Полный текст (1 713 стр.). Показаны 1226–1265 · переход к 1231.
стр. 1226
والحساب والكتابة، عارفا بالجبر والمقابلة والمساحات. وتولى في عهد الناصر لدين الله- رض- اعمالا. «وله اشعار معظمها في التجنيس.
وروى بعض مقطوعات من شعره ليس منها ما رواه ابن المستوفي. ثم ذكر وفاته في سلخ شهر رمضان او يوم عيد الفطر سنة ٦٢٦ هـ. (قال ابن المستوفي في شوال) .
٢- قرية على دجلة من الجانب الشرقي بين عكبراء وسامراء موقوفة على العلويين. «بلدان ياقوت» ٣/٧١١.
الورقة- ١٤١ ب
٣- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. الا ان في «المختصر المحتاج اليه» ٢/٤٦ و «نكت الصفدي» ص ١٤٥ ذكر للحسين بن هداب المتوفى سنة ٥٦٢، وهو من فقهاء الشافعية ببغداد. غير ان كنيته «ابو عبد الله» كما اسلفنا.
٤- هو ابو محمد (او ابو عبد الرحمن وفقا لما ذكره ابن المستوفي- ورقة ١٦٤ أ) عبد الله بن علي بن عبد الله بن عمر ابن الحسن بن خليفة المعروف بابن سويدة التكريتي. كان فقيها محدثا. سمع من ابيه ومن محمد بن خلف الفقير، وسمع ببغداد من عبد الخالق بن احمد بن يوسف وعبد الملك بن ابي القاسم الكروخي ومحمد بن ناصر وغيرهم، وبالموصل من احمد بن ابي الفضل الزبيري وعبد الرحمن بن احمد الخطيب وغيرهما. وقد حدث وخرج اربعين حديثا وغير ذلك من المجموعات والاسانيد، وصنف تاريخا لتكريت بمجلدين، وسماه الذهبي (تذكرة ٤/١٣٥٤) «المحدث المفيد» . توفي بتكريت وقد شاخ سنة ٥٨٤. «كامل ابن الاثير» ١٢/١١، «المختصر المحتاج» ٢/١٥٢، «تكملة المنذري» ١/١٣٣، «تاريخ ابن كثير»
стр. 1227
١٢/٣٣٢، «طبقات الاسنوي» ١/٣١٣ و ٢/٥٧، «لسان ابن حجر» ٣/٣١٩، «تذكرة الذهبي» ٤/١٣٥٤، «اعلان السخاوي» ص ٦٢٥- ٦٢٦، «كشف الظنون» ص ٢٨٩، «اعلام الزركلي» ٤/٢٤٢. وقد تصحفت «سويدة» لدى ابن كثير الى «سويد» . اما مشيخته فلم يذكرها احد، علما بان ابن المستوفي ذكرها ايضا في موضع آخر (ورقة ١٦٤ أ) .
٥- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
الورقة- ١٤٢ أ
١- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
٢- هو ابو الحسن علي بن ابي العز بن عبد الله (سماه ابن المستوفي «ابن ابي عبد الله» ) الباجرّائي، الفقيه الحنبلي الزاهد. كان يسكن بمدرسة الشيخ عبد القادر ببغداد. سمع الكثير من ابي الوقت وابن البطي وغيرهما.
وحدث باليسير وسمع منه جماعة من الفقهاء. وعرف العبادة والورع والصلاح. جمع كتابا في تفسير القرآن الكريم في اربع مجلدات. توفي ببغداد سنة ٥٨٨ هـ. «شذرات» ٤/٢٩٣.
١- وردت ترجمته في «المستدرك على المختصر المحتاج اليه» ٢/٣١٧ منقولة عن «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ باريس ورقة ٦٩) وكنيته ابو عبد الله، وفيها «قدم بغداد واقام بها مدة، وكان فيه فضل وتميز وله معرفة باللغة العربية واشعار العرب. سافر الكثير نحو خراسان وما وراء النهر والعراق والحجاز والجزيرة والشام. ولقي جماعة من علماء هذه البلاد واخذ عنهم، وسمع شيئا من الحديث. وعلّقت عنه اناشيد ببغداد (ثم روى ابن الدبيثي عنه بيتين من الشعر) خرج ابو عبد الله من الموصل متوجها الى بغداد مريضا
стр. 1228
فبلغ تكريت فتوفي بها يوم الاربعاء ٢٩ جمادى الاول سنة ٦٠٥، فدفن بمقبرة المشهد ولم يبلغ الاربعين- ﵀ وايانا-» . وقال عن «لارجان» المنسوب اليها انها من اعمال الري. وقال عنها المنذرى انها بلدة بين الري وطبرستان. هذا وقد ترجم له المنذرى (تكملة ٣/٢٤٢- ٢٤٣) في وفيات السنة المذكورة. وترجم له القفطي (انباه ٣/١٦٧) وفيه تصحف «اللارجاني» الى «الارجاني» ، و «اللارجان» الى «الارجان» . و «جواهر القرشي» ٢/٨٠ و ٣٥٧. وذكر محقق «تكملة المنذرى» بان له ترجمة في «تلخيص ابن مكتوم» ورقة ٢١٩ و «طبقات النحاة» لابن قاضي شهبة ورقة ٣٧ و «الطبقات السنية» للتميمي ٣ ورقة ٣٩٠. والجدير بالذكر ان القرشي أرخ ولادته سنة ٥٧٢، بينما قال ابن الدبيثي انه عاش ٤٠ سنة مما يجعل ولادته في سنة ٥٦٦ تقريبا.
٢- هو كتاب في النحو ذكره حاجي خليفة (ص ١٧٧٤) وبروكلمان (١/٢٩١ وملحق ١/٥٠٩) وقد طبع بالهند سنة ١٣٢٢- ١٣٢٣ هـ.
اما المؤلف فهو ابو القاسم محمود بن عمر بن محمد بن عمر الزمخشري ولقبه «جار الله» . ولد سنة ٤٦٧ وتوفي بخوارزم سنة ٥٣٨ هـ. لقي العلماء وكان له حفظ في الادب واللغة وصنف التفسير الكبير وهو «الكشاف» و «غريب الحديث» و «اساس البلاغة» ، فضلا عن «المفصل» آنف الذكر. اقام بخوارزم مدة وبالحجاز وورد بغداد غير مرة. وسمع من ابن البطي وله شعر جيد. سماه الذهبي (تذكرة ٤/١٢٨٣ والعبر ٤/١٠٦) «شيخ العربية والاعتزال» . ترجم له السمعاني في «الانساب» وياقوت في «الادباء» و «البلدان» وابن الجوزي (منتظم ١٠/١١٢) وابن خلكان (٤/٢٥٤) وابن الفوطي (معجم ٢/١١١٦ و ٣/٣٩٢) وابن العماد (شذرات ٤/١١٨) .
стр. 1229
٣- هو ابو الخير مصدق بن شبيب بن الحسين الصلحي (نسبة الى «فم الصلح» بلدة على دجلة بأعلى واسط بينهما خمسة فراسخ، كما في «انساب السمعاني» ) النحوي. ولد سنة ٥٣٥ وصحب الشيخ صدقة الزاهد واقام برباطه، وقرأ عليه القرآن الكريم والنحو، وقرأ على ابن الخشاب وابن القصار والكمال الانباري. سمع الحديث من ابن البطي وتخرج به جماعة من اهل الادب. كان معروفا بالزهد والعبادة. منقطعا عن الناس. توفي بالرباط المذكور سنة ٦٠٥ هـ. «ادباء ياقوت» ٧/١٥٩، «كامل ابن الاثير» ١٢/١١٨، «ذيل الروضتين» ص ٦٦، «تكملة المنذري» ٣/٢٧٤، «انباه القفطي» ٣/٢٧٤، «تاريخ ابن الساعي» ص ٢٧٣، «بغية السيوطي» ص ٣٩١ ط بولاق. وذكره ياقوت (بلدان) في مادة «دوران» وهي من قرى «فم الصلح» .
الورقة- ١٤٢ ب
١- هُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بن محمد بن بركة بن احمد بن صديق بن صروف الحراني الحنبلي، ولقبه «الموفق» او «موفق الدين» . ولد سنة ٥٤٣ (او ٥٤٤) . رحل الى بغداد وتفقه على ابن المني وسمع من عبد الحق بن يوسف وعبد الرحمن بن جامع البغدادي وحماد بن هبة الله الحراني. وكان حمد هذا من فقهاء الحنابلة المشهورين. وقد سمع عليه المنذري بحران. توفي بدمشق في ١٦ صفر سنة ٦٣٤ هـ. ترجم له المنذري (تكملة في وفيات السنة المذكورة) والصفدي في «الوافي» والذهبي في «العبر» ٥/١٣٧، و «المشتبه» ص ٣١٤ و «التذكرة» ٤/١٤١٩، وابن رجب (ذيل طبقات الحنابلة) ٢/٢٠١ وابن العماد «شذرات» ٥/١٦٣، وذكره السبط (مرآة ٨/٥١١) استطرادا، وبشار معروف (المنذري ص ٦٦) . وقد تصحف اسمه في «العبر» و «الشذرات» الى «احمد» بدلا من «حمد» .
стр. 1230
٢- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
٣- هو محمد بن محمد بن محمد بن ابراهيم بن مخلد البزاز التاجر البغدادي المتوفى ببغداد سنة ٤١٩ هـ. سمع من اسماعيل بن محمد الصفار ومحمد بن عمر الرزاز وعمر بن الحسن الشيباني وغيرهم. وكان عالي الاسناذ وله معرفة بالفقه على المذهب الحنفي. اثنى عليه اهل الحديث. وعاش ٩٠ سنة. «منتظم» ٨/٣٧، «عبر الذهبي» ٣/١٣٣، «شذرات» ٣/٢١٤، «تاريخ ابن الساعي» ص ٢٦.
وهذا ينبغي الا يلتبس مع أَبِي الْحَسَن مُحَمَّد بْن مُحَمَّدِ بْنِ مَخْلَد الازدي الواسطي الجلختي المتوفى سنة ٤٦٨ هـ بواسط، وفقا لما في «انساب السمعاني» مادة «الجلختي» .
الورقة- ١٤٣ أ
١- لم اهتد الى ترجمته فيما سوى ترجمة موجزة في «تكملة المنذري» ٤/٨٩، وفيها ذكر سماعه بالاسكندرية من الحافظ السلفي وبمصر من ابي المعالي منجب بن عبد الله المرشدي ومحمد بن حمد الارتاحي، وانه حدث بالرها، ثم وفاته في حران سنة ٦١٠. ثم عاد المنذري (٤/٢٦١) فذكره في وفيات سنة ٦١٣ هـ والتاريخ الاخير يطابق ما ذكره ابن المستوفي وذكر محقق «تكملة المنذري» بان له ترجمة في «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة ١٧٩) . وذكره ايضا في كتابه عن «المنذري» ص ٢٣٤.
