стр. 1751
من قال فيه إنه مخلوق … أو محدث فقوله مروق
أهون بقول جهم الخسيس … وواصل وبشر المريسي (١)
(ص ١٣٨) وتوفي بدانية يوم الاثنين منتصف شوال سنة أربع، وأربعين وأربعمائة، ودفن ليومه بعد العصر، ومشى صاحب دانية أمام نعشه، وشيعه خلق عظيم.
← Страны и путешествия
Страны и путешествия · id 11790
مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط المجمع الثقافي
ابن فضل الله العمري
Полный текст (8 839 стр.). Показаны 1751–1790 · переход к 1756.
стр. 1752
ومنهم:
٥٤ - سليمان بن أبي القاسم (١): نجاح أبو داود المقرئ - مولى الأمين المؤيد بالله ابن المستنصر
الأموي (٢) الأندلسي. سند الإقراء، ومسند القراء، وعمدة الأداء، وعدة الظفر على الأعداء، أيد به المؤيد، ونصر المستنصر إذ كان له أبا، السيد الذي عمت تصانيفه نفعا، ونمت، فكادت لا تحصى جمعا، المتيقظ لكتاب الله يدرسه والعيون هجود (٣)، المستوقف بقراءته حتى الطير في السماء (٤)، ولا ينكر لسليمان أن يرث مزامير داود (٥).
стр. 1753
أخذ القراءات عن أبي عمرو الداني، ولازمه مدة، وأكثر عنه، وهو أجل أصحابه، وقرأ عليه بشر كثير.
قال ابن بشكوال: كان من جلة المقرئين، وفضلائهم، وأخيارهم عالما بالقراءات وطرقها (١)، حسن الضبط، ثقة دينا (٢)، له تواليف كثيرة (٣) (عدتها ستة وعشرون مصنفا) (٤)، أخبرنا عنه جماعة (٥)، ووصفوه بالعلم والفضل، والدين، ومن تصانيفه كتاب "البيان الجامع لعلوم القرآن" في ثلاثمائة
стр. 1754
стр. 1755
ومنهم:
٥٥ - عبد الرحمن بن أبي بكر عتيق بن خلف (١)، العلامة الأستاذ أبو القاسم ابن الفحام الصقلي (٢) المقرئ.
صاحب كتاب التجريد (٣)، والمعروف في القراءة بالتجويد، الصقلي الصقيل المرآة، الجميل مرآه (ص ١٣٩) ابن الفحام الذي أفحم كل ذي جدل، وسود وجه كل معارض بما اختنق من دم الخجل، الموافق لابن الصديق (٤) فما نقص ولا زاد عبد الرحمن بن أبي بكر عتيق، ولعله ما قيل: إنه عتيق إلا لأنه جواد.
قرأ القراءات على أبي العباس أحمد بن سعيد بن نفيس (٥)، وأبي الحسين
стр. 1756
نصر بن عبد الغافر الفارسي (١)، وعبد الباقي بن فارس، وأبي إسحاق إبراهيم بن إسماعيل المالكي (٢).
وقرأ العربية على ابن بابشاذ (٣)، وشرح مقدمته، وانتهت إليه رئاسة الإقراء بالإسكندرية علوا ومعرفة.
قال سليمان بن عبد العزيز الأندلسي: ما رأيت أحدا أعلم بالقراءات منه لا بالمشرق ولا بالمغرب.
وثقه السلفي، وقرأ عليه (٤)، وقرأ عليه - أيضا - أبو العباس بن الخطية، ويحيى بن سعدون (٥) شيخ الموصل، وعبد الرحمن بن خلف بن عطية، وغيرهم.
توفي في ذي القعدة سنة ستة عشرة وخمسمائة، وقد جاوز التسعين، وتردد في مولده هل هو في سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة، أو في سنة خمس وعشرين، والله أعلم.
