Полный текст (264 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
الرقيم قال فبدأنا بصعود الجبل الى ذروته فاذا بئر محفورة لها سعة تبيّنّا الماء فى قعرها ثم نزلنا الى باب السرب فمشينا فيه مقدار ثلثمائة خطوة فصرنا الى الموضع الذي اشرفنا عليه فاذا رواق فى الجبل على اساطين منقورة وفيه عدّة (٩٠) ابيات منها بيت مرتفع العتبة مقدار قامة عليه باب حجر منقور فيه الموتى ورجل موكّل بحفظهم ومعه خصيان روقة واذا هو يحيد عن ان نراهم او نفتّشهم ويزعم انه لا يأمن ان يصيب من التمس ذلك آفة يريد التمويه ليدوم كسبه بهم فقلت له دعنى انظر اليهم وانت برىء فصعدت بشمعة غليظة مع غلامى فنظرت اليهم فى مسوح تتفرّك فى اليد واذا اجسادهم مطليّة بالصبر والمرّ والكافور ليحفظها واذا جلودهم لاصقة بعظامهم غير انّى امررت يدى على صدر احدهم فوجدت خشونة شعره وقوّة نباته واحضر الموكّل بهم طعاما وسألنا الغداء عنده فلمّا ذقنا طعامه انكرنا انفسنا فتهوّعنا وانّما اراد ان يقتلنا او يغصّنا فيصحّ له ما كان يدّعيه عند ملك الروم من انهم اصحاب الرقيم فقلنا له انّما ظننّا انك ترينا موتى يشبه.. الاحياء وليس هؤلاء كذلك وعمل الناطلوس وتفسيره المشرق وهو اكبر اعمال الروم وفيه مدينة عمّورية وعدد بروجها اربعة واربعون برجا ومن الحصون العلمين
стр. 107
ومرج الشحم وبرغوث والمسكنين وثلثون حصنا والبثن والمسبطلين، وعمل خرسيون؟ لى درب ملطيّة وفيه من الحصون خرشنة واربعة حصون، وعمل البقلّار وفيه مدينة أنقرة وصمله وثلثة عشر حصنا (٩١) ويليه عمل الأرمنياق وفيه من الحصون قلونية وستّة عشر حصنا، وعمل خلدية وحدّه ارمينية وفيه ستّة حصون، وعمل سلوقية من ناحية بحر الشأم الى طرسوس واللّامس ويتولّاه عامل الدروب وفيه من الحصون سلوقية وعشرة حصون، وعمل القبادق وحدّه جبال طرسوس وأذنة والمصّيصة وفيه من الحصون قرّة وحصين وأنطيغوا والاجرب وذو الكلاع وهو جبل عليه قلاع فسمّته العرب ذا القلاع ثم انحرف الاسم الى ذى الكلاع واسمها جسسطرون وتأويلها مناغية الكوكب واربعة عشر حصنا ومن المطامير ماجدة وبلنسة وملندسة وقونية وملقونية وبدالة وبارنوا وسالمون وتفسير ملقوبية مقطع الارحاء تقطع حجارة الارحاء من جبالها
стр. 108
ومن البطارفة بالروم
اثنا عشر بطريقا لا ينقصون ولا يزيدون ستّة منهم مقيمون بالقسطنطينيّة بحضرة الطاغية وستّة فى الاعمال بطريق عمّورية بطريق أنقرة بطريق الأرمنياق بطريق تراقية وهى خلف قسطنطينيّة مما يلى برجان وبطريق سقليّة وهى جزيرة عظيمة ومملكة واسعة بازاء افريقية وبطريق سردانية وهو صاحب جزائر الجر كلّها ومدينة الروم العظمى التى هى (٩٢) حرزهم قسطنطينيّة وتسمّى البذروم والملك اكبر الروم فى انفسهم واعزّه عليهم وليس الملك فيهم وراثة ولا كتاب متّبع انّما هو غلبة وقد ملكهم رجال ونساء وملكهم يدعى باسيلى ولباسه الفرفير صنف من الحرير فيه لمع الى السواد قليلا لا يلبس الفرفير والخفّ الاحمر الّا الملك ومن تعرّض لذلك قتل ومن ذكر له الملك لبس خفّا احمر وخفّا اسود، ولهذه المدينة البذروم اربع مائة رجل لباسهم الطيالسة الخضر المزوّرة بالذهب وهم لمشورة الملك والقيام بأمره وامر البطارقة منهم من يتولّى امر القسطنطينيّة وحجابة الملك وهؤلاء يسلّون السيف على ولد اسماعيل ويرون القتل وربّما ضربوا الاسارى بالفؤس والحجارة وللقوهم فى الفرن وهو مستوقد نار، والخيل المقيمة على باب الملك اربعة آلاف فارس واربعة آلاف راجل ولمعسكر الملك مقيما كان او راحلا اربعة بنود عليها اربعة بطارقة فى الخيل كتيبة كلّ واحد منهم اثنا عشر الفا ستّة آلاف مرتزق وستّة آلاف شاجرد فان خرج الملك نحو بلاد العرب عسكر بدرولية على اربعة ايام من قسطنطينيّة وهو مجمع العرب والروم وهو مرج افيح اخضر فيه نهر صاف عرضه نحو من ثلثين ذراعا (٩٣) يخرج من
стр. 109
عيون ويصبّ فى صاغرى البحر الاخضر ويصبّ الصاغرى فى الجر الاعظم فى قفا قسطنطينيّة وفى ذلك حمّات ماء سخن عذب وقد وضعت عليها الملوك البناء والازاج يسع البيت الف انسان وهى سبعة ابيات فيها من الماء الى صدر الانسان يجرى فيصير فضوله الى بحيرة ويخرج الخارج من درب السلامة فينزل العلّيق ثم ينزل الجوزات ثم الجردقوب ثم حصن الصقالبة ثم الرّهوة ثم البذندون وعين البذندون التى مات عليها المأمون تدعى راقة تخرج من مثل الباب العظيم مملوءة ماء باردا لا يطاق من برده لم أر عينا اعظم منها، ثم تسلك منها فى الفرجين تخوض النهر نحوا من عشرين مرّة حتّى تأتى الحمّة وتجوز عقبة ليّنة ثم تظهر لك لؤلؤة ثم تسلك الى قلعة ثم تسلك الى ولية وهى بحيرة المسكنين ثم تأتى هوتة الرقيم وهى خسف فى الارض يكون مقدار مائتى ذراع فى مائتى ذراع مشقوقة فى وسطها بحيرة حولها اشجار وحول الاشجار فى اصل الجبل بيوت ومساكن وهى مخرج اكثر من مائة رجل ولها باب فى الجبل تحت الارض يخرجك الى الوادى والناس حولها ينظرون الى جوفها مثل القصعة (٩٤) واخرجوا الى علىّ بن يحيى جرّة من ماء البحيرة وخبز فرنيّة وجبنة هديّة وقالوا نحن ضعفى الروم لا نقاتل انّما نخدم هؤلاء القوم الذين جعلهم الله هاهنا والقوم فى مغارة يصعد اليها من ارض الهوتة بسلّم لعلّه ان يكون ثمانية اذرع ونحو ذلك فاذا هم ثلثة عشر رجلا وفيهم غلام امرد عليهم جباب صوف واكسية
