من اسمه سفيان
[١٩٩] "سفيان" ابن إبراهيم الكوفي ذكره الأزدي فقال زائغ ضعيف قلت قال إسماعيل بن صبيح حدثنا سفي أن ابن إبراهيم عن عبد المؤمن بن القاسم وهو أخو عبد الغفار عن أب أن ابن تغلب عن عمر أن ابن مقسم عن المنهال بن عمرو عن عبد الله ابن الحارث بن نوفل عن علي ﵁ قال: قال لي رسول الله ﵌: "ألا ترضي يا علي إذا جمع الله الناس في صعيد واحد أن أقوم عن يمين العرش وأنت عن يميني وتكسى ثوبين أبيضين فلا ادعى بخير إلا دعيت أيضا" انتهى عبد المؤمن تالف أيضا والخبر منكر جدا.
[٢٠٠] "ز- سفيان" ابن حمزة في محمود بن سفيان.
[٢٠١] "سفيان" ابن زياد الغساني عن أنس ﵁ وعنه خالد بن حميد المهري قال أبو حاتم لا أدري من هو انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[٢٠٢] "سفيان" ابن زياد الرواسي عن ابن عيينة وعنه بن أبي الدنيا لا يكاد يعرف وكذا.
[٢٠٣] "سفيان" ابن زياد عن فياض بن محمد روى عنه عثمان ابن خرزاذ.
[٢٠٤] "أما سفيان" ابن زياد البصري المعروف بالرأس عن حماد بن زيد وابن عيينة فقد عظم أبو حاتم شأنه وقال كان أحد الحفاظ قلت مات بعد المائتين شابا وليس ذا شيخ بن أبي الدنيا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال عاجله الموت قبل المأتين بدهر فلم ينتفع به وكان صديقا لعيينة بن سعيد.
[٢٠٥] "سفيان" ابن زياد عن الزبير بن العوام ﵁ ما روى عنه سوى داود بن فراهيج انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
стр. 1227
[٢٠٦] "سفيان" ابن أبي السراج عن مغيرة بن سويد مجهول وكذا شيخه.
[٢٠٧] "سفيان" ابن عامر قاضى بخارى قال أبو حاتم ليس بالقوي وقال الأزدي سفي أن ابن عامر الغفاري تركوه انتهى وقال ابن حبان في الثقات سفي أن ابن عامر الترمذي يروى عن ابن طاوس وعنه صالح بن عبد الله الترمذي.
[٢٠٨] "سفيان" ابن عبد الله ابن زياد بن حدير عن عبد الله ابن محمد بن عقيل عن جابر ﵁ قال كان رسول الله ﵌ يشهد مع المشركين مشاهدهم فسمع ملكين خلفه واحدهما يقول لصاحبه ألا تقوم خلفه فقال كيف نقوم خلفه وإنما عهده باستلام الأصنام قيل رواه أبو زرعة الرازي عن عثمان ابن أبي شيبة عن جرير بن عبد الحميد عن سفيان هذا وسفيان هذا لا يعرف وقد تكلم أحمد بن حنبل وغيره في عثمان ابن أبي شيبة بسبب رواية هذا الحديث قال الطبراني في الأوسط والأزدى في الضعفاء تفرد به عثمان ابن أبي شيبة عن جرير لكن وقع عندهما عن سفيان الثوري قال الخطيب ورواية أبي زرعة اشبه بالصواب قال الطبراني وقوله وإنما عهده باستلام الأصنام يعنى أنه حضر مع من استلم لا أنه هو استلم قال وكان ذلك قبل أن يوحى إليه.
[٢٠٩] "سفيان" ابن الليل الكوفي روى عنه الشعبي قال العقيلي كان ممن يغلو في الرفض لا يصح حديثه قلت لأن حديثه انفرد به السري بن إسماعيل أحد الهلكى عن الشعبي حدثني سفي أن ابن الليل قال لما قدم الحسن بن علي من الكوفة إلى المدينة اتيته فقلت يا مذل المؤمنين قال لا تقل ذاك فإني سمعت أبي يقول سمعت رسول الله ﵌ يقول: "لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل وهو معاوية والله ما أحب أن لي الدنيا وما فيها وأنه
стр. 1228
يهراق في محجمة من دم" وسمعت أبى يقول سمعت رسول الله ﵌ يقول: "من أحبنا بقلبه وأعاننا بيده ولسأنه كنت أنا وهو في عليين ومن أحبنا بقلبه وأعاننا بلسأنه وكف يده فهو في الدرجة التي تليها ومن أحبنا بقلبه وكف عنا لسأنه ويده فهو في الدرجة التي تليها" رواه نعيم بن حماد ثنا بن فضيل عن السرى وقال أبو الفتح الأزدي سفي أن ابن الليل له حديث "لا تمضى الأمة حتى يليها رجل واسع البلعوم" قال وفي لفظ آخر "واسع السرم بالسين يأكل ولا يشبع" قال وسفيان مجهول والخبر منكر انتهى وبقية كلام الأزدي وسفيان مجهول لا يحفظ له غير هذا قال النباتي حديثه لا يرويه إلا السري وهو لا شيء.
[٢١٠] "سفيان" ابن محمد الفزاري المصيصي عن ابن وهب وغيره وعنه أحمد بن الحسين الصوفي وإسحاق الختلي وجماعة قال ابن عدي كان يسرق الحديث ويسوي الأسانيد روى عن منصور بن سلمة ولا بأس بمنصور عن سليمان ابن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر ﵁ حديث "إذا رأيتم فلانا على منبري فاقتلوه" وإنما روى عن خالد بن مخلد عن سليمان عن جعفر بن محمد عن جماعة من أهل بدر وله عن عبيد الله ابن موسى عن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله حديث "يا فاطمة إني زوجتك سيدا في الدنيا وأنه في الآخرة لمن الصالحين إنى لما أردت أن أزوجك أمر الله جبريل أن يصف الملائكة وأمر شجر الجنان فحملت الحلي والحلل" وهذا كذب وله عن هشيم عن يونس عن الحسن عن أنس ﵁ مرفوعا "من كرامتي أني ولدت مختونا لم ير أحد سوءتي" انتهى قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي وأبو زرعة وتركا حديثه سمعت أبي يقول هو ضعيف الحديث وقال الحاكم روى عن ابن
стр. 1229
وهب وابن عيينة أحاديث موضوعة وقال صالح جزرة ليس بشيء وقال الدارقطني كان ضعيفا سيء الحال في الحديث وقال مرة لا شيء وقال ابن عدي أيضا ليس من الثقات وله أحاديث لا يتابعه عليها الثقات وفيها موضوعات وحديث أنس وقع في المعجم الصغير للطبراني عن محمد بن أحمد بن مفرج عن سفيان.
[٢١١] "سفيان" ابن هشام مروزي لا يعرف وكأنه هشام بن سفيان انتهى قال ابن أبي حاتم سفي أن ابن هشام المروزي أبو مجاهد روى عن المنبت العتكي وعنه أحمد بن منصور الرمادي والهيثم بن خارجة قال الدارمي قلت لابن معين تعرفه قال لا وقال ابن عدي أخطأ عثمان الدارمي فقلب اسمه وإنما هو هشام بن سفيان وهو اشهر من ان يعرف به وهو مروزي ذكره العباس بن مصعب فقال هشام بن سفيان أبو مجاهد روى عنه الهيثم بن خارجة أحاديث ثم قال ابن عدي حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي ثنا الهيثم بن خارجة ثنا هشام بن سفيان فذكر حديثا ثم روى من طريق محمد بن منصور الطوسي وأحمد بن منصور الرمادي حديثين عن هشام بن سفيان قال ولا بأس برواياته.
[٢١٢] "سفيان" الزيات عن الربيع بن أنس عن أنس ﵁ استسلف رسول الله ﵌ من رجل من اليهود شيئا إلى الميسرة فقال وهل لمحمد من ميسرة فاتيت النبي ﵌ فأخبرته فقال: "كذب" الحديث وعنه جابر بن يزيد وليس بالجعفى قال ابن أبي حاتم في العلل سألت أبي عن هذا الحديث فقال هذا حديث منكر وسفيان مجهول قلت وأخرج أحمد بن حنبل هذا الحديث في مسنده عن محمد بن يزيد عن أبي سلمة صاحب الطعام أخبرني جابر بن يزيد وليس بالجعفي عن الربيع بن أنس فذكر نحوه ولم يذكر بين الربيع وجابر أحدا فتبين انقطاع روايته.
