Полный текст (1 713 стр.). Показаны 1191–1230 · переход к 1196.
стр. 1191
٤- لم اهتد الى معرفته، الا ان هناك صوفيا هو الشيخ ابو محمد ماجد الكردي من اعيان مشايخ العراق، الذي انعقد عليه اجماعهم بالاحترام والتعظيم- على حد قول الشعراني (طبقات ١/١٢٨) - كان يسكن جبل حمرين الى ان مات سنة ٥٦١ هـ وقد علت سنه. وتنسب اليه اقوال في الزهد والطاعة والمعرفة. «الكواكب الدرية» ٢/٩٧، «بهجة الشنطوفي ص ١٦٥. ويغلب على الظن انه هو المقصود. اما بالنسبة الى «الجرواني» فقد ذكر ياقوت في بلدانه «جروآن» . وهي محلة كبيرة باصبهان، وقال مثل ذلك السمعاني في «الانساب» . ولم اجد صوفيا ينسب اليها.
١- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة ومنها طبقات الصوفية. الا ان المنذري (تكملة ٣/٦٨) ترجم للشيخ الصالح موجود ابن عبد الله بن علي الخراساني الصوفي، ساكن بغداد المتوفى سنة ٦٠٠ هـ. لكنه لم يذكر كنيته ولا تفاصيل كافية للتحقق من شخصيته. وغالب الظن ان هذا شخص غيره، لان صاحب الترجمة كان شيخا كبير الشأن ايام محمود بن زنكي المتوفى سنة ٥٦٩ هـ (انظر ورقة ١٢٧ أحاشية- ١)
٢- لم اهتد الى معرفته لان الاسم الوارد في المتن غير كاف للتحقيق. وقد ذكر ابن الفوطي (معجم ٢/٨٨٥ و ٣/٢٣٢ و ٢٤٨) احمد بن علي القلانسي الباجسري، كما ان الصفدي ذكر (الوافي ٧/٢٤٣) احمد بن على القلانسي المحدث البغدادي المتوفى سنة ٧٠٤ هـ. ومن الطبيعي القول انه ليس بالشخص المقصود.
٣- هو سرفتكين بن عبد الله الزيني. كان مملوكا ارمنيا لزين الدين علي صاحب اربل، وكان صالحا فأعتقه وتقدم عنده، واعتمد عليه واستنابه في المملكة. بنى مساجد كثيرة باربل وقراها وبنى مدرسة القلعة باربل سنة ٥٣٣ هـ للخضر بن نصر بن عقيل. كذلك بنى سور مدينة «فيد»
стр. 1192
في طريق مكة المكرمة. وأثر آثارا صالحة، كل ذلك من ماله الخاص.
توفي في رمضان سنة ٥٥٩ هـ. «وفيات» ٢/١٠ و ١٢، «معجم ابن الفوطي» ١/٦٢٢.
٤- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة
الورقة- ١٢٧ أ
٥- هو ابو القاسم محمود بن زنكي بن آقسنقر، ولقبه نور الدين. ولد سنة ٥١١ وتوفي بدمشق في شوال سنة ٥٦٩ هـ. وهو من ملوك الاتابكة، وقد تمكن من السيطرة على الشام ومصر وبعض انحاء الجزيرة الفراتية. عرف بالعدل والديانة وحسن الاخلاق، وكان طائعا للخليفة العباسي. واشتهر بحربه للصليبيين واستخلص الكثير من الحصون والقلاع منهم. وبنى الكثير من المدارس والربط والمستشفيات ودور الحديث والمساجد.
وسيرته معروفة مشهورة، وقد كتب فيه وفي صلاح الدين (وكان احد قواده) ابو شامة «كتاب الروضتين» . انظر ايضا «الباهر» لابن الاثير، «المنتظم» ، ١٠/٢٤٨، «مرآة السبط» ٨/٣٠٤- ٣٢١، «جواهر القرشي» ٢/١٥٨، «عبر الذهبي» ٤/٢٠٨، «شذرات» ٤/٢٢٨.
١- ذكره السمعاني في «الانساب» ١/١٥٢، مادة «اربلي» فقال «أَبُو سُلَيْمَانَ دَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بن ابي خالد الاربلي الموصلي، شاب فاضل ورد مرو متفقها، ونزل بالمدرسة الحورانية في حدود سنة ٥٢٠.
وكان يشتغل بالحديث وطلبه. سمع معنا حديث الحارث بن ابي اسامة مِنْ أَبِي مَنْصُورٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ محمود الكراعي. وخرج الى ما وراء النهر بعد ان اقام عندنا مدة. ثم رأيت في جزء مع الحسن بن شافع الدمشقي
стр. 1193
«شاب سمع معنا الحديث بمرو وسمرقند» وانه كتب عنه شيئا يسيرا في سنة نيف و ٥٣٠ بالموصل» . وذكره الاسنوي (طبقات ١/١١٩) وسماه «الحصكفي» لانه تولى قضاء حصن كيفا. وذكر محقق «طبقات الاسنوي» بان له ترجمة ايضا في «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ مكتبة احمد الثالث باستانبول برقم ٢٩١٧- مجلد ١٤ ورقة ٨٣) .
الورقة- ١٢٧ ب
٢- هو ابو اسحاق الانصاري الوائلي. ولد سنة ٤٦٠. تفقه على والده وغيره ولا سيما في الفقه الحنفي. وهو من بيت عرف بالفضل والعلم، وقد برز ابوه وابنه حماد ايضا. توفي ببخارى سنة ٥٣٤ هـ بعد ان اشتغل عليه جمع غفير. وقد اشتهر بالعلم والزهد. ذكره السمعاني في «الانساب» مادة «الصفار» . انظر ايضا «معجم ابن الفوطي» ٤/٧٨٠، «جواهر القرشي» ١/٣٥، «الفوائد البهية» ص ٧.
٣- هناك احمد بن محمد بن القاسم الاخسيكثي من ادباء مرو وله ديوان شعر- وفقا لقول ياقوت الذي كناه بابي رشاد (ادباء ٢/١١٠) - وقد توفي سنة ٥٢٨ (وقيل بعد سنة ٥٣٠ هـ) . انظر «انساب السمعاني» وتاج ابن قطلوبغا» ص ١٦. ويبدو انه ليس بصاحبنا لان الاخير روى عن الفربري المتوفى سنة ٣٢٠ هـ. وهناك ايضا ابو نصر احمد بن محمد بن ابي بكر المفسر الاخسيكثي الملقب بجمال الدين والمولود سنة ٦١١ والمتوفى سنة ٦٧٦ هـ. وهذا ولا شك شخص آخر. «جواهر القرشي» ١/٩٩. ونقل المرحوم مصطفى جواد (معجم ابن الفوطي ٢/١٠٢٨ حاشية) عن فهرس الادارة الثقافية للجامعة العربية» ١/٢٤٤ ان علاء الدين بن عبد العزيز بن احمد البخاري المتوفى سنة ٧٣٠ قد
стр. 1194
شرح «اصول حسام الدين الاخسيكثي» ولم يزد على ذلك. وأخسيكث التي ينتسب اليها هؤلاء هي من بلاد فرغانة- كما في «انساب السمعاني» -.
٤- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، الا ان السبكي (طبقات ٤/٣٤) روى خبرا عن ابي سعد السمعاني عن مسعود بن ابي نصر الخطيب عن الفضل بن عمر النسوي. ولكن هذا لا يكفي للتعرف عليه.
٥- مرو، وتسمى مرو الشاهجان او مرو العظمى وهي اشهر مدن خراسان وقصبتها. «بلدان ياقوت» ٤/٥٠٦- ٥٠٧.
الورقة- ١٢٨ أ
٦- الموطأ من الكتب الغنية عن التعريف وهو مطبوع متداول، وقد طبع بمصر سنة ١٩٥١ بجزءين، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي. ومصنفه هو الامام مالك بن انس وقد تقدم ذكره (ورقة ٣٧ أ) .
٧- ولد عمر بن محمد الشيرزي هذا سنة ٤٥٠ وتوفي بمرو سنة ٥٢٩ هـ.
تفقه على ابي المظفر السمعاني وابي حامد الشجاعي، وسمع من محمد بن محمد بن زيد العلوي وغيره. وروى عنه ابن السمعاني. كان فقيها موفقا حسن السيرة. صنف عدة كتب. ذكره السمعاني في «الانساب» وسماه «استاذنا وشيخنا» . وهو منسوب الى «شيرز» . طبقات السبكي» ٥/٣٣٦ ٧/٢٥٠، «طبقات الاسنوي» ٢/٤٨- ٤٩.
٨- هو ابو محمد البزار (او البزاز) كان مسند مصر ومحدثها. سمع بمكة من ابن الاعرابي وبمصر من ابي الطاهر المديني وعلي بن عبد الله بن ابي مطر وطبقتهما. توفي سنة ٤١٦ عن بضع وتسعين عاما. «مشتبه
стр. 1195
الذهبي» ص ٥٢٠، «العبر» له ٣/١٢١، «شذرات» ٣/٢٠٤.
٩- روى ابو الحسن السيرافي المحدث عن الربيع المرادي والقاضي بكار وغيرهما. توفي بمصر سنة ٣٤٦. «شذرات» ٢/٣٧٢.
١٠- بالاصل «غفير» والتصحيح عن «ميزان الذهبي» ٣/٩ و «لسان ابن حجر» ٤/١٠٤ وقد سمياه المصري. وهو يروي عن ابيه، وروى عنه علي بن قديد والحسين بن اسحاق. وقد اختلف اهل الحديث في امره.
وقال الذهبي (المغني ١/٢٦٥) انه ثقة مشهور وقيل كان مخلطا غير ثقة. توفي سنة ٢٧٣ هـ.
١١- اي ابو بكر محمد بن عتيق اليمني القيرواني الامام المتكلم المعروف بابن ابي كديه. ولد بالقيروان سنة ٤٢٠ وتوفي ببغداد سنة ٥١٢ هـ.
درس الاصول ببلده ثم سمع بمصر من القضاعي ورحل الى الشام، واخذ عنه نصر الله بن محمد المصيصي، ودخل العراق واقرأ علم الكلام بنظامية بغداد، وقرأ عليه المبارك الشهرزوري وابن عقيل.
«طبقات الجزري» ٢/١٩٥، «تذكرة الذهبي» ٤/١٢٥٠، «فوات الكتبي» ٢/٤٧٣، «نجوم ابن تغرى» ٥/٢١٧.
١٢- المراد في عهد المستظهر بالله، وهو احمد بن عبد الله المقتدي ويكنى بابي العباس. بويع بالخلافة سنة ٤٨٧ وتوفي ببغداد سنة ٥١٢ هـ عن ٤١ عاما. كان كريم الاخلاق محبا للعلم منكرا للظلم- على حد قول ابن الجوزي (منتظم ٩/٨١ و ٢٠٠) - مع فصاحة في العبارة. وكان ينظم الشعر الحسن. «مرآة السبط» ٨/٧٣، «عبر الذهبي» ٤/٢٦، «شذرات» ٤/٣٣.