стр. 110
صوف وعليهم خفاف ونعال فتناولت شعرات فى جبهة احدهم فمددتها فما تبعنى منها شىء وخراج الروم مساحة على كلّ مائتى مدى ثلثة دنانير فى كلّ سنة والمدى ثلثة مكاكيك ويأخذ عشر الغلّات فيصير فى الاهراء للجيوش ويأخذ من اليهود والمجوس دينارا فى السنة ويؤخذ من كلّ بيت يوقد فيه نار فى السنة ستّة دراهم، وثمار الروم تدرك فى السهل والجبل فى ايلول، وديوانه مرسوم على مائة الف وعشرين الف رجل على كلّ عشرة آلاف رجل بطريق مع كلّ بطريق طرماخان كلّ طرماخ على خمسة آلاف رجل ومع كلّ طرماخ خمسة طرنجارين كلّ طرنجار على الف رجل ومع كلّ طرنجار خمسة قمامسة كلّ قومس على مائتين ومع كلّ قومس خمسة قنطرخين كل قنطرخ على اربعين مع كلّ قنطرخ (٩٥) اربعة داقرخين كلّ داقرخ على عشرة رجال، والعطا مختلف اكثره اربعون رطلا ذهبا الى ستّة وثلثين رطلا الى اربعة وعشرين رطلا الى اثنى عشر الى ستّة ارطال الى رطل وأعطيات الجند ما بين ثمانية عشر دينارا الى اثنى عشر دينارا هذا مرسوم لهم فى كلّ سنة وانّما يعطون ذلك فى كلّ
стр. 111
ثلث سنين وربّما كان فى اربع سنين وربّما كان فى خمس سنين وربّما كان فى ستّ سنين عطاء واحدا، واكبر البطارقة خليفة الملك ووزيره ثم اللّغثيط صاحب ديوان الخراج وصاحب عرض الكتب والحاجب وصاحب ديوان البريد ثم القاضى ثم صاحب الحرس ثم المرقّب
وجزائر الروم المشهورة
قبرس ودورها اثنا عشر يوما، وجزيرة اقريطش ودورها خمسة عشر يوما، وجزيرة الذهب وبها كان يخصى الخدم، وجزيرة الفضّة، وجزيرة سقّليّة ودورها خمسة عشر يوما قال العالم ببلاد الروم اعطيات الرؤساء ما بين ثلثة ارطال ذهب الى رطل والرطل تسعون مثقالا وانّما يقبض الروم فى ديوانها الغلمان المردان فيأخذ الغلام فى السنة الاولى دينارا وفى الثانية دينارين وفى الثالثة ثلثة دنانير حتّى يتمّ اثنتى عشرة سنة (٩٦) فيأخذ اثنى عشر دينارا وبريد الروم براذين لطاف محذّفة الاذناب خفاف وحلبتهم غرّة اذار يجرى الملك خيله وخيل امرائه بباب الذهب وهى خيل بين فرسين عجلة عليها الغلمان الوصفاء قيام بالسماط وليس للروم فى عساكرهم اسواق انّما يحمل الرجل من منزله كعكه وزيته وخمره وجبنه
стр. 112
والطريق المتياسر
من لؤلؤة الى وادى الطّرفاء، ثم الى هرقلة، ثم الى زبرلة، ثم الى سدرية، ثم الى برغوث، ثم الى الاحساء، ثم الى قونية، ثم تدخل وادى ذمارى الى قرية دقلياس، ثم الى قرية البرج، ثم الى ماس قومس، ثم تأتى العلمين، ثم تصير الى قريات قطيّة، ثم تصير الى ايلمى، ثم تصير الى درولية وهى مجمع العساكر للعرب وللروم، ثم الى حصن عرندسى، ثم الى قرية افرسوس، ثم الى باسلاقين وملاجنة وهى اصطبلات الملك وموضع ثقله وميرته، ثم الى بحيرة نيقية، ثم تنحدر منه الى نقموديّة، ثم الى المعابر، ثم الى الارن؟ ة وهى بلاد الملك
ومن اراد عمّورية من درب السلامة
فعلى لؤلؤة، ثم الى نهر الطّرفاء، ثم الى خربة فارطة، ثم الى حصن قنّة، ثم الى (٩٧) ع؟ قرسون، ثم الى ح؟ ر فر؟؟ هـ الاعلى، ثم تأتى بلاد الهدى، ثم تأتى؟؟؟؟ وقرية تدعى فارطة، ثم تأتى عبرة ك؟ اص، ثم تأتى لاطة، ثم تأتى عمّورية
صفة رومية وما فيها من العجائب
لها ثلثة جوانب منها الشرقىّ والجنوبىّ والغربىّ فى الجر والجانب الشمالىّ يلى البرّ وطولها من الباب الشرقىّ الى الباب الغربىّ
стр. 113
ثمانية وعشرون ميلا ولها حائطان من حجارة بينهما فضاء ستّون ذراعا وعرض السور الداخل اثنتا عشرة ذراعا وسمكه اثنتان وسبعون ذراعا وعرض السور الخارج ثمانى اذرع وسمكه اثنتان واربعون ذراعا، وفيما بين السورين نهر مغطّى ببلاط نحاس طول كلّ بلاطة ستّ واربعون ذراعا يقال لهذا النهر قسطيطالس، وبين باب الذهب وباب الملك اثنا عشر ميلا وسوق الطير بها فرسخ وسوق مادّة من الباب الشرقىّ الى الباب الغربىّ بثلث اصطوانات وحنيّتا الوسطى منهنّ بعمد نحاس اصفر رومىّ قصبة العمود وقاعدته ورأسه مفرّغ منه وفيه حوانيت التجار وسمك الاعمدة ثلثون ذراعا ومقدّم هذه الاعمدة والحوانيت نقير نهر من نحاس اصفر من شرقيّها الى غربيّها يجرى (٩٨) فيه لسان من الجر وتجرى السفن فيه بحمولتها فتجىء السفينة بما فيها حتّى تقف على حانوت المشترى وحدّثنى ابو بكر بن عمر القرشىّ وعبد الله بن ابى طالب القرشىّ من كورة تونس بالمغرب قالا ان بمنارة اسكندريّة ثلثمائة بيت وستّة وستّين بيتا دائرة بها والمسجد بها فى اعلاها ويركب الفارس والفارسان الى اعلاها بغير درج انّما يدور الفرسان والرجّالة الى