стр. 1757
ومنهم:
٥٦ - علي بن محمد بن علي بن هذيل الإمام. (١) أبو الحسن البلنسي (٢) المقرئ
الزاهد المقر بفضله الخصم فلا يحتاج إلى شاهد، المتفرد كأنه سهيل، والراد به عصر أبي ذؤيب في هذيل، والنابه به الغرب على الشرق إذا جاء بابن هذيله، العلاف ليماثله، أو أقبل بجدله، وأكثره الباطل على هذا في الحق ليجادله.
لازم أبا داود سليمان بن أبي القاسم مدة من الزمن (٣) بدانية، وبلنسية، ونشأ في حجره (٤) لأنه كان زوج أمه، فقرأ عليه القراءات (٥)، وسمع عليه شيئا كثيرا (٦)، وهو أجل أصحابه وأثبتهم، وصارت إليه أصوله (ص ١٤٠) العتيقة (٧)، وانتهت إليه رئاسة الإقراء في زمانه.
قال الأبار: كان منقطع القرين في الفضل والدين، والورع والزهد (٨) مع العدالة، والتواضع والإعراض عن الدنيا، والتقلل (٩) صواما قواما كثير الصدقة
стр. 1758
كانت له ضيعة يخرج لتفقدها، فتصحبه الطلبة، فمن قارئ وسامع وهو منشرح الصدر لذلك طويل الاحتمال على فرط ملازمتهم ليلا ونهارا (١) وعمّر، وهو آخر من حدث عن أبي داود (٢).
وانتهت إليه رئاسة الإقراء عامة لعلو رتبته، وإمامته من الإتقان والتجويد، وحدث عنه جلة لا يحصون، وروى العلم نحوا من ستين سنة (٣).
وولد سنة سبعين وأربعمائة، أو سنة إحدى وسبعين. وتوفي يوم الخميس سابع عشر رجب سنة أربع وستين وخمسمائة بحضرة السلطان أبو الحجاج يوسف بن سعد (٤)، وتزاحم الناس على نعشه ورثاه ابن واجب (٥) بقوله: [البسيط]
стр. 1759
لم أنس يوم تهادي نعشه أسفا … أيدي الورى وتراميها على الكفن
كزهرة تتهاداها الأكف فلا … تقيم في راحة إلا على ظعن
قال الأبار: قال لنا (١) محمد بن أحمد بن سلمون: هذا صحيح كان الناس يتعلقون بالنطق (٢)، والسقف (٣) ليدركوا النعش بأيديهم، ثم يمسحون بها على وجوههم (٤). وكان يتصدق على الأرامل واليتامى، فقالت له زوجته: إنك لتسعى بهذا في فقر أولادك. فقال لها: لا والله، إلا أني شيخ طماع أسعى في غناهم (٥).
стр. 1760
ومنهم:
٥٧ - القاسم (١) بن فيرة (٢) بن خلف بن أحمد أبو محمد، وأبو القاسم الرعيني (٣) الشاطبي (٤) المقرئ الضرير
أحد الأعلام، والمتحدي بمعجزة في شاطبيته (٥) على علماء الإسلام، والفرد بلا نظير على كثرة الأنام، ولا شبيه (ص ١٤١) يطمع أن يرى مثله حتى ولو (٦) في المنام، المبصر قلبه لأن القرآن نوره، والإيمان مشكاة فهمه إذا اشتبهت أموره،
стр. 1761
الذي قل من لا استقى من بحره، أو اغترف غرفة بيده من نهره (١)، أو جاء بعده من القرّاء مجيد إلا وقصيدته "حرز الأماني" تميمة (٢) معلقة على نحره.