٣- هو ابو القاسم (وابو الكرم) هبة الله (وسيد الاهل) بن علي بن مسعود بن ثابت الانصاري الخزرجي البوصيري المصري. ولد سنة ٥٠٦ وتوفي بمصر سنة ٥٩٨ هـ. سمع من مرشد بن يحيى بن القاسم المديني وعلي بن الحسين الفراء الموصلي ومحمد بن بركات السعيدي والخضرة بنت المبشر وابي طاهر
стр. 1231
السلفي وكثيرين. وحدث عنه طائفة كبيرة، وللمنذري منه اجازة. اثنى عليه اهل الحديث، وكان من اهل الادب والكتابة وسماه الذهبي (العبر ٤/٣٠٦ ودول الاسلام ٢/٧٩) «مسند الديار المصرية» . «بلدان ياقوت» ١/٧٦٠، «وفيات» ترجمة ٧٤٩، «تاريخ ابي الفداء» ٣/١٠٧، «تكملة المنذري» ٢/٣٢٦، «نجوم ابن تغرى» ٦/١٨٢، «شذرات» ٤/٣٣٨.
١- لم اهتد الى ترجمته فيما عدا ترجمة ضافية في «تكملة المنذري» ٤/٣٦٢، وفيها ذكر سماعاته بمصر والاسكندرية ورحلاته وتحديثه في الديار المصرية ودمشق وبغداد، وان المنذري سمع عليه. وكذلك توليه ديوان الاحباس بمصر. وانه ولد في ١٠ شعبان سنة ٥٤٧ وتوفي في سلخ ذي الحجة سنة ٦١٥ هـ. وذكر محقق «التكملة» بان له ترجمة في «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة ٢١٦) وفي «الوافي» للصفدي (١١ ورقة ١٤٤) .
٢- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
الورقة- ١٤٣ ب
٣- هو عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى الاموي الديباجي المعروف بابن ابي اليابس، محدث الاسكندرية بعد السلفي في الرتبة. روى عن ابي القاسم ابن الفحام والطرطوشي وغيرهما. وكان صالحا ثقة يقرئ النحو واللغة والحديث، كانت بينه وبين السلفي منافرة. توفي سنة ٥٧٢ هـ عن ٨٨ عاما. «عبر الذهبي» ٤/٢١٤، «شذرات» ٤/٢٤١
٤- لم اهتد الى صحة قراءة اسمه، كما لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
٥- لم اهتد الى شيء من اخباره. وصنهاجة التي ينتسب اليها، قبيلة من حمير
стр. 1232
(وفيات ابن خلكان ١/٢٤١) .
٦- لم اقف له على ذكر في المراجع المتيسرة. وكل الذي يمكن قوله عنه انه عاصر السلفي المتوفى سنة ٥٧٦ هـ.
٧- لم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة، انما ورد ذكره استطرادا في «تكملة المنذري» ٣/٢١٨، ذلك ان ندى بن عبد الغني الانصاري المتوفي سنة ٦٠٤ قد سمع من ابي الضياء بدر بن عبد الله الخداداذي. وذكر ابن الصابوني في «التكملة» ص ١٩١ و ١٩٣ مثل ذلك عن سماع عبد المحسن بن ابراهيم ابن الدجاجي المتوفى سنة ٦٢٦ عليه، ومثل ذلك عن سماع عبد الرحمن بن مكي المتوفى سنة ٦٥١ (وهو سبط السلفي) «العبر» ٥/٢٠٨. وذكر الذهبي (تذكرة ٤/١٣٩١) ان عليا بن المفضل الاسكندراني المتوفى سنة ٦١١ هـ قد سمع عليه ايضا.
٨- هُوَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يوسف بن ابراهيم القرشي المخزومي الشافعي المسمى «القاضي الاجل» . ولد سنة ٥١٢ وتوفي بالقاهرة سنة ٥٨٥ هـ.
حدث عن عبد العزيز بن عثمان التونسي واحمد بن عبد الله بن هشام وابي الطاهر اسماعيل بن الحارث القاضي وغيرهم. كان عارفا بكتابة الخراج وله فيه مصنف. وقد تقلب كثيرا في الولايات. «تكملة المنذري» ١/١٨٩، «طبقات السبكي» ٤/٢٧٩ ط حسينية.
٩- هُوَ أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن أَبِي الوحش بري بن عبد الجبار المقدسي المصري، الامام المشهور في علم النحو واللغة والرواية. روى عن ابي صادق المديني وانتهى اليه علم العربية في زمانه، فقصده الطلاب من كل مكان. توفي سنة ٥٨٢ عن ٨٣ سنة. وقد ضبط ابن خلكان (٢/٢٩٢) «برّي» بالشكل المثبت وقال انه اسم علم يشبه النسبة. «عبر الذهبي»
стр. 1233
٤/٢٤٦، «انباه القفطي» ٢/١١٠، «تاريخ ابن كثير» ١٢/٣١٩.
١٠- المقصود محمد بن علي الرحبي، فقد ذكره المنذري (تكملة ٤/٣٦٣) صراحة في سماع القاضي ابن عثمان عليه. كذلك ذكره الذهبي (تذكرة ٤/١٣٩١) اذ سمع عليه علي المفضل بن الاسكندراني المتوفى سنة ٦١١. والرحبي هذا يعرف بابن المتفننة او المتّقنة، عالم بالفرائض شافعي المذهب. له ارجوزة في الفرائض تسمى «بغية الباحث» . ولد سنة ٤٩٧ وتوفي سنة ٥٧٧ هـ. «بلدان ياقوت» ٢/٧٦٦، «طبقات السبكي» ٦/١٥٦، «خريدة العماد- الشام» ٢/٢٤١، «اعلام الزركلي» ٧/١٦٦، بروكلمان (١/٣٩١ وملحق ١/٦٧٩) .
١١- هو علي بن هبة الله بن عبد الصمد بن قاسم الصوري الكاملي. سمع من ابي صادق المديني وسمع عليه علي بن المفضل الاسكندراني المولود سنة ٥٤٤ والمتوفى سنة ٦١١ هـ. «تكملة المنذري» ٤/١١٧، «تذكرة الذهبي» ٤/١٣٩١ و «المشتبه» له ص ٤٣٥. الا اني لم اهتد الى تاريخ وفاته.
١٢- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، الا ان المنذري (تكملة ١/٣٣٥) ترجم لمحمد بن عبد الله بن المجلي بن الحسين بن علي الرملي المصري المتوفى بمصر سنة ٥٨٩ هـ، وكان من اهل الحديث.
١٣- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة، الا ان السبط (مرآة ٨/٥٥٢) ذكر ان محمدا بْن أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن قُدامة المَقْدِسِي المتوفى سنة ٦٠٧ قد سمع من ابي طاهر اسماعيل بن قاسم الزيات، وذكر ابن الصابوني (تكملة ص ٧٠) ان ابا البيان نبأ بن هجام الطرابلسي المتوفى بالقاهرة سنة ٦٤٣ قد سمع عليه ايضا.
стр. 1234
١٤- لم اهتد الى ترجمته، الا ان هناك ابا اسحاق ابراهيم بن منصور بن المثلّم المصري العراقي المولود بمصر سنة ٥١٠ ثم رحل الى بغداد وتفقه بها على المذهب الشافعي على ابي بكر الارموي، ثم عاد الى مصر فتولى الامامة والخطابة بجامعها العتيق. وقد اخذ عنه جماعة. وشرح كتاب «المهذب» لابي اسحاق. توفي سنة ٥٩٦ هـ «تكملة المنذري» ٢/٢١٦، «وفيات» ١/١٣، «عبر الذهبي» ٤/٢٩١، «طبقات السبكي» ٧/٣٧، «الوافي» ٦/١٥١، «شذرات» ٤/٣٢٣، «اعلام الزركلي» ١/٧٠. فلعله هو المقصود.
١٥- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. هذا وقد ذكر المنذري (تكملة ٢/٢٩٩) عمر بن عبد العزيز بن عيسى البغدادي الذي سمع من سعيد ابن البناء، وتوفي سنة ٥٩٧ هـ.
١٦- هو ابو الْمَعَالِي عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن احمد بن علي بن صابر الدمشقي الازدي. ولد سنة ٤٩٩ وتوفي بدمشق سنة ٥٧٦ هـ. عني به ابوه واسمعه من المشايخ ولا سيما من النسيب وابي طاهر الحنائي وطبقتهما، وكان من الراحلين في طلب الحديث وسمّي «مسندا» .
«المختصر المحتاج» ٢/١٤٦، «عبر الذهبي» ٤/٢٢٩، «تذكرة» له ٤/١٣٠٤، «شذرات» ٤/٢٥٦.
١٧- هو ابو الحسن علي بن المفضل اللخمي المقدسي الاسكندراني الفقيه المالكي ولقبه «شرف الدين» . ولد سنة ٥٤٤ وتوفي بمصر سنة ٦١١ هـ. تفقه على صالح ابن بنت معافى وابي الطاهر ابن عوف، واكثر من السماع على السلفي. كذلك سمع من بدر الخداداذي واحمد بن القاسم الانصاري المعروف بابن الفأفاء. ورحل في طلب العلم ثم سكن مصر ودرّس بالمدرسة الصاحبية، وصحبه المنذري وتخرج عليه. له عدة تصانيف.
стр. 1235
«تكملة المنذري» ٤/١١٥، «تذكرة الذهبي» ٤/١٣٩٠، «العبر» له ٥/٣٨، «شذرات» ٥/٤٧، «وفيات» ترجمة ٤٠٤، «نجوم ابن تغرى» ٦/٢١٢، «تاريخ ابن كثير» ١٣/٦٨. وذكره ابن الفوطي (معجم ٢/٦٥٥) على سبيل الاستطراد.
الورقة- ١٤٤ أ
١٨- هو عيسى بن عبد العزيز المحدث بن عيسى اللخمي الشريشي الاسكندراني المقرئ. سمع من السلفي وقرأ القراءات على عبد المنعم بن الخلوف. وقد اعتبره الذهبي من الضعفاء. وسماه ابو شامة (ذيل الروضتين ص ١٦١) «الشيخ ابن عيسى» وذكر انه اجاز له جميع مروياته. توفي بالاسكندرية سنة ٦٢٩ هـ عن ٧٩ عاما. ولم يذكر احد كنيته ما خلا الذهبي (تذكرة ٤/١٤١٤) فكناه بابي القاسم وهذا يتفق والكنية التي ذكرها ابن المستوفي (ورقة ١٤٥ أ) . انظر ايضا «عبر الذهبي» ٥/١١٦، «شذرات» ٥/١٣٢.
١٩- هو ابو محمد عبد السلام بن علي بن احمد الفهري القيسراني المعروف بابن الطوير. كان من اهل الحديث البارزين سمع عليه المنذري (تكملة- وفيات سنة ٦١٧) وقد توفي سنة ٦١٧ هـ. وذكر بشار معروف (المنذري ص ٨٢) بان الذهبي ترجمه له في «تاريخ الاسلام» (مخ باريس» .
