تأثّموا١ من التجارة فيها٢ فأنزل الله: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ﴾ ٣ في مواسم الحج". رواه البخاري٤.
٣١- وعن أبي أُمامة التيمي قال: "كنتُ رجلاً أُكْرِي في هذا الوجه، وكان٥ ناس يقولون: إنه ليس لك حج، فلقيت ابن عمر فقلت: يا أبا عبد الرحمن إني رجل أكْرِي في هذا الوجه، وإن ناساً يقولون: ليس لك حج، فقال: أتُحْرِمُ وتلبِّي وتطوف بالبيت وتفيض من عرفات وترمي الجِمار؟] قال] قلتُ: بلى. قال: فإن لك حجاً، جاء رجل إلى النبي ﷺ فسأله عن مثل ما سألتني٦ فَسَكَتَ عنه رسولُ الله ﷺ فلم يُجبْه حتى نزلت هذه الآية ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ﴾ ٧ فأرسل إليه رسول الله٨ ﷺ وقرأ٩ عليه هذه الآية، وقال: لك حج".
стр. 1192
رواه أحمد وأبو داود بسند جيد١.
*- وسُئل عكرمة عمن نذر الحج، هل يجزيه حجة الإسلام؟ فقال: أرأيتم لو نذر أن يصلي أربع ركعات فصلى العصر، أليس يجزئ عنهن؟ قال: فذكرتُ٢ ذلك لابن عباس فقال: أصبتَ أو أحسنتَ. رواه سعيد٣.
٣٢- ولهما عن ابن عمر] ﵄ قال] : "ولما مرّ النبي٤ ﷺ بالحِجْر٥ قال: لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا] أنفسهم] أنْ يصيبكم٦ ما أصابهم، إلا أن تكونوا باكين. ثم قَنَّعَ
стр. 1193
رأسه وأسرع السير١ حتى أجاز٢ الوادي"٣.
٣٣- وللبخاري عن ابن عباس] ﵄] قال: "كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون، ويقولون: نحن المتوكلون، فإذا قدموا مكة سألوا الناس، فأنزل الله تعالى٤: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾ " ٥.
٣٤- وله عن ثُمامة بن عبد الله بن أنس قال: "حج أنس على رَحْلٍ، ولم يكن شحيحاً. وحدَّثَ أن رسول الله٦ ﷺ حج على رَحْلٍ٧ وكانت زَامِلَتَهُ"٨.
стр. 1194
٣٥- وله عن ابن عمر] ﵄] قال: "أشهر الحج شوال وذو القَعْدَةِ وعشر من ذي الحجّة".
٣٦- وله عنه مرفوعاً: "يوم النحر يوم الحج الأكبر".
٣٧- وقال ابن عباس] ﵄] : "من السنة أن١ لا يُحْرم بالحج إلا في أشهر الحج".
٣٨- (وكره عثمان] ﵁] أن يُحَرِم من خراسان٢ أو كَرْمان) ٣.
٣٩- ولهما عن ابن عباس] قال] : "إن النبي ﷺ وقَّتَ لأهل المدينة٤ ذا الحُلَيْفَةِ، ولأهل الشام الجُحْفَة، ولأهل نجد قَرْنَ المنازل، ولأهل اليمن يلملم، هن لهن٥ ولمن٦ أتى
стр. 1195
عليهن من غيرهن١ ممن أراد الحج والعمرة، ومن كان دون ذلك فمن حيث أنْشَأ٢ حتى أهل مكة من مكة"٣.
٤٠- وفي لفظ: "فمن كان٤ دونهن فَمُهَلُّهُ من أهله".
٤١- وللبخاري عن ابن عمر] ﵄] قال: "لما فُتح هذان المِصْرَان٥ أتوا عمر فقالوا: يا أمير المؤمنين إن رسول الله ﷺ حَدَّ لأهل نجد قَرْناً، وهو جَوْر عن طريقنا، وإنا إن أردنا قَرْناً٦ شَقَّ علينا، قال فانظروا حَذْوَها من طريقكم. فَحَد لهم ذات عرق"٧.
стр. 1196
- ٤٢- وروى أحمد معناه عن جابر مرفوعاً١ وأبو داود عن الحارث السهمي٢.
٤٣- ولمسلم عن أبي الزبير: "أنه سمع جابر بن عبد الله يُسْأَل عن الْمُهَلّ؟ فقال: سمعت٣ أحْسِبُهُ رفع إلى النبي ﷺ فقال:٤ مُهَلّ أهل المدينة من ذي الحليفة ٥ والطريق الآخر الجحفة" ٦٧.
