Полный текст (1 435 стр.). Показаны 421–460 · переход к 426.
стр. 421
وأوّل جمعة جمعت بعد جمعة فى مسجد رسول الله ﷺ [فى مسجد عبد القيس] «١» ، بجواثى من البحرين. رواه البخارى وغيره من طريق أبى جمرة «٢» الضبعى، عن ابن عبّاس. وروى من طريق أبى جمرة عن ابن عباس: «إنّ أول جمعة جمعت فى الإسلام بعد جمعة فى مسجد رسول الله ﷺ ، لجمعة بجواثى من البحرين» . رواه أبو داود»
وغيره.
جواذة
بضمّ أوّله، وبالذال المعجمة «٤» ، على وزن فعالة: موضع أراه فى بلاد «٥» بنى تميم؛ قال عبدة بن الطبيب:
تأوّب من هند خيال مؤرّق ... إذا استيأست من ذكرها النّفس يطرق
وأكوارنا بالجوّ جوّ جواذة «٦» ... بحيث يصيد الآبدات العسلّق «٧»
وحلت مبينا أو رمادان دونها ... إكام وقيعان من السّرّ سملق
مبين: بئر معروفة، وهى من مياههم المشهورة؛ قال راجزهم «٨» :
«يا ريّها اليوم على «٩» مبين»
جوالى
بضمّ أوّله، على وزن فعالى: موضع ذكره أبو بكر
стр. 422
الجوثاء
على مثل بنائه «١» ، بالثاء المثلثة مكان الفاء: موضع آخر، ذكر هما ابن دريد.
جوخى
بفتح أوّله «٢» ، وإسكان ثانيه وبالخاء المعجمة، على وزن فعلى:
بلد بالعراق، وهو ما سقى من نهر جوخى. «٣» قال محمد بن سهل: ولم يكن بالعراق عند الفرس كورة تعدل كورة جوخى «٤» ، كان خراجها ثمانين ألف ألف، قال الشاعر «٥» :
وقالوا عليكم حبّ جوخى وسوقها ... وما أنا أم ما حبّ جوخى وسوقها!
الجودىّ
المذكور فى التنزيل: جبل بالموصل، أو بالجزيرة. كذا ورد فى التفسير. وقيل هو بباقردى من أرض الجزيرة. وروى أن السفينة استقلت بهم فى اليوم العاشر من رجب، واستقرّت على الجودىّ يوم عاشوراء من المحرّم. وروى أبو سعيد عن قتادة: أن البيت بنى من خمسة أجبل: من طور سيناء، وطور زيتا، ولبنان، وجودىّ، وحراء.
جورم
بفتح أوّله، وبالراء المهملة، على وزن فوعل: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الأخرمين.
جبال الجوز
بالزاى المعجمة: جبال بالسّراة، مذكورة فى رسم لفت، وإيّاها أراد «٦» أعشى همدان بقوله:
أفالجوز أم جبلى طيّىء ... تريدون أم طرف المنقل «٧»
стр. 423
الجوسق
من مصانع الفرس بالكوفة؛ قال الشاعر «١» :
إنى أدين بما دان الشّراة به ... يوم النّخيلة عند الجوسق الخرب
جوش
بفتح أوّله، وبالشين المعجمة: أرض لبنى القين وحجّار، من بنى عذرة بن سعد، قال النّابغة:
ساق الرّفيدات من جوش ومن حدد ... وماش من رهط ربعىّ وحجّار
وحدد: أرض لكلب: والرّفيدات: بنو رفيدة من كلب. وقال البعيث، فثنّى جوشا كما ثنّى الفرزدق المربد:
يجاوزن «٢» من جوشين كلّ مفازة ... وهنّ سوام فى الأزمّة كالإجل
جوعى
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالعين المهملة: موضع ذكره أبو بكر ولم يحلّه «٣» . هكذا ذكره فى حرف الجيم. وورد فى شعر امرئ القيس:
«خوعى» بالخاء المعجمة، على ما أثبتّه فى حرف الخاء؛ ولم يذكر أبو بكر خوعى، وإنّما قال: الخوع: موضع.
جوف
بفتح أوّله، وبالفاء أخت القاف: موضع باليمن، معرفة لا تدخله الألف واللام. وقال أبو حاتم: الجوف أرض مراد باليمن. وأنشد لحميد ابن ثور:
أنتم بجابية الملوك وأهلنا ... بالجوف جيرتنا صداء وحمير
قال الهمدانى: جوف مراد: هو «٤» جوف المحورة؛ قال الشاعر:
стр. 424
حمى بالقنا جوف المحورة إنه ... منيع حمته من بكيل أكابره «١»
والجوف، بالألف واللام: هو اليمامة. وقيل: هو قصبة اليمامة. وقيل:
بل قصبة اليمامة حجر. وقيل: هو ماء لبنى كليب؛ قال جرير:
عشيّة أعلى مذنب الجوف قادنى ... هوّى كاد ينسى الحلم أو يرجع الجهلا
وقال الراجز: أنشده المفجّع:
أخلق الدّهر بجوف طللا
والمعروف فى قصبة اليمامة أن اسمها «جوّ» ، على ما أنا ذاكره بعد هذا.
والخوف أيضا: موضع فى ديار عاد، وهو جوف حمار، منسوب إلى حمار بن مويلع، من بقايا عاد، أشرك بالله وتمرّد، فأرسل الله عليه نارا فأحرقته، وأحرقت الجوف أيضا، فصار ملعبا للجنّ، لا يستجرى، أحد أن يمرّ به.
والعرب تضرب به المثل، فتقول: «أخلى من جوف حمار» . وقال ابن قتيبة هو جوف مراد اليوم، وإيّاه عنى امرؤ القيس بقوله:
وواد كجوف العير قفر قطعته ... به الذّئب يعوى كالخليع المعيّل
أراد جوف حمار، فلم يستقم له الشعر، فقال كجوف العير. وقال عدىّ ابن زيد:
ولشؤم البغى والغشم قدما «٢» ... ما خلا جوف ولم يبق حمار
وقال الأغلب العجلىّ يعنى هذا الخوف:
وقد ولجنا جوف مولعينا ... بفاقرات تحت فاقرينا
نقارع السنين عن بنينا ... الغمرات «٣» ثم ينجلينا
стр. 425
أراد جوف مويلع، فأتى به على التكبير، ثم جمّعه.
وجوف الحميلة، بالحاء المهملة مفتوحة: موضع فى الطريق من مكّة إلى عمان. وفى هذا الموضع هوت ناقة سامة بن لؤىّ إلى عرفجة، فانتشلتها وفيها أفعى، فرمتها على «١» ساقه، فنهشته فمات، قالت «٢» الأزديّة ترثيه:
عين بكى لسامة بن لؤىّ ... علقت ساق سامة العلّاقة
وجوف الخنقة، بضمّ الخاء المعجمة، وفتح النون والقاف. وهو كان منازل طيّىء، فخرجت طيّىء بخروج الأزد عن مأرب. قال الهمدانى: فهى اليوم محلّة همدان ومراد، وكذلك طريب والشّجّة، وهى أودية كانت لطيّىء.
والجوب، بالباء مكان الفاء، موضع بالبون من ديار همدان، سمّي بساكنيه «٣» من ولد الجوب، وهو جوب بن شهاب بن مالك بن معاوية بن دومان، كما سمّي بحوث بن حاشد الوطن «٤» .
الجوفاء
على مثال فعلاء: موضع.
الجولان
بفتح أوّله، على وزن فعلان: موضع بالشام معروف، قد تقدّم ذكره فى رسم جاسم وقال «٥» ابن دريد: يقال للجبل: حارث الجولان، قال النابغة:
بكى حارث الجولان من فقد «٦» ربّه ... وحوران منه موحش متضائل
سجود له غسّان يرجون فضله ... وحاء ودمّون وترك وسابل «٧»
стр. 426
وهذه كلّها مواضع بالشام.
