عنه بن المبارك وروى أبو الصلت الهروي عن الدراوردي عن سليمان هذا عن أنس ﵁ حديث الطير وهو موضوع والمتهم به أبو الصلت وله ذكر في مقدمة صحيح مسلم بأنه اخرج عن محمد بن عبد الله ابن قهزاد سمعت عبد الله ابن عثمان ابن جبلة يقول قلت لعبد الله ابن المبارك من هذا الرجل الذي رويت عنه يوم الفطر يوم الجوائز قال سليمان ابن حجاج قلت انظر ما وضعت في يدك منه قلت وهذا الذي في المقدمة أورده شيخنا في الذيل عن الأول وقد ظهر من كلام بن حبان أنه هو لكونه قال روى عنه بن المبارك وأوضح من ذلك أن البخاري ذكره في التاريخ وذكر حديثه عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس ﵄ وقال لا يتابع عليه وهو عمده العقيلي في ذلك وذكره ابن أبي حاتم فقال سليمان ابن الحجاج أبو أيوب الطائفي روى عن محمد بن عبد الله ابن عمرو بن عثمان وليث بن أبي سليم روى عنه عبد الله ابن المبارك والدراوردي ولم يذكر فيه جرحا.
[٢٩٢] "سليمان" ابن حجر الأيلي يروى عن......................................١.
وعنه ابنه أيوب بن سليمان ربما أغرب قاله ابن حبان في الثقات.
[٢٩٣] "سليمان" ابن حسان المصري عن حيوة بن شريح قال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال أبو حاتم صحيح الحديث انتهى وبقية كلام العقيلي مصري وقع بالري روى عن حيوة بن شريح التجيبي عن عياش بن عباس القتباني عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة ﵂ مرفوعا في الوتر بسبح اسم ربك وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد والمعوذتين قال وتابعه يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة ﵂ وجاء عن ابن عباس بسند صالح مثله دون المعوذتين واختلف على أبي بن كعب يعنى
стр. 1262
في إثبات المعوذتين.
[٢٩٤] "سليمان" ابن الحكم بن عوانة الكلبي ضعفوه وقواه النفيلي قال ابن معين ليس بشيء وقال النسائي متروك وقال ابن عدي روى عن العوام بن حوشب وغيره ولم أر فيما رواه منكرا فاذكره قلت ساق العقيلي من طريقين عن سليمان ابن الحكم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا الفخر والخيلاء والكبر١ في أهل المشرق في ربيعة ومضر فهذا غريب بهذا السند محمد بن الصباح الجرجرائي حدثنا سليمان ابن الحكم عن القاسم بن الوليد عن سن أن ابن الحارث عن طلحة بن مصرف عن مجاهد عن ابن عمر ﵄ قال نهى رسول الله ﵌ أن تزوج المرأة على عمتها وعلى خالتها قرأت على أحمد بن هبة الله عن أبي روح عبد المعز بن محمد أنا تميم بن أبي سعيد الجرجاني أنا أبو سعيد٢ الكنجرودي أنا أبو أحمد الحافظ أنا أبو العباس السراج ثنا محمد بن الصباح أنا سليمان ابن الحكم بن عوانة عن عتبة بن حميد عن قبيصة بن جابر قال قام رجل إلى علي ﵁ فقال يا أمير المؤمنين ما الإيمان على أربع دعائم على الصبر واليقين والعدل والجهاد فالصبر على أربع شعب على الشوق والشفقة والزهادة والترقب فمن أشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات الحديث انتهى وبقية كلام العقيلي وقد جاء من غير هذا الوجه بأسانيد جياد وذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل عن العجلي أنه قال قد رأيته كان بواسط ولم يكن عنده حديث كان عنده حديث الملوك وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن العلاء بن كثير عن مكحول ربما أخطأ روى عنه أبو جعفر النفيلي وكان
стр. 1263
يزعم أنه ثقة وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة عليه وأسقطوه.
[٢٩٥] "سليمان" ابن أبي خالد المدني البزار شيخ للقعنبى لا يعرف له عن أبيه انتهى وقال أحمد بن حنبل لا أعرفه وكذا ذكر بن أبي حاتم عن أبيه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي ليس بالمعروف وللقعنبى شيوخ من أهل المدينة لا يعرفون.
[٢٩٦] "سليمان" ابن خالد الواسطي عن قتادة قال الدارقطني ضعيف الحديث انتهى.