стр. 1230
من اسمه سقر وسكين
[٢١٣] "سقر" بن عبد الرحمن عن شريك قال مطين كذاب وهو كوفى من بجيلة قلت هو بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول انتهى وقال ابن حبان في الثقات يروى عن شريك والكوفيين حدثنا عن الحسن بن سفيان وغيره من شيوخنا يخطئ ويخالف وقال ابن أبي حاتم عن مطين أنه قال كان عبد الرحمن بن مالك بن مغول يكذب وابنه أبو بهز السقر بن عبد الرحمن أكذب منه روى عن عبد الله ابن إدريس عن المختار بن فلفل عن أنس ﵁ أنه قال بشر أبا بكر بالخلافة ثم عمر ثم عثمان قلت سيأتي الحديث في حرف الصاد في صقر فأنه يقال بالسين وبالصاد
[٢١٤] "سكين" بن أبي سراج عن عبد الله ابن دينار اتهمه بن حبان والراوي عنه ليس بثقة انتهى قال ابن حبان يروى الموضوعات روى عن المغيرة عن ابن عباس ﵄ رفعه "من سعادة المرء خفة لحيته" وقال البخاري سكين بن يزيد منكر الحديث وذكره ابن عدي في ترجمة يوسف بن الفرات فقال يروى عن ضعفاء مثل عثمان اليزني وأبي شيبة الواسطي وسكين ليس بالمعروف
стр. 1231
من اسمه سلام
[٢١٥] "سلام" بن الحارث عن مالك بن سليمان الهروي جاء في حديث أطلق الدارقطني على رواته الضعف انتهى وهو من رواية الدارقطني عن ابن زبر عن محمد بن يوسف الحواري بالري عن مالك بن سليمان عن مالك وابن أبي ذئب عن هشام عن أبيه عن عائشة ﵂ أن النبي ﵌ كان يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد وقال الدارقطني لا يصح عن مالك
стр. 1232
ولا عن ابن أبي ذئب وكل من دونهما ضعفاء.
[٢١٦] "سلام" بن أبي خبزة١ العطار بصري عن ثابت البناني وغيره وهو والد سعيد بن سلام قال ابن المديني يضع الحديث وقال النسائي متروك وقال الدارقطني ضعيف إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا سلام بن أبي خبزة ثنا محمد بن المنكدر عن جابر ﵁ مرفوعا "عليكم بالإثمد عند النوم فأنه يشد البصر وينبت الشعر" ويروى عن سلام بن أبي خبزة عن ثابت عن أنس ﵁ كانت لرسول الله ﵌ ملحفة مورسة وقد لقيه قتيبة ولم يحدث عنه انتهى وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ليس بقوي وليس بكذاب وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وقال الساجي متروك الحديث وكان عابدا وقال أبو داود ضعيف وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال البخاري ضعفه قتيبة جدا وقال العقيلي في الملحفة المورسة رواية من غير هذا الوجه لينة.
[٢١٧] "سلام" بن رزين قاضى أنطاكية عن الأعمش لا يعرف وحديثه باطل وقيل سلام بن زيد قال العقيلي حدثنا عبد الله ابن أحمد بن حنبل قال حدثت أبي بما حدثنا خالد بن إبراهيم ثنا سلام بن رزين ثنا الأعمش عن شقيق عن ابن مسعود ﵁ قال بينما أنا والنبي ﵌ في طريق إذا برجل قد صرع فدنوت منه فقرأت في اذنه فجلس فقال النبي ﵌: "ماذا قرأت؟ " قلت ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً﴾ [المؤمنون:١١٥] قال: "والذي نفسي بيده لو قرأها مؤمن على جبل لزال" فقال أبي هذا موضوع هذا حديث الكذابين انتهى
стр. 1233
[٢١٨] "سلام" بن سعيد البصري العطار هو سلام بن أبي خبزة هالك تقدم.
[٢١٩] "ز - سلام" بن سلم في سليمان ابن سلم.
[٢٢٠] "سلام" بن سوار هو بن سليمان الذي أخرج له ق دلسه هشام بن عمار انتهى وقد أورده العقيلي فقال سلام بن سوار عن سلمة بن الصلت عن الزهرى عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ رفعه أول رمضان رحمة الحديث قال وهو غير محفوظ ولا أصل له من حديث الزهرى ولا غيره وفي شهر رمضان غير هذا الحديث بألفاظ مختلفة أصلح منه.
[٢٢١] "سلام" بن صبيح شيخ مدايني تفرد عنه أبو معاوية الضرير بإسناد قوى إليه عن منصور بن زاذان عن ابن سيرين عن أبي هريرة ﵁ قال ذكرت القبائل عند النبي ﵌ فقالوا ما تقول في هوازن قال: "زهرة تينع" قالوا فما تقول في بنى عامر قال: "جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر" قالوا فتميم قال: "أثبت الأقدام عظام الهام رجح الأحلام" الحديث رواه الخطيب في تاريخه عن أبي علي بن شاذان أنا حامد الرفا أنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو الأحوص محمد بن حيان١ ثنا أبو معاوية ثنا سلام وأنا أحسبه سلاما الطويل الواثقى وقد ذكره ابن حبان في الثقات وساق له هذا الحديث مختصرا.
[٢٢٢] "سلام" بن أبي الصهباء أبو المنذر البصري الفزاري٢ عن ثابت وقتادة ضعفه يحيى وقال أحمد حسن الحديث وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال البخاري منكر الحديث هو العدوى ثم قال البخاري عبد الله ابن أبي القاضي حدثني أبو كامل الفضيل ثنا سلام بن أبي الصهباء ثنا ثابت البناني عن أنس ﵁ أن فاطمة ﵂ جاءت تشكو مجل يديها من أثر الطحن فأتاها النبي ﵌ بغلام وعليها ثوب فذهبت تغطي
стр. 1234
رأسها فخرج رجلاها وذهبت تغطي رجليها فخرج رأسها فقال رسول الله ﵌: "إنما هذا أبوك وهذا غلامك" عبد الله ابن عبد الوهاب حدثنا سلام بن أبي الصهباء عن ثابت البناني عن أنس ﵁ مرفوعا "لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أشد من ذلك العجب" ما أحسنه من حديث لو صح انتهى وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال هو شيخ وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وساق الحديث إلا خير عن إسحاق المنجنيقى عن ابن أبي الشوارب عنه ولما ذكره العقيلي في ترجمته قال لا يتابع عليه وقد روى بإسناد صالح.
[٢٢٣] "سلام" بن عبد الله أبو حفص عن أبي العلاء وعنه أبو سلمة المنقري قال أبو حاتم ذاهب الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو من أهل البصرة يروى عن أبي العلاء بن الشخير١.
[٢٢٤] "سلام" بن قيس عن الحسن وعنه عمرو بن ربيعة لا يعرفان وقال البخاري لا يصح حديثه انتهى والذي في كتاب البخاري وفي كتاب بن عدي سلام بن قيس الحضرمي سمع من النبي ﵌ روى عنه عمرو بن ربيعة لا يصح حديثه قال ابن عدي غرض البخاري أن لا يسقط اسم أحد من الرواة وإلا فسلام بن قيس لا يعرف وكذا عمرو بن ربيعة فعلى هذا فهذا صحابي ما كان ينبغي للمصنف أن يورد ترجمته وكان النسخة التي رآها من كامل بن عدي كان فيها عن الحسن لاعن النبي ﵌ فظنه من اتباع التابعين ومع ذلك فوقع فيه في الأصل تصحيف وإنما هو سلامة بن قيصر كما سيأتي فما بعد فهو الذي يروى عنه عمرو بن ربيعة ولم يذكر بن عدي في كتابه غير واحد فهو هو والله أعلم.
[٢٢٥] "سلام" بن محمد بن ناهض المقدسي روى عن مخلد بن القاسم البلخي وغيره.
стр. 1235
حدث عنه الدارقطني في غرائب مالك بواسطة وضعفه وقيل اسمه سلامة وذكره مسلمة بن قاسم في الصلة نسبه لجده وقال مجهول وهو كذلك في المعجم للطبرانى فعلي هذا هو بالتخفيف.
[٢٢٦] "سلام" بن واقد المروزي ذكره العقيلي له عن محمد بن عبد الله ابن عبيد بن عمير وعنه إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي فذكره له العقيلي حديثين فيهما نكرة انتهى واحد الحديثين في رواية محمد عن هشام عن أبيه عن عائشة ﵂ حديث "أول ما يرفع من هذه الأمة الأمانة وآخر ما يبقى الصلاة ومن لم يصل فلا خلاق له عند الله يوم القيامة" قال ولا يروى هذا من وجه يثبت وقال الأزدي منكر الحديث وأورد له ثالثا متنه "ما من رجل من بني هاشم إلا وله شفاعة" ورأيت له في غرائب مالك للدارقطني رواية عن مالك من رواية سلام بن محمد بن ناهض١ المقدسي المذكور قبله عن عبيد الله ابن محمد بن هارون عنه لكن توبع عليها.