٢٠- هو القاضي تاج الدين ابو الحسين يحيى بن منصور بن الجراح الكاتب (او يحيى بن علي بن الجراح بن الحسين) كتب في ديوان الانشاء بمصر مدة طويلة، وكان اديبا متقنا له شعر جيد ورسائل انيقة. سمع الحديث على السلفي، وسمع عليه الناس ومنهم المنذري. ولد سنة ٥٤١ وتوفي بدمياط سنة ٦١٦ هـ. «تكملة المنذري» ٤/٤٠٠، «وفيات» ترجمة
стр. 1236
٧٨١، «شذرات» ٥/٧١، «المنذري» لبشار معروف ص ٨١.
١- له ترجمة في «المختصر المحتاج اليه» ١/٨٦ وفيه ذكر قدومه الى بغداد بعد سنة ٥٩٠ وكتابته عن اصحاب ابي القاسم ابن الحصين وطبقتهم، وخروجه الى نيسابور وسماعه من اصحاب زاهر والفراوي. وترجم له الذهبي (عبر ٥/٧٥) وقال انه كان دينا صالحا ورعا، روى عن احمد بن حمزة الموازيني وابن كليب وخليل الرازي وطبقتهم. توفي بالمدينة النبوية في المحرم سنة ٦١٨ هـ. وقد نقل ذلك ابن العماد (شذرات ٥/٨٢) . وذكره بشار معروف (المنذري ص ٨٢) بين الذين سمع عليهم المنذري اذ سمع عليه بمصر وغيرها ورافقه في سفرته من مصر الى دمشق. وقد ترجم له في التكملة» في وفيات سنة ٦١٨.
٢- بيت لهيا موضع على باب دمشق، وايضا قرية بغوطة دمشق وفقا لما ذكره ياقوت (بلدان ١/٧٨٠ و ٤/٣٧٣) وابن عبد الحق (مراصد ١/١٨٧) . وذكرها ابن جبير (رحلة ص ٢٧٩) وسماها «قرية بيت لاهية بدمشق» . ونظم فيها الشاعر ربيعة بن الحسن الحضرمي الصنعاني ابياتا (تذكرة الذهبي ٤/١٣٩٣) منها:
ببيت لهيا بساتين مزخرفة ... كأنها سرقت من دار رضوان
الورقة- ١٤٤ ب
٣- بالاصل «المعطوس» ، والمقصود هو المبارك بن المبارك بن هبة الله البغدادي الحريمي العطار المعروف بابن المعطوش. ولد سنة ٥٠٧ وتوفي ببغداد سنة ٥٩٩ هـ. سمع من ابي علي محمد ابن المهدي وابي الغنائم محمد ابن المهتدي، وقد اجازا له. كذلك سمع من ابي القاسم ابن الحصين واحمد بن محمد بن ملوك وغيرهم. وللمنذري منه اجازة كتبها اليه من بغداد
стр. 1237
سنة ٥٩٣. اثنى عليه اهل الحديث وسماه الذهبي (عبر ٤/٣١٠) «مسند العراق» . له ترجمة في «المختصر المحتاج» (القسم غير المطبوع) انظر ١/١٣٣ حاشية، «تكملة المنذري» ٢/٤٠٣، «نجوم ابن تغرى» ٦/١٨٤، «شذرات» ٤/٣٤٣. وضبط «المعطوش» بالشكل الذي اثبتنا.
٤- بالاصل «السط» ، والمقصود عبد الرحمن بن محمد بن ابي ياسر هبة الله البغدادي القصري المعروف بابن ملاح الشط. سمع من ابي القاسم ابن الحصين وابي القاسم ابن السمرقندي وعلي بن عبيد الله ابن الزاغوني واحمد ابن الحسين ابن البناء وغيرهم. حدث وللمنذري منه اجازة. توفي ببغداد سنة ٥٩٧ هـ. وهو منسوب الى محلة قصر عيسى بغربي بغداد. كناه المنذري (تكملة ٢/٢٦٤) بابي الفرج خلافا لابن المستوفي الذي كناه بابي ياسر، ولم تذكر بقية المراجع كنيته. «المختصر المحتاج» ٢/٢١٢، «عبر الذهبي» ٤/٢٩٨، «شذرات» ٤/٣٣١.
٥- هو عبد الرزاق بن الشيخ عبد القادر بن ابي صالح الجيلي. ولد سنة ٥٢٨ وتوفي ببغداد سنة ٦٠٣. أسمعه ابوه من ابي الفضل الارموي. وسمع نفسه من المشايخ الحديث الكثير وسمع من ابي الكرم الشهرزوري. كان حافظا ثقة حسن المعرفة بالحديث، فقيها على المذهب الحنبلي كثير العبادة منقطعا عن الناس، مقتنعا من الدنيا باليسير. حدث عنه ابن الدبيثي وابن النجار والضياء المقدسي وابنه قاضي القضاة ابو صالح وغيرهم. وللمنذري منه اجازة (تكملة ٣/١٧٧- ١٧٩) ، «ذيل الروضتين» ص ٥٨، «تاريخ ابن الساعي» ص ٢١٤، «تذكرة الذهبي» ٤/١٣٨٥، «عبر» له ٥/٦، «طبقات ابن رجب» ٢/٤٠، «نجوم ابن تغرى» ٦/١٩٢، «تاريخ ابن كثير» ١٣/٤٦، «شذرات» ٥/٩.
стр. 1238
٦- هو ضياء بن ابي القاسم احمد بن علي ابن الخريف البغدادي البخاري. ولد سنة ٥١٦ وتوفي ببغداد سنة ٦٠٢ هـ سمع الكثير من قاضي المارستان وابي الحسين محمد بن الفراء. و «الخريف» كزبير كما في «القاموس» و «مشتبه الذهبي» ص ١٥٨ و «تكملة المنذري» ٣/١٣٣. انظر «المختصر المحتاج» ٢/١١٦، «عبر الذهبي» ٥/٥، «نجوم ابن تغرى» ٦/١٩١، «شذرات» ٥/٨.
٧- هو ابو الحسن مسعود بن ابي منصور بن محمد الاصبهاني الخياط المعروف بالجمّال. ولد سنة ٥٠٦ وتوفي سنة ٥٩٥ هـ. سمع من الحسن بن احمد الحداد ومحمود بن اسماعيل الصيرفي وعبد الصمد بن احمد العنبري وغيرهم. حدث عنه ابو عبد الله محمد بن عمر العثماني. «تكملة المنذري» ٢/١٧٨، «عبر الذهبي» ٤/٢٨٨، «المشتبه» له ص ١١٣، «نجوم ابن تغرى» ٦/١٥٤، «شذرات» ٤/٣٢١.
٨- هو محمد بن مكي بن ابي الرجاء بن علي بن الفضل الاصبهاني المليحي (او الملنجي) المحدث الحنبلي المؤدب. سمع من مسعود الثقفي وخلق كثير.
عني بالحديث وقرأ الكثير وكتب بخطه، وخرج وافاد الطلبة باصبهان.
حدث واجاز لكثيرين منهم المنذري وابو الحسن ابن البخاري. توفي باصبهان سنة ٦١٠ هـ «تكملة المنذري» ٤/٥٤، «عبر الذهبي» ٥/٣٧، «تذكرة» له ٤/١٣٩٥، «شذرات» ٥/٤٢. ولقبه ابن رجب (ذيل الطبقات ٢/٦ ص ٦٥) بتقي الدين.
٩- بالاصل «السعري» ، والمقصود هو ابو الحسن عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن الحسن الشعري الجرجاني النيسابوري ولد سنة ٥١٥ (او ٥١٨) سمع من محمد بن الفضل الفراوي واسماعيل بن عبد الرحمن بن ابي بكر القارئ وعبد الجبار بن محمد الخواري. وزاهر الشحامي وغيرهم. وحدث.
стр. 1239
توفي بنيسابور سنة ٥٩٨ هـ. «تكملة المنذري» ٢/٣١٥، «عبر الذهبي» ٤/٣٠٣، «شذرات» ٤/٣٣٦.
١٠- هو ابو الفتح (ابو القاسم او ابو بكر) منصور بن عبد المنعم بن عبد الله الفراوي. من اهل بيت الحديث المشهور. ولد سنة ٥٢٢ وتوفي بنيسابور سنة ٦٠٨ هـ. قدم بغداد حاجا وحدث بها عن ابيه وجد ابيه فقيه الحرم محمد بن الفضل الفراوي وزاهر الشحامي وعبد الجبار الخواري. حدث عنه كثيرون منهم ابو عمرو ابن الصلاح ومحمد بن ابي الفضل المرسي.
وقد روى الكتب الكبار ورحل اليه الطلبة. «تكملة المنذري» ٣/٣٧١، «بلدان ياقوت» ٣/٨٦٦، «ذيل الروضتين» ص ٨٠، «عبر الذهبي» ٥/٢٩، «دول الاسلام» له ٢/٨٥، «نجوم ابن تغرى» ٦/٢٠٤، «شذرات» ٥/٣٤.
١١- هو ابو محمد عبد الله بن رفاعة بن غدير السعدي المصري الشافعي، قاضي مصر. كان فقيها ماهرا في الفرائض صالحا دينا. تفقه على القاضي الخلعي ولازمه. ثم ترك القضاء واعتزل في القرافة مشتغلا بالعبادة. توفي في مصر سنة ٥٦١ عن ٩٤ عاما. «عبر الذهبي» ٤/١٧٤، «شذرات» ٤/١٩٨.
١- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
الورقة- ١٤٥ أ
١- لم اهتد الى معرفته. وقد ترجم ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة ٦١) لعبد العزيز بن علي بن محمد الاشبيلي- وهو قارىء مجود انتهى اليه التفوق في القراءات- ولد سنة ٤٩٨ ورحل الى مصر والشام والعراق، وله مؤلفات في القراءات توفي بحلب سنة ٥٦٠ هـ. انظر ايضا «طبقات الجزري»
стр. 1240
١/٣٩٥، «اعلام الزركلي» ٤/١٤٧.
٢- لم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة، الا ان ياقوت (بلدان ١/٢٥٢) ذكر ان يحيى بن عبد الله بن علي اللخمي الراشدي المولود سنة ٤٥٥ والمتوفى سنة ٥٣٥ هـ روى حكايات واخبارا عن ابي الفضل عبد الله بن الحسين بن بشر (كذا) الجوهري الواعظ. ولا شيء غير ذلك.
١- لم اعثر على شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.
٢- لم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة، الا ان ياقوت (بلدان ١/٢٥٢) ذكر ان يحيى بن عبد الله بن علي اللخمي الراشدي المولود سنة ٤٥٥ والمتوفى سنة ٥٣٥ هـ روى حكايات، واخبارا عن ابي الفضل عبد الله بن الحسين بن بشر (كذا) الجوهري الواعظ. ولا شيء غير ذلك.
١- لم اعثر على شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.
٢- هو ابو طالب احمد بن عبد الله بن الحسين بن حديد الكناني الاسكندراني قاضي المالكيد ولقبه «مكين الدين» . روى عن السلفي وجماعة. وهو من بيت معروف، تولى عدد من اهله القضاء. توفي سنة ٦١٩ هـ. «تذكرة الذهبي ٤/١٤٠٣، «عبر» له ٥/٧٦، «شذرات» ٥/٨٤.