١٣- لم اجد ذكرا لهذا الكتاب في المراجع المختصة، ولا هو مذكور بين
стр. 1196
مصنفات البخاري.
١٤- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
١٥- لم اعثر على شخص بهذا الاسم يروي عن البخاري. وقد ذكر ياقوت (بلدان ١/٤٢٨ و ٤/٥٢١) محدثا اسمه احمد بن سهل بن احمد البخاري، الا انه لم يعط اية تفاصيل عن حياته. وذكر الخطيب البغدادي (تاريخ ٤/١٨٥) احمد بن سهل بن الفيرزان الاشنائي وهو محدث ثقة يروي عن احمد بن حنبل وتوفي سنة ٣٠٠ (او ٣٠٧ هـ) وذكر ايضا (تاريخ ٤/١٩٤) احمد بن شبويه الموصلي، من اهل الحديث، وقد كان حيا سنة ٣١٦ هـ. ولا استطيع الجزم بشيء.. انظر ايضا «طبقات الجزري» ١/٥٩، «عبر الذهبي» ٢/١٣٣، «الوافي» ٦/٤٠٧، «طبقات الحنابلة» ص ٢٤، «شذرات» ٢/٢٥٠.
١٦- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. هذا وفي «طبقات الجزري» ١/٢٦٤ ذكر لحمزة بن العباس بن علي العلوي الحسني، وهو شيخ روى الحروف عن علي بن القاسم الخياط، وروى عنه الحافظ ابو العلاء الهمذاني.
الورقة- ١٢٨ ب
١٧- هو مسند مرو المعمر المتوفى بها سنة ٥٢٤ هـ. سمع عليه كثيرون ومنهم التاج السمعاني «تذكرة الذهبي» ٤/١٢٧٥ و «العبر» له ٤/١٧٨ و ١٨٣. والكراعي منسوب الى بيع الكارع والرءوس- كما في «اللباب» وفي «الانساب» .
١٨- انظر حاشية- ط في الترجمة- ١٦٢.
стр. 1197
١٩- حصن كيفا ويقال «كبيا» ويظنها ياقوت (بلدان ٢/٢٧٧) كلمة ارمنية، وهي بلدة وقلعة كبيرة مشرفة على دجلة بين آمد وجزيرة ابن عمر. وتقع في ديار بكر.
٢٠- هو ابو غانم المروزي المتوفى سنة ٤٤٤ هـ. روى عن عبد الله بن الحسين النضري، وكان مسند خراسان في وقته، وآخر من روى عنه حفيده. ذكره السمعاني في «الانساب» مادة «كراعي» . انظر ايضا «عبر الذهبي» ٣/٢٠٥، «طبقات السبكي» ٥/٣٣٥، «شذرات» ٣/٢٧١.
٢١- لم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة، الا ان السمعاني (الانساب مادة «كراعي» ) ذكر ان محمدا بن علي بن الحسين الكراعي المروزي- وهو ابنه- يروي عن ابيه.
٢٢- لعل المقصود هو محمد بن احمد بن النضر الجارودي، ابن بنت معاوية بن عمر الازدي. ولد سنة ١٩٩ وتوفي ببغداد سنة ٢٩٠ (او ٢٩١ هـ) . سمع جده معاوية والقعنبي، وروى عنه ابن صاعد وابن مخلد وابو بكر النجاد. «تاريخ الخطيب» ١/٣٦٤، «المنتظم» ٦/٤٧، «تذكرة الذهبي» ٢/٦٥٩، «العبر» له ٢/٩٠، «شذرات» ٢/٢٠٨. والخلقاني منسوب الى بيع الخلق من الثياب- كما في «انساب السمعاني» -.
٢٣- هو ابو الحسن علي بن خشرم بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال المروزي الحافظ. ولد سنة ١٦٥ وتوفي سنة ٢٥٧ (او ٢٥٨ هـ) روى عن حفص بن غياث وعيسى بن يونس والفضل بن موسى السيناني وغيرهم. وروى عنه مسلم والترمذي والنسائي وكثيرون. وثقه اهل
стр. 1198
الحديث. وخشرم على وزن «جعفر» كما في «تهذيب ابن حجر» ٧/٣١٦. ذكره ابن الفوطي (معجم ١/١٣٤ و ٤/٨٣٩) استطرادا وذكر له بيتين من الشعر. انظر «تذكرة الذهبي» ٢/٥٠٢ و «العبر» ٢/١٦٥ و ٣/١٨٣ و ١٨٦.
٢٤- هو ابو عبد الله الفضل بن موسى المروزي السيناني احد ائمة خراسان.
ولد سنة ١١٥ وتوفي بمرو سنة ١٩١ أو ١٩٢ هـ. رحل في طلب الحديث وسمع من هشام بن عروة واسماعيل بن أبي خالد وطبقتهما.
وروى عنه اسحاق بن راهويه وعلي بن حجر ويحيى بن اكثم وعلي بن خشرم وكثيرون. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه. «مشاهير ابن حبان» ص ١٩٧، «مشتبه الذهبي» ص ٢٨٧، «تذكرة له» ١/٢٩٦، «شذرات» ١/٣٢٩.
٢٥- ذكرها ياقوت في «البلدان» ٣/٢٢٠ والذهبي في «المشتبه» ص ٢٨٧، وذكرا انها من قرى مرو.
٢٦- هو يوسف بن ايوب بن يوسف الهمذاني نزيل مرو وشيخ الصوفية بها.
قدم بغداد سنة ٤٦٠ وتفقه على ابي اسحاق الشيرازي، وبرع في الفقه الشافعي، وسمع من ابي الحسين ابن المهتدي وابي الغنائم وابن المسلمة والخطيب البغدادي وغيرهم. ثم عاد الى بلاده واشتغل بتربية المريدين، وكان له رباط بمرو اجتمع فيه الكثير من المنقطعين للعبادة.
وزار بغداد سنة ٥٠٦ ووعظ بالنظامية حيث كان له قبول تام. وعاد الى مرو مستأنفا اعماله ومجاهداته، توفي قرب هراة سنة ٥٣٥ هـ.
«منتظم» ١٠/٩٤، «مرآة السبط» ٨/١٨٠، «تذكرة الذهبي» ٤/١٢٨٢، «العبر» له ٤/٩٧، «شذرات» ٤/١١١.
٢٧- ذكر السمعاني (الانساب ١/١٥٢) بان صاحب الترجمة ورد مرو في
стр. 1199
حدود سنة ٥٢٠ هـ وسمع الحديث بها.
٢٨- لم اوفق الى معرفته، وقد ذكر ابن ماكولا (اكمال ٤/٢٣٠) والاسنوي (طبقات ٢/٥) ابا القاسم يوسف بن الحسن ابن محمد الزنجاني التفكري الذي كان زاهدا كثير التفكر، وقد تفقه على ابي اسحاق ببغداد وتوفي سنة ٤٧٣ هـ. لكن هذا ليس بصاحبنا لان الاخير من اهل القرن السادس. وقال ياقوت (بلدان ١/٨٥٥) «التفكر» اسم لقلعتين في جبال اليمن، ولم ينسب اليهما احدا. وذكر ابن حجر (لسان ٢/٢٥٥) الحسن بن محمد بن محمد النكري من اهل الحديث والتصوف، وقد توفي سنة ٥٥٦ هـ. فلعله هو المقصود وان نسبته تصحفت في مخطوطتنا.
الورقة- ١٢٩ أ
١- له ترجمة في «المختصر المحتاج اليه» ١/٢٠٠ وفيه نسبته «البغدادي» وان اباه أسمعه من ابن صرما والارموي وابي سعد احمد بن محمد البغدادي والكروخي وابن نبهان الغنوي. ولما بلغ أو ان الرواية لم يقم بالواجب ولا أحب ذلك لميله الى غيره. ولم يكن محمود الطريقة.
وقال ابن الدبيثي «سمعنا منه على ما فيه» ، وذكر ولادته سنة ٥٣٢ ووفاته في رمضان سنة ٦١٨ هـ. وزاد الذهبي على ذلك فقال انه روى عنه ليث بن الحافظ ابن نقطة وابن النجار. وقال انه نشأ على الخمر والقمار وفساد العقيدة، واذا افلح وجلس للوعظ تنقص السلف وثلب الصحابة. شاخ وافتقر فقرا مدقعا وهجره الناس. وكان مبغضا لاهل الحديث ضجورا.
انفرد ب «جامع الترمذي» ومعرفة الصحابة، وكان يأخذ على ذلك اجرا، وسماعه صحيح. ونقل المرحوم مصطفى جواد (في حاشية المختصر المحتاج) عن «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة
стр. 1200
٢٤٣) مثل ذلك. وذكره الذهبي في «المشتبه» ص ٣٦٣، وترجم له ابن حجر في «لسان الميزان» ١/٢٣٢ وقال انه سئل عمن يستحل شرب الخمر وعمن يسب الصحابة وعمن يقول بخلق القرآن، فقال ان كلا منهم كافر، فقيل له انهم يعنونه بذلك، فقال «انا بريء من ذلك، كذبوا عليّ، وكتب خطه بالبراءة. وذكر انه يكنى «ابا الحسين وابا الفتح» والثانية هي الصحيحة، انه انفرد برواية كتاب «معرفة الصحابة» .
وذكره ابن الفوطي (معجم ١/٥٠١) وذكر سماع علي بن عدلان الموصلي النحوي المتوفى سنة ٦٦٦ هـ عليه. كذلك ذكره الفاسي (علماء بغداد ص ٥٥ و ٧١ و ١٨٢) .
٢- ولد ابو السعادات سنة ٤٥٠ وتوفي ببغداد سنة ٥٤٢ هـ. سمع من ابي الحسين ابن الطيوري وابن نبهان وغيرهما وقرأ على الشريف يحيى بن محمد بن طباطبا النحوي. وعمر طويلا وانتهى اليه علم النحو، وكان يجلس في جامع المنصور مكان ثعلب وناب في النقابة بالكرخ. وله مصنفات عدة ابرزها «الامالي» ومنه نسخة مخطوطة في خزائن اوقاف بغداد، وهو امام في النحو واللغة والشعر وايام العرب. وهو منسوب الى «شجرة» قرية من اعمال المدينة او الى رجل اسمه شجرة، ولم يستطع ابن خلكان (٥/٩٦) القطع بشيء. «منتظم» ١٠/١٣٠، «تذكرة الذهبي» ٤/١٢٩٤، «المشتبه» له ص ٢٥٩، «العبر» له ٤/١١٦، «انباه القفطي» ٣/٦٨٦، «تاريخ ابن كثير» ١٢/٣٢٣، «شذرات» ٤/١٣٢، «العراق في العصر السلجوقي» لحسين امين، ص ٣٧٤.
