قوله: "ونحو عَجُز ... " إلى آخره"١.
أي: ويجمع "فَعُل" صحيح -بفتح الفاء وضم العين- على أَفْعَال٢، غالبا، نحو: "أَعْجاز" في جمع عَجُز.
وقد جمع على "فِعَال"، نحو٣: سِباع، في جمع سَبُع.
لا يقال: إنه يجمع على فِعْلة -بكسر الفاء وسكون العين, نحو رِجْلَة -لجماعة الرجال- في جمع "رَجُل"؛ لأنا نقول ليس رِجْلَة جمع رَجُل -على المختار- بل اسم منفرد موضوع لجماعة الرجال، لتصغيرها على لفظها, ولمجيئها مميز أحد عشر إلى تسعة عشر ومميز عشرين وما فوقها من العشرات.
وهي جمع عند أبي علي٤.
وقد أُورد على المصنف أنه إن أورد رَجْلَة -بفتح الراء- فلا شك٥ أنه ليس بتكسير بل اسم جمع؛ لأن فَعْلَة ليس من أبنية الجمع لئلا٦ يتوهم أنه جمع رَجُل -بضم الجيم، بل يتوهم أنه جمع راجِل٧، وحينئذ لا وجه لإيراده ههنا، وإن أورده ههنا بكسر
стр. 422
الراء فإنه جمع لأنه يقال: ثلاثة رِجْلَة بمعنى: ثلاثة رجال١ "٥٥".
و٢ مذهب سيبويه أن فِعْلَة من أبنية التكسير٣، ولم يخالف في ذلك إلا ابن السراج٤.
والمصنف لم يتبع في ذلك ابن السراج؛ لأن المصنف عدّه٥ مثل غيره٦ في أمثلة جمع فَعُل، ولم يذكر أنه ليس بتكسير، فعلم أنه جرى في ذلك على مذهب سيبويه.
وضعفه ظاهر؛ لأن إضافة ثلاثة فما فوقها إلى رَجْلَة لا يدل على أن رَجْلَة جمع؛ لجواز أن يكون اسم جمع.
والمصنف يسلم أن فَعْلَة من أمثلة جمع فَعُل، لكن يمنع أن فِعْلَة من أمثلة جمع فَعُل -بفتح الفاء وضم العين- ولا يكون رَجْلَة جمع رَجُل بدليل "ما"٧ ذكرناه.
стр. 423
قوله: "ونحو عِنَب على أَعْناب ... " إلى آخره١.
أي: ويجمع "فِعَل" صحيح -بكسر الفاء وفتح العين- على أَفْعال في الغالب، نحو: عِنَب على٢ أَعْناب. وجاء جمعه على أَفْعُل، في القلة, وعلى فُعُول في الكثرة نحو: أَضْلُع وضُلُوع٣، في جمع ضِلَع٤، ٥.
قوله: "ونحو إِبِل ... " إلى آخره.٦
أي: ويجمع فِعِل -بكسر الفاء والعين- في القلة والكثرة [على أفعال] ٧
نحو إِبِل وآبال، ولا يجيء غيرهما في الأسماء، وقد مر ما فيه.
قوله: "ونحو صُرَد على صِرْدان....." إلى آخره٨.
стр. 424
أي: ويجمع فُعَل -بضم الفاء وفتح العين- على فِعْلان, في القلة والكثرة، نحو: صِرْدان، في جمع صُرَد- لطير مُصَوِّت١.
وجاء جمعه على أَفْعَال وفِعَال، نحو أَرْطَاب، في جمع رُطَب ونحو رِباع، في جمع رُبْع -وهو الفصيل الذي ينتج٢ في الربيع٣.
ويجمع فُعُل -بضم الفاء والعين- في القلة والكثرة على أفعال، نحو أعناق، في جمع عُنُق.
قوله: "وامتنعوا [من أَفْعُل...." إلى آخره] ٤.
أي: وامتنعوا أن يجمع معتل العين في الأبواب المذكورة على أفعل؛ فلا يجمع عُود وسَيْل على أَعْوُد وأَسْيُل، وإن كان القياس جمعه على ذلك؛ لاستثقال الضمة على الواو والياء.
وأما جمع القَوْس والثَّوْب والعَيْن والنَّاب، وهو السِّن٥، على أقوُس وأثوُب وأعيُن وأنيُب فشاذّ لا يقاس عليه٦.
[وإنما فسرنا الناب بالسن؛ لأنه لو كان لعين الناقة لم يجمع
стр. 425
على أنيب١] ٢.
وامتنعوا عن جمع معتل العين، بالياء لا بالواو، على فعال، كما مر من جواز جمع ثَوْب على ثِياب، لا جمع سَيْل على سِيال، إلا شاذّا، كما امتنعوا في المعتل الواو دون الياء على جمعه على فعول، فلا يقال في جمع ثَوْب: ثُئُوب؛ لاستثقال الواوين والضمتين.
ويقال في جمع سَيْل سُيُول، وبَيْت بُيُوت؛ لعدم ذلك الاستثقال وأما جمع الفَوْج٣ -وهو الجماعة٤- والساق، على: فووج وسووق، فشاذ.
قوله: "والمؤنث٥".
أي: الثلاثي الذي لحقته تاء التأنيث؛ فإن كان على وزن فَعْل بفتح الفاء وسكون العين -يجمع في القلة والكثرة غالبا على فِعَال كقِصاع, في٦ جمع: قَصْعَة.
وقد جاء جمعها على "فُعُول، وفِعَل، وفُعَل" نحو: بُدُور وبِدَر
стр. 426
في جمع "بَدْرَة" وهي عشرة آلاف درهم١، ونحو "نُوَب" في جمع نَوْبَة.