٣- لم اهتد الى ترجمته الا ان المنذري (تكملة ١/٣٩٢ و ٣/٩٧) ترجم لابراهيم بن عبد الله بن محمد العسقلاني المصري المتوفى سنة ٦٠١ وهو من اهل الحديث، ولابراهيم بن عبد الله بن ابراهيم الانصاري المتوفى بالاسكندرية سنة ٥٩٠، وقد سمع من السلفي وغيره وحدث. وذكر القرشي (جواهر ١/٤١) ابراهيم بن ابي عبيد الله الاسكندري المولود سنة ٥٩٥ والمتوفى سنة ٦٤٩ هـ، وذكره ابن الشعار (مخ استانبول ١ ورقة ٧٤) ايضا، الا انه لا يمكن ان يكون هو المقصود اذ لا يمكن ان يروي عن
стр. 1241
ظافر الحداد الذي توفي سنة ٥٢٩ هـ.
٤- هو ابو المنصور ظافر بن القاسم بن منصور بن عبد الله الجذامي الاسكندري المعروف بالحداد. شاعر مشهور من المجيدين. روى عنه الحافظ السلفي وكان كبير شعراء الاسكندرية في عهده، وقد اتصل بحاكمها الامير السعيد بن ظفر. توفي بالاسكندرية سنة ٥٢٩ هـ. «خريدة العماد- مصر» ٢/١- ١٧ و ١٢٠، «ادباء ياقوت» ٤/٢٧٨، «عبر الذهبي» ٤/٧٨، «شذرات» ٤/١١، «اعلام الاسكندرية» للشيال ص ١٥٢. وترجم له ابن خلكان ايضا ٢/٢١٩. الا انني لم اجد البيتين الواردين في المتن ضمن اشعاره المروية في هذه المراجع.
الورقة- ١٤٥ ب
٥- وصفها ياقوت (بلدان ٢/٤٥٧) بانها بلدة عامرة مشهورة ذات خيرات واسعة، فتحها عياض بن غنم. وهي قصبة ارمينية الوسطى، ولها بحيرة تسمى باسمها.
١- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
١- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة، الا ان الذهبي (المشتبه ص ٥٣٦) قال «التقوى الامير عن السلفي، من مماليك صاحب حماه تقي الدين عمر» . وورد في «عبر الذهبي» ٥/١٦٢ و «الشذرات» ٥/٢٠٥ في وفيات سنة ٦٣٩ ذكر ابي فضيل قايماز المعظمي، مجاهد الدين والي البحيرة الذي يروي عن السلفي وتوفي في سلخ شوال من السنة المذكورة. وكناه بشار معروف (المنذري ص ١٧٣) بابي «فصيد» . وجاء في «فوات الكتبي» ٢/٢٠٩ و «الشذرات» ٥/١٢٧ ذكر جلد بن عبد الله بن المظفر التقوى والي دمياط. سمع الحديث من السلفي ومن مولاه تقي الدين عمر
стр. 1242
بن شاهنشاه، وولي نيابة الاسكندرية ودمياط وتوفي سنة ٦٢٨ هـ. ليس بالامكان القطع بوجود علاقة بين صاحبنا وهؤلاء.
٢- هو الملك المظفر صاحب حماه وابن اخي صلاح الدين الايوبي. شارك في الحروب وكان يوصف بالشجاعة، وكان صلاح الدين يحبه ويعتمد عليه، وقد ناب عنه في بعض السنين على مصر. وقد قام باعمال حسنة كانشاء المدارس. سمع من السلفي وغيره. توفي محاصرا لملاذكرد في ارمينية في رمضان سنة ٥٨٧ هـ. وخلفه ابنه المنصور محمد على حماه. انظر «وفيات» ٣/١٢٨، «تاريخ ابي الفداء» ٣/٨٤، «تكملة المنذري» ١/٢٩٢، «عبر الذهبي» ٤/٢٦٢، «دول الاسلام» له ٢/٧٣، «تاريخ ابن كثير» ١٢/٣٤٦، «الدارس» للنعيمي» ١/٢١٦، «طبقات السبكي» ٤/٢٨٦، ط حسينية، «نجوم ابن تغرى» ٦/١١٦، «شذرات» ٤/٢٨٩، «سيرة صلاح الدين» لابن شداد ص ١٩٧ ت الشيال.
١- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، الا ان ابن الفوطي (معجم ١/٥٣٣) ترجم لعفيف الدين ابي الخير مسعود ابن عبد الله الحربي المحدث ويعرف بابن الخياط. كان شجاعا ورعا، روى عَنْ أَبِي الْمُظَفَّر عَبْد الْمَلِك بْن عَلِيّ الهمذاني. وقال ذكره ابو طالب ابن انجب في مشيخته وانه توفي في ذي القعدة سنة ٦٢٥. وكذلك ذكر ابن النجار (مخ كمبرج ورقة ٤٩) في ترجمة عبد الملك الهمذاني المذكور انه سمع عليه «مسعود بن عبد الله الخياط» .
٢- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
٣- لم اهتد الى صحة قراءة الاسم. وقد ترجم ابن النجار (مخ كمبرج ورقة
стр. 1243
٦٥٠) لعلي بن الحسن بن عبد الله بن عطاء النيسابوري البغدادي الفقيه الشافعي، من بيت قديم كان بينهم الفقهاء والوعاظ. ولد سنة ٥٣٦ وتوفي ببغداد سنة ٦٠٥ هـ. قرأ على ابي طالب ابن الخل وصار معيدا بمدرسته.
«تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة ١٣٧) ، «تكملة المنذري» ٣/٢٣٤.
٤- هو ابو الْمُظَفَّر عَبْد الْمَلِك بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد البزاز الهمذاني. ترجم له ابن النجار (مخ كمبرج ورقة ٤٩) وقال انه ولد سنة ٤٧٠ وتوفي سنة ٥٥٢.
سمع الكثير ورحل كثيرا في الطلب. قدم بغداد سنة ٥١٠ وسمع بها وحدث. كان شيخا صدوقا، صنف كتبا كثيرة وسمع منه جماعة منهم مسعود بن عبد الله الخياط. وذكره ابن الفوطي (معجم ١/٥٣٣ و ٣/٦٠ و ٥٧٠) استطرادا وقال انه سمع من محمد بن يلتكين المتوفى سنة ٥٥٧ وسمع عليه مسعود بن عبد الله الحربي.
الورقة- ١٤٦ أ
٥- لم اجد ذكرا لهذا الكتاب في المراجع المختصة، الا ان ابن النجار (مخ كمبرج ورقة ٤٩) ذكر ان عبد الملك هذا قد خرج لنفسه عدة اجزاء وحدث بها، فلعلها هي الكتاب المقصود. كذلك ذكر ان عبد الملك صنف كتبا كثيرة.
٦- هو ابو الكرم الهاشمي القارئ المتوفى ببغداد سنة ٥١٨ عن ٤٠ عاما.
قرأ القرآن وختم عليه خلق كثير منهم ابن الجوزي. سمع الحديث الكثير من ابي محمد التميمي وطراد الزينبي وغيرهما. وكتب الكثير وكان صدوقا. تفقه على يوسف ابن محمد الزنجاني وابي الحسن الزاغوني.
«منتظم» ٩/٢٥٢، «مرآة السبط» ٨/١١٤.
стр. 1244
٧- ذكره الذهبي في «المشتبه» ص ٤٣٧ في مادة «كبة» فقال «ابو السعادات المبارك بن محمد بن احمد ابن كبة عن النعالي» . الا انني لم اعثر على ترجمته في المراجع المتيسرة.
٨- هو ابو عبد الله البغدادي الحمّامي. رجل عامي من اولاد المحدثين توفي ببغداد سنة ٤٩٣ عن ٩٠ سنة. انفرد باشياء وروى عن ابي عمر ابن مهدي وابي سعد الماليني وابي الحسين ابن بشران- وسمي «مسند بغداد» .
«منتظم» ٩/١١٥، «عبر الذهبي» ٣/٣٣٦، «المشتبه» له ص ٥١، «شذرات» ٣/٣٩٩.
٩- هو محمود بن عمر بن جعفر العكبري، من سكان بغداد، حدث بها عن احمد بن عثمان الأدمي وابي بكر النقاش وغيرهما وكتب عنه الخطيب البغدادي. كان من الصالحين ولكنه لم يكن من المبرزين في الحديث. ولد سنة ٣٢١ وتوفي بعكبرا سنة ٤١٣ هـ. «تاريخ الخطيب» ١٣/٩٥، «تذكرة الذهبي» ٣/١٠٥٦، «لسان ابن حجر» ٦/٣.
١٠- لم اهتد الى ترجمته. وكل الذي يمكن قوله هو انه يروي عنه محمود بن عمر العكبري المتوفى سنة ٤١٣ هـ.
١١- هو ابن اخي الاصمعي ويكنى بابي محمد وابي الحسن. كان ثقة فيما يوريه عن عمه وعن غيره من العلماء. صنف كتاب «معاني الشعر» . قال السيوطي (بغية ص ٢٩٩ ط بولاق) ان الزبيدي ذكره في الطبقة الخامسة من اللغويين البصريين. كان حيا سنة ٢١٦. ولم يذكر احد تاريخ وفاته. «فهرست ابن النديم» ص ٨٣، «وفيات» ٢/٣٤٤، «انباه القفطي» ٢/١٦١، «كشف الظنون» ص ٥٠٧، «هدية البغدادي» ١/٥١٢، «معجم كحالة» ٥/١٤٨.
стр. 1245
١٢- اي الاصمعي وهو عبد الملك بن قريب، وقد روى عنه ابن اخيه «عبد الرحمن بن عبد الله» .
١٣- ذكره ابن ماكولا (اكمال ٥/٤٥) وسماه «الباهلي» وقال انه راجز وهو أحد بني صَحْب ثُمَّ أحد بني قتيبة بن (كذا) باهلة. وذكره الذهبي (المشتبه ص ٢٩٥) بما لا يخرج عن ذلك.
١٤- صحب، بطن من باهلة من قيس بن عيلان من العدنانية. «معجم البكري» ١/٢٨٧، «الاغاني» ٨/٦٣ ط دار الكتب، «قبائل كحالة» ص ٦٣٤. اما ابن حزم فلم يذكر «بني صعب» في بطون باهلة (جمهرة ص ٢٣٣- ٢٣٥) .
١٥- هم بنو قتيبة بن معن، احد بطون باهلة العدنانية. «تاريخ الطبري» ٨/١٨٣، «بلدان ياقوت» ١/٤١٤، «قبائل كحالة» ص ٩٣٨.
وباهلة قبيلة عظيمة من قيس بن عيلان العدنانية، وكانت تقطن اليمامة.
«تاج العروس» ٣/٤٠٦، «صحاح الجوهري» ٢/١٥٩، «قبائل كحالة» ص ٦٠.
١٦- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، وقد ذكر السمعاني (انساب، مادة «السهمي» ) عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي، ولا شيء غير ذلك.
١٧- نسبة الى سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي، جد جاهلي من قريش وبنوه عدة بطون. ومن ذريته عمرو ابن العاص وكثيرون، وفي «جمهرة ابن حزم» ص ١٥٤ اسماء بعضهم. «اللباب» ١/٥٨٠» ، «نهاية القلقشندي» ص ٢٤٥.
стр. 1246
١- لم اهتد الى شخصيته. والجدير بالذكر ان ابن الفوطي (معجم ١/٤٢٧) ترجم للعزيز بالله ابي منصور نزار بن المعز معد بن المنصور اسماعيل بن محمد بن المهدي العلوي الفاطمي والخليفة بمصر والمتوفي سنة ٣٨٦. اما المستنصر فهو معد بن المنصور المتوفى سنة ٣٦٥ (راجع «وفيات ابن خلكان» و «نجوم ابن تغرى» و «اتعاظ الحنفاء» ) . وذكر السبط (مرآة ٨/٢) ان نزارا بن المستنصر هو اخو الخليفة الفاطمي المستعلي (وهو احمد بن معد) المتوفى سنة ٤٩٥. ولهذا فلا يمكن ان يكون جعفر بن نزار هو جعفر بن المستنصر، لان نزارا هو ابن المستنصر، والمستنصر ليس ابنا للحاكم وانما هو حفيده، حيث ذكر ابن عنبة (عمدة الطالب ص ٣١١) المصطفى لدين الله نزار بن المستنصر بالله معد بن علي بن الحاكم، وكان صاحب دعوة الاسماعلية. ومن ولده علاء الدين صاحب قلعة «الموت» . «الحوادث الجامعة» ص ٣١٤، «ذيل اليونيني» ١/٨٥. وورد في «تاريخ الفاطميين» ص ٣٦٧ بان الدعوة الاسماعيلية انقسمت بعد وفاة المستنصر سنة ٤٨٧ الى قسمين، فريق نادى بامامة المستعلي وهم المستعلية، وفريق نادى بامامة نزار الابن الاكبر للمستنصر، فسموا «نزارية» ، وقد أيد الحسن الصباح الدعوة النزارية ومهد الامور في فارس وخراسان للامام نزار.
وعلى كل حال فان ابن المستوفي وجد اسم جعفر ونسبه مكتوبا على حائط احد المساجد ولم ينقله من مرجع موثوق. والجدير بالذكر ان زيارة جعفر هذا- التي تمت سنة ٥٤٣- لسرفتكين نائب صاحب اربل يتفق تاريخها مع حكم سرفتكين لاربل، اذ توفي سنة ٥٥٩ (راجع ورقة ١٢٦ ب من هذه المخطوطة) . والذي اظنه ان جعفر هذا هو من اصحاب قلعة «ألموت» .
الورقة- ١٤٦ ب
١- ترجم ابن الشعار (مخ استانبول ٦ ورقة ٢٤٧) لابي الحسين محمد بن
стр. 1247
اسماعيل بن عبد الجبار بن يوسف بن عبد الجبار بن شبل بن علي الصويتي (من صويت فخذ من اليمن) المقدسي، من اهل مصر. كان والده كاتبا في ديوان العرض هناك. ومحمد هذا اديب فاضل له انس بالتواريخ واخبار الادباء. ولد بمصر ليلة الاربعاء ٩ صفر سنة ٥٧٤. قدم بغداد طالبا للحديث وسمع من شيوخها وحصل وجمع واستفاد. ثم انحدر الى واسط وسمع من ابي الفتح المندائي وغيره. وعاد الى بلاده. ثم روى له ابن الشعار بيتين من الشعر، رواهما عنه سنة ٦٣٩ المؤرخ المعروف ابن النجار وذكره ابو شامة (ذيل الروضتين ص ١٧٩ و ١٨٤) فذكر نزول الشيخ الفاضل ضياء الدين ابي الحسين محمد بن اسماعيل ابن عبد الجبار المعروف بابن ابي الحجاج في المدرسة العادلية بدمشق سنة ٦٤٤، وذكر توليه ادارة بعض بلاد الشام ثم ذكره بين الذين استشهدوا في المنصورة على يد الفرنج سنة ٦٤٧ وسماه «الشيخ ضياء الدين محمد بن ابي الحجاج» صاحب ديوان الجيش، وقال عنه انه كان فيه فضل وتواضع» ولم الق احدا يعرف علم التاريخ مثله» . وانه حصل كتبا عظيمة وكانت له همة كبيرة في تحصيلها، وقد رحل الى دمشق عدة مرات وكذلك الى بغداد، وسمع من التاج الكندي وابن طبرزذ والقاضي ابي القاسم الحرستاني وغيرهم. وقال انه انشده بعض شعره. اقول واغلب الظن ان الترجمتين تعودان لشخص واحد هو الذي عناه ابن المستوفي، لا سيما وقد قال عنه انه «من اهل التصرف» ، اي من ارباب الاعمال الديوانية، وهذا ينطبق عليه، كما ينطبق عليه امر الرحلة في طلب الحديث. وهذا ينبغي الا يلتبس مع شخص آخر ترجم له الذهبي (عبر ٥/٢٣٥ وتذكرة ٤/١٤٣٨) وهو ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن محمد المقدسي، الفقيه الحنبلي، خطيب مردا (تصحفت في «التذكرة» الى مرو) وهي من قرى نابلس. تفقه بدمشق وسمع من يحيى الثقفي واحمد الموازيني وبمصر من البوصيري وغيره. توفي سنة ٦٥٦ هـ.
стр. 1248
«معجم ابن الفوطي» ١/٧٧، «شذرات» ٥/٢٨٣.
١- هو ابو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد بن ابي بداس (او يداس، كما في «الوافي» ٥/٢٥٢) البرزالي ولقبه زكي الدين. وبرزالة التي ينسب اليها قبيلة من البربر. ولد حوالي سنة ٥٧٧ وقدم للحج سنة ٦٠٢ وباشر بسماع الحديث وكتابته، فسمع من الحافظ ابن المفضل وجماعة، وبمكة من زاهر بن رستم ويونس الهاشمي، وبدمشق من الكندي وطبقته، وباصبهان من عين الشمس الثقفية وغيرها، وبنيسابور من منصور الفراوي والمؤيد وزينب، وبهرات من عبد المعز البزاز، وبمرو وهمذان وبغداد وحران واربل والموصل والاسكندرية ومصر. وكان زميله في السماع الحافظ المنذري، وقد تبادلا السماع. كما سمع من ابن الدبيثي. وكتب الكثير وعمل «المعجم الكبير» ، سكن في النهاية بدمشق واعقب بها، وكان اماما بمسجد فلوس وشيخا للحديث في مشهد ابن عروة، وتخرج عليه كثيرون، منهم ابو حامد ابن الصابوني وعمر بن يعقوب الاربلي وابو المجد ابن العديم ومحمد ابن واصل وابو الفضل ابن عساكر ومحمد بن يوسف الذهبي وغيرهم. كان كيسا متواضعا. توفي بحماه في ١٤ رمضان سنة ٦٣٦ هـ. ترجم له المنذري (تكملة- وفيات السنة المذكورة) . انظر ايضا «ذيل الروضتين» ص ١٦٨، «تذكرة الذهبي» ٤/١٤٢٣، «العبر» له ٥/١٥١، «تكملة ابن الابار» ١/٣٤٩، «مرآة اليافعي» ٤/٩٤، «دارس النعيمي» ١/٨٦، «نجوم ابن تغرى» ٦/٣١٤، «تاريخ ابن كثير» ١٣/١٥٣، «طبقات الحفاظ» للسيوطي ص ٢٨٠، شذرات» ٥/١٨٢، «تكملة ابن الصابوني» ص ١٧٦، «معجم ابن الفوطي» ٣/٢٥٠، «المختصر المحتاج اليه» ٢/١٠- المقدمة، «فهرس الخزانة «التيمورية» ٣/٣٠، «اعلام الزركلي» ٨/٢٤ فضلا عن «الوافي» وبشار معروف (منذرى ص ١٣٩ وقد ترجم ابن الفوطي (معجم ١/٦١١)
стр. 1249
لابنه علم الدين القاسم، والغريب ان المرحوم مصطفى جواد ذكر في حاشية هذه الترجمة بان القاسم ولد سنة ٦٦٥، بينما توفي والده ٦٣٦؟!.
ولقد تصحف اسم جده في «الشذرات» الى «يداش» . وهذا ينبغي الا يلتبس مع حفيده بهاء الدين محمد بن يوسف بن محمد البرزالي المتوفى سنة ٦٩٩ هـ. «الوافي» ٥/٢٦٤، «طبقات الجزري» ٢/٢٨٧.
٢- إشبيلية، مدينة كبيرة بالاندلس تسمى «حمص» ايضا، وهي غربي قرطبة بينهما ٣٠ فرسخا، وبها كان بنو عباد، وفقا لبلدان ياقوت. اقول وان اشبيلية لا زالت قائمة وهي من امهات مدن اسبانيا في الوقت الحاضر.
١- هو ابو المجد الصوفي الفقيه، ولقبه «مجد الدين» . ولد سنة ٥٥٤ بقزوين وتوفي بالموصل في شعبان سنة ٦٢٢ هـ. سمع «شرح السنة» و «معالم التنزيل» للبغوي من حفدة العطاردي، وسمع منه جماعة. حدث بالعراق والشام والحجاز ومصر واذربيجان والجزيرة، وصار بعيد الصيت. وكان المنذرى ممن سمع عليه، وترجم له (تكملة- وفيات سنة ٦٢٢) انظر ايضا «عبر الذهبي» ٥/٩٢، «نجوم ابن تغرى» ٦/٢٦٣، «شذرات» ٥/١٠١، «تكملة ابن الصابوني» ص ١٧ استطرادا، «المنذرى» لبشار معروف ص ٨٥.
الورقة- ١٤٧ أ
١- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة، الا ان المرحوم مصطفى جواد (معجم ابن الفوطي ١/٢٧٥ حاشية) اشار الى ما ذكره ابن الفوطي (معجم ٥/٧٥٦ و ٨٠٨) عن امام الدين الرافعي علي بن ابي الفضائل بن عبد الحميد القزويني المتوفى سنة ٦٩٠، انه سمع كتاب «شرح السنة» من الامام السعيد شمس الدين ابي الكرم عبد الغفور بن بدل بن حمزة البزورى،
стр. 1250
بروايته عن مصنفه، وانه سمع عليه مجلسا من «المصابيح» وكتب له الاجازة. وذكر الفاسي (علماء بغداد ص ٢١٩) في ترجمة محمود بن مسعود الشيرازي الملقب بقطب الدين، المولود سنة ٦٣٤ والمتوفى سنة ٧١٠ هـ اجازة لابن الفوطي برواية «شرح السنة» المشار اليه عن القزويني بروايته عن شمس الدين ابي الكرم عَبْد الغفور بْن بدل بْن حمزة التِّبْرِيزِي.
اما البزوري، فهو نسبة الى البزور جمع البزر، ويقال لمن يبيع البزور والبقول، (كما في انساب السمعاني) .