٣- ترجم له الصفدي (الوافي ٧/٢٥٦) وذكر لقبه «مجد الشرف» ، وانه شاعر كوفي مجيد قدم بغداد ومدح الخليفة المسترشد، وبها توفي سنة
стр. 1201
٥٢٧ هـ عن ٥٢ عاما.
الورقة- ١٢٩ ب
٤- هُوَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بن عبد الله بن هزارمرد المحدث، خطيب صريفين والمتوفى بها في جمادى الاولى سنة ٤٧٠ هـ عن ٨٥ عاما. سمع من ابي القاسم ابن حبابه وابي حفص الكتاني والمخلص وغيرهم. وهو آخر من حدث بكتاب علي بن الجعد، وكان ثقة. انقطع في صريفين فرحل اليه الناس، ثم استقدم الى بغداد فسمع عليه كثيرون منهم الخطيب البغدادي. وقد اثنى عليه اهل الحديث. «منتظم» ٨/٣٠٩، «عبر الذهبي» ٣/٢٧١، شذرات» ٣/٣٣٤. اما نسبته فالى «صريفين» ، قرية من اعمال واسط كما في «اللباب» .
٥- هُوَ أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ احمد المقرئ الكتاني البغدادي. ولد سنة ٣٠٠ وتوفي ببغداد سنة ٣٩٠ هـ. سمع من البغوي وابن صاعد وابن مجاهد. وقرأ على الاخير كتابه في القراءات. وروى عنه الازهري والخلال وغيرهما. كان ثقة، نزل ناحية نهر الدجاج. «منتظم» ٧/٢١١، «عبر الذهبي» ٣/٤٦، «تذكرة» له ٣/١٠١١، طبقات الجزري ١/٥٨٧، «شذرات» ٣/١٣٤.
٦- نهر الدجاج محلة ببغداد على نهر كان يأخذ من كرخايا قرب الكرخ من الجانب الغربي. «مناقب بغداد» لابن الجوزي ص ١٩، «بلدان ياقوت» ٢/٦٨٠ و ٤/٨٣٨.
٧- هو ابو عثمان طالوت بن عباد الصيرفي البصري. كان من المحدثين الثقات وله نسخة مشهورة عالية. روى عن حماد ابن سلمة وطبقته.
توفي سنة ٢٣٨ هـ. «شذرات» ٢/٩٠.
стр. 1202
٨- هو ابو المهند فضال بن جبير الغدانيّ. روى عن ابي امامة وروى عنه طالوت بن عبّاد وغيره. ضعفه اهل الحديث ولم يذكروا تاريخ وفاته.
«ميزان الذهبي» ٣/٣٤٧، «لسان ابن حجر» ٤/٤٣٤.
٩- هو الصدى بن عجلان بن وهب، الصحابي- رض- نزيل حمص المتوفى سنة ٨٦ هـ عن ٧١ عاما (وفقا لرواية ابن حبان ص ٥٠ من «المشاهير» ) او ١٠٦ سنين- كما في «الشذرات» ١/٩٦.
١- لم اجد كتابا بعنوان «النحل والملل» وانما ورد في «ذيل الكشف» للبغدادي ٢/٣٤٢ ذكر «كتاب النحل» للزبير ابن بكار المتوفى سنة ٢٥٦، كما ان هناك عددا من الكتب بعنوان «الملل والنحل» اشهرها تأليف عبد القاهر بن طاهر البغدادي المتوفى سنة ٤٢٩، ومحمد بن الطيب الباقلاني المتوفى سنة ٤٠٣، وعلي بن احمد المعروف بابن حزم وقد توفي سنة ٤٥٦، ومحمد بن عبد الكريم الشهرستاني المتوفي سنة ٥٤٨. «كشف الظنون» ص ١٨٢٠- ١٨٢٢، وذيله ١/٣٨ و ٢/٣٤٢، بروكلمان (١/٤٢٨ و ٦٦٧ و ٧٦٢) . ومن كتاب الشهرستاني توجد نسخة خطية في مكتبة جامعة كمبرج برقم.add ٢٩٢٩
هذا وانه من المتعذر معرفة اي من هذه الكتب هو المقصود.
الورقة- ١٣٠ أ
٢- لقد حاولت جهدي ان اجد بين من نسبته «الاسترابادي» اي شخص يحتمل ان يكون صاحبا لهذه الترجمة، ولم اوفق لان ابن المستوفي نفسه عجز عن تمييز شخصيته، والمعلومات التي أوردها عنه غير كافية للتحقيق.
١- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. وقد ضبط المنذري (تكملة- مخ
стр. 1203
كمبرج ورقة ١١٣) اسم «تاوان» بالشكل الذي اثبتنا.
٢- انه منسوب الى «كشميهن» من قرى مرو، كما في «انساب السمعاني» . اما هو فلم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة، الا ان ياقوت (بلدان ٣/٣٧٦) ذكر ان عمر بن محمد الناطفي الصدقي المتوفي سنة ٥٣٦ سمع من ابي بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي توبة الخطيب الكشميهني، وذكر السبكي (طبقات ٧/٣٠) ان محمدا بن ابي القاسم بن عبيد المروزي المولود سنة ٤٥٠ والمتوفى سنة ٥٣٠ قد سمع منه ايضا. كذلك ترجم السبكي (٦/١٢٤) لحفيده محمد ابن عبد الرحمن المتوفى سنة ٥٨٤. «طبقات الاسنوي» ٢/٣٥١، «جواهر القرشي» ٢/٣٤١.
٣- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. هذا وقد ترجم الذهبي (تذكرة ٣/١١١١) للحافظ ابي طاهر محمد بن احمد بن علي الخراساني الذي كان حيا سنة ٤٤١ وهو من رجال الحديث، وصحب الحاكم. وترجم في «العبر» ٣/٣٠٩ لابي طاهر محمد بن احمد بن محمد مسند اصبهان المتوفى سنة ٤٤٥ عن ٩٠ عاما. وترجم ابن الجوزي في «المنتظم» ٨/١٧٥ لابي طاهر محمد بن احمد بن علي الدقاق المتوفى سنة ٤٤٨.
فلعل لا حدهم علاقة بصاحبنا.
٤- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
٥- هو أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ السعدي المروزي محدث مرو المتوفى سنة ٣١١ هـ. سمع من علي بن حجر ومحمود بن غيلان وعمر بن شبه. حدث عنه ابو منصور الازهري واحمد بن سعيد المعداني، وكان ثقة. «تذكرة الذهبي» ٢/٧١٨، «العبر» ٢/١٤٨، «شذرات» ٢/٢٦٢.
стр. 1204
الورقة- ١٣٠ ب
٦- هو ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الله بن احمد المروزي الخلال (في الاصل «الحلال» ) . روى عن عبد الله بن المبارك، وروى عنه النسائي والحسن بن سفيان ومحمد بن علي الحكيم الترمذي وغيرهم. كان ثقة، وتوفي سنة ٢٤١ هـ. «تهذيب ابن حجر» ١/١٣٢.
١- توجد عائلة حلبية تنتسب لابن الاستاذ، منها أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بن علوان ابن الاستاذ المتوفى سنة ٦٣٥ هـ. «المختصر المحتاج» ١/١٠٧، «معجم ابن الفوطي» ٣/١٩٣، «طبقات السبكي» ٥/٥٨ ط حسينية، «تكملة المنذري» المخطوطة، «شذرات» ٥/١٧. اما صاحب الترجمة فلم اهتد الى اخباره في المراجع المتيسرة.
٢- هو ابو علي البغدادي الحنبلي المقرئ المحدث الفقيه. ولد سنة ٣٩٦ وتوفي ببغداد في رجب سنة ٤٧١ هـ. قرأ القرآن على ابي الحسن الحمامي، وسمع الحديث من هلال الحفار وابي الفتح ابن ابي الفوارس وابن رزقويه وغيرهم. وتفقه على القاضي ابي يعلى ابن الفراء. وصنف في عدة فنون كالحديث والفقه والفرائض واصول الدين وعلم القراءات والعربية والادب والسير والتواريخ والنحو، وقيل ان مصنفاته بلغت ٥٠٠ مصنف. وهو شارح كتاب «الايضاح» لابي علي الفارسي، وله مختصر غريب الحديث لابي عبيد، كذلك له «مختصر في اصول السنة» و «نزهة الطالب في تجريد المذاهب» . وكانت له حلقة للتدريس بجامع المنصور ببغداد، وقد اثنى عليه مترجموه. «منتظم» ٨/٣١٩، «عبر الذهبي» ٣/٢٧٥، «تذكرة» له ٣/١١٧٧، «طبقات الجزري» ١/٢٠٦، «لسان ابن حجر» ٢/١٩٥، «ذيل ابن رجب» ١/٣٢- ٣٦، «شذرات» ٣/٣٣٨، «كشف الظنون»
стр. 1205
ص ٢١٢، «معجم كحالة» ٣/٢٠١، «تاريخ سيزغن» ١/١٩٥ و ٥٠٦.
٣- لم اجد ذكرا لهذا الكتاب في المراجع المختصة، كما ان من ترجم للحسن بن احمد ابن البناء لم يذكر هذا الكتاب. والمعروف ان له ٥٠٠ مصنف في مختلف الفنون، وليس غريبا ان يصنف كتاب في الفرق (راجع قائمة مؤلفاته في «ذيل طبقات الحنابلة» ٢/٣٥- ٣٦) .
٤- هو محمد بن جعفر بن محمد بن الهيثم الانباري البندار. ولد سنة ٢٦٧ وتوفي سنة ٣٦٠ هـ. سمع من احمد بن الخليل البرجلاني ومحمد بن احمد ابن ابي العوام الرياحي وجعفر بن محمد الصائغ وغيرهم. وتفرد بالرواية عن جماعة، وكان سماعه صحيحا وله اصول حسنة. «منتظم» ٧/٥٥، «شذرات» ٣/٣١.
٥- هو ابو بكر محمد بن احمد ابن ابي العوام بن يزيد الرياحي (قال ابن الجوزي في «المنتظم» ٥/١٠٣ بان ابا العوام هو ابوه احمد وليس جده) سمع من يزيد بن هارون وعبد الوهاب بن عطاء وابي عامر العقدي وغيرهم. وروى عنه المحاملي وابن السماك ومحمد بن جعفر الانباري وكثيرون. كان صدوقا وتوفي سنة ٢٧٦ هـ. «انساب السمعاني» ٦/٢٠٨، «تذكرة الذهبي» ٢/٦٣١.
٦- لم اهتد الى حقيقة اسمه وهل هو احمد او ابو احمد، ولا الى شيء من اخباره. كذلك لم اهتد الى ضبط اسم ابيه. هذا وقد ورد في «ميزان الذهبي» ١/٨٩ و «لسان ابن حجر» ١/١٤٩ ذكر احمد بن حرب النيسابوري (ان نيسابور من خراسان) وهو محدث يروي عن طبقة سفيان عن عيينة، واخذ عنه ابن سفيان راوي «صحيح مسلم» توفي سنة ٢٣٤
стр. 1206
عن ٥٨ عاما. وذكر ابن حجر (لسان ٥/١١٢) ايضا ابا احمد محمد بن حامد الخراساني السلمي، وهو يروي عن محمد بن يزيد السلمي احاديث منكرة- على حد قول المؤلف- ويروي عنه محمد بن اسحاق القطيعي. وتاريخ وفاته غير معروف.