стр. 114
اعلاها مثل منارة سرّ من راى وهى على ساحل الجر يضرب موجه اساسها ولا يجتاز مركب الّا تحتها ويدخل البلاد وفى داخل المدينة كن؟ سة؟ ن؟ ت على اسم بطرس وبولس الحواريّين وهما فيها فى جرن وطول هذه الكنيسة ثلثمائة ذراع وعرضها مائتا ذراع وسمكها ثمانون ذراعا مبنيّة بقناطر نحاس اصفر واركان نحاس اصفر مفرّغة وسقف هذه الكنيسة وحيطانها من نحاس اصفر رومىّ، وبرومية الف ومائتا كنيسة واسواقها كلّها مبلّطة برخام ابيض وفيها اربعون الف حمّام وفيها كنيسة شبّهت ببيت المقدس طولها ميل فيها مذبح يقرّب عليه القربان من زمرّد اخضر طوله عشرون ذراعا وعرضه ستّ اذرع يحمله اثنا عشر تمثالا من ذهب ابريز طول كلّ تمثال منها ذراعان ونصف ولكلّ تمثال عينان من ياقوت احمر تضىء منها الكنيسة ولهذه الكنيسة ثمانية (٩٩) وعشرون بابا من ذهب ابريز عظام والف باب من نحاس اصفر مفرّغ سوى ابواب ابنوس وابقسيون واصناف جيّد الخشب المنقوش الذي لا يدرى ما قيمته، وحول سور روم؟ ة الف ومائتان وعشرون عمودا فيها رهبان قال عبد الله بن عمرو بن العاص
عجائب الدنيا اربع
مراة كانت معلّقة بمنارة الاسكندريّة كان يجلس الرجل تحتها فيرى من بالقسطنطينيّة وبينهما عرض الجر
стр. 115
وفرس من نحاس كان بارض الاندلس قائلا بكفّيه كذا باسطا يده اى ليس خلفى مسلك فلا يطأ تلك الارض احد الّا ابتلعته النمل ومنارة من نحاس عليها راكب من نحاس بارض عاد فاذا كانت الاشهر الحرم هطل منها الماء فشرب الناس وسقوا وصبّوا فى الحياض فاذا انقضت الاشهر الحرم انقطع ذلك الماء وشجرة من نحاس عليها سودانيّة من نحاس بارض رومية فاذا كان اوان الزيتون صفرت السودانيّة التى من نحاس فتجىء كلّ سودانيّة من الطيّارات بثلث زيتونات زيتونتين برجليها وزيتونة بمنقارها حتّى تلقيها على تلك السودانيّة النحاس فيعصر اهل رومية ما يكفيهم لآدامهم وسرجهم سنتهم الى قابل (١٠٠)
سكك طريق المغرب
من سرّ من رأى الى جبلتا سبع سكك (٣) ، ثم الى السّنّ عشر سكك، ثم الى الحديثة تسع سكك، ثم الى الموصل سبع سكك، ثم الى بلد اربع سكك، ثم الى أذرمة تسع سكك، ثم الى نصيبين ست سكك، ثم الى كفرتوثا ستّ سكك، ثم الى رأس عين عشر
стр. 116
سكك، ثم الى الرقّة خمس عشرة سكّة، ثم الى النقيرة عشر سكك، ثم الى منبج خمس سكك، ثم الى حلب تسع سكك، ثم الى قنّسرين ثلث سكك، ثم الى صوّرى عشر سكك، ثم الى حماة سكّتان، ثم الى حمص اربع سكك، ثم الى جوسية اربع سكك، ثم الى بعلبكّ ستّ سكك، ثم الى دمشق تسع سكك، ثم الى دير أيّوب سبع سكك، ثم الى الطّبريّة وهى قصبة الأردنّ ستّ سكك، ثم الى اللّجّون اربع سكك، ثم الى الرّملة وهى قصبة فلسطين تسع سكك، ثم الى الجفار سبع عشرة سكّة، ثم الى الباروريّة تسع عشرة سكّة، ثم الى الفسطاط، ومن الفسطاط الى الاسكندريّة ثلث عشرة سكّة، ثم الى جبّ الرمل مما يلى برقة ثلثون سكّة ومما يلى برقة فوق طرسوس على ساحل البحر من مدن الروم الخراب قلمية على ستّة عشر ميلا من طرسوس، ثم قرقش على عشرة اميال من قلمية، (١٠١) ثم قراسية على اربعة اميال من قرقس، ثم اسكندريّة على اثنى عشر ميلا من قراسية، ثم سبسطية على اربعة اميال من اسكندريّة، ثم سلوقيّة على اربعة اميال من الجر فى مرج، ثم نبيك وهو حصن على جبل ورووا ان الروم لمّا اخربت بيت المقدس كتب الله عليهم السبى فى كلّ يوم فليس يمرّ يوم من ايّام الدهر الّا وامّة من الامم المطيفة
стр. 117
بالروم يسبون من الروم انسانا وان يعقوب النّبيّ صلّى الله عليه كان يفرق من اخيه العيص فرقا شديدا فأوحى الله اليه لا تخف فانّى احفظك كما حفظت اباك فاعطى يعقوب العيص عشر غنمه رعبا والتماسا لدفع معرّته وكانت غنم يعقوب ﵇ خمسة آلاف وخمس مائة شاة فكان العشر خمس مائة وخمسين فاوحى الله الى يعقوب ﵇ لم تطمئنّ الى قولى فاعطيت عشر غنمك العيص فكذلك اجعل ولد العيص يملكون ولدك خمس مائة وخمسين عاما فكان ذلك منذ يوم اخربت الروم بيت المقدس واستعبدت بنى اسرائيل الى ان فتح عمر بن الخطّاب رحمة الله عليه بيت المقدس. ونفى عنه الروم انقضى خبر المغرب
خبر الجربى
والجربىّ بلاد الشمال ربع المملكة وكان اصبهبذ الشمال على عهد الفرس يسمّى اذرباذكان اصبهبذ، وفى هذا الحيّز ارمينية وآذربيجان (١٠٢) والرىّ ودماوند ومدينة دماوند شلنبة، قال بهرام جور