وإن كان على وزن فِعْلَة -بكسر الفاء وسكون العين- وأشار إليه بقوله: "ونحو لِقْحَة" يجمع على "فِعَل" بكسر الفاء وفتح العين نحو: لِقَح، في جمع: لِقْحَة -وهي الحلوب من النوق٢.
وقد جاء جمعها على فِعَال، نحو لِقاح، في جمع: لِقْحَة، وعلى أَفْعُل، نحو: أَنْعُم، في جمع: نِعْمَة٣.
وإن كان على وزن فُعْلة -بضم الفاء وسكون العين يجمع غالبا على فُعَل "٥٦"، نحو بُرَق، في جمع: بُرْقَة -وهي غليظة٤ الأرض فيها حجارة ورمل٥.
وقد جاء جمعها على فُعُول [نحو: حُجُوز٦، في جمع حُجْزَة٧ وعلى فِعَال وفُعْل -بضم الفاء وسكون العين- نحو: بِرَام
стр. 427
وبُرْم] ١، في جمع بُرْمَة٢. والبُرْمَة: القِدْر٣. وحُجْزَة السراويل هي التي فيها التكَّة، وحُجْزَةُ الإزار: مَعْقِدُه٤.
قوله: "ونحو رَقَبَة على رِقاب....." إلى آخره٥.
أي: وإن كان الثلاثي الذي لحقته تاء التأنيث على وزن فَعْلَة -بفتح الفاء- يجمع على فِعَال، نحو: رِقَاب جمع: رَقَبة.
وقد جاء جمع معتل العين منها على أَفْعُل وفِعَل٦، نحو: أنيُق، في جمع: ناقة، وتِيَر، في جمع تارة، أصلهما: نَوَقة وتَيَرة؛ يقال: فعل ذلك تاارة، أي: مرة.
وقال صاحب الصحاح: "تِيَر" مقصور عن تِيار٧، أي: تارة جمعت على تِيَار، فحذفت الألف منها فصار "تِيَر". وقد جاء جمعها على فُعْل أيضا، نحو: بُدْن، في جمع: بَدَنَة٨.
стр. 428
وإن كان على وزن فَعِلَة١ -بفتح الفاء وكسر العين- يجمع على فِعَل٢، كمِعَد٣ في جمع مِعدة، وإن كان على وزن٤ فَعَلة بضم الفاء وفتح العين -يجمع على فُعَل، نحو: تُخَم، في جمع: تُخَمَة- من: [أتخم من٥ الطعام] ٦.
стр. 429
[حكم عين الثلاثي المؤنث في جمع المؤنث] :
قوله: "وإذا صُحح باب تَمْرَة" إلى آخره١.
أي: إذا جُمِع باب فَعْلَة -بفتح الفاء وسكون العين- جمع التصحيح يجمع على فَعَلات -بفتح الفاء والعين٢- إن كان اسما صحيحا نحو تَمَرات، في جمع: تَمْرَة؛ فرقا بين الاسم والصفة، ويجوز إسكانُ العينِ للضرورة. وإن كان معتلّ العين يجمع على فَعْلات -بسكون العين، نحو: بَيْضَات وجَوْزَات، في جمع: بَيْضة وجَوْزَة، لاستثقال الحركة على الواو والياء إن لم يقلبوهما ألفا، وحصول التغيير إن قلبوهما ألفا.
وهُذَيْل تُسَوِّي بين الصحيح والمعتل العين، فتقول في جمع بَيْضَة وجَوْزَة: بَيَضات وجَوَزات٣ -بفتح الياء [والواو] ٤- ولم تلتفت إلى حركتهما لعروضهما.
وإن٥ جمع باب فِعْلة -بكسر الفاء وسكون العين- جمع التصحيح إن كان صحيحا جمع على فِعَلات -بكسر الفاء وفتح العين،
стр. 430
وكسرها للاتباع، [تقول في جمع كِسْرة: كِسَرات وكِسِرات -بفتح السين وكسرها] ١.
وإن كان معتل العين أو معتل اللام بالواو يجمع على فِعْلات بسكون العين وفتحها، نحو: دِيْمَات ورِشْوات، في جمع: دِيْمَة٢ ورِشْوَة؛ أما السكون في دِيْمَات ورِشْوَات فلكونه أصلا؛ لمراعاة حرف العلة، وأما الفتح في دِيَمَات؛ فلأن فتح حرف العلة مع كسر ما قبلها٣ لا يستثقل٤.
ولم يَجُز دِيِمات -بكسر العين- لاستثقال الكسرة على الياء مع كسرة٥ ما قبلها.
وأما الفتح في رِشَوات، فلكونه أصلا، وحركة الواو مع فتح ما قبلها جائزة٦ إذا كان بعدَها ساكن، كما في عَصَوات.
ولم يجز رِشِوات -بكسر الشين- لامتناع حركة الواو مع كسرة ما قبلها، ولهذا يقلبون الواو ياء لكسرة ما قبلها.
стр. 431
وإنما قال: "والمعتل اللام بالواو" لأنه لو كان معتل١ اللام٢ بالياء، نحو قِنْيَة٣؛ فإنه يجوز في جمعه كسر "٥٧" العين أيضا، نحو: قِنِيات؛ لأن٤ الياء المفتوحة مع٥ كسر ما قبلها في آخر الاسم كالحرف الصحيح نحو: رأيت قاضيا.
وإذا جُمع فُعْلَة -بضم الفاء وسكون العين جمع التصحيح، فإن كان صحيحا جمع على فُعُلات -بفتح العين على الأصل، وضم العين للاتباع -نحو حُجَُرات- بفتح الجيم وضمها- في جمع حُجْرة.