٧- هو زيد بن الحواري العمّي البصري، ابو الحواري قاضي هراة. روى عن انس وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وغيرهم، وروى عنه ابناه عبد الرحمن وعبد الرحيم والثوري والاعمش وغيرهم. وقيل في نسبته «العمّي» انه كان اذا سئل عن شيء، كان يقول حتى اسأل عمي. وقيل بل هو منسوب الى بني العم من تميم. صنفه الذهبي في الضعفاء. ولم يذكر احد تاريخ وفاته. «اكمال ابن ماكولا» ٣/٢١٦، «تهذيب ابن عساكر» ٦/٣، «انساب السمعاني» مادة «العمي» ، «ميزان الذهبي» ٢/١٠٢، «المغني» له ١/٢٤٦، «تهذيب ابن حجر» ٣/٤٠٧، «اللسان» له ٦/٥٥٤.
٨- هو سعيد بن جبير الوالبي (ولاء) الكوفي المقرئ واحد الاعلام. سمع من ابن عباس وعدي بن حاتم وعبد الله بن مغفل وغيرهم. وحدث عنه جعفر ابن ابي المغيرة وجعفر بن اياس والاعمش وخلق كثير. اشتهر بالعبادة والتمسك بالحق. وقد اثنى عليه معاصروه، وقتله الحجاج بواسط صبرا سنة ٩٥ هـ. «مشاهير ابن حبان» ص ٨٢، «تذكرة الذهبي» ١/٧٦، «شذرات» ١/١٠٨.
الورقة- ١٣١ أ
١- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة
١- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة
стр. 1207
١- لم اهتد الى ذكره في المراجع المتيسرة. والجدير بالذكر ان امين زكي (تاريخ الكرد ص ١٥ و ١٧ و ١٨ و ٤٥٤ و ٤٥٦) ذكر وجود عشيرة كردية تسمى «لك» كانت تسكن العراق العجمي وتدين بمذهب تأليه الامام علي- رض-، وتقطن الآن في اذربيجان الايرانية ولورستان. وذكر ياقوت (بلدان ٤/٣٦٥) «لكّ» قرية قرب الموصل، من اعمال نينوى.
٢- لم اجد ذكرا لهذا الكتاب في المراجع المتيسرة. ويبدو انه من تصنيف الحسين بن شبانة الارموي، وفقا لما ذكره ابن المستوفي (ورقة ١٣٣ أ) وانه بخط عيسى بن لل، والظاهر ان ابن المستوفي قد توهم هنا فظنه من تأليف عيسى.
الورقة- ١٣١ ب
٣- حبتون، جبل بنواحي الموصل. «بلدان ياقوت» ٢/١٩٣، «مراصد ابن عبد الحق» ١/٢٨٣. وذكر صاحب «تاريخ الكرد» ص ٣٨٤ «تل حفتون» وقال انه من المدن التي اضافها المغول الى عاملهم على اربل المدعو «مبارز الدين كك» . وقد كتب Fiey فصلا عن الجبال الواقعة شرقي اربل وحبتون من ضمنها.
٤- هو من ذرية عتبة ابن ابي سفيان بن حرب، ولذا يعرف بالاموي. ولد سنة ٤٠٩ وتوفي سنة ٤٨٦ هـ. كان صالحا زاهدا ذا وقار وهيبة وله اتباع ومريدون واربطة. رحل في طلب الحديث وسافر الى بغداد، وسمع من ابي عبد الله ابن نظيف الفراء وابي القاسم ابن بشران وابي بكر الخياط وطائفة. وسمع منه ابو المظفر التريكي. وصحب المعري الشاعر في وقت من الاوقات، ثم انقطع في بلاد الهكّارية واليها ينسب، وهي بلاد
стр. 1208
تشتمل على حصون وقرى من اعمال الموصل، كما في «اللباب» .
«منتظم» ٩/٧٩، «وفيات» ٣/٣١، «عبر الذهبي» ٣/٣١٢، «تذكرة» له ٣/١١٩٩، «شذرات» ٣/٣٧٨.
٥- لم اجد لهذا الكتاب ذكرا في المراجع المختصة، كما أن من ترجم لاحمد بن علي الهكاري لم يذكر شيئا عن تأليفه اي كتاب او عن وجود علاقة له بهذا الكتاب او غيره.
٦- ليس في كتب البلدان ذكر لها، الا ان (٤٦٣/٢) Fiey ذكر وجود قرية قرب باعشيقا (من اعمال اربل) -، فيها جامع بني سنة ١٨٥٣ م على انقاض جامع قديم في موضع يسمى «ارض منارة» .
٧- تقدمت ترجمة شخص يسمى «بير حسين» (ورقة ١٢ ب) وهو الحسين بن باخل اشنهي المتوفى قبل سنة ٦١٤ هـ، وهو لا شك غير صاحبنا الذي توفي سنة ٦٢١ (انظر ورقة ١٣٢ أ) . وعلى كل حال لم اهتد الى ترجمته.
٨- يبدو ان المقصود هو حكم البابكرية لاربل. وقد ذكر ابن الاثير (كامل ١٠/٤٤٧) في حوادث سنة ٥٢٠ انه بعد وفاة البرسقي استقر ابنه عز الدين في ولاية الموصل، وعندها قبض على الامير «بابكر بن ميكائيل» وهو من اكابر الامراء وطلب منه ان يسلم ابن اخيه قلعة اربل الى الاميرين فضل وأبي علي ابني ابي الهيجاء، وكان ابن اخيه قد اخذها من ابي الهيجاء سنة ٥١٧. فراسل بابكر ابن اخيه فسلم قلعة اربل الى المذكورين.
الورقة- ١٣٢ أ
٩- حارم، حصن حصين وكورة كبيرة تجاه انطاكية، وكانت في عهد ياقوت (بلدان ٢/١٨٤) من اعمال حلب، وفيها اشجار كثيرة ومياه. اما وقعة
стр. 1209
حارم فهي المعركة التي نشبت بين المسلمين بقيادة نور الدين بن زنكي والصليبيين الذين كسروا فيها شر كسرة انتهت باسر البرنس بيمند صاحب انطاكية وعدد من الامراء والقادة. وقد وقعت في رمضان سنة ٥٥٩ (آب سنة ١١٦٤ م) . «مرآة السبط» ٨/٢٤٦، «عبر الذهبي» ٤/١٦٦، «تاريخ ابن كثير» ١٢/٢٤٨، «شذرات» ٤/١٨٦، «اتابكية الموصل» للجميلي ص ٨٨.
١- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
٢- لم اجد في المراجع المتيسرة ذكرا لهذه الرسالة.
٣- منسوب الى «بردان» قرية من قرى بغداد من نواحي دجيل- كما في «بلدان ياقوت» و «اللباب» . له ترجمة في «طبقات الحنابلة» ص ٣٧٤ ط دمشق، وفيها اسمه الحسين بن عثمان بن الحسين البرداني.
كان له التحقيق وانهى معظم التدقيق، وله المعرفة بالادب. خرج الى ميافارقين وجلس هناك مدرسا ومفتيا. وتوفي سنة ٤٤٨ هـ.
٤- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، الا ان الخطيب (تاريخ ٩/٤٢٥) ذكر عبد الله بن بيّان بن عبد الله بن بيان الانباري، وقد حدث عن احمد بن محمد بن يحيى القطان والحسن بن عبد الرحمن الربعي وغيرهما. وعنه روى محمد ابن القاسم الانباري. وذكر ايضا عبد الله بن بيّان السامري، وقد حدث عن محمد بن عبيد الله المصيصي، وعنه روى يوسف بن يعقوب النجيرمي. وذكر ايضا (تاريخ ١٠/٢٣) عبد الله بن عمر بن بيّان المعروف بابن اخت المطوعي، وقد حدث عن عباس الدوري، وروى عنه يوسف بن عمر القواس. الا ان الخطيب لم يذكر شيئا عن ولادة هؤلاء الثلاثة ولا عن وفاتهم. هذا وقد ذكر ابن الدبيثي
стр. 1210
(مخ كمبرج ورقة ٢١) عبد الله البرداني وكان من الزهاد المجاورين بجامع المنصور وله زاوية بدار القطان المجاورة للجامع المذكور. روى عنه ابو بكر محمد بن الحسين المزرفي مناما رأى فيه الرسول- ص- الا انه لم يذكر المنام ولا تاريخ وفاته.
٥- منسوب الى «أبهر اصبهان» وهي قرية بنواحي اصبهان، او الى «ابهر زنجان» وهي مدينة بين قزوين وهمذان. راجع «بلدان ياقوت» و «عبر الذهبي» ٣/٢٩٨. وقد جاء في «طبقات الجزري» ١/٥٢١ ذكر لعلي بن احمد بن علي المصيني الابهري الضرير، قرأ بدمشق على ابي علي الاهوازي وأقرأ بالديار المصرية. كان حيا سنة ٥٠٠ هـ. وقال الجزري بانه لا يعلم احدا ذكر له ترجمة. فلعله هو المقصود.
الورقة- ١٣٢ ب
٦- لم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة، الا ان ابن الصابوني (تكملة ص ٣٤٠) ذكر ان السلفي سمع شيئا كتبه نعمة الله بن عمر السلماسي رئيس سلماس عن ابي محمد عبد الله بن احمد بن حريز (كذا القاضي. ولم يذكر اي شيء آخر يفيد التحقيق. وسلماس المنسوب اليها مدينة باذربيجان بين ارمية وتبريز (انساب السمعاني وبلدان ياقوت) .
٧- ذكره السمعاني (الانساب، مادة «ارموي» ) والاسنوي (طبقات ١/٩٩) وقالا انه من القدماء، وقد تولى قضاء ارمية وورد بغداد فتفقه بها وسمع فيها من ابي القاسم عبيد الله بن عمر بن احمد بن شاهين. وسمع منه ابو الفتيان عمر بن ابي الحسن الرواسي بارمية. وكان عالما فقيها فاضلا. توفي بعد سنة ٤٦٠ هـ.
٨- لم اجد فقيها شهرزوريا يدعى «الحسين بن علي بن محمد» ، وانما
стр. 1211
هناك «الحسين بن علي بن القاسم الشهرزوري» المولود سنة ٤٩٧ والمتوفى سنة ٥٦٤، وهو قاض وقد تقدم ذكره (ورقة ٧٧ أ) انظر ايضا «طبقات السبكي» ٧/٦٥.
٩- ليس له ذكره في المراجع المتيسرة، كما انني لم اهتد الى حقيقة نسبته.
١٠- لم اهتد الى ترجمته، وينبغي الا يلتبس باحمد بن محمد بن ميمون، وزير المتقي العباسي. وقد توفي سنة ٣٣٠ هـ. «الوافي» ٨/١٣٥.