ولد في آخر سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة، وقرأ ببلده القراءات، وأتقنها، ثم ارتحل إلى بلنسية - وهي قريبة من شاطبة - فعرض بها القراءات والتفسير من حفظه، وسمع الحديث، وارتحل ليحج (٣)، واستوطن مصر، واشتهر اسمه، وبعد صيته، وقصده الطلبة من النواحي، وكان إماما علامة
стр. 1762
ذكيا كثير الفنون (١)، منقطع القرين، رأسا في القراءات، حافظا للحديث، بصيرا بالعربية، واسع العلم، قد سارت الركبان بقصيدتيه" حرز الأماني "و" عقيلة أتراب القصائد "اللتين (٢) في القراءات والرسم، وحفظهما خلق لا يحصون، وخضع لهما فحول الشعراء وكبار البلغاء، وحذاق القراء، فلقد أبدع (٣) وأوجز، وسهّل الصعب (٤). وقرأ عليه بالروايات عدد كثير.
стр. 1763
قال الأبار في تاريخه: تصدر للإقراء بمصر، فعظم شأنه، وبعد صيته، وانتهت إليه الرئاسة في الإقراء (١)، وكان موصوفا بالزهد والعبادة، والانقطاع، ومن شعره: [مجزء الكامل]
قل للأمير نصيحة … لا تركنن إلى فقيه
إن الفقيه إذا أتى … أبوابكم لا خير فيه
وعاش اثنتين وخمسين سنة، وتوفي بمصر في خامس عشر من جمادى الآخرة سنة تسعين وخمسمائة.
(ص ١٤٢) ومنهم:
٥٨ - (٢) علي بن (٣) عبد الصمد بن عبد الأحد بن عبد الغالب أبو الحسن الهمداني السخاوي (٤)
علم الدين المقرئ المفسر النحوي شيخ القراء بدمشق في
стр. 1764
زمانه (١) إلا أنه مما جاز الغرب دينار شمسه، وهنأ موضع منشئه، ثم ضنّ بكوكبه الدري أن يهيئ له موضع رمسه، ما أهدى لغرب مثل نسيمه الخفاق، ولا أمد الشرق في نهاره المتدفق شبيه نهره الدفّاق، ولا قرّ هنا في قراره الغرب حتى كادت تتجاذبه الآفاق، لقد سخت سخا منه بما يعذر فيه الشحيح، ويحذر في مثله آفة ذي الفهم الصحيح، وصعد إلى السماء فجنى النجوم زهرات، وظهر على السحاب فرمى البروق زفرات، ووطئ جبهة الأسد وداس، وذل الجبل فما ارتفع له راس،، وغطس في البحر، فجاء بما لا قدر عليه قبله ابن غطاس.
ولد سنة ثمان أو تسع وخمسين وخمس مائة، وقدم من" سخا "فسمع الحديث، وأخذ القراءات عن الشاطبي (٢)، وأبي الجود اللخمي (٣) وغيرهما، واقتصر في إسناد القراءات عليهما، وأقرأ الناس نيفا وأربعين سنة، وقرأ عليه خلق كثير بالروايات، وكان إماما كاملا، ومقرئا محققا، ونحويا علامة، مع بصره بمذهب الشافعي (٤)، ومعرفته بالأصول، وإتقانه للغة، وبراعته في التفسير، وإحكامه لضروب الأدب، وفصاحته بالشعر، وطول باعه في النثر مع الدين والمروءة والتواضع، واطراح التكلف، وحسن الأخلاق، ووفور الحرمة، وظهور
стр. 1765
الجلالة، وكثرة التصانيف (١)، وكان من أفراد العالم، ومن أذكياء بني آدم، حلو النادرة، مليح المحاورة، ومن شعره: [السريع]
قالوا غدا نأتي ديار الحمى … وننزل الركب بمغناهم
وكل من كان مطيعا لهم … أصبح مسرورا بلقياهم
(ص ١٤٣) قلت: فلي ذنب فما حيلتي؟ … بأي وجه أتلقاهم
قيل: أليس العفو من شأنهم … لا سيما عمن ترجاهم
ومن غرائب الاتفاق أن الشيخ علم الدين السخاوي مدح السلطان صلاح الدين (٢)، ومدح الأديب رشيد الدين الفارقي (٣)، وبين وفاتي الممدوحين مائة
стр. 1766
стр. 1767
المغربي نزيل حلب، إلا أنه من طينة الغرب بعث، وروحه من نسيمه الغربي نفث، نزل بحلب تحلب (١) منه أسطرها (٢)، وتجلب منه أسطرها، ودفن في ترابها، ودفع إذ ذكرناه إلى أقصى الغرب، وما عد من أترابها (٣)، لأنه ما أتى حلب إلا مكتهلا (٤)، ولا قدم إليها إلا وقد رأى شيب رأسه مشتعلا (٥)، لكنه جرّ عليها ذلاذل (٦) قطره، وحمل إليها أنفاس غربه، ما تضوع قطره الندي (٧) من قطره.