جو لى
بفتح أوّله، على وزن فعلى: موضع.
جوّ
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: اسم اليمامة فى الجاهليّة، حتى سمّاها الحميرىّ لمّا قتل المرأة التى «١» تسمّى اليمامة باسمها، وقال الملك الحميرىّ:
وقلنا فسمّوها اليمامة باسمها ... وسرنا وقلنا لا نريد إقامه
وقال الأعشى:
وإنّ امرأ قد زرته قبل هذه ... بجوّ لخير منك نفسا ووالدا
يعنى هوذة الحنفىّ صاحب اليمامة، ويذمّ الحارث بن وعلة.
وجوّ أيضا: موضع فى ديار بنى أسد، يدلّ على ذلك قول زهير:
لئن حللت بجوّ فى بنى أسد ... فى دين عمرو وحالت بيننا فدك
وجوّ أيضا: موضع فى ديار طيّىء، وذلك مذكور فى رسم شوط ورسم مسطح.
والجوّ بالألف واللام: موضع آخر مذكور فى رسم رهاط، فانظره هناك.
وجوّ رئال، جمع رأل: موضع غير هذه المواضع المذكورة؛ قال الراعى:
فأمست بوادى الرقمتين وأصبحت ... بجوّ رئال حيث بيّن فالقه
قال الأصمعىّ: الفالق، والفلق: مطمئنّ من الأرض تحفّه ناحيتان مرتفعتان؛ قال زهير:
ما زلت أرمقهم حتّى إذا هبطت ... أيدى الرّكاب بهم من راكس فلقا
وإنّما نسب هذا الجوّ إلى الرّئال لكثرة النعام فيه.
стр. 427
الجوّانيّة
بفتح أوله، وتشديد ثانيه، وبالنون، كأنّها منسوبة إلى جوّان: أرض من عمل المدينة، لآل الزّبير بن العوّام، مذكورة فى رسم الفرع.
جويل
بضم أوله «١» على لفظ التصغير: موضع مذكور فى رسم حبحب.
الجيم والياء
جيدة
بفتح أوله، وبالدال المهملة: موضع مذكور فى رسم عبائر، فانظره هناك.
جيرفت
بفتح «٢» أوّله، وفتح الراء المهملة، بعدها فاء وتاء معجمة باثنتين من فوقها: موضع معروف من بلاد فارس. وهنالك اختلفت كلمة الخوارج، وقالت بعضهم بعضا.
جيرون
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، على وزن فعلون، أو فيعول. قال الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمدانى: نزل جيرون بن سعد بن عاد دمشق، وبنى مدينتها، فسميت باسمه جيرون. قال: وهى إرم ذات العماد.
ويقال إن بها أربعمائة ألف عمود من حجارة. قال: وإرم ذات العماد المعروفة:
بتيه أبين. قال «٣» : وبجانب هذا التّيه منهل أهل عدن، ويسمّى الحيّق، بضمّ الحاء، وتشديد الياء. هكذا قال الهمدانى وضبط. قال: وبتيه أبين سكن إرم بن سام بن نوح، فلذلك»
يقال إن إرم ذات العماد فيه، والله أعلم.
فولد إرم عوض بن إرم (بالضاد وفتح العين) ، فولد عوض عاد بن
стр. 428
عوض، فسكنوا بالأحقاف، من «١» مشارق اليمن.
واختلف أهل التأويل «٢» فى معنى إرم، فقال بعضهم: إرم بلدة.
وروى ابن أبى ذئب، عن المقبرى: أنها دمشق. وقال محمد بن كعب: هى الإسكندرية. ووجد بالإسكندرية حجر قد زبر فيه؛ أنا شدّاد بن عاد، الذي نصب العماد، إذ لا شيب «٣» ولا هرم، وإذ الحجارة فى «٤» اللين مثل الطين. وقال مجاهد: إرم أمّة. وقال غيره: من عاد. وهذا أشبه الأقوال بالصواب، لأنّه لو كان اسم بلدة لجاءت القراءة بالإضافة: (ألم تر كيف فعل ربّك بعاد إرم) ، والله أعلم. ومعنى ذات العماد على هذا القول: ذات الطول. روى ذلك عن ابن عبّاس ومجاهد. وذهبوا فى ذلك إلى قول العرب:
رجل معمّد إذا كان طويلا. وروى سعيد «٥» عن قتادة قال: ذات العماد، أى أهل عمود، لا يقيمون، سيّارة.
ومن قال، وزن جيرون: فعلون، فهو من لفظ جير؛ ومن قال وزنه:
فيعول، فهو من جرن على الأمر، أى مرن. وهذا القول أقرب إلى الصواب، لأنّه لو كان فعلون لوجب أن يتغيّر ما قبل النون فى الإعراب، وتلزم النون الفتحة، فتقول هذه «٦» جيرون، ومررت بجيرين. قال أبو دهبل:
طال ليلى وبتّ كالمحزون ... وملك الثّواء فى جيرون
وقد قيل جيرين، فيقوّى قول من قال: وزنها فعلون.
ذات الجيش
ذكر القتبىّ «٧» أن ذات الجيش من المدينة على بريد.
стр. 429
روى «١» مالك عن يحيى بن سعيد أنه قال: قلت لسالم بن عبد الله: ما أشدّ ما رأيت ابن عمر أخّر المغرب فى السفر؟ قال: غربت له الشمس بذات الجيش، فصلّاها بالعقيق. قال يحيى بن يحيى، بين ذات الجيش والعقيق ميلان: وفى تفسير ابن الموّاز عن ابن وهب، أن بين ذات الجيش والعقيق خمسة أميال؛ وقال عيسى عن ابن القاسم: بينهما عشرة أميال. وذكر مطرّف: أن العقيق من المدينة على ثلاثة أميال. وإذا نظرت هذه ونظرت قول القتبىّ فى أوّل الرسم، صحّ قول ابن القاسم. قال مطرّف: وبين سرف ومكّة سبعة أميال. وبخطّ عبد الله بن إبراهيم فى عرض كتابه: بين ذات الجيش والعقيق سبعة أميال. قال ابن عمر «٢» :
وقد بلغنى أن رسول الله ﷺ غربت له الشمس بسرف، وصلّى المغرب بمكّة، وبينهما سبعة أميال.
جيشان
بفتح أوّله، وبالشين المعجمة، على وزن فعلان: موضع باليمن، تنسب إليه الخمر «٣» السّود؛ قال عبيد بن الأبرص:
فأبنا ونازعنا الحديث أوانسا ... عليهنّ جيشانيّة ذات أغيال
أغيال: أى خطوط. وأوس بن بشر الجيشانىّ له صحبة.
جيهم
بفتح أوّله، على بناء فيعل: موضع فى بلاد سعد «٤» . وقال الخليل: جيهم: موضع من ناحية الغور، كثير الجنّ، وأنشد للشّمّاخ:
стр. 430
كأنّ هزيز الريح بين فروجه «١» ... عوازف جنّ زرن جنّا بجيهما
وأنشده الخليل: «أحاديث جنّ» .
ويشهد لك أنّها متّصلة بسرو حمير قول العجّاج:
«للسّرو سرو حمير فجيهم» وقد ذكرت هذه الأرض فى رسم الأدمى فيما تقدّم.
وسمع قيس بن مكشوح سليك بن السّلكة يقول بعكاظ وهو لا يعرفه: من يصف لى منازل قومه وأصف له منازل قومى؟ فقال قيس: خذ بين مهبّ الجنوب والصّبا، ثم سر حتى لا تدرى أين ظلّ الشجرة، فإذا انقطعت المياه، فسر أربعا حتّى تبدو خطمة وجيهم، وهناك رملة وقفّ بينهما الطريق، فإنّك ترد على قومى مراد وخشعم.
