Полный текст (1 713 стр.). Показаны 561–600 · переход к 566.
стр. 561
ك- روى ابن خلكان وابن العماد الشطر الثاني «وحبكم في الحشا حلالي» .
ل- بالاصل «كلما» .
م- لم يرو ابن خلكان وابن العماد هذا البيت وأوردا بيتا غيره وهو:
تشربت اعظمي هواكم ... فما لغير الهوى ومالي
ن- رواها ابن خلكان وابن العماد «فيا له موردا» .
هـ- روى ابن الجوزي في «المنتظم» ١٠/٢٠٧ وابن الاثير في «الكامل» ١١/١١١ ابياتا للشاعر هبة الله بن الفضل بن عبد العزيز المتوئي المتوفى سنة ٥٥٨ هـ مطلعها (وهي دو بيت) :
يا من هجرت ولا تبالي ... هل ترجع دولة الوصال
ووالجدير بالذكر ان ابن الشعار (ج ٥ ورقة ١٥٤) روى اربعة ابيات فقط من المقطوعة، بينما روى ابن خلكان (٣/١١٩) وابن العماد (٥/١٥٤) سبعة مع تقديم وتأخير وحذف واضافة كما بيّنا.
الترجمة- ٩٧
أ- مر ذكره (ورقة ٥٥ ب حاشية ٨) .
ب- مر ذكره (ورقة ٥٥ ب حاشية ٧) .
ت- كلمة «الفه» غير موجودة بالاصل.
ث- رواها ابن الشعار وابن خلكان واليافعي «بالقذى» ورواها ابن العماد «بالعدا» .
ج- رواها ابن العماد «فاحمده» ، هذا وروى الاسنوي هذه المقطوعة في
стр. 562
ترجمة ابن الدبيثي (١/٥٤٣) .
ح- رواها ابن الشعار «قوته» .
خ- رواها ابن الشعار «تصفو» .
د- بالاصل «حفرته» والتصحيح عن ابن الشعار.
ذ- ذكر ابن خلكان وابن الشعار ان ولادته كانت في ٢٦ رجب من السنة المذكورة.
ر- مر ذكر «دبيثا» (ورقة ٨٩ ب) .
ز- بالاصل «تعربت» .
الترجمة- ٩٨
أ- بالاصل «فناخسر» والتصحيح عن «المختصر المحتاج اليه» و «معجم ابن الفوطي» .
ب- اي دار المؤلف وقد ورد ذكر هذا السماع في معجم ابن الفوطي (١/٥٠٧ و ٢/٨٤١ و ٧/٥٨٠) .
ت- بالاصل «الدواودي» والتصحيح عن «العبر» ٣/٢٦٤.
ث- بالاصل «السرجسي» والتصحيح عن «العبر» ٣/١٧.
ج- رواه البخاري عن مسلم بن ابراهيم عن شعبة الخ السند (الصحيح ١/٣٦٥) .
ح- هو شعبة بن الحجاج وقد مر ذكره (ورقة ٤٩ ب) .
خ- روي هذا الحديث في عدد من الكتب المعتمدة منها «صحيح البخاري»
стр. 563
١/٣٦٥ و «صحيح مسلم» ٣/٨٣ و «سنن النسائي» ٥/٦٤ و «سنن الدارمي» ٢/٢١٨ و «مسند احمد» ٤/٣٩٥ و ٤١١.
د- كلمة «أنشدنا» كتبت بالاصل فوق «حدثنا» .
ذ- اى صاحب الترجمة.
ر- هو يوسف بن محمد (ورقة ٥٨ أ) .
ز- عبارة «الشيخ ابو الحسن النوري قال: أنشدنا ابن» كتبها الناسخ بالحاشية واشر موضعها من المتن، واعيد تحبيرها.
س- بالاصل «ابن ابو الجواليقي» لم اجد احدا يسمى بابي الجواليقي، ولعل المقصود هو موهوب بن احمد الجواليقي (ابن خلكان ٣/٤٤١) خاصة وقد ذكر ابن الفوطي (٢/٩٨٨) ان موهوبا هذا كان كثيرا ما ينشد هذه الابيات.
ش- روى ابن خلكان «وليذهبن إثر» بدلا من «وسينقضي بعد» .
ص- هو احمد بن يحيى (ورقة ٧١ أ) .
ض- وردت في «المنتظم» بدلا من بيتها «النصف» وفي «الكامل» وردت «نصفه» .
ط- لم يرد هذا البيت في «الكامل» ورواه ابن خلكان كرواية المؤلف.
ظ- روي هذا الشطر في «المنظم» و «الكامل» كالآتي «فتزودوا من ثعلب فبمثل ما» .
ع- رواها ابن خلكان «قريب» .
غ- روى ابن الجوزى وابن الاثير «اوصيكم» بدلا من «ارى لكم» .
ف- روى ابن الجوزي في المنتظم (٦/١٠) ثمانية ابيات من هذه القصيدة
стр. 564
وذكر ما يقال من انها لثعلب في رثاء المبرد، وقال هل ذلك مؤلف «نزهة الالباء» ص ١٥٧، وقال آخرون انها للحسن بن علي المعروف بابن العلاف، ومن هذا الرأي ابن خلكان (وفيات ٣/٤٤١) .
ق- كذا بالاصل، ويبدو ان المؤلف سها عن ادراج تاريخ الوفاة او انه لم يكن يعرفه، او ان الناسخ سها عن نقله، اذ انتقل فجأة الى الترجمة التالية دون ان يترك بياضا كالمعتاد.
الترجمة- ٩٩
أ- بالاصل كلمة «ابو» تكررت مرتين وفوقها علامة الخطأ؛ ولعل الاولى تصحيف ل «أو» .
ب- اي آخر كلام ابن الدبيثي.
الترجمة- ١٠٠
أ- تصحفت في «تذكرة الذهبي» الى «سمار» .
ب- تصحفت في «التذكرة» الى «العويش» .
ت- بالاصل «باقه» والتصحيح عن «تكملة المنذري» ٢/٨٢.
ث- هو عبد الرحمن بن محمد الشريحي وقد مر ذكره (ورقة ٥٩ أ) .
ج- بياض بقدر كلمتين، اما الحديث فقد ورد في عدد من الكتب المعتمدة بنصوص متشابهة (انظر «سنن ابن ماجة» ٢/١٣٧٦، «صحيح مسلم» -/ ١٥٦، «جامع الترمذي» ٢/٥٢، «مسند احمد» ٤/٢٢٩- ٢٣٠، «الجامع الصغير» للسيوطي ٢/١١٩) .
ح- ذكر المرحوم مصطفى جواد ان اسمه محمد وقد لقبه الوزير ابن هبيرة
стр. 565
بمسمار لانه كان يراه في مجالس الحديث وهو جالس ساكن فقال كأنه مسمار» (معجم ابن الفوطي ١/٥٣٧ حاشية) .
الترجمة- ١٠١
أ- هكذا ضبطها السمعاني في «الانساب» وقال انها نسبة الى حفّاظ الباغ والبستان.
ب- بالاصل «على» .
ت- مر ذكره (ورقة ٧٢ ب) .
ث- تناول المحدثون هذا الحادث ورووه باسهاب (انظر «صحيح مسلم» ٥/١٦٨- ٦٩،» صحيح البخاري» ٢/٢١٦ و ٢١٨ و ٢٣٠ و ٢٥٧، ٣/١٤٧، «جامع الترمذي» ١/٣١٦، «مسند احمد» ٤/٢٨٠- ٨١، «الجامع الصغير» للسيوطي ١/٨٩) . وجميع النصوص متشابهة.
الترجمة- ١٠٢
أ- كلمة «وجده» مكررة بالاصل مرتين.
ب- بالاصل «هذان البيتان» وحك احدهم النون الاولى وكتب فوق الثانية «البيت» وكتب بالحاشية عبارة «الاول صح» فصارت الجملة كما هو مثبت في المتن.
ت- هو ابن الشعار وستأتي ترجمته (ورقة ١٨١) .