٤٤- (واعتمرت عائشة في سنة مرتين، مرة من ذي الحليفة، ومرة من الجحفة) ٨.
٤٥- وعن أم سلمة مرفوعاً: "من أَهَلَّ بحجة أو عمرة ٩ من
стр. 1197
المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام، غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، أو وجبتْ له الجنة" شك الراوي١. رواه أحمد٢ وأبو داود٣ إسناده جيد.
٤٦- (وأحرم ابن عمر من إيلياء) ٤.
٤٧- ولمسلم عن جابر: "أمرنا رسول الله ﷺ لما أحللنا أن نحْرِمَ من الأبْطَحِ"٥.
٤٨- (وأمر عبد الرحمن بن٦ أبي بكر أن يُعَمِّرَ عائشةَ من التنعيم) ٧.
٤٩- وعن زيد بن ثابت: "أنه رأى النبي ﷺ تجرد لإهلاله واغتسل" قال الترمذي٨ حسن غريب.
стр. 1198
٥٠- (وأمر أسماء بنت عُمَيْس - وهي نُفَسَاءُ - أن تغتسل) . رواه مسلم١.
٥١- وللبخاري عن ابن عمر [﵄] : "أن رسول٢ الله ﷺ كان يخرج من طريق الشجرة، ويدخل من طريق الْمَعرَّس، [وأن رسول الله ﷺ ] كان إذا خرج إلى مكة يصلي في مسجد الشجرة، وإذا رجع صلى بذي الحليفة ببطن الوادي، وبات حتى يصبح"٣٤.
٥٢- وله عن عمر: "سمعت النبي ﷺ بوادي العقيق يقول: أتاني الليلة آتٍ من ربي فقال: صلِّ في هذا الوادي المبارك وقل: عُمْرَةٌ في حَجّةٍ" ٥.
٥٣- وعن عائشة] ﵂ أنها قالت] : "كنتُ أُطَيِّبُ رسول الله ﷺ لإحرامه قبل أن يحرم٦ وَلِحِلِّه قبل أن يطوف بالبيت٧ وقالت: كأني أنظر إلى وبيص الطيب٨
стр. 1199
في مَفْرَقِ١ رسول الله ﷺ وهو محرم"٢.
٥٤- ولأبي داود عنها] ﵂ قالت] "كنا نخرج مع النبي ﷺ إلى مكة فَنُضَمِّدُ جِبَاهَنا بالسُّكِّ المُطَيّبِ٣ عند الإحرام، فإذا عرقتْ إحدانا سال على وجهها، فيراه٤ النبي ﷺ فلا ينهاها"٥.
٥٥- وروى سعيد٦ عن إبراهيم: (كانوا يستحبون ذلك، أي التّنَظُّف ثم يلبسون أحسن ثيابهم) .
٥٦- وللبخاري: "أن ابن عمر] ﵄] كان إذا أراد الخروج إلى مكة ادَّهَن بدُهن ليس له رائحة طيبة، ثم يأتي مسجد
стр. 1200
الْحُلَيْفَةِ١ فيصلي، ثم يركب. وإذا٢ استوت به راحلته قائمة أحرم، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ يفعل"٣.
٥٧- وعن ابن عمر مرفوعا: "وليحرم أحدك م ٤ في إزار ورداء ونعلين "٥.
٥٨- ولهما عنه] قال] "كان رسول الله ﷺ إذا وضع رجله في الغَرْزِ، ٦ وانبعثتْ به راحلته قائمة، أَهَلَّ من ذي الحليفة"٧.
стр. 1201
٥٩- وفي لفظ: "بيداؤكم] هذه] التي تكذبون على١ رسول الله ﷺ فيها"٢.
٦٠- "وعن سعيد بن جُبَيْر قال: (قلت لـ] عبد الله] بن عباس] ﵄: يا أبا العباس] عجباً لاختلاف أصحاب رسول الله ﷺ في إهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم٣] حين أوجب] . فقال: إني لأَعْلَمُ٤ الناسِ بذلك،] إنها] إنما كانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم٥ حجة واحدة، فمن هنالك اختلفوا، خرج رسول الله ﷺ حاجّاً، فلما صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتيه٦ أوْجَبَ في مجلسه فأهل بالحج حين فرغ من ركعتيه٧ فسمع ذلك منه أقوام فحفظوا عنه، ثم ركب، فلما استقلت به ناقته٨ أهلَّ، وأدرك٩ ذلك منه أقوام١٠، وذلك أن الناس إنما١١ كانوا يأتون
стр. 1202
أرسالا، فسمعوه حين استقلّتْ به ناقته يُهِلُّ، ١ فقالوا: إنما أهَلَّ] رسول الله ﷺ ] حين استقلت به ناقته، ثم مضى] رسول الله ﷺ ] فلما علا٢ على شرف البيداء أهلَّ، وأدرك ذلك] منه] أقوام فقالوا: إنما أهلَّ رسول الله ﷺ حين علا٣ على شرف البيداء. وأَيْمُ الله لقد أوْجَبَ في مصلاه، وأهَلَّ حين استقلت به ناقته، وأهَلَّ حين علا٤ على شرف البيداء" رواه أحمد وأبو داود٥.