منم شير شلنبه ومنم ببر تله
стр. 118
وفيه طبرستان والرّويان وآمل وسارية وشالوس واللّارز والشّرّز وطميس ودهستان والكلار وجيلان وبدشوارجر وملك طبرستان وجيلان وبدشوارجر يسمّى جيل جيلان خراسان قال محمّد بن عبد الملك قد خضب الفيل كعاداته لجيل جيلان خراسان والفيل لا تخضب أعضاؤه الّا لذى شأن من الشان وفى هذا السقع الببر والطّيلسان والخزر واللان والصّقالب والأبر
الطريق الى آذربيجان وارمينية
تعدل من طريق خراسان من سنّ سميرة، فمن سنّ سميرة الى الدينور خمسة فراسخ (سكّتان) ، ومن الدينور الى زنجان تسع وعشرون سكّة، ثم الى المراغة احدى عشرة سكّة، ثم الى الميانج سكّتان، ثم الى أردبيل احدى عشرة سكّة، ثم الى ورثان وهى آخر عمل آذربيجان احدى عشرة سكّة
المدن والرساتيق فى كورة آذربيجان
المراغة والميانج وأردبيل وورثان وسيسر وبرزة وسابرخاست وتبريز لمحمّد بن الرّوّاد الأزدىّ ومرند لابن البعيث وخوىّ وكولسره وموقان (١٠٣) لشكلة وبرزند وجنزة مدينة أبرويز وجابروان ونريز لعلىّ بن مرّ وأرمية مدينة زردشت وسلماس والشيز وبها بيت نار
стр. 119
اذرجشنس وهو عظيم القدر عند المجوس كان اذا ملك منهم الملك زاره من المدائن ماشيا وباجروان ورستاق السّلق ورستاق سندبايا والبذّ ورستاق أرم وبلوانكرج ورستاق سراة ودسكياور ورستاق ماينهرج
الطريق من الدينور الى برزند
من الدينور الى الخبارجان سبعة فراسخ، ثم الى تلّ وان ستّة فراسخ، ثم الى سيسر سبعة فراسخ، ثم الى اندراب اربعة فراسخ، ثم الى البيلقان خمسة فراسخ، ثم الى برزة ستّة فراسخ، ثم الى سابرخاست ثمانية فراسخ، ثم الى المراغة سبعة فراسخ، ثم الى داخرّقان احد عشر فرسخا، ثم الى تبريز تسعة فراسخ، ثم الى مرند عشرة فراسخ، ثم الى الخان اربعة فراسخ، ثم الى خوىّ ستّة فراسخ ومن المراغة الى كورسره عشرة فراسخ، ثم الى سراة عشرة فراسخ، ثم الى النير خمسة فراسخ، ثم الى أردبيل خمسة فراسخ، ثم الى موقان عشرة فراسخ
стр. 120
ومن اردبيل الى خش ثمانية فراسخ، ثم الى برزند ستّة فراسخ، وكانت برزند خرابا فعمرها الأفشين مدينة ونزلها، فمن برزند الى سادراسب وبه خندق الافشين الاوّل فرسخان، ثم الى زهركش وبه خندقه الثانى فرسخان، ثم الى دو الرود وبه خندقه الثالث فرسخان، ثم الى البذّ مدينة بابك فرسخ، (١٠٤) قال حسين بن الضحّاك لم يدع للبذّ من ساكنه غير أمثال كأمثال ارم والطريق من برزند الى صحراء بلاسجان والى ورثان وهى آخر عمل آذربيجان اثنا عشر فرسخا ومن المراغة الى جنزة ستّة فراسخ، ثم الى موسى آباذ خمسة فراسخ، ثم الى برزة اربعة فراسخ، ثم الى جابروان ثمانية فراسخ، ثم الى نريز اربعة فراسخ، ثم الى أرمية اربعة عشر فرسخا، ثم الى سلماس فى البرّ وفى بحيرة ارمية ستّة فراسخ، وخراج آذربيجان الفا الف درهم
الطريق الذي سلكه محمّد بن حميد
فى البرّ حين حمل اصحاب الجموع بآذربيجان ركب من المراغة الى برزة ثم الى سيسر ثم الى شيز على اربعة فراسخ من الدينور ثم الى الدينور
стр. 121
الطريق الى ارمينية
من ورثان الى برذعة ثمانى سكك، ثم الى منصورة ارمينية اربع سكك، ومن برذعة الى تفليس عشر سكك، ومن برذعة الى الباب والابواب خمس عشرة سكّة، ومن برذعة الى دبيل سبع سكك ومن مرند الى الوادى عشرة فراسخ، ثم الى نشوى عشرة فراسخ، ثم الى دبيل عشرون فرسخا (١٠٥) ومن ورثان الى درمان ثلثة فراسخ، ثم الى البيلقان تسعة فراسخ، ثم الى برذعة اربعة عشر فرسخا، ومن برذعة الى البذ ثلثون فرسخا ارمينية الاولى السيسجان وأرّان وتفليس وبرذعة والبيلقان وقبلة وشروان ارمينية الثانية جرزان وصغدبيل وباب فيروز قباذ واللّكز ارمينية الثالثة البسفرّجان ودبيل وسراج طير وبغروند ونشوى ارمينية الرابعة شمشاط وخلاط وقاليقلا وأرجيش وباجنيس وكانت كور ارّان وجرزان والسّيسجان فى مملكة الخزر وكانت
стр. 122
كور دبيل ونشوى وسراج وبغروند وخلاط وباجنيس فى مملكة الروم فافتتحها الفرس الى ارض شروان التى فيها صخرة موسى التى فيها عين الحيوان، وشمشاط فيها قبر صفوان بن المعطّل السّلمىّ صاحب رسول الله صلّى الله عليه بينه وبين حصن زياد قريب عليه شجرة لا يعرف احد من الناس ما هى لها حمل يشبه اللوز يؤكل مع قشره فهو اطيب من الشهد، وبنى قباذ مدينة البيلقان ومدينة برذعة ومدينة قبلة وبنى سدّ اللبن، وبنى أنوشروان مدينة الشّابران ومدينة كركرة ومدينة الباب والابواب قصور على طرق فى الجبل وهى ثلثمائة وستّون قصرا وبنى بلنجر وسمندر وبنى بارض جرزان مدينة صغديبل (١٠٦) وبنى بها ايضا قصره وسمّاه باب فيروز قباذ ومن ارمينية ايضا خوىّ والصّنارية وألباق وكسال وأبخاز وقلعة الجردمان وخيزان وشكّى ومدينة الباب