ولد بفاس سنة نيف وثمانين وخمس مائة، وقدم مصر بعد موت أبي الجود (٨) فقرأ على اثنين من أصحاب الشاطبي (٩)، وأخذ القراءات بحلب عن
стр. 1768
بهاء الدين بن شداد (١)، وتفقه على مذهب أبي حنيفة، وكان إماما متفننا ذكيا متقنا، واسع العلم، كثير المحفوظ، بصيرا بالقراءات وعللها، مشهورها وشاذها، خبيرا باللغة، مليح الكتابة (٢)، وافر الفضائل، موطأ الأكناف، متين الديانة ثقة حجة، انتهت إليه رئاسة الإقراء ببلد حلب (٣)، ومات (٤) سنة ست وخمسين وستمائة.
(ص ١٤٤) ومنهم:
٦٠ - محمد بن عبد الرحيم بن الطيب (٥) أبو القاسم القيسي (٦)
الضرير مقرئ المغرب (٧)، وموري المغرب، ومظهر المعجب، وممطر روض المجرة (٨)
стр. 1769
المعشب، كفاه أنه من قيس في سرواتها (١)، وفي حيث ينقطع عنده غاية رواتها، هو ابن الطيب، ولهذا ذكاؤه ينفح، وغلاؤه لا يستكثر فيه بما يسمح، وأرجه (٢) تتقاذف به الأرجاء، وورقه يندى، وقمريّه (٣) يصدح (٤)، ولا عيب فيه ولا عيب (٥)، إلا أنه لا يبخل لكنه بما لا يزر عليه الجيب.
ولد في حدود الثلاثين وستمائة بالجزيرة الخضراء (٦)، وقرأ القرآن على
стр. 1770
خطيبها أبي محمد الرعيني، وعلى أبي عبد الله الشريشي (١)، ثم تحول إلى سبتة، فألزمه أميرها أبو القاسم محمد بن أبي العباس العزفي (٢)، فلما جاء رمضان سأله أن يقرأ السيرة على الناس، فصار يدرس كل يوم ميعادا ويورده، وكان من أسرع الناس حفظا، وأحسنهم صوتا، وكان إليه المنتهى في معرفة القراءات، وضبطها، وآدابها، وكان عارفا بالتفسير، والعربية، والحديث، حمل عنه أهل سبتة، وتوفي سنة إحدى وسبعمائة في رمضان.
ومنهم:
٦١ - أحمد بن إبراهيم بن الزبير (٣)، أبو جعفر الثقفي الغرناطي
المقرئ الحافظ أحد الأعلام بالأندلس. والأعلام الشاهقة في القبور الدرس (٤)، لعمر أبيك قد سترت به ثقيف سوءة حجّاجها (٥)، وصدرت وتاج
стр. 1771
الثريا فوق حجاجها (١)، تاهت به عروس غرناطة، وتطاولت، ونسر دمشق الجاثم على قبة جامعها قد أظهر انحطاطه، بقية العلماء المكثرين، والفضلاء المتبحرين، والقراء الذين لكلام الله بهم بلاغ، ودونك هو، وانفض يديك للفراغ.