٦١- وللبخاري عنه: "انطلق النبي ﷺ من المدينة بعد ما ترجَّلَ وادَّهَن ولبس إزاره ورداءه هو وأصحابه، فلم يَنْهَ عن شيء من الأرْدية والأُزُر تُلْبَسُ إلا الْمُزَعْفَرَة التي تُرْدَع٦
стр. 1203
على الجِلد، فأصبح١ بذي الحليفة، ركب راحلته حتى استوى على البيداء أهلَّ"٢.
٦٢- وللنسائي والترمذي وقال: حسن غريب عنه: "أن النبي ﷺ أهلَّ في دُبُرِ٣ الصلاة"٤.
٦٣- ولهما عن عائشة] ﵂] قالت: "دخل النبي٥ ﷺ على ضُبَاعة بنت الزبير بن عبد المطلب، فقالت٦: يا رسول الله إني أريد الحج، وأنا شاكية. فقال النبي ﷺ : حُجي واشترطي أنَّ مَحِلِّي حيث حَبَسْتَنِي وكانت تحت المقداد" ٧.
стр. 1204
٦٤- وأنكر ابن عمر الاشتراط، وقال: "حَسْبُكُم سنَّة نبيكم، إنه لم يشترط" صححه الترمذي١.
٦٥- وللترمذي وصححه عن ابن عباس معناه، ولفظه: "إني أُريد الحج٢ أفأشترط؟ قال: نعم، قالت: كيف أقول؟ قال: قولي: لبيك اللهم لبيك،] لبيك] مَحِلِّي من الأرض حيث تَحْبِسُنِي" ٣.
٦٦- ولأحمد بسند جيّد: "فإن حُبِسْتُ أو مَرِضْتُ٤ فقد أحْلَلْتُ من ذلك، شرطك٥ على ربك "٦.
٦٧- وعن أنس] ﵁] قال: "صلى رسول الله٧ ﷺ ونحن معه بالمدينة٨ الظهر أربعا، والعصر
стр. 1205
بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح، ثم ركب حتى استوتْ به على البيداء حمد الله وسبّح وكبّر، ثم أهلَّ بحج وعمرة، وأهلَّ الناس بهما" رواه البخاري١.
٦٨- ولمسلم عنه: "أهلَّ بهما، لبيك عمرة وحجا، لبيك عمرة وحجاً"٢.
٦٩- وله عن ابن المسيب قال: (اجتمع عليّ وعثمان بعُسْفَان، فكان عثمان ينهى عن المتعة أو العمرة. فقال عليٌّ: ما تريد إلى أمر فَعَلَهُ رسول الله ﷺ تنهى عنه؟ فقال عثمان: دعنا منك. فقال: إني لا أستطيع أن أدعك. فلما] أنْ] رأى عليّ ذلك، أهلَّ بهما جميعاً) ٣ وللبخاري معناه٤.
وله٥: "ما كنتُ لأَدَعَ سَنّة النبي ﷺ لقول أحَدٍ"٦.
- قال أحمد لا أشُك أنه كان قارنا.
стр. 1206
٧٠- ولهما عن ابن عمر] ﵄] قال: "تمتع رسول الله ﷺ في حجة الوَداع١ بالعمرة إلى الحج، وأهدى، فساق معه الهدي من ذي٢ الحليفة، وبدأ رسول الله ﷺ فأهلَّ بالعمرة ثم أهلَّ بالحج، وتمتع الناس مع رسول الله ﷺ بالعمرة إلى الحج. فكان من الناس من أهدى فساق الهدي. ومنهم من لم يهْدِ٣. فلما قدم رسول الله ﷺ مكة قال للناس: مَنْ كان منكم أهدى فإنه لا يَحِلُّ من شيء حَرُمَ ٤ منه حتى يقضي حجه. ومن لم يكن منكم أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة، وَلْيُقَصِّر ٥ ولْيَحَلِلْ. ثُمَّ لِيُهِلَّ بالحج وَلْيَهْدِ ٦. فمن لم يجد هدْياً فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعةً إذا رجع إلى أهله. وطاف رسول الله ﷺ حين قدم مكة، فاستلم الركن أوَّلَ شيء، ثم خبَّ ثلاثة أطواف٧ من السّبْع، ومشى أربعة أطواف. ثم ركع
стр. 1207
حين قضى طوافه بالبيت١ عند المقام ركعتين، ثم سلم فانصرف. فأتى الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة أطواف، ثم لم يَحْلِلْ من شيء حَرُمَ منه حتى قضى حجه، ونحر هديه يوم النحر، وأفاض فطاف بالبيت، ثم حَلَّ من كل شيء حَرُمَ منه. وفعل مثل ما فعل رسول الله ﷺ مَنْ أهدى وساق٢ الهدي من الناس"٣.