[٢٢٧] "سلام" بن وهب الجندي عن ابن طاوس بخبر منكر بل كذب ساقه العقيلي من طريق زيد بن المبارك الصنعاني عن سلام بن وهب عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس ﵄ أن عثمان ﵁ سأل رسول الله ﵌ عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال: "ما بينه وبين اسم الله الأكبر إلا كما بين سواد العين وبياضها من القرب" حدثناه جعفر بن محمد السوسي ثنا جعفر بن مسافر عنه وأنبأنيه بن علان وغيره أنا الكندي أنا الشيباني أنا الخطيب أنا ابن زرقويه حدثنا الحسن بن زيد الجعفري ثنا جعفر بن محمد القلانسي ثنا زيد بن المبارك نحوه ولم يقل من القرب انتهى وذكره.
стр. 1236
العقيلي وقال لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به.
[٢٢٨] "سلام" بن يزيد القارى البصري كذا سماه العقيلي وقال لا يتابع على حديثه ثم قال حدثنا محمد بن إسماعيل ثنا داود بن المحبر حدثنا سلام بن يزيد القاري عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ﵄ مرفوعا "من علمه الله القرآن ثم شكا الفقر كتب عليه الفقر والفاقة إلى يوم القيامة" داود ساقط كجويبر انتهى فان كان هذا هو سلام أبو المنذر القاري فذاك أخرج له الترمذي والنسائي وإلا فهو مجهول وقد أخرج له العقيلي أيضا من رواية عمر أن ابن مسلم عن نافع عن ابن عمر ﵄ رفعه "شر الطعام طعام الوليمة١" الحديث وفي آخره "ومن أتاها من غير أن يدعى جاء فاسقا واكل حراما" وليس بمحفوظ بهذا الإسناد وجاء عن أبي هريرة من طريق ليث قال وآخره يروى من حديث شيخ مجهول يقال له أبان ابن طارق رواه عنه درست ولا يتابع عليه قال وحديث ابن عباس غير محفوظ الإسناد والمتن.
[٢٢٩] "سلام" وقيل أبو سلام عن حماد بن أبي سليمان قال أبو حاتم متروك انتهى وقيل فيه بن سلام وقيل بن أبي سلام عن حماد عن إبراهيم عن أنس ﵁ "طلب العلم فريضة" وإبراهيم لم يسمع من أنس والحديث لا يثبت.
стр. 1237
من اسمه سلامة
[٢٣٠] "سلامة" بن سلام شيخ حدث عنه الجويباري الكذاب قال ابن الجوزي متروك
[٢٣١] "سلامة" بن عمر المصري حدث عنه أبو سعيد بن يونس وقال خلط وحدث بما لم يسمع انتهى وقال ابن يونس سلامة بن عمر بن حفص بن يحيى بن جعفر بن
стр. 1238
رجاء يكنى أبا محمد كتبت عنه وأمره مستقيم ثم خلط توفي في ربيع الأول سنة تسع عشرة وثلاث مائة وقال ولدت سنة تسع وثلاثين ومائتين فهذه عبارة بن يونس لا كما حكاه عنه المؤلف.
[٢٣٢] "سلامة" بن قيصر تابعي أرسل لم يصح حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الصحابة وقال أنه حضرمي سكن مصر وحديثه عند أهلها مات ببيت المقدس وقبره بها وبكورة فلسطين عقب له قلت وروى ابن لهيعة بن عقبة عن عمرو بن ربيعة عن سلامة بن قيصر قال سمعت النبي ﵌ وقال ابن يونس في تاريخ مصر سلامة بن قيصر من أصحاب رسول الله ﵌ وقيل سلمة روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني وعمرو بن ربيعة الحضرمي.
[٢٣٣] "سلامة" الأسدي عن سعيد بن جبير مجهول انتهى وقال ابن حبان في الثقات سلامة الأسدي يروى عن ظبيان مولى عمر ﵁ عن سعيد بن جبير روى عنه الكوفيون.
стр. 1239
من اسمه سلم
[٢٣٤] "سلم" بن بالق أبو الخليل عن عمه وزعم أنه سمع من صحابي بعسقلان وأن الصحابي بقي إلى دولة أبي جعفر المنصور ولم أر أحد أضعف سلما ولا من احتج به وعمه لا يدري من هو انتهى ولم يذكر اسم الصحابي المذكور ولا من خرج حديثه وقد وجدته في تاريخ بخاري لغنجار وأخرج من طريق محمد بن عبد الله ابن عبد الرحمن الماسي ولقبه خنب القسام قال حدثنا عبد الرحمن بن القاسم البيكندي ثنا سلم بن بالق أبو الخليل قال رأيت عبد الرحمن من أهل عسقلان ممن رأى النبي ﵌ شيخا كبيرا منحنيا أبيض اللحية وكان
стр. 1240
يحدثنا ليالي هارون بن الحجاج وبه قال سلم ورأيت نصرانيا في بيعة له نزل به المهدي فدعاه إلى الإسلام فذكر أنه أدرك النبي ﵌ وأنه تحاكم إليه فقضى له على رجل مسلم وذكر قصة له طويلة مع المهدي.
[٢٣٥] "سلم" بن سالم البلخي الزاهد عن حميد الطويل وغيره ضعفه بن معين وقال مرة ليس بشيء وقال أحمد ليس بذاك وقال أبو زرعة لا يكتب حديثه وكان مرجئا وكان الأصم أومأ بيده إلى فيه قال ابن أبي حاتم يعنى لا يصدق وقال النسائي ضعيف وقال ابن المبارك فيما رواه أبو زرعة عن بعض الخراسانيين عنه اتق حيات سلم لا تلسعك وقال الجوزجاني غير ثقة ثم قال سمعت إسحاق بن راهويه يقول سئل بن المبارك عن الحديث الذي يحدث في أكل العدس أنه قدس على لسان سبعين نبيا فقال لا ولا على لسان نبي واحد أنه لموذ منفخ من يحدثكم قالوا سلم بن سالم قال عمن قالوا عنك قال وعنى أيضا قال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به انتهى وهذا لم يقل فيه بن عدي لا بأس به وإنما قال بعد أن أورد له أحاديث هذه الأحاديث أنكر ما رأيت له وله أفراد وأرجو أن تحتمل حديثه وبين هاتين العبارتين فرق كبير والله الموفق ولا قوة إلا بالله وقال ابن سعد كان مرجئا ضعيفا في الحديث ولكنه كان صارما وقال العجلي فيما نقله أبو العرب عنه لا بأس به كان يرى الإرجاء وقال أحمد بن سيار كان رأسا في الأرجاء داعية ويروى أحاديث ليست لها خطم ولا أزمة وقال الخليلي اجمعوا على ضعفه ولم يرو عنه من أهل بلخ إلا من لم يكن الحديث من صنعته وقال ابن الجوزي في المنتظم يكنى أبا محمد وأبا عبد الرحمن مكث أربعين سنة ما رفع رأسه إلى السماء ويصوم يوما ويفطر يوما وكان داعية إلى الإرجاء وقد اتفق المحدثون على تضعيف رواياته وكان دخل بغداد فشنع على الرشيد فحبسه فكان يدعوا أن
стр. 1241
لا يموت في الحبس وأن يلقى أهله قبل أن يموت فلما مات الرشيد أمرت زبيدة بتخليته فخرج إلى مكة فوافق أن أهله حجوا فاجتمع بهم ومات في ذي الحجة سنة ست وتسعين ومائة.
[٢٣٦] "سلم" بن سليمان أبو هاشم الضبي بصري روى عن أبي حرة قال العقيلي لا يقيم الحديث انتهى وكناه فيما رأيته في نسخة عتيقة أبا هشام بتقديم الشين وقال روى وذكر له حديث أبي حرة عن الحسن عن سمرة من اغتسل يوم الجمعة فالغسل أفضل الحديث قال وهذا رواه معتمر بن سليمان عن أبي حرة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة ﵁ رفعه أن بغيا مرت بكلب الحديث وقد رواه بكر بن بكار عن أبي حرة بهذا موقوفا وهو أولى وأما حديث الغسل فرواه الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن جابر ﵁ ورواه محمد بن مهاجر عن الحسن عن أنس ﵁ ورواه أسباط بن محمد عن أبي بكر الهذلي عن الحسن عن أبي هريرة ورواه شعبة وآخرون عن قتادة عن الحسن عن سمرة ﵁ وهو الصواب.