فقال سليك: خذ بين مطلع سهيل ويد الجوزاء اليسرى، العامد لها من أفق السماء، فهناك منازل قومى بنى سعد بن زيد مناة.
فلمّا انصرف قيس إلى قومه أخبرهم الخبر، فقال له أبوه المكشوح:
أتدرى من لقيت، ثكلتك أمّك؟ قال: لا. قال: هو والله سليك المقانب. فلم يلبثوا أن أغار عليهم، وأسر قيسا جريحا، وأصاب من نعمهم ما عجز عن حمله.
стр. 431
جىّ
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: مدينة أصبهان؛ قال ذو الرّمّة:
نظرت ورائى نظرة الشّوق بعد ما ... بدا الجوّ من جىّ لنا والدّساكر
وبجىّ قتل عتّاب بن ورقاء الرّياحىّ الزّبير بن على رئيس الخوارج وانهزمت الخوارج؛ قال الشاعر يمدح عتّابا:
ويوم «١» بجىّ تلافيته ... ولولاك لاصطلم العسكر
جيّة بنى قريع
بكسر أوّله، وتشديد ثانيه، بعده هاء التأنيث: ماءة معروفة فى ديارهم؛ قال ابن الأنبارىّ: أصله من الجواء.
ع «٢» : إنّما الجيّة الماء المستنقع.
стр. 432
كتاب حرف ال حاء
الحاء والهمزة
حاء
على لفظ حرف الهجاء «١» : موضع بالشام، قد تقدّم ذكره فى رسم الجولان.
وحاء آخر بالمدينة، وهو الذي ينسب إليه بئر حاء. وروى مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة، أنه سمع أنس بن مالك يقول: كان أبو طلحة أكثر أنصارىّ «٢» مالا من نخل، وكان أحبّ أمواله إليه بئر حاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله ﷺ يدخلها ويشرب من ماء فيها طيّب؛ فلما أنزلت هذه الآية لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ
، قام أبو طلحة إلى رسول الله ﷺ ، فقال يا رسول الله، إن الله تعالى يقول: لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ
، وإنّ أحبّ أموالى إلىّ بئر حاء، وإنها صدقة لله، أرجو برّها وذخرها عند الله، فضعها حيث شئت.
فقال رسول الله ﷺ : ذلك مال رابح «٣» ؛ وذكر باقى الحديث.
وبعض الرّواة يرويه بيرحا، جعله «٤» اسما واحدا، والصحيح ما قدّمته.
ورواه حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: إنّ أحبّ أموالى إلىّ أريحاء خرّجه عنه أبو داود وغيره؛ ولا أعلم أريحاء إلّا بالشام، على ما تقدّم فى حرف
стр. 433
الهمزة، وهذه بالمدينة مسقبلة المسجد، كما ورد فى الحديث.
وكان المنافقون يسمّون المهاجرين الجلابيب، فلمّا قال حسّان.
أمسى الجلابيب قد عزّوا وقد كثروا ... وابن الفريعة يدعى بيضة البلد
اعترضه صفوان بن المعطّل، فضربه بالسيف، فوثب ثابت بن قيس على صفوان، فجمع يديه إلى عنقه، فأعلموا النّبيّ ﷺ ، فقال لحسّان: أتشوّهت على قومى أن هداهم الله للإسلام؟ أحسن فى الذي أصابك. قال: هى لك يا رسول الله؛ فأعطاه النّبيّ ﷺ بئر حاء [وهى] «١» قصر بنى حديلة اليوم، كانت لأبى طلحة، فتصدّق بها إلى النّبيّ ﷺ ، وأعطاه سيرين.
ومن باب الحاء والألف:
الحائر
بالراء المهملة: ماء محدّد فى رسم ضريّة، فانظره هناك.
وحائر الحجّاج: بالبصرة معروف، وهو اليوم يابس، لا ماء فيه.
حائل
جبل بنجد، بينه وبين اليمامة أربع. وقال أبو حاتم: حائل:
طائفة من رمل يبرين، ويبرون من بلاد بنى تميم: موضع كثير الرمل، وأنشد للراعى:
تهانفت واستبكاك رسم المنازل ... بقارة أهوى أو ببرقة حائل «٢»
стр. 434
وأنشد ابن دريد لأميّة بن كعب:
له نعمتا يومين: يوم بحائل ... ويوم بغلّان «١» البطاح عصيب
وقال نصيب يذكر حائلا هذا:
لعمرى على فوت لأيّة نظرة ... ونحن بأعلى حائل فالجراثم
نظرت ودونى من شمامان حرّة ... جؤاث كأثباج البغال الصّرائم
ليدرك طرفى أهل ودّان إنّنى ... بودّان ذو شجو حديث وقادم
بنجد تروم الغور بالطّرف هل ترى ... به الغور ما لاءمت من متلائم
يقال «٢» : موضع جؤاث: إذا كان مخوفا. والصرائم جمع صرمة «٣» ، وهى القطعة من الإبل وغيرها؛ فحائل وشمامان من نجد، وودّان من الغور.
وحائل أيضا: موضع آخر بجبلى طيّىء. وقال أبو سعيد الضرير: حائل بطن واد بالقرب من أجأ، وهذا هو الذي أراد امرؤ القيس بقوله:
تصيّفها حتّى إذا لم يسغ لها «٤» ... حلىّ بأعلى حائل وقصيص
ويدلّ على ذلك قوله:
تبيت لبونى بالقريّة أمّنا ... وأسرحها غيّا بأكناف حائل
والقريّة: بجبلى طيّىء معروفة؛ ويشهد لك أن حائلا هذا قريب من الروحاء قول حسّان، أنشده ابن إسحاق:
بين السراديح فأدمانة ... فمدفع الرّوحاء فى حائل
стр. 435
حابس
: موضع قريب من الكلاب، قال الأخطل:
فأصبح ما بين الكلاب وحابس ... قفارا يغنّيها من «١» الليل بومها
الحابل
: اسم أرض، ذكره ابن الأعرابىّ، وأنشد.
أبهىّ إنّ العنز تمنع ربّها ... من أن يبيّت جاره بالحابل
أى يتبلّغ بلبنها، ويكتفى من أن يغير الرّجل على جاره.
حاجر
بالراء المهملة، على بناء فاعل، قال أبو عبيدة: هو موضع فى ديار بنى تميم. قال: وخرج وائل بن صريم اليشكرىّ من اليمامة فقتلته بنو أسيّد بن عمرو بن تميم، وكانوا أخذوه أسيرا، فجعلوا يغمسونه فى الرّكيّة ويقولون:
يأيّها المائح دلوى دونكا ... إنّى رأيت الناس يحمدونكا
حتّى قتلوه؛ ثم «٢» غزاهم أخوه باعث بن صريم يوم حاجر، وهو موضع بديارهم، فقتل منهم مائة، وقال:
سائل أسيّد هل ثأرت بوائل ... أم هل أتيتهم بأمر مبرم «٣»
إذ أرسلونى مائحا لدمائهم ... فملات تلك إلى العراقى بالدّم «٤»
ويدلّ على أن حاجرا لمزينة، قول ابن ميّادة لعقبة بن كعب بن زهير ابن أبى سلمى، أو لابنه ضرغام:
إنّى حلفت بربّ مكة صادقا ... لولا الحياء ونسوة بالحاجر
لكسوت عقبة حلّة مشهورة ... ترد المدائن من كلام عائر
стр. 436
وبالحاجر قتل حصن بن حذيفة بن بدر. وذلك أنّه خرج فى غزىّ من بنى فزارة، فالتقوا فى هذا الموضع مع غزىّ من بنى عامر التقاطا «١» ، فانهزمت بنو عامر، وقتلت قتلا ذريعا، وشدّ كرز العقيلى على حصن رئيس بنى فزارة فقتله، وقال شاعرهم «٢» :
يا كرز إنّك قد فتكت بفارس ... بطل إذا هاب الكماة مجرّب «٣»
وقد ذكرت حاجرا فى رسم الوتر، وفى رسم الصّلعاء أيضا. ومنازل بنى فزارة بين النّقرة «٤» والحاجر.