١١- لم اهتد الى شيء من اخباره.
١٢- لم اهتد الى معرفة شيء عنه، وكل الذي يمكن قوله عنه أنه عاصر عبد العزيز الاشنهي المتوفى سنة ٥٠٥ هـ.
الورقة- ١٣٣ أ
١- سبق وورد اسمه (ورقة ١٣٢ أ) على انه «ابن سروالا» ، وهذا مألوف لدى الاكراد حتى الآن، فانهم يقلبون الباء واوا، فيقولون مثلا «آو» بدلا من «آب» وهو الماء. اما عن ابن سروالا نفسه فلم اجد شيئا في المراجع المتيسرة. هذا وفي «جواهر القرشي» ٢/٤ ذكر لابي بكر محمد بن ابراهيم بن حسن الرازي الفقيه، وكان من العلماء. توفي بالاسكندرية سنة ٤٩٣ هـ. واظنه غيره.
٢- لم اقف على خبر عن هذا الكتاب في المراجع المختصة.
٣- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
١- ذكر ابن الصابوني (تكملة ص ١٠٥) استطرادا الشيخ ابا بكر محمد بن الحسن البشنوي (نسبة الى قبيلة الاكراد البشنوية) . هذا ولم اجد
стр. 1212
للشخص المذكور ذكرا في المراجع المتيسرة، ومنها طبقات الشافعية.
٢- ورد في «الكواكب الدرية» ٢/٦٣ ذكر للحسن بن بشر الجوهري- وهو من الصوفية- وقد توفي بمصر في اواخر القرن الخامس الهجري.
٣- هناك احمد بن بديل الإيامي الكوفي المتوفى سنة ٢٥٨ هـ. «تاريخ الخطيب» ٤/٤٠٩، «مشتبه الذهبي» ص ٢٨، «ميزان الاعتدال» له ١/٨٤، «جواهر القرشي» ١/٦١، «الوافي» ٦/٢٦٣، «لسان ابن حجر» ٦/٥٠٢. ولا اظنه ذا علاقة بصاحبنا.
١- لم اهتد الى شيء عنه على الاطلاق. هذا وقد ذكر ابن قطلوبغا (تاج ص ٤٩) شخصا باسم عمر بن محمد بن سعيد الموصلي مؤلف كتاب «الانتصار والترجيح للمذهب الصحيح» وهو في مذهب ابي حنيفة. الا انه لم يذكر شيئا آخر يفيد التحقيق. ويبدو ان المقصود هنا هو عمر بن بدر بن سعيد الموصلي، اذ أن ابن قطلوبغا نفسه (تاج ص ٣٧) ذكر له هذا الكتاب. (انظر ورقة ١١٢ ب من هذه المخطوطة) .
الورقة- ١٣٣ ب
٢- لم اجد ذكرا لهذا الكتاب في المراجع المختصة.
١- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
الورقة- ١٣٤- أ
١- ترجم له القرشي (جواهر ٢/١٩٩) وقال انه نَصْرُ اللَّهِ بْنُ عَيْنِ الدَّوْلَةِ بْنُ عِيسَى، العلامة ابو الفتح الدمشقي. سمع بدمشق من زيد بن الحسن الكندي والقاضي عبد الصمد بن محمد الخراساني وداود بن احمد بن ملاعب. ودخل بغداد وسمع بها من جماعة. وسمع بحلب من الشريف
стр. 1213
عبد المطلب بن الفضل الهاشمي، وحدث. وقد سمع كتاب «الجامع الحريز الحاوي لعلوم كتاب الله العزيز» بماردين على مصنفه احمد بن ابي بكر بن عبد الوهاب القزويني سنة ٦١٦. وقد توفي نصر الله في سنة ٦٤٤ هـ.
٢- هو أبو عبد الله الحسين بن احمد بن الحسين الخياري البغدادي الحنبلي الغزال، من اهل باب البصرة. ولد ببغداد سنة ٥٣٥ وتوفي بها في رمضان سنة ٦١٧ هـ. سمع الحديث من شهدة وسعيد ابن البناء وطبقتهما.
وسمع من ام ابيه امة الوهاب ست السعود، وكان ثقة ويحفظ الكثير من الاشعار والحكايات والملح، وكان يتردد على مجلس ابن الجوزي روى عنه ابن الدباب وآخرون. «المختصر المحتاج» ٢/٣٣، «مرآة السبط» ٨/٦١١، «معجم ابن الفوطي» ٣/٥٨١، «مشبته الذهبي» ص ١١٩ و ١٩٣. وذكره ايضا ابو شامة (ذيل الروضتين ص ١٢٤) الا ان نسبته فيه تصحفت الى «الخبازي» وسماه ابن الفوطي «الحباري» .
كذلك له ترجمة في «طبقات الحنابلة» ايضا.
الورقة- ١٣٤ ب
٣- اي بشر بن الحارث المروزي الحافي. ولد سنة ١٥٠ بمرو وعاش في بغداد وبها توفي سنة ٢٢٧ هـ ودفن بمقبرة حرب. سمع من حماد بن زيد وابراهيم بن سعد وطبقتهما، وعني بالعلم الا انه اشتهر بالزهد والعبادة، وانصرف عن الدنيا وكان من مشاهير الصالحين ورجال الطريقة. «بلدان ياقوت» مادة «حرب» ، «وفيات» ١/٢٤٨، «تذكرة الذهبي» ٢/٤٤٢، «شذرات» ٢/٦٠.
٤- يقصد ابا محفوظ معروف الكرخي الزاهد العارف المشهور، وهو من
стр. 1214
موالي الامام علي بن موسى الرضا- رض-. كان مسيحيا فأسلم على يدي الرضا. واشتهر ببغداد بالتقوى والصلاح وكان من المحدثين. ومن مشاهير تلامذته السري السقطي. توفي الكرخي ببغداد سنة ٢٠٠ هـ «مشتبه الذهبي» ص ٤٤٢، «شذرات» ١/٣٦٠. اقول ولا يزال ضريح الكرخي معروفا في غربي بغداد، وله جامع كبير تتصل به مقبرة كبرى.
١- ترجم المنذري (تكملة ٢/٢١٤) لوالده ابي البدر سَعِيدِ بْنِ الْمُبَارَكِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ صَدَقَةَ بن موهوب البغدادي الحمّامي المعروف بابن الجمال المتوفى سنة ٥٩٦ هـ. وقال المنذري في نسبته ما قاله ابن المستوفي تماما. اما هو فلم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
٢- في «المختصر المحتاج اليه» ١/١٢٠ ترجمة لابي السعادات محمد بن محمد بن عبد الباقي بن محمد بن قرطاس، من اهل بغداد ومن ابناء القراء والشيوخ المحدثين. سمع من هبة الله ابن الحصين واسماعيل السمرقندي وغيرهما. الا ان تاريخ وفاته غير مذكور.
الورقة- ١٣٥ أ
٣- هو محمد بن احمد بن محمد الهاشمي الخطيب العدل المتوفى ببغداد سنة ٥١٧ هـ عن ١٣٠ سنة ومات متمتعا بجميع جوارحه. سمع من القزويني والبرمكي والجوهري والعشاري وغيرهم. وكان ذا صلاح وسماعه صحيح. اثنى عليه اهل الحديث ووصفوه بالصدق. «منتظم» ٩/٢٤٨، «عبر الذهبي» ٤/٤١، «تذكرة» له ٤/١٢٦٥، «مرآة اليافعي» ٣/٢٢١، «شذرات» ٤/٥٧. وهذا ينبغي الا يلتبس بحفيده ابي الغنائم محمد بن محمد المتوفى سنة ٥٩٤ ( «تكملة المنذري» ٢/١١٩) .
стр. 1215
٤- ذكرها ياقوت (بلدان ٤/٩٢٠) وقال انها مقبرة ببغداد بعد باب أبرز من الجانب الشرقي، قريبة من باب الظفرية. وذكرها ابن الفوطي (معجم ٢/٨٨٣) استطرادا عدة مرات. اقول لا زالت هذه المقبرة موجودة ببغداد بالقرب من قبر شيخ الشيوخ عمر السهروردي ومسجده.
١- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
١- لم اهتد الى معرفته. هذا وفي «لسان ابن حجر» ٦/٣٦٤ ذكر لابي الحسن الحداد المقرئ ولا شيء غير ذلك. كذلك ورد في «جواهر القرشي» ١/٣٧٨ ذكر لعلي بن محمد الواسطي وهو من المتقدمين اذ عاش قبل الحسين بن علي الصيمري المتوفى سنة ٤٣٦ هـ (له ذكر ايضا في «الفوائد البهية» ص ٦٧ و ١٣٧) . وهو ولا شك شخص آخر لان صاحبنا توفي سنة ٦١٦ هـ. وقد ذكرنا ذلك منعا للالتباس.
الورقة- ١٣٥ ب
٢- قال ياقوت (بلدان ٤/١٧٥) بانها مدينة مستحدثة اسلامية لا اثر للاعاجم فيها. مصّرها طلحة بن الاحوص الاشعري، وقيل الحجاج. اقول ان «قم» لا زالت قائمة جنوب غربي طهران على مسافة ١٥٠ كيلومترا منها. وهي من المدن الاسلامية المقدسة التي يؤمها طلبة العلوم الدينية من مختلف انحاء ايران.
٣- لم اهتد الى شخصه، ولعل المقصود هو فضل الله بن علي الحسيني المعروف بابن الراوندي. كتب عنه السمعاني وترجم له في «الانساب» مادة «قاشاني» ٦/٥١. وقال انه كتب احاديث واقطاعا من شعره. ولم يذكر تاريخ وفاته. وفي «جواهر القرشي» ٢/١٤٧ و «الفوائد البهية» ص ٢١٩- ٢٢٠، ذكر لناصر الدين الحسيني واسمه محمد بن يوسف
стр. 1216
وكنيته ابو القاسم. كان عالما بالتفسير والفقه. قدم بغداد سنة ٥٤٣ وقتل بسمرقند سنة ٥٥٦ هـ. وذكر المامقاني (تنقيح ٣ ترجمة ١٣٨٨) السيد ناصر بن الرضا بن محمد بن عبد الله العلوي الحسيني، وقال عنونه منتجب الدين وقال انه فقيه ثقة صالح، محدث قرأ على الشيخ الموفق ابي جعفر الطوسي. وله بعض الكتب منها كتاب فيما جرى بينه وبين احد الفضلاء من المكالمات والمطايبات. الا انه لم يذكر تاريخ وفاته.