فاما الابواب
فهى افواه شعاب فى جبل القبق فيها حصون منها باب؟ ول وباب اللّان وباب الشابران وباب لاذقة وباب بارقة وباب سمسخى
стр. 123
وباب صاحب السرير وباب فيلان شاه وباب كارونان وباب طبرسرانشاه وباب ليرانشاه وباب لبانشاه وباب أنوشروان ومدينة سمندر خلف الباب وما وراءها فى ايدى الخزر، وفى قصص موسى ﵇ أرأيت اذ أوينا الى الصّخرة فانّى نسيت الحوت الذي حىّ والصخرة صخرة شروان والبحر بحر جيلان والقرية قرية باجروان حتّى اذا لقيا غلاما فقتله فى قرية خيزان، وخراج ارمينية اربعة آلاف الف درهم
الطريق بين جرجان وخمليج مدينة الخزر
وهى شماليّة ولذلك ذكرتها فى هذا الموضع، فمن جرجان الى خمليج وهى على شفير النهر الذي يجيء من بلاد الصقالبة وهو يصبّ فى بحر جرجان فى البحر اذا طابت الريح ثمانية ايّام، ومدن (١٠٧) الخزر خمليج وبلنجر والبيضاء، قال البحترىّ شرف تزيّد بالعراق الى الّذى عهدوه فى خمليج أو ببلنجرا وخارج الباب ملك سور وملك اللّكز وملك اللان وملك فيلان وملك المسقط وصاحب السرير ومدينة سمندر
стр. 124
انقضى خبر الجربىّ وهو بلاد الشمال (١٠٨)
خبر التيمن
والتّيمن بلاد الجنوب ربع المملكة واصبهبذه نيمروز اصبهبذ، وكانت الجوالى بمدينة السلام مائة الف وثلثين الف درهم وغلّات الاسواق والارحاء ودور الضرب بها الف الف وخمس مائة الف درهم
الطريق من مدينة السلام الى مكّة
من بغداد الى جسر كوثى سبعة فراسخ، ثم الى قصر ابن هبيرة خمسة فراسخ، ثم الى سوق أسد سبعة فراسخ، ثم الى شاهى سبعة فراسخ، ثم الى الكوفة خمسة فراسخ، فذلك احد وثلثون فرسخا
طريق البادية
اذا خرجت من الكوفة وبلغت العذيب وقعت فى نجد وانت فى نجد الى ان تبلغ ذات عرق ثم تقع فى تهامة وعن يمينك اذا خرجت من الكوفة الى الشأم نجد وعن يسارك اذا خرجت من الكوفة العرض الى الطائف نجد ومن الكوفة الى القادسيّة خمسة عشر ميلا، ثم الى العذيب طرف
стр. 125
البادية ستّة اميال، (١٠٩) قال الشاعر يا صاح لا نوما ولا قرارا حتّى ترى لى بالعذيب نارا ثم الى المغيثة وفيها ماء السماء اربعة وعشرون ميلا والمتعشّى وادى السباع على خمسة عشر ميلا، قال جرير انّ الرّزيّة من تضمّن قبره وادى السّياع لكلّ جنب مصرع ثم الى القرعاء فيها آبار اثنان وثلثون ميلا والمتعشّى مسجد سعد على اربعة عشر ميلا، ثم الى واقصة فيها برك وآبار اربعة وعشرون ميلا والمتعشّى بالطرف على اربعة عشر ميلا، ثم الى العقبة فيها آبار تسعة وعشرون ميلا والمتعشّى القبيبات على اربعة عشر ميلا، قال اعرابىّ هل لنا من زماننا بالقبيبات مرجع ثم الى القاع وفيه بئر اربعة وعشرون ميلا والمتعشّى بالبحلحاء على ثلثة عشر ميلا، ثم الى زبالة وهى كثيرة الماء اربعة وعشرون ميلا والمتعشّى بالجريسىّ على اربعة عشر ميلا، ثم الى الشّقوق فيها برك وآبار احد وعشرون ميلا والمتعشّى التّنانير على اربعة عشر ميلا، ثم الى البطان وهى قبر العبادىّ فيه برك تسعة وعشرون ميلا
стр. 126
والمتعشّى بردين على اربعة (١١٠) عشر ميلا، ثم الى الثّعلبيّة وهى ثلث الطريق فيها برك تسعة وعشرون ميلا والمتعشّى بالمهلّبية على اربعة عشر ميلا، ثم الى الخزيميّة فيها برك وسوان اثنان وثلثون ميلا والمتعشّى الغميس على اربعة عشر ميلا، ثم الى الأجفر فيه برك وآبار اربعة وعشرون ميلا والمتعشّى بطن الأغرّ على خمسة عشر ميلا، ثم الى فيد وهى نصف الطريق فيها عين تجرى وبفيد منبر واسواق وبرك وعيون جارية ستّة وثلثون ميلا والمتعشّى القرائن على عشرين ميلا، ثم الى توز فيها برك وآبار احد وثلثون ميلا والمتعشّى بالقرنتين على سبعة عشر ميلا، ثم الى سميراء فيها برك وآبار عشرون ميلا والمتعشّى بالفحيمة على ثلثة عشر ميلا، ثم الى الحاجر فيها برك وآبار ثلثة وثلثون ميلا والمتعشّى العبّاسيّة على خمسة عشر ميلا، ثم الى معدن القرشىّ والعامّة تسمّيه معدن النّقرة فيها آبار اربعة وثلثون ميلا والمتعشّى قرورى على سبعة عشر ميلا، وصدقات بكر بن وائل الى صاحب طريق م؟ ة وهى ثلثة آلاف درهم
стр. 127
الطريق الى المدينة والمدينة حجازيّة نجديّة
فمن اخذ على المدينة فمن المعدن الى العسيلة فيها آبار مالحة ستّة واربعون ميلا، ثم الى بطن نخل كثيرة الماء ستّة وثلثون ميلا، (١١١) ثم الى الطّرف فيها ماء السماء اثنان وعشرون ميلا ثم الى المدينة وهى طيبة خمسة وثلثون ميلا، قال صرمة الانصارىّ فلمّا أتانا أظهر الله دينه وأصبح مسرورا بطيبة راضيا وقال العبّاس بن الفضل العلوىّ وعلى طيبة الّتى بارك الله عليها لخاتم المرسلينا ويقال لها يثرب ايضا وكان عليها وعلى تهامة فى الجاهليّة عامل من قبل مرزبان البادية يجبى خراجها وكانت قريظة والنّضير ملوكا ملّكوها على المدينة على الأوس والخزرج وفى ذلك يقول شاعر الانصار تؤدّى الخرج بعد خراج كسرى وخرج من قريظة والنّضير
