Полный текст (1 713 стр.). Показаны 526–565 · переход к 531.
стр. 526
ف- اي عمه الحسن كاتب هذه القطعة النثرية.
ق- كانت وفاته سنة ٥٩٦ هـ (راجع ورقة ٦٠ أحاشية ٢) .
الترجمة- ٥٩
أ- اي كوكبوري.
ب- في الأصل «خمسين» وصححت في الحاشية.
ت- بياض بقدر كلمة واحدة.
ث- بياض بقدر أربع كلمات.
ج- هو احمد بن عبد الله بن يونس، وقد مر ذكره (ورقة ٣٢ أ) .
ح- اي بالسند نفسه.
خ- هو احمد بن يوسف بن خلاد، وقد مر ذكره.
د- هو الفضل بن الحباب الجمحي، وقد مر ذكره (ورقة ١٥ أ) .
ذ- في الأصل «البد» وهي غير واضحة، وارجح ان تكون كما اثبت.
ر- ورد هذا الحديث في اغلب الكتب المعتمدة (انظر «صحيح مسلم» ٧/١٤١، «صحيح البخاري» ٣/٤٥٣، ٤/٤٦٦، «سنن ابن ماجة» ١/٦٤٣- ٤٤، «جامع الترمذي» ٢/٣١٩، «سنن ابي داود» ١/٤٧٨، ابن قتيبة «المعارف» ص ١٨٨.
ز- في الاصل «عمر» والتصحيح عن ابن حبان ص ١٣٣ وابن حجر «التهذيب» ٩/٣٧١، وعن المؤلف نفسه اذ سمّاه «عمر» في موضع آخر من هذه الصفحة.
стр. 527
س- هو محمد بن مسلم الزهري، وقد مر ذكره (ورقة ٣٩ أ) .
ش- هو سليمان بن الاشعث، وقد مر ذكره (ورقة ١٠ ب) .
ص- المقصود محمد بن عمرو بن حلحلة آنف الذكر.
ض- فيما يتعلق بالمعنى الذي قصده المؤلف راجع ترجمة- ٣٧ حاشية ح.
ط- بالاصل «احمد» فصححناها (راجع ورقة ٣٢ ب) .
ظ- بالاصل «محمود» فصححناها (راجع ورقة ٣٢ ب) .
ع- هو ابراهيم بن عبد الله بن مسلم، وقد مر ذكره (ورقة ١٥ أ) .
غ- بالاصل «الشعبي» فصححناها الى «الشعيثي» نقلا عن «انساب السمعاني» و «تهذيب ابن حجر» و «مشتبه الذهبي» ص ٣٠١، وعن المؤلف (ورقة ٩٩ أ) .
ف- هو عامر بن شراحيل الشعبي، وقد مر ذكره (ورقة ٥ ب) .
ق- بالاصل «تحسره» والتصحيح عن «سنن النسائي» ٦/٢٤١.
ك- سيرد ذكر هذا الحديث في موضع آخر. ولقد روى في عدد من الكتب المعتمدة بنصوص لا تخرج عن رواية المؤلف (انظر «جامع السيوطي» ١/١٢٨، «سنن ابن ماجة» ٢/١٣١٨، «صحيح مسلم» ٥/٥٠- ٥١، «صحيح البخاري» ١/٢١، ٢/٥، «سنن النسائي» ٦/٢٤١، «جامع الترمذي» ٣/٥١١، «سنن ابي داود» ٢/٢١٨، «سنن الدارمي» ٢/١٦١، «مسند احمد» ٤/٢٦٧- ٦٨.
ل- هو الليث بن سعد وقد مر ذكره.
م- اي احمد بن الحسن الحيري، وقد مر ذكره (ورقة ٣٩ أ) .
стр. 528
ن- هو محمد بن يعقوب بن يوسف، وقد مر ذكره (ورقة ٣٩ أ) .
هـ- هو احمد بن عبد الجبار العطاردى، وقد مر ذكره (ورقة ٤٢ ب) .
وبالاصل «الحسين» فصححناها (انظر ورقة ٦٣ أحاشية ٣) .
لا- كلمة «اصل» غير موجودة بالاصل، واشر الناسخ بعلامة الخطأ ازاء السطر الذي هي فيه، وقد اضفناها نقلا عن «سيرة ابن هشام» .
ى- في «السيرة» وردت «ملحنا» اي ارضعنا او مالحنا.
أب- بالاصل «حرن» . اما «حرب» بالتحريك نهب مال الانسان وتركه لا شيء له، وحرب الرجل حربا اى اشتد غضبه، وحرب اى غضب، كما في «لسان العرب» ، والمعنى الأول هو المقصود.
أت- لم يرد هذا البيت في «السيرة الحلبية» (٢/٢٤٩) ولا في «مغازي الواقدي» (٣/٩٤٩) .
أث- كتب بالاصل فوق البيت كلمة «مؤخر» والمقصود بشالت نعامته، اي تفرقت كلمتهم وذهب عزهم، كما في «قاموس المحيط» .
أج- كتب بالاصل فوق البيت كلمة «مقدم» ، والدرر هي الدفعات الكثيرة من اللبن (انظر «السيرة الحلبية» ٢/٢٥٠) .
أخ- وردت بالاصل «واما المهاجرون» وصححها الناسخ في الحاشية بما اثبتنا في المتن.
أد- كذا بالاصل وهو يطابق ما ورد في «سيرة ابن هشام» ، وقد وردت العبارة في «مغازي الواقدي» و «السيرة الحلبية» هكذا «فقال العباس» ، ولعل الصحيح «فصار يقول العباس الخ..» .
стр. 529
أذ- بالاصل «قلائص من اول في نصيبه» والتصحيح عن «سيرة ابن هشام» و «السيرة الحلبية» .
أر- هو حماد بن سلمة، وقد مر ذكره (ورقة ٧ أ) .
أز- بسبب اعادة التحبير تصحف في الاصل الى «عبيد الله وماحش» ، والصحيح ما اثبتنا وفقا لما ذكره الذهبي في «المغني» ١/٢٤٣، والمقرئ في «نفح الطيب» . ولقد تصحف اسم ابيه في «جمع الفوائد» لمحمد بن سليمان، فصار «زماحس» (١/١٥١) .
أس- بسبب اعادة التحبير تصحف الى «ابن عمر» ، فاثبتنا الصحيح.
أش- بالاصل «ابا جرول زهير ابا صرد الحسمي» ، فاثبتنا ما اعتقدنا انه الصحيح، اذ ليس من المتعارف ان تكتب كنيتان في آن واحد. وقد ورد في «الروض الانف» للسهيلي «انه يكنى ابا صرد وقيل ابا جرول» ، وكناه الذهبي في «المغني» (١/٢٤٣) بابي جرول. وتصحفت الكنية في كتاب «الاستيعاب» (١/٢٠٥) الى «ابي خردل» .
وزهير هذا ينتمي الى بني «جشم» (انظر «انساب» السمعاني، «جمهرة» ابن حزم ص ٢٥٤، ٢٥٨، ٢٥٩، «نهاية الارب» للقلقشندي ص ٢١٥، «مشتبه» الذهبي ص ١٠٩) .
أص- هوازن القبيلة العربية المار ذكرها (ورقة ٤٣ أ) ، والمقصود بيوم هوازن هو اليوم الذي هزمت فيه تلك القبيلة في غزوة حنين آنفة الذكر.
وقد ورد ذكر خبرها في بعض كتب الحديث، (انظر «صحيح البخارى» ٣/١٤٨، ٤/٣٤٥، «سنن ابي داود» ٢/٥٧، «مسند احمد» ٩/٢٠٦ ط المعارف، «جمع الفوائد» لمحمد بن سليمان ٢/١٤٩- ٥٢، «سيرة ابن هشام» ص ٤٨٨- ٩٠، «مغازى
стр. 530
الواقدي» ص ٩٤٩- ٥٢، «السيرة الحلبية» ٢/٢٤٩- ٢٥١) .