ولد سنة سبع وعشرين وستمائة، وقرأ (ص ١٤٥) بالروايات على أبي الحسن علي بن محمد الشاري (٢)، وسمع التفسير من أبي عبد اللّه بن جوبر (٣) البلنسي، وسمع الحديث من أبي الخطاب بن خليل (٤)، وأبي عبد اللّه الأزدي (٥)، وخلق، وانتهت إليه معرفة الحديث ورجاله (٦)، ثم معرفة القراءات (٧)، وقرأ عليه
стр. 1772
خلق لا يحصون، ومات بغرناطة (١) في آخر سنة ثمان وسبع مائة، قال أبو عبد الله الذهبي: وقفت على إجازة ابن الزبير بالسبع لجماعة، وفيها فوائد نفيسة تدل على براعته، وأنه قرأ على جماعة، وقد أفردت ذلك في كراس.
وبهذا ختمت القراء المقطوع بأنهم من أهل الغرب، وسأتبعهم بمن ألحق بهم من أهل مصر، إن لم يكن دون ذلك طعن وضرب، ليتلاحق المدد، وتتسابق الجياد والكل إلى أمد. فأقول:
стр. 1773
[قراء مصر]
منهم:
٦٢ - عثمان بن سعيد بن عبد الله بن سليمان (١) أبو سعيد المصري القبطي (٢)
مولى آل الزبير بن العوام الملقب بورش، ويقال له الروّاس (٣) لأنها كانت صناعته، ولأنه رأس ثقة، سكنت إليه النفوس، وخضعت أولا وآخرا له الرءوس، ما بلغ بلاغته ساكن المشان، ولا صحت فصاحته لذي شان، ولا تكلم إلا وسكت كل قائل، وقال في فنه ورش، أو غرد على فننه ورشان، بيانا يصدع العشاء، وقرب مستقى لم يحتج به أحد عند ورش يطيل الرشاء (٤).
ولد سنة عشر ومائة (٥)، وقرأ القرآن، وجوده على نافع (٦) عدة ختمات في
стр. 1774
حدود سنة خمس وخمسين ومائة، ونافع هو الذي لقبه "ورش" لشدة بياضه، والورش شيء يصنع من اللبن، ويقال: لقبه "ورشان" (١) وهو طائر معروف (٢)، فكان يقول: اقرأ يا ورشان، وهات يا ورشان، ثم خفف، وقيل: ورش. وكان لا يكرهه، ويعجبه، ويقول: أستاذي سماني به (٣)، وكان (ص ١٤٦) أول أمره رأآسا (٤)، ثم اشتغل بالقرآن، والعربية، ومهر فيها، وكان أشقر أزرق (٥)، سمينا مربوعا (٦)، يلبس مع ذلك ثيابا مقدرة (٧)، وإليه انتهت رئاسة الإقراء بالديار المصرية في زمانه، قال أبو يعقوب الأزرق (٨): لما تعمق ورش في النحو، وأحكمه اتخذ لنفسه مقرئا، يسمى مقرء ورش.