وكان عيينة بن حصن هذا قد نهى عمر بن الخطّاب رضى الله عنه أن يدخل العلوج المدينة، وقال: كأنّى برجل منهم قد طعنك هنا، ووضع يده تحت سرّته، وهو الموضع الذي طعن فيه؛ فلمّا طعنه أبو لؤلؤة لعنه الله قال:
إن بين النّقرة والحاجر لرأيا.
حاذة
بالذال المعجمة: موضع بينه وبين أبلى ليلة، قال الشمّاخ:
فباتت بأبلى ليلة ثم ليلة ... بحاذة واجتابت نوى عن نواهما
فلمّا بدا حيران ليلى كأنّه ... وألبان بختيّان زبّ لحاهما
حيران: جبل بحرّة ليلى، وهو لبنى سليم وهو مذكور فى رسم توازن.
وألبان: جبل أسود لبنى مرّة بن عوف.
حارب
بالباء المعجمة بواحدة أيضا: موضع بالشام، وهو موضع «٥» مذكور فى رسم صيداء.
стр. 437
حامر
بالراء المهملة. موضع على الفرات، ما بين الكوفة وبلاد طيّبىء.
وقيل: هو واد يصبّ فى الفرات، قال أبو زبيد:
تحمّل قومى فرقتين فمنهما ... عراقيّة من دونها بطن حامر
وقال الأصمعى: حامر من بلاد غطفان، وكذلك رحرحان؛ وذلك مذكور فى رسم ضارج. وقال حاتم الطائىّ:
ألا ليت أنّ الموت حلّ حمامه ... ليالى حلّ الحىّ أكناف حامر
وألجام حامر: موضع مضاف إليه؛ قال الأخطل:
عوامد للألجام ألجام حامر ... يثرن قطا لولا سراهنّ هجّدا
ومسجد «١» الحامرة بالبصرة، ومن قال مسجد الأحامرة فقد أخطأ؛ وإنّما قيل له مسجد الحامرة لأنّ الحتات المجاشعىّ مرّ به، فرأى حمرا وأربابها، فقال: ما هؤلاء «٢» الحامرة؟ يريد أصحاب الحمير، كما تقول النّاشبة «٣» .
الحاء والباء
الحباشة
بضم أوّله، وبالشين المعجمة أيضا على وزن فعالة، ويقال حباشة، دون ألف ولام: سوق للعرب معروفة بناحية مكّة، وهى أكبر أسواق تهامة، كانت تقوم ثمانية أيّام فى السنة. قال حكيم بن حزام: وقد رأيت رسول الله ﷺ يحضرها «٤» ، واشتريت «٥» فيها بزّا من بزّ تهامة. وهى من صدر قنونى، أرضها لبارق.
الحبال
جمع حبل؛ إذا وردت هكذا معرّفة غير مضافة، فإنّما يراد بها
стр. 438
حبال عرفة لا غير؛ قال ابن أحمر:
إمّا الحبال وإمّا ذا المجاز وإمّا فى منى سوف تلقى منهم سببا
جبل الحبالة
بكسر أوّله. محدّد رسم فدك.
حبحب
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده حاء وباء كاللّذين قبلهما: ماء لبنى جعدة قبل نجران، مذكور فى رسم الرّجا؛ وقد «١» تقدّم ذكره فى رسم جبجب. والحبحبة فى اللغة: جرى الماء قليلا قليلا. هكذا «٢» أورده ابن دريد وأبو علىّ؛ وأنشده إبراهيم بن محمّد بن عرفة بالحاء والجيم معا: حبحب، وجبجب، بفتح أوّلهما، أنشد للجعدىّ:
تحلّ بأطراف الوحاف ودارها ... حويل فريطات فرعم فأخرب
فساقان فالحرّان فالصّنع فالرّجا ... فجنبا حمّى فالخانقان فجبجب
هذه المواضع كلّها محددة فى رسومها. وروى عبد الرحمن عن عمّه: (ودارها جويل) ، بالجيم المضمومة.
حبرّ
بكسر أوّله وثانيه، وبالراء المهملة المشددة: موضع متّصل بالذّنائب، قد تقدّم ذكره فى رسم الجريب، وسيأتى ذكره أيضا «٣» فى رسم راكس إن شاء الله ؛ وقال ابن مقبل:
سل الدار من جنبى حبرّ فواهب ... إلى ما يرى «٤» هضب القليب المضيّح
حبرى
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح الراء المهملة، على وزن فعلى:
هى إحدى القريتين اللّتين أقطعهما النّبيّ ﷺ تميما الدّارىّ وأهل
стр. 439
بيته «١» ، والأخرى: عينون، وهما بين وادى القرى والشام، قال الكلبى:
وليس لرسول الله ﷺ بالشام قطيعة غيرها «٢» . قال: وكان سليمان ابن عبد الملك إذا مرّ بها لم يعرّج، ويقول: أخاف أن تمسّنى دعوة رسول الله ﷺ ، ولها حديث، قال كثيّر:
ويجزن «٣» أودية البضيع جوازعا ... بالليل عينونا فنعف قيال
الحبس
بكسر أوله وقد يضمّ، وسكون ثانيه، وبالسين المهملة: موضع فى ديار غطفان، قال حميد بن ثور:
لمن الديار بجانب الحبس ... كمخطّ ذى الحاجات بالنّقس
وقال لبيد:
درس المنا بمتالع فأبان ... فتقادمت بالحبس فالسّوبان
وقال الحارث بن حلّزة:
لمن الديار عفون بالحبس ... آياتها كمهارق الفرس
والأعرف فى بيت الحارث ضمّ الحاء، كما أنّ الأعرف فى بيت لبيد كسرها، ولعلّهما موضعان.
وشعب الحيس «٤» : مذكور فى رسم الإصاد.
стр. 440
الحبل
على لفظ الواحد من الحبال، قال الأخفش: هو جبل عرفة، وأنشد:
فراح بها من ذى المجاز عشيّة ... يبادر أولى السابقات إلى الحبل
وحبل البصرة: هو موضع معروف على شاطىء النهر، وهو رأس ميدان زياد.
الحبل
بضمّ أوّله وفتح ثانيه: موضع باليمامة، قال الراعى:
فكثلة فرؤام من مساكنها ... فمنتهى السّيل من بنيان فالحبل
وهذه المواضع كلّها محدّدة فى رسومها، وانظر الحبل فى رسم درنى، وفى رسم الغورة.
حبوباة
بفتح أوّله وثانيه، بعده واو وباء أخرى: اسم ماء، قال ابن مقبل:
وقاظت كشافا من ضريّة مشرف ... لها من حبوباة خسيف وأبطح
حبونن
بفتح أوّله وثانيه وإسكان الواو، بعدها نونان: موضع قد تقدم تحديده فى رسم برام، قال ابن مقبل:
أقرّت به نجران ثم حبونن ... فتثليث فالأرسان فالقرطان
وقال آخر:
لأبصر أظعانا علون حبوننا ... وقد رمحت حمى النّهار الجنادب
قال الهمدانى: حبونن: من ديار مذحج، وكذلك جاش ومريع ويبنبم.
قال: وهى اليوم لبنى نهد.
الحبيس
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء وسين مهملة، وهو موضع بالبحرين، قال الراعى:
стр. 441
يسوّمها ترعيّة ذو عباءة ... لما بين نقب والحبيس وأقرعا
وبهذا الموضع قتل أحمد بن حميد فى حرب بابك، قال الطائىّ فى رثائه:
سقى الحبيس ومحبوسا ببرزخة «١» ... من السّمىّ كفيت الودق يطّرد
وقد وهم أبو بكر الصّولىّ فى تفسير هذا البيت، فقال: يعنى بالحبيس أخاه، لأنّه محبوس على الحزن.