الورقة- ١٣٦ أ
١- ترجم له ياقوت (بلدان ٤/٣٤٦) واثنى عليه وقال انه يعرف ب «المحب» . وترجم له الذهبي (عبر ٥/١٠٢) ولقبه «فخر الدين» ، وقال انه طوف وسمع من ابن طبرزذ والمؤيد الطوسي وطبقتهما. وكان من وجوه اهل لبلة. وذكر انه توفي كهلا بدمشق في رجب سنة ٦٢٥. وقال مثل ذلك ابن العماد (شذرات ٥/١١٦) ولكنه لقّبه ب «محب الدين» . وسماه ابو شامة (ذيل الروضتين ص ١٥٣) «المحب اللبلي المغربي» ولم يذكر اسمه، وقال انه توفي في ١٦ رجب من السنة المذكورة ودفن بمقبرة «ابن زويزان» . وذكره اليونيني (ذيل المرآة ٣/٣٠٧) فقال ان عبد الرحمن بن عمر بن احمد العقيلي الحلبي سمع من احمد بن تميم اللبلي بحلب سنة ٦١٧. وله ترجمة في «الوافي» ٦/٢٨١ وسماه المؤلف ب «البهراني» الشافعي، وفي «نجوم ابن تغرى» ٦/٢٧٠ و «مرآة اليافعي» ٤/٥٨، وكلهم ذكروا وفاته سنة ٦٢٥، الا ان ابن الابار ترجم له في «التكملة» ١/١١٢ (ط الحسيني) وقال انه توفي قبل سنة ٦٢٠، وسماه «البهراني» ايضا وتابعه في ذلك المقرئ (نفح ١/٨٧٤) . اما لبلة التي ينتسب اليها فهي بلدة بالاندلس. «وفيات ابن خلكان» ٣/١٧.
стр. 1217
٢- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. وقد ذكر الذهبي (المغني ١/١٩٣) حكيم بن نافع الرقي، وهو من صغار التابعين. ومن الطبيعي انه ليس بالشخص المقصود.
٣- هو ابو الحسين الرفاء، ولقبه «عين النهار» و «مهذب الدين» . ولد بطرابلس وتوفي بحلب سنة ٥٤٨ هـ. اقام بدمشق وحلب وكان من الادباء البارعين والشعراء المجيدين، ولكنه اشتهر بالهجاء وبذاءة اللسان.
وكان بينه وبين الشاعر الحلبي محمد بن نصر القيسراني الحلبي المتوفى سنة ٥٤٨ مهاجاة كتلك التي بين الفرزدق وجرير. وكان له ديوان شعر.
ترجم له ابن القلانسي وابن خلكان والسبط (مرآة ٨/٢١٧) وابن الفوطي (معجم ٣/٣٢٤) والذهبي في «العبر» ٤/١٣٠ و «تذكرة» ٤/١٣١٣ وابن العماد (شذرات ٤/١٤٦) . هذا ولم اجد البيتين الواردين في المتن في تراجمه.
٤- لم اهتد الى شخصه وانما وجدت في «عبر الذهبي» ٤/٢٢٦ و «الشذرات» ٤/٢٥٣ ذكرا لابي محمد ابن الطباخ المبارك بن علي بن الحسين البغدادي نزيل مكة وامام الحنابلة بالحرم. وهو محدث حافظ سمع ببغداد من ابن كادش وابن الطيوري وغيرهما، وروى عن ابن الحصين وسمع منه ابو سعد السمعاني. توفي سنة ٥٧٥ هـ. ولا ادري عما اذا كانت هناك علاقة بين الشخصين. اما الإبريسمي، فهي نسبة لمن يعمل الابريسم والثياب منه وبيعها ويشتغل بها- كما في «جواهر القرشي» ١/١١١.
٥- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
١- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
стр. 1218
الورقة- ١٣٦ ب
٢- لم اهتد الى ترجمته في المراجع. هذا وقد ورد في «عبر الذهبي» ٥/١٠٤ ذكر لجمال الدين بن مطروح المصري الشاعر المولود سنة ٥٩٢، وكان قد برع في الادب وخدم الملك الصالح واقام عنده بحصن كيفا وسنجار، وولي وزارة دمشق ثلاث سنوات ثم عزل عنها وتوفي سنة ٦٤٩ (او ٦٥٠ هـ) وذكره ايضا اليونيني (ذيل المرآة ١/١٩٧ وما بعدها) وسماه جمال الدين يحيى بن عيسى بن ابراهيم بن مطروح.
وروى له الكثير من شعره وليس بينها البيتان الواردان في المتن. (انظر ايضا «تاريخ ابن كثير» ١٣/١٨٢) . هذا وليس بوسعي الجزم عما اذا كان المقصود هنا هو ابن مطروح هذا وان ابن القسطلاني (صاحب الترجمة) قد اخطأ في رواية اسمه، ام انه شخص آخر، لا سيما وان اسم صاحبنا محمد بينما ابن مطروح اسمه «يحيى» .
الورقة- ١٣٧ أ
٣- لا توجد قصطيلية بالصاد وانما هي بالسين «قسطيلية» . ذكر ياقوت (بلدان ٤/٩٧) واحدة بالاندلس والاخرى في المغرب، وهي المقصودة هنا وقال عنها (٢/٩٠٤) انها في بلاد الجريد من ارض الزاب الكبير. وهي مدينة كبيرة عليها سور حصين واهلها شراة اباضية. وقال البكري ان قسطيلية التي بافريقيا كورة من مدنها «توزر والحمة ونفطة» .
١- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
الورقة- ١٣٧ ب
١- ذكره السبكي (طبقات ٨/٣٠٨) وقال انه اخو بهاء الدين محمد- وهو
стр. 1219
والد المؤرخ ابن خلكان- وذكر سكناه في اربل وتدريسه بها حتى وفاته في رمضان سنة ٦٠٩ باربل. اما الفاسي (العقد ٦/٢٨٥) فقد ذكر وفاته سنة ٦٠٧. كذلك ترجم له المنذري (تكملة ٤/٣٥) وذكر وفاته باربل في ١٣ رمضان سنة ٦٠٩، واشار الى تدريسه بالمدرسة المجاهدية باربل وتحديثه بمكة واربل، كما ذكر شيوخه. ويبدو ان معظم هذه المعلومات منقولة عن «تاريخ اربل» لانه اقدم مرجع ترجم له، علما بابن اخيه، ابن خلكان لم يترجم له. وله ترجمة ايضا في «طبقات الاسنوي» ١/٤٩٥.
٢- ورد في «الفوائد البهية» ص ١٢ حاشية، ان عبد القادر العيدروس نقل في «النوغ السافر في اخبار القرن العاشر» عن قطب الدين المكي انه قال ان لفظ «خلكان» ضبط على صورة الفعلين «خلّ» امر من خلى اي ترك، و «كان» ، وان سبب تسميته بذلك انه كان كثيرا يقول «كان والدي كذا، كان والدي كذا» فقيل «خل كان» . ثم قال «ورأيت من ضبطه بسكون اللام والباقي على حاله» . وفي «طبقات الشافعية» لابن شهبة (انظر طبقات الاسنوي ١/٤٩٥) ان «خلكان» قرية من عمل اربل (وعلق على ذلك المحقق الجبوري بقوله بان القرية لا زالت موجودة في قضاء رانية التابعة للواء السليماني) وهو وهم من الاسنوي- على حد قول ابن شهبة- وانما هو اسم لبعض اجداده. اه. ويبدو ان الصحيح هو ما ذكره ابن المستوفي- وهو الاربلي العريق- من ان النسبة هي الى قَرْيَةٍ مَعْرُوفَةٍ بِجَدِّهِ مَنْسُوبَةٍ إِلَيْهِ عَلَى طَرِيقِ النسبة الكردية. والظاهر ان احد اجداده كان يدعى «خل» وهو اسم معروف، فنسبت اليه القرية وصارت «خلكان» .
هذا ووجد عشيرة كردية تسمى «خالكاني» مؤلف من ٤٠٠ أسرة وهي نصف رحالة، قادمة بالاصل من منطقة راوندوز (وهي من اعمال اربل) وتسكن حاليا غربي بحيرة قوجحصار (هي دنيسر) وفقا لما ذكر امين زكي
стр. 1220
(تاريخ الكرد ص ٤٣٦) .
٣- هو فقيه شافعي يمني، له علم بالحديث. اصله من زبيد واقام بمكة، سماه الذهبي «فقيه الحرم» . سمع من عبد المنعم الفراوي وحدث. وله مصنفات منها «الاربعون حديثا» وهي عن اربعين شيخا من اربعين مدينة. وكتاب آخر سماه «زيارة الطائف» . توفي سنة ٦٠٩ هـ.
«كامل ابن الاثير» ١٢/١٩٧، «تكملة المنذري» ٤/٤٦، «مشتبه الذهبي» ص ٣٢٠، «طبقات السبكي» ٥/١٩ ط حسينية، «عقد الفاسي» ١/٤١٥، «رسالة الكتاني» ص ٧٧، «اعلام الزركلي» ٦/٢٦١. هذا ولم اجد في تراجمه من نسبه الى «التميمي» واظنها تصحيف لكلمة «اليمني» . كذلك وردت كنيته «ابو عبد الله «وليس» ابو عبيد الله» . وتوهم الكتاني فجعل وفاته سنة ٦٠٧ هـ.
٤- له ترجمة ضافية في «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة ١٠٠) وقد رأيت نقلها هنا لفائدتها، «عبد المنعم بن عبد الوهاب بن سعد بن صدقة ابن الخضر بن كليب، ابو الفرج بن ابي الفتوح الحراني الاصل، البغدادي المولد والدار، التاجر. كان يسكن درب الآجر. شيخ حسن عمّر وأسنّ حتى انفرد بالرواية عن جماعة من الشيوخ سماعا واجازة وألحق الصغار بالكبار في علو الاسناد. سمع ابا القاسم علي بن احمد بن بيان، وأبا بَكْر أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن بدران الحُلْوَانِي وابا علي محمد بن سعيد بن نبهان الكاتب، وابا الخير المبارك بن الحسين الغسال، وابا منصور محمد بن احمد بن حمد الخازن، وابا طالب الحسين بن محمد الزينبي. ومن الغرباء ابا عثمان اسماعيل بن محمد بن ملة الاصبهاني، وابا العلاء صاعد بن سيار الاسحاقي الهروي. وانفرد بالرواية عن هؤلاء في الدنيا، وكان سماعه صحيحا وروايته مستقيمة وذهنه وحواسه الى ان مات صحيحه. سمعنا منه
стр. 1221
الكثير ونعم الشيخ كان. (ثم روى عنه حديث) «آتي يوم القيامة باب الجنة..» وبعض ابيات من الشعر) سألت ابا الفرج ابن كليب عن مولده، فقال في صفر سنة ٥٠٠ وتوفي ليلة الاثنين ١٧ ربيع الاول سنة ٥٩٦، وصلي عليه يوم الاثنين وحمل الى مقبرة باب حرب فدفن عند ابيه واهله.
وعلاوة على ذلك له تراجم في كثير من المراجع كوفيات ابن خلكان ٢/٣٩٤ و «كامل ابن الاثير» ١٢/٦٧ و «تكملة المنذري» ٢/٢٠٣، «ذيل الروضتين» ص ١٨، «تاريخ ابن الساعي» ص ٢٦، «عبر الذهبي» ٤/٢٩٣، «نجوم ابن تغرى» ٦/١٥٩، «تاريخ ابن كثير» ١٣/٢٣، «شذرات» ٤/٣٢٧.
