وصلاًفي القوافي؛ أُسْوَةً بحروف المدّ١؛ كقول ذي الرّمّة:
وَقَفْتُ عَلَى رَبْع لِمَيَّةَ نَاقَتِي ... فَمَا زِلْتُ أَبْكِي عِنْدَهُ وأُخَاطِبُهْ٢
وقد وقع الإبدال بين الهاء والواو والياء، في نحو: الجَلَهِ والجَلاَ؛ وهما بمعنى: انحسار الشّعر عن مقدّم الرّأس، ومنه قيل: رجلٌ أجله الجبهة وأجلاها، وكذلك قولهم: أَجْهَزَ على الجريح، وأجاز عليه٣.
وأبدلت منها الياء في قولهم: دُهْدِيَةٌ ودُهْدُوهَةٌ؛ وهي ما دُحْرِجَ، يقال: دُهْدُوهَة الجعل، ودُهْدِيَتُه٤.
وعلى هذا فإنّ الرّاجح - عندي - من الأصول الأربعة؛ الّتي ذكرت فيها (السَّنَة) و (أَسْنَتُوا) في (القاموس) : (س ن هـ- ويأتي بعده (س ن و) أمّا (س ن ت) و (س ن ي) فبعيدان عن أصل الكلمة.
ويبرز - بعد هذا - سؤالان:
الأوّل: ما الّذي يترتّب على وضع الكلمة في موضعين أو أكثر - من ضررٍ على المعجم والقارئ؟
الثّاني: ما الّذي يقترحه البحث لحلّ هذه القضيّة؟
وللإجابة عن السّؤال الأوّل أقول: ربّما قيل: إنّه ليس هناك ضررٌ يذكر لوضع الكلمة في موضعين أو أكثر؛ بل ربّما قيل: إنّ ثمّة جانباً
стр. 772
حسناً في ذلك؛ وهو أنّ فيه ما يساعد القارئ للوصول إلى مبتغاه بأكثر من طريقٍ (جذر) وقد صرّح بعض العلماء بنحو ذلك؛ فذكر أنّ المعجميين يذكرون اللّفظة في غير موضعها؛ مراعاةً للّفظ، وتقريباً على الطّالب، ثمّ يذكرونها - أيضاً - في موضعها١.
بيد أنّ التّدقيق في المسألة، وتأمّلها من جميع جوانبها؛ من شأنه أن يخرجنا من ذلك بإجابةٍ مغايرةٍ؛ فثمّة ضررٌ لا يستهان به؛ ومن الممكن حصره في أربع نقاطٍ رئيسةٍ:
الأولى- الإخلال بالنّظام المعجميّ الدّقيق؛ القائم على وضع الكلمة في أصلها فحسب.
الثّانية- تضخيم حجم معاجم القافية، وسيأتي الكلام مفصّلاً عن هذه المسألة في المبحث التّالي - إن شاء الله.
الثّالثة- الحكم على الكلمة بأنّها من أصلٍ ليست منه، وتضليل القارئ به.
وقد يترتّب عليه أمورٌ تصريفيّةٌ في غاية الأهمّية؛ كحركة عين المضارع في الأجوف والنّاقص؛ الّتي قد تتوقّف معرفتها على أصل الفعل؛ فإن كان واوياًّ فله حكمٌ، وإن كان يائيّاً فله حكمٌ آخر؛ كما تقدّمت الإشارة إليه.
ومن أمثلته - هنا - (القَيِّد) وهو: السّهل الانقياد؛ فقد ذكره الفيروزاباديّ في الموضعين (ق ود) ٢ و (ق ي د) ٣ فيكون قياس
стр. 773
المضارع منه على الأصل الأوّل: قَادَه يَقُودُه، من باب (فَعَلَ يَفْعُلُ) مثل: قال يقول، وعلى الثّاني: قَادَه يَقِيدُه؛ من باب (فَعَلَ يَفْعِل) مثل: بَاعَ يَبِيع.
والصحيح هو الأوّل؛ لأنّه واويٌّ وليس له مدخلٌ في الأصل الثّاني؛ وهو اليائيّ، والدّليل ظاهرٌ فيما قاله الفيروزابادي؛ وهو قوله: "مَا سَاهَلَكَ إذا قُدْتُه"١ فضمّ القاف يشير إلى أصل عين الفعل؛ وهو الواو؛ ألا ترى أنّهم يقولون من قال يقول: قلت بالضّمّ، ومن صاد يصيد: صِدْتُ بالكسر؟ ثمّ إنّ (قاد) ليس من باب (كَرُمَ) لتكون الضّمّة في قوله (قُدْتُه) لبيان حركة العين.
ومثل ذلك يقال في كلّ ما جاء من الأجوف في الموضعين الواويّ واليائيّ؛ وهو كثيرٌ.
وليس النّاقص ببعيدٍ عن هذا؛ فحاله كحاله، وقياس مضارع الواويّ منه في مفتوح العين في الماضي (يَفْعَل) مثل: دعا يدعو، وقياس مضارع اليائيّ (يفعِل) مثل: رمى يرمي. وأكثر ما يظهر أثر هذا في (القاموس) و (التّاج) ممّا جاء في الموضعين؛ لفصلهما بين الأصلين في باب المعتلّ.
ومن ذلك - أيضاً - حركة عين المضارع في المهموز اللاّم؛ نحو ذَرَأَ وصَبَأَ، فالمضارع منه يكون على وزن (يَفعَل) بفتح العين، فإن أعيد في المعتلّ فالمضارع يكون على وزن (يَفْعُل) في الواويّ، و (يَفْعِل) في اليائيّ. وما جاء في المهموز ثمّ أعيد في المعتلّ كثيرٌ في معاجم القافية، ومنه: برأ الله الخلق؛ أي: خلقهم، ذكر في (ب ر أ) ٢ وأعيد في (ب ر ي) ٣،
стр. 774
وكذلك: جَسَأَ الشّيء، بمعنى: صَلُبَ وخَشُنَ؛ ذكر في (ج س أ) ١ و (ج س و) ٢ ومنه: رَتَأَ العُقدة؛ بمعنى: شدّها، ذكر في (ر ت أ) ٣ و (ر ت و) ٤.
ومن المسائل التّصريفيّة؛ الّتي تتأثّر بوضع الكلمة في موضعين أو أكثر: التّصغير والجمع؛ ولا سيّما في الخماسيّ؛ لأنّ قياس التّصغير فيه أن يحذف خامسه٥؛ فيقال في سَفَرْجَلٍ وجِرْدَحْلٍ: سُفَيْرِجٌ وجُرَيْدِحٌ، فإذا كان في كلمةٍ على خمسة أحرفٍ حرفٌ زائدٌ حذف أين وقع؛ فيقال في تصغير مُدَحْرِجٍ: دُحَيْرِجٌ٦.
والخماسيّ في الجمع لا يكسّر بتمامه كما قال سيبويه٧؛ وهو مستكرهٌ، وقياسه أن يحذف خامسه؛ كتصغيره٨، فإن كان الاسم على خمسة أحرفٍ بزيادة حرفٍ فيه؛ فإنّ الزّائد أولى بالحذف.
وقد تقدّم خلافهم في أصل (هَمَّرِشٍ) هل هو رباعيٌّ من (هـ- م ر ش) أو خماسيٌّ من (هـ- ن م ر ش) فينبغي على هذا الخلاف فيه أن
стр. 775
يختلف التّصغير والتّكسير؛ فيقال: (هُمَيْرِشٌ) و (هَمَارِش) على رأي من عدّه رباعيّاً، ويقال: (هُنَيْمِرٌ) و (هَنَامِرُ) على رأي من عدّه خماسيّاً١.
الرّابعة- اختلاف شرحي الكلمة أو شروحهما في المضمون؛ من حيث التّرجمة أو طول الشّرح أو الضّبط أو الشّواهد، ونحو ذلك ممّا قد يؤدّي إلى تفويت فوائد كبيرةٍ على القارئ، وربّما أوقعه في أحكام خاطئةٍ.
وممّا اختلف فيه الشّرحان في المضمون والأحكام ما وقع للجوهريّ؛ إذ ذَكر (العَلْجَنَ) في موضعين: (ع ل ج) و (ع ل ج ن) فقال في الأوّل: "العَلْجَن بزيادة النّون: النّاقة الكناز اللّحم"٢ وقال في الثاني: "العَلْجَن: النّاقة الشّديدة، والمرأة الحمقاء، واللاّم زائدةٌ"٣.
وممّا اختلف فيه الشرحان والأحكام والطّول ما ذكره الجوهريّ في كلامه عن (التّناوح) إذ ذكره في موضعين: (ن وح) و (ن ح و) :
قال في الأوّل: "التّناوح: التّقابل؛ يقال: الجَبَلان يتناوحان. ومنه سمّيت النّوائح؛ لأنّ بعضهنّ يقابل بعضاً، وكذلك الرّياح إذا تقابلت في المهبّ؛ لأنّ بعضها يناوح بعضاً ويناسج، وكلّ ريحٍ استطالت أثراً؛ فهبّت عليه ريحٌ طولاً؛ فهي نَيِّحَتُه، فإن اعترضتْه فهي: نسِيجته"٤.
واكتفى في الموضع الآخر بقوله: "ويقال: الجَبَلاَن يتناوحان، إذا
стр. 776
كانا متقابلين"١.