٧١- روى حرب وغيره عن ابن عباس مرفوعاً: "لا يدخل إنسان مكة إلا محرم إلا الحطابين٤ وأصحاب منافعها"٥ احتج به أحمد، قال: كان ابن عمر يقول: (يدخل مكة من غير إحرام) ٦.
стр. 1208
٧٢- ولمسلم عن جابر: "أن رسول الله١ ﷺ دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير إحرام"٢.
٧٣- ولهما عن أبي موسى ﵁ قال: "بعثني رسول الله٣ ﷺ إلى قوم باليمن. فجئت وهو بالبطحاء فقال: بما٤ أهْلَلْتَ؟ فقلت٥ أهْلَلْتُ كإهلال النبي ﷺ قال: هل معك من هَدْيٍ؟ قلتُ: لا. فأمرني فطفتُ بالبيت وبالصفا والمروة. ثم أمرني فأحلَلْتُ، فأتيت امرأة من قومي فمشطتني أو غسلتْ رأسي. فقدم عمر٦] ﵁] فقال: إن نأخذ بكتاب الله فإنه يأمر٧ بالتمام، قال الله تعالى: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ ٨.
стр. 1209
وإن نأخذ بسنة النبي١صلى الله عليه وسلم فإنه لم يَحِلَّ حتى نحر الهَدْيَ" أخرجاه٢.
٧٤- ولهما عن عائشة] ﵂] قالت: "خرجنا مع رسول الله ﷺ عام حجة الوداع، فمنا مَنْ أَهَلَّ بِعمرة، ومنا مَنْ أَهَلَّ بحج وعمرة، ومنا مَنْ أَهَلَّ بالحج، وأَهْلَّ رسولُ الله ﷺ بالحج، فأما من أهل بالحج أو جمع الحج والعمرة فلم يَحِلُّوا حتى كان يوم النحر"٣.
٧٥- ولمسلم عن غُنِيْم بن قيس قال: "سألت سعد بن أبي وقاص ﵁ عن المتعة فقال: فعلناها وهذا يومئذ كافر بِالْعُرُشِ. يعني بيوتَ مكة. يعني معاوية"٤.
стр. 1210
٧٦- وللبخاري عن عِمران] ﵁ قال] : "تمتعنا على عهد رسول الله ﷺ فنَزل القرآن، قال١ رجل برأيه ما شاء"٢.
٧٧- وله عن ابن عباس] ﵄ قال] : "أَهَلَّ النَّبِيُّ ﷺ بعمرة، وَأَهَلَّ أصحابه بحج. فلم يَحِلَّ النَّبِيُّ ﷺ ولا من ساق الهَدْيَ من أصحابه، وحَلَّ بَقِيَّتُهُمْ"٣.
٧٨- وله عنه] قال] : قال رسول الله ﷺ : "هذه عمرة استمتعنا بها، فمن لم يكن عنده الهدي فَلْيَحِلَّ الحلَّ كله، فإن العمرة قد دخلتْ في الحج إلى يوم القيامة" ٤.
٧٩- وعن أنس] ﵁] قال: "قدم عليّ [﵁] على النبي٥ ﷺ من اليمن، فقال: بما أهللت ٦؟
стр. 1211
قال١ بما أهلَّ به النبي ﷺ فقال: لولا أن معي الهدي لأحَلَلْتُ" ٢.
٨٠- وفي رواية للبخاري، قال: "فأَهْدِ وامكث حراماً كما كنتَ" ٣.
٨١- ولهما عن ابن عباس ﵄] قال] : "كانوا يرون أن العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض، ويجعلون المحرم صفرًا٤ ويقولون: إذا بَرَأ٥ الدَّبَر وعفا الأثر وانسلخ صغر، حلَّت العمرة لمن اعتمر. قَدِمَ النبي ﷺ وأصحابه صبيحة] رابعة] ٦ مهلين بالحج، فأمرهم عمرة، فتعاظم ذلك عندهم، فقالوا: يا رسول الله، أيُّ الحِلِّ؟ قال: حِلٌّ كله".