أض- صححت في الحاشية الى «ننتظر» وهي تطابق رواية المقرى في «نفح الطيب» .
أط- في «نفح الطيب» وردت «مشتت» .
أظ- بالاصل «حزن» ، انظر حاشية أب اعلاه.
أع- في «السيرة الحلبية» وردت «يا أرجح» .
أغ- في «السيرة الحلبية» روى هذا الشطر «اذ فوك مملوءة من مخضها الدرر» .
أف- في «الروض الانف» روى هذا الشطر «اذ كنت طفلا صغيرا كنت ترضعها» .
أق- رواها المؤلف في موضع آخر «يربيك» (ورقة ٦٣ ب) ، وفي «نفح الطيب» وردت «يربيك» من التربية.
أك- بالاصل «اذ» والتصحيح عن «مغازى الواقدي» . و «السيرة الحلبية» وبه يستقيم المعنى. وفي «المغازي» روى «قدمت» بدلا من «كفرت» ، وفي «الروض» و «الحلبية» وردت «آلاء» بدلا من «النعماء» .
أل- في «الروض» وردت «تلبسه» .
أم- في المرجع السابق رويت «هذي» .
أن- في «الحلبية» رويت «ان» .
стр. 531
أه- في «الروض» ورد هذا الشطر «فاغفر عفا الله عما انت راهبه» ، وفي «نفح الطيب» روى «راهبه» بدلا من «واهبه» .
أو- بالأصل «رماحش» ، وتصحف في «لسان الميزان» الى «رماجس» .
ألا- النغر من صغار العصافير كما في «لسان العرب» .
أى- ورد الحديث في عدد من الكتب المعتمدة (انظر «سنن ابن ماجة» ٢/١٢٢٦، «صحيح مسلم» ٦/١٧٦- ١٧٧، «صحيح البخاري» ٤/١٤٢ و ١٥٩، «جامع الترمذي» ١/٦٨ و ٣٥٩، «سنن ابي داود» ٢/٥٨٩، «مسند احمد» ٣/١١٥، ١١٩، ١٧١، ١٨٨، «طبقات السبكي» ٢/٢٩٧. هذا ولم اهتد اليه في «سنن النسائي» التي ذكر المؤلف انه موجود فيها.
ب ب- هو شعبة بن الحجاج، وقد مر ذكره (ورقة ٣٩ ب) .
ب ت- بياض بقدر كلمة واحدة.
ب ث- ان جميع الاحاديث المار ذكرها هي برواية الشيخ بدل التبريزي، ويبدو ان الترجمة لم تكتمل، فاما ان يكون المؤلف نسي ان يكملها او ان اوراقا قد سقطت، حيث ان كلمة «النسائي» جاءت في نهاية الورقة- ٦٤.
الترجمة- ٦٠
أ- عبارة «من اهل هراة، وابو الحسن «اضيفت في الحاشية بخط مختلف واشر موضعها في المتن واظنها بخط ابن الشعار.
стр. 532
ب- اي جعفر بن محمد الكفر عزى (ابن الباقي ص ٣٤٣) .
ت- في الأصل «جداه» وفوق الالف اشارة الحذف، فيكون المراد «جده» ، والجد هو الحظ والرزق والغنى، وقيل لفلان في هذا الأمر جد اذا كان مرزوقا منه. اما «الجدأ» فهو العطية والمطر العام، ومنه الجدوى، كما في «لسان العرب» .
ث- بالأصل «لعام» .
ح- بياض بقدر اربع كلمات للتنبيه على انتهاء الفقرة.
خ- كلمة «ابو» مضافة بخط مختلف، واشر بالحاشية ازاءها بعلامة الخطأ.
د- كلمة «فيما» مضافة بالحاشية ومؤشر موضعها من المتن.
ذ- اشر ازاء السطر بعلامة الخطأ، ولم اهتد الى المقصود.
ر- بياض بقدر كلمة للتنبيه على ان ما يليه هو ما كتب على التربة.
ز- كتب الناسخ بالحاشية ازاءه «الآمال الارزاق» وفوقها علامة «صح» ، ولم اهتد للغرض.
س- بياض بقدر خمس كلمات.
ش- رواها ابن الشعار «حبيس» وهو الأنسب.
ص- بالاصل «بؤس» والتصحيح عن ابن الشعار.
ض- اي على الجانب الغربي من التربة.
ط- وهي السورة ٣١، والآيتان ٣٣ و ٣٤ منها، ونصهما «يا أيها الناس اتقوا
стр. 533
ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا، إن وعد الله حق فلا تغرنّكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور.
إن الله عنده علم الساعة وينزّل الغيث ويعلم ما في الأرحام، وما تدري نفس ماذا تكسب غدا، وما تدري نفس بأي أرض تموت، إن الله عليم خبير.»
ظ- انها من سورة «المائدة» ورقمها ٥/١٨.
ع- نقل محقق «كتاب الاشارات» في لوحة ٢ ما يأتي «وعلى البير الذي ظهرت في هذا الموضع ونسبت الى ابراهيم الخليل- ﵇ (اظهر الله هذه البير المباركة سنة اثنتين وستمائة) وذكر في مقدمة الكتاب (ص ٤) البئر وانها في تربة المؤلف وهي قبلي مدينة حلب على الجادة الآخذة الى طريق دمشق.
غ- بالاصل «الله» وكتب بالحاشية ازاءها «ربه» واشر عليها بانها هي الصحيح.
ف- بالاصل «المتعرف» فصححناها ليستقيم المعنى.
ق- ذكر محقق «كتاب الاشارات» في المقدمة (ص ١٢) ، انه كتب على حائط التربة ما يأتي:
قل لمن يغتر بالدنيا لقد طال عناه ... هذه التربة، من شيّد هذا وبناه
طال ما اتعبه الحرص وقد هدّ قواه ... طلب الراحة في الدنيا فما نال مناه
ك- بياض بقدر سبع كلمات.
ل- بسبب اعادة التحبير تشوهت الكلمة ولعلها المسيرى او المشترى.
стр. 534
الترجمة- ٦١
أ- بسبب اعادة التحبير تشوهت الكلمة ويمكن قراءتها «بابل او نائل» ، ولعلها تصحفت من «باد» وهو اسم احد اجداد صاحب الترجمة.
ب- هو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ الطُّوِسِيِّ، خَطِيبِ الْمَوْصِلِ وقد مر ذكره (ورقة ١١ ب) .
الترجمة- ٦٢
أ- كذا جاء ضبطها في «مشتبه» الذهبي ص ٣١ وتصحفت في تاريخ ابن كثير الى «البذى» ١٣/١٠٩.
ب- هو محمد بن عبد الباقي المار ذكره (ورقة ٣٤ ب)
ت- بياض بقدر كلمة واحدة.
ث- بالأصل «ورد امر» فقط، وقد اضيفت بقية العبارة «ها اليه» بخط مختلف واشر ازاءها بعلامة «صح» ، واحسبها بخط ابن الشعار.
ج- الاشارة هنا الى قول القائلين بان الحرف والصوت في القرآن الكريم قديمة قدم القرآن نفسه.
ح- اي يزيد بن معاوية الخليفة الأموي، ويقال ان الحنابلة لا يستنكرون قتل الحسين- رض- من قبل جيشه.
خ- لم اجد في المعاجم اصلا لهذه الكلمة ولعلها لهجة بغدادية قديمة. وفي «لسان العرب» ورد «تبصبص» وهو التملق، و «ترصيص» ومنه ترصيص الكوز بالرصاص، وهو ايضا ان تنتقب المرأة فلا يرى الا عيناها، وهناك «رصّ» ومنها رصص البنيان ورصرصه اي احكمه، والرصص في
стр. 535
الاسنان هو التقارب ما بين الأضراس، او التقارب ما بين الفخذين او الركبتين. والذي ارجحه ان الكلمة مصحفة عن «التبصبص» وهو التملق.