وإن كان معتل بالواو٦ أو معتل اللام بالياء جمع٧ على فَعْلات -بسكون العين وفتحها؛ أما السكون فيهما؛ فلمراعاة الواو والياء، وأما الفتح فيهما؛ فلأنه الأصل.
وانفتاح الواو متوسطة٨ مع ضم ما قبلها في دُوَلات غيرُ ثقيل, وتحريك الياء مع انفتاح ما قبلها في رُقَيات إذا كان بعدها ساكن٩ جائز كما في قَنَيات.
стр. 432
ولم يَجُز ضم العين في دُولات ورُقَيات؛ ولاستثقال ضمة على الواو بعد ضمة في دُولات، وللزوم ياء متطرفة قبلها ضمة في رُقيات، وهو مرفوض.
قوله: "وقد يُسكّن في تميم نحو١ حُجْرَات وكِسْرات".
أي: وقد يُسكّن في لغة بني تميم العين في جمع "فِعْلَة" -بكسر الفاء وسكون العين- وفي جمع "فُعْلَة" -بضم الفاء وسكون العين- فيقال في "جمع"٢ كِسْرَة وحَجْرَة: كِسْرات وحُجْرَات -بسكون السين والجيم.
قوله: "والمضاعف ساكن في الجمع".
أي: والمضاعف ساكن العين في جمع الجميع؛ أي: في جمع فَعْلَة وفُعْلَة وفِعْلَة؛ لأن تحريك العين يؤدي إلى فك الإدغام مع أن الإدغام واجب؛ لاجتماع المثلين، نحو: شَدّات ودُرّات ومِدّات، في جمع: شَدّة ودُرّة ومِدّة -لما يجتمع في الجرح من القيح٣.
قوله: "وأما الصِّفات" فيما ذكره٤ ... إلى آخره٥.
أي: وأما جمع تصحيح الصفات لفَعْلَة وفُعْلَة فبإسكان العين
стр. 433
على الأصل، نحو: "صَعْبات" في جمع: صَعْبَة، و"صُلْبَات" في جمع: صُلْبَة، و"صِفْرات" في جمع: صِفْرة -من كف صفرة.
قوله: "وقالوا: لَجَبات ورَبَعات لِلَمْحِ اسمية أصلية".
هذا١ جواب عن سؤال مقدّر، وتقدير٢ السؤال: أن قولكم: باب فَعْلَة، إذا كان صفة يجمع على فَعْلات -بسكون العين٣- منقوض بِلَجَبات ورَبَعات -بفتح الجيم والباء- في جمع: لَجْبَة ورَبْعَة، وهما صفتان٤، لأن اللَّجْبَةَ هي الشاة التي خَفَّ لبنها٥. والرَّبْعَة هي القصيرة٦ وقيل هو المربوع؛ لا طويل ولا قصير٧.
يقال: شاة لَجْبَة، ورجل أو٨ امرأة رَبْعَة.
وتقرير الجواب أنه إنا فتح عينهما٩ في الجمع؛ لأنهما في الأصل اسمان، ثم استعملتا في الصفة فلما اجتمعتا١٠ لُمِحَ فيهما حكم معنى١١ الاسمية الأصلية في تحريك عينهما، فيجوز في
стр. 434
جمعها السكون، نظرا إلى الأصل -وهو القياس، والفتح نظرا إلى [أن الوصف عارض١] .
قوله: "وحُكم "نحو"٢ أرض...." إلى آخره٣.
أي: وحكم المؤنث الذي لا تاء فيه كحكم٤ المؤنث الذي فيه التاء في أحكام الجمع بالألف والتاء، لتقدير التاء فيه، نحو: أرض وأهل وعُرْس وعِير -للإبل التي تحمل الميرة٥- فيقال٦ في جمعهما المصحح بالألف والتاء: أَرَضَات -بفتح العين لكونها اسما ليس فيها معنى الصفة، وأَهَلات -بسكون الهاء وفتحها- لأن الأهل اسم فيه معنى الصفة؛ فالفتح نظرا إلى الاسمية, والسكون نظرا إلى الوصفية.
وعن الفراء أنه جمع أهلة٧؛ فإنه٨ لغة في أَهْل.
وعُرَُسات -بضم العين للاتباع وفتحها؛ لأنه أخف من الضمة.
стр. 435
وعِيرات -بسكون الياء؛ لأنه أخف، وفتحها؛ لأن فتحة الياء مع كسرة قَبْلَها خفيفة.
قوله: "وباب سَنَة...." إلى آخره١.
أي٢: ما لَحِقَه تاء التأنيث وحُذف لامه، نحو: سَنَة, وقُلَة وثُبَة يجمع بالواو والنون وإن كان على خلاف القياس "٥٨"؛ فكأنهم جعلوا الواو والياء والنون كالعوض من المحذوف -وهو اللام.
وإذا جمعوه بالواو والنون ضموا أوله وكسروه، فيقولون: سُِنُون وقُِلُون وثُِبُون.
ويجمع أيضا بالألف والتاء على القياس -وقد يردّ المحذوف وقد لا يردّ- فيقولون: سَنَوات، في جمع: سَنَة، وعِضَوات في جمع: عِضَة -وهي ضرب من الشوك٣- بالرد، وثُبَات وهَنَات -بعدم الردّ- في جمع: ثُبَة وهَنَة.
اعلم أن أصل "سَنَة": سَنو، والهاء عوض عن الواو٤.
والقُلَة: عودان يلعب بهما الصِّبيان٥، وأصلها قُلْوٌ، والهاء
стр. 436
عوض عن الواو١.