٢- لم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة، الا ان ياقوت (بلدان ٣/٣٥١) ذكر في مادة «شيرز» (من قرى سرخس وفقا لما ذكر ياقوت) ان عمر بن محمد السرخسي الشيرزي سمع بسرخس سنة ٥٢٩ على السيد ابي الحسن محمد بن محمد ابن زيد الحسني. وذكر الذهبي (تذكرة ٤/١٢٥٨) سماع الحسين بن مسعود البغوي محمد بن محمد الشيرزي، ولكن نسبته تصحفت فيها الى «الشيرازي» .
٣- هو ابو علي (او ابو محمد) زاهر بن احمد بن محمد بن عيسى السرخسي الفقيه الشافعي المحدث، شيخ عصره بخراسان. قرأ على ابن مجاهد وسمع البغوي ولحقه في رحلته، وسمع ابا لبيد السامي وابن صاعد وغيرهم.
وتفقه على ابي اسحاق المروزي، وتأدب على ابي بكر ابن الانبارى، واخذ علم الكلام عن الاشعري. توفي سنة ٣٨٩ عن ٩٦ عاما. «منتظم» ٧/٢٠٦، «عبر الذهبي» ٣/٤٣، «تذكرة» له ٣/١٠٢١، «شذرات» ٣/١٣١. وله ترجمة في «طبقات السبكي» .
٤- هو الفقيه احمد بن ابي بكر الزهرى العوفي المدني، شيخ اهل المدينة وقاضيهم ومحدثهم. ولد سنة ١٥٠ ولازم الامام مالك وتفقه به وحدث عنه. كما حدث عن ابراهيم بن سعد ويوسف بن الماجشون وغيرهم.
стр. 1251
وثقه اهل الحديث واثنوا عليه. توفي بالمدينة سنة ٢٤٢ هـ. وقد توهم ناشر «تذكرة الذهبي» ٢/٤٨٢، فجعل وفاته سنة ٢٩٢ هـ، ويبدو انه التبس عليه كونه عاش ٩٢ عاما. «شذرات» ٢/١٠٠.
٥- هو ابو شبل العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب المدني، من موالي جهينة.
روى عن ابيه وعن انس وغيرهما. كان متقنا، وهو من التابعين في المدينة. توفي سنة ١٣٢ (او ١٣٨ هـ) . «مشاهير ابن حبان» ص ٨٠، «تذكرة الذهبي» ١/١٣٥، «شذرات» ١/٢٠٧. ذكره السمعاني (انساب، مادة «الحرقي» ) وترجم له ابن حجر في «التهذيب» .
٦- هو عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي (نسبة الى حرقة، قبيلة من همدان وفقا لانساب السمعاني) . وسماه ابن حجر (تهذيب ٦/٣٠١) الجهني المدني. وهو يروي عن ابيه وعن ابي هريرة وابي سعيد وغيرهم. وروى عنه ابنه العلاء. وثقه اهل الحديث ولم يذكروا تاريخ وفاته. «اكمال ابن ماكولا» ٣/٢٨١، «مشاهير ابن حبان» ص ٧٤.
الورقة- ١٤٧ ب
١- لم اهتد الى ترجمته، الا ان ابن الفوطي (معجم ١/٣٦٧) ترجم لابي الفضل محمد بن عبد الرحمن الاهرى المؤدب وقد كان حيا سنة ٦٦٤، وكتب عنه ابن الفوطي بعض الحديث. لكنني لا استطيع الجزم عما اذا كان هو الشخص المقصود لان صاحب الترجمة كان مدرسا سنة ٥٩٦، بل انه رحل الى بغداد قبل ذلك في سنة ٥٧٢ حيث مر باربل- للتفقه في النظامية- وهذا يعني انه كان في سن الطلب (اي حوالي ٢٠ سنة) فتكون ولادته اذن حوالي سنة ٥٥٠، بينما لقي ابن الفوطي ابا الفضل سنة ٦٦٤، فيكون سنة آنذاك
стр. 1252
(لو كانا شخصا واحدا) حوالي ١١٤ عاما، وهذا ما لم يشر اليه ابن الفوطي، اذ جرت العادة ان يسمى هذا الشخص في عرف اهل الحديث «مسندا» ، ويتفاخرون بالسماع عليه.
٢- بيت الخل عائلة بغدادية معروفة ظهر منها عدد من العلماء والادباء، منهم ابو الحسن محمد بن المبارك بن الخل الفقيه الشافعي المتوفى سنة ٥٥٢، وابو طالب ابن الخل، وابو القاسم علي بن الحسن بن المبارك بن محمد بن الخل الشاعر ولقبه فخر الدين المولود سنة ٥٢٩، ومدح المستنجد والمستضيء وكان حيا سنة ٥٦١ وفقا لما ذكره ابن النجار (مخ كمبرج ورقة ٦٨٠) .
وهناك ايضا ابو القاسم يعيش بن صدقة بن علي الفراتي «صاحب ابن الخل» ، وهو من ائمة الشافعية، تفقه على محمد بن المبارك بن الخل، وتوفي سنة ٥٩٣ هـ. «كامل ابن الاثير» ١٢/٨٥، «تكملة المنذرى» ٢/١٠٥، «نكت الصفدي» ص ٣١٢، «طبقات السبكي» ٧/١٣٨، «طبقات الاسنوي» ٢/٢٧٩. وبناء على ما تقدم فان ابا القاسم ابن الخل شاعر وليس بفقيه. ولذا فلعل المقصود هو ابو القاسم يعيش الفراتي «صاحب ابن الخل» .
٣- تصحفت بالاصل الى «نقجران» والصحيح ما اثبتنا، والنسبة اليها «نشوي» وهي بلد باقصى اذربيجان، من نواحي ارّان وتسمى ايضا «نخجوان» . «بلدان ياقوت» ٤/٧٦٧ و ٨٠٣، «مراصد ابن عبد الحق» ٣/٢٠٣ و ٢٢٦، «معجم ابن الفوطي» ٢/٨٠٣ استطرادا.
٤- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
٥- لم اهتد الى معرفة اسمه. وقد ذكر ابن الفوطي (معجم ١/١٦ و ٢/١٠٤٧ و ٣/١٠٠ و ٤/٨٢٩) محمدا بن عبد الملك بن محمد التبريزي
стр. 1253
القاضي الذي رآه سنة ٦٧٤، وقال انه من بيت القضاء. كما ذكر ابنه ابا العباس احمد الذي قابله سنة ٦٦٥. فلعل القاضي المقصود هو احد آباء «محمد» او من اجداده. كذلك ذكر عليا بن الحسين بن محمد الحدادي الفريومذي، الا انه لم لم يذكر عنه اية تفاصيل تفيد التحقيق.
٦- هو الاتابك اوزبك بن البهلوان بن ايلدكز، صاحب اذربيجان. حكم بين ٦٠٧ و ٦٢٢ هـ. وكان جده مملوكا تركيا الا انه تقدم لدى السلطان مسعود السلجوقي، وتمكن من الحصول على اتابكية اذربيجان. ثم تمكن ابنه محمد من الهيمنة على السلطة في المملكة السلجوقية في العراق باسره. وقد اعقبه في حكم اذربيجان اوزبك هذا الذي ازاحه جلال الدين خوارزمشاه سنة ٦٢٢، وقد انقطعت اخباره بعد ذلك. «كامل ابن الاثير» ١٢/٨٢ و ٣٢٣ و ٢٦٦- ٢٦٨ و ٢٨٠- ٢٨٢ و «مرآة السبط» ٨/٥٥٩، ٥٧٤، «سيرة جلال الدين منسكوبرتي» ص ١١٠- ١١١، «الموسوعة الاسلامية «مادة UZBEK وكتاب لين بول ص ١٧١.
٧- ذكر ابن الفوطي (معجم ٤/٧٤٤) قيصر بن عثمان بن يوسف الواسطي المقرئ، وقال انه من القراء والعلماء. الا ان ابن الشعار (مخ استانبول ٦ ورقة ١) ترجمه فذكر اسمه مقرونا بقوله «المعروف بابن السوداء، وهي امه «كان شاعرا أديبا فصيحا، حسن المعرفة باللغة واشعار العرب وايامها. ولم يذكر شيئا عن كونه من القراء. توفي بواسط سنة ٦١١ هـ.
وروى له بعض المقطوعات وليس بينها البيتان اللذان رواهما ابن المستوفي في مديح ظهير الدين صاحب البصرة، غير انه روى البيتين الواردين في الورقة ١٨٤ ب من هذه المخطوطة.
٨- لعل المقصود هو ابو بكر منصور بن نصر بن الحسين ابن العطار الذي جعله الخليفة المستضيء صاحبا للمخزن واستاذ الدار ونائبا للوزارة. وكان ثقيل
стр. 1254
الوطأة على الناس مما حمل الخليفة الناصر على قتله سنة ٥٧٥ هـ. «مرآة السبط» ٨/٣٥٨- ٣٥٩، «معجم ابن الفوطي» ٢/٨٦٢، «نجوم ابن تغرى» ٦/٨٥، «تاريخ ابن كثير» ١٢/٣٠٥، «اعلام الزركلي» ٨/٢٤٨.
الورقة- ١٤٨ أ
٩- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة، الا ان ابن الشعار (مخ استانبول ٤ ورقة ٨٢) ترجم لعبد الرزاق بن احمد العامري وهو من شعراء الشام.
اتصل ببني ايوب ومدح صلاح الدين، وله ديوان شعر بعشر مجلدات.
وكان من اهل الترسل والانشاء. وكان حيا سنة ٦٠٥ هـ، ولم يذكر تاريخ وفاته، ويبدو ان صاحبنا منسوب الى «باورد» وهي بلدة بنواحي خراسان بين سرخس ونسا وتسمى ايضا «ابيورد» والنسبة اليها «ابيوردى» و «اباوردي» . «اكمال ابن ماكولا» ١/٤٧٦، «انساب السمعاني» ١/٨٧ و ١٠٧ و ٢/٦٨، «تكملة ابن الصابوني» ص ٣١، «بلدان ياقوت- باورد» .
١- لم اعثر على شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.
٢- له ترجمة في «بغية السيوطي» ٢/٢٧٦ منقولة عن «تاريخ اربل» ، فقال هو محمود بن الحسن بن علي بن الحسن، ابو الثناء وابو المجد، يعرف بابن الارملة النحوى. قال في «تاريخ اربل» انه اخذ النحو عن ابن المنقي وسعيد بن الدهان. وكان صدر الجامع باربل، يقرئ النحو والقرآن.
وكان كثير العصبية للامويين. يسلك في اشعاره التكلف.
واخذ في اختصار «المجمل» لابن فارس. توفي في ربيع الآخر سنة ٦٠٦ هـ. وذكر السيوطي (بغية ٢/٢١٦) قصة تحديه من قبل عمر بن احمد بن
стр. 1255
ابي بكر العراق المتوفى سنة ٦١٣ هـ.
٣- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
٤- لم اهتد الى معرفته، ولعل المقصود ابو شجاع عمر بن محمد البسطامي البلخي، وكان من الفقهاء وتوفي سنة ٥٧٠ هـ «شذرات» ٤/٢٣٨.
