضي الخافقين. وقد سمع منه ابن السمعاني، وله شعر حسن. توفي ببغداد في ربيع الاول او جمادى الآخرة سنة ٥٣٨ (او ٥٣٩ هـ) ودفن في باب أبرز. «منتظم» ١٠/١١٢، «انساب السمعاني» ، «وفيات» ٣/٢٣٢، «معجم ابن الفوطي» ٣/٥٥٠، «تذكرة الذهبي» ٤/١٢٨٣، «الوافي» ٤/٣٣٩، «طبقات الاسنوي» ٢/٩٨، «طبقات السبكي» ٦/١٧٤، «شذرات»
стр. 1089
٤/١٢٣. والجدير بالذكر ان ابن خلكان نقل بعض ترجمته عن ابن المستوفي.
٢- هو عبد العزيز بن علي بن احمد بن الحسين الحربي الانماطي المعروف بابن بنت علي بن عمر السكري. ولد سنة ٣٨٨ وتوفي ببغداد سنة ٤٧١ هـ. سمع من ابي طاهر المخلص وغيره، وكان سماعه صحيحا وروى عنه اشياخ ابن الجوزي وابن الطلاية الزاهد وعبد الوهاب بن المبارك.
اثنى عليه اهل الحديث وسماه الذهبي (تذكرة ٣/١١٧٧ والعبر ٣/٢٧٦ مسند بغداد. «منتظم» ٨/٣٢١، «معجم ابن الفوطي» ٣/٥٥٠، «شذرات» ٣/٣٤٠.
٣- هو محمد بن محمد بن علي الهاشمي العباسي. ولد سنة ٣٨٩ وتوفي ببغداد سنة ٤٧٩ هـ. سمع عن المخلص وابي بكر ابن رتبور وابي الحسن الحمامي ومحمد بن عمر الوراق. وحدث عنه اشياخ ابن الجوزي ومعهم سعيد بن احمد البناء، وكان ثقة. تزهد في شبابه وانقطع في احد الربط. «تاريخ الخطيب» ٣/٢٣٨، «منتظم» ٩/٣٣، «معجم ابن الفوطي» ٣/٥٥٠، «عبر الذهبي» ٣/٢٩٥، «شذرات» ٣/٣٦٤.
الورقة- ٩٤ أ
٤- ترجم له السبكي (طبقات ٢/٢٣٧ ط حسينية) وقال انه من فقهاء نيسابور، روى عن الشيوخ وروى عنه الحاكم وكان من المكثرين لسماع الحديث. توفي بنيسابور سنة ٣٩٧ هـ.
٥- هو احمد بن محمد بن الحسن النيسابوري الحافظ المعروف بابن الشرقي، تلميذ مسلم. ولد سنة ٢٤٠ وتوفي سنة ٣٢٥ هـ. سمع ببلده ورحل في طلب الحديث، فسمع من محمد بن يحيى واحمد بن الازهر
стр. 1090
وعبد الرحمن بن بشر وابي بكر الصاغاني. صنف «الصحيح» وكان معروفا بالحفظ والاتقان. سمع عليه كثيرون ووثقه اهل الحديث.
«منتظم» ٦/٢٨٩، «تذكرة الذهبي» ٣/٨٢١، «شذرات» ٢/٣٠٦. والجدير بالذكر ان الذهبي روى عنه حديثا عن طريق ابي عمرو المحمي عن عبد الرحمن بن ابراهيم آنف الذكر.
٦- هو أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنُ عَبْدِ الله بن عمر بن خلف الشيرازي النيسابوري مسند خراسان، المتوفى سنة ٤٨٧ هـ. روى عن الحاكم وعبد الله بن يوسف. اثنى عليه عبد الغافر الفارسي وسماه «شيخنا الاديب المحدث المتقن» . سمع عليه كثيرون ومنهم محمد بن القاسم الشهرزوري. «معجم ابن الفوطي» ٣/٤١٧ و ٤/٥٥١، «عبر الذهبي» ٣/٣١٥، «شذرات» ٣/٣٧٩.
٧- هو ابو القاسم النيسابوري المفسر المتوفى سنة ٤٠٦ هـ. صنف في علوم القرآن والآداب وله كتاب «عقلاء المجانين» سمع من الاصم وجماعة.
«عبر الذهبي» ٣/٩٣، «شذرات ابن العماد» ٣/١٨١.
٨- لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.
الورقة- ٩٤ ب
٩- هو ابو طاهر ابن خطيب الموصل. ولد سنة ٥١٧ وتوفي سنة ٦٠٢ هـ.
سمع من جده ابي نصر وآخرين في بغداد والموصل، وتولى خطابة الموصل. سمع عليه سبط ابن الجوزي. «المختصر المحتاج» ١/١٨٨، «مرآة السبط» ٨/٥١٦، «تكملة المنذرى» ٣/١٤٦. «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ باريس ورقة ١٩١) و «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة ١٣٤) .
следующие страницы →