د- بالاصل «التمشغر» ولم اجد له معنى في المعاجم، أما التمشعر فهو اتباع مذهب الاشعري ذكر ابن الجوزى (المنتظم ١٠/٢٠٤) في حق صدقة بن وزير الواسطي انه اخذ قلوب العوام باشياء منها «التمشعر» وقال «فانه كان يميل الى مذهب الاشعري» .
ذ- السبلة هي ما على الشارب من الشعر، وقيل طرفه. والجمع سبال كما في «لسان العرب» .
ر- كلمة «عدل» بالأصل مكتوبة «بعدل» في الحاشية، ولعل موضعها كما اثبتنا.
ز- اي كتابة الشروط وقد سماها حاجي خليفة (كشف ص ١٠٤٥) «علم الشروط والسجلات» وقال انه علم باحث في كيفية ثبت الأحكام الثابتة عند القاضي في الكتب والسجلات على وجه يصح الاحتجاج به عند انقضاء شهود الحال. وموضوعه تلك الاحكام من حيث الكتابة، وبعض مبادئه مأخوذ من الفقه، وبعضها من علم الإنشاء والرسوم والعادات والامور الاستحسانية. وهو من فروع الفقه من حيث كون ترتيب معانيه موافقا لقوانين الشرع. واول من صنف فيه هلال بن يحيى البصري المتوفي سنة ٢٤٥ هـ. ولابي زيد احمد بن زيد الشروطي ثلاثة كتب.
الخ.
س- كلمة «ابي» مضافة بخط ابن الشعار.
стр. 536
ش- بالاصل «ساكتا» .
ص- المدّ والكرّ مكاييل، الاول ربع صاع، والثاني مكيال اهل العراق، كما في «لسان العرب» .
ض- كتب ازاء البيت «مضمن» ، وهذا صحيح اذ رواه الثعالبي لعلي بن محمد البديهي من اهل شهرزور، وكان كثير الشعر نابه الذكر (اليتيمة ٣/٣٣٩) .
ط- اي سنة ٦٢٠ هـ.
ظ- بياض بقدر ثلاث كلمات.
الترجمة- ٦٣
أ- وقع حك في هذه الكلمة.
ب- بالاصل «فنقل» ولعل الصحيح «فنقص او فبقي» .
ت- يبدو انه يشكر ابن المستوفي على مساعدته له باطلاق ما تبقى بذمته من مال.
ث- نوع من الشجر تسوّى منه الاقداح، كما في «لسان العرب» .
ج- الايك الشجر الملتف الكثير، وقيل الغيضة تنبت السدر والاراك ونحوهما، او الجماعة من كل الشجر حتى من النخل. وخص بعضهم منبت الاثل. (انظر شرح القاموس والصحاح ولسان العرب) .
ح- اشارة الى آية قرآنية من سورة الشعراء ورقمها ٣٦/١٧٦.
خ- بياض بالاصل بقدر كلمتين، ولعله اراد ان يقول «كما كان يكتبه» او ما أشبه.
د- سبق وورد اسمه «احمد بن احمد» (ورقة ٢٣ أ) .
ذ- بالاصل «له» والتصحيح عن ابن الشعار.
стр. 537
ر- كذا بالاصل والكتابة اعيد تحبيرها.
ز- بالاصل «عزائي» والتصحيح عن ابن الشعار.
س- هذا لقب القاضي احمد بن محمد بن منعة، وفقا لما ذكره ابن الفوطي ٢/٩٧٤.
ش- بالأصل «مرمر» والتصحيح عن ابن الشعار.
الترجمة- ٦٤
أ- بالأصل «عزله عنها بطريقة» ، وفوق الكلمة الاخيرة علامة الخطأ فحذفناها.
ب- بياض يقدر اربع كلمات.
ت- بياض بقدر سبع كلمات، ولعله خصصه لكتابة تاريخ اليوم والشهر الذي سافر فيه.
الترجمة- ٦٥
أ- بالأصل «المؤذن» وصححت بالحاشية، وهذا يتفق وما ذكره ابن الدبيثي (مخطوطة ورقة ١١٦) .
ب- بالأصل «حتى سمع بما حدث» وصححت بالحاشية الى ما اثبتنا بالمتن.
ت- بالاصل «ابو» فصححناها.
ث- كذا بالأصل الى ان احدهم حرّفها الى «فغبرت» .
ج- اي خصّ بالذكر ابن طبرزذ وحنبلا، والاخير ستأتي ترجمته. ولقد اشار المؤلف الى قصة استقدامهما مرة اخرى (ورقة ١٦٣ أ) .
стр. 538
ح- اي ديوان الخليفة، وقد ذكر المرحوم مصطفى جواد أن المراد بالديوان العزيز هو «ديوان الزمام» للدولة العباسية (اكمال ابن الصابوني حاشية ص ٢٧) ، ولم يشر الى المرجع. ثم قال في مقدمته للكتاب المذكور (ص ٤٩) بانه يعني «دار الخلافة» ، والعزيز والعزيزة من الالقاب الرسمية دون ذكر المصدر. ولقد ذكر المؤرخون «الديوان العزيز» كثيرا وعنوا به ديوان الخليفة كما يتضح من عبارة الملك الناصر داود الموجهة للخليفة المستعصم «أعزّ الله سلطان الديوان العزيز النبوي الخ.» .
(ابن الصابوني ص ٢٧، ابن خلكان ٣/٢٧٦، اليونيني ١/١٥٣، صبح الاعشى ٥/٥٠٠، المنتظم ١٠/٢٦٣ و ٢٦٩، اتابكية ٣٦٠- ٣٦٠، ابن المستوفى ورقة ٧٠ أو ١٦٢ أ) .
خ- كلمة «احمد» اضيفت بخط مختلف واحسبه خط ابن الشعار.
د- بالاصل «خمسمائة» وصححت بالحاشية.
ذ- كلمة «مولده» غير موجودة بالاصل فاضفناها ليستقيم المعنى استنادا لما ورد في تاريخ ابن الدبيثي (مخطوطة ورقة ١١٦) .
ر- هو القاسم بن علي صاحب «المقامات» وقد مر ذكره (ورقة ٤٠ أ) .
ز- اي هبة الله بن محمد، وقد مر ذكره (ورقة ٦٤ ب) .
س- هو محمد بن عبد الباقي المعروف بقاضي المرستان، وقد مر ذكره (ورقة ٤١ ب) .
ش- بالاصل «من» بدلا من «بن» ، فصححناها ليستقيم المعنى.
ص- بياض بقدر ثلاث كلمات.
стр. 539
ض- هو محمد بن المظفر وقد مر ذكره (ورقة ٤١ ب) .
ط- رواها مسلم «اقدد» (٣/٩٠- ٩١) .
ظ- لم اهتد اليه في «صحيح البخاري» الا انه ورد في «صحيح مسلم» في باب الزكاة و «سنن ابن ماجة» «٢/٧٧، و «سنن النسائي» ٥/٦٣.
ع- بالاصل «حسرون» والتصحيح عن المشتبه ص ١٩٤، وقد سبق ومر ذكره (ورقة ٤٠ أي) .
غ- اي الخطيب البغدادي وقد مر ذكره (ورقة ١٠ ب) .
ف- استدرك الناسخ فكتب هذين البيتين والسطر التالي لهما بالحاشية مشيرا الى موضعها بالمتن.
ق- ذكر ياقوت ان ابا بكر السراج انشده البيتين دون ذكر الناظم، وهما يطابقان رواية المؤلف ما عدا صدر البيت الأول فرواه «وكم تجرعت من غيظ ومن حزن» (ادباء ٣/١٨- ١٩) .
الترجمة- ٦٦
أ- بالاصل «بجامع الرصافة المهدي» فصححناها عن «بلدان ياقوت» ٢/٧٨٣ وابن الفوطي ١/٢٨٩، ٢/٨٧٦، ومنها يتضح ان المهدي بنى جامع الرصافة (ابن الفوطي ٣/٢٠٢ ايضا) .