[٢٣٧] "سلم" بن عبد الله الزاهد عن القاسم بن معن وهاه بن حبان وقال حدثنا بن قتيبة وحدثنا حاتم بن نصر باستر وشنة قالا ثنا عبيد بن الغاز العسقلاني حدثنا سلم بن عبد الله الزاهد عن القاسم بن معن عن أخته أمينة عن عائشة بنت سعد عن عائشة ﵂ مرفوعا "أكثر خرز أهل الجنة العقيق" ومن بلاياه عن القاسم بن معن بحديث متنه قال رجل يا رسول الله إني تركت الصلاة قال: "فاقض" قال كيف أقضي؟ قال: "صل مع كل صلاة صلاة" انتهى وحديث العقيق أخرجه أبو نعيم في الحلية من رواية محمد بن الحسن بن قتيبة بالسند المذكور وقال غريب لم نكتبه إلا من هذا الوجه أورده في ترجمة سلم بن ميمون الخواص
стр. 1242
الزاهد الآتي ولم يقع في روايته ولا رواية بن حبان تسمية والد سلم والعلم عند الله.
[٢٣٨] "ز - سعيد" بن عطية في مسلم بن عطية.
[٢٣٩] "سلم" بن قادم بغدادي روى عن بقية بن الوليد وعنه العربا قال ابن حبان في الثقات يخطئ.
[٢٤٠] "سلم" بن محمد الوراق عن عكرمة بن عمار لم يرضه يحيى بن معين نعم إنما هو سلم بن إبراهيم أبو محمد الوراق الذي اخرج له د ق.
[٢٤١] "سلم" بن المغيرة أبو حنيفة الأسدي عن مالك وعنه عبد الله ابن أبي سعيد الوراق ضعفه الدارقطني انتهى وقال مرة ليس بالقوي وأخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق عبد الله ابن أبي سعيد ومن طريق عمر بن الوليد الواسطي كلاهما عن سلم بن المغيرة الأسدي عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه رفعه "من قال في يوم مائة مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين أمن من الفقر" الحديث وأخرجه أيضا من طريق الفضل بن العباس ومن طريق يحيى بن يوسف الزهرى كلهم عن مالك ثم قال الدارقطني كل من رواه عن مالك ضعيف قلت وأخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة سلم بن ميمون الخواص المذكور بعد من طريق محمد بن أحمد بن سعيد الواسطي عن إسحاق بن رزيق عنه عن مالك به رحمه الله تعالى.
[٢٤٢] "ز - سلم" بن منصور المقري الفورادى١ روى عن سفي أن ابن عيينة وأبي بكر بن عياش وابن المبارك وعمر بن هارون البلخي وغيرهم روى عنه محمد بن عبدك وعبد الجبار بن حميد وعمر أن ابن الجنيد وغيرهم قال أبو الحسن
стр. 1243
ابن بأبويه كان مرجئا شديد الإرجاء يؤذى أصحاب الحديث.
[٢٤٣] "سلم" بن ميمون الخواص الزاهد الرازي عن مالك وابن عيينة وعنه محمد بن عوف وسعد بن عبد الله ابن عبد الحكم قال ابن عدي ينفرد بمتون بأسانيد مقلوبة وهو من كبار الصوفية وقال ابن حبان كان من كبار عباد أهل الشام غلب عليه الصلاح حتى غفل عن حفظ الحديث وإتقأنه فلا يحتج به روى عن أبى خالد الأحمر عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن سهل بن أبي حثمة ﵁ قال بايع أعرابي النبي ﵌ إلى أجل فقال علي للأعرابي إن مات النبي ﵌ فمن يقضيك قال لا أدري قال فأته فاسأله فاتاه فسأله فقال: "يقضيك أبو بكر" وذكر الحديث وآخره "إذا مت أنا وأبو بكر وعثمان فان استطعت أن تموت فمت" رواه موسى بن سهل الرملي وأحمد بن إبراهيم بن فلاس عن سلم بن ميمون وقال العقيلي حدث بمناكير لا يتابع عليها وقال أبو حاتم لا يكتب حديثه انتهى وبقية كلام بن عدي ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن فإن الحديث لم يكن من عمله.
стр. 1244
من اسمه سلمان وسلمة
[٢٤٤] "سلم" أن ابن فروخ عن أبي أيوب الأنصاري لا يعرف كنيته أبو واصل قال ابن عدي له نحو عشرة أحاديث لا يتابع عليها حدث عنه قريش بن حيان انتهى وذكره ابن حبان أيضا في الثقات فقال سليمان بزيادة ياء بن فروخ أبو واصل يروى عن أبي أيوب الأزدي روى عنه قريش بن حيان.
[٢٤٥] "سلمة" بن أحمد السمرقندي عن خالد بن يزيد العمري صاحب مناكير والآفة من خالد انتهى.
стр. 1245
[٢٤٦] "سلمة" بن أحمد بن أبي نافع عن أبيه غمزه بن حبان في ترجمة ابنه أحمد.
[٢٤٧] "سلمة" بن حبيب عن عروة بن علي السهمي عن أبي هريرة ﵁ نهى النبي ﵌ أن يتنعل وهو قائم رواه إبراهيم بن طهمان عن حجاج بن حجاج عنه قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وذكره العقيلي في ترجمة على بن عروة وقال مجهول بالنقل وذكره ابن حبان في الثقات.
[٢٤٨] "سلمة" بن حامد ويقال مسلمة بن حامد لا يعرف وخبره منكر قال حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمى الحافظ عن سلمة بن حامد عن حبيب بن الضحاك الجهني١ ان رسول الله ﵌ قال: "أتاني جبرائيل يتبسم فقلت مم تضحك فقال من رحم معلقة بالعرش تدعوا الله على من قطعها قال يا جبرائيل كم بينهما قال خمسة عشر أبا" رواه هلال بن بشر عن عبد العزيز فقال عن سلمة.
[٢٤٩] "سلمة" بن حرب الكلابي عن أبي مدرك وعنه نصر بن علي مجهول كشيخه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي ضعيف مجهول.
[٢٥٠] "سلمة" بن حفص عن يحيى بن يمان شيخ كوفي قال ابن حبان كان يضع الحديث فذكر له حديثا منكرا انتهى وقد أجحف في اختصاره قال ابن حبان فيه السعدي وقال لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه روى عن يحيى بن يمان عن إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال كانت أصبع رسول الله ﵌ الخنصر متظاهرة روى عنه صالح جزرة قال ابن حبان لا أصل له رسول الله ﵌ كان معتدل الخلق.
[٢٥١] "ز- سلمة" بن حفص آخر عن أبى تقدم ذكره في حفص بن سلمة.
[٢٥٢] "سلمة" بن رباح حدث عنه بن أبي عمر العدني قال عبد الرحمن بن
стр. 1246
أبي حاتم مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم سلمة بن رباح أبو هاشم السمان روى عن مولاته خولة بنت وهب الله سمعت أمي تسأل خالها أبا هريرة يروى عنه العدني سألت أبي عنه فقال لا أعرفه ولا أعرف خولة ولا أمها هم مجهولون.
[٢٥٣] "سلمة" بن سابور عن عطية ضعفه بن معين روى عنه أبو نعيم وسلمة بن رجاء انتهى وقال ابن حبان في الثقات كان يحيى القطان يتكلم فيه ومن المحال أن يلحق بسلمة ما جنت يدا عطية.
[٢٥٤] "سلمة" بن السائب الكلبي يقال هو أخو محمد بن السائب وقال روى عن أبي رافع روى عنه أخوه.
[٢٥٥] "ز- سلمة" بن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن مسعود ﵁ وعنه عقيل بن خالد صاحب الزهرى قال ابن عبد البر لا يحتج به قلت وصحح حديثه بن حبان والحاكم.
[٢٥٦] "سلمة" بن سليمان الضبي عن أبي عوانة وغيره قال ابن عدي بصري منكر الحديث انتهى وبقية كلامه يكنى أبا هاشم ثم قال حدثنا محمد بن أحمد بن هارون الدقاق ثنا محمد بن سليمان ابن الحارث ثنا أبو هشام صاحب أبي حرة أنا أبو حرة فذكر حديثا معروفا ثم قال أبو هاشم هذا أظنه سلمة بن سليمان ولم أر لسليمان كثير حديث
[٢٥٧] "سلمة" بن سليمان الموصلي عن ابن أبي رواد ضعفه الأزدي وقال ابن عدي بعض حديثه لا يتابع عليه علي بن حرب وغيره حدثنا سلمة بن سليمان ثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال كان رسول الله ﵌ إذا شيع١ جنازة أطال الصمات٢ وأكثر حديث
стр. 1247
النفس قال ابن عدي اختلف في هذا على نافع على عشرة ألوان انتهى وكان المؤلف انتقل بصره حين الكتابة من كامل بن عدي من حديث إلى حديث فان كلام بن عدي هذا إنما قاله عقب حديث آخر متنه "من شرب في أناء فضة" رواه هذا عن ابن أبي رواد عن نافع عن أبي هريرة ثم ذكر بن عدي الاختلاف فيه على نافع فقال روى عن نافع على عشرة ألوان وكلها خطاء إلا من قال عن نافع عن زيد بن عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أم سلمة وهو الصواب قال وسلمة ليس بالمعروف وإنما يحدث عنه علي بن حرب وابن أبي العوام وليس هو بالكثير الحديث.