وقال الفراء ضم الفاء ليدل على الواو٢.
وثُبَة: اسم رجل، واسم للجماعة، ولوسط الحوض الذي يجتمع فيه الماء٣. أصلها ثُبَيٌ -والهاء عوض عن الياء.٤.
والعِضَة واحد العِضين في قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ﴾ ٥.
أصلها عِضَو، والهاء عوض من٦ الواو٧، وهي من العُضْو واحد الأعضاء، ويقال: عَضَّيْت الشاة تَعْضِيَة: إذا جزأتها أعضاء٨.
стр. 437
والهَنَة: كناية عن شيء، وأصل "هَنَة": هنوٌ، والهاء عوض عن الواو١. وكذلك أصل "هَن": هَنَو، فحذفت الواو من غير عوض، كأخ وأخت٢.
قوله: "وجاء آم كَآكُم".
اعلم أن الأَمَة خلاف الحُرّة؛ أصلها أَمَوَة٣ -بالتحريك- ويجمع على "آم"٤؛ أصلها آمُوُا كأَدْلُو، على وزن "آكُم"، جمع أَكَمَة -وهي جبل صغير لا ينبت٥: قلبت الهمزة الثانية ألفا وجوبا كما قلبت في آدم، وقلبت الواو المتطرفة ياء والضمَّة التي قبلَها كسرة، كما قلبت في أدلُو، فصار: آمِيٍ كأَدْلِيٍ، ثم أُعل إعلال قاض؛ فيقال: هذه آمٍ ومررت بآمٍ، ورأيت آميًا.
стр. 438
[جمع التكسير للثلاثي الصفة] :
قوله: "الصِّفة؛ نحو صَعْب"١.
المراد بالصفة الصفة التي هي٢ على ثلاثة أحرف.
فإن كان الثلاثي من الصفات على وزن فَعْل -بفتح الفاء وسكون العين- فإن كان غير معتل العين يجمع على فِعال غالبا نحو صَعْب وصِعاب.
[وإن كان معتل العين يجمع على "أَفْعَال" غالبا] ٣، نحو: شَيْخٍ وأَشْيَاخ.
[وقد جاء جمعه على "فِعْلانَ" -بكسر الفاء وسكون العين- نحو: ضِيفان، في٤ جمع: ضَيْف] ٥.
وقد جاء على "فُعْلان" -بضم الفاء وسكون العين- كَوُغْدَان في جمع وَغْد، وهو الذي يخدم الطعام بطنه، وقيل: هو الرجل الدني٦.
стр. 439
والوَغْد أيضا: قدح من سهام الميسر لا نصيب له١. وعلى فعول -بضم الفاء- نحو كُهُول في جمع كَهْل.
وعلى "فِعُلَة"، نحو: "رِطَلَة" في "رَطْل"- وهو الرَّجُل الرِّجُل الرِّخْو٢، والذي يوزن به٣.
ويجوز كسر رائه أيضا٤.
وفي المفصل٥ الكسر.
وعلى "فِعَلَة"٦ -بكسر الفاء وفتح العين- كشِيَخَة في جمع شَيْخ.
وعلى "فُعْل" بضم الفاء [وسكون العين-كَوُرْد في جمع وَرُد؛ يقال للفرس وَرُد، وللأسد: وَرُد -وهو ما بين الكميت والأشقر٧] ٨.
وعلى "فُعُل" -بضم الفاء والعين- نحو "سُحُل" في جمع "سَحْل" -وهو الثوب الأبيض من الكُرْسف، من ثياب اليمن٩.
وعلى فُعَلاء -بضم الفاء وفتح العين- نحو "سُمَحاء" في جمع
стр. 440
"سَمْح" -وهو الكريم١.
قوله: "ونحو خِلْف...."٢.
أي: ويجمع باب "فِعْل" بكسر الفاء وسكون العين على "أفعال" كثيرا، نحو جِلْف وأَجْلاف. وجاء جمعه على "أَفْعُل" نادرا، نحو: جِلْف، وأَجْلُف.
ويجمع فُعْل -بضم الفاء وسكون العين- على أفعال، نحو: حُر وأحرار.
ويجمع "فَعَل" -بفتح الفاء والعين- على "أفعال"٣، نحو: بَطَل٤ وأبطال وعلى فِعَال نحو حَسَن وحِسان، وعلى "فِعُلان" بكسر الفاء وسكون العين- نحو: أخ وإخوان، وعلى "فُعْلان" "٥٩" -بضم الفاء وسكون العين- نحو ذَكَر٥ وذُكْران, وعلى "فُعُل" -بضم الفاء والعين- كنُصُف جمع نَصَف -بفتح الفاء والعين- رجل نَصَف، أي: مُنْصِف٦.
стр. 441
ويجمع "فَعِل" -بفتح الفاء وكسر العين- على "أفعال" نحو: نَكِد وأنكاد؛ رجل نَكِد، أي: عَسِر١.
وعلى "فِعَال" -بكسر الفاء- نحو: وِجَاع، جمع٢ وَجِع، صفة مشبهة من: وجع يوجع. وعلى "فُعُل" بضم الفاء والعين نحو: خُشُن، في جمع: خَشِن.
وقد جاء جمعه على "فَعالى" -بفتح الفاء- نحو: وَجاعى٣ -جمع: وَجِع، وحَبَاطى- جمع حَبِط، وهو الذي تنطلق٤ بطنه من أكل التمر،٥ وقيل الماشية التي ينفخ بطنها من أكل الحندقوق٦، وقيل الباطل٧ [من قولهم: حَبِط عمله، أي: بطل] ٨.