حبيش
بضمّ أوّله على لفظ التصغير، وبالشين المعجمة: اسم واد، قال حميد بن ثور:
حبيشا فسلّان الظباء كأنّما ... على برد تلك الهشوم يجودها
هكذا صحّح الضبط فى هذا البيت. أراد: كأنّما برد يجود تلك الهشوم، فقلب، شبّه سرعة بعيره بجود المطر.
وحبيش
على مثال هجاء الذي قبله إلّا أنّه مكبّر، بفتح أوّله وكسر ثانيه:
جبل بمكة، وبه سمّيت الأحابيش حلفاء قريش، لأنهم تحالفوا تحته لا ينقضون «٢» ما أقام حبيش. وأهل الحديث يقولون «حبشىّ» بضمّ أوّله، منسوب، على مثال فعلىّ: موضع على عشرة أميال من مكّة، به مات عبد الرحمن بن أبى بكر فجأة؛ وصحّته والله أعلم: حبيش.
حبيناء
ممدود بفتح أوّله وكسر ثانيه، بعده ياء ونون: بلد بالشام، قال الطائىّ يمدح خالد بن يزيد بن مزيد الشّيبانى:
يقول أناس فى حبيناء عاينوا ... عمارة رحلى من طريف وتالد
هكذا صحّت الرواية فى هذا البيت.
стр. 442
ودير حنيناء بالشام، بالنون بعد الحاء؛ هكذا ورد فى شعر الكميت؛ قال يرثى معاوية بن هشام بن عبد الملك، وكان توفّي بها:
فأىّ فتى دين ودنيا تلمّست ... بدير حنيناء المنايا فدلّت
حبيّ
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وتشديد الياء، على لفظ التصغير: موضع بالعالية، قال أوس بن حجر:
بجنبى حبىّ ليلتين كأنّما ... يفرّط نحسا أو يفيض بأسهم «١»
وقال النابغة:
أمن ظلّامة الدّمن البوالى ... بمرفضّ الحبىّ إلى وعال
ووعال: هناك أيضا. وقال النابغة الجعدىّ، فذكر «٢» أن حبيّا وما ذكر معه من ديارهم التى غلبتهم عليها الحريش وبنو قشير:
أقفرت منهم الأجارب فالنّهى وحوضى فروضة الأدحال فحبىّ فالثّغر فالصّفح فالأجداد قفر فالكور «٣» كور أثال وقال الراعى:
جعلن حبيّا باليمين ونكّبت ... كبيشا لورد من ضئيدة باكر
وابن جبلة يرويه: كبيسا «٤» .
الحبيّا
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو وفتحها، على بناء الثريّا: موضع قد تقدّم تحديده فى رسم الأشعر، وهو مذكور أيضا «٥» فى رسم عمق، قال عمرو بن معدى كرب:
стр. 443
ومعترك شطّ الحبيّا ترى به ... من القوم محدوسا وآخر حادسا «١»
والحبيّا أيضا: موضع آخر بالشام، مذكور فى رسم حزّة، وهو الذي عنى القطاميّ بقوله:
فقلت للرّكب لمّا أن علا بهم ... من عن يمين الحبيّا نظرة قبل
أى أوّل نظرة؛ يقال: رأيت الهلال قبلا، أى لم يره أحد قبلى.
الحاء والتاء
حتّ
بضمّ أوّله، وتشديد ثانيه: اسم بلد، وبه سمّيت القبيلة من كندة حتّ.
وختّ، بالخاء المعجمة المفتوحة: موضع آخر.
حتلم
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح اللام بعدها ميم: موضع، قال الراعى:
كأنّك بالصّحراء من فوق حتلم ... تناغيك من تحت الخدور الجآذر
حتن «٢»
بضمّ أوّله وثانيه، بعده نون: أرض فى بلاد هذيل، لبنى قريم منهم؛ وبصدر حتن وذنابة نمار «٣» : واد هنالك.
كان البيت الذي أغار عليه تأبّط شرّا لساعدة بن سفيان، أحد بنى حارثة بن قريم، فرمى ابن لساعدة يسمّى سفيان كان يربا لأبيه، تأبط بسهم، فأصاب لبّته، فقتله، فقالت أمّه ترثيه:
قتيل ما قتيل بنى قريم ... إذا ضنّت جمادى بالقطار
стр. 444
فتى فهم جميعا غادروه ... مقيما بالحريضة من نمار
وقال قيس بن خويلد «١» :
وقال نساء لو قتلت لساءنا ... سوا كنّ ذو البثّ «٢» الذي أنا فاجع
رجال ونسوان بأكناف راية ... إلى حتن تلك العيون الدّوامع
سقى الله ذات الغمر وبلا وديمة ... وجادت عليها البارقات اللّوامع
راية: موضع هناك معلوم، وكذلك ذات الغمر:
الحاء والثاء
الحثمة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: صخرات بأسفل مكّة، بها ربع «٣» عمر بن الخطّاب. روى عنه مجاهد أنه قرأ على المنبر:
جنّات عدن
، فقال:
أيّها الناس، أتدرون ما جنّات عدن؟ قصر فى الجنّة له خمسة آلاف باب، على كلّ باب خمسة وعشرون ألفا من الحور العين، لا يدخله إلّا نبىّ «٤» ؛ وهنيئا لصاحب القبر؛ وأشار إلى النّبيّ ﷺ ؛ أو صدّيق؛ وهنيئا لأبى بكر؛ وأشار إلى قبره؛ أو شهيد؛ وأنّى لعمر بالشهادة! وإنّ الّذى أخرجنى من منزلى بالحثمة قادر أن يسوقها إلىّ.
وقال المهاجر بن خالد بن الوليد:
لنساء بين الحجون إلى الحثمة فى مظلمات ليل وشرق
стр. 445
ساكنات البطاح أشهى إلى النّفس من الساكنات دور دمشق وحثمة مذكورة فى رسم الحجون.
حثن
[ذكره المؤلف فى: الحاء والتاء] .
الحاء والجيم
أحجار الزّيت
جمع حجر، منسوبة إلى الزّيت الذي يؤتدم به: موضع متصل بالمدينة، قريب من الزّوراء، إليه كان يبرز رسول الله ﷺ إذا استسقى. وفى حديث ابن وهب، عن حيوة بن شريح وعمر «١» ابن مالك، عن أبى الهادى، عن محمّد بن إبراهيم، عن عمير مولى آبى اللّحم، أنه رأى النّبيّ ﷺ يستسقى عند أحجار الزيت، قريبا من الزّوراء رافعا يديه قبل وجهه، لا يجاوز بها رأسه.
الحجر
على لفظ واحد الحجارة: قرية لبنى سليم، مذكورة فى رسم ظلم، فانظره هناك.
الحجر
بكسر أوّله، المذكور فى التنزيل: هو بلد ثمود، بين الشام والحجاز.
ولمّا نزل رسول الله ﷺ بالحجر فى غزوة تبوك، استقي الناس من بئرها، فلمّا راحوا قال: لا تشربوا من مائها شيئا، ولا تتوضئوا منه للصلاة، ولا يخرجنّ منكم الليلة أحد إلّا ومعه صاحبه؛ ففعل الناس ما أمرهم به، إلّا رجلين من بنى ساعدة خرج أحدهما لحاجته، فخنق على مذهبه، فدعا له رسول الله ﷺ فشفى؛ وخرج الآخر فى طلب بعير له، فاحتملته الريح، حتّى طرحته بجبلى طيّىء، فأهدته طيىء لرسول
стр. 446
الله ﷺ حين قدم المدينة.
والحجر على لفظه: حطيم الكعبة، وهو المدار بالبيت، كأنّه حجره مما يلى المثعب.
حجر الشّغرى
مذكور فى باب الشين والغين المعجمة، فانظره هناك.