اعراض المدينة
ومنها تيماء وبها حصنها الأبلق الفرد وهى بين الشأم والحجاز وكان ملكها السّموءل بن عاديا اليهودىّ الموصوف بالوفاء الذي يقول فيه الشاعر
стр. 128
بالأبلق الفرد من تيماء منزله حصن حصين وجار غير غدّار ومنها دومة الجندل وهى من المدينة على ثلث عشرة مرحلة ومن الكوفة على عشر مراحل ومن دمشق على عشر مراحل وحصنها مارد (١١٢) قالت الزّبّاء تمرّد مارد وعزّ الأبلق وبدومة التقى الحكمان قال أوس بن جابر لو كنت فى دومة أو فى فارع لم تنج من ريب المنون الواقع ومنها الفرع وذو المروة ووادى القرى ومدين وخيبر قال مرحب قد علمت حمير أنّى مرحب شاك السّلاح بطل مجرّب ومنها فدك وقرى عربيّة والوحيدة ونمرة والحديقة وعادى وخضرة والسّائرة والرّحبة والسّيالة وساية ورهط وغراب والأكحل والحميّة الطريق الذي سلكه رسول الله صلّى الله عليه وآله حين هاجر اخذ به الدليل فى اسفل مكّة حتّى جاء الى الساحل اسفل من عسفان ثم عارض به الطريق حتّى جاز قديدا فسلك فى الخرّار
стр. 129
ثم علا ثنيّة المرأة ثم استبطن به مدلجة مجاج ثم سلك مرجح من مجاج ثم بطن مرجح ذى الغضوين ثم بطن ذات كشد ثم اخذ الأجرد ثم سلك ذا سمر ثم بطن أعدا مدلجة تعهن ثم بلغ العثبانة ثم اجاز القاحة ثم هبط به العرج ثم سلك ثنيّة الاعيار عن يمين ركوبة (١١٣) ثم هبط رئما ثم الى بنى عمرو بن عوف بقبا
طريق الجادّ من المدينة الى مكّة
من المدينة الى الشّجرة وهى ميقات اهل المدينة ستّة اميال، ثم الى ملل فيها آبار اثنا عشر ميلا، ثم الى السّيالة فيها آبار تسعة عشر ميلا، ثم الى الرّويثة فيها برك اربعة وثلثون ميلا، ثم الى السّقيا فيها نهر جار وبستان ستّة وثلثون ميلا، ثم الى الأبواء فيها
стр. 130
آبار تسعة وعشرون ميلا، ثم الى الجحفة وهى من تهامة وفيها آبار والبحر منها على ثمانية اميال وهى ميقات اهل الشأم سبعة وعشرون ميلا، ثم الى قديد فيها آبار سبعة وعشرون ميلا، ثم الى عسفان فيها آبار اربعة وعشرون ميلا، ثم الى بطن مر فيها عين وبركة ثلثة وثلثون ميلا، ثم الى مكّة ستّة عشر ميلا
طريق الجادّة من معدن النّقرة الى مكّة
منها الى مغيثة الماوان فيها برك وآبار وماء نزر ثلثة وثلثون ميلا والمتعشّى السمط على ستّة عشر ميلا، ثم الى الرّبذة فيها برك وآبار اربعة وعشرون ميلا والمتعشّى اريمة على اربعة عشر ميلا، ثم الى معدن بنى سليم فيها برك ماء اقلّ ما يوجد فيها الماء اربعة وعشرون ميلا قال الشاعر هذا أحقّ منزل بالتّرك الذّئب يعوى والغراب يبكى (١١٤) والمتعشّى شرورى على اثنى عشر ميلا، ثم الى السّليلة ستّة وعشرون ميلا والمتعشّى بالكنابين على ثلثة عشر ميلا، ثم الى العمق فيها بركة وآبار احد وعشرون ميلا والمتعشّى السنجة على
стр. 131
اثنى عشر ميلا، ثم الى الأفيعية فيها بركة وآبار اثنان وثلثون ميلا والمتعشّى الكراع على خمسة عشر ميلا، ثم الى المسلح فيها برك وآبار وهى ميقات اهل العراق اربعة وثلثون ميلا والمتعشّى الكبرانة على اربعة عشر ميلا، ثم الى الغمرة فيها برك وآبار ثمانية عشر ميلا والمتعشّى القصر على ثمانية اميال، ثم الى ذات عرق فيها بئر كثيرة الماء ستّة وعشرون ميلا والمتعشّى أوطاس على اثنى عشر ميلا، ثم الى بستان بنى عامر كثيرة الماء اثنان وعشرون ميلا والمتعشّى غمر ذى كندة على احد عشر ميلا، ثم الى مكّة اربعة وعشرون ميلا والمتعشّى مشاش على احد عشر ميلا فمن بغداد الى مكّة مائتان وخمسة وسبعون فرسخا وثلثا فرسخ تكون اميالا ثمان مائة وسبعة وعشرين ميلا
حدود الحرم
من طريق المدينة على ثلثة اميال، ومن طريق جدّة على عشرة اميال، ومن طريق اليمن على سبعة اميال، ومن طريق الطائف على احد عشر ميلا، ومن طريق العراق على ستّة اميال وطول المسجد الحرام ثلثمائة وسبعون ذراعا وعرضه ثلثمائة (١١٥) وخمس عشرة ذراعا وطول البيت اربع وعشرون ذراعا وشبر فى ثلث
стр. 132
وعشرين ذراعا وشبر وذرع دور الحجر خمسون ذراعا وذرع الطواف مائة ذراع وسبع اذرع وسمك الكعبة فى السماء سبع وعشرون ذراعا، وكانت مكّة دار آدم صلّى الله عليه ثم لم تزل الامم تعظم الحرم حتّى بوّأ الله لابراهيم ﵇ مكان البيت فرفع هو واسماعيل ﵉ قواعده وبنياه
مخاليف مكّة بنجد
الطّائف ونجران قال الشاعر وكعبة نجران حتم عليك حتّى تناخى بأبوابها وقرن المنازل قال الشاعر ألم تسأل الرّبع أن ينطقا بقرن المنازل قد أخلقا والفتق وعكاظ والزّيمة وتربة وبيشة وتبالة والهجيرة وثجّة وجرش والسّراة