ث- بياض بقدر كلمة واحدة.
ج- كذا بالاصل ولعله يريد «الماء» وهو «آب» بالفارسية.
стр. 566
ح- بالاصل «همسا» او ما اشبه، وقد اشر في الحاشية ازاء هذا البيت بعلامة الخطأ.
خ- بالاصل «فمكّن ما استطعت يداك بخلا» ، فلعل الصحيح ما اثبتنا علما بان هذه المقطوطة والمقطوعات التالية لها اعيد تحبيرها من قبل احدهم مما ادى الى تشويه بعض الكلمات.
د- رواها ابن خلكان وابن العماد «يداه» .
ذ- بالاصل «لكنها» وفي المرجعين السابقين «فانها» .
ر- علق ابن خلكان (٤/٣٤) على البيتين قائلا انه وجدهما منسوبين الى ابي بكر الخوارزمي في ابن عباد، غير انه وجد في «معجم الشعراء» للمرزباني ان معاوية بن سفيان وهو ابو القاسم الاعمى الشاعر البغدادي قد هجا الحسن بن سهل- وكان يؤدب اولاده- فقال:
لا تحمدن حسنا بالجود إن مطرت ... كفاه غزرا ولا تذممه إن زرما
فليس يمنع إبقاء على نشب ... ولا يجود لفضل الحد مغتنما
لكنها خَطَرَاتٌ مِنْ وَسَاوِسِهِ ... يُعْطِي وَيَمْنَعُ لَا بُخْلًا ولا كرما
وهذا يتفق وما ورد في معجم المرزباني (ص ٣١٦) . راجع كذلك «نزهة الالباء» ص ٢٢٣.
ز- روى ابن خلكان (٤/٣٤) هذا البيت على الوجه الآتي:
اقول لركب من خراسان قافل ... أمات خوارزميكم؟ قيل لي: نعم
ورواه ابن العماد كرواية المؤلف، ولكنه ذكر «خوارزم» بدلا من خراسان في الشطر الاول.
س- بالاصل «افخاذ» .
стр. 567
ش- كذا بالاصل ولم اهتد الى صحة قراءتها.
ص- بالاصل «الدجج» والتصحيح عن «برد الاكباد» للثعالبي ص ١١٢، اذ رواها «لولا اتخاذ الغلمان الحسان والرجح السمان، ما اشتعلت بخدمة السلطان» . ويقال امرأة رجاح وراجح اي ثقيلة العجيزة من نسوة رجّح، وجمع المرأة الرجاح رجح- كما في «لسان العرب» .
الترجمة- ١٠٣
أ- اي «والد ابي بكر محمد» وستأتي ترجمته (ورقة ٨٣ ب) .
ب- اي ان محمد الشهرزوري كان شيخا لعبد الكريم بن السمعاني، ايد ذلك ابن خلكان ٣/٢٣٢.
ت- بالاصل «ابو سعيد» .
ث- هنا بالاصل كلمة «فيما» وفوقها علامة الخطأ فحذفناها.
ج- اي تاريخ الخطيب البغدادي.
ح- في المنتظم والوافي «الثريا» ورواها ابن خلكان «الزبانا» والزبانى كواكب على شكل زبانى العقرب- كما في «لسان العرب» .
خ- في «الوافي» نسب البيتان لمحمد بن القاسم الشهرزوري، ورواهما الاسنوي (٢/٩٦) للقاسم نفسه واشار الى ما يقال عن نسبتهما لابنه محمد. وقال اليافعي «مرآة الجنان» ٣/١٥٠ ان ابن المستوفي نسبهما الى القاسم وانما هما ولده وهذا وهم من اليافعي لان ابن المستوفي لم ينسبهما للقاسم وانما نسبهما- نقلا عن ابن الجوزي- الى ابنه محمد كما هو واضح من المتن ونقل ابن خلكان (٣/٢٣٢) الخبر عن ابن المستوفي وتوهم ان البيتين للقاسم، وعلق على ذلك قائلا بانه وجد في
стр. 568
تاريخ ابن السمعاني انهما لمحمد (انظر المنتظم ١٠/١١٢) .
د- في المنتظم «تتفانى» .
ذ- في المطبوع من «المنتظم» تنتهي الترجمة عند نهاية البيت الثاني.
ر- بالاصل وردت كلمة «سنه» بعد «ببغداد» وعليها علامة الخطأ.
ز- انظر «باب ابرز» وقد مر ذكرها (ورقة ٧٧ أ) .
س- اي المؤلف.
ش- روى ابن خلكان في موضع هذا البيت البيتين الآتيين:
فلا وصل ولا هجر ... ولا نوم ولا أرق
ولا يأس ولا طمع ... ولا صبر ولا قلق
ص- رواها ابن خلكان «فليتهم وإن قطعوا» .
ض- بالاصل «مودتهم بي» واشرت علامة الخطأ فوق المقطع «تهم» رواه ابن خلكان!
أأفنى في محبتهم ... وطيب محبتي عبق
ط- وزاد عليه بيتا آخر:
كمثل الشمع يمتع من ... ينادمه وينمحق
ظ- اى عن الرسالة.
ع- بالاصل «الوصال» وفوقها اشارة الخطأ، وكتب بالحاشية ازاءها «الصدود» .
стр. 569
الترجمة- ١٠٤
أ- سبق ذكره (ورقة ١٦ ب) .
ب- بالاصل «ابو عمر» والتصحيح عن «العبر» ٣/٢٩٨ (ورقة ١٦ ب) .
ت- هو محمد بن يحيى بن سلمان المروزي (ورقة ٧٤ أ) .
ث- هو عبد الرزاق بن همام (ورقة ٣٩ ب) .
ج- اي معمر بن راشد الازدي (ورقة ٣٩ ب) .
ح- هو محمد بن مسلم الزهري (ورقة ٣٩ ب) .
خ- اي سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وقد مر ذكره (ورقة ٨٥ أ) .
د- هو عبد الله بن عمر بن الخطاب (ورقة ٧ أ) .
ذ- ورد هذا الحديث في اغلب الكتب المعتمدة بنصوص متقاربة (انظر «سنن ابن ماجة» ١/٢٢، ٢/١٤٠٠، «صحيح مسلم» ١/٤٦، «صحيح البخاري» ١/١٤٠، «سنن النسائي» ٨/١١٠ و ١٢١، «جامع الترمذي» ١/٣٦١ و ٢/١٠٢، «سنن ابي داود» ٢/٥٢٢ و ٥٥٢، «مسند احمد» ٧/١٦٥، ٩/١٥٥ ط المعارف، «الموطأ» ٢/٩٠٥.
ر- اي ابن طبرزد مرت ترجمته (ورقة ٦٩ ب) .
ز- بالاصل «ابو محمد بكر احمد» واشرت علامة الخطأ فوق «محمد» .
س- هو ابراهيم بن عبد الله الكشي (ورقة ١٥ أ) .
ش- سبق ذكره (ورقة ٦٢ ب) .
стр. 570
ص- اي عبد الله بن عون (ورقة ٦٢ ب) .
ض- هو عامر بن شراحيل (ورقة ٦ ب) .
ط- سبقت رواية هذا الحديث (راجع ٦٢ ب) .
ظ- بالاصل بعد «انشدني» وردت «من او بن» ، ولعلها زائدة.
ع- هو عبد الله بن محمد (ورقة ٧ ب) .
غ- بالاصل تصحفت الى «فليس يأتيك منها» .
ف- في الحاشية عبارة غير واضحة يمكن قراءتها «انما هي لعمر بن الخطاب ﵁» ، وقد وجدتهما بالفعل في «العمدة» لابن رشيق (١/٢٠) وانهما للخليفة عمر.
ق- اي المؤلف.
ك- اسمه عمر بن محمد مرت ترجمته (ورقة ٦٩) .
ل- هو احمد بن عبد الله آنف الذكر.