[٢٥٨] "سلمة" بن شريح عن عبادة بن الصامت ﵁ لا يعرف.
[٢٥٩] "سلمة" بن شريح عن يحيى بن محمد مجهول روى عنه خالد بن حميد الإسكندراني انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[٢٦٠] "سلمة" بن صالح الأحمر واسطي عن ابن المنكدر وغيره يكنى أبا إسحاق كان قاضى واسط روى عباس عن يحيى ليس بثقة وعن ابن معين أيضا ليس بشيء كتبت عنه وقال النسائي ضعيف ومن مناكيره روى عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم أن الصحابة احرموا في المورد علي بن حجر حدثنا سلمة الأحمر عن ابن المنكدر عن جابر ﵁ مرفوعا "ما اسكر كثيره قليله حرام" أبو الربيع الزهراني ثنا سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن ابن مسعود مرفوعا "ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا في النار" ومحمد بن الصباح عن سلمة نسخة كبيرة قال ابن عدي لم أر له متنا منكرا ربما يهم وهو حسن الحديث انتهى وقال العقيلي روى عن ابن المنكدر عن جابر رفعه في رفع اليدين لا يتابع عليهما بهذا وهما معروفان من غير هذا الوجه وقال يزيد بن هارون
стр. 1248
لما ذكر له حديث عن حماد عن إبراهيم كان من أصحاب رسول الله ﵌ يحرمون في المورد دعنا من حديث الكذابين وقال مرة ما كان يدرى أي شيء يقول وقال هشيم في حديث المورد المذكور هذا حديث الكذابين وقال أبو داود متروك الحديث وقال ابن سعد كان طلب الحديث ثم اضطرب عليه فضعفه الناس وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد حدث عن أبي إسحاق أحاديث صحاح إلا أنه عن حماد يخلط الحديث حدث عنه أحاديث مضطربة وقال الجوزجاني مائل عن الطريق وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن المديني كان يروى عن حماد فيقلبها ولا يضبطها كتبت عنه حديثا كثيرا ورميت به وقال ابن عمار ضعيف متروك وقال ابن جرير كان كثير الحديث غير أنه اضطرب عليه حفظه وقال الحاكم في سؤالات الدارقطني أنه ثقة وقال الدارقطني كان ضعيفا وقال أحمد ليس بشيء وقال أبو حاتم واهي الحديث لا يكتب حديثه يقرب في الضعف من سوار بن مصعب.
[٢٦٠] "سلمة" بن أبي الطفيل قال ابن خراش مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن علي ﵁ روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي وهو الذي يقول فيه فطر سلمة بن الطفيل.
[٢٦١] "سلمة" بن عوف الأنصاري في عوف بن سلمة.
[٢٦٢] "سلمة" بن الفضل القرشي عن حميد قال أبو حاتم منكر الحديث وقال أبو زرعة لا أعرفه.
[٢٦٣] "سلمة" بن محمد بن رواد في ترجمة بشير بن سلمة.
[٢٦٤] "سلمة" بن مسلم ويقال ابن مسلمة عن عطاء قال أبو حاتم عنده مناكير.
стр. 1249
انتهى وبقية كلام أبي حاتم ليس بقوي حديثه يدل على ضعفه يسند كثيرا ما لا يسند روى عنه معن ابن عيسى والهيثم بن يمان وذكره العقيلي فقال سلمة بن مسلم العبدي عن عطاء في حديثه وهم وغلط ولا يتابع على أكثره روى الهيثم بن جميل عنه عن عطاء عن ابن عباس في الوضوء بالمد والاغتسال بالصاع وتابعه عبد الله ابن محرز عن عطاء أخرجه عبد الرزاق والمحفوظ عن عطاء مرسل وهو صحيح من حديث عائشة ﵂.
[٢٦٥] "سلمة" الضبي عن هاشم بن عروة له حديث منكر وفيه جهالة وهذا أخذه من كلام العقيلي ولفظه مجهول بالنقل ثم أورد له من رواية بن عائشة عن أبي معاوية الزبيري عنه عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت قال لي رسول الله ﵌: "أتدرين من قضاعة" قلت الله ورسوله أعلم "قال هو قضاعة بن معد" وبهذا كان يكنى معد لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
[٢٦٧] "سلمة" بن المجنون في ترجمة أبي شراعة في الكنى.
[٢٦٨] "ز- سلمة" شيخ يروى عن عمر ﵁ وعنه ابنه سعيد قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا من أبوه.
стр. 1250
من اسمه سلمى وسليط
[٢٦٩] "سلمى" بن عبد الله أبو بكر البصري الهذلي صاحب الحسن واه وهو بكنيته أشهر ساق له ابن عدي عشرين حديثا وقال النسائي متروك الحديث.
[٢٧٠] "سليط" بن مسلم شيخ للقعنبي قال أبو طالب سألت أحمد عنه فقال لا أعرفه أورده بن عدي وقال القعنبي روى عن جماعة من أهل المدينة لا يعرفون ولا يحضرني لسليط حديث أورده في آخر حرف السين المهملة وليس بعده فيها إلا ترجمة واحدة وقد أغفله الذهبي.
стр. 1251
[٢٧١] "سليط" بن بهية لا يدري من هو انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمى أباه عبد الله وقال روى عنه الحجاج بن أرطاة فلعله الطهوي.
стр. 1252
من اسمه سليمان
[٢٧٢] "ز - سليمان" ابن أحمد الواسطي الحافظ صاحب الوليد بن مسلم كذبه يحيى وضعفه النسائي وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وأحمد ويحيى ثم تغير وأخذ في الشرب والمعازف فترك قلت يكنى أبا محمد واصله دمشقي قال البخاري فيه نظر وقال ابن عدي أنبأنا عنه عبدان بعجائب ووثقه عبدان ثم قال ابن عدي هو عندي ممن يسرق الحديث وله أفراد سليمان ابن أحمد الجرشي حدثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن أب أن ابن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ مرفوعا "قال من توضأ بعد الغسل فليس منا" غريب جدا وقد رواه عن الوليد غير سليمان انتهى لفظ بن عدي حدثنا عنه عبدان بالعجائب فسألته عنه فقال كان عندهم ثقة وقال عبد الله ابن علي بن المديني سألت أبي عن حديث رواه عن الأوزاعي يعنى بسند صحيح فقال هذا كذب موضوع وقال صالح جزرة كان يتهم في الحديث وقال مرة كذاب وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وأورد له العقيلي عن سويد بن عبد العزيز عن الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة ﵂ رفعه من اغبرت قدماه في سبيل الله فهو حرام على النار وقال لا يتابع عليه وليس له أصل من حديث الأوزاعي وجاء من غير حديثه بسند صالح.
[٢٧٣] "سليمان" ابن أحمد الملطي ثم المصري متأخر روى عنه بن الفلاح كذبه الدارقطني انتهى وكنيته أبو أيوب وضعه أيضا بن خنزابة وغيره انتهى وقد ذكر الخطيب في المؤتلف وضبط بضم الميم وفتح الضاد المعجمة.
стр. 1253
فقول الذهبي ثم المصري يقتضى أنه بكسر الميم ثم المهملة قال الخطيب روى عن الحسن بن علي العنبري عن مالك بن فديك الكوفى عن بزيع بن العلاء وهو أخو أبي عمرو بن العلاء البصري فذكر حديثا قال الخطيب حدثنا عنه أبو العلاء الواسطي وما علمت لأبي عمرو بن العلاء أخا اسمه بزيع وسليمان هذا كان كذابا.
[٢٧٤] "سليمان" ابن أحمد البرقي عن أحمد بن الحسن المصري وعنه نصر بن عمر شيخ لأبي سعيد النقاش قال النقاش في الموضوعات له سليمان كان يضع الحديث.