ب- اي مسند احمد بن حنبل، وهو مطبوع عدة مرات منها طبعة بولاق سنة ١٣١٣ هـ، ومصر سنة ١٩٥٤ م، وبيروت سنة ١٩٦٩ م.
ت- اي عمر بن الحسن، على ما ارجح.
ث- المقطع «ئي» اضيف بخط مختلف.
стр. 540
ج- بياض بقدر كلمة واحدة.
ح- الصحيح انه توفي سنة ٦٠٥ هـ حسب اجماع المؤرخين خصوصا وقد ذكر ذلك ابن الدبيثي الذي يعول على روايته لان المندائي احد مواطنيه ومعاصريه بواسط (المختصر المحتاج اليه ١/١٨) .
خ- بعد كلمة «السنة» وردت بالاصل عبارة «على ابن الحصين» وهي زائدة فحذفناها.
د- اي «حنبل» صاحب الترجمة.
الترجمة- ٦٧
أ- اي ان الخزاعي سمع ذلك الجزء على صاحب الترجمة عن احمد بن المقرب، على ما اظن.
ب- بالاصل «محمد بن احمد» والصحيح ما اثبتنا لان ابا نصر- شيخ طراد الزينبي- اسمه احمد بن محمد وفقا لما ذكره المؤلف (ورقة ٢٠٠ ب) والذهبي في «المشتبه» ص ٥٢٣.
ث- بالاصل «عمر» والتصحيح عن «صحيح مسلم» ١/١٣٠.
ت- بالاصل «عمر» والتصحيح عن «المشتبه» ص ٢٦.
ج- ليس صحيحا ان مسلما تفرد باخراجه (انظر ١/١٣٠) اذ رواه احمد في مسنده (٣/١٣٦) ، انظر ايضا «الجامع الصغير» للسيوطي ٣/٣ و «الجامع المختصر» لابن الساعي ص ٢٦، و «المختصر المحتاج اليه «لابن الدبيثي ٢/١٣، وتاريخ ابن الدبيثي (ورقة ١٠٠) ، ورواه السلفي بسنده عن طراد ايضا (مختارات من معجم السفر لاحسان عباس ص ٩٤) .
стр. 541
الترجمة- ٦٨
أ- بالاصل «الزيف» والتصحيح عن «تكملة» المنذري ٢/١٨٩، والمختصر المحتاج اليه» ١/١٥٣ ح.
ب- بالاصل «نصر» وصححها احد القراء واظنه ابن الشعار.
ت- بالاصل «الحسن بن الحسين بن اللبن» والتصحيح عن «المختصر المحتاج اليه» ١/١٥٣، و «المشتبه» ص ٥٣، و «الشذرات» لابن العماد ٤/١٥٨.
ث- كذا بالاصل وحقها ان تكون «وغيرهم» .
ج- بياض بقدر ست كلمات.
ح- بياض بقدر عشر كلمات.
خ- بالاصل «محمد» (راجع ورقة ٥٠ ب) .
د- سبقت رواية هذا الحديث (ورقة ٣٦ أ) .
ذ- بالاصل «محمد» (راجع اسمه اعلاه) .
ر- بالاصل «نفيثا» او ما اشبه، انظر البيتين (ورقة ١٣٣ ب من المخطوطة) .
ز- كذا بالاصل، ويبدو ان الذهبي لم ينقل في «المختصر اليه» ١/١٥٣ عن ابن الدبيثي تاريخ اليوم الذي ولد فيه صاحب الترجمة واكتفى بالقول انه ولد في رجب سنة ٥٣٣ هـ.
стр. 542
الترجمة- ٦٩
أ- بالاصل «كتابه» .
الترجمة- ٧٠
أ- بالاصل «من» .
ب- بالاصل «كثيرا» ، والعبارة مفككة على ما يبدو.
ت- بياض بقدر خمس كلمات.
ث- اي النعجة وليس الشاه ملك الفرس، وهي تورية.
ج- راجع ترجمته (ورقة ١٦٥ أ) .
ح- بياض بقدر ست كلمات.
خ- سماها ياقوت «العظمى» التي بأرض مصر تمييزا لها عن مدن اخرى سميت باسمها (بلدان ١/٢٥٤- ٥٦ والمراصد لابن عبد الحق ١/٦٢) .
د- بالاصل «سعود» .
ذ- هو علي بن ابراهيم بن نجا الانصاري، وقد مر ذكره (ورقة ٢٧ ب) .
ر- بالاصل «القرشي» .
ز- ويعرف بالحرستاني وقد مر ذكره (ورقة ٤١ ب) .
س- اي عبد العزيز بن محمود الجنابذي، وقد مر ذكره (ورقة ٥٤ أ) .
ش- كذا بالاصل، ولم اهتد الى صحة قراءته.
стр. 543
ص- كذا بالاصل والمعروف ان كنيته «ابو الفتح» واسم جده «بختيار» وليس «محمد» (ورقة ٧١ ب) .
ض- اي محمد بن عبد السميع الهاشمي وقد مر ذكره (ورقة ٥٥ أ) .
ط- بالاصل «الف» .
ظ- لقد سبق للمؤلف ان ذكر حادثا مماثلا (ورقة ٦٢ ب) ، ثم ان المنذري كان حنبليا وتحول الى المذهب الشافعي (بشار معروف ص ٣٢) . وذكر ابن خلكان (٣/٢٩٩) عن المبارك بن المبارك ابن الدهان المعروف بالوجيه المتوفى سنة ٦١٢ هـ انه قد تحول من المذهب الحنبلي الى الحنفي ثم الى الشافعي، فقال فيه الشاعر:
ومن مبلغ عنّي الوجيه رسالة ... وان كان لا تجدي اليه الرسائل
تمذهبت للنعمان بعد ابن حنبل ... وذلك لمّا اعوزتك المآكل
وما اخترت قول الشافعي تديّنا ... ولكنّما تهوى الذي منه حاصل
الترجمة- ٧١
أ- بياض بقدر عشر كلمات.
ب- بالاصل «مؤذنا» .
ت- يبدو ان «الكجك» او «الكشك» هو ما يبنى خارج المدن للاستراحة والاستجمام او عند الخروج للصيد، وقد ذكره ابن الجوزي بمناسبة خروج الخليفة للصيد وغيره (المنتظم ١٠/٢٠٥ و ٢٣٥ و ٢٦٣، انظر ايضا «اتابكية» ابن الاثير ص ٣٤١) .
ث- هنا بالاصل وردت كلمة «الصمت» وعليها علامة الخطأ فحذفناها لانها زائدة.
стр. 544
ج- روى هذا الحديث النسائي (٣/٨٠) واحمد في مسنده (٥/١٠٥) كما ورد في «جمع الفوائد» لمحمد بن سليمان (٢/٤١٣) .
الترجمة- ٧٢
أ- بالاصل «متولي» .
ب- هي دار الحديث المظفرية بالموصل (ورقة ٥٤ ب) .
ت- ويعرف بالبطائحي وقد مر ذكره (ورقة ٣٦ أ) .
ث- هو المبارك بن طاهر شيخ المؤلف، مرت ترجمته (ورقة ٦) .
الترجمة- ٧٣
أ- هو عبد الله بن الحسن الزاهد وقد مرت ترجمته (ورقة ٣٧ ب) .
ب- بالاصل «ليس» .
ت- اي والي الموصل وقد كان قايماز كما يتضح مما يأتي.
ث- الفدّان والفدان آلة الحرث او المزرعة والحقل، وجمعها فدن، اما الفدن فهو صبغ احمر او القصر المشيد (انظر «لسان العرب» و «قاموس المحيط» و «قاموس دوزي» ) .
ج- كذا بالاصل وقد ورد في المراجع العربية «كشك» بالشين وهو بالفرنسية KIOSQUE وقال عنه دوزي انه شبه رواق بارز عن مساواة بقية البيت (انظر «قاموس دوزي» وترجمة ٧١ حاشية ت) .
ح- بالاصل «اسو» .
خ- بالاصل «عبيد الله» (انظر ورقة ١٧ ب من المخطوطة.)