أخرجاه٧. ولمسلم: الحلّ كله ٨.
стр. 1212
٨٢- وفي رواية: "إلا من كان معه الهَدْيُ" ١.
٨٣- وعن جابر بن عبد الله ﵄ قال: "أَهَلَّ النّبِيّ ﷺ هو وأصحابه بالحج، وليس مع أحد منهم٢ هدي غير النبي ﷺ وطلحة. وقدم عليّ من اليمن ومعه هديٌ فقال: أهللت بما أهل به النبي ﷺ . فأمر النبي ﷺ أصحابه٣ أن يجعلوها عمرةً ويطوفوا ثم يقصروا٤ ويحلوا إلا من كان معه الهديُ، فقالوا: ننطلق إلى مِنى وذَكَرُ أحدنا يقطر، فبلغ النبيَّ ﷺ فقال: لو استقبلتُ من أمري ما استدبرت ما أهديت، ولولا أن معي الهديَ لأحللتْ، وحاضتْ عائشة] ﵂] فنسكتْ المناسك كلها، غير أنها لم تطف بالبيت. فلما طهرت طافت بالبيت، قالت: يا رسول الله، تنطلقون بحجة٥ وعمرة وأنطلق بحج! فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر أن يخرج معها
стр. 1213
إلى التنعيم، فاعتمرتْ بعد الحج١ في ذي الحجة، وأن سُراقة بن مالك بن جُعْشُم لقي النبي ﷺ ] وهو] بالعقبة وهو يرميها، فقال: ألكم هذه خاصةً يا رسول الله؟ قال: لا بل للأبد".
رواه البخاري٢ ومسلم٣ بمعناه.
٨٤- وعن سُرَاقةَ قال: "تمتع رسول الله ﷺ وتمتعنا معه، فقلنا: ألنا خاصة أم للأبد؟ قال: بل للأبد".
رواه أحمد٤ وغيره، زاد الدارقطني "دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة" وقال: كلهم ثقات٥.
٨٥- وعن عائشة] ﵂] قالت: "خرجنا مع رسول الله ﷺ لا نَذْكر إلا الحج، حتى جئنا سَرَفَ، فَطَمِثْتُ. فدخل علَيَّ رسولُ الله ﷺ وأنا أبكي، فقال:٦ ما يبكيك؟ قلت: والله لَوَدِدْتُ أني لم أَكُنْ٧ خرجتُ العام، قال:
стр. 1214
ما لكِ؟] لعلّكِ] نَفِسْتِ؟ قلت: نعم. قال: هذا شيء كتبه الله على بنات آدم ﵇ ١ افعلي ما يفعل الحاج غيرَ أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري. قالت: فلما قدمتُ مكة قال رسول الله٢ ﷺ لأصحابه: اجعلوها عمرة. فأحلَّ الناس إلا من كان معه الهديُ. قالت: فكان الهدي مع النبي ﷺ وأبي بكر وعمر وذوي اليسارة٣ ثم أهلّوا حين راحوا، قالت: فلما كان يوم النحر طهرتُ، فأمرني رسول الله ﷺ فأفضت. قالت: فأتينا بلحم بقر، فقلت: ما هذا؟ فقالوا: أَهْدَى رسولُ الله ﷺ عن نسائه البقر. فلما كانتْ٤ ليلة الحصْبَة قلت: يا رسول الله يرجع الناس بحجة٥ وعمرة وأرجع بحجة٦؟ قالت: فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر فأردفني على جَمَلِهِ. قالت: فإني لأَذْكُر وأنا جارية حديثة السِّنِّ أنعس فيصيب وجهي مؤخّرة الرحل، حتى جئنا
стр. 1215
إلى التنعيم١ فَأَهْلَلْتُ منها بعمرة، جزاءً بعمرة الناس التي اعتمروا٢") كذا رواه مسلم٣ ونحوه للبخاري٤.
٨٦- ولمسلم عنها] أنها قالت] : "قدم رسول الله٥ ﷺ لأربع مضين من ذي الحجةِ، أو خمس. فدخل عليَّ وهو غضبان: فقلت: مَن أغضبك يا رسول الله أدخله الله النار. قال: أوَ ما شعرتِ ٦ أني أمرتُ الناس بأمر فإذا هم يترددون؟ ولو] أني] استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ، ما سُقْتُ الهدي معي حتى أشتريه ٧ ث م أُحِلُّ كما حلوا" ٨.