م- لم اجد البيتين في «يتيمة الدهر» ولا ذكرهما ابن خلكان، وروى ابن كثير (١٣/١٧) ليحيى بن علي المعروف بابن فضلان شيخ الشافعية ببغداد، المتوفى سنة ٥٩٥ هـ هذين البيتين:
واذا اردت منازل الاشراف ... فعليك بالاسعاف والانصاف
واذا بغى باغ عليك فخلّ ... هـ والدهر فهو له مكاف كاف
ن- بالاصل «قال» وفوقها علامة الخطأ، فلعل الصحيح ما اثبتنا لان السند يشير الى ابن طبرزذ والطوسي.
стр. 571
وبالاصل «محمد بن علي» والتصحيح عن «اليتيمة» ٤/٣٠٢- ٣٣٤ حيث رويت له هذه الابيات.
هـ- الديبا جتان هما الخدان، وديباجة الانسان بشرة وجهه- كما في «لسان العرب» .
لا- كذا بالاصل وفي «اليتيمة» وردت «من باجتي» و «باج» هو الوجه والطريقة، ومنه قول عمر- رض- «لأجعلن الناس باجا واحدا» اي طريقة واحدة في العطاء- كما في «لسان العرب» ، واصله بالفارسية «باها» اي الوان الطعام. أما قاموس «برهان قاطع» الفارسي فقال ان «باج» تعني الخراج الذي يفرضه السلاطين الكبار على الحكام التابعين لهم، او ما يفرضه الحكام على رعاياهم، او هو الاتاوة التي يفرضها قطاع الطريق على المسافرين. وفي قاموس «فرهنگ اندراج» جاء انها تعني شباكا صغيرا كشباك بيع التذاكر في المسارح والمحطات. وفي «لسان العرب» ايضا ان باجه تعني الاختلاط.
ى- في «اليتيمة» وردت «تحفظ» .
أأ- بالاصل غير منقوطة، ويمكن قراءتها «الحلي والحبلي والختلي والخبلي والخيلي والحنبلي والجيلي» ، فاذا كان الحلي هو المقصود فلعله محمد ابن علي العراقي الذي اقام مدة باربل وتوفي سنة ٥٦١ هـ (راجع ورقة ٢٩ أمن المخطوطة) .
أب- كذا بالاصل والصحيح «الفرشي» بالفاء.
أت- بياض بقدر كلمتين، ولعله اراد ان يقول «في مدح او في الامام» وما اشبه.
أث- بالاصل «الامانة» .
стр. 572
أج- بالاصل «مسلمة» بفتحتين.
أح- لم اهتد الى موضع هذا الاقتباس في المطبوع من «المنتظم» إذ جاءت ترجمة محمد بن القاسم خالية منه كما اشرنا آنفا.
أخ- بالاصل «الدني» .
أد- هو ابراهيم بن علي الفيروزآباذي (ورقة ١٠ ب) .
أذ- بالاصل «ثلاث» وعليها علامة الخطأ وكتب في الحاشية «ثمان» .
أر- بياض بقدر كلمة.
أز- بالاصل «ابي» .
الترجمة- ١٠٥
أ- هو محمد بن عبد الكريم وقد مر ذكره (ورقة ٤٩ ب) .
ب- ستأتي ترجمته (ورقة ١٦٥) .
ت- بالاصل «ابي» .
ث- بياض بقدر كلمتين.
ج- نسبة الى «غورج» وهي قرية قرب هراة، وكروخ التي ينسب اليها ايضا هي قريبة من هراة كذلك، وفقا لما ذكر في «بلدان ياقوت» بالنسبة للموضعين.
ح- اي المبارك بن سلمان الآتي ذكره.
خ- هو «الجامع الصحيح» (ورقة ٤٢ ب) .
стр. 573
د- بالاصل «قيل» .
ذ- بالاصل كتبت «القصارين» ولعله يقصد «درب القصارين» المار ذكره (ورقة ٩٥ ب) .
ر- بياض بقدر كلمتين للتنبيه على انتهاء الفقرة.
الترجمة- ١٠٦
أ- هو محمد بن احمد بن عبد الباقي (ورقة ١٠ ب) .
ب- راجع «مختصر تاريخ السمعاني» لابن المكرم (مخطوطة كمبرج ورقة ١٠٧) .
ت- راجع «المنتظم» ١٠/١٢١.
ث- هذا هو عنوان الفصل الذي وردت ضمنه الترجمة في «المنتظم» .
ج- كلمة «محمد» الثانية غير موجودة في «المنتظم» .
ح- بالاصل «ابن» .
خ- هو ابراهيم بن علي الشيرازي (ورقة ١٠ ب) .
د- في «المنتظم» وردت «وحضر» .
ذ- الى هنا تنتهي ترجمته في «المنتظم» .
ر- بياض بقدر اربع كلمات.
ز- هذه العبارة المنسوبة الى السمعاني لا محل لها هنا، اذ ذكرها المؤلف حرفيا في نهاية الترجمة (ورقة ٩٦ ب الآتية) ، كما انها لا ترتبط والعبارة التالية لها. ولعل ذلك من فعل الناسخ.
стр. 574
س- يبدو ان المقصود ليس كتابا قائما بنفسه وانما هو فصل من كتاب «معارف الادب» الآتي ذكره- كما يتضح من الورقة ١٧٣ ب-.
ش- اي سماع الحديثي للكتاب المذكور على علي بن فضال.
ص- بالاصل «اربعين» وهو وهم واضح.
ض- بياض بقدر كلمة واحدة.
ط- اي ابن طوق وقد مر ذكره (ورقة ١٠ ب) .
ظ- بالاصل «ابراهيم بن هناد النسفي» والتصحيح عن «المنتظم» ٨/٢٨٤ و «العبر» ٣/٢٦٠.
ع- اي بجرجان.
غ- بالاصل «منضور» .
ف- رواها ابن خلكان وابن العماد والاسنوي (١/٣٠٠) «أحسن» ، ورواها ابن المكرم «اكرم» ، ورواها السبكي «أعلى قيمة» .
ق- بالاصل «مما» والتصحيح عن ابن خلكان وابن العماد.
ك- بالاصل «سعد» .
ل- كتبت «ابو نصر» بالحاشية ومؤشر موضعها من المتن.
م- الزينبي وقد مر ذكره (ورقة ١٦ أ) .
ن- سبق وذكرت هذه العبارة حرفيا في آخر الورقة ٩٦ أ.
الترجمة- ١٠٧
أ- هو علي بن الحسين الزينبي وقد مر ذكره.
стр. 575
ب- ذكر ابن الدبيثي انه تولى القضاء يوم ١٢ ربيع الآخر سنة ٥٦٦ هـ (مخطوطة كمبرج ورقة ٥٤) .
ت- يبدو ان عبارة سقطت قبل كلمة «ودفن» ولعلها تقول «حتى وفاته سنة ٥٧٠» وبها يستقيم المعنى.
ث- بالاصل «الجرجاني» والتصحيح عن «بلدان ياقوت» ٢/٤١٨، وخرجان قرية من قرى اصبهان.
ج- عبارة «هبة الله بن محمد» غير موجودة بالاصل وبياض فى موضعها.
ح- بالاصل «ابو» .
خ- هو محمد بن عبد الباقي (ورقة ٤١ ب) .
د- راجع «المختصر المحتاج اليه» ٢/٦٩.
ذ- بالاصل «يستطيعه» .
ر- هنا سقطت كلمة مما أدى الى سقوط الوزن.
ز- بالاصل «المبحور» .
الترجمة- ١٠٨
أ- بالاصل «احمد» وصححت في الحاشية الى «محمد» ، وقد مر ذكر محمد بن المبارك (ورقة ٥٦ أ) .
الترجمة- ١٠٩
أ- كذا بالاصل.
ب- بالاصل «مشكبهر» والتصحيح عن «بلدان ياقوت» .
стр. 576
الترجمة- ١١٠
أ- بالاصل «غير» .
ب- اي الحسين بن نصر.
ت- بياض بقدر ثلاث كلمات.