الحجور
بفتح أوّله، وبالراء المهملة على بناء فعول: موضع فى ديار بنى سعد من «١» تميم؛ وقد ذكرته «٢» وأنشدت الشاهد عليه فى رسم الدّبل.
وقال الفرزدق:
لو كنت تدرى ما برمل مقيّد ... فقرى عمان إلى ذوات حجور
لعلمت أنّ قبائلا وقنابلا ... من آل سعد لم تدن لأمير
الحجون
بفتح أوّله، على وزن فعول: موضع بمكّة عند المحصّب، هو الجبل المشرف بحذاء المسجد، الذي يلى شعب الحرّارين «٣» ، إلى ما بين الحوضين اللّذين فى حائط عوف؛ وعلى الحجون سقيفة زياد بن عبد الله «٤» أحد بنى الحارث بن كعب، وكان على مكّة؛ وقال أبو ذؤيب:
ألكنى إليها وخير الرسو ... ل أعلمهم بنواحى الخبر
بآية ما وقفت والرّكا ... ب بين الحجون وبين السّرر
والسّرر: على أربعة أميال من مكّة، عن يمين الجبل، وكان عبد الصّمد بن على بنى هناك مسجدا؛ وثمّ الشجرة التى سرّ تحتها سبعون نبيا؛ وقال كثير بن كثير السّهمىّ:
стр. 447
كم بذاك الحجون من حىّ صدق ... وكهول أعفّة وشباب
فارقونى وقد علمت يقينا ... ما لمن ذاق ميتة من إياب
وقال نصيب:
لا أنساك ما أرسى ثبير مكانه ... وما دام جارا للحجون المحصّب
وقال الزّبير: الحجون مقبرة أهل مكّة، تجاه دار أبى موسى الأشعرى، وأنشد للحارث بن خالد:
لنساء بين الحجون إلى الحثمة أشهى من نسوة فى دمشق وأنشده غيره للمهاجر بن خالد بن الوليد، على ما تقدّم فى رسم الحثمة.
الحجيلاء
بضم أوّله، ممدود، على لفظ التصغير: ماء لخثعم؛ قال يحيى ابن طالب:
فأشرب من ماء الحجيلاء شربة ... يداوى بها قبل الممات عليل
قال ابن الدّمينة، فأتى بها على التكبير:
وما نطفة صهباء صافية القذى ... بحجلاء يجرى تحت نيق حبابها
بأطيب من فيها ولا قرقفيّة ... يشاب بماء الزّنجبيل رضابها
وأصل الحجيلاء: الماء الذي لا تأخذه الشّمس.
الحاء والدال
حداب بنى شبابة
جمع حدب، وهو الغلظ من الأرض فى ارتفاع؛ كذلك فسّر فى التنزيل. وهى جبال من السّراة ينزلها بنو شبابة من فهم بن مالك، من الأزد «١» ، وليسوا من فهم عدوان. وهذه الحداب وراء شيحاط،
стр. 448
وشيحاط من الطائف. وهذه ال حد اب أكثر أرض العرب عسلا.
روى الأصمعى أن سليمان بن عبد الملك لمّا حجّ فأتى الطائف ووجد ريح النّدغ، كتب إلى والى الطائف: انظر لى عسلا من عسل الندغ والسّحاء «١» ، أخضر فى السّقاء، أبيض فى الإناء، من حداب بنى شبابة.
حدال
بضمّ أوّله، وباللام. قال الخليل: بنو حدال: حىّ، نسبوا إلى محلة.
الحدالى
بفتح أوّله، وباللام المكسورة بعدها ياء: موضع قد ذكرته فى رسم غرّب، فانظره هناك.
الحدث
بفتح أوّله وثانيه، وبالثاء المثلثة: موضع بقرب مرعش من الثغور الجزريّة.
حدّ
بضم أوّله: وتشديد ثانيه: ماء معروف؛ وأنشد ابن الأعرابىّ فى نوادره:
فلو أنّها كانت لقاحى كثيرة ... لقد نهلت من ماء حدّ وعلّت
قال: ويروى. «من ماء جدّ» .
حدد
بفتح أوّله وثانيه، بعده دال أخرى مهملة، على مثال عدد: موضع من أرض كلب، قد تقدّم ذكره فى رسم جوش، والشاهد عليه من شعر النّابغة.
وقال أوس بن حارثة بن أوس الكلبىّ، جاهلى:
سقنا رفيدة حتّى احتلّ أوّلها ... تيماء يذعر من سلّافها حدد
حدّاء
بفتح أوّله، ممدود، على وزن فعلاء: موضع تلقاء الأبواء، قال أبو جندب:
стр. 449
بغيتهم ما بين حدّاء والحشا ... وأوردتهم ماء الأثيل فعاصما
والحشا: جبل الأبواء، وانظره فى رسمه.
حدمة
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه وفتحه، وبالميم، على وزن فعلة وفعلة:
موضع قد تقدّم ذكره فى رسم جنفاء، وسيأتى فى رسم السّتار إن شاء الله تعالى.
حدواء
«١» على وزن فعلاء: موضع بنجد: ذكره ابن دريد.
حدودى
بفتح أوّله وثانيه، بعده واو ودال مهملة أيضا، ثم ياء، على وزن فعولى: موضع جاء فى الشعر الفصيح، ولم يعرفه البصريّون.
الحديبية
قد مضى ذكرها فى رسم الجعرانة، وسيأتى تحديدها فى رسم قدس. قال الأصمعىّ: هى مخففة الياء الآخرة، ساكنة الأولى. وفى الحديبية كانت بيعة الرّضوان تحت الشجرة. ومن كتاب البخارى، قال اللّيث: عن يحيى، عن ابن المسيّب، قال: وقعت الفتنة الأولى، يعنى مقتل عثمان؛ فلم تبق من أصحاب بدر أحدا؛ ثم وقعت الثانية، يعنى الحرّة، فلم تبق من أصحاب الحديبية أحدا؛ ثم وقعت الثالثة، فلم ترتفع وللنّاس طباخ «٢» .
الحديقة
على لفظ الواحدة من الحدائق: موضع يأتى ذكره فى رسم مليحة، فانظره هناك.
قصر بنى حديلة
بالمدينة، بضمّ أوّله وفتح ثانيه، بعده ياء، على لفظ التصغير. ومن حديث أنس بن مالك قال: لمّا نزلت «٣» لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى
стр. 450
تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ
قال أبو طلحة: يا رسول الله، إنّ أحبّ أموالى إلىّ بئر حاء، وهى إلى الله ورسوله «١» ، فضعها يا رسول الله حيث شئت. فقال رسول الله ﷺ : بخ! ذلك مال رابح «٢» . قد قبلناه منك، ورددناه عليك، فاجعله فى الأقربين. فتصدّق به أبو طلحة على ذوى رحمه، فكان منهم أبىّ وحسّان. قال «٣» : فباع حسّان بن ثابت حصّته منه من معاوية؛ فقيل له. أتبيع صدقة أبى طلحة؟ قال «٤» : ألا أبيع صاعا من تمر بصاع من دراهم! قال:
فكانت تلك الحديقة فى موضع قصر بنى حديلة، الذي بناه معاوية.
رواه ابن السّكن عن محمد بن إسماعيل البخارىّ.
رروى محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التّيمى: أن رسول الله ﷺ أعطى حسّان بن ثابت عوضا من ضربة صفوان بن المعطّل له، الموضع الذي بالمدينة، وهو قصر بنى حديلة، وأعطاه سيرين.
الحاء والذال
حذا
مضموم الأوّل مقصور: موضع باليمن.
حذيلاء
بضمّ أوّله، تصغير حذلاء: موضع ذكره ابن دريد.
الحذيّة
بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء معجمة باثنتين من تحتها: اسم هضبة «٥» ، قاله السّكّرى، وأنشد لأبى قلابة:
يئست من الحذيّة أمّ عمرو ... غداة إذ انتحونى بالجناب
قال: والجناب: اسم شعب. وقال أبو عمرو: الحذيّة فى البيت: العطيّة.