٨٧- قال البخاري٩ وقال أبو كامل١٠] فضيل بن حسين
стр. 1216
البصري] ثنا١ أبو معشر ثنا عثمان بن غياث عن عكرمة "عن ابن عباس [﵄] أنه سئل عن مُتعة الحج فقال: أَهَلَّ المهاجرون والأنصار وأزواج النبي ﷺ في حجة الوداع وأَهْلَلْنَا. فلما قدمنا مكة قال رسول الله ﷺ : اجعلوا إهْلاَلَكم بالحج عمرة إلا من قلّد الهدي، فطفنا بالبيت وبالصفا٢ والمروةِ٣ وأتينا النساء ولبسنا. وقال: من قلد الهدي فإنه لا يحل حتى يبلغ الهدي مَحِلَّهُ. ثم أَمَرَنَا عشية التروية أن نُهِلَّ بالحج، فإذا فرغنا من المناسك جئنا فطفنا بالبيت وبالصفا٤ والمروة، وقد تم حجنا وعلينا الهدي، كما قال الله تعالى٥ ﴿فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ﴾ ٦ إلى أمصاركم. الشاةُ تجزيء. فجمعوا] نُسُكَيْن] في عام بين الحج والعمرة، فإن الله تعالى٧ أنزله٨ في كتابه وسنة نبيه وأباحه للناس غير أهل مكة، قال الله عز
стр. 1217
وجل: ﴿ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ ١] وأشهر الحج التي ذكر الله تعالى: شوال وذو القعدة وذو الحجة. فمن تمتع في هذه الأشهر] ٢ فعليه دم أو صوم. والرَّفَثُ الجماع، والفسوق المعاصي، والجدال المِراء) . - قال أحمد: عندي ثمانية عشر حديثا صحيحا جياداً، كلها في فسخ الحج أتركها لقولك!؟ ٣.
٨٨- ولهما عن عائشة: "وأما الذين جمعوا الحج] بين] الحج والعمرة فإنما طافوا طوافاً واحداً"٤.
стр. 1218
٨٩- وفي لفظ لمسلم أنه قال: (يجزئ عنك طوافك بالصف ا١ والمروة عن حج ك ٢ وعمرتك) ٣.
٩٠- ولهما٤ من حديث جابر قال لها: (قد حَلَلْتِ من حجكِ وعمرتك٥ جميعاً، فقالت٦:] يا رسول الله إنّي] أجد نفسي أني لَمْ أطُفْ٧ بالبيت حتى حججت. قال: فاذهب بها يا عبد الرحمن فَأَعْمِرُها من التنعيم) ٨.
٩١- زاد مسلم: "وكان] رسول الله ﷺ ] رجلاً سهلاً، إذا هويَت الشيء تابعها عليه"٩.
٩٢- ولأحمد عن ابن عمر مرفوعاً: "مَن قرن بين حجته وعمرته أجزأه لهما طواف واحد" ١٠ إسناده جيد.
стр. 1219
٩٣- ولهما عن جابر] ﵁ أنه قال] : "أقبَلْنَا مُهِلِّينَ مع رسول الله ﷺ بحج مُفْرَد. وأقبلت عائشة] ﵂] بعمرة، حتى إذا كنا بسَرْف عَرَكَتْ١ ... إلى أن قال: ثم دخل رسول الله ﷺ على عائشة] ﵂] فوجدها تبكي. فقال: ما شأنك ٢؟ قالت: شأني أني قد حضت و] قد] حلَّ الناسُ، وَلَمْ أَحَلِلْ. ولم أطفْ بالبيت. والناس يذهبون إلى الحج٣ الآن. فقال: إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم ﵇، فاغتسلي، ثم أَهِلِّي بالحج. ففعلتْ، ووقفت المواقف، حتى إذا طهرتْ طافت بالكعبة والصفا٤ والمروة، ثم قال: قد حَلَلْتِ من حجك ٥ وعمرتك جميعاً ٦") ثم ذكر ما تقدم٧.
стр. 1220
٩٤- وعن نافع] قال] : "أراد ابن عمر ﵄ عام حج١ الْحَرُورِيَّة في عهد ابن الزبير] ﵄] فقيل له: إن الناس كائن بينهم قتال، ونخاف أن يصدوك فقال: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ ٢ إذاً أصنع كما٣ صنع رسول٤ الله ﷺ ، أشهدكم٥ أني قد أوجبت عمرة، ثم خرج حتى إذا كان بظاهر٦ البيداء٧ قال: ما شأن الحج والعمرة إلا واحد، أشهدكم٨ أني جمعت حجة مع عمرة٩. وأهدى١٠
стр. 1221
هدياً مقلّداً اشتراه بقُدَيد١. وانطلق] يهل بهما جميعاً] حتى قدم مكة، فطاف بالبيت وبالصفا والمروة، ولم يزد على ذلك، ولم يحلل من شيء حرم منه حتى يوم النحر، فحلق ونحر، ورأى أن قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الأول، ثم قال: كذلك٢ صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم٣") .