الترجمة- ١١١
أ- بالاصل «ابي الشيخ» .
ب- هو ابراهيم بن علي وقد مر ذكره (ورقة ١٠ ب) .
ت- هو محمد بن محمد الزينبي (ورقة ٩٣ ب) .
ث- بالاصل «كتبت» ثم صححت الى «كتب» .
ج- بياض بقدر ثلاث كلمات.
ح- بالاصل «الشكمي» وهو تصحيف «التنكتي» كما في «المنتظم» ٩/٧٩ و «العبر» ٣/٣١٤، وتصحف في «التذكرة» ٣/١٢٠٠ الى «الشكتي» وفي «الشذرات» ٣/٣٧٩ الى «الشكسي» وقال ابن العماد انها نسبة الى شكس سكة بنيسابور والصحيح «تنكت» احدى مدن الشاش في ما وراء النهر كما في «اللباب» .
خ- بالاصل «التنكيتي» .
د- كذا بالاصل وسماه ياقوت في «البلدان» ٣/١٨٧ محمد ابن عمر (وليس عمرو) الجرشي، ودعاه السبكي (٣/٢٩١) محمد ابن عمرو الحرشي. ولم اهتد الى صحة النسبة.
стр. 577
ذ- هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب (ورقة ٣٧ أ) .
ر- هو مالك بن انس صاحب المذهب.
ز- سبق وورد هذا الحديث اكثر من مرة (راجع ورقة ٣٦ أ) .
س- بالاصل «عليه» وصححت بالحاشية الى «على» .
الترجمة- ١١٢
أ- سبق للمؤلف ان كناه بابي الفداء، وذكر اسم جده «سليمان» بدلا من سلمان (ورقة ٤٢ أ) .
ب- بياض بقدر كلمتين.
ت- لم اجد سببا لذكر سماعه على الحسين بن نصر مرتين الا السهو.
ث- بياض بقدر كلمة واحدة.
ج- اي محمد بن عبد الله بن رئيس الرؤساء (ورقة ٩٨ ب) .
الترجمة- ١١٣
أ- بالاصل «الموقعاني» ، والمقصود احمد بن المبارك بن سعد المار ذكره في هذه الصفحة.
ب- بياض بمقدار سطر ولعله خصص لذكر تاريخ الوفاة ومكان الدفن.
الترجمة- ١١٤
أ- بياض بقدر عشر كلمات.
ب- المقصود رباط الصوفية.
стр. 578
ت- اي رباط الجنينة (ورقة ٦٩ ب) .
ث- بالاصل «محمد بن احمد بن عبد الباقي» ، فحذفنا «احمد» لانها زائدة، والمقصود هنا «ابن البطي» المار ذكره (ورقة ٣٤ ب) علما بان من ترجم له ذكر اسم جده «سليمان» ، غير ان ابن الجوزى سماه «سلمان» (المنتظم ١٠/٢٢٩) .
ج- بالاصل «احمد بن المقرب بن الحسين بن الحسين» والتصحيح عن المختصر المحتاج اليه» ١/٢١٩ وعن المؤلف (ورقة ٩٩ أ) .
ح- بياض بقدر كلمتين.
خ- بالاصل «الاقبال او الأفعال» وما اشبه.
د- بالاصل «العين.
الترجمة- ١١٥
أ- هو ابراهيم بن مسلم الاربلي (انظر ترجمته ورقة ٩٩ أ) .
ب- هو الوزير محمد بن عبد الله بن هبة الله (ورقة ٩٩ أ) .
ت- نقل الذهبي عن ابن الدبيثي في «المختصر المحتاج اليه» ١/٢٣، انه روى عنه.
ث- بالاصل «فحدث» .
ج- بياض بقدر كلمتين.
ح- ذكر الذهبي هذا اللقب في «المشتبه» ص ٣٩٧، ولم يذكر معناه.
خ- ذكر ابن الدبيثي في «المختصر المحتاج اليه» انه سأله عن مولده «فلم
стр. 579
يحققه، الا انه ذكر ما يدل انه في سنة ٥٥٩ تقريبا» .
د- كلمة «ابي» غير موجودة بالاصل.
ذ- اي ان ولادة محمد وقعت يوم الخميس الخ..
ر- بياض بمقدار سطر ولعله خصص لادراج بقية اخباره كتاريخ وفاته ومكان دفنه.
الترجمة- ١١٧
أ- بالاصل «دربيس» والتصحيح عن ابن خلكان (٢/٤٠٧) والمراجع الاخرى.
ب- عبارة «﵁» مكتوبة بالحاشية بخط الناسخ.
ت- بالاصل «ابن ابي» .
ث- بياض بقدر كلمتين.
ج- ولذا فتكون اجازة السلفي له وهو ابن سنتين.
ح- بياض بقدر ثلاث كلمات ولعله خصص لاسم عمه.
خ- بالاصل «انا» .
الترجمة- ١١٨
أ- بالاصل «الحب» وصححت بالحاشية الى «الشوق» .
ب- بالاصل «نظري» .
ت- بالاصل «موثق» .
стр. 580
ث- لعله يشير الى ان «كي» في البيت السابق تنصب ما بعدها، بينما هو رفع فعل «نتحقق» .
ج- بالاصل «فذا» .
ح- بالاصل «أخدني» .
خ- هذا البيت من بحر «الكامل» وحقه ان يكون من «الطويل» تبعا للبيت الاول.
د- بياض بقدر ثلاث كلمات.
ذ- انتقل الى مقطوعة اخرى من بحر وقافية مختلفتين دون ان ينبه الى ذلك، ويبدو ان المؤلف وجدها على هذه الصورة في الجزء الذي نقلها منه.
ر- عبارة «اكثر من هذا قد تكلفها» مكتوبة بالحاشية ولعلها هنا.
ز- بالاصل «فيها» .
س- بالاصل «المعدى» .
ش- ستأتي ترجمته (ورقة ٢٣١ أ) .
ص- بياض بقدر ست كلمات.
ض- بالاصل «علي» وكتب الناسخ فوقها «عليا» .
ط- كلمة غير مفهومة وهي تشبه ما اثبتنا بالمتن.
ظ- الى هنا والمقطوعة مكتوبة ضمن المتن وكأنها نثر إذ لم يفطن الناسخ الى كونها شعرا، إلا ان الناظم لم يلتزم الوزن بدقة في المقطوعة كلها.
ع- بالاصل «في» او ما يشبهها.
стр. 581
غ- كذا بالاصل ولم اهتد الى المقصود، ولعله يريد القول بأنها الكتب المسماة بالاجازة الاولى.
الترجمة- ١١٩
أ- كتب بالاصل بعد الكنية «الد» او ما اشبه وعليها علامة الخطأ.
ب- بالاصل «بختياري» والتصحيح عن «اكمال ابن الصابوني» ص ١٥٢.
ت- هي باجبّاره (ورقة ٧٤ ب) .
ث- الرسيس هو اول الحمى الذي يؤذن بها كما في «لسان العرب» و «اساس البلاغة» .
ج- بياض بقدر ثلاث كلمات.
ح- بالاصل «عربد» والتصحيح عن «بغية الوعاة» ص ٢٩٨ ط قديمة.
خ- بالاصل «النشتبري» وهو التصحيح وتصحفت في «شذرات ابن العماد» ٥/٢٤٥ الى «البشيري» وكذلك سماه الذهبي «النيشتبري» ولكن المحقق ضبط النسبة بكسر النون والتاء بينما ضبطهما ياقوت بالفتح، بلدان ٤/٧٨٣.
الترجمة- ١٢٠
أ- رواها ابن الفوطي «الاسفار» .
ب- بالاصل «بندق» والتصحيح عن ابن خلكان (٤/٧٩) وروى سبط ابن الجوزى (ص ٥١١) البيتين كرواية المؤلف تماما عن حمد بن صديق الحراني عن حماد بن هبة الله (انظر ايضا ابن الصابوني ص ٢٤٥ حاشية) .