ومخاليفها بتهمة
ضنكان وعشم وبيش وعكّ
стр. 133
الطريق من مكّة الى الطائف
قال النّميرىّ تشتو بمكّة نعمة ومصيفها بالطّائف (١١٦) من مكّة الى بئر ابن المرتفع، ثم الى قرن المنازل وهى ميقات اهل اليمن والطائف، ثم الى الطائف، ومن اراد من مكّة الى الطائف على طريق العقبة يأتى عرفات، ثم بطن نعمان، ثم يصعد عقبة حراء، ثم يشرف على الطائف ويهبط ويصعد عقبة خفيفة، ثم يدخل الطائف
الطريق من مكّة الى اليمن
من مكّة الى بئر ابن المرتفع فيه بئر، ثم الى قرن المنازل قرية عظيمة، ثم الى الفتق قرية كبيرة، ثم الى صفن فيها بئران، ثم الى تربة قرية كبيرة، ثم الى كرى فيها نخل وعيون، ثم الى رنية فيها نخل وعيون، ثم الى تبالة مدينة كبيرة فيها عيون، ثم الى بيشة بعطان كبيرة فيها ماء ظاهر، قال حميد بن ثور
стр. 134
الهلالىّ اذا شئت غنّتنى بأجزاع بيشة الى النّخل من تثليث أو بيبمبما ثم الى جسداء فيها بئر ولا اهل فيها، ثم الى بنات حرب قرية عظيمة فيها عين وبئر، ثم الى يبمبم ولا اهل فيها، ثم الى كتنة قرية عظيمة فيها آبار، ثم الى الثجّة فيها بئر، ثم الى سروم راح قرية عظيمة فيها عيون وكروم وجرش منها على ثمانية اميل، (١١٧) ثم الى المهجرة قرية عظيمة فيها عيون، وفيما بين سروم راح والمهجرة طلحة الملك شجرة عظيمة تشبه الغرب غير انها اعظم منه وهى الحدّ ما بين عمل مكّة وعمل اليمن، ثم الى عرقة وماؤها قليل ولا اهل فيها، ثم الى صعدة مدينة عظيمة يدبغ فيها
стр. 135
الادم والنعل، ثم الى الأعمشيّة لا اهل فيها وفيها عين صغيرة، ثم الى خيوان وهى قرية عظيمة كثيرة الكروم عظيمة العناقيد وفيها بركتان واهلها العمريّون، ثم الى أثافت مدينة فيها كروم وزروع وعيون، ثم الى صنعاء مدينة اليمن، قال الراجز لا بدّ من صنعا وإن طل السّفر وإن تحنّى كلّ عود وانعقر وقال ابو نواس ونحن أرباب ناعط ولنا صنعاء والمسك فى محاربها ويشتقّ صنعاء واديها السّرار يجرى اذا جاء المطر فى شهور الصيف ويصبّ فى سيوان فيكون كانها بحيرة قال الشاعر ويلى على ساكن شطّ السّرار يسكنه ريم شديد النّفار
مخاليف اليمن
(١١٨) مخلاف صنعاء والخشب ورحابة ومرمل ومن هذا المخلاف خرجت النار التى احرقت الجنّة التى ذكرها الله فى كتابه فأصبحت كالصّريم، وبصنعاء كان غمدان مسكن سيف بن ذى يزن الحميرىّ وفيه يقول أميّة بن ابى الصّلت الثقفىّ اشرب هنيفا عليك التّاج مرتفقا فى رأس غمدان دارا منك محلالا ومخلاف صعدة، فمن صنعاء الى خيوان اربعة وعشرون فرسخا، ومن خيوان الى صعدة ستّة عشر فرسخا، ومن صعدة الى المهجرة
стр. 136
وهى تحت عقبة المنضح عند طلحة الملك التى هى اوّل عمل اليمن عشرون فرسخا، فبين المهجرة وصنعاء ستّون فرسخا ومخلاف البون وفيه ريدة وبها البئر المعطّلة والقصر المشيد التى ذكر الله ﵎، ومخلاف خيوان، ومخلاف نجدىّ خولان ذى سحيم وغوريّها وفيها ريام النار التى كان يعبدها اهل اليمن، وعلى اليمين من صنعاء مخلاف شاكر ووادعة ويام وأرحب ومخلاف الحردة وهمدان ومخلاف جوف همدان ومخلاف جوف مراد ومخلاف شنوءة وصدى وجعفىّ ومخلاف الجسرة ومخلاف المشرق وبوشان وغدر وفيه ناعط ومخلاف أعلا وأنعم
стр. 137
والمصنعتين وبنى غطيف وقرية مأرب، (١١٩) قال النابغة الجعدىّ أو سبأ الحاضرين مأرب اذ يبنون من دون سيله العرما وبمأرب قصر سليمان والقشيب قصر بلقيس قال ابن ذى جدن أقفر من أهله القشيب وبان من رابه الحبيب وصرواح والسّدّ وهو العرم ومن صنعاء الى صدى وجعفى وشنوءة اثنان واربعون فرسخا ومخلاف حضرموت وبينها وبين الجر رمال ومن صدى اليها ثلثون فرسخا، فمن صنعاء الى حضرموت اثنان وسبعون فرسخا ومخلاف حولان رداع وفيه وادى النّمل، ومخلاف أحور، ومخلاف الحقل، وذمار ع؟ ى ستّة عشر فرسخا من صنعاء، ومخلاف بنى عامر، وثات ورداع، ومخلاف دثينة، ومخلاف السّرو وبحداته مرسى الخير، ومخلاف عنس، ومخلاف رعين، ونسفان وكحلان وفيه بحيرة بينون، قال امرؤ القيس بن حجر
стр. 138
ودار بنى سواسة فى رعين تجنّ على جوانبه الرّجال ومخلاف ضنكان وذبحان، ومخلاف نافع ومصحى، ومخلاف حجر وبدر وأخلّة والصهيب ومخلاف لحج، ومخلاف أبين وفيه عدن، (١٢٠) ومخلاف بعدان وريمان ومخلاف الثّجّة والمزرع ومخلاف ذى مكارب والأملوك ومن صنعاء الى ذمار ستّة عشر فرسخا، ومن ذمار الى نسفان وكحلان ثمانية فراسخ، ومن نسفان الى حجر وبدر عشرون فرسخا، ومن حجر وبدر الى قرية عدن وهى مخلاف أبين اربعة وعشرون فرسخا، فمن صنعاء الى عدن ثمانية وستّون فرسخا ومخلاف السّلف والأدم، ومحلاف نجلان ونهب ومخلاف
стр. 139