стр. 545
د- اي ألزموا الكيمياوي.
ذ- بياض بقدر كلمة واحدة.
ر- بالاصل «البرز» ، ولعل الصحيح ما اثبتنا (انظر «المشتبه» ص ٣٩) .
الترجمة- ٧٤
أ- أي الخانكاه المجاهدية التي مر ذكرها (ورقة ٣٣ ب) .
ب- البيتان من نظم الامام الشافعي- رض- وقد وردا في ديوانه ص ١٢٨، مع اختلاف يسير، فروى «الوصول الى سعاد ودونها» في الشطر الاول من البيت الاول، «والرجل حافية ولا لي» في البيت الثاني.
الترجمة- ٧٥
أ- هو احمد بن شافع وقد مر ذكره (ورقة ٣٤ ب) .
ب- كتب بالاصل «لنفسه» بعد كلمة «أبي» وعليها علامة الخطأ فحذفناها.
ت- بالاصل «ايرون» فصححناه وفقا لما ورد في البيت الاول، ثم ان الاسم «ابزون» كان معروفا وهو اسم شاعر عماني مر ذكره (ورقة ١٠ ب) انظر «تاج» العروس ٩/١٣٩.
ث- رواها الخطيب البغدادي «منظري» ، وروى قصة اهداء الحبر والابيات، لكنه لم يذكر اسم المهدى اليه (تاريخ بغداد ١٣/٤٢٦) .
стр. 546
ج- ترجمته ستأتي (ورقة ٨٥) .
ح- بالاصل «رواية.
خ- كذا بالاصل، ولعله قصد ان ابن صاحب الترجمة هو الذي روى لابن الدبيثي تاريخ الوفاة.
الترجمة- ٧٦
أ- لم اهتد الى شخصية هذا الثقة.
ب- اي صلاح الدين الايوبي.
ت- بياض بقدر سبع كلمات.
ث- اي عبد الاول بن عيسى وقد مر ذكره (ورقة ٤ ب) .
ج- اي محمد بن عمر (انظر ترجمته ورقة ٥١) .
ح- بالاصل «يقظه» والتصحيح عن «المشتبه» ص ٥٦١، والمقصود هو محمد بن عبد الغني وستأتي ترجمته (ورقة ١١٨) .
خ- بياض بقدر اربع كلمات.
د- اي كتاب «معاني الحقيقة» .
ذ- وهو بضم القاف وفتحها، وفتح اللام وكسرها، وهو مرض معوي مؤلم ويسمى بالفرنسية) COLIQUE انظر طبقات الاسنوي ٢/٦١١ ثبت الاصطلاحات، وقاموس «البستان» و «قاموس دوزي» .
ر- اي ان شهادة السماع مثبتة على الكتاب.
الترجمة- ٧٧
أ- ليس واضحا عما اذا كان المؤلف اخذ يتحدث بعد كلمة «وجدته» عن
стр. 547
صاحب الترجمة ام عن ابيه. ان ما ذكره يتفق الى حد ما مع ترجمة شخص آخر اسمه «ابو الحسن محمد بن المبارك ابن الخل المتوفى سنة ٥٥٣ هـ» اما الشخص الذي ذكره المؤلف فقد توفي سنة ٥٥٨ هـ ودفن في مقبرة باب ابرز، ودفن الاول في اللوزية او الوردية وهذه المقابر كلها تقع في مكان واحد (انظر «المنتظم» ١٠/١٧٩، وطبقات السبكي ٤/٩٦ ط الحسينية، والكامل حوادث سنة ٥٣٥ و ٥٥١ هـ) .
ب- لم اجد له ذكرا في «المختصر المحتاج إليه» من تاريخ ابن الدبيثي.
الترجمة- ٧٩
أ- اي يبيع الحلاوة- كما في انساب السمعاني-.
ب- بالاصل «الناس» ، والمقصود هو الياس بن عبد الله متولي اربل.
الترجمة- ٨٠
أ- هو ابو الخير احمد بن اسماعيل القزويني، وقد مر ذكره (ورقة ٦ ب) .
ب- بالاصل «الحسين» والتصحيح عن «انساب السمعاني» و «بلدان ياقوت» ، مادة «موسياباذ» .
ت- اي آخر كلام ابن الدبيثي وهو يتفق في بعضه وما ورد في مستدرك «المختصر المحتاج اليه» ٢/٢٣٧.
ث- ورد الحديث بصيغ متشابهة في عدد من الكتب (انظر «سنن ابن ماجة» ٢/١٣٢١- ٢٢، «جامع الترمذي» ٢/١٠٧، «سنن الدارمي» ٢/١٥٨، «سنن ابي داود» ٢/٥٠٣، «مسند احمد» ٤/١٠٢، «الفرق بين الفرق» لعبد القاهر البغدادي- المقدمة و ١/٣، ٩) .
стр. 548
ج- اي خلف ثلاثتهم.
ح- بالاصل «انكرك» .
خ- المجادلة اي المناظرة لاظهار الصواب والزام الخصم (كشاف الاصطلاحات ١/٢٤٢) .
د- بالاصل «لان» .
ذ- كتب بالحاشية بخط الناسخ «غير» وعليها علامة «صح» ولم يؤشر موضعها من المتن.
ر- بالاصل «الى الريح» .
ز- بالاصل «سبعين» .
س- اشارة الى آية قرآنية من سورة «يس» ورقمها ٣٦/٧٨.
ش- اشارة الى آية قرآنية من سورة «النجم» ورقمها ٥٣/٤.
ص- كذا بالاصل ولعلّ الصحيح «مومياء» وهي نوع من الاسفلت الذي يمكن به سد الخروق التي تحدث في السفن.
الترجمة- ٨١
أ- كذا بالاصل، وليس واضحا عما اذا كان المقصود «ابن صبغة» او ان «صبغة» لقب للقاسم هذا.
ب- بالاصل «احمد بن المقرب بن الحسن بن ابي الحسن» والتصحيح عن المؤلف (ورقة ٩ أ) وعن «المختصر المحتاج اليه» ١/٢١٩.
ت- بياض بقدر كلمتين.
стр. 549
ث- بالاصل احمد بن المقرب بن الحسن (انظر حاشية ب اعلاه) .
ج- هو مجالد بن سعيد (ورقة ب) .
ح- هو عامر بن شراحيل الشعبي (ورقة ٥ ب) .
خ- بالاصل «اطيعك» فصححناها ليستقيم الوزن.
د- هنات وهنوات، واحدها هنت او هنة اي شرور ومفاسد او شدائد- كما في «لسان العرب» -.
الترجمة- ٨٢
أ- المعدل اسم لمن عدّل وزكّي وقبلت شهادته عند القضاة (انساب السمعاني) .
ب- هو سعد بن محمد بن سعد التميمي، وقد مر ذكره (ورقة ٢٤ ب) .
ت- بالاصل «حجر» وصححت بخط مختلف الى حجرة، ولعلها تصحيف لكلمة «مهرة» لان سياق الكلام يقتضي ان يكون المطلوب فرسا لقوله «فنزل اصحابه عن خيلهم فاعطوه اياها.» .
ث- من الثّعجرة اي انصباب الدمع، والمثعنجر هو السائل من الماء والدمع والمطر (لسان العرب) .
ج- بالاصل «متار» .
ح- بالاصل «حياة» .
خ- بالاصل «لاورار» ولعلنا اثبتنا الصحيح، الأوار شدة حر الشمس ولفح النار ووهجها والعطش- كما في «لسان العرب» - والمقصود هنا نار الشوق.
стр. 550
د- كذا بالاصل وينبغي ان يكون «ثعلا» ، الثعل والثعل والثعل هو زيادة في أطباء الناقة او البقرة والشاة، وشاة ثعول تحلب من ثلاثة امكنة واربعة للزيادة التي في الطبي، والاثعل السيد الضخم له فضول معروف (لسان العرب) هذا ويحتمل ان تكون الكلمة مصحفة عن «مغل» من الغلة.