стр. 582
ت- رواها ابن كثير «زينته» .
ث- هو احمد القيسي وستأتي ترجمته (ورقة ١٥٢ أ) .
ج- بالاصل «برنس السلامي» والتصحيح عن ابن الشعار (ج- ١٠ ورقة ٢٨٧) وسماه «السلابي» .
ح- هو غازي بن صلاح الدين الايوبي (ورقة ٤٦ أ) .
خ- كذا بالاصل وقد تقرأ «اخيه» ولكن ابن الشعار رواها «اخته» .
د- الاجهر وهو كل ضعيف البصر في الشمس، والاجهر الاحول ايضا كما في «لسان العرب» ودوزى.
ذ- هو عبد الرحمن بن عمر بن شحانة وستأتي ترجمته (ورقة ١٦٥ أ) .
ر- بالاصل «الحافظ وابا الطاهر» .
الترجمة- ١٢١
أ- بالاصل «عليها» .
ب- بالاصل «من» .
ت- بياض بقدر كلمة واحدة.
ث- سبق ذكره (ورقة ٢٣ أ) وكانت كنيته «ابا الثناء» واسم جده «الحسن» . ولم اهتد الى تحقيقه.
ج- بالاصل «حسنا» .
ح- بالاصل «الالف» .
стр. 583
خ- بالاصل «عندي» .
د- ستأتي ترجمته (ورقة ١٧٦ أ) .
ذ- كذا بالاصل ولعله كان يتضايق من مثل ذلك الحديث.
ر- لعله يقصد محمد بن ابراهيم البستي الذي مرت ترجمته (ورقة ٤٣ ب) .
ز- بياض بقدر اربع كلمات.
س- بالاصل «فيه» .
ش- هو عبد الله (او محمد) بن يوسف الواسطي (ورقة ٩٠ ب) .
الترجمة- ١٢٢
أ- اصطلاح صوفي مر ذكره (ورقة ٣٥ ب) .
ب- بياض بقدر كلمة واحدة.
ت- اي من أشنه وقد مر ذكرها (ورقة ١١ ب) .
ث- كتب الناسخ بالحاشية عبارة «وَكَانَ أُسِرَ بِالْقُدْسِ فَكَانَ يُؤَذِّنُ لِكُلِّ صَلَاةٍ» وأشر موضعها بالمتن.
الترجمة- ١٢٣
أ- كلمة «ابي» غير موجودة بالاصل.
ب- بياض بقدر ثلاث كلمات.
ت- كذا بالاصل وحقها ان تكون «غير هما» .
ث- بياض بقدر خمس كلمات وهو مخصص لذكر تاريخ وروده الى اربل
стр. 584
الترجمة- ١٢٤
أ- راجع ورقة ١٠٤ (حاشية ٥) والعتابي نوع من القماش «التفتا» ، يرجع تاريخ الكلمة الى العهد الاموي وهي مشتقة من عتّاب (قاموس دوزي) وذكر الذهبي في «المشتبه» ص ٣٤٥ ان العتابي نسبة الى نسيج العتابي والى محلة ببغداد.
ب- بياض بقدر كلمتين، ولعل المؤلف اراد ان يكتب فيه «ابن الاشقر» .
ت- بالاصل «الحسين» والتصحيح عن «المنتظم» ٧/١٨٨ و «الشذرات» ٣/١٦٠.
ث- بالاصل «محمد» والتصحيح عن «المنتظم» ٦/١٤٩ و «التذكرة» ٢/٦٨٩ و «الشذرات» ٢/٢٤٧.
ج- هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب (ورقة ٣٢ ب) .
ح- لم يرد هذا الحديث في الصحاح ما عدا «جامع الترمذي» ٢/٣٠٨، رواه ايضا السيوطي في «الجامع الصغير» ١/٩ والذهبي في «ميزان الاعتدال» ٢/٤٣٢، وابن حجر الهيتمي في «الصواعق» ص ١٧٠، ومحمد بن سليمان في «جمع الفوائد» ٢/٥٧٧.
خ- بياض بقدر ثلاث كلمات ولعله محجوز لبيان مكان الولادة.
د- بياض بقدر كلمتين.
ذ- اي أحمد بن علي بن عبد الواحد الدلال آنف الذكر.
ر- بالاصل «بايسن» او ما يشبهها.
стр. 585
الترجمة- ١٢٥
أ- بياض بقدر كلمة واحدة.
ب- بالاصل «ابن احمد» وهذا خطأ لان ابا الفرج هو احمد.
ت- بالاصل كتبت علامة الخطأ فوق الاسم، ولعل المقصود حذف «سمنان» اذ لم اجد بين مترجميه احدا ذكر ذلك في نسبه.
ث- هو محمد بن عبد الباقي وقد مر ذكره (ورقة ٣٤ ب) .
ج- هو عبد الله بن محمد (ورقة ٦٢ ب) .
ح- بياض بقدر كلمتين.
خ- بالاصل «عباس» والتصحيح عن «التذكرة» ٣/٨٤٧ و «الشذرات» ٢/٣٣٥.
د- بالاصل «جاء» وفوقها علامة «صح» وكتب الناسخ بالحاشية «اتى» وعليها «صح» ايضا.
ذ- ورد هذا الحديث في عدد من الكتب المعتمدة بلفظه او بمعناه (انظر «صحيح البخارى» ١/١٢٣، «سنن الدارمي» ١/٢٦٤، «سنن ابن ماجة» ١/٣٥٣، «مسند احمد» ٥/٢٩٥ و ٢٩٦ و ٣٠٣ و ٣٠٩ و ٣١١. «الموطأ» ١/١٦٢، انظر كذلك «صحيح مسلم» كتاب صلاة المسافر- ٦) .
ر- في «المختصر المحتاج اليه» ورد «عمر» بدلا من «محمد» (راجع ورقة ٨٥ ب) .
ز- بالاصل «اسهدوست» والتصحيح عن «المنتظم» ٨/٣٠٨.
стр. 586
س- بالاصل «لحابه» وعليها علامة الخطأ، وصححت بالحاشية بخط الناسخ.
ش- حرّش اي افسد واغرى بعضهم البعض كما في (لسان الرب) .
ص- اي بالاسناد آنف الذكر نفسه.
ض- اي ترك فؤادي بحال يرثى لها، ويسمى هذا «اكتفاء» .
الترجمة- ١٢٦
أ- كلمتان او ثلاث انمحت في هذا الموضع، وربما كان بموضعها «من مشايخها» وعندئذ ينبغي ان تقرأ العبارة «سمع بها» .
الترجمة- ١٢٧
أ- بياض بقدر كلمة واحدة.
ب- اي في دقوقا.
ت- بالاصل «عنه وهو» ومؤشر على الكلمة الاخيرة بعلامة الخطأ فحذفناها ليستقيم المعنى.
ث- بياض بقدر كلمتين.
ج- بياض بقدر ثلاث كلمات.
ح- كلمة «منار» مكتوبة بالحاشية ومؤشر موضعها بالمتن.
خ- كلمة «مدار» كما في حاشية ح.
د- بالاصل غير منقوطة.
стр. 587
ذ- اشارة الى آية قرآنية من سورة «يس» ورقمها ٣٦/٣٩.
ر- الكلمات الاربعة الاخيرة غير واضحة بسبب اللمس.
ز- اشارة الى آية قرآنية من سورة «آل عمران» ، رقمها ٣/١٠٣.
س- اشارة الى آية قرآنية من سورة «البقرة» ورقمها ٢/٨٣.
ش- كذا بالاصل ولم اجد لها معنى في المعاجم سوى ان الشعث هو انتشار الشعر وتغيره لقلة العناية به، وتشعث القوم اي تفرقوا، كما في «اساس البلاغة» ، ولا اظنه هو المعنى المناسب.
ص- انها من الغبن، كالشتيمة من الشتم، وغبنه خدعه، ويقال «لحقته في تجارته غبينة» ، وقيل انها الحزن والاسف) «regret» انظر «لسان العرب» و «اساس البلاغة» و «قاموس دوزى» .