وحَذَارَى -جمع حَذِر؛ من حذر يحذر.
ويجمع "فَعُل" -بفتح الفاء وضم العين- على أفعال، نحو:
يَقُظ وأيقاظ، وباب يَقُظ يجمع جمع التصحيح، وقل جمع التكسير فيه.
ويجمع فُعُل -بضم الفاء والعين- على أفعال نحو جُنُب وأجناب.
стр. 442
[جمع التصحيح في الصفات] :
قوله: "ويجمع الجميع١.....٢" إلى آخره٣.
أي٤: ويجمع بالواو والنون جميع الصفات إذا كانت للعقلاء الذكور، نحو: صَعْبُون وحَسَنُون وجُنُبون وحَذِرون ونَدُسُون.
وأما مؤنث هذه الصفات فلا يجمع إلا بالألف والتاء، نحو عَبْلَة لضَخْمة٥ وحَذِرَة ويَقُظَة؛ فإنها تجمع على عَبْلات وحَذِرات ويَقُظات، إلا باب فَعْلَة، فإنه يجمع أيضا مكسرا على فِعال، نحو: عبلة وعِبال، وكَمْشَة -لناقة صغيرة الضرع٦- على كِماش.
وقد جاء "فِعَل" -بكسر الفاء وفتح العين- في جمع "فِعْلَة" نحو عِلَج، في جمع: عِلْجَة.
العِلْجُ: الرجل من كفّار العجم٧.
والعَلِج -بفتح الفاء وكسر العين: الرجل الشديد٨.
стр. 443
[عود إلى جمع التكسير] :
قوله: "وما زيادته مَدَّة ثالثة١...." إلى آخره٢.
أي: الثلاثي الذي زيادته مدة ثالثة، فإن كانت تلك الزيادة ألفا جاء ذلك الثلاثي على فَعال -بفتح الفاء [وضمها وكسرها٣] .
فإن كان "فَعَالا" -بفتح الفاء- جمع على "أَفْعِلَة" غالبا، نحو: زمان وأَزمِنة.
وجاء جمعها٤ على "فُعُل" -بضم الفاء والعين- نحو: قَذَال -لمؤخر الرأس٥- وقُذُل٦ وعلى "فِعلان"، نحو: غَزَال وغِزْلان، وعلى "فُعُول" بضم الفاء نحو: عَناق وعُنُوق٧.
العَناق: أنثى من ولد المعز٨.
стр. 444
وإن كان فعالا -بكسر الفاء- يجمع على "أَفْعِلَة" و"فُعُل" بضم الفاء والعين غالبا، نحو: حِمار وأَحْمِرَة وحُمُر.
وقد جاء جمعه على "فِعلان"، نحو صِيران في جمع صِوار وهو القطيع من البقر، ولوعاء المِسْك١. وعلى فَعَائل، نحو: شَمَائل، في جمع: شِمال- وهو الخُلُق٢.
وإن كان فُعالا -بضم الفاء- يجمع على أَفْعِلَة غالبا، نحو: غُراب وأَغْرِبة [وعلى فعل نحو: قُرَاد وقُرُد [وعلى فعل نحو: قُرَاد وقُرُد، وعلى "فِعْلان" بكسر الفاء نحو: غُرَاب وغِرْبان] ٣.
وعلى "فُعْلان" -بضم الفاء- نحو زُقَاق -للسكة-٤ وزقّان.
وجمعه على "فُعْل" -بضم الفاء وسكون العين- نادِر، نحو: ذُبّ في جمع: ذُبَاب.
وقد جاء الجمع في مؤنث الثلاثي المعنوي على أفعُل في فَِعَال بفتح الفاء وكسرها وضمها -نحو: أعنُق، في جمع: عَنَاق, وأذرُع في جمع: ذِراع، وأعقُب، في جمع: عُقاب للطير الضاري٥.
стр. 445
ومجيء جمع "فَعال -بفتح الفاء- من المذكر على "أفعُل" شاذ، نحو: أَمْكُن في جمع: مَكَان.
وإن كانت تلك الزيادة ياء يجمع١ ذلك "٦٠" الاسم على "أَفْعِلَة" و"فُعْل" بضم الفاء وسكون العين -و"فُعْلان" بضم الفاء وسكون العين- غالبا نحو: أَرْغِفَة ورُغْف ورُغْفاَن, في جمع: رَغِيف.
وجاء جمعه على "أَفْعِلاء"، نحو: أَنْصِبَاء، جمع: نصيب وعلى "فِعَال" -بكسر الفاء- نحو: فِصَال في جمع: فصيل -وهو ولد الناقة إذا فصل عن أمّه٢ وعلى "فَعَائل" -بفتح الفاء- نحو: أفائل، جمع أَفِيل -وهو صغير الإبل٣، وقيل: هو الواحدة من بنات المخاض فما فوقها٤.
ومجيء "فَعِيل" على "فِعْلان" -يكسر الفاء وسكون العين- قليل نحو: ظِلْمَان، في جمع: ظَلِيم- وهو الذكر من النعام٥.
وقد يجيء جمع مضاعف "فَعِيل" على: "فُعُل"، نحو: سَرِير وسُرُر.
وإن كانت تلك الزيادة واوا جمع ذلك الاسم الذي فيه الواو على "أَفْعِلَة" و"فُعُل" غالبا، نحو جمع عَمود على أَعْمِدَة وعُمُد.