وقال ورش: خرجت من مصر لأقرأ على نافع، فلما وصلت إلى المدينة صرت إلى مسجد نافع، فإذا هو لا يطاق القراءة عليه من كثرتهم، وإنما يقرئ ثلثين،
стр. 1775
فجلست خلف الحلقة، وقلت لإنسان: من أكبر الناس عند نافع؟ فقال لي:
كبير الجعفريين، فقلت: كيف به؟ قال: أنا أجيء معك إلى منزله، وجئنا إلى منزله، فخرج شيخ، فقلت: أنا من مصر، جئت لأقرأ على نافع، فلم أصل إليه، وأخبرت أنك من أصدق الناس له، وأنا أريد أن تكون الوسيلة إليه. فقال: نعم وكرامة، وأخذ طيلسانه، ومضى معنا إلى نافع، فقال له الجعفري: هذا وسيلتي إليك جاء من مصر ليس معه تجارة، ولا جاء يحج، إنما جاء للقرآن خاصّة. فقال:
ترى ما ألقى من أولاد المهاجرين والأنصار! فقال صديقه: تحتال له. فقال لي نافع: أيمكنك أن تبيت في المسجد؟ فقلت: نعم. فبت في المسجد، فلما أن كان الفجر جاء نافع، فقال: ما فعل الغريب؟ فقلت: ها أنا - رحمك الله - قال:
أنت أولى بالقراءة (١). قال: وكنت مع ذلك حسن الصوت، مدّادا به، فاستفتحت، فملأ صوتي مسجد رسول الله فقرأت ثلاثين آية، فأشار بيده أن اسكت، فقام إليه شاب من الحلقة فقال: يا معلم، أعزك الله، نحن معك، وهذا رجل غريب، وإنما رحل للقراءة عليك، وقد جعلت له عشرا، وأقتصر على عشرين (٢)، فقال: نعم (ص ١٤٧) وكرامة، فقرأت عشرا، فقام فتى آخر فقال كقول صاحبه (٣)، فقرأت عشرا، وقعدت حتى لم يبق أحد ممن له قراءة، فقال لي: اقرأ، فأقرأني خمسين آية، فما زلت أقرأ خمسين آية حتى قرأت عليه قبل أن أخرج من المدينة ختمات.
وفي رواية: قال ورش: فكانوا يهبون لي أسباعهم حتى كنت أقرأ عليه كل
стр. 1776
يوم سبعا، وختمت في سبعة أيام، فلم أزل حتى ختمت عليه أربع ختم في شهر، وخرجت من المدينة (١). توفي ورش بمصر سنة سبع وتسعين ومائة.
ومنهم:
٦٣ - عبد الله بن مالك (٢) بن سيف أبو بكر التجيبي (٣) المصري
شيخ الإقليم في الإقراء (٤) في زمانه، وفي استحقاق البداءة به على أقرانه، طالت مدة إفادته، ودامت جدة (٥) سعادته، وثبت بحره على الوفاء مع أخذه في زيادته، كأنما طبع من سيف جده زبرة (٦) ذهنه، واستمد بحده قوة أمام وهنه فقوي من سلفه بما تجيب (١٣)، ودعا من أبيه مالكا لو سمع بواعثه من وراء البحار لما عجزت أن تجيء وتجيب، قرأ القرآن على أبي يعقوب الأزرق (٧)، وعمّر دهرا طويلا،
стр. 1777
وحدث عن محمد بن رمح (١)، صاحب الليث بن سعد (٢)، وقرأ عليه خلق (٣)، وتوفي في جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثمائة، كذا أرخه أبو سعيد ابن يونس (٤)، وحدث عنه في تاريخه.
ومنهم:
٦٤ - محمد بن علي بن أحمد (٥)
الإمام أبو بكر الأذفوي المصري المقرئ النحوي، المفسر، والصدر المتصدر، والمقرئ المقرر، والنحوي الذي لا يعجزه في توجيه غريب الإعراب متعذر،
стр. 1778
стр. 1779
جامع (١)، وسعيد بن السكن (٢)، ولزم أبا جعفر النحاس (٣)، وحمل عنه كتبه، وبرع في علوم القرآن، وكان سند (٤) أهل عصره بمصر.
قال أبو عمرو الداني: انفرد أبو بكر بالإمامة في وقته في قراءة نافع (٥) مع سعة علمه، وبراعة فهمه، وصدق لهجته، وتمكنه من علم العربية، وبصره بالمعاني، روى عنه القراءة جماعة من الأكابر، وله كتاب التفسير في مائة وعشرين مجلدا وهو موجود بالقاهرة (٦).
قال سهل بن عبد الله البزاز: صنف شيخنا أبو بكر الأذفوي كتابه "الاستغناء في علوم القرآن" في اثنتي عشرة سنة.