ومن ذلك أنّ ابن منظورٍ ذكر (المَكَان) في موضعين (ك ون) و (م ك ن) فاختلف الشّرحان؛ إذ ذكر في الأوّل أنّ المكان الموضع، وجمعه: أمكنةٌ وأماكن؛ على توهّم أصالة الميم في المكان، وأشار إلى أنّه قيل: إنّ الميم في المكان أصلٌ، كأنّه من التّمكّن دون الكون، لقولهم في جمعه: أمكنة، وذكر أنّ سيبويه حكى هذا الجمع، فهذا زائدٌ في الدّلالة على أنّ وزن الكلمة (فَعَال) دون (مَفْعَل) . ثمّ ذكر - نقلاً عن اللّيث - أنّ اشتقاق المكان من: كان يكون، ولكنّه لمّا كثر في الكلام صارت الميم كأنّها أصليّةٌ. ثمّ انتقل إلى الإشارة إلى أنّ الكلام مذكّرٌ.
وانتقل - بعد ذلك - إلى النّقل عن الجوهريّ؛ فذكر أنّ المكانة: المنزلة، وفلانٌ مكينٌ عند فلانٍ؛ أي: بيّن المكانة، والمكانة الموضع. ونقل استدلاله بقوله : ﴿وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ﴾ ٢ ونقل عن الجوهريّ تعليلهم السّابق في توهّم أصالة الميم في (المكان) .
ثمّ نقل اعتراض ابن برّيّ على الجوهريّ بأنّ: مكيناً ومكاناً ومكانةً وأمكنةً: (فَعِيْل) و (فَعَال) و (فَعَالة) و (أَفْعِلَة) فليس شيءٌ منها من: الكون؛ فلا وجه لذكرها في هذا الموضع: (ك ون) ولأنّ: تَمَسْكَن (تَمَفْعَلَ) كتَمَدْرَعَ؛ مشتقّاًمن المِدْرَعَة، فعلى قياسه - عند ابن برّيّ فيما نقل ابن منظورٍ - يقال: في تَمَكَّنَ: تَمَكْوَنَ - لأنّه (تَمَفْعَلَ) على اشتقاقه - لا تَمَكَّنَ؛ لأنّ الأخير وزنه (تَفَعَّلَ) وذكر - نقلاً عن ابن برّيّ - أنّ هذا
стр. 777
سهوٌ من الجوهريّ، وأنّ موضعه فصل الميم من باب النّون١.
بيد أنّ ابن منظورٍ لم يذكر في الموضع الآخر (م ك ن) ممّا ذكره في (ك ون) إلاّ القليل، ولكنّه ذكر - في هذا الأصل - أشياء لم يذكرها هناك أصلاً؛ كالمكانة بمعنى: التُّؤَدَة. وقولهم: فلانٌ يعمل على مكينته؛ أي: على تُؤَدَتِه، والمكانة: المنزلة عند الملك. وأنّ قولهم: ما أمكنه عند الأمير: شاذٌّ، ونقل عن ابن برّيّ أنّه جاء: مَكُنَ يمكُن، ونقل عن ابن سِيدَه كلاماً طويلاً عن المتمكّن من الأسماء، ونقل عن الأزهريّ أنّ مكاناً في أصل تقدير الفعل (مَفْعَل) لأنّه موضعٌ لكينونة الشّيء فيه، فلما كثُر استعماله أجري مجرى (فَعَال) فقالوا: مَكْناً له؛ وقد تمكّن.
ونقل عن ابن سِيدَه نقله عن ثعلبٍ أنّه يبطل أن يكون مكانٌ (فَعَالاً) لأنّ العرب تقول: كن مكانك، وقم مقامك٢، واقعد مقعدك؛ فدلّ هذا على أنّه مصدرٌ من: كان، أو موضعٌ منه. وزاد دليلاً آخر في توهّم أصالة الميم عند الجمع؛ على حدّ قولهم: منارةٌ ومنائر؛ فشبّهوها ب- (فَعَالة) وهي (مَفْعَلَة) من النّور، وقياسها: مناور.
وذكر غير ذلك فيه٣ ممّا لم يذكره في الموضع الأوّل: (ك ون)
стр. 778
كما أنّه ذكر في (ك ون) أشياء لم يذكرها - هنا - في (مكن) ولهذا فإنّه لا غنى للقارئ عن مطالعة الموضعين؛ إن أراد الإحاطة بما قيل في هذه الكلمة في معجم لسان العرب، وإلاّ فاته الكثير.
وذكر الفيروزاباديّ في (ق ب ر) : القُبَّرَ: كسُكَّرٍ وصُرَدٍ؛ أي: يضعَّف ولا يضعَّفُ، الواحدة: بهاءٍ، ويقال: القُنْبَرَاء، والجمع: قنابر، قال: "ولا تقل: قُنْبُرَةٌ كقُنْفُذَةٌ، أو لُغَيَّةٌ"١.
واكتفى في (ق ن ب ر) بأن قال: "ودجاجةٌ قُنْبُرَانيّةٌ - بالضّمّ: على رأسها قُنْبُرَةٌ، وهي فضل ريشٍ قائمٍ) ٢. واختلاف الشّرحين ظاهرٌ.
وذكر في (ق ب ع) : (القُبَّعَة) ونظّرها ب- (القُبَّرَة) وفسّرها بأنّها خرقةٌ كالبُرْنُس، ومنع أن يقال: قُنْبُعَةٌ بالنّون٣.
وأعاد الكلمة في مادّة (ق ن ب ع) فقال: (والقُنْبُعَة للأنثى وخرقةٌ تخاط شبيهةٌ بالبُرْنُس، ويلبسها الصّبيان) ٤ فأجاز ما منعه هناك، وقد نبّه الزّبيديّ٥ عليه.
وممّا اختلف فيه الشّرح والشّواهد ما ذكره ابن منظورٍ في كلامه عن (اثْمَعَدَّ) في مادّة (ث م د) والمثمعدّ في (ث م ع د) فقد حكى في الأصل الأوّل عن بعضهم: اثْمَعَدَّ الشّيء؛ لانَ وامتدّ، وأشار إلى أنّ الميم فيه
стр. 779
تحتمل الأصالة؛ فيكون رباعياًّ، أو الزّيادة؛ كميم (قُمَارِصٍ) فيكون ثلاثيّاً. ونقل عن ابن سِيدَه أنّه لا ينبغي أن يهجم على هذا من غير سماعٍ١.
أمّا الأصل الثّاني (ث م ع د) فقد ذكر فيه ما نصّه: "المُثْمَعِدّ: الممتلئ المخصب، وأنشد:
يَا رَبُّ مَنْ أَنْشَدَني الصِّعَادَا ... فهَ-بْ لَهْ غَزَائِرَ انْ أَرَادَا
فِيْهِنَّ خُوْدٌ تَشْعَفُ الفُؤَادَا ... قَدِ اثْمَعَدَّ خَلْقُهَا اثْمِعْدَادَا
والصِّعِاد: اسم ناقةٍ.
ابن شُمَيلٍ: هو المثمعدّ والمثمئدّ: الغلام الرَّيّان النّاهد السّمين"٢.
ويبين بذلك اختلاف الشّرحين، فمعنى (اثْمَعَدَّ) في الأصل الأوّل يختلف في الأصل الثّاني، كما أنّ الأوّل خلا من الشّاهد؛ الّذي ذكره في الثّاني، وفي الأوّل شكٌّ في أصالة الميم؛ وليس في الأصل الثّاني شيءٌ من ذلك.
وربّما امتدّ الاختلاف إلى ضبط الكلمة؛ فتروَى في موضعٍ بضبطٍ، وتعاد في موضعٍ آخر فيختلف ضبطها؛ كما وقع في (اللّسان) في كلمة (المِعْكَاء) وهي: الإبل المجتمعة؛ فقد جاءت في موضعين: (م ع ك) و (ع ك و) فرويت في الأوّل بفتح الميم، وشاهدها بيت النّابغة:
стр. 780
الوَاهِبُ المائَةَ المَعْكَاءَ زَيَّنَهَا ... سَعْدَانُ تَوْضِحَ في أَوْبَارِها اللِّبَدِ١
وهي بالفتح - أيضاً٢.
ثمّ أعيدت في الأصل الثّاني؛ فرويت فيه بكسر الميم؛ على وزن (مِفْعَال) وشاهدها - أيضاً - بيت النّابغة، وبيتٌ آخر لأوسٍ؛ وهي فيهما بالكسر - أيضاً٣.
وبالجملة فإنّه ندر أن يتطابق الشّرحان في الموضعين أو المواضع ممّا جاء في موضعين أو أكثر في معاجم القافية؛ فثَمَّةَ فرقٌ في الشّرح أو الأحكام أو النّقول أو الشّواهد، ونحوه. ولا شكّ أنّ في ذلك ضرراً على القارئ؛ لما يفوته في أحد الشّرحين أو الشّروح من النّصوص أو الآراء أو النّقول أو الشّواهد؛ وهو ما يؤدّي كثيراً إلى إيقاع القارئ في أحكامٍ خاطئةٍ، أو معلوماتٍ غير وافيةٍ، أو متعارضةٍ.
ومن هنا كان على مطالعي معاجم القافية ألاّ يقتصروا في طِلبتهم على ما يطالعونه في أصلٍ واحدٍ، بل عليهم أن يطالعوا كلّ ما تحتمله الكلمة من أصولٍ؛ بحثاً عن فائدةٍ جديدةٍ متوقّعةٍ في كلّ أصلٍ.
أمّا السّؤال الثّاني عمّا يقترحه البحث لحلّ هذه القضيّة؟ فيرى البحث في الإجابة عنه أنّه ينبغي لمن يحاول أن يقدّم حلاًّ أن ينظر إلى القضيّة بشيءٍ من الشّمول والإحاطة؛ فيعالجها من جانبين:
أحدهما: النّظر فيما تمّ تأليفه من معاجم القافية.
стр. 781
والآخر: تصوّر ما يؤلّف من معاجم جديدة في قادم الأيّام.
أمّا الأوّل؛ وهو ما ألِّف، فالحلّ فيه غير مباشرٍ؛ لأنّه ليس لأحدٍ أن يبدّل في تلك المعاجم أو يقدّم أو يؤخّر؛ فهذا حقٌّ لا يملكه إلاّ مؤلّفوها ﵏ فهو في حرز الأمانة العلميّة والتاريخيّة، وما يمكن أن يقدّمه البحث - هنا - لا يكاد يعدو جانب التّنبيه؛ وهو أقصى ما يسعه؛ فيكفيه أن ينبّه القارئ على تداخل الأصول وحقيقته، وأن ينبّه على ضرره؛ ليأخذه في حسبانه وهو يطالع المعجم؛ فلا يكتفي للوصول إلى الكلمة بأصلٍ واحدٍ؛ ممّا يحتمل أكثر من أصلٍ.
والبحث يرشده - أيضاً - إلى مظانّ الكلمات المتداخلة أصولها؛ بما يقدّمه من قوائم لماجاء في غير موضعه، أو لما جاء في موضعين أو أكثر.
أمّا الجانب الثّاني؛ وهو جانبٌ مهمٌّ - في تقديري - لأنّ حركة التّأليف المعجميّ مستمرّةٌ، والعربيّة لا تزال في حاجةٍ إلى بعض المعاجم؛ وعلى رأسها المعجم اللّغويّ التّاريخيّ للعربيّة "وهو المعجم الّذي ينادي اللّغويّون - اليوم - بضرورة وضعه؛ لحاجة أبناء العربيّة وغيرهم إلى قاموسٍ يحوي كلّ كلمةٍ تدُوِّلت في اللّغة المعتمدة؛ عبر أطوارها التّاريخيّة المختلفة"١.
ولقد كان وضع هذا النّوع من المعاجم هدفاً من أهداف اللّغة العربيّة بالقاهرة؛ كما جاء في مرسوم إنشائه ولائحته الأولى، ولائحته الدّاخليّة؛ الّتي وضعها في الدّورة السّابعة٢.
стр. 782
ومن هذه المعاجم: المعجم الكبير؛ الّذي خطّط له مجمع اللّغة العربيّة، وشرع في تأليفه، وأخرج منه باب الهمزة، ومنها: المعجم الاشتقاقيّ أو التّأصيليّ١، وغيره.
والحلّ الّذي يقترحه البحث لهذا الجانب؛ أي: المعاجم الّتي لم تُؤَلَّف بعد؛ وتتّخذ من الأصول أساساً لبنائها - هو: أن توضع الكلمة في موضعٍ واحدٍ فحسب، وهو أصلها، ويتلخّص هذا فيما يلي:
١-تجريد الكلمة من كلّ زيادةٍ فيها.
٢-ردّ المحذوف لعلّةٍ صرفيّةٍ أو لغيرها إلى أصله.
٣-ردّ المقلوب إلى أصله قبل القلب.
٤-ردّ المبدل إلى أصله قبل الإبدال، وكذلك المسهّل أو المهموز.
٥-فكّ المدغم.
ثمّ تذكر الكلمة فيما يتوارد عليها من أصولٍ؛ ليحال على أصلها الصّحيح فحسب، وليس لأنّ تشرح فيها؛ وبهذا تُسَدّ الأبواب أمام الأضرار المترتِّبة على وضع الكلمة في موضعين أو أكثر.
ولا أدّعي لنفسي الجديد في هذا؛ فهو مستنبطٌ من منهج القدامى أنفسهم في معاجمهم، ولكنّهم ﵏ لم يطبّقوه إلاّ في القليل النّادر؛ كقول الجوهريّ في مادّة (ت هـ- م) : "التُّهمة أصلها الواو؛ فتذكر هناك"٢ أي: في (وهـ- م) .
стр. 783
وقول الصّغانيّ في (س ن د) : "والسِّندَأْوُ: مذكورٌ في الهمز"١ أي: في (س د أ) .
وقول الزّنجانيّ في (ت خ م) : "والتُّخَمَة، أصلها الواو؛ فتذكر هناك"٢.
وقول ابن منظورٍ في (م ج ن) : "المِيْجَنَة: المِدَقَّة، تذكر في (وج ن) إن شاء الله "٣.
وقول الفيروزاباديّ في (ر ط ي) : "والأَرْطَى: في (أر ط) "٤.
وقول الزّبيديّ في (ع ل ج ن) : "والعَلْجَن - كجَعْفَرٍ - تقدّم في الجيم؛ لأنّ النّون زائدةٌ"٥.
هذا هو المنهج الصّحيح فيما تداخلت أصوله، لو أنّهم طبّقوه، وساروا عليه لما كان لتداخل الأصول أثرٌ ضارٌّ في بناء المعاجم، أو لأسهموا في الحدّ منه - على الأقلّ - ومنع إشاعته. وهذا المنهج صالحٌ للمعاجم الّتي تقوم في بنائها على الأصول؛ فيتساوى فيه معاجم القافية، والمعاجم الأبجديّة العاديّة؛ الّتي بدأ اهتمام المعجميين المعاصرين يوجّه إليها؛ لما فيها من اليسر والسّهولة.
وبقي أن أقول: إنّ ما اشتدّ التّداخل فيه، وخفي أصله، وتساوت
стр. 784
فيه الأدلّة وآراء العلماء، هو محمولٌ على ما تقدّم؛ فيوضع في أحد الأصلين أو الأصول؛ وفقاً لاختيار صاحب المعجم وترجيحه، ويحال عليه في الأصل أو الأصول الأخرى.
ولعلّ من تمام الفائدة أن أورد في الجدول التّالي بعض ما وقفت عليه في معاجم القافية؛ ممّا جاء في موضعين. ثمّ أقفوه بجدولٍ آخر لما جاء في
стр. 785
أكثر من موضعين:
الكلمة ... معناها ... المعجم ... الموضع الأول ... الموضع الثاني
الأباءة ... أجمة القصب ... الصحاح، اللسان ... أب أ ... أب ي
الوَب ... التهيوء للحملة في الحرب ... اللسان ... أب ب ... وب ب
مأْبد ... اسم موضع ... اللسان ... أب د ... م ب د
استاتَتْ ... الناقة: أرادت الفحل ... القاموس، التاج ... أت د ... س ت
وأَثاْتُهُ ... بسهم: وميته به ... القاموس، التاج ... أث أ ... ث وأ
الأثفية ... واحدة: الأثافي ... اللسان ... أث ف ... ث وأ
يأجج ... اسم موضع ... اللسان ... أج ج ... ي أج ج
المأجج ... مستنقع الماء ... اللسان ... أج ل ... م ج ل
أحد ... بمعنى: واحد ... اللسان ... أح د ... وح د
استَخَذَ ... اتَّخذ ... اللسان ... أخ ذ ... ت خ د
مأرب ... بلاد الأزد في اليمن ... اللسان القاموس، التاج ... أر ب ... م ر ب
الإربيان ... نوع من السمك ... القاموس ... أر ب ... ر ب ب
الأربية ... أصل الفخذ ... اللسان ... أر ب ... ر ب
والأوارجة ... الناقل من كتب أصحاب الدواوين ... التكملة، التاج ... أر ج ... ور ج
الأرز ... حب يطبخ، ويؤكل ... اللسان ... أر ز ... ر ز ز
الأرطى ... شجر ينبت بالرمل ... الصحاح، اللسان، التاج ... أر ط ... ر ط ي
أريق ... الداهية ... الصحاح، اللسان ... أر ق ... ور ق
الإرة ... النار أو القديد ... اللسان ... أر هـ ... أر ى
الإرة ... النار ... القاموس، التاج ... أر ي ... وأ ر
است الدهر ... القدم ... الصحاح ... أس ت ... س ت هـ
الأشاء ... صغار النخل ... اللسان ... أش أ ... أش ي
стр. 786
الكلمة ... معناها ... المعجم ... الموضع الأول ... الموضع الثاني
تشحة ... الغضب ... اللسان ... أش ح ... ت ش ح
الإشفى ... المثقب الذي يخرز به ... الصحاح اللسان ... أش ف ... ش ف ي
أشموم ... قرية في مصر ... القاموس، التاج ... أش م ... ش م م
آشى ... أبرأ ... القاموس، التاج ... أش و ... وش ي
المأصر ... محبس، أو حل يمد على الطريق ... اللسان ... أص ر ... م ص ر
اليافوخ ... ملتقى عظم مقدم الرأس ... اللسان ... أف خ ... ي ف خ
الأفرة ... أول الحر ... القاموس، التاج ... أف ر ... ف ر ر
التئفة ... الحين ... اللسان ... أف ف ... ت أف
الأقنة ... بيت من حجر ... القاموس، التاج ... أق ن ... وق ن
الأوكج ... التراب ... اللسان ... أك ح ... وك ح
الأَلاء ... شجر ورقه دباغ ... اللسان ... أل أ ... أل
والتاْلب ... شجر تصنع منه القِسِيّ ... القاموس ... أل ب ... ت أل ب
ما ألتناهم ... ما نقصناهم ... اللسان ... أل ت ... ل ي ت
الأولق ... الجنون ... اللسان ... أل ق ... ول ق
الأيلمة ... الحركة والصوت ... القاموس، التاج ... أل م ... ي ل م
مأْقي ... مأقي العين: مؤخرها ... القاموس، التاج ... أم ق ... م أق
أنبجان ... اسم موضع ... اللسان ... أن ب ج ... ن ب ج
الإنسان ... واحد من الناس، واسم جنس منه ... الصحاح اللسان القاموس، التاج ... أن س ... ن وس
آنقني ... أعجبني ... القاموس، التاج ... أن ق ... ن ي ق
مئنة ... علامة ... اللسان ... أن ن ... م أن
الأناة ... الناني ... اللسان ... أن ي ... ون ي
المآود ... الدواهي ... اللسان ... أود ... أي د
стр. 787
الكلمة ... معناها ... المعجم ... الموضع الأول ... الموضع الثاني
الإوز ... طير الماء ... اللسان ... أوز ... وز ز
الأيد ... القوة ... اللسان ... أي د ... ي د ي
تلان ... الآن ... اللسان ... أي ن ... ت ل ن
البادلة ... لحمة بين الإبط والثندوة ... القاموس، التاج ... ب أد ل ... ب د ل
بتأ ... بالمكان: أقام ... القاموس، التاج ... ب ت أ ... ب ت
وبادئ الرأي ... أول الرأي ... اللسان ... ب د أ ... ب د
واليذيء ... سيء الخلق ... القاموس، التاج ... ب ذ أ ... ب ذ ي
بارأ ... صالح بعد فراق ... القاموس، التاج ... ب ر أ ... ب ر ي
يبرين ... اسم موضع ... اللسان ... ب ر ن ... ي ب ر
البرهان ... الحجة بعد الفاصلة ... اللسان ... ب ر هـ ... ب ر هـ ن
البستان ... المزرعة ... القاموس، التاج ... ب س ت ... ب س ت ن
الباطئة ... الناجود، يجعل فيه الشراب ... اللسان ... ب ط أ ... ب ط
والبلان ... الحمام ... التكملة ... ب ل ل ... ب ل ن
البلهنية ... السعة من العيش ... اللسان ... ب ل هـ ... ب ل هـ ن
انباق ... هجم ... الصحاح، اللسان ... ب وق ... ن ب ق
التوأبانيان ... قادمتا الضرع ... اللسان ... ت أب ... وأ ب
التارة ... الحين ... اللسان ... ت أر ... ت ور
التوأم ... المولود مع غيره في بطن ... اللسان، القاموس ... ت أم ... وأ م
التابوت ... الصندوق ... اللسان، القاموس ... ت ب ت ... ت وب
تجوب ... اسم قبيلة ... القاموس، التاج ... ت ح ب ... ج وب
تحوط ... اسم القحط ... اللسان ... ت ح ط ... ح وط
الترقوة ... عظمة مشرفة بين التغر والنحر ... القاموس، التاج ... ت ر ق ... ر ق
وما تريد ... محلة بسمرقند ... القاموس، التاج ... ت ر ي د ... ر ود
التعضوض ... ضرب من التمر ... ... ت ع ض ... ع ض ض
стр. 788
الكلمة ... معناها ... المعجم ... الموضع الأول ... الموضع الثاني
ابلأب ... استقام ... اللسان ... ت ل أب ... ت ل ب
التلاميذ ... جمع: تلميذ ... اللسان ... ت ل م ... ت ل م ذ
التميمة ... قلادة يوضع فيها سيور وعوذ ... القاموس، التاج ... ت م م ... ت ي م
التيهور ... ما انهار من رمل ... اللسان ... ت هـ ر ... هـ ور
التيخة ... جريدة رطبة يضرب بها ... التكملة ... ت ي خ ... م ت خ
الثبة ... الجماعة ... الصحاح ... ث ب و ... ث وب
الثندوة ... ثدي الرجل ... اللسان ... ث د أ ... ث ن د
الثرطئة ... الرجل الأحمق الضعيف ... اللسان ... ث ر ط ... ث ر ط أ
اثمعد ... لان ... اللسان ... ث م د ... ث م ع د
الجؤنة ... سليلة مستديرة يجعل فيها الطيب ... اللسان ... ج أن ... ج ون
جنيذ ... علم لرجل ... القاموس، التاج ... ج ب ذ ... ج ن ب ذ
الجادي ... الزعفران ... القاموس، التاج ... ج د ي ... ج ود
الجذعمة ... الصغير ... اللسان، التاج ... ج ذ ع ... ج ذ ع م
جسأ ... الصلب وخشن ... اللسان ... ج س أ ... ج س
والجشء ... القوس الخفيف ... اللسان ... ج ش أ ... ج ش
والجنعدل ... الصلب الشديد ... اللسان ... ج ع د ل ... ج ن ع د ل
الجعة ... ضرب من الأشربة ... اللسان ... ج ع هـ ... ج ع
وجفأ ... النبت: اقتلعه ... اللسان ... ج ف أ ... ج ف
واجلنطأ ... اضطجع ... اللسان ... ج ل ظ ... ج ل ظ أ
الجلهنة ... فم الوادي ... اللسان ... ج ل هـ ... ج ل هـ م
تجمأ ... تجمّع ... اللسان ... ج م أ ... ج م ي
جنيء عليه ... أكبّ ... اللسان ... ج ن أ ... ج ن ي
المنجنيق ... آلة يقذف بها الحجارة ونحوها ... اللسان ... ج ن ق ... م ج ن ق
المجن ... الترس أو الوشاح ... اللسان ... ج ن ن ... م ج ن
стр. 789
الكلمة ... معناها ... المعجم ... الموضع الأول ... الموضع الثاني
الجؤوة ... قطعة من الأرض غليظة ... اللسان ... ج وأ ... ح و
والجيب ... جيب القميص ... القاموس، التاج ... ج وب ... ج ي ب
الجيئة ... مستنقع الماء ... اللسان ... ج ي أ ... ج ي
والمحبنطي ... المتفخ المتغضب ... اللسان، القاموس ... ح ب ط ... ح ب ط أ
حتأ ... الكساء: كف هدبه ... اللسان ... ح ت أ ... ح ت
والحنتاو ... القصير الصغير ... اللسان ... ح ت أ ... ح ن ت
حجئت ... بالشيء: أولعت به ... اللسان ... ح ج أ ... ح ج
والمحجة ... الطريق ... اللسان ... ح ج ج ... م ح ج
الحندرة ... الحدقة ... التاج ... ح د ر ... ح ن د ر
الحر ... حياء المرأة ... اللسان ... ح ر ر ... ح ر ح
حران ... اسم بلد ... اللسان ... ح ر ر ... ح ر ن
حزأ ... رفع ... اللسان ... ح ز أ ... ح ز
واليزبون ... العجوز ... اللسان ... ح ز ب ... ح ز ب ن
الحنزاب ... الديك ... القاموس، التاج ... ح س س ... ح ن ز ن
حسان ... اسم رجل ... اللسان ... ح ش أ ... ح س ن
حشأته ... بسهم: أصيب جوفه أو حشاة ... اللسان ... ح ش ش ... ح ش
وحشان ... أطلم من آطام المدينة ... اللسان ... ح ص أ ... ح ش ن
الحنصأوة ... الضعيف من الرجال ... اللسان ... ح ض أ ... ح ن ص
حضأ النار ... حرك جمرها لتلتهب ... اللسان ... ح ف أل ... ح ض
وحفائل ... اسم موضع ... اللسان ... ح ف أل ... ح ف ل
حفيسأ ... القصير اللئيم ... القاموس، التاج ... ح ف س ... ح ف س أ
الحفان ... فراخ النعام ... اللسان ... ح ف ف ... ح ف ن
الحكأة ... دويبة: وقيل: هي العظاية الضخمة ... اللسان ... ح ك أ ... ح ك ى
الحمء ... كل من كان من قبل الزوج ... اللسان ... ح م أ ... ح م و
стр. 790
الكلمة ... معناها ... المعجم ... الموضع الأول ... الموضع الثاني
الحومانة ... المكان الغليظ المنقاد ... القاموس، التاج ... ح م ن ... ح وم
المحاش ... قوم لفيف أشابة ... اللسان ... ح وش ... م ح ش
الحلية ... الحذق وجودة النظر ... القاموس ... ح ول ... ح ي ل
حية ... ضرب من الزواحف منها الأفعى والثعبان ... اللسان ... ح وي ... ح ي ي
المحيض ... اسم أو مصدر الحيض ... اللسان ... ح ي ض ... م ح ض
الحيوان ... الحياة ... اللسان ... ح ي و ... ح ي ي
يحيى ... اسم نبيّ ... اللسان ... ح ي ي ... ي ح ي
الخابية ... الحبّ ... اللسان ... خ ب أ ... خ ب
وخنبش ... اسم رجل ... اللسان ... خ ب ش ... خ ج
واختتأ ... ذلّ ... اللسان ... خ ت أ ... خ ن ذ
الخجوجي ... الطويل الرجلين من الرجال ... اللسان، القاموس ... خ ج ج ... خ ج
والخنذيان ... الكثير الشر ... اللسان ... خ ذ و ... خ ن ذ
النخاريب ... خورق كبيوت الزنانير ... اللسان، القاموس ... خ ر ب ... ن خ ر ب
الخراتان ... نجمان من كواكب الأسد ... اللسان ... خ ر ت ... خ ر
والخنزير ... حيوان دحون قبيح المنظر ... اللسان ... خ ز ر ... خ ن ز ر
الخنسر ... اللئيم والداهية ... القاموس، التاج ... خ س ر ... خ ن س ر
مخش ... ماض جريء ... اللسان ... خ ش ش ... م خ ش
الخنضرف ... العجوز الضخمة الفانية ... القاموس، التاج ... خ ض ر ف ... خ ن ض ر ف
الخيفان ... الجراد ... اللسان ... خ ف ن ... خ ي ف
الخمان ... من الناس: خشارتهم ... اللسان ... خ م م ... خ م ن
المخن ... الطويل ... اللسان ... خ ن ن ... م خ ن
الدباء ... القرع ... اللسان ... د ب ب ... ج ب
واندحّ ... اندحاحا: اتسع من البطنة ... الصحاح ... د ح ح ... ن د ح
стр. 791
الكلمة ... معناها ... المعجم ... الموضع الأول ... الموضع الثاني
دريء ... كوكوب دريء: منفع، مضيء ... اللسان ... د ر أ ... د ر ر
الدرحاية ... الرجل الضخم القصير ... الصحاح، اللسان ... د ر ح ... د ر ح ي
الدردم ... الناقة المسنة ... الصحاح، اللسان ... د ر د ... د ر دم
درانة ... من أسماء المساء ... التكملة ... د ر ر ... د ر ن
المدرية ... رماح تركب فيها القرون المحددة ... اللسان ... د ر ي ... م د ر
دساها ... جعلها خسيسة بالعمل الخبيث ... اللسان ... د س س ... د س ي
الإدفاء ... القتل ... اللسان ... د ف أ ... د ك ن
الدكان ... الحانوت ... اللسان، القاموس ... د ك ك ... د ل م ص
الدلامص ... البراق ... اللسان ... د ل ص ... د ن
والدنيء ... الخبيث البطن والخسيس ... اللسان ... د ن أ ... د هـ د ى
الدهداء ... "ما أدري أي الدهداء هو" أي: الخلق ... اللسان ... د هـ د أ ... د هـ د ن
دهدرين ... اسم الباطل ... اللسان ... د هـ د ر ... د هـ د ن
دهديت ... دحرجت ... اللسان ... د هـ د هـ ... د هـ د ى
دهقان ... التاجر ... اللسان ... ج هـ ق ... د هـ ق ن
اندال ... سال ... الصحاح، اللسان ... د ول ... ن د ل
المدينة ... أكبر من القرية ... اللسان ... د ون ... م د ن
الديحان ... الجراد ... اللسان ... د ي ح ... د ح ن
الدين ... من الأمطار: ما تعاهد موضعا لا يزال يرب به ... اللسان ... د ي ن ... ود ن
مذحج ... أبو قبيلة، واسم أكمة ... اللسان ... ذ ح ج ... م ذ ح ج
اذلولى ... أسرع ... التكملة، القاموس ... ذ ل ل ... ذ ل ي
الذاذ ... موضع بالقرب من المدينة ... اللسان، التاج ... ذ ود ... م ذ د
المرأة ... مصدر الشيء المرئي ... اللسان ... ر أي ... م ر ي
стр. 792
الكلمة ... معناها ... المعجم ... الموضع الأول ... الموضع الثاني
الربان ... معظم الشيء وجماعته ... اللسان، القاموس ... ر ب ب ... ر ب ن
الربانية ... ماء باليمامة لبعض العرب ... التكلمة ... ب ب ب ... ر ب ن
رتأ ... شذ ... اللسان ... ر ت أ ... ر ت
والرثيئة ... الحق ... اللسان ... ر ث أ ... ر ث
والرثاء ... مدح الرجل والتباكي عليه بعد موته ... اللسان ... ر ث أ ... ر ث
وأرجأ ... أخر ... اللسان ... ر ج أ ... ر ج
والنرجس ... نوع من الرياحين ... اللسان ... ر ج س ... ن ر ج س
المرداة ... الحجر الثقيل ... اللسان ... ر د أ ... ر د ى
رذان ... اسم موضع ... اللسان ... ر ذ ن ... ر وذ
وزأ ... بر ... اللسان ... ر ز أ ... ر ز ا
الرشأ ... نوع من العشب مثل القرنوة ... اللسان ... ر ش أ ... ر ش ا
رعشن ... الجبان المرتعش ... القاموس ... ر ع ش ... ر ع ش ن
الرفاء ... الالتئام والاتفاق ... الصحاح، اللسان، القاموس ... ر ف أ ... ر ف
ورفهنية ... سعة العيش ... الصحاح ... ر ف ن ... ر ف هـ
رقأ ... صعد ... اللسان ... ر ق أ ... ر ق
ورمأ ... الخبر: ظنه وقدره ... اللسان ... ر م أ ... ر م ى
الرمان ... فاكهة معروفة ... اللسان ... ر م م ... ر م ن
الرنء ... والرناء: الصوت والطرب ... اللسان ... ر ن أ ... ر ن
واليرنأ ... واليرناء: الحِناء ... اللسان ... ر ن أ ... ي ر ن
وأرونان ... يوم أرونان: شديد في كل شيء ... اللسان ... رن ن ... ر ون
المرهم ... طلاء يطلى به الجرح ... اللسان، القاموس ... ر هـ م ... م ر هـ م
الروية ... التفكير في الأمر وعدم العجلة ... اللسان ... ر وأ ... ر وى
стр. 793
الكلمة ... معناها ... المعجم ... الموضع الأول ... الموضع الثاني
الأريجي ... الرجل الواسع الخلق النشيط إلى المعروف ... اللسان ... ر وح ... ر ي ح
أهرقت ... الماء: صببته ... اللسان ... ر ي ق ... هـ ر ق
زبان ... اسم رجل ... اللسان ... ز ب ب ... ز ب ن
الزيتون ... شجر يؤكل ثمره ... اللسان ... ز ر ح ... ز ي ت
الزرجون ... الخمر ... اللسان ... ز ر ج ... ز ر ج ن
زونزى ... المتحذلق المتكايس ... الصحاح، اللسان ... ز ي ز ... ز وى
سائر ... سائر الناس: جميعهم أو باقيهم ... اللسان ... س ب أ ... س ي ر
سبأ ... اسم قبيلة باليمن، وموضع بها أيضا ... اللسان ... س ب ب ... س ب ي
السنبة ... الدهر ... اللسان ... س ت ت ... س ن ب
الستة ... عدد بعد الخمسة ... اللسان ... س ت هـ ... س د س
السه ... حلقة الدبر ... اللسان ... س ت هـ ... س هـ هـ
سجستان ... اسم موضع أو بلد ... القاموس، التاج ... س ج س ... س ج س ت
المسحاة ... المجرفة ... اللسان ... س ح و ... م س ح
السروة ... السهم ... اللسان ... س ر أ ... س ر
والسرندى ... الجريء ... اللسان ... س ر د ... س ر ن د
السرية ... الجارية المتخذ لملك والجماعة ... اللسان ... س ر ر ... س ر ى
اليستعور ... الشر أو نبات ... الصحاح، اللسان ... س ع ر ... ي س ت ع
السقلاطون ... نوع من الثياب ... اللسان ... س ق ك ط ... س ق ل ط ن
استكان ... خضع ... اللسان ... س ك ن ... ك ي ن
السلاء ... السمن ... اللسان ... س ل أ ... س ل
والسمان ... بائع السمن ... اللسان ... س م م ... س م ن
السنبس ... السرعة ... اللسان ... س ن ب س ... ن ب س
السيد ... الذئب ... اللسان ... س ود ... س ي د
стр. 794
الكلمة ... معناها ... المعجم ... الموضع الأول ... الموضع الثاني
المسيح ... عيسى ﵇ ... القاموس ... س ي ح ... م س ح
المسيل ... المجرى الذي يسيل فيه الماء ... اللسان، القاموس ... س ي ل ... م س ل
الشوشب ... العقرب ... القاموس، التاج ... ش ب ب ... ش وش ب
الشجموجى ... الطويل ... القاموس، التاج ... ش ج ج ... ش ج
والشمحوط ... المفرط طولا ... اللسان ... ش ح ط ... ش م ح ط
الشيحان ... الطويل ... اللسان ... ش ح ن ... ش ي ح
الشيطان ... معروف ... اللسان ... ش ط ن ... ش ي ط
شعلع ... طويل ... اللسان ... ش ع ل ... ش ع ل ع
مشنوة ... مبغض ... اللسان ... ش ن أ ... ش ن
وشنطيان ... المرأة السَّيِّة الخلق ... اللسان ... ش ن ظ ... ش ن ظ ى
المشارة ... الكردة وهي: الدبرة في المزرعة ... القاموس، التاج ... ش ور ... م ش ر
التشويش ... التخليط ... التكملة ... ش وش ... ش ي ش
شيء ... يا شيء مالي: بمعنى التلهف والأسى ... اللسان ... ش ي أ ... ش ي
والصنتوت ... الفرد الواحد ... القاموس، التاج ... ص ت ت ... ص ن ت
صداء ... عين عذبة الماء أو بئر ... اللسان ... ص د أ ... ص د د
التصدية ... التصفيق والصوت ... اللسان ... ص د د ... ص د ي
الصيدان ... برام الحجارة ... اللسان ... ص د ن ... ص ي د
الصيدانة ... أرض فليطة صلبة ... اللسان ... ص د ن ... ص ي د
المصراة ... المحفلة ... التاج ... ص ر ر ... ص ر ي
الصليان ... نبات تأكله الإبل ... اللسان، القاموس ... ص ل ل ... ص ل ي
الضيطان ... كثير اللحم ... اللسان ... ض ط ن ... ض ي ط
الضنفندد ... كثير اللحم ... اللسان ... ض ف د ... ض ف ن د
الضنء ... الولد والنسل والأصل ... اللسان ... ض ن أ ... ض ن
والمضاهأة ... المشاكلة ... اللسان ... ض هـ أ ... ض هـ و
стр. 795
الكلمة ... معناها ... المعجم ... الموضع الأول ... الموضع الثاني
الضهياء ... المرأة ... القاموس، التاج ... ض هـ ي ... ض هـ ي أ
طثأ ... لعب بالقلة ... اللسان ... ط ث أ ... ط ث
والطريان ... الطبق الذي يؤكل عليه الطعام ... اللسان ... ط ر ر ... ط ر ي
طسيء ... الرجل: اتهخم عن الدسم ... اللسان ... ط س أ ... ط س ي
الطست ... من آنية الصفر ... اللسان ... ط س ت ... ط س س
الطيسل ... السراب ... اللسان ... ط س ل ... ط ي س
طشأة ... صفة للرجل الضعيف ... اللسان ... ط ش أ ... ط ش
وطنئ ... البعير: لزق طحاله في جنيه ... اللسان ... ط ن أ ... ط ن
وطيِّء ... اسم قبيلة عربية ... اللسان ... ط وأ ... ط وي
مطار ... واد بين السراة والطائف ... اللسان ... ط ي ر ... م ط ر
الظأب ... الزجل ... اللسان ... ظ أب ... ظ وب
المظمي ... الذي تسقيه السماء ... اللسان ... ظ م أ ... ظ م
والعنبب ... كثرة الماء ... اللسان ... ع ب ب ... ع ن ب
العنبس ... الأسد ... اللسان ... ع ب س ... ع ن ب س
العنبلة ... البظر ... القاموس، التاج ... ع ب ل ... ع ن ب ل
اعتدت ... هيّأت ... اللسان ... ع ت د ... ع د د
العنجرة ... مد الشفة ... القاموس، التاج ... ع ج ر ... ح ن ج ر
العندأوة ... العسر الالتواء في الرجل ... التكملة ... ع د أ ... ع ن د
عدان ... عدَّان الشباب: أوله وأفضله ... اللسان ... ع د د ... ع د ن
معد ... اسم قبيلة عربية ... اللسان ... ع د د ... م ع د
العيدانة ... النخلة الطويلة ... اللسان ... ع د ن ... ع ود
العُنصُلُ ... البصل البري أو بصل الفأر ... القاموس، التاج ... ع ص ل ... ع ن ص ل
العُننصوَة ... الخصلة من الشعر ... اللسان ... ع ص و ... ع ن ص
العِنصِية ... القليل المتفرق من النبات وغيره ... القاموس، التاج ... ع ص و ... ع ن ص
стр. 796
الكامة ... معناها ... ... المعجم ... الموضع الأول ... الموضع الثاني
العطود ... السير السريع ... ... اللسان ... ع ط د ... ع ط ود
العنظوان ... الشرير البذيء الفحاش ... ... اللسان ... ع ظ و ... ع ن ظ
العنقود ... من العنب أو التمر: المتدلي ... ... اللسان ... ع ق د ... ع ن ق د
العنكث ... ضرب من النبت ... ... اللسان ... ع ك ث ... ع ن ك ث
عكلد ... خاثر ... ... اللسان ... ع ك د ... ع ك ل د
المعكاء ... الإبل الغلاظ السمان ... ... اللسان ... ع ك و ... م ع ك
العلجن ... الناقة الكناز اللحم ... ... اللسان ... ع ل ج ... ع ل ج ن
العلندد ... الفرس الشديد ... ... اللسان ... ع ل د ... ع ل ن د
لعل ... حرف ترج ... ... اللسان ... ع ل ل ... ل ع ل
لعاً لك ... يقال للعاثر ليرجع وينتعش ... ... اللسان ... ع ل ل ... ع ل
والعندليب ... الطائر المغرد ... ... القاموس، التاج ... ع ن د ل ... ع ن د ل ب
العنوان ... الاسم للكتاب ... ... اللسان، القاموس، التاج ... ع ن ن ... ع ن
وعاهد ... اسم رجل ... ... اللسان ... ع هـ د ... ع ي هـ
المعار ... المنتوف الذنب ... ... اللسان ... ع ور ... م ع ر
معان ... اسم موضع بالأردن ... ... اللسان ... ع ون ... م ع ن
معيط ... اسم موضع ... ... اللسان ... ع وط ... م ع ط
ماء معين ... جار ... ... اللسان ... ع ي ن ... م ع ن
الغنثرة ... شرب الماء بلا عطش ... ... القاموس، التاج ... غ ث ر ذ ... غ ن ث ر
الغرفئ ... قشر البيض ... ... اللسان ... غ ر ق ... غ ر ق أ
غسان ... قبيلة عربية ... ... اللسان ... غ س س ... غ س ن
الغيسان ... جدة الشباب ... ... اللسان، القاموس، التاج ... غ س ن ... غ ي س
الفئة ... الجماعة ... ... القاموس، التاج ... ف أو ... ف ي أ
стр. 797
الكلمة ... معناها ... المعجم ... الموضع الأول ... الموضع الثاني
فجئت ... الناقة: عظم بطنها ... اللسان ... ف ج أ ... ق ج
والفنجلة ... مشية فيها استرخاء ... اللسان ... ف ج ل ... ف ن ج ل
فيحان ... اسم موضع ... اللسان ... ف ح ن ... ف ي ح
فرتنى ... المرأة الفاجرة ... اللسان، التاج ... ف ر ت ... ف ر ت ن
الفرناس ... من أسماء الأسد ... اللسان ... ف ر س ... ف ر ن س
الفيشلة ... الحشفة للعضو المذكر ... التاج ... ف ش ل ... ف ي ش
فطأ ... ضرب بالعصا ... اللسان ... ف ط أ ... ف ط
والنفاطير ... الكلأ المتفرق أول النبات ... القاموس ... ف ط ر ... ن ف ط ر
اللفنطيسة ... خمط الخنزير ... اللسان ... ف ط ر ... ف ل س ط
فلسطين ... بلد معروف ... اللسان ... ف ل س ط ... ف ل س ط ن
فينان ... طويل الشعر ... اللسان ... ف ن ن ... ف ي ن
أفادة ... اقتناه أو أعطاه، ضد ... القاموس، التاج ... ق ب ب ... ق ب ن
قبّان ... حمار قبان: دويبة صغيرة ... اللسان ... ق ب ب ... ق ب ن
اقتن ... انتصب ... القاموس، التاج ... ق ن ت ... ق ن ن
اقتوته ... استخدمته ... اللسان ... ق ت و ... ق و
والقندأوة ... السيء الخلق ... اللسان ... ق د أ ... ق ن د
القندويل ... العطيم الرأس ... القاموس، التاج ... ق د ل ... ق ن د ل
القرية ... الحوصلة ... اللسان ... ق ر ر ... ق ر ى
القسطان ... الغبار ... اللسان ... ق س ط ... ق س ط ن
قضاء ... وصف للدرع الخشنة الملس ... اللسان ... ق ض ض ... ق ض ي
انقض ... الجدار: تصدع ... اللسان ... ق ض ض ... ق ي ض
قنطريس ... الشديد الضخمة من النوق ... القاموس، التاج ... ق ط ر س ... ق ن ط ر س
قطوطى ... الطويل الرجلين ... القاموس، التاج ... ق ط ط ... ق ط
وقانئ ... شديد الحمرة ... الصحاح ... ق ن أ ... ق ن و
стр. 798
الكلمة ... معناها ... المعجم ... الموضع الأول ... الموضع الثاني
القندد ... حال الرجل ... اللسان ... ق ن د ... ق ن د د
أقير ... أشد مرارة ... اللسان ... ق ور ... ق ي ر
اكوأل ... قصر ... اللسان ... ك أل ... ك ول
الكنبث ... الصلب ... القاموس، التاج ... ك ب ث ... ك ن ب ث
كنادر ... قصير غليظ شديد ... اللسان ... ك د ر ... ك ن د ر
الأكساء ... النواحي ... اللسان ... ك س أ ... ك س
وكلتا ... اسم مفرد معنى التثنية ... اللسان ... ك ل ت ... ك ل
والكيمياء ... الإكسير ... القاموس، التاج ... ك م ي ... ك وم
الكنتي ... الشديد الكبير ... القاموس، التاج ... ك ن ت ... ك ون
الكانون ... الموقد ... اللسان ... ك ن ن ... ك ون
المكان ... الموضع ... اللسان ... ك ون ... م ك ن
كيت وكيت ... بمعنى: كذا وكذا ... اللسان ... ك ي ت ... ك ي
والمكورى ... القصير العريض اللئيم ... اللسان ... ك ي ر ... م ك ر
اللولب ... ساتدارة الماء عند فم الصنيور ... القاموس، التاج ... ل ب ب ... ل ول ب
اللثأ ... ما يسيل من بعض الشجر ... اللسان ... ل ث أ ... ل ث ي
واد لاخ ... عميق ... اللسان ... ل خ خ ... ل وخ
اللدة ... الترب ... القاموس، التاج ... ل د ي ... ول د
اللذ ... الذي ... الصحاح، اللسان ... ل ذ ذ ... ل ذو
الملطاط ... أعلى حرف الجبل ونحوه ... اللسان ... ل ط ط ... م ل ط
الملطاء ... السمحاق من الشجاج ... اللسان ... ل ط و ... م ل ط
اللفاء ... التراب، والشيء القليل ... القاموس، التاج ... ل ف أ ... ل ف ي
الملقة ... الصفاة الملساء ... اللسان ... ل ق و ... م ل ق
اللات ... اسم صنم ... اللسان ... ل وهـ ... ل وي
مؤتة ... اسم أرض وعزوة ... اللسان ... م أت ... م وت
стр. 799
الكلمة ... معناها ... المعجم ... الموضع الأول ... الموضع الثاني
المأس ... الذي لا يلتفت إلى موعظة أحد ... اللسان ... م أس ... م وس
ميداء ... سنن الطريق ... اللسان ... م د ي ... م ي د
مران ... موضع بالحجاز ... اللسان ... م ر ر ... م ر ن
المران ... الرماح الصلبة ... اللسان ... م ر ر ... م ر ن
المري ... والمري: الذي يؤتدم به ... اللسان ... م ر ر ... م ر
ومارية ... المرأة البيضاو البراقة ... القاموس، التاج ... م ر ي ... م ور
ميسون ... اسم امرأة ... اللسان ... م س ن ... م ي س
الماطرون ... اسم موضع ... اللسان ... م ط ر ... م ط ر ن