стр. 446
وجاء جمعه على "فِعْلان" نحو: قِعْدان، جمع قَعُود -وهي الناقة التي يقعدها الراعي في١ حاجاته٢. وعلى "أفعال"، نحو: أَفْلاء في جمع: فَلُوّ -وهو ولد٣ الجمل الذي يفطم٤، وعلى "فعائل"، نحو ذَنَائب جمع ذَنوب -وهو الدلو الملأى "ماء"٥ والفرس الطويل الذَّنَب، والنَّصِيب٦.
قوله: "الصفة...."٧.
أي: الصفة في الثلاثي الذي ثالثة مدة زائدة، فإن كانت تلك٨ المدة ألفا، فإن كانت تلك الصفة على وزن٩ فَعَال -بفتح الفاء يجمع على "فُعَلاء"، نحو: جَبَان وجُبَناء.
стр. 447
وعلى فُعُل -بضم الفاء والعين- نحو: صَنَاع وصُنُع، يقال: امرأة صَنَاعُ اليَدَيْن، أي: حاذِقَة ماهِرة بعمل اليدين١. وعلى فِعال نحو: جِياد في٢ جمع جَواد -للفرس٣. وقالوا في جمع جواد من الرجال: جُودّ٤، كأنه جمع بضم العين، كقُذُل في جمع قِذَال، ثم سكن.
وإن كانت تلك الصفة على وزن فِعال -بكسر الفاء- تجمع على فَعُل -بضم الفاء والعين- نحو كِنَاز وكُنُز، يقال: ناقَةٌ كِناز بالكسر: مكتنزة اللحم٥. وعلى "فِعَال" -بكسر الفاء، نحو: "هِجَان" في المفرد، و"هِجَان" في الجمع؛ فكسرة "هِجَان" في٦ المفرد ككسرة "كِتاب"، وكسرة "هِجَان" المجموع ككسرة "رجال".
وغن كانت تلك الصفة على وزن "فُعَال" -بضم الفاء- يجمع على فُعَلاء وفُعْلان بضم الفاء, وفِعْلان بكسر الفاء نحو: شُجَعَاء٧ وشُجْعان، في جمع: شُجَاع.
وإن كانت تلك المدة ياء، نحو: فَعِيل، يجمع على: فُعَلاء وفِعَال نحو: كُرَمَاء وكِرام، في جمع: كَرِيم. وعلى فُعُل نحو: نُذُر، في جمع: نَذِير. وعلى فُعُل نحو: نُذُر، في جمع: نَذِير.
стр. 448
وعلى فُعْلان -بضم الفاء- نحو: ثُنْيان، في جمع: ثِنْيٍ -وهو من النوق: التي١ وضعت بطنين، وثِنْيُها ولدها٢. وعلى فِعْلان نحو: خِصْيان, جمع: خَصِيّ. وعلى أفعال، نحو: أَشراف، جمع: شَرِيف. وعلى أفْعِلاء نحو: أَصْدِقَاء، في جمع: صَدِيق.
وعلى أَفْعِلة, نحو: أشِحَّة، في جمع: شَحِيح. وعلى فُعُول، نحو: ظُرُوف، في جمع: ظَرِيف، فإن الظَّريف يجمع على ظُرَفاء وظِراف. وقد٣ قالوا في جمعه: ظُرُوف؛ كأنهم جمعوا ظَرفا بعد حذف الزوائد٤ من ظريف.
وإن كانت تلك المدة واوا، نحو: فَعُول، يجمع على: فُعُل "٦١" بضم الفاء والعين -غالبا كـ"صَبُور وصُبُر".
وقد يجمع على فُعَلاء، نحو: وَدُود ووُدَدَاء. وعلى أَفْعَال، نحو عَدُوّ وأَعْدَاء.
قوله: "وفَعِيلٌ بمَعْنَى مَفْعول...."٥. إلى آخره.
اعلم أن فَعِيلا إذا كان بمعنى مفعول فقياسه أن يجمع على فَعْلَى
стр. 449
بفتح الفاء وسكون العين -كجمع جَرِيح على جَرْحَى، وأَسِير على أسرى، وقتيل على قتلى.
وقد جاء جمع "فَعِيل" على وزن: فُعَالَى -بضم الفاء- كأُسَارَى في جمع أسِير. وشذّ جمع فَعِيلٍ على فُعَلاء، كجمع١ قَتِيل وأَسِير على قُتَلاء وأُسَراء.
ولا يجمع فعيل [إذا كان] ٢ بمعنى مفعول جمع السلامة؛ فلا يقال: جَرِيحونَ ولا جَرِيحات حينئذ.
أما امتناع جمعه بالواو والنون فللفرق بين فَعِيل بمعنى مفعول وفَعِيل بمعنى فاعِل؛ فإن الثاني جمع بالواو والنون، نحو: كَرِيمونَ وظَرِيفونَ.
وأما امتناع جمعه على جَرِيحات؛ فلأن جريحا إذا كان مذكرا لم يجمع جمع السلامة بالواو والنون، فلو جمع جَرِيح على جَرِيحات لكان للفرع مَزِيَّة على الأصل؛ لأن المذكر أصل والمؤنث فرع.