الترجمة- ١٢٨
أ- بياض بقدر كلمة.
ب- بالاصل «رواد» .
ت- بالاصل «وعشرين» وقد كتب فوقها بخط ابن الشعار «عشرة» وهو الصحيح لان صاحب الترجمة توفي سنة ٦٢٢ هـ ولا يمكن ان يكون قد انشد شيئا سنة ٦٢٥.
ث- رواها ابن خلكان «ير» (٦/٩٠) .
ج- روى ابن خلكان (٦/٩٠) ان ابن شداد كان يتمثل بهذين البيتين كلما نظر الى نفسه على تلك الحالة من الضعف والعجز عن القيام والقعود والصلاة. ثم قال انه وجد البيتين للظهير اسحاق بن ابراهيم قاضي
стр. 588
السلامية (الا انه لم يذكرهما في ترجمته رغم ذكره مقطوعات اخرى- ج ١/١٧) ، وذكر السبكي (٨/٣٦٢) عن ابن شداد مثل ذلك. هذا ولم أجد للبيتين ذكرا في ديوان الامام الشافعي. ورواهما ابن الفرات (مج ٥ ج ١/١٤٠) لابراهيم المذكور، وتصحفت كلمة «احبائه» فصارت «احبابه» .
الترجمة- ١٢٩
أ- هو عثمان بن ابي بكر بن ابراهيم بن جلدك الموصلي (ورقة ٥١ أ) .
ب- اي الحسن بن هبة الله بن صصري (ورقة ٥١ أ) .
ت- سماه الهروي «حسين» .
ث- بالاصل «موهيا» والتصحيح عن «المنتظم» و «الوفيات» .
ج- رواها ابن الجوزي «فبدا» وابن خلكان «فمضى» .
ح- رواه ابن الجوزي وابن خلكان «فصده» وابو الفرج في «الاغاني» «ورده» .
خ- رواها ابن الجوزي وابن خلكان «ضلوعه» .
د- رواه ابو الفرج «يا قلب لا يذهب بحلمك باخل» .
ذ- لم يرو ابن الجوزى ولا ابن خلكان هذا البيت، وروى كل منهما (المنتظم ٧/٩٣ والوفيات ٤/٤١٩) الابيات الثلاثة الاولى، وقال ابن خلكان نقلا عن «الاغاني» ان الشعر للشريف ابي عبد الله محمد بن صالح الحسيني. ولدى مراجعة «الاغاني» (ط بولاق ١٥/٨٨- ٩٨) وجدت الابيات ضمن قصيدة من ١٣ بيتا وان الشاعر محمد بن صالح قالها
стр. 589
في السجن، وقد غنيت للمتوكل فاعجب بها وسأل عن قائلها فاخبر، وعندها امر المتوكل باطلاق سراحه مما حمل الشاعر على مدحه.
ر- اي المؤلف.
ز- بياض بقدر كلمتين.
س- بالاصل «بان ابا ياسر» .
ش- سماه ابن ماكولا (١/١٥٧) «الاسكري بسين مهملة وذكر مجالسته لتميم ورواية الزبيري عنه، وذكر ياقوت في «البلدان» قرية «أشكر» من قرى مصر بالشرقية.
ص- اضفنا كلمة «بي» عن «المنتظم» .
ض- العبارة المبتدئة بكلمة «وقت» غير موجودة بالمنتظم.
ط- كذا بالاصل والصحيح «كحاشية» .
ظ- كتبت هذه الأسطر بالاصل بهذا الترتيب.
ع- لم اعثر على الحكاية في موضع آخر من المخطوطة، ويبدو انها ذكرت في الاجزاء المفقودة.
الترجمة- ١٣١
أ- بياض بمقدار سطر واحد خصص لكتابة اسم صاحب الترجمة الذي لقيه المؤلف قبل شروعه في تأليف الكتاب، ويبدو انه نسي اسمه او فقده.
ولعل اسمه «احمد» وكنيته «ابو العباس» لان ترجمته وقعت بين ترجمتي شخصين لهما هذا الاسم وتلك الكنية.
стр. 590
ب- لم اهتد لقراءتها وهل هي بالقاف أو بالفاء، فان كانت الاولى فهي من الوقر وهو الثقل يحمل على الظهر او على الرأس او الحمل الثقيل او الخفيف وما بينهما، ووقر العظم كسره كما في «اساس البلاغة» . اما اذا كانت بالفاء، فمنها القول «وفرت عرضه اذا اثنيت عليه» ، ويقال وفرا وفورا اي كرم ولم يتبذل، والوفور التمام كما في «لسان العرب» .
ت- كلمة «ذا» غير موجودة بالاصل.
ث- اي يوسف الصديق- ع-.
ج- ابتلاه بمعنى امتحنه والاسم «البلوى» والبلاء يكون في الخير والشر، وقيل البلوى وهي الحاجة والفقر (انظر «لسان العرب» و «قاموس دوزى» ) ولعل المقصود ببني البلوى هم البشر.
ح- يبدو انه رواه بالضم- كما يتضح من تعليق المؤلف في آخر المقطوعة- والصحيح ان يكسر لوقوعه بعد «سوى» .
خ- بياض في موضع الشطر الأول وربما نسيه المؤلف.
د- هو جد المؤلف.
ذ- يقال «يكتب كتبا» وهو المصدر المقيس (تاج العروس) .
الترجمة- ١٣٢
أ- هنا بالاصل كلمة «حياله» وعليها علامة الخطأ فحذفناها.
ب- بالاصل «حسين» والتصحيح عن ابن الشعار (ج ٤/ورقة ٢٠٠) .
ت- هنا بالاصل كلمة «ألم» فحذفناها ليستقيم الوزن.
стр. 591
ث- اظلف القوم اي وقعوا في الموضع الشديد الصلب. والبلابل والبلبال شدة الهم والوسواس في الصدور (لسان العرب) .
ج- هو الذي يتبع الضيف (لسان العرب) .
ح- هنا بالاصل «لقوم» فحذفناها ليستقيم الوزن.
خ- وردت العبارة الاخيرة بالاصل هكذا، فوقها علامة الخطأ التي كتبت ايضا في الحاشية ازاءها، ولم اهتد الى صحة قراءتها.
د- بالاصل «مماثل» وكتب فوقها «طال» ، ولعل الصحيح ما اثبتنا.
ذ- بالاصل «يغتسل» .
ر- ذكر الجاحظ في «الحيوان» (٣/٢٤٩ و ٥/١٤٣) الاحمران الذهب والزعفران، والابيضان الماء واللبن، والاسودان الماء والتمر. وجاء في «لسان العرب» ان الابيضين الشحم والشباب، وقيل الخبز والماء، وقيل الماء واللبن.
ز- اي كوكبوري، اذ كان علي بن شماس وزيرا له وفقا لما ذكره ابن الشعار (ج ٤/ورقة ٢٠٠) .
س- بالاصل «رقبا» .
ش- لم افهم هذه العبارة.
ص- مر ذكره (ورقة ١٥ أ) .
ض- بالاصل «الى» والتصحيح عن «لسان العرب» .
ط- بالاصل «وما هو» وكتب فوقها «لي» وعليها علامة «صح» . وقد ورد
стр. 592
في «لسان العرب» قول هذيل الاشجعي من شعراء الحجاز
ولكنما يَمْضِي لِيَ الْحَوْلُ كَامِلًا ... وَمَالِيَ إِلَّا الْأَبْيَضَيْنِ شراب
من الماء او من درّ وجناء ثرة ... لها حالب لا يشتكي وحلاب
ظ- بياض بقدر اربع كلمات لعله خصص لا دراج يوم الوفاة والشهر.
ع- بالاصل «الغر» مكررة وكتب فوقها «الزهر» وعليها علامة «صح» .