وتوفي في سابع ربيع الأول سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة، وعاش خمسا وثمانين سنة (٧)، سكن مصر، وكان خشابا يتجر.
وأذفو: قرية من الصعيد مما يلي أسوان (٨).
стр. 1780
ومنهم:
٦٥ - غياث بن فارس بن مكي (١) الأستاذ أبو الجود اللخمي (٢) المنذري (٣) المقرئ، الفرضي (٤)
أعلى قدرا، وأغلى سعرا، وأفضل ما تعاملت به الناس، وتماثلت، إلا أنه إذا غاب والكرام أجناس استمدت منه، ولم ينقصه الاقتباس، ورأت منه غياثا، لا بل استمطرت غيثا لا يعرف الاحتباس، وقهرت به القاهرة المعزيّة (٥) ما سواها، وعزت لا بل عزّ عليها أن تنبت مثله، وإن سقاها النيل ورواها.
стр. 1781
стр. 1782
قال الحافظ زين الدين المنذري (١):
أقرأ الناس دهرا، ورحل إليه، وأكثر المتصدرين للإقراء بمصر أصحابه، وأصحاب أصحابه (٢)، وكان ديّنا فاضلا، بارعا في الأدب، حسن الأداء (٣)، متواضعا، كثير المروءة، لا يطلب منه قصد أحد في حاجة إلا يجيب، وربما اعتذر إليه المشفوع إليه، فيطلب منه العود، فيعود، تصدر بالجامع العتيق بمصر (٤)، وبمسجد الأمير موسك (٥) بالقاهرة، وبالمدرسة الفاضلية (٦) إلى أن توفي في تاسع رمضان سنة خمس وستمائة، ومولده سنة ثمان عشرة وخمسمائة رحمه الله تعالى.
ومنهم:
٦٦ - محمد بن أحمد بن عبد الخالق بن علي بن سالم بن مكي (الشروطي) (١٣)
الإمام المقرئ مسند العصر، بقي الدين أبو عبد الله الصائغ المصري الشافعي
стр. 1783
الشروطي، هو الصائغ المصري، والسائغ (١) ورده (٢) الكوثري، المنوع فنونا، المنوه باسمه فتونا، المنوّل ما ترك البرق مضطربا يهجس ظنونا (٣)، لم يبق من قراء مصر إلا من نقع منه غلله (٤)، وأعرض عن النيل، وقنع بعقده المنظّم، وحلّى التاج بسبع وجوه، وجين الجبهة (٥)، وقد غصّ بالإكليل (٦).
قرأ بعدّة كتب (٧) وحصّل الفقه والقراءات وطرفا من العربية، وأعاد بالطيبرسية (٨) وغيرها، وولي عقد الأنكحة وعمر دهرا، وازدحم عليه القراء
стр. 1784
لتفرده، فتلا عليه بالسبع طلبة الديار المصرية، وكان عارفا بالقراءات معرفة جيدة، متين الديانة (ص ١٥٠)، قوي العربية، وحجّ وجاور أشهرا، ولم يبق في طبقته إلى بعد العشرين وسبع مائة أحد. وكتب له شيخنا العلامة أبو حيان في إجازة شهد عليه فيها: أشهدني شيخنا الإمام العلامة شيخ المقرئين، ورئيس المتصدرين، حامل راية الرواية والإسناد، ملحق الأحفاد بالأجداد تقي الدين بما وضع به خطه في سنة تسع عشرة وسبع مائة. توفي الصائغ في صفر سنة خمس وعشرين وسبع مائة. و (كان) مولده سنة ست وثلاثين وستمائة.