اعلم أن قوله: "فَعِيل بمعنى مَفْعُول بابُه فَعْلَى"٣ ليس على إطلاقه، بل إذا كان فعيل بمعنى مُوجَع أو مُعات٤، نحو جَرِيح
стр. 450
وجَرْحى، ولَذْعى، وقَتِيل وقَتْلى، وما سوى فَعِيل بمعنى مُوجع أو مُمْات من فعيل بمعنى مفعول ليس يجمع على فَعْلَى، ولا يكاد يوجد ذلك، نحو: نَطِيح بمعنى مَنْطُوح١ -في: نعجة نَطِيح- ولبن مَذِيق بمعنى مَمْذُوق، وأَجِير بمعنى مَأْجور، وحليب بمعنى مَحْلُوب وقضيب بمعنى مقضوب, أي: بمعنى٢ مقطوع، ونَبِيذ بمعنى مَنْبُوذ وطبيخ بمعنى مطبوخ ومخيض بمعنى ممخوض وفصيل بمعنى مفصول، ورجيم بمعنى مرجوم، وحميد بمعنى٣ محمود، وبئر خسيف بمعنى مخسوفة٤. ونحوها لا يستقيم أن يجمع على فَعْلَى ولا على غيره، وإنما يرجع في أمره إلى٥ السماع، نحو:
قَضِيب وقُضُب، ونَبِيذ وأَنْبُذَة٦ وطَبِيخ وطَبائخ.
قوله: "ونحو مرضى...."٧ إلى آخره.
هذا جواب عن سؤال مقدر. وتقدير السؤال: أن مريضا بمعنى فاعل؛ لأنك تقول: مَرِضَ فهو مريض، مع أنه جمع على فَعْلَى، وأنت قلت: فعيل بمعنى مفعول يجمع على فَعْلى؟
стр. 451
وأجاب عنه بأن مريضا١ محمول على باب جريح لموافقته إياه في المعنى؛ لأن المريض في المعنى لمن أصابه داء، كما أن الجريح٢ لمن أصابه جُرْح.
وإذا حملوا على باب جريح بمعنى مفعول باب هَالِك، وميِّت، وأَجْرَبَ جمعوها على هَلْكى ومَوْتى وجَرْحى؛ لموافقتها إياه٣ في أصل المعنى٤ من حيث إنها كانت لمن أصابه ضرر من هَلاك ومَوْت وجَرَب، فأشبه من أصابه جُرْح، فحَمْل مريض على جريح بمعنى مفعول أولى من حمل هالك وميت وأجرب عليه؛ لموافقة مريض جريحا في المعنى والزِّنَة، وموافقة هالك وميت وأَجْرَب إياه في المعنى، لا في الزنة.
قوله: "كما حملوا أَيَامَى ويَتَامَى على وَجَاعَى وحَبَاطَى".
اعلم "٦٢" أن حق فَعَالَى أن يكون فَعْلاء، نحو: صَحَارَى في جمع صحراء، ثم جمع فَعْلان على فَعَالَى؛ للمشابهة التي بين ألف فَعْلاء والألف والنون التي في فَعْلان، ثم حُمِل٥ فَعِل على فَعْلان في جمعه على فَعَالَى؛ لموافقتهما في كونهما صفة لفَعِل، نحو عَطِشَ، فهو عَطِش وعَطْشَان، وغَرِثَ فهو غَرِثٌ وغَرْثان،
стр. 452
وصَدِيَ فهو صَدٍ وصَدْيان، فجمع عَطِش وعَطْشان على١ عَطَاشى ثم جمع فعِل الذي ليس معه فَعْلان على فَعَالَى، نحو: وَجِع وحَبِط فإنه يجمع على وَجَاعَى٢ وحَبَاطَى ثم حُمل فَيْعِل وفَعِيل على فَعِل في جمعه على فَعَالَى، نحو: أَيَامَى ويَتَامَى، في جمع: أَيِّم ويَتيمٍ لتقاربهما في الوزن -إلا٣ بزيادة الياء، ولموافقة الأيِّم واليتيم لوَجِع وحَبِط [في كون الأيِّمة واليُتْم٤] آفة في الأيِّم واليتيم.
اعلم أنه لو قال: وحملوا أيِّما ويَتِما على وَجِع وحَبِط لكان أولى.
قوله: "المؤنث...."٥. أي: المؤنث من باب ما ثالثه مدة في الصفات؛ فإن فَعِيلَة منه تجمع على فِعَال -بكسر الفاء- وفَعَائِل؛ كجمع٦ صَبِيحَة على صَباح وصَبَائح.
وقد جاء جمع فَعِيلَة على فُعَلاء، نحو: خُلَفَاء، في جمع: خَلِيفة، فكأنهم جعلوه خَلِيفا كشَرِيف.
стр. 453
وقال قوم: إنه جمع خَلِيف، وأما خَلِيفَة فجمعها خَلائف١.
وقال المصنف: "هذا أولى"؛ لاستبعاد أن تجمع فَعِيلَة على فُعَلاءَ؛ لكثرة جمع فعيل على فُعَلاءَ نحو كُرَمَاء وظُرَفَاء، في جمع كَرِيم وظَرِيف.
وقالوا ليس في المؤنث فعلاء إلا: فَقِيرة من نسوة فُقَراءَ، وسَفِيهَة من نسوة سُفَهَاء، وأما أَصْدِقاء وأَغْنِياءُ وأَصْفِياءُ فخاص بالمذكر.
ويُجمع فَعُول المؤنث، في الصِّفة, على: فَعَائل، نحو عَجَائز في جمع: عَجُوز.
وإنما لم يذكر المصنف جمع فَعَالة وفِعَالة وفُعَالة في الصفات لعدم مجيئها.
اعلم أنه لم يتعرض لفَعُول المذكر ولم يبسط في فَعُول المؤنث أيضا، لكن يجب أن تعلم أن "فَعُول"٢ إذا كان وصفا يستوي فيه المذكر والمؤنث، فإن كان مذكر يجمع على فُعُل فحسب، كصَبُور وصُبُر، وغَدُور وغُدُر، وعَقُور وعُقُر، وإن كان مؤنثا يجمع على فُعُل وفَعَائل، نحو: عَجُوز وعُجُز وعَجائز، وقَلُوص٣ وقُلُص
стр. 454
وقَلائص، وسَلُوب وسُلُب وسَلائب. قال سيبويه: "وقد يستغنى ببعض من١ هذا عن بعض"٢؛ نحو: صَعَائد في جمع صَعُود [و] ٣ لا يقال صُعُد، ويقال: عُجُل ولا يقال عَجَائل في جمع عَجُول.