٥- هو ابو الحسن علي بن ابي الكرم نصر بن المبارك العراقي المكي الخلّال، راوي «جامع الترمذي» عن الكروخي. حدث بمصر والاسكندرية وتوفي بمكة في سنة ٦٢٢ هـ. «عبر الذهبي» ٥/٩٠ «شذرات» ٥/١٠٠.
الورقة- ١٣٨ أ
١- ترجم له ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة ٨٤) فقال عنه «سمع جده ابا الحسن وروى عنه، سمعنا منه» . ثم روى عنه حديثا بروايته عن جده.
وقال انه سأله عن مولده فذكر ما يدل انه في سنة ٥٥٦ أو ٥٥٧ هـ. وذكر الذهبي في «المشتبه» ص ٢٣٩ روايته عن جده وذكر وفاته سَنَة ٦٢٢ هـ.
٢- هُوَ أَبُو نَصْر مُحَمَّد بْن سعد الله بن نصر الدجاجي الواعظ الحنبلي. ولد سنة ٥٢٤ وتوفي ببغداد سنة ٦٠١ هـ. سمع اباه وابا منصور القزاز وغيرهما.
وكان ينظم الشعر وحدث ببغداد والموصل وواسط. «المختصر المحتاج» ١/٥٣، «تكملة المنذري» ٣/٨٥، «تاريخ ابن الساعي» ص
стр. 1222
١٥٥، «ذيل الروضتين» ص ٥٢، «مشتبه الذهبي» ص ٢٣٩، «تاريخ ابن كثير» وفيه تصحفت نسبته الى «الارتاحي» بدلا من «الدجاجي» ، و «طبقات ابن رجب» ٢/٣٤، «نجوم ابن تغرى» ٦/١٨٧.
الورقة- ١٣٨ ب
١- نقل ابن الشعار (مخ استانبول ٧ ورقة ٢٣٨) هذه الترجمة حرفيا عن «تاريخ اربل» ولم يزد عليها شيئا. وما عدا ذلك لم اجد له ذكرا في المراجع ذات العلاقة. وكان متوقعا ان يكتب عنه السبط وابو شامة لاقامتهما بدمشق واهتمامهما باهل الشام، ولكنهما لم يفعلا.
الورقة- ١٣٩ أ
٢- آمد بلد قديم حصين مبني بالحجارة السود على نشز، ودجلة محيطة باكثره كالهلال. فتحت سنة ٢٠ هـ، وكانت في عهد ياقوت قاعدة لمملكة الملك مسعود بن محمود بن محمد بن قرا ارسلان الارتقي. «بلدان ياقوت» ١/٦٦.
١- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة، وقد ذكر الذهبي (تذكرة ٤/١٣٨٥) اباه محمد بن سعيد بن النشف بين الذين سمعوا من عبد العزيز بن محمود بن الاخضر الجنابذي المتوفى سنة ٦١١ هـ.
الورقة- ١٤٠ أ
١- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. وقد ذكر ابو شامة (ذيل الروضتين ص ١٩٨) الشيخ يوسف الواسطي الاعرج المقرئ بجامع دمشق، وكان احد قراء التربة الاشرفية، وكان من الصالحين ومن اصحاب الطائفة الرفاعية
стр. 1223
الواسطية، ومن مشايخهم بدمشق. توفي بالمدرسة الصادرية في ذي الحجة سنة ٦٥٦ هـ. ولا اظن ان له علاقة بصاحبنا.
٢- هُوَ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ ابي البقاء بن حسن العاقولي البغدادي المقرئ. ولد سنة ٥٢٦ وتوفي سنة ٦٠٨ هـ. سمع من الشيوخ وقرأ القراءات على ابي الكرم الشهرزوري، وسمع من ابي منصور القزاز وابي منصور ابن خيرون وطائفة. اقرأ الناس وحدث. «المختصر المحتاج» ١/١٧٩، «تكملة المنذري» ٤/٣٨٤، «طبقات الجزري» ١/٤٥، «عبر الذهبي» ٥/٢٧، «المشتبه» له ص ٨٥، «نجوم ابن تغرى» ٦/٢٠٥، «شذرات» ٥/٣٢، «معجم ابن الفوطي» ١/٥٣٠.
٣- هو ابو محمد عبد الْعَزِيزِ بْنِ مَعَالِي بْنِ غَنِيمَةَ بْنِ مَنِينَا الاشنائي البغدادي.
ولد سنة ٥٢٥ وتوفي ببغداد سنة ٦١٢ هـ حدث عن قاضي المارستان وسمع من جماعة. سماه الذهبي (العبر ٥/٤١ و «المشتبه» ص ٣٥١ و ٤٨٣، «تذكرة» ٤/١٣٨٩) «المسند الرحلة» . «تكملة ابن الصابوني» ص ٢٨ و ١١٧، «تكملة المنذري» ٤/٢٠٢، «تاريخ ابن كثير» ١٣/٧٠ «نجوم ابن تغرى» ٦/٢١٥، «شذرات» ٥/٥٠.
٤- هو كتاب «المعارف» في التاريخ وقد ذكره ابن الجوزي (منتظم ٥/١٠٢) وحاجي خليفة (ص ١٧٢٤) وبروكلمان (١/١٢١ وملحق ١/١٨٥) وقد طبعه وستنفيلد سنة ١٨٥٠ م، كما طبع بالقاهرة سنة ١٩٣٤ و ١٩٦٠. وهو مشهور متداول، هذا ولم اجد للخبر الوارد في المتن ذكرا في المطبوع من «المعارف» ولعله كان من قبيل التعليقات.
٥- هو ابو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الكاتب المروزي الدينوري. ولد سنة ٢١٣ وتوفي ببغداد (وقيل بالكوفة) سنة ٢٧٦ هـ. سكن بغداد
стр. 1224
وحدث بها عن اسحاق بن راهويه وابي حاتم وغيرهما. كان عالما ثقة دينا وله تصانيف كثيرة منها «غريب القرآن» و «غريب الحديث» و «مشكل القرآن» و «مشكل الحديث» و «ادب الكاتب» و «عيون الاخبار» و «المعارف» آنف الذكر وغير ذلك. وسمي الدينوري لأنه تولى قضاء الدينور. «تاريخ الخطيب» ١٠/١٧٠، «منتظم» ٥/١٠٢، «وفيات» ٢/٢٤٦، «تذكرة الذهبي» ٢/٦٣١، «شذرات» ٢/١٦٩. وله تراجم في كثير من المراجع الاخرى.
٦- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة-، بل انني لم اهتد الى حقيقة لقبه. هذا ويوجد شاعر عاصر ابن قتيبة اسمه هبة الله بن ابراهيم بن المهدي العباسي المتوفى سنة ٢٧٥ هـ «معجم المرزباني» ص ٤٩٢، «اعلام الزركلي» ٩/٥٦.
٧- ذكر الاسنوي (طبقات ١/٣٢) ابا علي الحسن بن محمد الزعفراني من الرواة وكان اماما في الفقه وتوفي سنة ٢٦٠ هـ. «اللباب ١/٥٠٢، «تهذيب ابن حجر» ٢/٣١٨، «مرآة اليافعي» ٢/١٧١، «وفيات» ١/٣٥٦. «شذرات» ٢/١٤٠، «تاريخ الخطيب» ٧/٤٠٧، «نجوم ابن تغرى» ٣/٢٣، «طبقات السبكي» ١/١٣٨، «تذكرة الذهبي» ٢/٥٢٥. وهناك ابو القاسم الزعفراني واسمه عمر بن ابراهيم من اهل العراق وشيخ شعراء عصره، عاصر الصاحب وفخر الدولة. ذكره الثعالبي (يتيمة ٣/٣٤٢ ط مصر) ولم يذكر تاريخ وفاته. وذكر ياقوت (بلدان ٢/٩٣١) استطرادا الزعفراني الشاعر وروى له بيتا من الشعر دون ايراد اية معلومات تفيد التحقيق.
٨- ذكر ياقوت (ادباء ١/٣٥٨) للصابي هذا كتاب رسائل في ١٠٠٠ ورقة، وقال انه مشهور الا انه لم يرد في «كشف الظنون» ولا في ذيله. وفي دار
стр. 1225
الكتب المصرية (فهرس ١/٤٣٧) مخطوطة بعنوان «رسائل ابي اسحاق الصابي» . هذا وقد ذكر بروكلمان (١/٩٥ وملحق ١/١٥٣) عدة رسائل بعناوين مختلفة واشار الى وجود مخطوطة في مكتبة «عاشر افندي» باستانبول اسمها «المختار من الرسائل» وهي للصابي نفسه.
٩- هو ابو اسحاق الحراني الصابي الاديب. ولد سنة ٣١٣ وتوفي ببغداد سنة ٣٨٤ هـ. كان كاتب الانشاء للملك عز الدولة بختيار البويهي. عرف بالنظم الجيد والنثر الحسن والترسل. كان يصوم رمضان ويحفظ القرآن الا انه لم يسلم. وقد رثاه الشريف الرضي. «ادباء ياقوت» ١/٣٥٨، «عبر الذهبي» ٣/٢٤، «تذكرة» له ٣/٩٨٦، «حكماء القفطي» ص ٧٥، «شذرات» ٣/١٠٦.
الورقة- ١٤٠ ب
١- لعل المقصود بابن هداب هو ابو عبد الله الحسين بن هدّاب النّوري الضرير، المقرئ والفقيه الشافعي، من اهل النورية (وهي قرية من قرى الحلة) . سكن بغداد وقرأ على محمد بن الحسن بن بندار الواسطي وابي العز القلانسي، وسمع من ابن الجواليقي كثيرا من كتب الادب. وكان يقرأ القرآن في دار الخلافة، وقرأ عليه جماعة. توفي في رجب سنة ٥٦٢.
«المختصر المحتاج» ٢/٤٦، «ادباء ياقوت» ٤/١٠٢، «نكت الصفدي» ص ١٤٥، «مشتبه الذهبي» ص ٦٠.
اما سبطه فلم اجد له ذكرا الا في «عقود ابن الشعار» (مخ استانبول ٦ ورقة ١٤٥) . وقال انه ينسب الى المرزبانية التي من العلث، وان ولده عبد الحميد ذكر لابن الشعار بانهم من سلالة الزبير بن العوام- رض- وذكر ولادته بمثل ما ذكر ابن المستوفي. ثم قال انه «كان من اهل التصرف
стр. 1226
والحساب والكتابة، عارفا بالجبر والمقابلة والمساحات. وتولى في عهد الناصر لدين الله- رض- اعمالا. «وله اشعار معظمها في التجنيس.
وروى بعض مقطوعات من شعره ليس منها ما رواه ابن المستوفي. ثم ذكر وفاته في سلخ شهر رمضان او يوم عيد الفطر سنة ٦٢٦ هـ. (قال ابن المستوفي في شوال) .