ذ- بياض بقدر كلمة واحدة.
ر- كذا بالاصل، ولا ادري كيف تكون قراءة «جاعلي» فعلا، الا ان الصحيح انها اسم- كما ذكر المؤلف، اي اسم فاعل. ذكر ابن عقيل في «شرح الالفية» (٣/٨٧) انه «يجوز في اسم الفاعل العامل اضافته الى ما يليه من مفعول ونصبه له. فإن كان له مفعولان- كما في هذه الحالة- واضفته الى احدهما وجب نصب الآخر، فتقول «هذا معطي زيد درهما او معطي درهم زيدا» .
ز- بياض بقدر ثماني كلمات.
س- كذا بالأصل ولم اهتد الى قراءتها، ولا ادري عما اذا كانت «كفار من علج» .
الترجمة- ٨٣
أ- بالاصل «بفقير» وكتب الناسخ بالحاشية «بفقر» وعليها علامة «صح» ، ولعلها كما اثبتنا.
ب- اشارة الى آية قرآنية من سورة «الطلاق» ورقمها ٦٥/٣.
ت- اشارة الى آية قرآنية من سورة «آل عمران» ورقمها ٣/١٧٥.
ث- هو صدقة بن الحسين بن وزير المار ذكره (ورقة ٥٨ أ) ، والجدير بالذكر
стр. 551
ان اغلب من ترجم له كناه بابي الحسن، وفعل مثل ذلك المؤلف ايضا (ورقة ٥٨ أ) .
ج- بالاصل «ناولني» .
ح- بالاصل «صحبك» .
خ- اي قيراط من الذهب اذ كانوا يتعاملون بالقراضة بالحبة والقيراط ونحو ذلك- كما قال الذهبي في «العبر» ٥/١٢٧- اما القرّاط والقيراط من الوزن فهو نصف دانق، وهو ايضا نصف العشر او جزء من ٢٤ جزء من الدينار (لسان العرب) .
د- التوكل هو الثقة بما عند الله واليأس بما في ايدي الناس (التعريفات ص ٦٢) .
ذ- بالاصل «قال» وكتب الناسخ بالحاشية «فقال» وعليها علامة «صح» واشر موضعها من المتن. وكتب في الحاشية ايضا هذه العبارة «﵁، وما ذكر في الكتاب غيره» ، ولم يؤشر موضعها ولعلها تسبق عبارة «بلى والله» او تسبق «انا أتحمّل عنك» .
الترجمة- ٨٤
أ- اي محمد بن علي بن المهتدي وقد مر ذكره (ورقة ٧ ب) ، ولم اعثر له على مشيخة.
ب- كذا بالاصل ولم افهم القصد من ذكر حرف الجر «على» ولا علاقة محمد بن الزعفراني بالمشيخة المذكورة، علما بأنني لم أجد للزعفراني مشيخة ما في المراجع المتيسرة.
ت- ستأتي ترجمته (ورقة ١٢٧) .
стр. 552
الترجمة- ٨٥
أ- هو عبد الله بن احمد الطوسي (ورقة ١١ ب) .
ب- ستأتي ترجمته (ورقة ١٥٢) .
ت- ليس واضحا من بني هذه الدار الموصوفة ويبدو انه ملك او سلطان وليس احمد القيسي.
ث- بياض بقدر اربع كلمات.
ج- بالاصل بياض بقدر كلمة وبعده كلمة «في» ، ولعله اراد ان يدرج اسم اليوم الذي توفي فيه وتاريخه وهو الثلاثاء ١٠ رجب من السنة المذكورة، وفقا لما ذكره ابن الدبيثي (مخطوطة ورقة ٩٨) .
الترجمة- ٨٦
أ- بالاصل «ابراهيم» فصححناها وفقا لما ذكره المؤلف في السطر التالي، ولما ذكره ابن الدبيثي (مخطوطة ورقة ١٢١) والمنذري (تكملة ٢/٦٥) .
ب- بالاصل «لما» وهي غير واضحة.
ت- اي محمد بن عمر (ورقة ٤ ب) .
ث- هو طاهر بن مكارم وقد مر ذكره (ورقة ٧٤ أ) .
ج- هو الحسن بن احمد الحداد (ورقة ٢٧ أ) .
ح- المقصود القاسم بن علي بن عساكر، وقد مر ذكره (ورقة ٤١ ب) .
خ- اي علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر، وقد مر ذكره، وتاريخه هو
стр. 553
تاريخ دمشق الذي مر ذكره ايضا (ورقة ٤١ ب و ٦١ ب) .
د- كذا بالاصل والصحيح «ابو عمرو» .
ذ- كذا بالاصل وفي الحاشية «ادب» وعليها علامة «صح» ، لكنني فضلت ابقاءها «أرب» لا سيما وقد رواها ابن الدبيثي على هذه الصورة، وقد روى المقطوعة كاملة (مخطوطة ورقة ١٢١) .
ر- بالاصل «لنا» والتصحيح عن ابن الدبيثي.
ز- كتب الناسخ بالحاشية «أحسن» استحسانا للشعر.
س- كتب بالحاشية «علي» وعليها علامة «صح» والغرض التأكيد على صحة الاسم.
ش- ستأتي ترجمته (ورقة ١٢٠) .
ص- بالاصل «للخلق» فصححناها ليستقيم الوزن.
ض- كتب الناسخ بالحاشية «احسن لا فض فوه» استحسانا. والجدير بالذكر ان هذه المقطوعة والتي قبلها لم يروهما احد ممن ترجم للطوسي هذا.
ط- بالاصل «ابن» .
الترجمة- ٨٧
أ- عبارة «عمر بن» كتبها الناسخ بالحاشية وأشر موضعها من المتن.
ب- هو عبد الحق بن عبد الخالق آنف الذكر.
стр. 554
الترجمة- ٨٨
أ- كلمة «من» غير موجودة بالاصل.
ب- يبدو ان بعض الكلمات سقطت في هذا الموضع مما جعل البيت ساقط الوزن مما تنبه له المؤلف.
ت- بالاصل «للسلطر» لقد اعيد تحبير هذين البيتين فمسخت بعض الكلمات وهذه واحدة منها.
ث- بياض بقدر ست كلمات.
ج- ذكرها المؤلف في موضع آخر وسماها «مقبرة الزمنى والعميان» (ورقة ١١٤ ب) .
الترجمة- ٨٩
أ- مرت ترجمته (ورقة ٦) وكذلك اخباره مبثوثة في ثنايا هذا الكتاب.
ب- بياض بمقدار سطر مخصص لذكر اسماء الشيوخ الذين سمع عليهم صاحب الترجمة.
ت- كلمة «في» غير موجودة بالاصل.
الترجمة ٩٠
أ- لم يذكر ابن الدبيثي في «المختصر المحتاج إليه «بألا تظهروا ... » .
ب- بياض بقدر كلمتين.
ت- هو احمد بن محمد بن عبد العزيز (ورقة ١٣ ب) .
стр. 555
ث- اي علي بن احمد البسري (ورقة ٧ أ) .
ج- كذا بالاصل، وفي «العقد الثمين» ٤/٣١٧ وردت «الحراوي» .
ح- كذا بالاصل ولم اهتد الى صحة قراءتها فهل هي «انتقاء او انتقار» او غير ذلك، والانتقار هو الاختيار- كما في «لسان العرب» .
خ- كذا بالاصل والصحيح «ابن الدبيثي» .
د- كلمة «انه» غير موجودة بالاصل فاضفناها ليستقيم المعنى.
ذ- بالاصل «كان» وبعدها بياض بقدر ست كلمات.
ر- بالاصل «الالوف» .
ز- بياض بقدر كلمتين.
س- يبدو ان الاجازة هنا هي لابن الدبيثي، لان المؤلف لم يعرف الرجل الا اذا كان قد راسله بعد ان عرف مقامه بمكة فاستجازه.
ش- بالاصل «المبارك بن احمد بن الحسن» ، واشر فوق احمد «مؤخر» وفوق الحسن «مقدم» .