وبذكر هذا تم ذكر القراء، ونمّ (١) المسك بختام أهل الإقراء، وسنعقب بذكر المحدثين المفضلين بالاستقراء، ونصل بضوء الصباح سنا الليلة القمراء ليجيء الشيء ومثله، وينضم الشكل وشكله، ويعلم إذا انقضى ما ذكرنا من قراء الأمة في كل زمان، وكبراء الأئمة من حفظة القرآن أنه قد تم بهم الختمة، وكملت في الشرق والغرب بهم القسمة، ولم يبق إلا أن يلحق بأهل الكتاب أهل السنة.
стр. 1785
[المحدّثون من أهل المشرق]
وسنبدأ بالمحدّثين بالجانب الشرقي أخذا بالترتيب، وأبتدئ بالبحر الزاخر، ثم القليب (١)، ونفتتحهم بالإمام العلم أحفظ أهل الأرض، وهو:
٦٧ - أبو هريرة الدوسي اليماني (٢)
صاحب رسول الله ﷺ . هو وإن كان من في الرواية واحدا من ركب نهلوا (٣) من مكرع (٤)، وشربوا جميعهم من منبع، فإنه أمسّ هنا بالذكر من
стр. 1786
بقية أصحابه لأنه هو الذي تروّى (١) حتى روي، وروّى، وربما تدأدأ (٢) دون المطلع وتكأكأ (٣) عن بعض ما عليه اطلع، خوفا في تلك الأيام التي وقدت (٤) فتنتها، وقدّت (٥) الطلا (٦) والأبدان محنها، فكتم ولم يبح (ص ١٥١) وكعم فمه (٧) ولم ينح، وقعد قائمه عن شعب تلك الأهواء ولم يرح، وخمد برقه في عوارض (٨) تلك الفتن ولم يلح، وروي أنه كان يقول: الصلاة خلف علي أفضل، وطعام معاوية أدسم، والقعود فوق التل أسلم، وقد كان أكثر القوم ملازمة للنبي ﷺ .
قال: كنت ألزمه لشبع بطني، وإخواننا يلهيهم البيع، والصفق بالأسواق (٩).
стр. 1787
واسمه - على الأشهر -: عبد الرحمن بن صخر في الإسلام، وفي الجاهلية " عبد شمس " (١) وكني بأبي هريرة لأنه كان يرعى غنما، فوجد هرة وحشية، فلما أبصرههن، وسمع أصواتهن، أخبر أباه، فقال له: أبا هر (٢).
قال أبو هريرة: نشأت يتيما، وهاجرت مسكينا، وكنت أجيرا لابنة غزوان (٣) بطعام بطني، وعقبة رحلي، أحدو بهم إذا ركبوا، وأحتطب إذا نزلوا، (٤) فالحمد لله الذي جعل الدين قواما، وأبا هريرة إماما (٥).
стр. 1788
وقدم مهاجرا ليالي فتح خيبر (١)، وذلك في صفر سنة سبع (٢)، وحفظ عن النبي ﷺ الكثير،، وروي له نيفا وخمسة آلاف حديث (٣).
قال الإمام أبو عبد الله البخاري (٤): روى عنه ثمان مائة نفس أو أكثر (٥).
وقال أبو هريرة: حفظت عن رسول الله ﷺ وعائين فأما أحدهما فبثثته للناس، وأما الآخر فلو بثثته لقطع مني هذا البلعوم" (٦).
стр. 1789
стр. 1790
وقال الشافعي: أبو هريرة أحفظ من روى الحديث في دهره (١).
وكان أبو هريرة من كبار أئمة العلم، والفتوى مع الجلالة، والعبادة، والتواضع، وكثرة التلاوة، والذكر.
قال أبو عثمان النهدي (٢): تضيفت (ص ١٥٢) أبا هريرة سبعا، وكان هو وامرأته (٣) يعتقبون الليل أثلاثا، يصلي هذا، ثم يوقظ الآخر فيصلي، ثم يوقظ الثالث.
وكان أبو هريرة من أصحاب الصّفّة (٤) فقيرا، ذاق الجوع، ثم بعد النبي ﷺ