[٢٧٥] "سليمان" ابن أحمد بن أيوب اللخمي الطبراني الحافظ الثبت المعمر أبو القاسم لا ينكر له التفرد في سعة ما روى لينه الحافظ أبو بكر بن مردويه لكونه غلط أو نسي فمن ذلك أنه وهم وحدث بالمغازى عن أحمد بن عبد الله ابن عبد الرحيم البرقي وإنما أراد عبد الرحيم اخاه فتوهم ان شيخه عبد الرحيم اسمه أحمد واستمر على هذا يروى عنه ويسميه أحمد وقد مات أحمد قبل دخول الطبراني مصر بعشر سنين أو أكثر وإلى الطبراني المنتهى في كثرة الحديث وعلوه فأنه عاش مائة سنة وسمع وهو بن ثلاث عشرة سنة وبقى إلى سنة ستين وثلاث مائة وبقى صاحبه ابن ريذة١ إلى سنة أربعين وأربع مائة فلذلك العلو انتهى وذكر الحاكم في علوم الحديث عن أبي علي النيسابوري أنه كان سيء الرأي فيه ثم ذكر سبب ذلك أنه رآه ذكر حديثا من حديث شعبة فقال الطبراني رواه غندر وشبابة عنه قال أبو علي فقلت من حدثك قال حدثني عبد الله ابن أحمد عن أبيه عنهما قال أبو علي وليس هو من حديث غندر قلت وقد
стр. 1254
تتبع ذلك أبو نعيم على أبي علي وروى حديث غندر عن أبي علي بن الصواف عن عبد الله ابن أحمد كما قال الطبراني وبريء الطبراني من عهدته وقال الحافظ الضياء في الجزء الذي جمعه في الذب عن الطبراني وهم الطبراني فظن أنه سئل عن رواية شعبة عن عمرو بن دينار عن طاوس فهي التي عند غندر عن شعبة وهي التي رواها بن الصواف عن عبد الله ابن أحمد والمسئول عنها رواية شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس فهي التي انفرد بها عثمان ابن عمر قال والدليل على أنه لم يسمعه أنه ساق الطريقين في كتابه الذي جمع فيه حديث شعبة فاورد إحداهما في ترجمة شعبة عن عمرو بن دينار عن طاوس من رواية غندر عن شعبة وأورد الأخرى في ترجمة شعبة عن عبد الملك بن ميسرة من رواية عثمان ابن عمر عن شعبة ثم قال الضياء لو كان كل من وهم في حديث أو حديثين اتهم لكان هذا لا يسلم منه أحد ورواية الطبراني عن أحمد بن عبد الرحيم البرقي قد تكلم بن مندة فيه بسببها واعتذر عنه أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ بنحو ما اعتذر به المصنف وهو أنهما كأنا أخوين أحمد وعبد الرحيم فسمع الطبراني من عبد الرحيم فظن أنه أحمد فروى عن أحمد واستمر يروى عنه ما سمعه من عبد الرحيم وقال سليمان ابن إبراهيم الحافظ كان في قلب بن مردويه على الطبراني فتلفظ في سعة كلامه فقال له أبو نعيم كم كتبت عنه فأشار إلى حزم فقال فمن رأيت مثله فلم يقل شيئا وقال أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ كتبت عن الطبراني ثلاث مائة ألف حديث وهو ثقة إلا أنه غلط في اسم عبد الرحيم البرقي قلت وقد ذكر الطبراني في مسند الشاميين له ما يدل على أنه كان يشك في اسم عبد الرحيم فقال في ترجمة محمد بن مهاجر ثنا بن البرقي وأظن اسمه عبد الرحيم فذكر حديثا وقال أبو بكر بن مردويه دخلت بغداد وتطلبت حديث إدريس بن جعفر
стр. 1255
العطار عن يزيد بن هارون وروح بن عبادة فلم أجد إلا أحاديث معدودة وقد روى الطبراني عن إدريس عن يزيد بن هارون كثيرا وكان الطبراني لقي هذا الشيخ فاغتنمه والبغاددة لم يكن عندهم إدريس بذاك فلم يكثروا عنه وقال أبو بكر بن أبي علي كان الطبراني واسع العلم كثير التصانيف وقيل ذهبت عيناه في آخر عمره رحمه الله تعالى وقد عاب عليه إسماعيل بن محمد بنا الفضل التيمي جمعه الأحاديث بالإفراد مع ما فيها من النكارة الشديدة والموضوعات وفي بعضها القدح في كثير من القدماء من الصحابة وغيرهم وهذا أمر لا يختص به الطبراني فلا معنى لأفراده اليوم بل أكثر المحدثين في الإعصار الماضية من سنة مائتين وهلم جرا إذا ساقوا الحديث بإسناده اعتقدوا أنهم برؤا من عهدته والله أعلم.
[٢٧٦] "سليمان" ابن أحمد السرقسطي روى عن أبى العلاء الواسطي وغيره كذاب قال ابن ناصر كان يلحق سماعاته انتهى وهذا الكلام كله نقله ابن السمعاني في ذيله عن ابن ناصر وله سماع من أبي القاسم بن بشران وغيره ببغداد ومن أبي الحسن الحرقي وغيره بمصر وأخذ القراءات عن أبي العلاء الواسطي واستوطن ببغداد وكان يؤدب الأطفال روى عنه ابنه أبو المنصور وابن الإنماطي وعدة أنبأنا عبد الرحيم العامري عن أحمد بن أبي أنعم أن الحافظ أبا عبد الله ابن محمود أخبره في كتابه أنا أبو القاسم الأرجى عن هبة الله ابن علي المقري أنشدنا أبو الربيع سليمان ابن أحمد السرقسطي أنشدنا أبو العلاء أحمد بن عبد الله ابن سليمان لنفسه.
شعر
أنا صائم طول الحياة وإنما ... فطرى الحمام ويوم ذاك أعيد
كونان من صبح وليل لونا ... شعري وأضعفني الزمان الأيد
стр. 1256
قالوا فلان جيد لصديقه ... لا يكذبوا ما في البرية جيد
فأميرهم نال الإمارة بالخنا ... وتقيهم بصلاته يتصيد
كن من تشاء مهجنا أو خالصا ... فإذا رزقت عنى فأنت السيد
قال ابن السمعاني سألت أبا منصور بن خيرون عنه فأساء القول فيه قال أبو منصور بن خيرون نهانى عمى أبو الفضل عن القراءة على السرقسطي وقال فيه كان تساهل في دينه مات في ربيع الآخر سنة تسع وسبعين وأربع مائة عن ثمانين سنة.
[٢٧٧] "سليمان" ابن إبراهيم بن زرعة القيرواني عن ابن أشرس ضعفه أبو الحسن الدارقطني حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل الأيلي ثنا يحيى بن محمد بن خشيش فذكر حديثا يأتي في ترجمة يحيى بن محمد.
[٢٧٨] "سليمان" ابن إبراهيم الأصبهاني الحافظ روى عن محمد بن إبراهيم الجرجاني وطبقته ورحل إلى أبي علي بن شاذان وبقى إلى سنة خمس وثمانين وأربعة مائة ضعفه يحيى بن مندة وقيل غيره مشهور انتهى وهو من الحفاظ الأثبات لا ينبغي أن يلتفت إلى مثل يحيى بن مندة فيه فإن بين الطائفتين أصحاب أبي نعيم وأصحاب أبي عبد الله ابن مندة احن وعداوة ظاهرة قال السمعاني كانت له معرفة بالحديث والأسماء وصنف التصانيف وخرج على الصحيحين روى عن محمد بن إبراهيم الجرجاني وأبي بكر بن مردويه وأبي سعيد الماليني وأبي سعيد النقاش وأبي علي بن شاذان وأبي بكر البرقاني وأبي القاسم بن بشران وغيرهم سمع منه أبو نعيم الأصبهاني وهو من شيوخه وحدث عنه الخطيب مع تقدمه حديث في ترجمة إبراهيم بن الحارث من التاريخ وروى عنه إسماعيل التيمي وأحمد بن عمر الغافري وأبو سعيد البغدادي قال وسألت
стр. 1257
عنه أبا سعيد فقال لا بأس به وسألت عنه إسماعيل التيمي فقال حافظ أي حافظ وقال لدقاق في رسالته كان حافظا له رحلة وأبوه يعرف بالفهم والحفظ وهما من أصحاب أبي نعيم تكلم في إتقان سليمان والحفظ الإتقان لا الكثرة وقال السمعاني أيضا سألت عنه أبا سعيد مرة أخرى فقال شنعوا عليه في جزء ما كان له به سماع وسكت أنا عنه وقال يحيى بن مندة كان حافظا إلا أنه في سماعه كلام سمعت من الثقات أن خاله يسمى إسماعيل وكان أكبر منه فحك اسمه واثبت اسم نفسه مكأنه وهو شيخ شره ولا يتورع لحان وقاح ولد سنة سبع وتسعين وثلاث مائة ومات سنة خمس وثمانين وأربع مائة وآخر من حدث عنه مسعود بن الحسن الثقفي.
[٢٧٩] "سليمان" ابن إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي لا يعرف حاله ولم يذكر فيه بن أبي حاتم شيئا روى عن أبيه عن جده وأبوه لم يسمع من جده قاله البخاري وله حديث في ترجمة أب أن ابن عبد الله في الميزان.
[٢٨٠] "ز - سليمان" ابن إسرائيل الجحدري أبو عبد الله سمع عبد بن حميد وعبد الله ابن عبد الرحمن وفتح بن عمر الوراق وغيرهم قال الحاكم حدثنا عنه بعجائب قلت فمنها عن الحسن بن العلاء العنبري عن عبد الصمد بن حسان عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر ﵁ رفعه المساجد سوق من أسواق الآخرة ومن دخلها كان ضيف الله الحديث.
[٢٨١] "سليمان" ابن أيوب الطلحي الكوفي عياش إلى بعد المائتين صاحب مناكير وقد وثق قال ابن عدي عامة أحاديثه لا يتابع عليها أخبرنا عبد الله ابن أب أن ابن شداد بعسقلان ثنا أحمد بن الفضل الصائغ ثنا سليمان ابن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله حدثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة عن أبيه
стр. 1258
عن النبي ﵌ قال: "لم يكن نبوة إلا كان بعدها قتل وصلب ومثله" وبه سماني رسول الله ﵌ يوم أحد "طلحة الخير" ويوم العسرة "طلحة الفياض" ويوم حنين "طلحة الجودة" وكان إذا رآني قال: "سلفي في الدنيا سلفي في الآخرة" وقال: "من التواضع الرضي بالدون من شرف المجالس" وقال يوم الفتح "أنا وجدنا الأطيبين الأكرمين تيم وزهرة ووجدنا الأخبثين الأشرين بني مخزوم وأمية" انتهى ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا وذكره ابن حبان في الثقات.
[٢٨٢] "سليمان" ابن بحير عن أبيه مجهول روى عنه رجل واحد حديثا انتهى.
[٢٨٣] "سليمان" ابن بزيع عن مالك قال أبو سعيد بن يونس منكر الحديث انتهى وروى ابن عبد الله في كتاب العلم من طريق محمد بن عبد السلام الخشني وغيره عن إبراهيم بن أبي الفياض البرقي عن سليمان ابن بزيع عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن علي بن أبي طالب ﵁ قال قلت يا رسول الله الأمر ينزل بنا بعدك لم ينزل فيه قرآن ولم نسمع منك فيه شيئا قال: "أجمعوا له العابدين من المؤمنين واجعلوه شورى بينكم ولا تقضوا فيه برأي واحد" قال ابن عبد البر هذا حديث لا يعرف من حديث مالك إلا بهذا الإسناد وإلا أصل له في حديث مالك عندهم ولا في حديث غيره وإبراهيم وسليمان ليسا بالقويين ولا يحتج بهما قلت وقال الدارقطني في غرائب مالك لا يصح تفرد به إبراهيم بن أبي الفياض عن سليمان ومن دون مالك ضعيف وساقه الخطيب في كتاب الرواة عن مالك من طريق إبراهيم عن سليمان وقال لا يثبت عن مالك والله أعلم.
[٢٨٤] "سليمان" ابن بشار عن هشيم وطبقته حدث بمصر متهم بوضع الحديث
стр. 1259
قال ابن حبان يضع على الأثبات ما لا يحصى ووهاه بن عدي وقال حدثنا الحسين بن عبد الغفار ثنا سليمان ابن بشار ثنا هشيم عن جويبر عن الضحاك عن حذيفة ﵁ سمع النبي ﵌ يقول: "كل مسجد فيه إمام ومؤذن فإن الاعتكاف فيه يصلح" وروى عن سفيان عن الزهري عن حميد عن أنس ﵁ مرفوعا "مكارم الأخلاق من أعمال أهل الجنة" وله عن سفيان عن الزهري عن سعيد عن عائشة ﵂ مرفوعا "إذا أتى علي يوم لم ازدد فيه خيرا فلا بورك لي فيه" قال ابن حبان حدثنا بالحديثين أبو عبد الله النقار بالرملة ثنا سليمان ابن بشار انتهى لفظ ابن عدي كان يقلب الأسانيد ويسرق الحديث وأساء الثناء عليه الحاكم في المدخل لكن ذكر أباه بالتحتانية والمهملة وتعقبه عبد الغني بن سعيد وذكر بن يونس أنه حدث أيضا عن ابن المبارك وابن عيينة روى عنه أحمد بن محمد بن كمونة وعبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن رشدين وهو آخر من حدث عنه بمصر وقال الخطيب كان مروزيا سكن مصر ومات سنة تسع وخمسين ومائتين.
[٢٨٥] "سليمان" ابن بشير عده يعقوب الفسوي في الضعفاء وكأنه بن يسير يعنى الذي ذكر في التهذيب.
[٢٨٦] "سليمان" ابن ثعلبة روى عنه صلت بن سليمان مجهولان.
[٢٨٧] "سليمان" ابن جبير عن أنس ﵁ مجهول انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وقال عداده في أهل البصرة روى عنه ابنه داود بن سليمان.
[٢٨٨] "سليمان" ابن جرير أحد الشيعة ذكره أبو منصور البغدادي في كتاب الفرق فقال كان يقول إن الصحابة تركوا الأصلح بتركهم مبايعة علي لأنه كان أولاهم بها وكان ذلك خطأ لا يوجب كفرا ولا فسقا وكفر عثمان بما ارتكب من
стр. 1260
الأحداث فكفره أهل السنة بتكفير عثمان وذكره ابن حزم وقال اتفق الشيعة الا الحسن بن حي وجمهور الزيدية على إن الصحابة اخطئوا حيث لم يقدموا عليا في الخلافة قال فقال قائل منهم قد فسقوا أو كفروا فنفر عن هذا سليمان ابن جرير وابن التمار وأصحابهما واقتحم سائرهم.
[٢٨٩] "سليمان" ابن جعفر شيخ لبقية بخبر منكر قال العقيلي لا يتابع عليه متنه المرجئة والقدرية لا يردون الحوض انتهى ولفظ العقيلي لا يتابعه عليه إلا من هو مثله أو دونه وفرق بين العبارتين ونسبه أسديا.
[٢٩٠] "ز - سليمان" ابن الحارث الباغندي الواسطي أبو عبد الله والد أبي بكر بن الباغندي الحافظ روى عن أبي عاصم وغيره كتبت عنه بمكة سنة ستين ومائتين تكلموا فيه قاله ابن أبي حاتم وهذا وهم عجيب في اسمه فإنما هو محمد بن سليمان وابنه الحافظ اسمه محمد بن محمد بن سليمان وقد ذكرا في هذا الكتاب.
[٢٩١] "سليمان" ابن حجاج شيخ للدراوردي لا يعرف عداده في أهل الطائف الدراوردي عنه عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس ﵄ نهى رسول الله ﵌ عن طعام المتباهيين وعن طعام المتباريين موسى بن أعين عن بكر بن خنيس عن سليمان ابن الحجاج عن خالد بن سعيد عن أبي حازم عن سهل ﵁ مرفوعا "إن لكل شيء شيخا وشيخ الجهاد الرباط" قال العقيلي هذا لا أصل له انتهى ونسبه طائفيا وقال الغالب على حديثه الوهم وقال في الحديث الأول قد روى عنه الزبير بن الحارث عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ واختلف في رفعه ووقفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن المدنيين وقد رأى محمد بن عبد الله ابن عمرو بن عثمان ابن عفان روى
стр. 1261
عنه بن المبارك وروى أبو الصلت الهروي عن الدراوردي عن سليمان هذا عن أنس ﵁ حديث الطير وهو موضوع والمتهم به أبو الصلت وله ذكر في مقدمة صحيح مسلم بأنه اخرج عن محمد بن عبد الله ابن قهزاد سمعت عبد الله ابن عثمان ابن جبلة يقول قلت لعبد الله ابن المبارك من هذا الرجل الذي رويت عنه يوم الفطر يوم الجوائز قال سليمان ابن حجاج قلت انظر ما وضعت في يدك منه قلت وهذا الذي في المقدمة أورده شيخنا في الذيل عن الأول وقد ظهر من كلام بن حبان أنه هو لكونه قال روى عنه بن المبارك وأوضح من ذلك أن البخاري ذكره في التاريخ وذكر حديثه عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس ﵄ وقال لا يتابع عليه وهو عمده العقيلي في ذلك وذكره ابن أبي حاتم فقال سليمان ابن الحجاج أبو أيوب الطائفي روى عن محمد بن عبد الله ابن عمرو بن عثمان وليث بن أبي سليم روى عنه عبد الله ابن المبارك والدراوردي ولم يذكر فيه جرحا.