стр. 451
الحاء والراء
حراء
بكسر أوّله ممدود، على وزن فعال: جبل بمكّة. قال الأصمعىّ:
بعضهم يذكّره ويصرفه، وبعضهم يؤنّثه ولا يصرفه؛ قال عوف بن الأحوص فى تأنيثه:
فإنّى والذي حجّت قريش ... محارمه وما جمعت حراء
وأنشد الفرّاء:
ألسنا أكرم الثّقلين رحلا ... وأعظمهم ببطن حراء نارا
قال ابن الأنبارىّ: إنّما لم يجر حراء، لأنه جعله اسما لما حول الجبل، فكأنّه اسم لمدينة، وأنشد لابن هرمة فى التأنيث:
وخيلت حراء من ربيع وصيّف ... نعامة رمل وافرا ومقرنصا
وأجراها لضرورة الشعر. وقال أبو حاتم التذكير فى حراء أعرف الوجهين.
وجاء فى الحديث عن النّبيّ ﷺ أنّه قال: أثبت حراء، فإنّما عليك نبىّ أو صدّيق أو شهيد. وقال رؤبة:
وربّ وجه من حراء منحن
قال الأصمعى: لم أره منحنيا، وقد سمعت حيث حناه حانيه.
حرار
بضمّ أوله، وبراء مهملة «١» فى آخره، على وزن فعال؛ قارات للضّباب وعمرو بن كلاب؛ قال ابن مقبل:
«بشليل دمخ أو بسلع حرار» «٢»
стр. 452
حرار «١» سعد
جمع حرّة، وهى مقابر سعد بن عبادة للمسلمين.
حراز
بالزاى المعجمة فى آخره: موضع باليمن تلقاء حضور.
حراض
على لفظها دون هاء «٢» : موضع فى ديار بنى نهم «٣» من همدان.
قال يزيد بن زيد بن يزيد بن عضاضة «٤» بن نهم، وكانت مذحج أغارت عليهم بهذا الموضع:
فأقسم لولا البلسدان وذو القفا ... وذو الجرم فات العرج يوم حراض
البلسدان وذو الجرم: رجلان من نهم. والجرم: صدر من إرم «٥» ، وذو القفا:
يعنى نفسه، وإنّما قفاه سيف كان له صغدىّ، بحدّ واحد وقفا، قتل به فى هذا اليوم مائة من مذحج.
وحراض بزيادة ألف بين الراء والضاد: واد لبنى يربوع بن غيظ ابن مرّة، رهط الحارث بن ظالم، وهناك أغار عليهم خالد بن جعفر بن كلاب؛ وقال الحارث وقد عيّرة خالد ذلك:
أعيّرتنى أن نلت منّى فوارسا ... غداة حراض مثل جنّان عبقر
وقال دريد بن الصّمّة:
فإن لم تشكروا لى فاحلفوا لى ... بربّ الرّاقصات إلى حراض
وهذا البيت يدلّك أن حراضا تلقاء مكّة؛ وقد حددته بأتمّ من هذا فى رسم الأشعر، وذكرت معه حريضا المصغّر.
стр. 453
الحراضة
على لفظ الذي قبله، بزيادة هاء التأنيث: مذكورة «١» فى رسم المضيّح، وفى رسم فيفا خريم.
حربة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: اسم موضع بالشام، لا يصرف، قال أبو ذؤيب:
فى ربرب يلق حور مدامعها ... كأنّهنّ بجنبى حربة البرد
البرد: جمع بردة. هذه رواية ابن دريد. وروى السّكّرىّ «٢» : البرد بفتح الباء. واليلق: الأبيض، عن الأصمعىّ. وقال المسيّب بن علس:
بكثيب حربة أو بحومل أو ... من دونه من عالج برق
وهذه مواضع متدانية بأرض الشام. وقال الحطيئة:
باتت له بكثيب حربة ليلة ... وطفاء بين جماديين درور
الحرج
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وبالجيم: موضع ذكره أبو بكر ولم يحلّه «٣» .
الحرجيّة
بفتح أوّله وثانيه، بعده جيم مكسورة، وياء مشددة: موضع محدّد فى رسم الثعلبيّة.
حردة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالدال المهملة والهاء «٤» : موضع ذكره أبو بكر. وقال أبو عبد الله ابن خالويه: قرأت فى بعض التفاسير فى قول الله «وَغَدَوْا عَلى حَرْدٍ قادِرِينَ»
: أنّ حردا كان اسم قريتهم، فكأنّه قال: وغدوا على جنّتهم حرد.
стр. 454
الحرّاس
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: جبل مذكور محدد فى رسم شواحط، فانظره هناك.
حرّان
بفتح أوّله وتثقيل ثانيه: كورة من كور ديار مضر معروفة، سمّيت بحرّان بن آذر، أخى إبراهيم ﵇.
الحرّان
تثنية حرّ: واديان مذكوران فى رسم نبتل.
الحرار
حرّة أشجع
: بين مكة والمدينة؛ وهى التى ظهرت فيها نار الحدثان فى الفترة، فكان طوائف من العرب يعبدونها تشبّها بالمجوس، فقام رجل من عبس يقال له خالد بن سنان- وهو الذي قال فيه رسول الله ﷺ :
«ذاك نبىّ ضيّعه قومه» - فقال: أنا أقتل هذه النار، كيلا تعبدها العرب، فتشبّه بهذه الطماطم، يعنى المجوس؛ فقال له إخوته: مهلا يا خالد، إنّك إن قتلت هذه النار لا نأمن عليك أن تموت. قال: لا أبالى. فقبض على عصاه، وشدّ عليه ثيابه، ومضى نحو تلك النار، وجعل يضرب بعصاه ويقول:
بدّا بدا، كلّ هذا له مؤدّى، حتّى أطفأها.
حرّة الأفاعى
جمع أفعى، وهى بعد الأبواء بثمانية أميال، ممّا يلى مكّة. [كانت] «١» منزلا للناس فيما مضى، فأجلتهم الأفاعى، وقد لدغ هناك رجل على عهد رسول الله ﷺ ، فدعا عمرو بن حزم ليرقيه، فأمسك حتّى جاء النّبيّ ﷺ ، فاستأذنه، فقال: اعرضها علىّ فعرضها عليه، فأذن له فيها.
حرّة بنى بياضة
: بالمدينة مذكورة فى رسم النّبيت.
стр. 455
حرّة تبوك
............ «١»
حرّة الحوض
بالحاء المهملة والواو والضاد المعجمة: حوض زياد بن عبيد، وهى بين المدينة والعقيق.
حرّة درّ
بالدال المهملة المفتوحة، والراء المهملة المشددة: أسفل من حرّة بنى سليم . وهى مذكورة فى رسم درّ.
حرّة راجل
بالراء والجيم؛ قال النّابغة:
يؤمّ بربعىّ كأن زهاءه ... إذا هبط الصحراء حرّة راجل
حرّة الرّجلاء
بفتح أوّله ممدود: مذكور فى رسم صيلع، لا أدرى:
هل هى حرّة راجل أو غيرها. وحرة رجلاء: فى ديار جذام.
حرّة بنى سليم
وقد تقدم ذكرها فى رسم النّقيع «٢» .
حرّة العريض
: هناك أيضا مذكور فى رسمه «٣» .
حرّة قباء
: فى قبلة «٤» المدينة.
حرّة ليلى
: بديار قيس؛ وكذلك حرّة راجل.
حرّة معشر
: مذكور فى رسم معشر.