٢- قرية على دجلة من الجانب الشرقي بين عكبراء وسامراء موقوفة على العلويين. «بلدان ياقوت» ٣/٧١١.
الورقة- ١٤١ ب
٣- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. الا ان في «المختصر المحتاج اليه» ٢/٤٦ و «نكت الصفدي» ص ١٤٥ ذكر للحسين بن هداب المتوفى سنة ٥٦٢، وهو من فقهاء الشافعية ببغداد. غير ان كنيته «ابو عبد الله» كما اسلفنا.
٤- هو ابو محمد (او ابو عبد الرحمن وفقا لما ذكره ابن المستوفي- ورقة ١٦٤ أ) عبد الله بن علي بن عبد الله بن عمر ابن الحسن بن خليفة المعروف بابن سويدة التكريتي. كان فقيها محدثا. سمع من ابيه ومن محمد بن خلف الفقير، وسمع ببغداد من عبد الخالق بن احمد بن يوسف وعبد الملك بن ابي القاسم الكروخي ومحمد بن ناصر وغيرهم، وبالموصل من احمد بن ابي الفضل الزبيري وعبد الرحمن بن احمد الخطيب وغيرهما. وقد حدث وخرج اربعين حديثا وغير ذلك من المجموعات والاسانيد، وصنف تاريخا لتكريت بمجلدين، وسماه الذهبي (تذكرة ٤/١٣٥٤) «المحدث المفيد» . توفي بتكريت وقد شاخ سنة ٥٨٤. «كامل ابن الاثير» ١٢/١١، «المختصر المحتاج» ٢/١٥٢، «تكملة المنذري» ١/١٣٣، «تاريخ ابن كثير»
стр. 1227
١٢/٣٣٢، «طبقات الاسنوي» ١/٣١٣ و ٢/٥٧، «لسان ابن حجر» ٣/٣١٩، «تذكرة الذهبي» ٤/١٣٥٤، «اعلان السخاوي» ص ٦٢٥- ٦٢٦، «كشف الظنون» ص ٢٨٩، «اعلام الزركلي» ٤/٢٤٢. وقد تصحفت «سويدة» لدى ابن كثير الى «سويد» . اما مشيخته فلم يذكرها احد، علما بان ابن المستوفي ذكرها ايضا في موضع آخر (ورقة ١٦٤ أ) .
٥- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
الورقة- ١٤٢ أ
١- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
٢- هو ابو الحسن علي بن ابي العز بن عبد الله (سماه ابن المستوفي «ابن ابي عبد الله» ) الباجرّائي، الفقيه الحنبلي الزاهد. كان يسكن بمدرسة الشيخ عبد القادر ببغداد. سمع الكثير من ابي الوقت وابن البطي وغيرهما.
وحدث باليسير وسمع منه جماعة من الفقهاء. وعرف العبادة والورع والصلاح. جمع كتابا في تفسير القرآن الكريم في اربع مجلدات. توفي ببغداد سنة ٥٨٨ هـ. «شذرات» ٤/٢٩٣.
١- وردت ترجمته في «المستدرك على المختصر المحتاج اليه» ٢/٣١٧ منقولة عن «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ باريس ورقة ٦٩) وكنيته ابو عبد الله، وفيها «قدم بغداد واقام بها مدة، وكان فيه فضل وتميز وله معرفة باللغة العربية واشعار العرب. سافر الكثير نحو خراسان وما وراء النهر والعراق والحجاز والجزيرة والشام. ولقي جماعة من علماء هذه البلاد واخذ عنهم، وسمع شيئا من الحديث. وعلّقت عنه اناشيد ببغداد (ثم روى ابن الدبيثي عنه بيتين من الشعر) خرج ابو عبد الله من الموصل متوجها الى بغداد مريضا
стр. 1228
فبلغ تكريت فتوفي بها يوم الاربعاء ٢٩ جمادى الاول سنة ٦٠٥، فدفن بمقبرة المشهد ولم يبلغ الاربعين- ﵀ وايانا-» . وقال عن «لارجان» المنسوب اليها انها من اعمال الري. وقال عنها المنذرى انها بلدة بين الري وطبرستان. هذا وقد ترجم له المنذرى (تكملة ٣/٢٤٢- ٢٤٣) في وفيات السنة المذكورة. وترجم له القفطي (انباه ٣/١٦٧) وفيه تصحف «اللارجاني» الى «الارجاني» ، و «اللارجان» الى «الارجان» . و «جواهر القرشي» ٢/٨٠ و ٣٥٧. وذكر محقق «تكملة المنذرى» بان له ترجمة في «تلخيص ابن مكتوم» ورقة ٢١٩ و «طبقات النحاة» لابن قاضي شهبة ورقة ٣٧ و «الطبقات السنية» للتميمي ٣ ورقة ٣٩٠. والجدير بالذكر ان القرشي أرخ ولادته سنة ٥٧٢، بينما قال ابن الدبيثي انه عاش ٤٠ سنة مما يجعل ولادته في سنة ٥٦٦ تقريبا.
٢- هو كتاب في النحو ذكره حاجي خليفة (ص ١٧٧٤) وبروكلمان (١/٢٩١ وملحق ١/٥٠٩) وقد طبع بالهند سنة ١٣٢٢- ١٣٢٣ هـ.
اما المؤلف فهو ابو القاسم محمود بن عمر بن محمد بن عمر الزمخشري ولقبه «جار الله» . ولد سنة ٤٦٧ وتوفي بخوارزم سنة ٥٣٨ هـ. لقي العلماء وكان له حفظ في الادب واللغة وصنف التفسير الكبير وهو «الكشاف» و «غريب الحديث» و «اساس البلاغة» ، فضلا عن «المفصل» آنف الذكر. اقام بخوارزم مدة وبالحجاز وورد بغداد غير مرة. وسمع من ابن البطي وله شعر جيد. سماه الذهبي (تذكرة ٤/١٢٨٣ والعبر ٤/١٠٦) «شيخ العربية والاعتزال» . ترجم له السمعاني في «الانساب» وياقوت في «الادباء» و «البلدان» وابن الجوزي (منتظم ١٠/١١٢) وابن خلكان (٤/٢٥٤) وابن الفوطي (معجم ٢/١١١٦ و ٣/٣٩٢) وابن العماد (شذرات ٤/١١٨) .
стр. 1229
٣- هو ابو الخير مصدق بن شبيب بن الحسين الصلحي (نسبة الى «فم الصلح» بلدة على دجلة بأعلى واسط بينهما خمسة فراسخ، كما في «انساب السمعاني» ) النحوي. ولد سنة ٥٣٥ وصحب الشيخ صدقة الزاهد واقام برباطه، وقرأ عليه القرآن الكريم والنحو، وقرأ على ابن الخشاب وابن القصار والكمال الانباري. سمع الحديث من ابن البطي وتخرج به جماعة من اهل الادب. كان معروفا بالزهد والعبادة. منقطعا عن الناس. توفي بالرباط المذكور سنة ٦٠٥ هـ. «ادباء ياقوت» ٧/١٥٩، «كامل ابن الاثير» ١٢/١١٨، «ذيل الروضتين» ص ٦٦، «تكملة المنذري» ٣/٢٧٤، «انباه القفطي» ٣/٢٧٤، «تاريخ ابن الساعي» ص ٢٧٣، «بغية السيوطي» ص ٣٩١ ط بولاق. وذكره ياقوت (بلدان) في مادة «دوران» وهي من قرى «فم الصلح» .
الورقة- ١٤٢ ب
١- هُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بن محمد بن بركة بن احمد بن صديق بن صروف الحراني الحنبلي، ولقبه «الموفق» او «موفق الدين» . ولد سنة ٥٤٣ (او ٥٤٤) . رحل الى بغداد وتفقه على ابن المني وسمع من عبد الحق بن يوسف وعبد الرحمن بن جامع البغدادي وحماد بن هبة الله الحراني. وكان حمد هذا من فقهاء الحنابلة المشهورين. وقد سمع عليه المنذري بحران. توفي بدمشق في ١٦ صفر سنة ٦٣٤ هـ. ترجم له المنذري (تكملة في وفيات السنة المذكورة) والصفدي في «الوافي» والذهبي في «العبر» ٥/١٣٧، و «المشتبه» ص ٣١٤ و «التذكرة» ٤/١٤١٩، وابن رجب (ذيل طبقات الحنابلة) ٢/٢٠١ وابن العماد «شذرات» ٥/١٦٣، وذكره السبط (مرآة ٨/٥١١) استطرادا، وبشار معروف (المنذري ص ٦٦) . وقد تصحف اسمه في «العبر» و «الشذرات» الى «احمد» بدلا من «حمد» .
стр. 1230
٢- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
٣- هو محمد بن محمد بن محمد بن ابراهيم بن مخلد البزاز التاجر البغدادي المتوفى ببغداد سنة ٤١٩ هـ. سمع من اسماعيل بن محمد الصفار ومحمد بن عمر الرزاز وعمر بن الحسن الشيباني وغيرهم. وكان عالي الاسناذ وله معرفة بالفقه على المذهب الحنفي. اثنى عليه اهل الحديث. وعاش ٩٠ سنة. «منتظم» ٨/٣٧، «عبر الذهبي» ٣/١٣٣، «شذرات» ٣/٢١٤، «تاريخ ابن الساعي» ص ٢٦.
وهذا ينبغي الا يلتبس مع أَبِي الْحَسَن مُحَمَّد بْن مُحَمَّدِ بْنِ مَخْلَد الازدي الواسطي الجلختي المتوفى سنة ٤٦٨ هـ بواسط، وفقا لما في «انساب السمعاني» مادة «الجلختي» .
الورقة- ١٤٣ أ
١- لم اهتد الى ترجمته فيما سوى ترجمة موجزة في «تكملة المنذري» ٤/٨٩، وفيها ذكر سماعه بالاسكندرية من الحافظ السلفي وبمصر من ابي المعالي منجب بن عبد الله المرشدي ومحمد بن حمد الارتاحي، وانه حدث بالرها، ثم وفاته في حران سنة ٦١٠. ثم عاد المنذري (٤/٢٦١) فذكره في وفيات سنة ٦١٣ هـ والتاريخ الاخير يطابق ما ذكره ابن المستوفي وذكر محقق «تكملة المنذري» بان له ترجمة في «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة ١٧٩) . وذكره ايضا في كتابه عن «المنذري» ص ٢٣٤.
٣- هو ابو القاسم (وابو الكرم) هبة الله (وسيد الاهل) بن علي بن مسعود بن ثابت الانصاري الخزرجي البوصيري المصري. ولد سنة ٥٠٦ وتوفي بمصر سنة ٥٩٨ هـ. سمع من مرشد بن يحيى بن القاسم المديني وعلي بن الحسين الفراء الموصلي ومحمد بن بركات السعيدي والخضرة بنت المبشر وابي طاهر
следующие страницы →