[٢٩٢] "سليمان" ابن حجر الأيلي يروى عن......................................١.
وعنه ابنه أيوب بن سليمان ربما أغرب قاله ابن حبان في الثقات.
[٢٩٣] "سليمان" ابن حسان المصري عن حيوة بن شريح قال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال أبو حاتم صحيح الحديث انتهى وبقية كلام العقيلي مصري وقع بالري روى عن حيوة بن شريح التجيبي عن عياش بن عباس القتباني عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة ﵂ مرفوعا في الوتر بسبح اسم ربك وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد والمعوذتين قال وتابعه يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة ﵂ وجاء عن ابن عباس بسند صالح مثله دون المعوذتين واختلف على أبي بن كعب يعنى
стр. 1262
في إثبات المعوذتين.
[٢٩٤] "سليمان" ابن الحكم بن عوانة الكلبي ضعفوه وقواه النفيلي قال ابن معين ليس بشيء وقال النسائي متروك وقال ابن عدي روى عن العوام بن حوشب وغيره ولم أر فيما رواه منكرا فاذكره قلت ساق العقيلي من طريقين عن سليمان ابن الحكم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا الفخر والخيلاء والكبر١ في أهل المشرق في ربيعة ومضر فهذا غريب بهذا السند محمد بن الصباح الجرجرائي حدثنا سليمان ابن الحكم عن القاسم بن الوليد عن سن أن ابن الحارث عن طلحة بن مصرف عن مجاهد عن ابن عمر ﵄ قال نهى رسول الله ﵌ أن تزوج المرأة على عمتها وعلى خالتها قرأت على أحمد بن هبة الله عن أبي روح عبد المعز بن محمد أنا تميم بن أبي سعيد الجرجاني أنا أبو سعيد٢ الكنجرودي أنا أبو أحمد الحافظ أنا أبو العباس السراج ثنا محمد بن الصباح أنا سليمان ابن الحكم بن عوانة عن عتبة بن حميد عن قبيصة بن جابر قال قام رجل إلى علي ﵁ فقال يا أمير المؤمنين ما الإيمان على أربع دعائم على الصبر واليقين والعدل والجهاد فالصبر على أربع شعب على الشوق والشفقة والزهادة والترقب فمن أشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات الحديث انتهى وبقية كلام العقيلي وقد جاء من غير هذا الوجه بأسانيد جياد وذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل عن العجلي أنه قال قد رأيته كان بواسط ولم يكن عنده حديث كان عنده حديث الملوك وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن العلاء بن كثير عن مكحول ربما أخطأ روى عنه أبو جعفر النفيلي وكان
стр. 1263
يزعم أنه ثقة وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة عليه وأسقطوه.
[٢٩٥] "سليمان" ابن أبي خالد المدني البزار شيخ للقعنبى لا يعرف له عن أبيه انتهى وقال أحمد بن حنبل لا أعرفه وكذا ذكر بن أبي حاتم عن أبيه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي ليس بالمعروف وللقعنبى شيوخ من أهل المدينة لا يعرفون.
[٢٩٦] "سليمان" ابن خالد الواسطي عن قتادة قال الدارقطني ضعيف الحديث انتهى.
[٢٩٧] "سليمان" ابن داود اليمامي أبو الجمل صاحب يحيى بن أبي كثير قال ابن معين ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث وقد مر لنا أن البخاري قال من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل رواية حديثه وقال ابن حبان ضعيف وقال آخر متروك بشر بن الوليد حدثنا سليمان ابن داود اليمامي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ حديث "والذي بعثني بالحق نبيا لا تنقضي الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف قيل ومتى ذاك قال إذا رأيت النساء ركبن السروج وكثرت القينات وشهادة الزور وشرب المسلمون في آنية أهل الشرك الذهب والفضة واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء فاستنفروا واستعدوا" وبه "ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا تعطى من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك" وبه "من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت" يحيى بن إسحاق السيلحيني حدثنا سليمان ابن داود الهجري عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا "من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له" وساق بن عدي له عدة أحاديث وقال
стр. 1264
عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد سعدويه عن سليمان عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا أن هذه النوائح يجعلن يوم القيامة على شفير من جهنم ينبحن على أهل جهنم كما تنبح الكلاب وبعض الناس أخطأ حيث خلطه بمن قبله يعنى بالخولانى الذي اخرج له النسائي وقد مر لنا أبو الجمل اليمامي آخر فيه ضعف وهو أمثل من هذا اسمه أيوب بن محمد يروى عن يحيى بن أبي كثير أيضا انتهى وحديث ثلاث من كن فيه صححه الحاكم في تفسير انشقت وتعقبه المصنف في مختصره وقال العقيلي في حديث من بنى رواه أبان العطار عن يحيى يعنى فخالف في إسناده قال عن محمود بن عمرو عن أسماء بنت يزيد قال واختلف على موسى بن إسماعيل عن أبان في رفعه ووقفه قلت والمستغرب منه قوله فيه من در وياقوت فان للحديث طرقا جيدة ليس هذا فيها وقال أبو حاتم في سليمان ضعيف الحديث منكر الحديث لا أعلمهم له حديثا صحيحا
[٢٩٨] "سليمان" بن داود المنقري الشاذكوني١ البصري الحافظ أبو أيوب لقي حماد بن زيد وجعفر بن سليمان فمن بعدهما قال البخاري فيه نظر وكذبه بن معين في حديث ذكر له عنه وقال عبدان الأهوازي معاذ الله أن يتهم إنما كانت كتبه قد ذهبت فكان يحدث من حفظه وقال ابن عدي كان أبو يعلى والحسن بن سفيان إذا حدث عنه يقولان حدثنا سليمان أبو أيوب لم يزيد أفيد لسأنه ويسترأنه وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال يحيى بن معين قال لنا سليمان الشاذكوني هاتوا حرفا من رأى الحسن البصري لا أحفظه وقال حنبل سمعت أبا عبد الله يقول كان أعلمنا بالرجال يحيى بن معين
стр. 1265
وأحفظنا للأبواب الشاذكوني وكان ابن المديني أحفظنا للطوال وقال صالح بن حمد الحافظ ما رأيت أحفظ من الشاذكوني وكان يكذب في الحديث وقال أحمد جالس الشاذكوني حماد بن زيد وبشر بن المفضل ويزيد بن زريع فما نفعه الله بواحد منهم وقيل كان يتعاطى المكر ويتماجن مات سنة أربع وثلاثين ومائتين وقال ابن عدي قال محمد بن موسى السواق قال ابن الشاذكوني لما حضرته الوفاة اللهم من اعتذر إليك فإني لا اعتذر إليك ما قذفت محصنة ولا دلست حدثنا وساق له ابن عدي أحاديث خولف فيها ثم قال وللشاذكونى حديث كثير مستقيم وهو من الحفاظ المعدودين ما أشبه أمره بما قال عبدان يحدث حفظا فيغلط قلت وباقي أخباره ذكرتها في تاريخي الكبير أخبرنا إسحاق الأسدي أنا ابن خليل١ أنا أبو جعفر الصيدلاني أنا محمود الصيرفي أنا أبو بكر بن شاذان الأعرج أنا أبو بكر القتات أنا عبد الله ابن الحجاج بن سعيد الشيباني ثنا الشاذكوني ثنا جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﵌ "من كسح مسجدا أو زينه٢ كأنه حج أربع مائة حجة وغزا أربع مائة غزوة وصام أربع مائة يوم واعتق أربع مائة نسمة" هذا حديث منكر جدا وما عرفت عبد الله انتهى ولم أكن أر في الشاذكوني أشد مما قرأت على عبد العزيز بن محمد عن زينب بنت إسماعيل سماعا ان أحمد بن عبد الدائم أخبرهم أنا عبد الله ابن مسلم أنا محمد بن عبد الباقي أنا الجوهري أنا القطيعي سمعت عبد الله ابن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول كان محمد بن يونس الكديمي حسن المعرفة حسن الحديث ما نقم عليه سوى صحبته للشاذكونى ويقال ما دخل درب دميك أكذب من الشاذكوني وقال البغوي رماه الأئمة بالكذب قلت قال أبو نعيم أن وفاته كانت بأصبهان