غ- بالاصل «الشحر» ، والشحر هو ساحل اليمن او الشط، والشحير ضرب من الشجر (لسان العرب) ، وحيث ان هذه المعاني لا تناسب السياق فالراجح عندي انها تصحفت من «السحر» .
ف- بالاصل «بعسجد» فصححناها ليستقيم الوزن.
ق- بالاصل «وللاحى» ولعل الصحيح ما اثبتنا ومعناها «اللاجئون» .
الترجمة- ١٣٣
أ- بالاصل «الكمش» وعليها علامة الخطأ، وصححت بالحاشية.
ب- كذا بالاصل، وليس معروفا لمن كان الخط المنقول عنه.
ت- اي قصدا، الأمّ القصد، ويقال أممته اي قصدته (لسان العرب) .
ث- بالاصل «ما رام تعرفه» وصححت بالحاشية كما اثبتنا، وفوقها علامة «صح» .
ج- بالاصل «فمن فأول» والتصحيح عن ابن الشعار (ج ٥/ورقة ١٧٨) وقد روى المقطوعة كلها.
ح- بياض بقدر كلمتين.
стр. 593
الترجمة- ١٣٤
أ- بياض بقدر سطرين لعله خصص للشعر الذي كان المؤلف عازما على روايته.
ب- بالاصل «طب» ولعل ما اثبتنا هو الافضل.
ت- حيث اعيد تحبير هذه القطعة فقد تصحف الاسم الى «شهر رقد» ، وشهرزور كورة واسعة في الجبال بين اربل وهمذان، والمدينة في الصحراء وعليها سور ضخم كما قال ياقوت. وذكر ابن خلكان (٣/٢٣٣) انها من اعمال اربل، بناها زور بن الضحاك، ومعناها «بلدة زور» . وهي الآن خربة تسمى «ياسين تبه» اي تل ياسين وفقا لما ذكره صاحب «تاريخ الكرد» ص ١٣٣ و ١٦٦ و ٢٠٩ و ٢٠٩ و ٢٣٢ (انظر بلدان ياقوت ٣/٢٤٠ ومراصد الاطلاع ٢/١٣٦، والعراق في العصر السلجوقي ص ٣٤٥ ومجلة سومر لسنة ١٩٦١.
الترجمة- ١٣٥
أ- بياض بقدر ثلاث كلمات.
ب- هو القاسم بن علي بن الحسن (ورقة ٤١ ب) .
ت- هو علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر المؤرخ الشهير (ورقة ٤١ ب) ث- بالاصل «سمعته» .
ج- هو بركات بن ابراهيم وقد مر ذكره (ورقة ٧٣ ب) .
ح- توهم ابن كثير (١٣/٨٢) فنسب البيتين لعلي بن القاسم بن عساكر صاحب الترجمة، وذكر اليونيني (٢/٢٧٠) انهما لشرف الدين عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّدِ بْنِ هِبَة اللَّه بن ابي عصرون المتوفى سنة ٥٨٣ هـ. ولم يذكر
стр. 594
احد ممن ترجم لابن الاكفاني هذين البيتين.
خ- بالاصل «حق» والتصحيح عن «ذيل الروضتين» ص ٩٨ وقد روى ابو شامة البيتين المذكورين.
د- في «التذكرة» ٣/١٠٧٦ ورد اسمه «عمران» .
ذ- اي عبد الله بن عباس (ورقة ٣٢ ب) .
ر- اشارة الى آية قرآنية من سورة «التحريم» ورقمها ٦٦/٤، اما بالنسبة لمعناها فان المفسرين اختلفوا فقيل ان المقصود «ابو بكر وعمر» ؛ وقيل الانبياء او الصحابة، وقيل الخلفاء منهم، او الصالح من المؤمنين. وقد انفرد المتقي الهندي في «كنز العمال» برواية حديث- دون ذكر سنده- عن الامام علي يفيد بان المقصود بالآية هو «علي بن ابي طالب» ٢/١٣) انظر ايضا «تفسير الجلالين» ص ٧٤٦، «كشاف» الزمخشري ٢/٤٧١، «تفسير الطبري» ٢٨/٩٤، «تفسير البيضاوي» ٢/٣٤١، «التفسير الكبير» للرازي ٨/١٧٣، «الصواعق» للهيتمي ص ١٥٦.
ز- تعليق بالحاشية بخط الناسخ نصه «الصحيح هو جبريل ﵇» ، ولكنه لم يوضح المقصود وهل يريد بأن النص الصحيح هو «وجبريل وصالح المؤمنين» وفقا لما ورد في الآية، او ان المقصود بصالح المؤمنين هو جبريل.
س- المقصود القاسم (ورقة ١١١ ب) .
الترجمة- ١٣٦
أ- المعيد هو الذي يتولى التدريس نيابة عن الاستاذ، وتفهيم بعض الطلبة،
стр. 595
ورتبته هي الثانية بعد رتبة المدرس (طبقات الاسنوي ٢/٦١٦ ثبت الاصطلاحات، العراق في العصر السلجوقي ص ٢٣٢) .
ب- بالاصل «ابي البركات» والتصحيح بخط ابن الشعار.
ت- بالاصل «مر» ولعل الصحيح ما اثبتنا.
ث- بالاصل «سلم» .
ج- يمكن قراءتها «ضده» .
الترجمة- ١٣٧
أ- بياض بقدر كلمة واحدة.
ب- بالاصل «ارمتببه» ولعل الصحيح ما اثبتنا، ووقع بعد هذه الكلمة بياض بقدر كلمة واحدة.
ت- هو عبد اللطيف بن عبد القاهر (ترجمته ورقة ٧٦) .
ث- اي محمد بن عبد الباقي بن احمد (ورقة ٣٤ ب) .
ج- بالاصل «وغيرهما» .
ح- بياض بقدر كلمتين.
خ- تصحف اسم جده بالاصل الى «الفضل» (راجع ترجمته ورقة ٩١ ب حاشية ١) .
د- بالاصل «جناب» ومثله في «لسان الميزان» ٦/٧٥٦ و «تهذيب التهذيب» ١١/١٣١، والتصحيح عن «تاريخ البخاري» ٤/١٤١ و «المشتبه» ص ١٢٧ و «ميزان الاعتدال» ٤/٣٣٦.
стр. 596
ذ- هو عمرو بن عبد الله الهمداني (ورقة ٩٢ أ) .
ر- كذا بالاصل دون ذكر العبارة المعتادة التي تذكر قبل ايراد نص الحديث كقولهم «انه قال» وما اشبه.
ز- يبدو أنّ بعض العبارات قد سقطت في هذا الموضع، ولعلها تفيد بان الدعاء يكون محجوبا من الله حتى يصلى ... الخ. اما بالنسبة للحديث نفسه فلم اجده في الكتب المعروفة، ولكن الهيتمي روى في «الصواعق» ص ١٤٦ حديثا اخرجه الديلمي بدون سند معه «الدعاء محجوب حتى يصلى على محمد واهل بيته، اللهم صل على محمد وآله» (انظر ايضا المرجع السابق ص ٢٣١) .
س- ان هذه العبارة لا مكان لها بعد ان ذكر المؤلف تاريخ وفاتها، ولعله كتبها قبل ان يصله خبر وفاتها، ثم اضيفت العبارة الاخيرة دون حذف الاولى، مما يعزز الاعتقاد بان الكتاب مسودة.
ش- لم اهتد الى ضبطه لعدم عثوري عليه في المراجع المتيسرة.
الترجمة- ١٣٨
أ- ورد في تاريخ ابن الدبيثي (ورقة ٤٥) إنّ اسم جده الاعلى «كندرتا» .
ب- هو عبد الاول السجزي (ورقة ٤ ب) .
ت- هو قايماز بن عبد الله (ورقة ١٧ ب) .
ث- بياض بقدر كلمة واحدة، ولم اهتد الى ضبط هذه التسمية.
ج- بالاصل «مرواح» والتصحيح عن «صحيح مسلم» ١/٦٢ و «بلدان ياقوت» ٤/٨٠٩ و «تهذيب التهذيب» ١٢/٢٢٧.