ص- بالاصل «حمد» والتصحيح عن تذكرة الذهبي (٢/٥٦٤) .
ض- هو عبد الرزاق بن همام الحميري (ورقة ٣٩ ب) .
ط- اي معمر بن راشد الازدي (ورقة ٣٩ ب) .
ظ- اي محمد بن مسلم (ورقة ٣٩ أ) .
ع- هو عبد الله بن عمر بن الخطاب (ورقة ٧ أ) .
стр. 556
غ- لم اجد لهذا الحديث ذكرا إلا في «سنن ابن ماجة» ٢/١١٧٨ و «مسند احمد» ٨/٢٥ ط معارف.
الترجمة- ٩١
أ- هو يحيى بن ثابت بن بندار البقال (ورقة ٣٥ أ) .
ب- تصحفت الى «ابا جعفر» .
ت- اي عبد الله بن احمد الخشاب (ورقة ٢٧ أ) .
ث- بالاصل «حسين بن حسن بن حبيش» والتصحيح عن «تاريخ الخطيب البغدادي» ٨/٤٣، و «المنتظم» ٨/١٤، «عبر الذهبي» ٣/١١٦، و «شذرات ابن العماد» ٣/٢٠٠.
ج- بالاصل «تعجيلها» فصححناها ليستقيم المعنى.
الترجمة- ٩٢
أ- بالاصل «الكران» جاء في «المشتبه» الكرّاني نسبة الى كران محلة باصبهان (ص ٤٤١) ، ولكن نسبته جاءت واضحة الى «كرمان» كما في عنوان الترجمة ووفقا لما ذكره ابن الشعار (ج ٧ ورقة ٢٢٨) .
ب- لعل المقصود رباط الجنينة (ورقة ٦٩ ب) .
ت- ستأتي ترجمته (ورقة ٨٨) .
ث- بياض بقدر كلمة واحدة.
ج- كلمة «بها» مكتوبة بالحاشية وهذا موضعها وفقا لابن الشعار.
ح- اعيد تحبير المقطوعة فتشوهت وتصحفت العبارة الاخيرة فصارت «اخذ
стр. 557
موقنين» فصححناها عن ابن الشعار. ومما يذكر ان ابن الاثير روى في ( «الاتابكية» ص ١٧٩) ابياتا في مدح زنكي منها:
واعاد وجه الحق ابيض ناصعا ... إصلاته وصلاته وصلاته
ووجدت رسالة للمرحوم مصطفى جواد في آخر الجزء الثاني من «مفرج الكروب» يعلق على ما ورد فيه (ص ١٢٢ سطر ٨) وهو الشطر الثاني من البيت، فيقول معنى الكلمة الاولى «إصلاته السيف» .
خ- بالاصل «تحياز شاد» وقرأها ابن لشعار «يختار شأو» ، وقد فضلنا القراءة الواردة بالمتن.
د- بالاصل «لينشر» والتصحيح عن ابن الشعار.
ذ- جمع حول وهو السنة.
ر- رواها ابن الشعار «نافذ» .
ز- رواها ابن الشعار «حرماته.
س- بالاصل «اربع» والتصحيح عن ابن الشعار.
ش- بالاصل «دفعت» .
ص- وقف ابن الشعار عند هذا البيت وقال: «وهي ابيات كثيرة وعقبها بكلام منثور ... » .
ض- بالاصل «تهو» .
ط- العبارة الاخيرة بالاصل «نرب الرمان وزبه» .
ظ- بالاصل «ترقى» ولعل الصحيح ما اثبتنا، وترقأ اي تجف الدموع وتنقطع
стр. 558
(لسان العرب) .
ع- بالاصل «تهتان لاحيانا» ، وعلعلنا اهتدينا الى القراءة الصحيحة.
غ- بالاصل «زمن» .
ف- بالاصل «الاقبال» .
ق- اشارة الى آية قرآنية من سورة «القمر» ورقمها ٥٤/٥٥.
الترجمة- ٩٣
أ- لم اهتد للموضع الذي اشار اليه المؤلف، ولعلنا في الاجزاء المفقودة من الكتاب.
ب- ليس معروفا من هو المقصود هنا، وارجح احد شخصين الاول محمد بن علي الماراني قاضي اربل وقد مر ذكره (ورقة ٣٠ ب) والثاني ابراهيم بن عثمان الماراني وهو ممن قابل المؤلف وستأتي ترجمته (ورقة ١٠٠ ب) .
ت- اي «سنن النسائي» كما ذكر ابن الشعار (ج ٦ ورقة ٢٢٠) .
ث- بياض بقدر كلمتين.
ج- بالاصل «الاخرى» .
الترجمة- ٩٤
أ- بالاصل «الدني» والتصحيح عن «تكملة المنذري» ٢/١٦١ الذي ضبط نسبته ولم يذكر معناها.
ب- بياض بقدر كلمة واحدة.
стр. 559
ت- اي الرباط المجاهدي وقد مر ذكره (ورقة ٣٣ ب و ٧٥ ب) .
ث- بياض بقدر ثلاث كلمات.
الترجمة- ٩٥
أ- هو زاهر بن طاهر الشحامي وقد مر ذكره (ورقة ٢٦ ب) .
ب- بياض بقدر كلمتين.
الترجمة- ٩٦
أ- اي في سهرورد.
ب- كلمة «البطي» غير موجودة بالاصل ويبدو انه المقصود.
ت- بالاصل «ومن ابي المظفر الكرخي وابي الْمُظَفَّرِ بْنِ ... الشِّبْلِيِّ وَأَبِي بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنِ المقرب الكرخي» . فصححناها الى ما ترى، اعتقادا منا بان الناسخ قد خلط بين الشبلي والكرخي فركب كنية الاول على نسبة الثاني، ثم اعاد كتابتها صحيحة دون ان ينتبه.
ث- هو هبة الله بن احمد الشبلي وفقا لما ورد في «عبر الذهبي» ٥/١٢٩ مخطوطتنا (ورقة ٥٨ أ) .
ج- بياض بقدر ست كلمات.
ح- بالاصل «قرأت» .
خ- بياض بقدر كلمة واحدة.
د- اي محمد بن محمد الاصبهاني العماد الكاتب (ورقة ٢ ب) ، هذا ولم اجد في المطبوع من «الخريدة» ذكرا لهذا النسب.
стр. 560
ذ- بياض بقدر كلمتين.
ر- كذا بالاصل وصوابه «ابن الدبيثي» .
ز- اي زاهر بن طاهر الشحامي (ورقة ٢٦ ب) .
س- هو ابو يعلى الموصلي، وقد مر ذكره (ورقة ٨٧ ب) .
ش- بالاصل «يزيد» والصحيح ما ذكرنا وهو تصغير «برد» (انظر «العبر) ١/١٨٢» ) .
ص- رواه ابن ماجة (٢/١٤١٠) عن برد بن سنان عن مكحول عن واثلة بن الاسقع.
ض- لم اجد هذا الحديث الا في «سنن ابن ماجة» ٢/١٤١٠ و «جامع الترمذي» ٢/٤٩- ٥٠ و «الجامع الصغير» للسيوطي ١/٩ و ٢/٨١ بنصوص متقاربة، وهو حديث غريب وقيل ضعيف.
ط- ستأتي ترجمته (ورقة ١٣٤) .
ظ- رواها ابن خلكان «بكلما» وفي الشذرات «بكل من» .
ع- رواها ابن خلكان وابن العماد «فما» .
غ- رواها ابن خلكان وابن العماد «وعنده» .
ف- رواها ابن الشعار «إن رمتم» .
ق- روى ابن خلكان البيت كما يأتي:
احييتموني وكنت ميتا ... وبعتموني بغير غالي
ولم يروه ابن العماد اما ابن الشعار فرواه كرواية المؤلف.
стр. 561
ك- روى ابن خلكان وابن العماد الشطر الثاني «وحبكم في الحشا حلالي» .