الجند ومخلاف السّكاسك وهو آخر اليمن فمن صنعاء الى ذمار كما قلنا ستّة عشر فرسخا، ومن ذمار الى علو يحصب ثمانية فراسخ، ويحصب مدينة ظفار وقصرها ريدان قال امرؤ القيس تمكّن قائما وبنى طمرّا على ريدان أعيط لا ينال وبظفار كانت تنزل ملوك اليمن، ومن علو يحصب الى السّحول ثمانية فراسخ، ومن السحول الى الثّجّة ثمانية فراسخ ومن الثجّة الى الجند ثمانية فراسخ، فمن صنعاء الى الجند ثمانية واربعون فرسخا وذات الشمال راجعا الى صنعاء مخلاف ذى شعبين، ومخلاف الزيادىّ، ومخلاف المعافر، ومخلاف بنى مجيد وفيه البقرانىّ الجيّد، ومخلاف الرّكب، ومخلاف صلب ونفد (١٢١) والايغار، ومخلاف المناخيّين وفيه المذيخرة قلعة حصينة يسكنها آل
стр. 140
ذى مناخ وفيها منزل ابن ابى جعفر المناخىّ من حمير، ومخلاف حمل ودمث وشرعب ومخلاف عنّة وعناية ورجيع، ومخلاف السّحول وبنى صعب ومخلاف وحاظة، ومخلاف سفل يحصب، ومخلاف علو يحصب، ومخلاف القفاعة والوزيرة والحجر، ومخلاف زبيد وبازائه ساحل غلافقة وساحل المندب، ومخلاف رمع، ومخلاف مقرى، ومخلاف ألهان، ومخلاف جبلان وفيه الجبلانىّ من آل ذى شرح وجبلان شقّان شقّ الطاعة وشقّ المعصية، ومخلاف ذى جرة، ومخلاف الحقلين، ومخلاف العرف والأخروت
стр. 141
فمن صنعاء الى العرف ثمانية فراسخ، ومن العرف الى ألهان عشرة فراسخ، ومن ألهان الى جبلان اربعة عشر فرسخا، فمن صنعاء الى جبلان اثنان وثلثون فرسخا، ومن جبلان الى زبيد ورمع اثنا عشر فرسخا ومخلاف خولان فى ظهر صنعاء، ومخلاف جدد وحوشب، ومخلاف عكّ بحذائه مرسى دهلك، ومخلاف مهساع، ومخلاف حراز وهوزن، ومخلاف الأخروج ومجنح، ومخلاف حضور، ومخلاف مأذن وحملان وفيه مدينة (١٢٢) ضهر، ومخلاف شاكر وشبام، وبيت أقيان والمصانع يسكنها آل ذى حوال وهم ولد ذى مقار ومنهم يعفر بن عبد الرحمن بن كريب الحوالىّ قال امرؤ القيس
стр. 142
وألحق بيت أقيان وحجر ولم ينفعهم عدد ومال وقال ايضا أزال من المصانع ذا أراس وقد ملك السّهولة والجبالا ومخلاف واضع والمعلل وهو بين صنعاء وشبام، ومن صنعاء الى شبام ثمانية فراسخ، قال الشاعر ما زال ذا الزّمن الخبيث يديرنى حتّى بنى لى خيمة بشبام ومخلاف الصغر، ومخلاف خناش وملحان. ومخلاف حكم وجازان ومرسى الشّرجة، ومخلاف حجور والمغرب، ومخلاف قدم وهو يحاذى قرية مهجرة، ومخلاف حيّة والكوذن، ومخلاف مسح ومخلاف كندة والسّكون ومخلاف الصّدف
السكك
بين غمرة، وصنعاء تسع واربعون سكّة، ومن صنعاء الى ذمار اربع سكك، وبين ذمار وعدن سبع سكك، وبين ذمار والجند اربع سكك، وبين صنعاء ومأرب (١٢٣) سبع سكك، وبين مأرب وعندل وهى حضرموت على الابل تسع سكك
стр. 143
ووجد فى ديوان الخراج رفع لبعض عمّال اليمن لجبايتها ستّمائة الف دينار وهذا اكثر ما ارتفع منها فى هذه الدولة، وكانت اعمال اليمن فى الاسلام مقسومة على ثلثة ولاة فوال على الجند ومخاليفها وهى اعظمها، ووال على صنعاء ومخاليفها وهى اوسطها، ووال على حضرموت ومخاليفها وهى ادناها
البنيان باليمن
وقال اهل اليمن بنت الشياطين لذى بتع ملك همدان حين زوّجه سليمان ﵇ بلقيس قصورا وكتبت فى حجر نحن بنينا بينين وبنينا سلحين وصرواح ومرواح وبينون برحاضة ايدين وهندة وهنيدة وفلثوم بريدة وسبعة امجلة بقاعة قال ابن ذى جدن
стр. 144
أبعد بينون لا عين ولا أثر وبعد سلحين يبنى الناس أبياتا وقرئ بناعط على قصر مكتوب بنى هذا القصر سنة كانت مسيرتنا من مصر قال وهب بن منبّه فاذا ذلك منذ اكثر من الف وستّمائة سنة ووجد فى حصن لشمر يرعش بن ناشر أنعم كتاب بالحميريّة هذا ما بناه شمر يرعش بعون سيّده الشمس، ووجد على باب مدينة ظفار مكتوب لمن ملك ظفار، لحمير الأخيار، لمن ملك ظفار، لحبشة الأشرار، لمن ملك ظفار، لفارس الأحرار، لمن ملك ظفار، لقريش التّجّار، (١٢٤) لمن ملك ظفار، لحمير يحار، اى يرجع الى حمير، وكانت الحبشة قد غلبت على اليمن فملكها منهم اربعة ملوك اثنتين وسبعين سنة
الطريق من مسجد سعد الى البصرة
الى بارق، ثم الى القلع، ثم الى سلمان، قال الشاعر ميت بردمان وميت بسلمان وميت عند غزّات
стр. 145
ثم الى أقر، ثم الى الأخاديد، ثم الى عين صيد، ثم الى عين جمل، ثم الى البصرة
الطريق من البصرة الى مكّة
من البصرة الى المنجشانية، ثم الى الحفير، ثم الى الرّحيل، ثم الى الشّجى، ثم الى الخرجاء، ثم الى الحفر، ثم الى ماويّة، ثم الى الى ذات العشر، ثم الى الينسوعة، ثم الى السّمينة، ثم الى النّباج، ثم الى العوسجة، ثم الى القريتين، ثم الى رامة، قال يزيد بن مفرّغ الحميرىّ أصرمت حبلك من أمامه من بعد أيّام برامه ثم الى امّرة، ثم الى طخفة، قال جرير وقد جعلت يوما بطخفة خيلنا لآل أبى قابوس يوما منكّرا ثم الى ضريّة، ثم الى جديلة، ثم الى فلجة، ثم الى الدّفينة،
следующие страницы →