حرّة النّار
: لبنى عبس، وقد حددتها فى رسم سويقة، وذكرتها فى رسم لصاف. وروى مالك عن يحيى بن سعيد: أنّ عمر بن الخطّاب قال لرجل:
стр. 456
ما اسمك؟ قال: جمرة؛ قال: ابن من؟ قال: ابن شهاب؛ قال: ممّن؟ قال:
من الحرقة؛ قال: أين مسكنك؟ قال: بحرّة النّار؛ قال: بأيّها؟ قال:
بذات لظى «١» ؛ فقال له عمر: أدرك أهلك فقد احترقوا؛ فكان كما قال عمر.
وقد قيل إنها داخلة فى حرّة بنى سليم. وقال أبو عبيدة: هى حرّة أخرى لبنى سليم أيضا.
حرّة هلال بن عامر
: بالبرك والبريك، بطريق اليمن التّهامىّ، من دون ضنكان، وضنكان: قرية.
حرّة واقم
بالواو والقاف، وواقم: أطم من آطام المدينة، تنسب إليه الحرّة، وفيها سقاية مونسة. وقال خفاف بن ندبة «٢» يذكر واقما:
لو انّ المنايا حدن عن ذى مهابة ... لكان حضير حين أغلق واقما
حضير الكتائب: أحد سادات العرب.
ومن حديث ربيعة بن عبد الله بن الهدير قال: سمعت طلحة بن عبد الله يقول: خرجنا مع رسول الله ﷺ ، نريد قبور الشهداء، فلمّا أشرفنا على حرّة واقم تدلّينا منها، فإذا قبور بمحنيته، قلنا يا رسول الله، هذه قبور إخواننا؛ قال: بل قبور أصحابنا. فلمّا جئنا قبور الشّهداء قال رسول الله ﷺ : هذه قبور إخواننا.
قال قاسم بن ثابت: واقم: أطم كان لآل أبى لبابة، وأنشد:
نحن بنينا واقما والمسكبه ... قبل وكان للجفان ملعبه
يزينها فعم عريض المنقبه ... يبرق فى الصّبح كلون المذهبه
المسكبة: شرقىّ مسجد قباء.
стр. 457
حرّة الوبرة
«١» بالواو والباء المعجمة بواحدة، والراء المهملة: مذكورة هنالك أيضا «٢» .
حرّة يبلى
بالياء أخت الواو، بعدها باء معجمة بواحدة. ولام وياء، على وزن فعلى، أو يفعل إن كانت الياء زائدة. وهى مذكورة فى حرف الياء.
حرزم
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالزاى المعجمة والميم: جبيل صغير معروف؛ قال الأخطل:
فإذا كليب لا توازن دارما ... حتّى يوازن حرزم بأبان
الحرس
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، وبالسين المهملة: جبل فى ديار بنى عبس؛ وأكثر ما يقال بغير ألف ولام: حرس، قال حميد بن ثور:
ولقد نظرت إلى الحمول كأنّها ... زمر الأشاء «٣» بجانبى حرس
وقال الراعى يمدح هشام بن عبد الملك:
رجاؤك أنسانى تذكّر إخوتى ... ومالك أنسانى بحرسين ماليا
فقال له هشام لمّا أنشده هذا البيت: ذلك أحمق لك. قال أبو حاتم: قال الأصمعىّ مرّة: حرسان: جبل فى ديار بنى عبس. وقال الزبير: حرسان:
وادى بنى العجلان «٤» . وغير أبى حاتم يروى بيت الراعى:
ومالك أنسانى بوهبين ماليا
والحرس
بفتح الحاء والراء: قرية من شرقيّة مصر، إليها ينسب
стр. 458
إبراهيم بن سليمان الحرسىّ المحدّث، وآل أبى الشّريف، وغيرهم.
حرض
بضمّ أوّله وثانيه، وضاد معجمة: واد يدفع فى رحقان «١» ، ورحقان يدفع فى الصّفراء، وهى «٢» وادى يليل. وبذى حرض نزل أبو جبيلة الغسّانىّ، لمّا استنصره الحيّان: الأوس والخزرج، على اليهود، فآلى ألّا يمسّ طيبا، ولا يقرب امرأة حتّى ينتصر لهم، فلمّا نزل بهذا الموضع، بعث إلى يهود لتأتى «٣» ، ففعلوا، فأبارهم؛ وقال الرّمق «٤» من بنى زيد بن سالم يمدحه:
وأبو جبيلة خير من ... يمشى وأوفاهم يمينا
وهذا الموضع عنى زهير بقوله:
أمن آل سلمى عرفت الطّلولا ... بذى حرض ماثلات مثولا
وقال كثيّر:
اربع فحىّ معارف الأطلال ... بالجزع من حرض فهنّ بوالى
فشراج ريمة قد تقادم عهدها ... بالسّفح بين أثيّث فثعال
لمّا وقفت بها القلوص تبادرت ... حبب الدّموع كأنهنّ عزالى
وذكرت عزّة إذ تصاقب دارها ... برحيّب فأراين فنخال
أيّام أهلونا جميعا جيرة ... بكتانة ففراقد فبعال
ثعال وما قبله من المواضع: مذكورة فى رسومها. ورحيّب وما ذكر بعده:
هى بكتانة، وقد حددتها فى موضعها. وأراين وفراقد: شعبتان هناك؛ وكلّ مسيل صغير شعبه. وقال الهمدانىّ: وادى حرض باليمن، يسكنه بنو عامر من همدان.
стр. 459
الحرق
بضمّ أوّله وفتح ثانيه، وبالقاف: موضع مذكور فى رسم مراح.
حرقم
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، وبالقاف والميم: موضع ذكره ابن دريد.
حرم
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ميم: ثنيّة فى خيم، وخيم: جبل بعمايتين، قال ابن مقبل:
وافى الخيال وما وافاك من أمم ... من أهل قرن فأهل الضّيق من حرم
والضّيق: موضع هناك.
حرملاء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح الميم واللام، ممدود:
موضع تلقاء «١» ملهم، وملهم: حصن لبنى غبر، على ما بيّنته فى رسمه. قال أوس بن حجر:
تجلّل غدر حرملاء وأقلعت ... سحائبه لمّا رأى أهل ملهما
ويروى: «تجلّل غدرا حرملاء» .
حروس
بفتح أوّله، وبالسين المهملة أيضا، على وزن فعول: موضع قد ذكرته فى رسم صاحة، فانظره هناك.
الحريرة
تصغير حرّة: مذكورة فى رسم عكاظ، فانظرها هناك.
حريز
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء وزاى معجمة: ماء بتثليث لبنى عقيل.
حرّيات
بضمّ أوّله وتشديد ثانيه، بعده ياء معجمة باثنتين، وألف وتاء:
موضع مذكور فى رسم الكور، فانظره هناك.
стр. 460
الحاء والزاى
الحزرة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة: موضع تلقاء سويقة، وهو مال لآل حسن بن حسن بن على بن أبى طالب، رضى الله عنه، وانظره فى رسم ذى بقر «١» .
حزرم
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء وميم: موضع ذكره أبو بكر.
حزّة
بفتح أوّله وتشديد ثانيه، قال أبو عبيدة وغير واحد «٢» : حزّة أرض من أرض الموصل، وأنشدوا للأخطل:
وأقفرت الفراشة والحبيّا ... وأقفر بعد فاطمة الشّفير
تنقّلت الديار بها فحلّت ... بحزّة حيث ينتسغ «٣» البعير
وقال كثيّر:
فما زال إسادى على الأين والسّرى ... بحزّة حتّى أسلمتها العجارف
العجارف: ذوات النشاط. وانظره فى رسم ذى خيم.
حزم بنى عوال
بفتح أوله وإسكان ثانيه، وبالميم: موضع مذكور فى رسم ظلم، فانظره هناك.
حزن بنى يربوع
بالنون، وهو قفّ غليظ مسيرة ثلاث. قيل لابنة الخس: أىّ البلاد امرأ؟ قالت: خياشيم الحزن أو جواء الصّمّان. خياشيمة:
следующие страницы →