يتمطى ... يتبختر ... اللسان ... م ط ط ... م ط ي
المكء ... والمكو: جحر الثعلب والأرنب ... اللسان ... م ك أ ... م ك
وميكائيل ... من الملائكة ... القاموس، التاج ... م ك أل ... م ك ي
مندد ... موضع ... اللسان ... م ن د د ... ن د د
مهين ... ضعيف حقير ... اللسان ... م هـ ن ... هـ ون
الموسى ... آلة الحلاقة ... اللسان ... م وس ... وس ي
الموماة ... المفازة الواسعة ... اللسان ... م وم ... م وم ي
الماوية ... المرآة ... اللسان ... م وهـ ... م و
وبئر ماهة ... وميهة: كثير الماء ... اللسان ... م وهـ ... م و
والمينا ... جوهر الزجاج، ومرسى السفن ... القاموس، التاج ... م ي ن ... ون ي
النبي ... الذي أنبأ عن الله ... الصحاح، اللسان ... ن ب أ ... ن ب
والمنسأة ... العصا ... اللسان ... ن س أ ... ن س
والنواتي ... الملاحون في البحر الواحد نوبي ... اللسان ... ن وت ... ن ت ي
التناوح ... التقابل ... اللسان ... ن وح ... ن ح
وهات ... أعطني ... اللسان، القاموس، التاج ... هـ ت و ... هـ ي ت
стр. 800
الكلمة ... معناها ... المعجم ... الموضع الأول ... الموضع الثاني
الهدأة ... موضع بين مكة والمدينة ... اللسان ... هـ د أ ... هـ د هـ
الهملع ... الرجل السريع ... اللسان ... هـ ل ع ... هـ م ل ع
الهيلمان ... الكثير ... اللسان ... هـ ل م ... هـ ي ل
الهميان ... المنطقة ... اللسان ... هـ م ن ... هـ م ي
ياهناه ... بارجل ... اللسان ... هـ ن ن ... هـ ن
وهالة القمر ... دارة القمر ... اللسان ... هـ ول ... هـ ي ل
هيان ... ماهيان هذا الأمر: ما شأنه ... اللسان ... هـ ون ... هـ ي
وهئت لك ... قالت: هئت لك: تهيأت ... اللسان ... هـ ي أ ... هـ ي ت
اليهير ... اللجاجة والتمادى في الأمرِض ... اللسان ... هـ ي ر ... ي هـ ر
هيان ... من لا يعرف ... اللسان ... هـ ي ن ... هـ ي ي
الأول ... ضد الآخر ... االقاموس، التاج ... وأ ل ... وو ل
الوجية ... جراد يدق ثم يلت بسمن ... اللسان ... وج أ ... وج ي
الوراء ... الآخر ... القاموس، التاج ... ور أ ... ور ى
ويلمة ... رجل ويلمة: داهية قاهر لقرنه ... اللسان ... ول م ... وي
وأومأ ... أشار برأسه أو بيده ... الصحاح، اللسان ... وم أ ... وم ي
стр. 801
ب- ومما جاء في ثلاثة مواضع:
الكلمة ... معناها ... المعجم ... الموضع الأول ... الموضع الثاني ... الموضع الثالث
الملائكة ... جمع ملك؛ وهو معروف ... اللسان، والتاج ... أل ك ... ل أك ... م ل ك
الإمدان ... الماء على الأرض؛ وهو موضع أيضا ... القاموس، التاج ... أم د ... م د د ... م م د
المؤونة ... القوت ... اللسان ... أون ... م أن ... م ون
النبيثة ... تراب يخرج من بئر أو نهر ... اللسان ... ب وث ... ب ي ث ... ن ب ث
الترتب ... الأمر الثابت والتراب ... اللسان ... ت ر ب ... ت ر ت ب ... ر ت ب
الترية ... اسم ما تراه الحائض عند الاغتسال ... اللسان ... ت ر ى ... ر أى ... ور ى
التولج ... كناس الظبي ... اللسان ... ت ل ج ... د ل ج ... ول ج
المحارة ... الصدفة ... اللسان ... ح ور ... ح ي ر ... م ح ر
الديدبون ... اللهو أو الباطل ... اللسان ... د ب ب ... د ب ن ... د د ن
الذرية ... نسل الثقلين ... اللسان ... ذ ر أ ... ذ ر ر ... ذ ر ي
المرفئن ... أي نفر ثم سكن ... اللسان ... ر ف أ ... ر ف ن ... م ر ف ن
السنة ... العام ... اللسان ... س ن ت ... س ن هـ ... س ن
والصاءة ... ما يخرج من الشاة بعد ولادتها ... اللسان ... ص وأ ... ص وي ... ص ي أ
الطاردي ... الثابت ... اللسان ... ط د ي ... ط ود ... وط د
انقاض ... الجدار أو البنات: تصدع ... القاموس، التاج ... ق ض ض ... ق وض ... ق ي ض
اللات ... اسم صنم ... القاموس ... ل ت ت ... ل وهـ ... ل وي
стр. 802
المبحث الثّالث: تضخيم حجم معاجم القافية
سجّل الباحثون المعاصرون في زماننا على المعجم العربيّ بعامّةٍ عدداً من الملحوظات، وعدّوها من مشكلات المعجم العربيّ؛ الّتي يمكن معالجتها بإعادة التّرتيب أو تهذيبه، أو بالحذف الكلّيّ أو الجزئيّ، أو بالإضافة، أو بالتّحقيق، أو بالاستدراك، أو بالتّصحيح١. ومن أهمّ تلك المشكلات:
صعوبة التّرتيب والتّبويب في بعض المعاجم.
اتّساع المعاجم.
الحشو والاستطراد.
إهمال التّرتيب الدّاخليّ للمادّة الواحدة.
التّكرار في الصّيغ أو المشتقّات داخل المادّة الواحدة.
التّصحيف والتّحريف.
قصور التّعريف٢.
على أنّه ليس من أهداف هذا البحث سبر غور هذه المشكلات
стр. 803
جميعاً، والخوض فيها بالتّفصيل والتّحليل، والكشف عن أسبابها ووضع الحلول لها، ولكنّه يكتفي منها لما له صلةٌ وثيقةٌ باتّساع معاجم القافية؛ ممّا يسمّيه بعضهم: تضخّماً١، أو حشواً٢، أو لغواً٣.
إنّ اتّساع معاجم القافية حقيقةٌ غير منكرةٍ؛ أثبت بعض الباحثين المعاصرين جوانب منها.
وأشير - هنا - إلى بعض ما ذكروه، وأضيف ما عساه فاتهم ممّا يعدّ أثراً لتداخل الأصول، وانعكاساً غير مباشرٍ له؛ فصفوة القول في ذلك أنّ اتّساع معاجم القافية مردودٌ إلى أمرين:
أحدهما: الحشو.
والآخر: التّكرار.
أمّا الأوّل - وهو الحشو - فقد عدّوه من مآخذ المعاجم العربيّة القديمة وعيوبها الّتي يحسن التّخلّص منها في المعاجم الجديدة؛ فأصحاب المعاجم أرادوا - لحرصهم الشّديد - أن يجمعوا اللّغة بواضحها وغريبها ونادرها ولغاتها، وأن يجمعوا معها معارف العرب، أو النّواحي المختلفة من الثّقافة العربية؛ فربّما دفعهم ذلك إلى حشو معاجمهم "بالإعلام العربيّة، والأعجميّة، وأسماء الأماكن، والقصص والخرافات، والمفردات
стр. 804
الطبّيّة، والاصطلاحات الغريبة، حتّى مصطلحات ضرب الرّمل، والأمور الأجنبيّة، من الإسرائيليّات، والرّوميّات، والهنديّات"١ ممّا كاد يخرجها عن طبيعتها، ويبعدها عن حقل اختصاصها؛ فاقتربت معاجمهم ممّا نسمّيه اليوم: الموسوعات ودوائر المعارف٢؛ بل إنّ بعض المعاصرين كان يراها موسوعاتٍ حقّاً٣.
ولعلّ نظرة الإنصاف تعفي معجميِّينا القدامى من كثيرٍ من هذا اللوم؛ فلا بأس فيما صنعوه بذكرهم بعض المعارف العربيّة؛ الّتي نعدّها - اليوم - خارج اهتمامات المعجم؛ بحسب الحدود الّتي أصبحنا نرى أن يقيّد بها المعجم اللّغويّ؛ وهي معايير حديثةٌ لم تكن معروفةً من قبل، أو لم يكن القدامى يرونها؛ فمن الظّلم - إذن - أن نحاسبهم على ضوء مناهج تختلف عن مناهجهم؛ إذ كانوا لا يفرّقون بين المعاجم والموسوعات؛ وهو ما يناسب زمانهم.
والمهمّ - هنا - أن أقول: إنّه ليس للتّداخل أثرٌ ظاهرٌ في هذا النّوع؛ وهو الحشو.
أمّا الثّاني؛ وهو التّكرار؛ فهو على نوعين:
أحدهما: تكرار الكلمة داخل المادّة الواحدة.
стр. 805
والآخر: تكرار الكلمة في أكثر من مادّة (أصل) .
فالأوّل تكرار المشتقّات أو الصّيغ داخل المادّة الواحدة؛ لعدم اتّخاذهم منهجاً معيّناً في التّرتيب الدّاخليّ للمادّة. وقد نبّه عليه الشِّدْياق، في تعقّبه الفيروزاباديّ؛ وهو أنّه كثيراً ما يذكر لفظاً من مادّةٍ واحدةٍ، ثمّ يعيده؛ لعدم ترتيبه المشتقّات؛ كقوله في أوّل مادّة (ج ل ل) : "الجلل - محرّكةٌ: العظيم والصّغير؛ ضدٌّ" ثم قال بعد سطور عديدة: "والجلل - محركة: الأمر العظيم، والهين الحقير، ضدّ"١ وهما شيءٌ واحدٌ، كما ترى؛ وإن أوهمت عبارته الأولى والثّانية تقييداً٢.
ولا يكاد يخلو معجمٌ من معاجم القافية من مثل هذا؛ ولا سيّما (لسان العرب) لابن منظورٍ الّذي ظهرت فيه هذه الظّاهرة في أجلى صورها، ولا غرابة في ذلك؛ فهو ينقل موادّ كاملةً من معاجم مختلفةٍ.
أمّا الآخر؛ وهو تكرار الكلمة بما يشتمل عليه من معانٍ في أكثر من موضعٍ قد تصل إلى ثلاثةٍ أو أربعةٍ - كما تقدّم في المبحث السّابق - فهو من أهمّ الأسباب المؤدّية إلى اتّساع معاجم القافية؛ وهو نتيجةٌ طبعيّةٌ لوضع الكلمة في غير موضعٍ. ولعلّي لا أبالغ إن قلت: إنّ هذا النّوع يفوق ما تقدّم في أثره في اتّساع المعاجم.
ويكفي أن نعود بالذّاكرة إلى ما ورد في موضعين أو أكثر ممّا
стр. 806
رصد البحث بعضه وأورده في قائمةٍ في ذيل المبحث السّابق - لندرك الحجم الحقيقيّ للاتّساع الّذي أصاب معاجم القافية؛ فكثيرٌ من تلك الكلمات أعيدت بشرحها، وبكلّ ما تحويه من معانٍ، ولغاتٍ، وشواهد، وحكاياتٍ، وأقوالٍ، وآراءٍ، وردودٍ، ممّا يطول في كثيرٍ من الأحيان.
وأكتفي من هذا بثلاثة أمثلةٍ:
أ- ذكر ابن منظورٍ في مادّة (ع ن ن) نقلاً عن الأزهريّ أنّ العنوان: الأثر، ومنه قولهم: عَنّنْتُ الكتاب، وعنَّيْته إذا عنونْتُه، أبدلوا من إحدى النّونات ياءً، وأشار إلى تعليل تسميته، وأنّه سمِّي عنواناً؛ لأنّه يعنّ الكتاب من ناحيته، وأصله عُنَّانٌ، فلمّا كثرت النّونات قلبت إحداها واواً. ونقل عنهم قولهم للرّجل؛ الّذي يعرّض ولا يصرّح: قد جعل كذا وكذا عنواناً لحاجته؛ وأنشد:
وَتَعْرِفُ فِي عُنْوَانِهَا بَعْضَ لَحْنِهَا ... وَفيِ جَوْفِها صَمْعَاءُ تَحْكِي الدَّوَاهِيَا
ثم انتقل إلى النّقل عن ابن برّيّ. وأعاد معنى العنوان؛ وهو الأثر؛ واستدلّ بقول الشّاعر:
وَحَاجَةٍ دُوْنَ أُخْرَى قَدْ سَنَحْتُ بِهَا ... جَعَلْتُها لِلَّتِي أَخْفَيْتَ عُنْوَاناً
قال: وكلما استدللت بشيءٍ تظهره على غيره فهو عنوانٌ له؛ كما قال حسانٌ بن ثابتٍ يرثي عثمان ﵄.
ضَحّوا بأَشْمَطَ عُنْوَانُ السُّجُودِ بِهِ ... يُقَطِّعُ اللَّيْلَ تَسْبِيْحاً وَقُرْآناً
ثمّ عاد إلى النّقل عن اللّيث بواسطة الأزهريّ، وذكر أنّ: العُلوان لغةٌ في: العنوان، وهي غير جيّدةٍ، وذكر أنّ ضمّ العين في: العنوان هي
стр. 807
اللّغة الفصيحة١.
وقد أعاد ابن منظورٍ كلامه في (العنوان) في مادّة (ع ن و) ٢ في باب المعتلّ، ولكنّه اختصر قليلاً في الشّرح، وكان يكفيه ما جاء في الأصل الأوّل، وهو مكانه.
ب- ذكر ابن منظورٍ - أيضاً - في مادّة (ع ل ل) (لعلَّ) و (لعلِّ) بالكسر؛ ومعناهما: التّوقّع لمرجوٍّ أو مخوفٍ، واستدلّ بقول العجّاج:
يَا أَبَتَا عَلَّكَ أو عَسَاكَ
وذكر أنّهما بمعنى: عَلَّ، ونقل عن بعض النّحويّين أنّ اللاّم في لعلَّ زائدةٌ مؤكِّدةٌ، وأنّ الأصل: عَلَّ، وأمَّا سيبويه فجعلها حرفاً واحداً غير مزيدٍ، وحكى عن أبي زيدٍ أنّ لغة عقيلٍ: لعلِّ زيدٍ منطلقٌ - بكسراللاّم - من لعلَّ، وجرِّ الاسم بعدها، واستدلّ بقول كعبٍ بن سويدٍ الغنويّ:
فَقُلْتُ: ادْعُ أُخْرَى وارْفَعِ الصَّوتَ ثَانِياً ... لَعَلِّ أَبي المِغْوَارِ مِنْكَ قَرِيْبُ
وحكى عن الأخفش أنّ أبا عبيدة سمع لام: لعلَّ مفتوحةً في لغة من يجرّ بها؛ في قول الشّاعر:
لعلَّ الله يُمْكِنُنِي عَلَيْها ... جِهَاراً من زُهَيْرٍ أو أُسَيْدِ
وهكذا استمرَّ في حديثه عنها مورداً حكاياتٍ وآراء لبعض العلماء
стр. 808
كسيبويه، وأبي عبيدة وابن برّيّ١.
ثمّ أعاد ابن منظورٍ كثيراً ممّا قاله هنا في أصلٍ آخر؛ وهو (ل ع ل) على الرّغم من أنّه نصَّ فيه - أيضاً - على زيادة اللاّم الأولى٢. وكان حسبه ما جاء في الأصل الأوّل؛ وإن كان ثمة جديد فمكانه هناك - أيضاً -.
هـ- - ذكر الزبيديّ في مادّة (م وس) الموسى: آلة الحلاقة، ونقل كلاماً طويلاً فيها يتّصل بمعناها واللّغات فيها؛ كالصّرف وعدم الصّرف، والتّذكير والتّأنيث، وتصغيرها، والخلاف في وزنها، وأصالة ميمها، فذكر أنّ الميم أصليّةٌ؛ وهي - عند بعضهم - زائدةٌ، وأنّ وزنها على الرّأي الأوّل (فُعْلَى) وعلى الثّاني (مُفْعَل) .
وقد تخلّل ذلك عددٌ من النّقول والحكايات عن العلماء؛ كاللّيث، وأبي عمرو بن العلاء، والكسائيّ، واليزيديّ، وابن السّكّيت، وابن السّرّاج، والجوهريّ٣.
ثمّ أعاد أكثر ما ذكره في موضعٍ آخر؛ وهو (وس ي) ٤. ومثل هذا كثيرٌ، والفرق بين الموضعين في طول المادّة أو قصرها.
стр. 809
وثمّةٌ بابٌ - وهو المهموز - أعيد كثيرٌ ممّا جاء فيه في بابٍ آخر؛ وهو المعتلّ؛ كما هو ظاهرٌ في جميع معاجم القافية ممّا وقفت عليه منها. وممّا جاء مكرّراً في البابين - المهموز والمعتلّ - من فصل الرّاء وحده من (لسان العرب) :
رَبَأَتِ الأرْضُ ورَبَتْ: ارتفعت.
رَتَأَ العُقْدَةَ ورَتَاها: شَدَّها.
رَثَأَتِ المرأةُ زوجَها، ورَثَتْه: مدحته بشعرٍ بعد موته.
الرَّثِيئة والرَّثيّة: الحمق.
أرجأت الأمر وأرجيتُه: أخّرته.
رَدَأَه بحجرٍ ورَدَاه: رماه به.
المِرْدَأَة والمِرْدَاة: الحجر الّذي لا يكاد الرّجل الضّابط يرفعه بيديه.
رَزَأَ فلانٌ فلاناً ورَزَاه: بَرَّه.
الرَّشْأَة والرَّشَاة: عُشْبَةٌ تشبه القَرْنُوَة.
الرّفاء: الالتئام والاتّفاق، ومنه قولهم: رَفَّأَه ترفيةً، ورَفَاه؛ إذا قال له: بالرَّفَاء والبنين.
رَقَأَ في الدّرجة، ورَقِيَ فيها: صَعِدَ.
رَمَأَ الخبر، ورماه: ظنَّه وقدّره.
الرَّنْء والرَّنَاء والرُّنَاء: الصّوت.
تَرَهْيَأَتِ السّحَابَةُ: تحرّكت واضطربت وتهيّأت للمطر، ومنه ما جاء في حديث ابن مسعودٍ ﵁: أنّ رجلاً كان في أرضٍ له؛
стр. 810
إذ مرَّت به عنانةٌ تَرَهْيَأُ؛ فسمع فيها قائلاً يقول: ائْتِي أرض فلانٍ فاسْقِيها١.
ونحو هذا في سائر الفصول السّبعة من باب الهمزة؛ إذ ندر أن تأتي مادّةٌ في باب الهمزة من معاجم القافية ليس فيها شيءٌ مكرّرٌ في نظيرها من باب المعتلّ. ولا شكّ أنّ في هذا وأمثاله ممّا تقدّم من غير المهموز - إسهاماً في اتّساع معاجم القافية وتضخّمها؛ وهو من نتائج وضع الكلمة في موضعين أو أكثر بسبب تداخل الأصول.
والّذي يراه البحث - لتلافي ما أصاب معاجم القافية من اتّساعٍ؛ لوضع الكلمة في موضعين أو أكثر - أن يكتفى بوضعها في أصلها، أو في أرجح الأصلين، ولا بأس في أن يحال عليها في الأصل المرجوح؛ على نحو ما تقدّم بيانه في المبحث السّابق.