ل- بالاصل «كلما» .
م- لم يرو ابن خلكان وابن العماد هذا البيت وأوردا بيتا غيره وهو:
تشربت اعظمي هواكم ... فما لغير الهوى ومالي
ن- رواها ابن خلكان وابن العماد «فيا له موردا» .
هـ- روى ابن الجوزي في «المنتظم» ١٠/٢٠٧ وابن الاثير في «الكامل» ١١/١١١ ابياتا للشاعر هبة الله بن الفضل بن عبد العزيز المتوئي المتوفى سنة ٥٥٨ هـ مطلعها (وهي دو بيت) :
يا من هجرت ولا تبالي ... هل ترجع دولة الوصال
ووالجدير بالذكر ان ابن الشعار (ج ٥ ورقة ١٥٤) روى اربعة ابيات فقط من المقطوعة، بينما روى ابن خلكان (٣/١١٩) وابن العماد (٥/١٥٤) سبعة مع تقديم وتأخير وحذف واضافة كما بيّنا.
الترجمة- ٩٧
أ- مر ذكره (ورقة ٥٥ ب حاشية ٨) .
ب- مر ذكره (ورقة ٥٥ ب حاشية ٧) .
ت- كلمة «الفه» غير موجودة بالاصل.
ث- رواها ابن الشعار وابن خلكان واليافعي «بالقذى» ورواها ابن العماد «بالعدا» .
ج- رواها ابن العماد «فاحمده» ، هذا وروى الاسنوي هذه المقطوعة في
стр. 562
ترجمة ابن الدبيثي (١/٥٤٣) .
ح- رواها ابن الشعار «قوته» .
خ- رواها ابن الشعار «تصفو» .
د- بالاصل «حفرته» والتصحيح عن ابن الشعار.
ذ- ذكر ابن خلكان وابن الشعار ان ولادته كانت في ٢٦ رجب من السنة المذكورة.
ر- مر ذكر «دبيثا» (ورقة ٨٩ ب) .
ز- بالاصل «تعربت» .
الترجمة- ٩٨
أ- بالاصل «فناخسر» والتصحيح عن «المختصر المحتاج اليه» و «معجم ابن الفوطي» .
ب- اي دار المؤلف وقد ورد ذكر هذا السماع في معجم ابن الفوطي (١/٥٠٧ و ٢/٨٤١ و ٧/٥٨٠) .
ت- بالاصل «الدواودي» والتصحيح عن «العبر» ٣/٢٦٤.
ث- بالاصل «السرجسي» والتصحيح عن «العبر» ٣/١٧.
ج- رواه البخاري عن مسلم بن ابراهيم عن شعبة الخ السند (الصحيح ١/٣٦٥) .
ح- هو شعبة بن الحجاج وقد مر ذكره (ورقة ٤٩ ب) .
خ- روي هذا الحديث في عدد من الكتب المعتمدة منها «صحيح البخاري»
стр. 563
١/٣٦٥ و «صحيح مسلم» ٣/٨٣ و «سنن النسائي» ٥/٦٤ و «سنن الدارمي» ٢/٢١٨ و «مسند احمد» ٤/٣٩٥ و ٤١١.
د- كلمة «أنشدنا» كتبت بالاصل فوق «حدثنا» .
ذ- اى صاحب الترجمة.
ر- هو يوسف بن محمد (ورقة ٥٨ أ) .
ز- عبارة «الشيخ ابو الحسن النوري قال: أنشدنا ابن» كتبها الناسخ بالحاشية واشر موضعها من المتن، واعيد تحبيرها.
س- بالاصل «ابن ابو الجواليقي» لم اجد احدا يسمى بابي الجواليقي، ولعل المقصود هو موهوب بن احمد الجواليقي (ابن خلكان ٣/٤٤١) خاصة وقد ذكر ابن الفوطي (٢/٩٨٨) ان موهوبا هذا كان كثيرا ما ينشد هذه الابيات.
ش- روى ابن خلكان «وليذهبن إثر» بدلا من «وسينقضي بعد» .
ص- هو احمد بن يحيى (ورقة ٧١ أ) .
ض- وردت في «المنتظم» بدلا من بيتها «النصف» وفي «الكامل» وردت «نصفه» .
ط- لم يرد هذا البيت في «الكامل» ورواه ابن خلكان كرواية المؤلف.
ظ- روي هذا الشطر في «المنظم» و «الكامل» كالآتي «فتزودوا من ثعلب فبمثل ما» .
ع- رواها ابن خلكان «قريب» .
غ- روى ابن الجوزى وابن الاثير «اوصيكم» بدلا من «ارى لكم» .
ف- روى ابن الجوزي في المنتظم (٦/١٠) ثمانية ابيات من هذه القصيدة
стр. 564
وذكر ما يقال من انها لثعلب في رثاء المبرد، وقال هل ذلك مؤلف «نزهة الالباء» ص ١٥٧، وقال آخرون انها للحسن بن علي المعروف بابن العلاف، ومن هذا الرأي ابن خلكان (وفيات ٣/٤٤١) .
ق- كذا بالاصل، ويبدو ان المؤلف سها عن ادراج تاريخ الوفاة او انه لم يكن يعرفه، او ان الناسخ سها عن نقله، اذ انتقل فجأة الى الترجمة التالية دون ان يترك بياضا كالمعتاد.
الترجمة- ٩٩
أ- بالاصل كلمة «ابو» تكررت مرتين وفوقها علامة الخطأ؛ ولعل الاولى تصحيف ل «أو» .
ب- اي آخر كلام ابن الدبيثي.
الترجمة- ١٠٠
أ- تصحفت في «تذكرة الذهبي» الى «سمار» .
ب- تصحفت في «التذكرة» الى «العويش» .
ت- بالاصل «باقه» والتصحيح عن «تكملة المنذري» ٢/٨٢.
ث- هو عبد الرحمن بن محمد الشريحي وقد مر ذكره (ورقة ٥٩ أ) .
ج- بياض بقدر كلمتين، اما الحديث فقد ورد في عدد من الكتب المعتمدة بنصوص متشابهة (انظر «سنن ابن ماجة» ٢/١٣٧٦، «صحيح مسلم» -/ ١٥٦، «جامع الترمذي» ٢/٥٢، «مسند احمد» ٤/٢٢٩- ٢٣٠، «الجامع الصغير» للسيوطي ٢/١١٩) .
ح- ذكر المرحوم مصطفى جواد ان اسمه محمد وقد لقبه الوزير ابن هبيرة
стр. 565
بمسمار لانه كان يراه في مجالس الحديث وهو جالس ساكن فقال كأنه مسمار» (معجم ابن الفوطي ١/٥٣٧ حاشية) .
الترجمة- ١٠١
أ- هكذا ضبطها السمعاني في «الانساب» وقال انها نسبة الى حفّاظ الباغ والبستان.
ب- بالاصل «على» .
ت- مر ذكره (ورقة ٧٢ ب) .
ث- تناول المحدثون هذا الحادث ورووه باسهاب (انظر «صحيح مسلم» ٥/١٦٨- ٦٩،» صحيح البخاري» ٢/٢١٦ و ٢١٨ و ٢٣٠ و ٢٥٧، ٣/١٤٧، «جامع الترمذي» ١/٣١٦، «مسند احمد» ٤/٢٨٠- ٨١، «الجامع الصغير» للسيوطي ١/٨٩) . وجميع النصوص متشابهة.
الترجمة- ١٠٢
أ- كلمة «وجده» مكررة بالاصل مرتين.
ب- بالاصل «هذان البيتان» وحك احدهم النون الاولى وكتب فوق الثانية «البيت» وكتب بالحاشية عبارة «الاول صح» فصارت الجملة كما هو مثبت في المتن.
ت- هو ابن الشعار وستأتي ترجمته (ورقة ١٨١) .
ث- بياض بقدر كلمة واحدة.
ج- كذا بالاصل ولعله يريد «الماء» وهو «آب» بالفارسية.
следующие страницы →