هذا وقد ذكر ابن الجوزي (منتظم ١٠/١٢٨) ابا شجاع بن ابي الحسن البسطامي المتوفى سنة ٥٤٢، وقال انه دخل بغداد «فحدث وسمعنا منه «شمائل النبي- ص-» لابي عيسى الترمذي، وغيرها، وناظر ووعظ، وكان مجموعا حسنا. اقول فلعل المقصود احد هذين، او هو عمر بن محمد الخوارزمي القضاعي الذي استشهد في خوارزم سنة ٥٥٠ هـ. معجم ابن الفوطي» ٣/٢٦٩.
١- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. وذكر بشار معروف (منذرى ص ١٣٠) بان المنذرى ترجم له في «التكملة» برقم ١٨٨٧، ولم يزد على ذلك.
الورقة- ١٤٩ أ
٢- ذكره ابن الفوطي (معجم ٣/٤٧٧) وسماه الامير حسام الدين، وان له ديوان شعر. وكان صديقا للشاعر محمد ابن ابي النجم العجلي المتوفى سنة ٦٣٧ هـ.
٣- قال ابن جبير (رحلة ص ٦٣٧) عن الموصل «وخص الله هذه البلدة بتربة مقدسة فيها مشهد جرجس- ص- وقد بني فيها مسجده. وقبره في زاوية من احد بيوت المسجد.. الخ» وقال ياقوت (بلدان ٤/٦٨٣) ان في وسط الموصل قبر جرجس النبي. وذكر الهروى (اشارات ص ٦٩) مشهد
стр. 1256
جرجيس في الموصل، واضاف قائلا وقبر جرجيس النبي- ص- ايضا بموضع يقال له مركويه، من اعمال ارميه من بلاد اذربيجان» . والمقصود هنا بجرجيس هو القديس GEORGES الذي يتخذه الانكليز حاميا لبريطانيا. وقد ولد في الرملة في النصف الثاني من القرن الثالث الميلادي وتوفي سنة ٣٠٣ م وله مواقف في نصرة المسيحية ضد الرومان. ويقدسه المسيحيون في مختلف انحاء العالم ولا سيما في الشرق. ويعتبره المسلمون انه الخضر، وقد بنوا له عدة مقامات اكراما لقدره. «دائرة معارف البستاني» ٦/٤٢٧.
١- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، الا ان ابن الشعار (مخ استانبول ٧ ورقة ٢٣٦) ترجم له ونقل معظم الترجمة حرفيا عن ابن المستوفي. واضاف عليها بان الكرماني «قدم بغداد واقام بها الى ان توفي في ٣ شعبان سنة ٦٣٥، ودفن بجانبها الغربي بالشونيزي جوار قطب الدين الابيري-رحمهما الله تعالى-- «ثم ذكر له مقطوعة من الشعر، رواها له احمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي عصرون التميمي بحلب، وهي على نهج ذوي- الاحوال والمعارف. وكان فيها لحن الا انه اثبتها تبركا بذكره.
٢- هي بلاد واسعة تنسب الى بكر بن وائل، حدها ما غرّب من دجلة من بلاد الجبل المطل على نصيبين الى دجلة. ومنها حصن كيفا وآمد وميافارقين. «بلدان ياقوت» ٢/٦٣٦.
٣- بالاصل «يردسير» بالياء، والتصحيح عن ياقوت وابن الشعار، ويضم اولها ويفتح ايضا. وهي من اكبر مدن كرمان، مما يلي المفازة التي بين كرمان وخراسان. وقيل ان بانيها هو اردشير بن بابكان، وانها سميت باسمه، وقد عربت الى «بردسير» . «بلدان ياقوت» .
стр. 1257
٤- هو علاء الدين غنيمة بن المفضل بن الفضل بن علي الخطيبي السجاسي الصوفي. ترجم له ابن الفوطي (معجم ٢/١٠٦٦) وقال ان ابن الدبيثي ذكره في تاريخه، وانه من اهل سجاس، وهي بلدة من اعمال الجبال. تفقه بالنظامية ببغداد، وكان حسن الاخلاق. وترجم له المنذرى (تكملة ٢/٤٢) وذكر سماعه بواسط من هبة الدين نصر الله بن مخلد الازدى، وانه كان من مشاهير الصوفية العارفين بطريقتهم. توفي ببغداد في رجب سنة ٥٩٤ هـ.
٥- سجاس، بلد بين همذان وابهر. «بلدان ياقوت» ٣/٤٠، «مراصد ابن عبد الحق» ٢/١٣.
٦- زنجان، بلد كبير مشهور من نواحي الجبال، بين اذربيجان وبينها، قريب من ابهر وقزوين. والعجم يقولون «زنكان» . «بلدان ياقوت» ٢/٩٤٨، «مراصد ابن عبد الحق» ١/٥١٩.
الورقة- ١٤٩ ب
١- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
٢- ترجم ابن الشعار (مخ استانبول ٦ ورقة ٦٩) لمحمد بن احمد بن الحسن بن غنيمة الواعظ الواسطي (انظر ورقة ١٨٤ أمن هذه المخطوطة) . وهو ممن سمع الحديث وطلب العلم، ورحل كثيرا وروى عن ابن الجوزي. وله رسائل وخطب واشعار جيدة. تفقه على مذهب الشافعي، وكان زاهدا. توفي سنة ٦٣٧ هـ. وقد روي له المقطوعة التي رواها ابن المستوفي.
٣- ليس لهذه الرسالة ذكر في المراجع المختصة.
стр. 1258
الورقة- ١٥٠ أ
١- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
الورقة- ١٥٠ ب
١- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. وهذا ينبغي الا يلتبس مع ابن المرأة وهو أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن يُوسُف بْن مُحَمَّدِ الاوسي المالقي، الفقيه المالكي المتوفى سنة ٦١١ هـ. «لسان ابن حجر» ١/١٢٧، «هدية البغدادي» ٢/١١، «فهرس مخطوطات دار الكتب المصرية» ٣/١٧٥.
الورقة- ١٥١ ب
١- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة. ويبدو انه منسوب الى «حزّة» ، وقد ذكرها ياقوت (بلدان ٢/٢٦٣) وقال هي موضع بين نصيبين ورأس العين على الخابور، وهي كذلك بليدة قرب اربل وكانت قصبة كورة اربل قبل. والراجح ان صاحب الترجمة من اهل الموضع الاخير.
٢- هو ابو الفتح الخفاف المقرئ، من قرية المالكية (وهي من قرى العراق الواقعة على الفرات، كما في «اللباب» ) . روى النعالي وابن البطر وطبقتهما، وكتب الكثير وجمع «اربعين» حديثا. وقرأ القراءات على ابن بدران الحلواني وغيره، وتصدّر للاقراء، وقد برز في هذا الفن.
توفي سنة ٥٥٦ عن ٧٤ عاما. «عبر الذهبي» ٤/١٦٠، «طبقات الجزري» ١/٤٨١، «معجم ابن الفوطي» ١/٤٣٠ حاشية، «شذرات» ٤/١٧٧. وذكره المنذري في ترجمة سبطه عمر بن كرم الدينوري.
стр. 1259
٣- لم اهتد الى هذا الكتاب، ولعله هو «الاربعون» حديثا التي جمعها ابن الصابوني، واشار اليها الذهبي في «العبر» ٤/١٦٠. هذا وذكر بروكلمان (ملحق ١/٩٥٣) كتابا في «فضائل شهر رجب» ، الا انه لم يذكر مصنفه او مكانه.
٤- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. وكل الذي يمكن قوله انه كان حيا سنة ٥٥٩ هـ.
٥- هو عَبيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ ابراهيم بن لؤلؤ. ولد سنة ٣٥٦ وتوفي ببغداد سنة ٤٤٣ هـ. سمع من ابن مالك، وكان ثقة. «منتظم» ٨/١٥١.
٦- هو ابو حفص عمر بن احمد بن عثمان البغدادي المعروف بابن شاهين الواعظ المفسر الحافظ. ولد سنة ٢٩٧ وتوفي ببغداد سنة ٣٨٥ هـ. سمع من محمد بن محمد الباغندي ومحمد بن هارون ابن المجد وابي القاسم البغوي ومحمد بن سليمان المالكي وطبقتهم. ورحل في طلب الحديث، وروى عنه ابو سعد الماليني وابو بكر البرقاني وابو الحسين ابن المهتدي وخلق كثير. وقد صنف في التفسير والحديث والتاريخ وغيرها.
وبالغ المؤرخون في عدد مصنفاته. وقد وثقه اهل الحديث. «منتظم» ٧/١٨٢، «تذكرة الذهبي» ٣/٩٨٧، «العبر» له ٣/٢٩، «شذرات» ٣/١١٧.
٧- ومن الجدير بالملاحظة ان عمر بن احمد ابن شاهين الذي يروي عن القواريري، ولد سنة ٢٩٧، بينما مات القواريري سنة ٢٣٥ مما يجعل الرواية عنه مستحيلة. ولذا فانه من المؤكد سقوط اسم احد رجال السند، ويغلب على الظن انه ابو القاسم البغوي، لان ابن شاهين سمع منه، وهو- اي البغوي- سمع من القواريري (انظر حاشية ٨) .
стр. 1260
٨- هو ابو سعيد عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري البصري الحافظ، من كبار ائمة الحديث ببغداد. سمع من حماد بن زيد ومسلم الزنجي وطبقتها. وروى عنه ابو زرعة والبخاري وابو داود ومسلم وابو القاسم البغوي وكثيرون. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه. توفي سنة ٢٣٥ هـ.
«تذكرة الذهبي» ٢/٤٣٨، «شذرات» ٢/٨٥، وفيها اسمه «عبد الله» .
٩- هو ابو معاذ زائدة بن ابي الرقاد الباهلي البصري الصيرفي. روى عن عاصم الاحول وثابت البناني وزياد النميري. وروى عنه يحيى بن كثير العنبري وعبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن سلام الجمحي وغيرهم. ضعفه اهل الحديث. «تهذيب ابن حجر» ٣/٣٠٤. وقد اورد الذهبي ( «ميزان الاعتدال» ٢/٦٥) الحديث الوارد في المتن بسنده عن زياد النميري. ولم اهتد الى تاريخ وفاته.
١٠- هو زياد بن عبد الله النميري البصري. روى عن أنس بن مالك، وروى عنه صدقة بن يسار المكي وسهيل بن ابي صالح وجابر الجعفي وغيرهم. ضعفه اهل الحديث ولم يحتجوا به. ولم يذكر احد تاريخ وفاته. «انساب السمعاني» - مادة «نميري» ، «ميزان الذهبي» ٢/٩٠، «لسان ابن حجر» ٦/٥٥٣، «تهذيب التهذيب» له ٣/٣٧٨. وورد ذكره ايضا في «مسند ابن حنبل» ٤/١٠١ ط معارف، وهو يروي عن انس. وهذا وذكر الذهبي في «المغني» ١/٢٤٣ «زياد بن ابي زياد الجصاص» وهو يروي عن انس ايضا، وقال «تركوه» . فينبغي الا يلتبس الاثنان.
الورقة- ١٥٢ أ
١- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة. وهذا ينبغي الا يلتبس مع احمد بن قاسم
стр. 1261
القيسي المتوفى سنة ٤٢٢ هـ، وهو اندلسي ايضا رحل الى المشرق.