٩٥- وقال أحمد: عمرته في الشهر الذي أهلَّ، وروى معناه عن جابر واحتج به وذكر إسناده عن أبي الزبير "أنه سمع جابر بن عبد الله سئل عن امرأة تجعل على نفسها عمرة في شهر مسمى، ثم يخلو إلا ليلة واحدة، ثم تحيض. قال: لتخرج ثم لتهل بعمرة ثم تنتظر حتى تطهر، ثم لتطف بالبيت" قال أحمد: فجعل عمرتها في الشهر الذي أهلت فيه.
٩٦- وعن عمر أنه قال: "إذا اعتمر في أشهر الحج، ثم أقام فهو متمتع، فإن خرج ورجع فليس بمتمتع".
- وعن ابنه نحو ذلك.
- وروي عن الحسن قول شاذّ فيمن اعتمر في أشهر الحج فهو متمتع، حج أو لم يحج.
стр. 1222
وإن دخل الآفاقي مكة ناوياً الإقامة بعد تمتعه فعليه دم. وذكره ابن المنذر إجماعاً.
٩٧- وفي مسلم عن ابن عباس: "أن من طاف حَلَّ، وحِلُّهُ سُنة نبيكم ﷺ "١.
٩٨- قال ابن جريج: قلت لعطاء: من أين يقول ذلك؟ قال: من قوله تعالى ﴿ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴾ ٢] قال] فقلتُ: إن ذلك بعد] الْمُعَرَّف٣] فقال: (كان ابن عباس يقول: هو بعد] الْمُعَرَّف] وقبله] و] كان يأخذ ذلك من أمر النبي ﷺ حين أمرهم أن يُحِلُّوا في حجة الوداع) ٤.
٩٩- وقال أحمد - فيمن أحرم وأطلق - يجعله عمرة; (لأمر النبي٥ ﷺ بها٦ أبا موسى) .
١٠٠- وعن ابن عمر] ﵄] : "أن رسول الله ?صلى
стр. 1223
له عليه وسلم
قال: لبيك اللهم لبيك،] لبيك لا شريك لك لبيك] ١ إن الحمد والنعمة لك والملك ٢ لا شريك لك قالوا:
١٠١-] و] كان عبد الله] بن عمر] يقول:] هذه] تلبية رسول الله ﷺ ".
١٠٢- قال نافع: (كان عبد الله يزيد مع هذا: لبيك لبيك وَسَعَدَيْكَ، والخير بيديك لبيك، والرَّغْبَاءُ إليك والعمل) . رواه مسلم٣.
١٠٣- وللبخاري عنه (أن تلبية رسول الله ﷺ ..) فذكر ما تقدم٤.
١٠٤- وفي حديث: "أنه٥ حمد الله، وسبح وكبر، فإذا استوت به استقبل القبلة قائماً، ثم يلبي حتى يبلغ الْمُحْرَم٦ ثُمَّ يُمْسِكُ،
стр. 1224
حتى إذا جاء ذا طُوًى١ بات به٢ حتى يصبح، فإذا صلى٣ الغداة اغتسل، وزعم أن رسول الله ﷺ فعل ذلك"٤.
١٠٥- ولمسلم عن جابر - بعد ذكر التلبية كما تقدم -: "وَأَهَلَّ الناس بهذا الذي يهلون به. فلم يرد رسول الله ﷺ ] عليهم] شيئاً منه. ولزم رسول الله ﷺ تلبيته"٥.
١٠٦- ولأبي داود: (والناس يزيدون٦ (ذا المعارج) ونحوه من الكلام) ٧.
١٠٧- وللترمذي وصححه عن خلاد بن السائب عن أبيه مرفوعاً: "أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي ومن معي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال، أو قال: بالتلبية، يريد٨ أحدهما"٩.
стр. 1225
١٠٨- وفي حديث أنس١: "لبيك عمرة وحجاً" ٢ وقال جابر: (ونحن نقول: لبيك بالحج٣ وقال أنس سمعتهم يصرخون بها جميعاً) ٤.
رواه البخاري٥.
- وقال إبراهيم٦: كانوا يستحبون التلبية دُبُرَ الصلاة المكتوبة، وإذا هبط وادياً، وإذا علا٧ نَشَزاً، وإذا لقي راكباً، وإذا استوت به راحلته٨.