стр. 455
[جمع فاعل الاسم] :
قوله: "فاعل الاسم...." إلى آخره١.
اعلم أن فاعلا٢ إذا كان اسما يجمع على فَواعِل، نحو: كَواهِل، في جمع كاهِل -وهو ما بين الكتفين٣- وجاء جمعُه على فُعْلان، بضم الفاء وسكون العين، وفِعْلان، بكسر الفاء وسكون العين، نحو: حُجْزَان، في جمع حاجِز، وهو ما يمسك الماء عند شفه الوادي٤، وجِنَّان، في جمع جانّ- وهو أبو الجِنّ٥.
قوله٦: "المؤنث...."٧.
أي: جمع المؤنث من باب "فاعل" الاسم إذا كان مؤنثا بالتاء على وزن "فَواعِل"؛ فإن فاعلة إذا كانت اسما تجمع على فواعِل، نحو: كاثِبَة وكَواثِب. والكاثِبَة من الفرس: مقدم المِنْسج حيث تقع عليه يد الفارس٨ "٦٣".
стр. 456
وقد نزلوا "فاعِلاء" الذي هو المؤنث بالألف منزلة "فاعلة" المؤنث بالتاء في جمعه على "فواعل"، فجعلوا ألفي التأنيث بمنزلة تاء التأنيث، فقالوا في جمع قاصِعاء: قَواصِع وفي جمع نافِقاء: نَوافق، وفي جمع دامَّاء: دَوامّ، على وزن: فَوَاعِل.
والقاصِعاء: حُجْر من جِحَرَة اليربوع، وهو الباب الذي يقصع فيه؛ أي: يدخل فيه١.
والنَّافِقاء: إحدى جِحَرَة اليربوع، يكتُمها ويُظهر غيرها ويعدها لهربه، وهو يرققه، فإذا أُتي من قبل القاصعاء ضرب النّافِقاء برأسه وخرج منه٢.
والدَّامَّاء -بالمد، وتشديد الميم-: إحدى جِحَرَة اليربوع التي يدمها بالتراب؛ أي: يطلي رأسها به٣.
وفي جمع سابِياء: سَوَاب، كجَوَار.
والسَّابِياء: المشيمة٤ التي تخرج مع الولد٥.
стр. 457
[جمع فاعل الصفة] :
قوله: "الصفة...." إلى آخره١.
يعني إن كان "فاعل" صفة تجمع على "فُعّل" و"فُعّال" غالبا، كما يجمع جاهِل على جُهَّل وجُهَّال.
ويجمع على "فَعَلَة" كثيرا كفَسَقَة، في جمع: فاسِق. وعلى "فُعَلَة"٢ في المعتل٣ العين، نحو: قُضَاة، في جمع: قاض.
وعلى "فُعُل"، نحو: بُزُل، في جمع: بازِل -وهو البعير الذي طعن في السنة التاسعة٤- وعلى "فُعْلاء"، نحو: شُعَراء, في جمع: شاعِر. وعلى "فُعْلان" -بضم الفاء وسكون العين- نحو: صُحْبان، في جمع: صاحب. وعلى "فِعال" -بكسر الفاء- نحو: تِجار، في جمع: تاجر -وهو الذي يتّجر، أو٥ بائع الخسر؛ فإن العرب تسمي بائع الخمر تاجرا٦. وعلى "فُعول" -بضم الفاء٧
стр. 458
نحو قُعُود، في جمع قاعِد. والقاعد من النخل: الذي تناله اليد١.
وأما مجيء جمع "فاعل" للمذكر العاقل في الصفات على "فواعل" فشاذ، نحو فَوَارِس٢، جمع فارس؛ لأنه لا يقال: فارسة؛ و٣ لأنه لا يكاد أن يذكر موصوفه فجرى مُجرى الأسماء.
وكذا: نَواكِس وسَوابِق وهَوالِك، في جمع: ناكِس، وسابِق وهالِك كقول الفرزدق٤:
٩
وإذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم ... خُضُع الرقاب نواكِس الأبصار٥
أي: مطأطئ الرءوس، إجلالا له٦.
وكقول الآخر:
стр. 459
١٠
وأَيْقَنْتُ أنِّي عِنْدَ ذَلك ثائر ... غَداتَئِذٍ أو هالِك في الهَوَالِك١
قيل: في الأخير نظر؛ لجواز أن يكون جمع هالكة، تقديره:
في المنهج الهالك.
قال ابن٢ القطاع في كتاب الأبنية: "يجمع"٣ الصاحب على صواحب".
وإذا كان فاعل٤ وصفا لغير عاقل جمع قياسا على فواعل، نحو: صاهِل وصَواهِل، وحاجِب العين وحَواجِب، وشارِب وشَوارِب، وساعِد وسَواعِد، وناظِر ونَواظِر، وغارِب -لما بين السنام والعنق٥ وغوارب، وحارك٦ -للكاهل- وحوارك٧، ٨، وشامخ وشوامخ٩.
стр. 460
قوله: "والمؤنث نحو نائمة على نوائم".
أي: فاعل١ إذا كان مؤنثا يجمع على فواعل وفُعَّل، سواء كان بالتاء، نحو: نائمة، ونوائم٢ ونوَّم، أو كان بغير التاء كحائض وحوائض وحيَّض.