ح- اي ابو ذر- كما يتضح من رواية مسلم ١/٦٢ للحديث-.
خ- بياض بقدر كلمتين. اما الحديث فانه لم يرد في الكتب المعتمدة ما عدا
стр. 597
صحيح مسلم ١/٦٢ كما روى احمد في مسنده (٦/٣٧٢) اجزاء منه، وفي «الموطأ» رويت الفقرة المتعلقة بالعتق، ومثل ذلك في «صحيح البخاري» في كتاب «العتق» الباب الثاني (انظر الموطأ ٢/٧٧٩) .
د- بالاصل «لجيب» واشر ازاءها بالحاشية بعلامة الخطأ، فلعل الصحيح ما اثبتنا.
ذ- بالاصل «البدى» فلعل ما اثبتنا هو الصحيح.
ر- الكودن هو البرذون (لسان العرب) .
ز- طرق بمعنى أتى المرأة كما في «لسان العرب» ، ولعله يقصد انه رجل يأتي النساء جزافا.
س- بالاصل «بكز» .
ش- بالاصل «طيب» .
ص- بالاصل «واهب» .
ض- بالاصل «مواهب» .
ط- في الابيات إقواه، وهذا مما يعاب في الشعر عروضيا. ظ- بياض بقدر كلمة واحدة.
ظ- بياض بقدر كلمة واحدة.
ع- بالاصل «نهار» .
الترجمة- ١٣٩
أ- راجع الترجمة السابقة.
ب- المشتري هو البائع، شرى الشيء واشتراه اي باعه (لسان العرب) .
ت- بالاصل «ابي سعد» ثم صححت بخط ابن الشعار على الاغلب.
ث- كذا بالاصل، وقد غيّرها احدهم ولعله ابن الشعار الى «خمس وعشرين» وقد آثرنا ابقاء الأصل لانه اقرب للصحة اذ لا يعقل ان يرد المذكور الى اربل مرتين في شهرين متتاليين موفدا من قبل ملكين مختلفين. فلعله ورد في
стр. 598
الاولى سنة ٦١٥ هـ موفدا من قبل الملك الكامل عقب توليه الحكم في جمادى الآخرة من السنة المذكورة، والثانية سنة ٦٢٥ هـ جاءها موفدا من قبل الملك الاشرف.
ج- بياض بقدر كلمتين، ولم افهم العبارة الاخيرة، ولعله اراد بان ذا النسبين افاده بصحة نسبته.
ح- اي ابو الخطاب عمر بن الحسن الكلبي الاندلسي وقد مر ذكره (ورقة ٧١ ب) ولكنني لم اجد احدا ممن ترجم له ذكر انه كان قاضيا.
خ- ذكر ابن خلكان (٣/١٢١) بان ذا النسبين ورد إربل سنة ٦٠٤ هـ وليس ٦١٦ هـ.
د- لم يذكر المؤرخون بان ابن المسيري اعتقل وضيق عليه.
ذ- الصاحب من القاب الوزراء وهو مختص بارباب القلم، وممن تلقب به الصاحب بن عباد (طبقات الاسنوي ٢/٦٠٦، ثبت الاصطلاحات) .
الترجمة- ١٤٠
أ- كذا بالاصل وسماه ابن الدبيثي (مخطوطة ورقة ١٧٠) وابن رجب (٢/١٢٥) «نابت» بالنون.
ب- بياض بقدر ثماني كلمات ولعله خصص لادراج اسماء شيوخه.
ت- بياض بقدر اربع كلمات.
ث- بالاصل «اعلم» وكتب الناسخ بالحاشية «تعلم» ، واظنه هو الصحيح.
ج- بالاصل «كلما» .
ح- اراد الشاعر «بأم دفر» الدنيا، فقد جاء في «لسان العرب» الدّفر وأم دفر من اسماء الدواهي ومن اسماء الدنيا. والبيتان من نظم ابي العلاء المعري (لزوم ما لا يلزم ٢/٨٧) وقد روى فيه عجز البيت الاول «منك الاضاعة والتفريط والسرف» ، ورواه محقق «ديوان الشافعي» (ص ٨٦
стр. 599
حاشية) . «فيك الخناء وفيك البؤس والسرف» . أما البيت الثاني فقد ورد في «اللزوميات» كالآتي:
لو انك العرس اوقعت الطلاق بها ... لكنك الام هل لي عنك منصرف؟
ورواه محقق «ديوان الشافعي» كرواية ابن المستوفي دون ان يشير الى مصدره.
خ- عرس الرجل امرأته كما في «أساس البلاغة» .
د- اي عبد الرحمن بن علي بن الجوزى (ورقة ٢ أ) .
ذ- هو يحيى بن محمد بن هبيرة (ورقة ٩٠ ب) .
ر- هو الخليفة العباسي يوسف بن محمد (ورقة ٩٠ ب) .
ز- اشارة الى آية قرآنية من سورة «الطلاق» ورقمها ٦٥/٢.
الترجمة- ١٤١
أ- بالاصل «فقلقي او نقلقي» وما يشبه ذلك.
ب- بياض بقدر خمس كلمات ولعله خصص لادراج تاريخ ورود صاحب الترجمة الى اربل.
الترجمة- ١٤٢
أ- هو نصر بن نصر بن علي العكبري (ورقة ٥٦ أ) ولكن ليس واضحا من هو الذي قرأ على العكبري.
ب- بالاصل «اي ستكين» والصحيح ما اثبتنا (راجع ورقة ٦ ب) .
ت- اي علي بن احمد بن البسري (ورقة ٧ أ) .
الترجمة- ١٤٣
أ- كذا ضبطها في «طبقات السبكي» ٨/١٣٣، وذكر ابن الفوطي (٤/٦٢١) اسما مماثلا كتبه «بارس طغان» الذي ورد اسمه في «النجوم الزاهرة» ٥/٨٠ «بارز طغان» ، وذكر ابن الاثير في حوادث سنة ٤٢٨ هـ اميرا باسم «بارس طغان» .
стр. 600
ب- تصحفت في «طبقات السبكي» ط الحسينية الى «القوى» .
ت- الطباق جمع طبقة وهي مجموعة مما ترويه طبقة من الشيوخ المحدثين المتعاصرين، وفيه اسماء الآخذين عنهم وتصديقهم للاخذ عنهم كتابة (ابن الصابوني ص ١٤، حاشية، الاسنوي ٢/٦٠٧) .
ث- اي محمد بن الخضر بن تيمية (ترجمته ورقة ٣٤ ب) .
ج- بياض بقدر اربع كلمات لعله خصص لادراج اسم ابن سرور المقدسي.
ح- بياض بقدر كلمة واحدة.
خ- كذا بالاصل ولعله اراد انه وجد في الجزازة شعرا للمملوك الاندلسي القرموني.
د- اللهى- بالضم او الفتح- العطايا (اساس البلاغة) .
ذ- بالاصل «بما» .
ر- بالاصل «برعبه»
ز- اي غصن املد وهو الغصن الطري المهتز (لسان العرب) .
س- اي تطير بحثا عن الماء، والمذانب هي مسيل الماء (اساس البلاغة) .
الترجمة- ١٤٤
أ- وقد تقرأ «ممن» .
ب- الكلمة غير واضحة وهي تشبه ما اثبتنا.
ت- العبارة بين «ابي» و «الشيباني» مضافة بخط ابن الشعار- على الاغلب- الذي ترجم له في كتابه (ج ٥ ورقة ٦٤) ، وكان موضعها بياضا بمقدار ١٤ كلمة.
ث- سماه ابن الشعار «دخينة» .
ج- لم يسبق للمؤلف ان ذكره في المخطوطة، الا اذا كان يقصد عليا بن ملاعب الشيباني المتوفى سنة ٦٠٤ هـ (ترجمته ٦٨ ب) ولا اظنه لان صاحب الترجمة ورد اربل سنة ٦١٦ هـ.
следующие страницы →