«الصلة» ص ٤٣.
٢- الشاعر الجاهلي المعروف، واحد اصحاب المعلقات وهو غني عن التعريف. توفي قبل الهجرة بثمانين سنة. انظر «الاغاني» ٩/٧٧ ط دار الكتب، «تهذيب تاريخ ابن عساكر» ٣/١٠٤، «خزانة البغدادي» ١/٣٣٥، ومقدمة ديوانه و «دائرة المعارف الاسلامية» ، و «اعلام الزركلي» ١/٣٥١.
١- ضبط ابن المستوفي «بهاء» بضم الباء. وقد ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول ٤ ورقة ٢١) ونقل له قصيدة طويلة في مدح ابن المستوفي، الا انه لم يذكر شيئا عن حياته او تاريخ ولادته ووفاته. وترجم له ايضا ابن الفوطي (معجم ٢/٩٢٣) ، وقال عنه «عميد الدين أَبُو مُحَمَّد عَبْد الْقَادِرِ بْن مُسْلِمِ بْن سلامة ابن البهاء الحراني الفقيه» ، وانه ذكره ابو البركات المبارك بن احمد المستوفي في «تاريخ اربل» . ولم يذكر شيئا آخر سوى بيتي الشعر اللذين رواهما ابن المستوفي.
الورقة- ١٥٢ ب
٢- هو مدرك بن علي الشيباني، ذكره ياقوت (ادباء ٧/١٥٢ وبلدان ٢/٦٦٢) وقال انه بدوي اقام ببغداد، وعرف بهواه للصبيان، ولا سيما بهوى غلام نصراني، وفيه قال البيت المذكور في المتن ضمن قصيدة طويلة. ولم يذكر تاريخ وفاته.
٣- لا ذكر له في المراجع المتيسرة. وقد ترجم ابن المستوفي (ورقة ١٨٨ أ) لسليمان بن ابي الحسن البلدي، غير ان لقبه «عز الدين» ولا يقول الشعر، بينما لقب صاحبنا «المهذب» ويقول الشعر. وترجم السبكي
стр. 1262
(طبقات ٧/٩٥) لابي سعد سليمان بن محمد بن حسين البلدي من اهل الكرخ وقاضيها المولود سنة ٤٦٠ والمتوفى سنة ٥٣٨ هـ. سمع الحديث وروى عنه ابن السمعاني وذكره في «الانساب» ورقة ٤٥٤ ب مصورة.
وذكره ياقوت (بلدان ١/٧١٧) وسماه قاضي الكرج.
١- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
٢- سلا، وتلفظ كماضي «السلو» مدينة باقصى المغرب، ليس بعدها معمور الا مدينة صغيرة يقال لها «غرينطوف» ، ثم يأخذ البحر ذات الشمال والجنوب، وهو البحر المحيط.. الخ، هذا ما قاله ياقوت (بلدان ٣/١٠٩) وابن عبد الحق (مراصد ٢/٤١) . واقول لا تزال سلا قائمة في موضعها قرب الرباط عاصمة المغرب.
٣- لم اهتد اليها في المراجع المختصة ولا سيما تلك التي تتناول جغرافية المغرب. وذكر ياقوت (بلدان ٤/٧١٩) مدينة «ميناو» بصقلية واشار اليها آماري فسماها MINAW وهي بالايطالية. (٤١٠ -٤٠٩/١) MINEO وذكر الادريسي في كتاب وصف افريقيا من «نزهة المشتاق» ص ٩٣ موضعا بتونس قرب الحمامات يسمى «المنار» وهو قصر يقع على مقربة من البحر. وذكر هذا الموضع ايضا في كتاب صفة المغرب وارض السودان وافريقيا ص ١٢٥. وذكر البكري (المغرب ص ١٠٥، جزء من مسالك الممالك) جبل «المنارة» وهو يقع على البحر بين سبتة وطنجة. وفي «صلة الصلة» ص ١٩١، ذكر «المنارة» في سبته فلعل واحدا من هذه المواضع هو المقصود.
الورقة- ١٥٣ أ
٤- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. وقد ذكر ابن خلدون (تاريخ
стр. 1263
٦/٧٩٤) بان الخليفة يوسف بن عبد المؤمن عقد لاخيه السيد ابي اسحاق على قرطبة، دون ان يذكر التاريخ. بينما ذكره المقري (نفح ٢/٢٧١ و ٥٨٦ و ٦٩٤) وسماه السيد ابا اسحاق بن عبد المؤمن وهو ابراهيم بن يوسف بن عبد المؤمن الموحدي المغربي ملك اشبيلية. وقد توفي ابوه يوسف اثناء غزوته للاندلس عام ٥٨٠. ومن هذا يتضح بان ابن خلدون يجعله اخا ليوسف بينما يجعله المقري ابنا له. اما في «الاستقصاء» ٢/٢٢١ فقد ورد في حوادث سنة ٦٤٠ بان ابا الحسن عليا الملقب بالمعتضد بالله استوزر السيد ابا اسحاق ابن السيد ابي ابراهيم بن يوسف بن عبد المؤمن. وهذا يزيد في الارتباك. والجدير بالذكر ان ابن الجوزي (منتظم ٨/٦٣) ذكر في حوادث سنة ٤٢٣ ورود كتاب من القاضي ابي اسحاق محمد بن عبد المؤمن باسكاف، امر فيه الناس بالخروج للاستسقاء. وهذا ولا شك شخص آخر لا علاقة له بصاحبنا.
١- لا ذكر له في المراجع المتيسرة. وهذا ينبغي الا يلتبس مع كل من ابي عبد الله السلاوي واسمه محمد بن احمد بن يوسف الذي قدم من المغرب الى حلب حوالي سنة ٦٠٠ واعتقد بالمذهب الحنفي، وحدث «بسيرة ابن هشام» ، وله عدة مصنفات وتوفي سنة ٦١٦ هـ. «تاج ابن قطلوبغا» ص ٦١.
وابي عبد الله السلاوي واسمه محمد بن محمد بن احمد، وهو حنفي ايضا توفي سنة ٦٣٢ هـ. «جواهر القرشي» ٢/١١٣. وابن السراج وهو ابو عبد الله محمد بن السراج المالقي، وقد ذكره المؤرخون بهذا الاسم وان له شعرا، ولم يذكروا شيئا عن حياته او وفاته. «بغية الملتمس» ص ٧٠ و «المغرب» ١/٤٣٤ و «المحمدون» للقفطي ص ٣٣٨. وابن السراج وهو محمد بن عبد الملك الشنتريني من سكان اشبيلية المتوفى بمصر سنة ٥٤٥ هـ. «تكملة ابن الابار» ١/١٩١. كذلك اشار الغبريني (عنوان ص ١٤٩) الى ابي عبد الله محمد بن ابراهيم السلاوي. ولم يذكر شيئا
стр. 1264
آخر يفيد التحقيق.
٢- هو ابو زيد عبد الرحمن بن يخلفتن بن احمد الفازازي القرطبي، نزيل تلمسان. شاعر له اشتغال بعلم الكلام والفقه. كتب لبعض الامراء، وله بعض المدائح النبوية. ولد بقرطبة سنة ٥٥٠ وتوفي بمراكش سنة ٦٢٧ (او ٦٣٧ هـ) . «عقود ابن الشعار» (مخ استانبول ٣ ورقة ١٨٠) ، «بغية السيوطي» ص ٣٠٤ ط بولاق، «مقتضب التحفة» ص ١٣٣، «نفح الطيب» ٢/١٢٣٦ ط مصر، «اعلام الزركلي» ٤/١١٨.
الورقة- ١٥٣ ب
١- لا ذكر له في المراجع المتيسرة.
الورقة- ١٥٤ أ
٢- لعل المقصود بطليموس القلوذي احد علماء اليونان ومصنف كتاب «المجسطي» وغيره من الكتب. وهو امام في الفلك والرياضة. «حكماء القفطي» ص ٩٥. هذا وترجم القفطي لعدد من البطالسة. ويبدو ان المقصود هو من ذكرنا.
٣- هو «ابرقليدس» والد بقراط الثاني، وهو من حكماء اليونان. والجدير بالملاحظة ان هناك بقراط بن إيراقلس والحكيم «أبيذقلس» وهو اول الحكماء الخمسة المعروفين باساطين الحكمة (وهم فيتاغورس وسقراط وافلاطون وارسطو) «حكماء القفطي» ص ١٥ و ٩٠ و ١٠٠. فلعل المقصود واحد من هؤلاء.
٤- لعل المقصود هو مظفر بن محمد التلعفري الملقب بموفق الدين، وكان شاعرا فيلسوفا له تصانيف في الفلسفة. رحل الى الموصل وبغداد ثم عاد الى بلده
стр. 1265
تل عفر، واقام بسنجار عند حكامها من بني مودود، وتصدر للاقراء. ثم ذهب الى حران لمصاحبة الملك الاشرف الذي اكرمه. توفي سنة ٦٠٢ هـ.
«غصون ابن سعيد» ص ٥٩- ٦٥، «اعلام الزركلي» ٨/١٦٥.
وهذا ينبغي الا يلتبس مع الموفق النصيبي واسمه محمد بن محمد بن علي بن المبارك الانصاري البعلبكي المولود سنة ٦١٧ والمتوفى سنة ٦٩٥، وكان من القراء، وقد ولي مشيخة الاقراء ببعلبك. «طبقات الجزري» ٢/٢٤٤.
٥- ثالس (او تاليس او ثاليس) الملطي من حكماء اليونان المشهورين، وقد صحب فيتاغورسي. واسمه باللاتينية THALES او» .MILET THALeSDE حكماء القفطي» ص ١٠٧، «الملل» ٢/٢٤٢، «طبقات صاعد» ص ٢٧ والحاشية.
١- يبدو ان الامر قد التبس على ابن المستوفي فخلط بين عَبْد الرَّحِيم بْن عَلِيّ بْن إِسْحَاق بْن شيث القرشي المصري الكاتب وبين الطبيب عبد الرحيم بن علي بن حامد الدمشقي المعروف بالدخوار. بل والتبست نسبته مع نسبة سمّيه القاضي الفاضل فسماه «البيساني» ، وهذا لا علاقة له بيسان على الاطلاق. توفي الاول على ارجح الروايات سنة ٦٢٥، وتوفي الثاني سنة ٦٢٨، وكلاهما توفي بدمشق. ويغلب على الظن ان المقصود هو الاول، لانه كان من اهل الادب والشعر، بينما لم يذكر احد للثاني (وهو الطبيب) اية مشاركة في الشعر والادب. وقد ترجم ابن الشعار (مخ استانبول ٣ ورقة ٢٥٩) لابي القاسم عَبْد الرَّحِيم بْن عَلِيّ بْن إِسْحَاق بْن شيث بن محمد الكاتب الصعيدي المصري القرشي المولود سنة ٥٦٣. وقد كان من الكتاب البلغاء واصحاب الدواوين، وكانت له رسائل كثيرة وتصانيف حسنة في اصول الدين والرقائق. وكان يكتب بين يدي القاضي الفاضل. كتب
следующие страницы →