- وروى سالم عن أبيه: (لا يلبي٩ حول البيت) ١٠.
стр. 1226
١٠٩- ولمسلم في حديث أسماء: "اغتسلي واستثفري بثوب وأحرمي"١.
١١٠- ولهما عن يعلى بن أمية: "أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله كيف ترى في رجل أحرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ٢ بطيب؟ فنظر إليه النبي ﷺ ساعة ثم سكت، فجاءه الوحي٣ فقال له النبي ﷺ : يقول: من أحرم وعليه قميص أو جبة فليحرفها عنه ٤ فلما بلغنا هذا أخذنا به، وتركنا ما كنا نفتي به".
١١١- ولمسلم في بعض ألفاظه: "عليه جبة بها أثر خَلُوق٥") وفي لفظ "وعليه ردع٦ من زعفران"٧.
- قال ابن عبد البر: لا خلاف بين جماعة أهل العلم بالسِّيَرِ والآثار أن قصة صاحب الجبة كانت٨ عام حنين بالجعرانة سنة ثمان.
стр. 1227
١١٢- وروى مالك عن عائشة: (أنَّها تتركها إذا راحت إلى الموقف) ١.
١١٣- وله عن جعفر بن محمد: (أن علياً كان يقطعها إذا زاغت الشمس من يوم عرفة) ٢.
١١٤- ولهما عن الفضل: "أن النبي ﷺ لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة"٣.
١١٥- ولهما عن ابن عباس] ﵄] : "أن أسامة كان رِدْفَ النبي ﷺ من عرفة إلى المزدلفة٤، ثم أردف الفضل من المزدلفة إلى منى] قال] : فكلاهما قال٥: فلم يزل النبي ﷺ يلبي حتى رمى جمرة العقبة"٦
стр. 1228
١١٦- ولأبي داود والترمذي وصححه عنه مرفوعاً: "يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر ١") ولفظ الترمذي: "إنه كان يمسك عن التلبية في العمرة إذا استلم الحجر٢") .
١١٧- "ولبى النبي ﷺ بالمزدلفة" قاله ابن مسعود. رواه مسلم٣.
١١٨- ولأحمد عنه: "أنه لبى من منى إلى عرفة، فقيل له: ليس يوم تلبية، بل يوم تكبير، فقال: أَجْهَلَ٤ أم نسوا؟ خرجت مع رسول الله ﷺ فما ترك التلبية حتى رمى جمرة العقبة، إلا أن يخلطها بتكبير أو تهليل"٥.
١١٩- ولمالك عن نافع: "كان ابن عمر يقطع التلبية في الحج إذا انتهى إلى الحرم، حتى يطوف بالبيت، وبين الصفا والمروة٦،
стр. 1229
ثم يلبي حتى١ يغدو٢ من منى إلى عرفة. فإذا غدا ترك التلبية، وكان يترك٣ التلبية في العمرة إذا٤ دخل الحرم"٥.
١٢٠- وللترمذي بإسناد جيد عن سهل بن سعد٦: "ما من مسلم يلبي إلا لبى من٧ عن يمينه وشماله من حجر أو شجر٨ أو مدر، حتى تنقطع الأرض من هاهنا وهاهنا"٩.
- وحكى ابن المنذر الإجماع أن المرأة لا ترفع صوتها.
١٢١- وعن ابن عمر: "أن رسول الله ﷺ سئل: ما يلبس المحرم من الثياب؟ فقال: لا تلبسوا القُمُص ١٠ ولا العمائم،
стр. 1230
ولا السّراويلات، ولا البَرَانِس، ولا الخفَاف، إلا أحد لا يجد النعلين، فليلبس الخفين، وَلْيَقْطَعْهُمَا أسفل من الكعبين. ولا تلبسوا شيئاً ١ من الثياب مَسَّهُ الزعفران ٢ ولا الورس " أخرجاه٣.
١٢٢- وفي لفظ للبخاري: " ولا تَنْتَقِبِ المرأةُ المحرمة، ولا تلبس القُفَّازَيْن" ٤.
١٢٣- ولأحمد عنه: "أنه سمع رسول الله ﷺ نهى النساء في إحرامهن عن القُفَّازَيْن والنِّقَاب وما مَسَّ الورسُ والزعفران من الثياب، وَلْتَلْبِسْ٥ بعد ذلك ما أَحَبَّتْ] من ألوان الثياب] معصفراً أو خزاً أو حُلِياًّ٦ أو سراويل أو قميصاً] أو خفا] ٧") ] قال أبو داود:
