٢٦٢٤- أبو القاسم بن العربي شيخ لابن نمارة، روى القراءات عن الداني.
أبو القاسم بن النخاس١ خلف بن إبراهيم، أبو القاسم الهذلي يوسف بن علي، أبو القاسم بن أبي هارون أحمد.
٢٦٢٥- أبو القاسم بن العريف شيخ الفلقيقي٢.
أبو القاسم بن درهم "بياض".
٢٦٢٦- أبو القاسم بن حمزة بن عمارة، روى القراءة عن محمد بن أحمد بن واصل، روى القراءة عنه جعفر بن علي بن موسى شيخ الخزاعي، مجهول.
أبو قبيصة حاتم بن إسحاق، أبو قرة موسى بن طارق، أبو قلابة محمد بن أحمد بن أبي دارة.
стр. 667
الأنساب والألقاب:
قارئ مصحف الذهب عبد الله بن محمد بن عبد الوارث، قاضي حران عبد الله بن نصر، القافلاني أحمد بن يوسف، قالون عيسى بن مينا، القباب أبو بكر عبد الله بن أحمد، القرشي١ محمد بن إسماعيل، القرطبي سعد بن خلف ويحيى بن سعدون ومحمد بن عمر، القرماسيني إبراهيم بن أحمد، القرمي أحمد بن عثمان، القزوي عبد الوهاب بن محمد، القزاز محمد بن عبد الواحد وأبو جعفر أحمد بن "بياض"، القزويني علي بن أحمد وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي، القشتليوني الحسن بن عبد العزيز، القصاع محمد بن إسرائيل، القصباني أحمد بن إبراهيم، القصبي محمد بن عمر وأحمد بن عبد الرحمن، القصري أبو بكر القيرواني وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن يوسف, القطان "بياض"، القطبي موسى بن علي بن يوسف بن سنان، القطعي محمد بن يحيى، القفصي يوسف بن جامع، القلعي يحيى بن محمد، القملي القاسم بن أحمد، القناد عمرو بن ميمون، القنازعي عبد الرحمن بن مروان، قنبل محمد بن عبد الرحمن، القنطري أحمد بن محمد وإبراهيم بن زياد، القهندزي منصور بن أحمد، القواس أحمد بن محمد بن عون وصالح بن محمد وعثمان بن يوسف، القورسي أبو بكر، القوساني٢ حسن بن صالح، القيجاطي أحمد بن محمد بن سماعة وأبو الحسن علي بن عمر وحفيده محمد بن محمد، القيرواني محمد بن عتيق، القيسي عبد الله بن أبي الوفا.
стр. 668
الأبناء:
ابن القاص أحمد بن محمد، ابن القبيطي حمزة بن علي وابن أخيه عبد العزيز بن محمد، ابن قتادة حسن، ابن قحطبة محمد بن أحمد بن سعيد، ابن القديم -بفتح القاف- يعيش بن علي، ابن قسام هبة الله بن علي، ابن قسرم إبراهيم بن عبد الله، ابن القصاب محمد بن علي بن عبد الحق، ابن القلال علي بن عبد الله بن أبي بكر، ابن قنبي محمد بن عبد الرحمن وابنه أحمد، ابن قلوقا عبد الرحمن، ابن قوطة سعيد بن محمد١.
стр. 669
باب الكاف:
الأسماء:
٢٦٢٧- "ك" كامل بن جامع أبو جعفر، روى القراءة عن "ك" محمد بن زريق عن الكسائي، روى عنه "ك" علي بن يوسف بن موسى الحلبي.
٢٦٢٨- كامل بن خليفة بن الحسين أبو محمد المدني ثم البغدادي, نقال بارع صالح، قرأ الروايات الكثيرة على أبي منصور الخياط وأبي طاهر بن سوار وسمع عبد الله بن محمد الصريفيني وعبد السلام بن أحمد الأنصاري والشريف محمد بن علي بن المهتدي بالله، وانقطع إلى جامع المنصور للتعبد فأدركه أجله وهو شابّ حدث, مات ليلة الجمعة سابع ربيع الأول سنة سبعين وأربعمائة ودفن بباب حرب.
٢٦٢٩- كثير بن عبيد بن بشير أبو الحسن المذحجي الحمصي الحزام, مقرئ متصدر ثقة، أخذ القراءة عرضًا عن أبي حيوة عرض عليه باختياره،
стр. 670
أخذ القراءة عنه عرضًا عثمان بن عمير السلمي الحمصي, وروى الحروف عنه عبد الله بن سليمان شيخ الدارقطني، وروى أيضًا عن بقية ومروان بن معاوية وروى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وسئل عنه فقال: ثقة، وقال ابن شنبوذ عنه: مقرئ أهل المسجد الجامع بحمص, ووهم فيه فسمى أباه عبد الله والصواب عبيد, والله أعلم.
٢٦٣٠- "ك" كردم بن عبد الله بن أبي زياد القصطيلي، قرأ على "ك" يونس بن عبد الأعلى، قرأ عليه "ك" محمد بن سفيان.
٢٦٣١- كردم بن خالد المغربي التونسي أبو خالد وقيل: كردم بن خليد أبو خليد، قدم المدينة وعرض على نافع, وكان زاهدًا عابدًا فاضلًا، روى عنه أحمد بن جبير الأنطاكي قال الداني: ولا أعلم روى عنه أحد غيره.
٢٦٣٢- كشتغدي بن عبد الله أبو الحسن المالكي المصري ويسمى عليًّا أيضًا, مقرئ عارف كامل، أصله مغربي وولد بالقاهرة، قرأ على الشيخ إبراهيم بن لاجين الرشيدي، قرأ عليه الشيخ أبو عبد الله محمد بن سليمان الحكري، مات في أواخر شوال سنة إحدى وأربعين وسبعمائة فيما أخبرني الحكري.
٢٦٣٣- "ك" كعب بن إبراهيم، روى القراءة عن "ك" يعقوب وهو معدود في أصحابه، روى القراءة عنه "ك" الحسن بن مسلم، كذا في كامل الهذلي, ونص عليه الحافظ أبو العلاء وهو الصواب والله أعلم.
٢٦٣٤- كمال بن عمر التبريزي المعروف بالشيخ كمال الدين شيخ تبريز, فاضل محقق برع في القراءات والطب وغير ذلك، قرأ على عبد المجيد النساج ومسعود الأخلاطي وعبد الصمد، قرأ عليه الشيخ عبد المحسن بن محمد التبريزي صاحبنا.
стр. 671
الكنى من الكاف:
أبو الكرم الشهرزوري المبارك بن الحسن.
стр. 672
الأنساب والألقاب:
الكارزيني محمد بن الحسين، الكاغدي عمر بن محمد ويقال: عمر بن أحمد، الكتامي محمد بن علي بن حسنون، الكتاني عمر بن إبراهيم وأحمد بن الحسين، الكحال خالد بن يزيد، الكرجي محمد بن محمد بن فيروز، الكرخي الحسن بن علي، كرداب الحسين بن علي، الكردي الزين محمد بن عمر والعماد إسماعيل بن إبراهيم الكردي، الكركانجي محمد بن أحمد وأحمد بن الحسين، الكسائي الكبير علي بن حمزة ومحمد بن يحيى الصغير ومحمد بن الحسن وعلي بن الحسن ومحمد بن عبد الله وهارون بن علي وعبد العزيز بن محمد، الكفتي إسماعيل بن يوسف، الكفرتوثي رحمة بن أحمد١، الكفري حسين بن سليمان وابنه أحمد، الكفيف أبو جعفر الجزري٢، الكلابزي إبراهيم بن حميد وعلي بن أحمد بن محمد، الكمال الضرير علي بن شجاع وابن فارس إبراهيم بن أحمد والمحلي أحمد بن علي، الكناني أحمد بن عبد الله، الكندي أبو اليمن زيد بن الحسن وعلي بن إبراهيم، الكواب عبد الله بن محمد، الكواز الحسن بن عبد الواحد، الكواشي أحمد بن يوسف، الكومي محمد بن عبد الحق.
стр. 673
الأبناء:
ابن الكاتب الحسن بن عبد الله بن محمد، ابن الكمال محمد بن محمد بن هارون، ابن كدي إسماعيل بن علي.
٢٦٣٥- ابن الكردي عن محمد بن يعقوب المعدل.
ابن كرز علي بن أحمد، ابن الكفتي علي بن ظهير، ابن الكماد محمد بن أحمد بن داود، ابن كموس علي، ابن كوثر علي بن أحمد، ابن الكوفي عبيد الله بن أحمد، ابن الكيال أبو الفتح نصر الله بن علي.
стр. 674
باب اللام:
الأسماء:
٢٦٣٦- لب بن الحسن١ بن أحمد أبو عيسى التجيبي البلنسي, مقرئ صالح كبير القدر، أخذ القراءات عن أبي بكر بن نمارة وأبي الحسن بن النعمة, وقرأ لنافع على أبي الحسن بن هذيل، أخذ عنه أبو بكر بن محرز وأبو محمد بن مطروح وأبو القاسم بن الولي، وأقرأ الناس وصار من الأعيان المجابي الدعوة الصلحاء, مات بدانية سنة عشر وستمائة.
٢٦٣٧- "ع" الليث بن خالد أبو الحارث البغدادي, ثقة معروف حاذق ضابط، عرض على "ع" الكسائي وهو من جلة أصحابه, وروى الحروف عن "ج" حمزة بن القاسم الأحول وعن اليزيدي٢، روى القراءة عنه عرضًا وسماعًا "ج" سلمة بن عاصم صاحب الفراء و"ت س ف ج ك" محمد بن يحيى الكسائي الصغير والفضل بن شاذان ويعقوب بن أحمد التركماني، وقد غلط الشذائي في نسبه فقال: الليث بن خالد المروزي وكذا الأهوازي فقال: المروزي الحاجب وذاك رجل آخر قديم محدث من أصحاب مالك يكنى أبا بكر, توفي سنة مائتين أو نحوها ويقال له: البلخي أيضًا، وهذا مات سنة أربعين ومائتين.
٢٦٣٨- "ك" الليث بن سعد بن عبد الرحمن أبو الحارث الفهمي٣ المصري أحد الأعلام، روى القراءة عن "ك" نافع، روى عنه ابنه شعيب وابن وهب و"ك" الحلواني في قول الهذلي ولم يدركه، توفي سنة خمس وسبعين ومائة قبل مالك بأربع سنين, ومولده سنة أربع وتسعين.
٢٦٣٩- ليث بن أبي سليم أبو بكير ويقال: أبو بكر الكوفي، روى عن مجاهد وطاوس، عرض عليه حمزة الزيات، قاله داود بن أبي طيبة عن علي بن كيسة عن سليم، مات سنة ثلاث وأربعين ومائة.
٢٦٤٠- ليث بن مقاتل بن الليث أبو نصر المرسي٤ الخراساني، روى الحروف عن أبي معاذ النحوي، روى عنه الحروف أحمد بن سفيان وروى القراءة عنه الخضر بن الهيثم الطوسي.
стр. 675
الكنى من اللام:
٢٦٤١- أبو الليث السمسار، روى القراءة عرضًا عن محمد بن يحيى الكسائي، قرأ عليه بكار بن أحمد.
стр. 676
الأنساب والألقاب:
اللالكائي محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله أبو علي وأبو عبد الله، اللبان أحمد بن مؤمن، اللرستاني محمد بن الحسن بن عيسى، اللخمي موسى بن سليمان، اللوبي محمد بن يحيى، اللورقي قاسم بن أحمد، اللؤلؤي رويس، اللهبي أبو عبد الرحمن عبد الله بن علي بن عبد الله وأبو جعفر محمد بن عبد الله فيما ذكره الدارقطني, وقال الهذلي: أبو جعفر محمد بن أحمد وقال غيره: أبو جعفر محمد بن محمد بن أحمد وهو الذي أثبته الحافظ أبو العلاء الهمذاني وهو الأصح، اللهبيان أبو عبد الرحمن المذكور وأبو جعفر المذكور.
стр. 677
الأبناء:
ابن اللبان عبد الله بن أحمد ومحمد بن أحمد بن علي الدمشقي، ابن لب محمد بن أحمد وعبد الله، ابن لاحق محمد، ابن الليث هبة الله بن علي، ابن اللقاط "بياض"، ابن أبي ليلى عيسى بن عبد الرحمن.
стр. 678
باب الميم:
الأسماء:
٢٦٤٢- "ك" مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر أبو عبد الله الأصبحي المدني, إمام دار الهجرة وصاحب المذهب، أخذ القراءة عرضًا عن
"ك" نافع بن أبي نعيم، روى القراءة عنه أبو عمرو الأوزاعي ويحيى بن سعيد و"ك" الحلواني في قول الهذلي ولا يصح، ولد سنة ثلاث وسبعين ومات سنة تسع وسبعين ومائة.
٢٦٤٣- مالك بن دينار أبو يحيى البصري، وردت الرواية عنه في حروف القرآن, سمع أنس بن مالك، قال القتبي١: كان يكتب المصاحف بالأجرة وكان من أحفظ الناس للقرآن وكان يقرأ كل يوم جزءًا من القرآن حتى يختم, فإن أسقط حرفًا قال: بذنب مني وما الله بظلام للعبيد، مات سنة سبع وعشرين ومائة.
٢٦٤٤- مالك بن عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن أبو الحكم المالقي المعروف بابن المرحل, أديب زمانه بالمغرب وإمام وقته، تلا بالسبع على أبي الحسن بن الدباج وأخذ العربية عن أبي علي الشلوبين، مولده سنة أربع وستمائة بمالقة، قال الذهبي: وقفت له على قصيدة أزيد من ألفي بيت لامية, نظم فيها التيسير بلا رموز، توفي سنة تسع وتسعين وستمائة عن خمس وتسعين سنة ولم يختل عليه من علم ولا نظم حتى مات، وآخر ما قال يوم موته, وأمر أن يكتب على قبره:
زر غريبًا بمغرب ... نازحًا ما له ولي
تركوه مجدلا ... بين ترب وجندل
ولتقل عند قبره ... بلسان التذلل
رحم الله عبده ... مالك بن المرحل
٢٦٤٥- "ن" المؤيد بن محمد بن علي أبو الحسن الطوسي مسند خراسان مع الثقة والعدالة، روى القراءات سماعًا من كتاب الغاية لابن مهران عن أبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي, رواها عنه الحافظ أبو عبد الله محمد بن محمود بن النجار والحافظ أبو عمرو بن الصلاح سماعا وإجازة وأحمد بن هبة الله بن عساكر، توفي سنة سبع عشرة وستمائة.
стр. 679
٢٦٤٦- المبارك بن أحمد بن أحمد أبو الفتح بن أبي بكر بن أبي العز البغدادي, يعرف بصاحب الديك، ولد سنة خمس عشرة وخمسمائة، وقرأ على هبة الله بن الطير، قال ابن النجار: كان مقرئًا مجودًا ختم عليه خلق القرآن, مات في العشر الأوسط من محرم سنة تسع وثمانين وخمسمائة ودفن بباب حرب.
٢٦٤٧- المبارك بن أحمد بن الحسين١ أبو عبد الله الأنماطي المعروف بابن سكينة -بكسر السين وتشديد الكاف وكسرها- إمام المسترشد بالله أمير المؤمنين، قال ابن النجار: كان من الأعيان النبلاء والقراءة الفضلاء مشهورًا بالديانة وحسن الطريقة, قلت: قرأ على أبي طاهر بن سوار وعبد السيد بن عتاب, قتل غيلة مع المسترشد يوم الخميس سادس عشر القعدة سنة تسع وعشرين وخمسمائة بموضع قريب من مراغة.
٢٦٤٨- المبارك بن أحمد بن الحسين أبو منصور الخياط البغدادي٢, قرأ على أبي منصور الخياط الكبير وكان صالحًا خيرًا، كتب عنه الحافظ أبو سعد بن السمعاني، مات في ثامن رجب سنة ثمان وأربعين وخمسمائة قاله مسعود بن النادر, وقال: كان من الصالحين, كثير التلاوة للقرآن وتعلمه من أهل السنة.
٢٦٤٩- المبارك بن أحمد بن زريق أبو الفتح الحداد الواسطي, إمام جامعها مقرئ محقق حاذق نقال, قرأ على أبي العز القلانسى وسبط الخياط, قرأ عليه ابن البناء وابنه المبارك بن المبارك, توفي سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة.
٢٦٥٠- المبارك بن أحمد بن علي بن الإخوة أبو البركات البغدادي، ولد سنة ثمانين وأربعمائة وقرأ القراءات والفقه على أبي الوفا علي بن عقيل, وكان عارفًا بالنحو والأدب، قال ابن النجار: قرأ عليه جماعة من القراء٣ وكان حفاظة للحكايات والأشعار, روى عنه سبطه ترك بن محمد وأبو سعد بن السمعاني وقال: أنشدنا لنفسه:
стр. 680
ورد الكتاب كتابكم فقرأته ... وجعلته من فوق جفن الناظر
وغسلته وشربت ماء مداده ... وكتمته حتى خفي عن خاطري
مات ليلة الثلاثاء سادس عشرين القعدة سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة, ودفن بباب حرب.
٢٦٥١- المبارك بن أحمد بن محمد بن الناعورة أبو المكارم المعروف بابن الحجر البغدادي من أهل سوق المارستان, مقرئ صالح عارف حاذق، يقال: قرأ على رزق الله بن عبد الوهاب التميمي ومكي بن أحمد بن الجبلي والمبارك بن الحسين الغسال، قرأ عليه الحافظ أبو سعد بن السمعاني وأثنى عليه فقال: شيخ صالح حسن السيرة وضيء الوجه حسن التلاوة جيد الأخذ, ختم جماعة كتاب الله عليه، توفي رابع عشرين ربيع الأول سنة سبع وثلاثين وخمسمائة.
٢٦٥٢- المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي بن فتحان بن منصور الأستاذ, أبو الكرم الشهرزوري إمام كبير متقن محقق, أحد مشايخ هذا العلم, ثقة صالح، قرأ على أحمد بن الحسن بن خيرون وأحمد بن عبد القادر بن محمد وأحمد بن علي بن محمد الهاشمي وأحمد بن علي بن بدران الحلواني وأحمد بن المبارك الأكفاني وأحمد بن علي بن سوار وثابت بن بندار البقال والحسن بن محمد بن الفضل الكرماني ووالده أبي نصر الحسن بن أحمد بن علي ورزق الله بن عبد الوهاب التميمي وعبد السيد بن عتاب والشريف أبي الفضل عبد القاهر بن عبد السلام وعلي بن الحسن بن أيوب البزاز١ وعلي بن الفرج الدينوري وأبي الخطاب علي بن الجراح وأبي البركات محمد بن عبد الله بن يحيى الوكيل ومحمد بن علي بن ميمون النرسي٢ ومحمد بن أبي بكر القيرواني ويحيى بن أحمد السيبي وسمع الحديث من جماعة لا يحصون, وأجازه ابن هزارمرد وغيره وروى مؤلفات الشيخ أبي إسحاق الشيرازي عنه، قرأ عليه محمد بن محمد بن هارون بن الكال الحلبي٣ وعمر بن بكرون وعبد الواحد بن سلطان وهبة الله
стр. 681
ابن يحيى الشيرازي وعبد الوهاب بن سكينة١ ويحيى بن الحسين الأواني وصالح بن علي الصرصري وحمزة بن القبيطي وأحمد بن الحسن بن العاقولي ومحمد بن يوسف الغزنوي وعبد العزيز بن الناقد وزاهر بن رستم ومشرف بن علي الخالصي وعلي بن أحمد الدباس وأسعد بن الحسين اليزدي ومحمد بن عبد الله الرشيدي وأبو بكر محمد بن إبراهيم الزنجاني وداود بن محمد بن ملاعب البغدادي سمع منه الحروف, وأبو الفتوح نصر بن محمد بن علي بن الحصري تلاوة وسماعًا وأبو شجاع محمد بن أبي المعالي بن المقرون كذلك وهبة الله بن يحيى الشيرازي، وألف كتاب المصباح الزاهر في العشر البواهر من أحسن ما ألف في هذا العلم وقد قرأته على الشيخ عمر بن الحسن بن مزيد المزي عن أبي الحسن علي بن أحمد البخاري عن حمزة بن القبيطي وداود بن ملاعب وعبد العزيز بن الناقد وعبد الوهاب بن سكينة وعبد الواحد بن سلطان قالوا: أخبرنا مؤلفه أبو الكرم سماعًا وتلاوة وقرأت بمضمنه إلا اليسير منه وهو ما دخل في تلاوتي من القراءات العشر على أصحاب الصائغ وقرءوا كذلك على الصائغ, وقرأ كذلك على الكمال الضرير, وقرأ الكمال الضرير بمضمنه فيما قاله الأستاذ أبو عبد الله القصاع٢ وهو ثقة حجة علي الغزنوي عن المؤلف قراءة وتلاوة, وأخبرني به الشيخ إبراهيم بن أحمد الشامي قراءة عليه أنا أبو حيان سماعًا قال: قرأته على اليسر بن عبد الله, وقرأه عليه علي بن محمد بن أبي العافية قال: أخبرني به محمد بن إبراهيم الزنجاني سماعًا وتلاوة عن المؤلف كذلك، قال٣ ابن السحان الحافظ أبو سعد وذكر أبا الكرم: شيخ صالح دين خير قيم بكتاب الله عارف باختلاف الروايات والقراءة, حسن السيرة جيد الأخذ على الطلاب, له روايات عالية كتبت عنه، وذكره الحافظ أبو عبد الله بن النجار فقال: ومن خطه نقلت أحد الشيوخ القراء المجودين المشهورين بحفظ القراءات وطرقها ومعرفة وجوهها, وصنف في ذلك كتابًا حسنًا سماه المصباح في القراءات
стр. 682
الصحاح وكان عالمًا فاضلًا أديبًا دينًا حسن الطريقة, ذا مروءة وسخاء, وصولًا لأهله, كانت له دنيا واسعة فأنفقها كلها على أهل الخير، وقال أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب: هو شيخ ثبت يقظ, صحيح السماع عارف بالقراءات, حسن الأداء لها سمعت منه بقراءتي عليه، وقال أبو الفضل أحمد بن صالح بن شافعي الجبلي١: توفي شيخنا أبو الكرم بن الشهرزوري ليلة الخميس ثاني عشرين ذي الحجة سنة خمسين وخمسمائة نصف الليل, وكنت هذا اليوم عنده مرتين وكلمني بكلام حسن, وكان عقله ثابتًا وجأشه مستقيمًا, ولم أر من مات على مثل حاله في التيقظ والكلام والرأي إلى حين المعاينة, وصلى عليه يوم الخميس الشيخ أبو الحسن بن الخل الفقيه بمدرسته, ثم مرة ثانية بالنظامية, ثم حمل إلى باب حرب فدفن عند الشيخ أبي بكر الخطيب ﵀.
٢٦٥٣- المبارك بن الحسن بن هلال الثقفي، روى قراءة الحسن البصري عنه، رواها عنه محمد بن سيف بن علي، وكلاهما مجهول لا يعرف.
٢٦٥٤- المبارك بن الحسين بن أحمد أبو الخير البغدادي الغسال٢ الشافعي, إمام مقرئ حاذق أديب، قرأ على أبي القاسم بن سعد بن الغوري٣ وأبي علي غلام الهراس وأبي بكر محمد بن علي الخياط والحسن بن غالب وأحمد بن الحسن بن أحمد بن اللحياني الخياط وعبد العزيز بن الحسين البغدادي، قرأ عليه المبارك بن أحمد بن الناعورة والحافظ أبو العلاء, روى عنه أبو طاهر محمد بن محمد السنجي وعلي بن أحمد المحمودي وسعد الله بن محمد وعبد المنعم بن كليب، قال أبو عبد الله الحافظ: وعني بالقراءات عناية كلية وتقدم فيها, وطال عمره وعلا سنده, وقصده الطلبة لحذقه وبصره بالفن، مات سنة عشر وخمسمائة.
٢٦٥٥- مبارك بن علي بن الإمام أبو الحسين اللاذقي, مقرئ، أخذ القراءة عرضًا عن أحمد بن يعقوب التائب، روى القراءة عنه عرضًا محمد بن عيسون.
стр. 683
٢٦٥٦- المبارك بن المبارك بن أحمد بن زريق أبو جعفر بن أبي الفتح الواسطي الحداد, أستاذ حاذق، ولد سنة تسع وخمسمائة، وقرأ الروايات على أبيه ثم رحل إلى أبي محمد سبط الخياط فقرأ عليه وسمع المبارك بن نغوبا١ وعلي بن علي بن شيران وهذه الطبقة, وأجازه أبو طالب بن يوسف وخميس الحوزي وجماعة, قرأ عليه الشريف محمد بن عمر الداعي والحسين بن أبي الحسن بن ثابت الطيبي والإمام محمد بن سعيد بن الدبيثي وقال: كان صدوقًا، قلت: وهو صاحب كتاب الخيرة في القراءات العشر, اختصر فيها الإرشاد نظمًا, وكان إمام جامع واسط كأبيه, حدث عنه يوسف بن خليل وغيره، مات سنة ست وتسعين وخمسمائة.
٢٦٥٧- المبارك بن المبارك بن سعيد أبو بكر الواسطي الضريري النحوي, يعرف بابن الدهان وينعت بالوجيه, مقرئ, جامع لعلوم، نشأ بواسط وقرأ بها القراءات على مشايخها وكان أعجوبة من كثرة حفظه, إمامًا في علوم كثيرة: النحو واللغة والتصريف والعروض والتفسير والقراءات ومعاني القرآن والأشعار وعلوم الأوائل, يتكلم بعدة ألسن بأفصح عبارة, واستوطن بغداد وولي تدريس النحو بالنظامية، ومات في شعبان سنة اثنتي عشرة وستمائة.
٢٦٥٨- المبارك بن الفضل٢ أبو جعفر الواسطي, مقرئ ماهر نقال، قرأ الروايات على ابن الباقلاني، قرأ عليه ابن أخته الجمال إسماعيل بن كدي والشيخ علي خريم، توفي غرة المحرم سنة ست وعشرين وستمائة راجعًا من مكة إلى العراق بمنزلة يقال لها: زبالة.
مت بن عبد الرحمن هو محمد بن عبد الرحمن النيسابوري, يأتي.
٢٦٥٩- "ع" مجاهد بن جبر أبو الحجاج المكي, أحد الأعلام من التابعين والأئمة المفسرين، قرأ على عبد الله بن السائب و"ع" عبد الله بن عباس بضعًا وعشرين ختمة ويقال: ثلاثين عرضة ومن جملتها ثلاث, سأله عن كل آية فيم كانت؟ أخذ عنه القراءة عرضًا "ع" عبد الله بن كثير و"مب
стр. 684
"ك" ابن محيصن و"ك" حميد بن قيس وزمعة بن صالح و"ت" أبو عمرو بن العلاء, وقرأ عليه الأعمش، قال قتادة: أعلم من بقي بالتفسير مجاهد، وروينا عن مجاهد أنه قال: استفرغ علمي التفسير، وقال ابن إسحاق: ثنا أبان بن صالح عن مجاهد قال: عرضت المصحف على ابن عباس ثلاث عرضات من فاتحته إلى خاتمته أوقفه عند كل آية منه وأسأله عنها، وقال الحميدي: ثنا إبراهيم بن أبي حية التيمي١ حدثني حميد الأعرج عن مجاهد قال: ختمت على ابن عباس تسع عشرة ختمة كلها يأمرني أكبر فيها من ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ﴾ ، وقال سلمة بن كهيل: كان مجاهد ممن يريد بعلمه الله، وله اختيار في القراءة رواه الهذلي في كامله بإسناد غير صحيح، مات سنة ثلاث ومائة وقيل: سنة أربع وقيل: سنة اثنتين وقد نيف على الثمانين, يقال: مات وهو ساجد -رحمه الله تعالى.
٢٦٦٠- مجمع بن جارية بن عامر العطاف الأنصاري الصحابي أحد الذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله ﷺ وكان غلامًا حدثًا وكان أبوه جارية ممن اتخذ مسجد الضرار, وكان مجمع يصلي بهم فيه ثم أخربه النبي ﷺ فلما كان زمان عمر كلم ليصلي بالناس فقال: لا أوليس بإمام المنافقين في مسجد الضرار فقال لعمر: والله الذي لا إله إلا هو ما علمت بشيء من أمرهم فتركه فصلى بهم، قال الداني: وردت الرواية عنه في حروف القرآن، مات بالمدينة في خلافة معاوية ﵁.
٢٦٦١- "ك" محارب بن دثار السدوسي الكوفي القاضي، عرض على "ك" أبيه عن عمر بن الخطاب, وروى عن جابر وابن عمر، عرض عليه ابنه "ك" مسلمة أحد شيوخ يعقوب وكان من كبار العلماء.
٢٦٦٢- "ك" محاسن بن الخير٢ بن نجبة أبو علي الغساني الحمصي، قال الداني: مقرئ متصدر, روى عنه "ك" عثمان٣ بن عمر الحمصي، قلت: روى القراءة عن "ك" إبراهيم بن علي الحمصي عرضًا، وروى القراءة عنه عرضًا "ك" علي
стр. 685
ابن عبد الله بن هارون الحمصي شيخ ابن شنبوذ.
محبوب بن الحسن البصري هو محمد بن الحسن, يأتي.
٢٦٦٣- محمد بن آدم الغزنوي مقرئ متصدر، قرأ على عمر بن زكريا السرخسي، روى عنه القراءة محمد بن عبد الرحمن بن أبي المعالي.
٢٦٦٤- محمد بن أبان بن صالح بن عمير أبو عمر الكوفي، روى القراءة عن عاصم بن أبي النجود، روى عنه الحروف نعيم بن يحيى، مات سنة إحدى وسبعين ومائة.
٢٦٦٥- محمد بن أبان أبو بكر الوكيعي١ البلخي ثقة، روى الحروف عن خارجة عن نافع، مات سنة خمس وأربعين ومائتين.
٢٦٦٦- محمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن عبد الله أبو بكر الضرير الأصبهاني المعروف بالنقار, مقرئ نحوي، قرأ على أحمد بن محمد بن بشر بن الشارب والحسين بن محمد بن حبش، روى القراءة عنه عرضًا محمد بن محمد بن عبد الرحمن المديني ومحمد بن محمد بن محمد المطرز٢ وسمع منه الحروف يحيى بن عبد الوهاب بن منده، مات سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة.
٢٦٦٧- "ج" محمد بن إبراهيم بن أحمد أبو بكر الزاهد المعروف بالخواص، روى القراءة عن "ج" الأعشى عن أبي بكر عن عاصم٣، قرأ عليه "ج" أحمد بن يوسف الساري بسارية قال: وكان محدثًا زاهدًا.
٢٦٦٨- محمد بن إبراهيم بن أحمد أبو عبد الله الطائي الأندلسي يعرف بمشعور, إمام كبير، ولد على رأس الستمائة، قرأ على عبد الله بن محمد الكواب، قرأ عليه الإمام أبو جعفر بن الزبير جمعًا وأخذ عنه التيسير والعربية وقال: كان له في علم القراءات وإتقان التجويد قدم راسخ, إمام في ذلك لا يجارى فيه مع حسن النية والورع، مات سنة سبعين وستمائة.
٢٦٦٩- محمد بن إبراهيم بن أحمد البغدادي، سمع كتاب القراءات لأبي
стр. 686
الحسن الدارقطني منه, ذكره الحافظ أبو العلاء، روى عنه أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني.
٢٦٧٠- "ك" محمد بن إبراهيم بن بشر أبو بكر السواق البغدادي, شيخ مقرئ، أخذ القراءة عرضًا عن "ك" محمد بن سعيد البزاز١ صاحب خلف، روى القراءة عنه عرضًا "ك" أحمد بن نصر الشذائي ونسبه وكناه.
٢٦٧١- "ك" محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان أبو بكر المقرئ، روى القراءة عن "ك" محمد بن محمد بن سليمان الباغندي عن هشام وعن محمد بن الربيع بن سليمان بمكة وبمصر سنة ست عشرة وثلاثمائة وعن أحمد بن جعفر الفهري سنة تسع وثلاثمائة بمصر وإسحاق بن أحمد الخزاعي قال: قرأت عليه في المسجد الحرام سنة ست وثلاثمائة وسمعته يقول: قرأت على عبد الوهاب بن فليح أربعًا وعشرين ختمة، روى القراءة عنه "ك" عبد الله بن محمد بن أحمد العطار ومحمد بن علي بن أحمد بن بهرام.
محمد بن إبراهيم بن جوبر هو محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن جوبر, يأتي.
٢٦٧٢- محمد بن إبراهيم بن سعيد بن شاذة٢ أبو بكر المقرئ، روى القراءة عرضًا عن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب الضرير، قرأ عليه محمد بن عبد الله بن المرزبان.
٢٦٧٣- محمد بن إبراهيم بن صلتان أبو عبد الله الأنصاري الجياني٣ مقرئ كامل ثقة، أخذ القراءات عن إبراهيم بن عبد الملك بن طلحة وأبي عبد الله بن حميد شيخ مرسية وأبي بكر بن حسنون قاضي بياسة، مولده سنة خمسين وخمسمائة، قال ابن مسدي: رحلت إليه وأكثرت عنه في سنة عشرين وستمائة، قال الأبار: يحترف بالتجارة وكان عدلًا مرضيًا، مات سنة ثلاثين وستمائة أو بعدها.
٢٦٧٤- محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن بكر بن زروان أبو بكر البغدادي
стр. 687
نزيل أنطاكية، روى القراءة سماعًا عن أبي عبد الله مصعب بن إبراهيم الزبيري صاحب قالون، روى عنه القراءة علي بن محمد بن بشر ونسبه وكناه.
٢٦٧٥- محمد بن إبراهيم بن عبد الملك أبو عبد الله الأزدي القارحي الأندلسي القيجاطي، أخذ القراءات عن أبي عبد الله بن يربوع بعد أن تأدب عليه, ثم قدم الشام بعد الحج فذكر أنه قرأ السبع على علي بن محمد التجيبي لقيه بطبرية من الشام قال: وأخبرني أنه قرأ القراءات على سليمان بن طاهر بن عيسى عن أبي عمرو الداني، قال الذهبي: وفي هذا نظر ولا يصح من ذلك شيء قلت: هذا إسناد مفتعل والله أعلم، ثم إنه سمع من أبي طاهر الخشوعي بدمشق وبمصر من أبي عبد الله محمد بن عمر القرطبي ثم رجع إلى الأندلس, فقرأ على أبي جعفر الحصار، وتصدر بمرسية, توفي في المحرم١ سنة ثلاث وأربعين وستمائة.
٢٦٧٦- محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم أبو بكر، قال الداني: مقرئ متصدر روى تفسير القرآن لعبد الرزاق عن أبي العباس أحمد بن الحسين العسقلاني عن سلمة بن شبيب عنه، روى عنه محمد بن سهل ونسبه وكناه.
٢٦٧٧- محمد بن إبراهيم بن محمد بن جعفر أبو عبد الله البيضاوي, مقرئ متصدر، أخذ القراءة عرضًا عن الإمام أبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي، قرأ عليه أبو سعيد الحسن بن محمد اليزدي بالبيضاء من عمل شيراز.
٢٦٧٨- محمد بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن الحسين بن أبي منصور٢ بن إبرويه, أبو بكر بن أبي القاسم الأصبهاني سبط أبي ذر الصالحاني الإمام الأديب المقرئ، قرأ على القاضي أبي بكر محمد بن الحسن بن محمد بن سليم في شوال سنة أربع وثمانين وأربعمائة، قرأ عليه القاضي أسعد بن الحسين اليزدي.
٢٦٧٩- "غا" محمد بن إبراهيم بن محمد بن سعدويه المزكي٣ الأصبهاني, شيخ, روى القراءات عن "غا" أبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي، روى القراءات عنه الحافظ "غا" أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمذاني،
стр. 688
ليس بالذي قبله والله أعلم١.
٢٦٨٠- محمد بن إبراهيم بن محمد بن أبي النضر الإمام بهاء الدين بن النحاس, شيخ العربية والأدب بالديار المصرية، قرأ القراءات على الكمال الضرير، وروى كتاب سيبويه والإيضاح والتكملة لأبي علي والمفصل والحماسة وديوان حبيب وديوان المتنبي وأبي العلاء المعري وكتاب الصحاح للجوهري الجميع بالسماع, وسمع ذلك منه جميعه أبو حيان خلا الصحاح، وكان رجلًا عالمًا علامة في النحو واللغة والتصريف, صالحًا خيرًا, انتهت إليه هذه العلوم بالديار المصرية، أنشدني غير واحد من شيوخنا منهم ابن الصائغ الحنفي قال: أنشدني أبو حيان قال: أنشدني ابن النحاس لنفسه:
إني تركت لدى الورى دنياهم ... وظللت أنتظر الممات وأرقب
وقطعت في الدنيا العلائق ليس لي ... ولد يموت ولا عقار يخرب
توفي يوم الثلاثاء السابع من جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين وستمائة بالقاهرة ﵀.
٢٦٨١- محمد بن إبراهيم بن محمد بن وضاح أبو القاسم اللخمي الغرناطي مقرئ صالح خير ثقة، أخذ القراءات بمكة عن أبي علي بن العرجا سنة سبع وأربعين وخمسمائة, وقرأ أيضًا على ابن هذيل ودخل بغداد، قرأ عليه ابنه أبو بكر محمد وأبو عبد الله بن سعادة، وكان صالحًا زاهدًا مشارًا إليه بإجابة الدعوة, توفي سنة سبع وثمانين وخمسمائة.
٢٦٨٢- "ن" محمد بن إبراهيم بن أبي مشيرح -بضم الميم وفتح الشين المعجمة وإسكان الياء آخر الحروف وكسر الراء وبالحاء المهملة- الحضرمي المجاور بمكة, صاحب كتاب المفيد في القراءات الثماني, اختصر كتاب التلخيص لأبي معشر وزاد فيه فوائد.
٢٦٨٣- محمد٢ بن إبراهيم بن نعم الخلف أبو عبد الله الأندلسي, ثقة خير، قرأ بالروايات لما حج على أبي معشر الطبري بمكة، مات سنة سبع وخمسمائة
стр. 689
بأوريولة في عشر السبعين.
٢٦٨٤- محمد بن إبراهيم بن هانئ بن عيشون١ أبو عبد الله القيسي الأندلسي الألبيري، رحل وأخذ القراءات عرضًا عن محمد بن عبد الله بن أشتة وسمع منه المحبر، وأقرأ الناس بالأندلس، قال الداني: وحدث وكتب وقرأ عليه غير واحد من أصحابنا, وتوفي بعد التسعين وثلاثمائة، قلت: وممن قرأ عليه مروان بن عبد الملك وكان أستاذًا كبيرًا حافظًا محققًا.
٢٦٨٥- محمد بن إبراهيم بن إلياس أبو عبد الله اللخمي الأندلسي يعرف بابن شعيب وشعيب جده لأمه، أخذ القراءات عن مكي بن أبي طالب وأبي العباس المهدوي وأبي عمرو الداني، قرأ عليه القراءات أبو الحسن عون الله بن عبد الرحمن شيخ ابن الفحام, روى القراءات عنه علي بن عبد الله بن محمد الجذامي، قال الأبار: تصدر بجامع المرية لإقراء القرآن والعربية والآداب, وقفت على السماع منه في سنة إحدى وثمانين وأربعمائة.
٢٦٨٦- محمد بن إبراهيم بن اليسع، روى القراءة عن أبيه، روى القراءة عنه محمد بن عمرو القنسريني وعبد الله بن منير شيخا الهذلي، لا أعرفه والظاهر أن يكون عبد الله بن محمد بن اليسع الأنطاكي فوهم فيه وفي أبيه الهذلي.
٢٦٨٧- محمد بن إبراهيم بن يوسف بن غصن أبو عبد الله الأنصاري الشداوي القصري السبتي المالكي, إمام مقرئ محقق صالح، ولد سنة ثلاث وخمسين وستمائة٢، وقرأ بمضمن الكافي ومفردة يعقوب لابن شريح على أبي القاسم بن الطيب وبالسبع على عبيد الله بن أحمد بن أبي الربيع, وروى القراءات عن أبي الحكم بن منظور وعن الأستاذ شيخ النحاة أبي الحسين بن أبي الربيع وحفظ الموطأ، ودخل هذه البلاد فأقرأ بالقدس, وحج وجاور فأقرأ بالمدينة وبمكة وألف كتاب التقييد وعلق عليه تعليقًا مفيدًا وألف أيضًا كتابًا سماه لمح الإشارات, اختصر فيه حتى كتاب الكافي وألف أيضًا مفردات، قرأ عليه أبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن مثبت ومحمد بن مقلد القدسي وشيخنا
стр. 690
محمد بن صالح شيخ المدينة وياقوت بن عبد الله الجواهري بمكة, وأيضًا خليل عبد الرحمن المالكي وعمر بن عبيد الله١ الدهوي اليمني، ثم جاور بالقدس حتى مات في سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة بالقدس.
٢٦٨٨- محمد بن إبراهيم أبو عبد الله الأزجاهي الأبيوردي شيخ متصدر، قرأ القراءات على أبي معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري بمكة، قرأ عليه الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمذاني ببغداد.
٢٦٨٩- محمد بن إبراهيم أبو بكر الزنجاني المجاور بمكة، قرأ القراءات بمضمن المصباح على مؤلفه أبي الكرم، قرأ عليه به علي بن محمد بن إبراهيم بن أبي العافية شيخ اليسر بن عبد الله، ووقع في إجازة ابن أبي العافية٢ أنه قرأ على أبي الكرم نفسه فسقط عليه أبو بكر الزنجاني, نبه على ذلك الحافظ أبو عبد الله في المسائل التي سأل عنها أبو حيان.
٢٦٩٠- محمد بن إبراهيم المقانعي، رأيت بخط الحافظ أبي عبد الله الذهبي أن إبراهيم بن الحسن الباهلي أخذ الحروف عنه, وأنا لا أعرفه ولا على من قرأ.
محمد بن إبراهيم هو محمد بن إبراهيم بن أبي مشيرح تقدم.
٢٦٩١- محمد بن إبراهيم أبو عبد الله القيسي, شيخ مقرئ، أخذ القراءة عرضًا عن النقاش، عرض عليه الشريف موسى المعدل.
٢٦٩٢- محمد بن إبراهيم أبو أمية الطرسوسي، روى حروف الأعمش عن خلاد بن عيسى عن سليم عن حمزة عنه، روى الحروف عنه محمد بن سليمان بن محبوب.
٢٦٩٣- "ك" محمد بن إبراهيم أبو عبد الله الطائي الأهناسي المصري ضابط معروف، نزل بغداد وأقرأ بها، أخذ القراءة عرضًا عن "ك" إسماعيل بن عبد الله النحاس و"ك" أبي بكر بن سيف و"ك" مواس بن سهل ويونس
стр. 691
ابن عبد الأعلى، روى القراءة عنه عرضًا "ك" أحمد بن نصر الشذائي وعلي بن الحسين الغضائري.
٢٦٩٤- "ك" محمد بن إبراهيم أبو الفرج النحوي، روى القراءة عرضًا عن "ك" محمد بن هارون التمار، روى القراءة عنه "ك" عبد الملك بن عبدويه العطار.
٢٦٩٥- محمد بن إبراهيم أبو الحسن الطوسي المقرئ، روى اختيار خلف عرضًا عنه، قرأ عليه محمد بن عبد الله بن أبي عمر ونسبه وكناه.
٢٦٩٦- محمد بن إبراهيم أبو بكر الأصبهاني المقرئ, شيخ روى القراءة عرضًا عن عبد الله بن عبد العزيز، روى القراءة عنه عرضًا أبو بكر بن مهران.
٢٦٩٧- محمد بن إبراهيم المدني، روى اختيار١ ابن السميقع عن إسماعيل بن مسلم المكي، لا أعرفه.
٢٦٩٨- "ك" محمد بن إبراهيم الرازي مقرئ متصدر، روى عن يحيى بن آدم، روى عنه محمد بن عيسى الأصبهاني، قال الداني: لا أعرف من هو ولا على من قرأ، قلت: روى القراءة عن "ك" الحسن بن علي الدلال, روى القراءة عنه "ك" الخضر بن الحسين الخطيب.
محمد بن إبراهيم البلخي هو محمد بن أحمد بن إبراهيم, يأتي.
٢٦٩٩- محمد بن إبراهيم أبو عبد الله الزنجيلي الدمشقي الحنفي, النقيب مدرس الزنجيلية والبلخية، قرأ القراءات على الفاضل فلم يكملها, ثم جمع السبع على محمد بن عبد العزيز الدمياطي فجاءه الموت فجمع على الشهاب حسين بن يوسف الكفري، وولي المشيخة الكبرى بالعادلية بدمشق وأقرأ بها, فقرأ عليه محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن اللبان ولم يكمل، توفي سنة سبع٢ وأربعين وسبعمائة ومولده بعد الستين وستمائة.
"٢٧٠٠"٣- محمد بن أحمد بن إبراهيم بن يحيى بن أبي المجد اللخمي عز الدين
стр. 692
ابن الفيومي١ المصري الشافعي، ولد سنة إحدى وخمسين وستمائة، تلا بالسبع على المكين الأسمر وعبد النصير بن عويص٢ وابن الكفتي والشيخ نصر المنبجي, وأخذ العربية والقراءات عن النجم بن الأعمى والرضي القسطيني صاحب ابن معطي وتفقه بنصير الدين بن الطباخ٣ وغيره، وتصدر للإقراء ثم ولي قضاء الكرك٤ فكان فيه ثلاثين سنة, وكان فاضلًا خيرًا حسن السيرة يقوم بالحق، توفي سنة خمس وعشرين وسبعمائة في شعبان.
٢٧٠١- "س غا مب ف ك"٥ محمد بن أحمد بن إبراهيم بن يوسف بن العباس بن ميمون, أبو الفرج الشنبوذي الشطوي البغدادي, أستاذ من أئمة هذا الشأن، رحل ولقي الشيوخ وأكثر وتبحر في التفسير, ولد سنة ثلاثمائة، أخذ القراءة عرضًا عن "س مب ف" ابن مجاهد و"مب" أبي بكر النقاش و"مب ك" أبي بكر أحمد بن حماد المنقي و"مب" أبي الحسن بن الأخرم و"مب" إبراهيم بن محمد الماوردي و"مب" محمد بن جعفر الحربي و"ف" أحمد بن محمد بن إسماعيل الآدمي ومحمد بن هارون التمار و"س مب ف ك" أبي الحسن بن شنبوذ وإليه نسب لكثرة ملازمته له و"غا" محمد بن موسى الزينبي و"س مب" موسى بن عبيد الله الخاقاني و"غاك" الحسن بن علي بن بشار وأحمد بن عبد الله, كذا وقع في المبهج وقال: لم ينسبه الكارزيني قلت: والصواب أنه "مب" أحمد بن محمد بن عثمان بن شبيب, و"مب" أبي بكر محمد بن الحسن بن مقسم ومحمد بن أحمد بن هارون الرازي و"مب" وأبي بكر محمد بن الحسن الأنصاري، قرأ عليه أبو علي الأهوازي وأبو طاهر محمد بن ياسين الحلبي والهيثم بن أحمد الصباغ وأبو العلاء محمد بن علي الواسطي ومحمد بن الحسين الكارزيني وعبد الله بن محمد بن مكي السواق وعلي بن القاسم الخياط وأبو علي الرهاوي وعبد الملك بن عبدويه ومنصور بن أحمد العراقي وعثمان بن علي الدلال وعلي بن محمد الجوزداني وأحمد بن محمد بن محمد بن سيار وأحمد بن عبد الله بن الفضل السلمي، واشتهر اسمه وطال عمره مع
стр. 693
علمه بالتفسير وعلل القراءات، قال أبو بكر الخطيب: سمعت عبيد الله بن أحمد يذكر الشنبوذي فعظم أمره وقال: سمعته يقول: أحفظ خمسين ألف بيت من الشعر شواهد للقرآن، وقال الداني: مشهور نبيل حافظ ماهر حاذق, كان يتجول في البلدان, سمعت فارس بن أحمد يقول: قدم علينا الشنبوذي حمص فقصدناه في موضع نزوله ودخلنا عليه فوجدناه مستلقيًا على سرير له, فسلمنا عليه وجلسنا فقال لنا: كيف يقف الكسائي على قوله: "فلما ترا الجمعان" [الشعراء: ٦١] ؟ فقلنا: الفائدة من الشيخ فقال: تراءى فأمال فتحة الهمزة، قال الخطيب: وحدثني أحمد بن سليمان الواسطي المقرئ قال: كان الشنبوذي يذكر أنه قرأ على الأشناني فتكلم الناس فيه, وقرأت عليه لابن كثير ثم سألت الدارقطني عنه فأساء القول فيه، قلت: وثقه الحافظ أبو العلاء الهمذاني وأثنى عليه ولا نعلمه ادعى القراءة على الأشناني، وقال التنوخي: مات أبو الفرج الشنبوذي في صفر سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة.
٢٧٠٢- محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو عبد الله البغدادي المعروف بالرامي، أخذ القراءة عرضًا عن أحمد بن محمد بن واصل، روى القراءة١ عنه عرضًا محمد بن يوسف بن نهار٢.
٢٧٠٣- "ج" محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو عبد الله البلخي ثم المكي, ولد بمكة، أخذ القراءة عرضًا عن "ج" محمد بن هارون صاحب البزي، روى القراءة عنه عرضًا "ج" عبد الباقي بن الحسن وأحمد بن محمد بن أحمد الحدادي وعلي بن جعفر السعيدي، قال عبد الباقي: قرأت عليه في المسجد الحرام بباب إبراهيم وقال لي: روايتي عن ابن هارون كرواية الخزاعي عن البزي، ولد بمكة سنة ثمان وتسعين ومائتين وتوفي بها بعد سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة.
٢٧٠٤- محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو عبد الله البيع, شيخ، قرأ على أبي الحسن الحمامي، قرأ عليه الشريف موسى بن الحسين المعدل.
٢٧٠٥- محمد بن أحمد بن أحمد بن علي بن غدير أبو عبد الله الواسطي نزيل
стр. 694
القاهرة, إمام مقرئ محقق ناقل بارع مجود، ولد في حدود السبعين وستمائة بواسط وحج صحبة الشيخ عز الدين الفاروثي فجاور معه بمكة سنة وقرأ عليه العشر, وقدم معه دمشق فتلا على الفاضلي١ فمات قبل أن يكمل, فقرأ السبع كاملًا على ابن الدمياطي والإسكندري والحاضري، ثم رحل إلى مصر وأقام بها يقرئ, فقرأ عليه بها الحسام المصري شيخ القرم ومحمد بن أحمد بن علي اللبان شيخنا فيما أخبرني، توفي تاسع عشر المحرم سنة تسع وثلاثين وسبعمائة بالمارستان المنصوري بالقاهرة.
٢٧٠٦- محمد بن أحمد بن إسماعيل أبو بكر الآدمي مقرئ، قرأ على أبي أيوب الضبي، قرأ عليه محمد بن أحمد الباهلي شيخ الأهوازي.
٢٧٠٧- "ع" محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت بن شنبوذ ويقال: ابن الصلت بن أيوب بن شنبوذ٢ الإمام, أبو الحسن البغدادي شيخ الإقراء بالعراق, أستاذ كبير, أحد من جال في البلاد في طلب القراءات مع الثقة والخير والصلاح والعلم، أخذ القراءة عرضًا عن إبراهيم الحربي و"مب" أحمد بن إبراهيم وراق خلف و"ج ف ك" أحمد بن بشار٣ الأنباري وأحمد بن عبد الله بن هلال و"مب ج ك" أحمد بن نصر بن شاكر و"مب" أحمد بن محمد الرشديني و"مب" أحمد بن محمد بن يزيد العنزي و"ك" إبراهيم بن أحمد بن نوح و"مب ج" أحمد بن فرح٤ و"ك" أحمد بن أبي حماد و"ف ك" إسحاق الخزاعي و"ج ك" إسحاق بن مخلد وإدريس الحداد وإسماعيل بن عبد الله النحاس بمصر فيما ذكره أبو الكرم الشهرزوري وهو غلط, وإنما قرأ على أحمد بن عبد الله بن هلال عن النحاس و"ك" بكر بن سهل الدمياطي وقيل: لم يقرأ عليه وليس بصحيح و"ك" جعفر بن محمد الوزان و"مب ج ك" الحسن بن العباس الرازي و"س ف" الحسن بن الحباب و"ك" الحسن بن علي بن أبي
стр. 695
المغيرة١ القطان والزبير بن محمد العمري و"مب ج ف ك" سالم بن هارون أبي سليمان الليثي و"ك" سعيد بن عمران بن موسى و"مب ف ج" العباس بن الفضل الرازي و"ك" عبد الرحمن بن زروان٢ و"غا ك" عبد الله بن أحمد بن سليمان الأصبهاني و"س ك" عبد الله بن سليمان٣ بن محمد الرقي و"مب ك" عبد الله بن بكار و"ك" عبد الله بن أحمد بن حبيب و"ك" علي بن عبد الله بن هارون بحمص و"ك" الفضل بن مخلد أخي إسحاق و"ك ف" القاسم بن عبد الوارث٤ و"ك س" القاسم بن أحمد٥ الخياط و"س ت ج" قنبل و"س مب ك" محمد بن سنان٦ و"ف مب" محمد بن شاذان٧ و"ك" محمد بن علي بن الحجاج ومحمد بن عيسى و"ك" نصر بن أحمد و"ك" محمد بن أحمد بن واصل و"ك" محمد بن إسحاق المخفي و"ك" محمد بن إسحاق المراوحي ومحمد بن يحيى الكسائي والمفضل بن مخلد و"ك" محمد بن يعقوب الغزال و"س ك" موسى بن جمهور٨ وهارون بن موسى الأخفش بدمشق و"ك" يونس بن علي بن محمد بن اليزيدي ومحمد بن غالب صاحب شجاع, كذا ذكر عنه أبو الفرج الشنبوذي وهو وهم, قال الحافظ أبو العلاء: والمشهور عن ابن شنبوذ أنه قرأ على إسحاق والفضل ابني مخلد وعلى موسى بن جمهور وقرءوا على ابن غالب، قرأ عليه "س مب ف ك" أحمد بن نصر الشذائي وأبو الحسين أحمد بن عبد الله الجبي و"ج" أحمد بن عبد المجيد وإدريس بن علي المؤدب و"س غا" أبو الحسن أحمد بن الحسن الملطي و"س" علي بن الحسين بن عثمان الغضائري و"مب ك" الحسن بن سعيد المطوعي وأبو بكر عبد الله بن أحمد القباب و"ت ج ف ك"
стр. 696
عبد الله بن الحسين١ السامري وعبد الله بن أحمد المطرز وغزوان بن القاسم و"ك" محمد بن أحمد بن عبد الوهاب و"س مب ف ك" محمد بن أحمد بن إبراهيم الشنبوذي و"ك" محمد بن أحمد بن يوسف غلامه و"غا" محمد بن جعفر المغازلي و"مب" أبو بكر بن مقسم و"ف" الحسن بن سعيد البزار٢ شيخ الرهاوي و"ك" محمد بن محمد بن أحمد الطرازي و"ك" إبراهيم بن أحمد القيرواني ومحمد بن الجهم ومحمد بن صالح و"ك" محمد بن يوسف بن نهار والمعافى بن زكريا ونصر بن يوسف الشذائي, وسمع منه إبراهيم بن عبد الرزاق وعبد الواحد بن عمر, وروى عن محمد بن الجهم عنه، وقد ذكر بعضهم أنه قرأ على محمد بن غالب صاحب شجاع, وأسند ذلك الأهوازي في مفردة أبي عمرو ثم قال هكذا: قال لي أبو الفرج يعني الشنبوذي: والمشهور٣ أنه قرأ على إسحاق والفضل ابني مخلد وعلى موسى بن جمهور وقرءوا على ابن غالب وحدثني بذلك الغضائري والجبي انتهى, وهو الصواب والله أعلم. وقد وهم في اسمه أبو أحمد السامري فكان يسميه أحمد، وكان قد وقع بينه وبين أبي بكر بن مجاهد على عادة الأقران حتى كان ابن شنبوذ لا يقرئ من يقرأ على ابن مجاهد, وكان يقول: هذا العطشي يعني: ابن مجاهد, لم تغبرّ قدماه في هذا العلم، ثم إنه كان يرى جواز القراءة بالشاذ وهو ما خالف رسم المصحف الإمام قال الذهبي الحافظ: مع أن الخلاف في جواز ذلك معروف بين العلماء قديمًا وحديثًا قال: وما رأينا أحدًا أنكر الإقراء بمثل قراءة يعقوب وأبي جعفر, وإنما أنكر من أنكر القراءة بما ليس بين الدفتين, والرجل كان ثقة في نفسه صالحًا دينًا متبحرًا في هذا الشأن لكنه كان يحط على ابن مجاهد، قلت: وقد ذكرنا الكلام على الشاذ وما هو وحكم ما فيه وأقوال العلماء, كل ذلك مستوفى في كتاب المنجد والذي أنكر على ابن شنبوذ حين عقد له المجلس بحضرة الوزير أبي علي بن مقلة, وبحضور ابن مجاهد وجماعة من العلماء والقضاة, وكتب عليه به المحضر واستتيب عنه
стр. 697
بعد اعترافه به هو "فامضوا إلى ذكر الله" [الجمعة: ٩] "وتجعلون شكركم أنكم تكذبون" [الواقعة: ٨٢] "كل سفينة صالحة غصبًا" [الكهف: ٧٩] "كالصوف المنفوش" [القارعة: ٥] "فاليوم ننجيك ببدنك" [يونس: ٩٢] الآية "تبت يدا أبي لهب وقد تب" [المسد: ١] "فلما خر تبينت الإنس أن الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولًا في العذاب المهين" [سبأ: ١٤] "والذكر والأنثى" [الليل: ٣] "فقد كذب الكافرون فسوف يكون لزامًا" [الفرقان: ٧٧] "وينهون عن المنكر ويستغيثون١ الله على ما أصابهم وأولئك هم المفلحون" [آل عمران: ١٠٤] "وفساد عريض" [الأنفال: ٧٣] , وذلك في ربيع الآخر سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة وكان قد أغلظ للوزير في الخطاب وللقاضي ولابن مجاهد, ونسبهم إلى قلة المعرفة, وأنهم ما سافروا في طلب العلم كما سافر, فأمر الوزير بضربه فضرب سبع درر وهو يدعو على الوزير بأن يقطع الله يده ويشتت شمله, ثم أوقفه على الحروف فأهدر منها ما كان شنيعًا وتوبه عن التلاوة بها غصبًا, وقيل: إنه جرد من ثيابه وأقيم بين الهبارين وضرب نحو العشر, فتألم وصاح وأذعن بالرجوع وقيل: إنه نفي من بغداد فذهب إلى البصرة وقد استجيب دعاؤه على الوزير فقطعت يده, وخربت دياره, وذاق الذل, ولبث في الحبس مدة على شر حال، قرأت على أحمد بن محمد بن الحسين٢ بسفح قاسيون عن علي بن أحمد بن عبد الواحد عن أبي اليمن الكندي, أنبأ أبو محمد البغدادي قراءة عليه قال: سمعت جدي الإمام أبا منصور المقرئ يقول: سمعت أبا نصر أحمد بن مسرور الخباز يقول: سمعت المعافى أبا الفرج يقول: دخلت يومًا على ابن شنبوذ وهو جالس بين يديه خزانة الكتب فقال لي: يا معافى افتح الخزانة, ففتحتها وفيها رفوف عليها كتب وكل رف في فن من العلم, فما كنت آخذ مجلدًا وأفتحه إلا وابن شنبوذ يهذه كما يقرأ الفاتحة ثم قال: يا معافى, والله ما أغلقتها حتى دخلت معي إلى الحمام هذا والسوق للعطشى وهذا فضل عظيم، وبه إلى أبي محمد البغدادي قال: قال أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف بن يعقوب بن علي العلاف
стр. 698
المقرئ البغدادي سألت أبا طاهر بن أبي هاشم: أي الرجلين أفضل, أبو بكر بن مجاهد أو أبو الحسن بن شنبوذ؟ قال: فقال لي أبو طاهر: أبو بكر بن مجاهد عقله فوق علمه, وأبو الحسن علمه فوق عقله قال: لم يزدني على هذا, قال: وفضل الرجلين فضل عام والله يرضى عنهما وينفعنا بالرواية عنهما، وقال الحافظ أبو عمرو: تحمل الناس الرواية عنه والعرض عليه لموضعه من العلم ومكانه من الضبط، توفي ابن شنبوذ في صفر سنة ثمانٍ وعشرين وثلاثمائة وفيها مات ابن مقلة أيضًا وقال سبط الخياط: يوم السبت لليلة خلت من صفر سنة سبع وعشرين ثلاثمائة ووهم أبو أحمد السامري في قوله الذي حكاه عنه الداني أنه توفي أول سنة خمس وعشرين, والله أعلم.
٢٧٠٨- محمد بن أحمد بن بختيار أبو الفتح الميداني الواسطي, القاضي, إمام مقرئ مسند العراق، ولد سنة سبع عشرة وخمسمائة، وقرأ الروايات بواسط على أحمد بن عبيد الله الآمدي وأبي يعلى محمد بن سعد بن تركان, وسمع القراءات من أبي عبد الله البارع, وروى عن ابن الطبر وأبي بكر محمد بن الحسين المزرقي, روى عنه أبو الطاهر إسماعيل بن الأنماطي١ والخطير فتح الخوي والزين أحمد بن عبد الدائم, وبالإجازة علي بن أحمد بن البخاري، قال ابن الدبيثي: كان حسن المعرفة جيد الأصول, صحيح النقل, متيقظًا, روى الكثير وصار أسند أهل زمانه, وقصد من الآفاق, ونعم الشيخ كان عقلًا وخلقًا ومودة، توفي في شعبان سنة خمس وستمائة.
٢٧٠٩- محمد بن أحمد بن البراء بن المبارك, أبو الحسن البغدادي القاضي, مقرئ ثقة مشهور، عرض على خلف بن هشام تسع ختمات، روى القراءة عنه أحمد بن محمد بن علي الديباجي وعلي بن سعيد القزاز وعثمان بن أحمد الدقاق وابن زياد النقاش، وحدث عن علي بن المديني والمعافى بن سليمان, وروى عنه الطبراني وابن قانع، قال الخطيب وغيره: ثقة، مات في شوال سنة إحدى وتسعين ومائة.
стр. 699
٢٧١٠- محمد بن أحمد بن بضحان بن عين الدولة بدر الدين, أبو عبد الله الدمشقي, الإمام الأستاذ المجود البارع, شيخ مشايخ الإقراء بالشام، ولد سنة ثمان وستين وستمائة، وسمع الحديث وعني بالقراءات سنة تسعين وستمائة وبعدها, فقرأ لنافع وابن كثير وأبي عمرو على الرضي بن دبوقا ولابن عامر على الفاضلي ثم جمع عليه للسبع فمات الفاضلي قبل تمام الختمة, فتلا بالسبع على محمد بن عبد العزيز الدمياطي وإبراهيم بن فلاح الإسكندري ولعاصم على أحمد بن سباع الفزاري وقرأ عليه شرحي السخاوي وأبي شامة ولازمه وأخذ عنه العربية, ثم تردد إلى المجد التونسي يبحث عليه في الشاطبية ثم توجه إلى مصر مع من انجفل بعد قازان سنة سبعمائة, فأقام بها ست سنين، ثم رجع فتصدر بالجامع الأموي لإقراء العربية فقصده القراء وبعد صيته واشتهر فضله، واتفق أنه أقرأ "والحمير لتركبوها" [النحل: ٨] بالإدغام لأبي عمرو, والتزم إخراجه من القصيد فلو عزاه إلى كتاب غير الشاطبية ورأى روايته منه لكان قريبًا, فقام عليه الشيخ مجد الدين التونسي وهو إذ ذاك شيخ الإقراء بدمشق والشيخ كمال الدين بن الزملكاني وغيرهما, واجتمعوا بالقاضي فأخبرني شيخنا شرف الدين أحمد بن الكفري قال: أنا كنت مع الشيخ التونسي حين دخل إلى قاضي القضاة ابن صصرى١ قال: فطلب ابن بضحان بحضوري وتكلم معه في ذلك, فلم يرجع فمنعه من الإقراء حتى يوافق الجمهور فتألم لذلك, وامتنع من الإقراء مطلقًا, ولبث مدة ثم إنه أمّ بمسجد أبي الدرداء بقلعة دمشق فكان الناس يقصدونه لسماع تلاوته وحسن أدائه وتجويده, ثم إنه تصدر للإقراء بالجامع عند رأس يحيى بن زكريا ﵉ ورجع عما أخذ عليه فازدحم الخلق عليه وقصده القراء من الآفاق, وتنافسوا في الأخذ عنه, ولما خلت المشيخة الكبرى بتربة أم الصالح عن الشيخ التونسي وليها من غير طلب منه, بل لكونه أعلم أهل البلد بالقراءات عملًا بشرط الواقف، فكان يسكن بقاعته بدرب العجم قريب الحمام, ويصلي بالجامع ثم يحضر المشيخة من الظهر إلى العصر في
стр. 700
أيام الأشغال ويجلس للإقراء وهو في غاية التصميم لا يتكلم ولا يلتفت ولا يبصق ولا يتنحنح وكذلك من عنده, ويجلس القارئ عليه وهو يشير إليه بالأصابع لا يدعه يترك غنة ولا تشديدًا ولا غيره من دقائق التجويد حتى يأخذه عليه ويرده إليه, وإذا نسي أحد وجهًا من وجوه القراءة يضرب بيده على الحصير, فإن أفاق القارئ ورجع إلى نفسه أمضاه له, وإلا لا يزال يقول للقارئ: ما فرغت حتى يعييه فإذا عيّ رد عليه الحرف ثم يكتبه عليه, فإذا ختم وطلب الإجازة سأله عن تلك المواضع التي نسيها أو غلط فيها في سائر الختمة, فإن أجاب عنها بالصواب كتب له الإجازة, وإن نسي قال له: أعد الختمة فلا أجيزك على هذا الوجه, وهكذا كان دأبه على هذه الحال بحيث إنه لم يأذن لأحد سوى اثنين وهما: السيف الحريري وابن نحلة١ حسب لا غير في جميع عمره مع كثرة من قرأ عليه وقصده من الآفاق وكان مع ذلك دينًا صلفًا حسن الهيئة٢ نزهًا لا يتردد إلى أحد ولا يلتفت إلى غير ما هو بصدده ولا يطلب وظيفة ولا جهة, وكان يكتب الغيبة بيده على نفسه بتربة أم الصالح وإذا جاءه المعلوم نظر فيها وقطع من المعلوم نظير الغيبة ورده, هكذا بلغنا من أصحابه ولكن كان له خلق بذاته ورأي وحده, وله بعض ملك مخلف عن والده، وكان مع ذلك حسن الصوت جيد التلفظ قيمًا بالتجويد, شرح القصيد فوصل فيه إلى أثناء باب الهمز وهو شرح متكلف للتصنيف أخبرني شيخنا عبد الوهاب بن السلار أنه كان يكتب مسودته في لوح فيمحي ويكتب حتى يستقر رأيه على شيء فيكتبه قلت: فكأنه كان من العلماء الذين يصعب عليهم التصنيف, وله مؤلف في وقف حمزة وهشام وقع له فيه بعض وهم, وله التذكرة في الرد على من رد تفخيم الألف وأنكره, رأيته بخطه في كراس يشير إلى أن الألف التي تقع بعد حرف التفخيم إنما تكون مفخمة تبعًا لما قبلها غير مرققة خلافًا لمن نص على الترقيق، أضرّ بآخر عمره، قرأ عليه السيف أبو بكر بن الحريري الشيخ أحمد بن محمد بن يحيى بن نحلة٣ وشيخنا أحمد بن إبراهيم بن الطحان والصلاح بن إسماعيل الحراني القزاز, ولبعض
стр. 701
القراءات شيخنا أبو العباس بن الكفري وعبد الوهاب بن السلار ومحمد بن أحمد بن اللبان وإبراهيم بن أحمد الحريري البعلي١، ورأيت ترجمته في طبقات الحافظ الذهبي٢ وقد كتب ابن بضحان فوقها بقلم ثخين ما لا ينبغي كتابته وبالغ في ذلك, ونسب الذهبي إلى الكذب, فرأيته على هامشي الكتاب بخط الذهبي: أنا أعلم من أين٣ أتيت فإنني زدته والله ما لا يستحقه, وأغضيت عن أمور مكشوفة, فلنا وله وقفة بين يدي رب العالمين قلت: فأخبرني الشيخ إبراهيم بن أحمد الحريري بالقاهرة قال: كانت معي نسخة الطبقات بخط أبي عبد الله الذهبي المؤلف وقد استعرتها منه من بيته بتربة أم الصالح وكان شيخ الحديث بها, فخرجت فإذا شيخنا ابن بضحان في مجلس الإقراء بها فقال: ما هذا الذي معك؟ فقلت: طبقات القراء للذهبي فقال: أرني حتى أبصر ترجمتي قال: فأخذه مني فنظر فيه ثم قال: اجعله عندي إلى غد, فاستحييت منه وقلت: باسم الله, فأخذه مني, فلما كان في اليوم الثاني أخرجه وقد كتب على خط الذهبي ما كتب قال: فكيف بقي حالي مع الذهبي؟ قال: فجئت إلى الذهبي وأنا في حالة من الحياء الله يعلم بها قال: فسألني فأجبته وأنا في غاية الانكسار بصورة الحال فقال: يابني ليس لك ذنب أنت معذور, ثم نظر في خط الشيخ ابن بضحان فلم يغيره, وكتب عليه ما تقدم، قلت: توفي خامس ذي الحجة سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة.
٢٧١١- محمد بن أحمد بن أبي بكر أبو عبد الله المقدمي البغدادي، روى الحروف عن عبيد الله بن سعيد عن عمه يعقوب بن إبراهيم عن نافع، روى عنه عبد الرحمن بن محمد٤ بن عبد الله بن سعد الزهري.
٢٧١٢- محمد بن أحمد بن تغلب البصري, مقرئ متصدر، روى عن حميد بن الربيع والحسن بن داود، روى عنه عمر بن أحمد بن شاهين.
محمد بن أحمد بن توبة هو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الجبار بن توبة, يأتي.
стр. 702
٢٧١٣- محمد بن أحمد بن جبير أبو الحسين الكتاني١ البلنسي, مقرئ حاذق أديب كبير، أخذ القراءات عن أبي الحسن بن أبي العيش وأجاز له أبو الوليد بن الدباغ وحج فدخل دمشق, وسمع من الخشوعي، قال الأبار: مقدم في صناعة النظم والنثر ونال بها دنيا عريضة, ثم رفضها وزهد وصحب أبا جعفر بن حسان للحج ورجع فحدّث بالأندلس ودوّن شعره, ثم رحل إلى الشرق ثانية وثالثة، توفي بالإسكندرية في شعبان سنة أربع عشرة وستمائة وله خمس وسبعون سنة.
٢٧١٤- محمد بن أحمد بن جابر الهواري٢ أبن عبد الله الأندلسي المرسي الضرير, النحوي الأديب شيخنا, إمام بارع، خرج من الأندلس حاجًّا سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة بعد أن قرأ بها على علي بن عمر القيجاطي, فقدم مصر وأخذ عن أبي حيان يسيرًا ثم قدم دمشق وسمع بها الكثير مع صاحبه أحمد بن يوسف بن مالك ثم توجها إلى بعلبك فسمعا الشاطبية من فاطمة بنت النويني٣ بإجازتها من الكمال الضرير ثم أقاما بحلب وكان بينهما من الاتفاق ما يتعجب منه وحجا مرات، قرأت عليهما قصيد القيجاطي عنه والتيسير وغير ذلك في أوائل سنة إحدى وسبعين وسبعمائة عند قدومهما من الحج، ومات نحو سنة ثمانين٤ فيما أحسب بحلب.
محمد بن أحمد بن أبي جمرة هو محمد بن أحمد بن عبد الملك بن أبي جمرة, يأتي.
٢٧١٥- محمد بن أحمد بن أبي الجود أبو الفرج البغدادي, سكن مصر، أخذ القراءة عن أبي طاهر بن أبي هاشم وسمع منه كتبه، وروى عن أبي بكر أحمد بن سلمة الختلي وعن أبي محمد عبيد الله بن محمد بن علي المروزي المعروف بابن الجراوي٥ ودعلج بن أحمد بن دعلج السجستاني وسمع كتاب معاني الزجاج من علي بن الحسن الجصاص عنه، توفي بالشام سنة خمس وتسعين وثلاثمائة.
٢٧١٦- "غا ك" محمد بن أحمد بن حامد أبو علي الصفار, مقرئ ضابط لحرف ابن كثير وغيره، أخذ القراءة عرضًا عن "ك" أبي بكر محمد بن موسى
стр. 703
الزينبي و"غا" أبي علي الحسن بن الحسين الصواف، قرأ عليه "غا ك" أبو بكر بن مهران وأثنى عليه واعتمد على روايته, قرأ عليه بسمرقند.
محمد بن أحمد بن الحسن بن علان هو محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن علان, يأتي.
٢٧١٧- "س غا ك" محمد بن أحمد بن الحسن بن عمر أبو بكر ويقال: أبو عبد الله, الثقفي الأصبهاني الأشناني المعروف بالكسائي, شيخ مشهور، قرأ على "س غا" محمد بن عبد الله بن شاكر و"ك" جعفر بن عبد الله بن الصباح و"ك" عمر بن محمد بن برزة و"ك" نوح بن منصور و"ك" إسحاق الخزاعي في قول الهذلي، روى القراءة عنه عرضًا محمد بن عبد الله بن أشتة ومحمد بن جعفر بن محمود الأشناني و"ك" محمد بن عبد الرحمن بن الفضل الجوهري وأبو جعفر المغازلي و"ك" المظفر بن أحمد و"ك" محمد بن أحمد السلمي, توفي سنة سبع وأربعين وثلاثمائة بأصبهان.
٢٧١٨- محمد بن أحمد بن الحسن أبو بكر, مقرئ، روى القراءة عرضًا عن علي بن أحمد بن محمد بن الوليد.
٢٧١٩- "ك" محمد بن أحمد بن الحسن أبو جعفر الشعيري، روى القراءة عن "ك" محمد بن عيسى الأصبهاني باختياره الثاني، روى القراءة عنه "ك" الحسين بن محمد بن حبش.
٢٧٢٠- محمد بن أحمد بن الحسين أبو الحسن الملنجي الأصبهاني, النحوي المقرئ، قرأ على أبي بكر محمد بن علي بن أملى، قرأ عليه أبو علي الحسن بن أحمد الحداد.
٢٧٢١- "ك" محمد بن أحمد بن حمدان, روى القراءة عن "ك" محمد بن عبد الله بن عبد الحكم, روى القراءة عنه "ك" عبد الباقي بن عين الغزال و"ك" عبد الله بن عدي.
٢٧٢٢- محمد بن أحمد بن أبي حماد أبو بكر الشطوي, الدمياطي, مقرئ، أخذ القراءة عرضًا عن أبيه عن داود بن أبي طيبة عن ورش, وروى
стр. 704
الحروف عن داود عن علي بن كيسة عن سليم، روى القراءة عنه عرضًا محمد بن الحسن النقاش ونسبه وكناه إلا أنه لم يسم أباه.
٢٧٢٣- محمد بن أحمد بن خلف بن عياش أبو عبد الله، أخذ القراءات عن صهره عبد الرحمن بن محمد١ بن غالب الأنصاري، قرأ عليه سبطه قاسم بن محمد بن أحمد الطيلسان.
٢٧٢٤- محمد بن أحمد بن خلف أبو عبد الله الأنصاري المالقي, مقرئ، أخذ القراءات عن شريح وابن حرب المسيلي صاحب أبي داود، مات في شوال سنة ثمان وتسعين وخمسمائة عن نيف وثمانين سنة.
٢٧٢٥- "ك" محمد بن أحمد بن الخليل بن أبي فراس أبو سعيد الأصبهاني، روى القراءة عن "ك" أبيه عن محمد بن عيسى، روى القراءة عنه "ك" محمد بن أحمد بن عبد الوهاب.
٢٧٢٦- "س ف ك" محمد بن أحمد بن الخليل بن أبي أمية أبو الحسن, ويقال: أبو عبد الله بن أبي جعفر العطار, مقرئ متصدر معروف، أخذ القراءة عرضًا عن "س ف ك" أحمد بن محمد المراحلي صاحب جعفر غلام سجادة و"س ك" أحمد بن محمد بن حميد الفامي و"ك" القاسم بن أحمد الخياط وعبد الرحمن بن زروان و"ك" محمد بن موسى الصفار و"ك" عبد الله بن الهذيل٢ و"ك" حسنون بن الهيثم و"ك" أبي أيوب الضبي، روى القراءة عنه "س ف" الحسن بن محمد بن الفحام و"ك" عبد الغفار بن عبيد الله الحضيني و"ك" أحمد بن يحيى و"ك" أبو بكر الشذائي و"ك" أحمد بن يونس الضرير.
٢٧٢٧- "ك" محمد بن أحمد بن أبي دارة أبو قلابة, مقرئ معروف، روى القراءة "ك" عن الحسن بن داود النقار و"ك" جعفر بن حميد و"ك" عبد الله بن عثمان الفسطاطي، روى القراءة عنه "ك" منصور بن أحمد العراقي
стр. 705
و"ك" علي بن محمد الخبازي.
٢٧٢٨- محمد بن أحمد بن داود أبو عبد الله اللخمي الأندلسي المعروف بابن الكماد, أستاذ، قرأ القراءات على الحسن بن محمد بن لب وأبي القاسم بن محمد بن علي الحارثي, وقرأ لنافع على مطرف بن علي الأسدي، قرأ عليه أبو القاسم محمد بن أحمد بن جزي شيخ أبي القاسم محمد بن محمد بن الخشاب, وروى عنه الشاطبية أبو البركات البلفيقي.
٢٧٢٩- "س" محمد بن أحمد بن رزقويه١ أبو الحسن البغدادي, مسند محدث ثقة، روى القراءة عرضًا عن النقاش، روى القراءة عنه عرضًا "س" أبو علي العطار قال: ولم يكن مقرئًا.
محمد بن أحمد بن أبي سعد هو محمد بن أحمد بن علي القزويني, يأتي.
٢٧٣٠- محمد بن أحمد بن سعود أبو عبد الله الأنصاري الداني، شيخ القراء بدانية وأكبر تلاميذ الحافظ أبي عمرو الداني, قرأ عليه القراءات وأتقنها فتصدر في حياة شيخه, وصنف في القراءات والعربية، قرأ عليه أبو داود سليمان بن نجاح ختمة لقالون، عاش إلى حدود السبعين وأربعمائة.
٢٧٣١- محمد بن أحمد بن سعيد بن قحطبة أبو عون الرامي، روى القراءة عرضًا عن أحمد بن سعيد الضرير والعباس بن الفضل بن جعفر ومحمد بن حامد بن وهب العطار، روى القراءة عنه عرضًا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي.
٢٧٣٢- محمد بن أحمد بن سعيد٢ أبو عبد الله المعافري الأندلسي الجباني, يعرف بابن الفراء, مقرئ صالح زاهد، قرأ القراءات على مكي بن أبي طالب، قرأ عليه يحيى بن حبيب وعبد الله بن أحمد الهمذاني شيخ أبي جعفر بن الباذش وعلي بن يوسف السالمي، وحج في أواخر عمره فجاور بمكة ومات بها سنة تسع وستين وأربعمائة.
محمد بن أحمد بن سلمون هو محمد بن أحمد بن إسماعيل بن سلمون, يأتي.