[٢٩٧] "سليمان" ابن داود اليمامي أبو الجمل صاحب يحيى بن أبي كثير قال ابن معين ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث وقد مر لنا أن البخاري قال من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل رواية حديثه وقال ابن حبان ضعيف وقال آخر متروك بشر بن الوليد حدثنا سليمان ابن داود اليمامي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ حديث "والذي بعثني بالحق نبيا لا تنقضي الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف قيل ومتى ذاك قال إذا رأيت النساء ركبن السروج وكثرت القينات وشهادة الزور وشرب المسلمون في آنية أهل الشرك الذهب والفضة واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء فاستنفروا واستعدوا" وبه "ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا تعطى من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك" وبه "من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت" يحيى بن إسحاق السيلحيني حدثنا سليمان ابن داود الهجري عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا "من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له" وساق بن عدي له عدة أحاديث وقال
стр. 1264
عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد سعدويه عن سليمان عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا أن هذه النوائح يجعلن يوم القيامة على شفير من جهنم ينبحن على أهل جهنم كما تنبح الكلاب وبعض الناس أخطأ حيث خلطه بمن قبله يعنى بالخولانى الذي اخرج له النسائي وقد مر لنا أبو الجمل اليمامي آخر فيه ضعف وهو أمثل من هذا اسمه أيوب بن محمد يروى عن يحيى بن أبي كثير أيضا انتهى وحديث ثلاث من كن فيه صححه الحاكم في تفسير انشقت وتعقبه المصنف في مختصره وقال العقيلي في حديث من بنى رواه أبان العطار عن يحيى يعنى فخالف في إسناده قال عن محمود بن عمرو عن أسماء بنت يزيد قال واختلف على موسى بن إسماعيل عن أبان في رفعه ووقفه قلت والمستغرب منه قوله فيه من در وياقوت فان للحديث طرقا جيدة ليس هذا فيها وقال أبو حاتم في سليمان ضعيف الحديث منكر الحديث لا أعلمهم له حديثا صحيحا
[٢٩٨] "سليمان" بن داود المنقري الشاذكوني١ البصري الحافظ أبو أيوب لقي حماد بن زيد وجعفر بن سليمان فمن بعدهما قال البخاري فيه نظر وكذبه بن معين في حديث ذكر له عنه وقال عبدان الأهوازي معاذ الله أن يتهم إنما كانت كتبه قد ذهبت فكان يحدث من حفظه وقال ابن عدي كان أبو يعلى والحسن بن سفيان إذا حدث عنه يقولان حدثنا سليمان أبو أيوب لم يزيد أفيد لسأنه ويسترأنه وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال يحيى بن معين قال لنا سليمان الشاذكوني هاتوا حرفا من رأى الحسن البصري لا أحفظه وقال حنبل سمعت أبا عبد الله يقول كان أعلمنا بالرجال يحيى بن معين
стр. 1265
وأحفظنا للأبواب الشاذكوني وكان ابن المديني أحفظنا للطوال وقال صالح بن حمد الحافظ ما رأيت أحفظ من الشاذكوني وكان يكذب في الحديث وقال أحمد جالس الشاذكوني حماد بن زيد وبشر بن المفضل ويزيد بن زريع فما نفعه الله بواحد منهم وقيل كان يتعاطى المكر ويتماجن مات سنة أربع وثلاثين ومائتين وقال ابن عدي قال محمد بن موسى السواق قال ابن الشاذكوني لما حضرته الوفاة اللهم من اعتذر إليك فإني لا اعتذر إليك ما قذفت محصنة ولا دلست حدثنا وساق له ابن عدي أحاديث خولف فيها ثم قال وللشاذكونى حديث كثير مستقيم وهو من الحفاظ المعدودين ما أشبه أمره بما قال عبدان يحدث حفظا فيغلط قلت وباقي أخباره ذكرتها في تاريخي الكبير أخبرنا إسحاق الأسدي أنا ابن خليل١ أنا أبو جعفر الصيدلاني أنا محمود الصيرفي أنا أبو بكر بن شاذان الأعرج أنا أبو بكر القتات أنا عبد الله ابن الحجاج بن سعيد الشيباني ثنا الشاذكوني ثنا جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﵌ "من كسح مسجدا أو زينه٢ كأنه حج أربع مائة حجة وغزا أربع مائة غزوة وصام أربع مائة يوم واعتق أربع مائة نسمة" هذا حديث منكر جدا وما عرفت عبد الله انتهى ولم أكن أر في الشاذكوني أشد مما قرأت على عبد العزيز بن محمد عن زينب بنت إسماعيل سماعا ان أحمد بن عبد الدائم أخبرهم أنا عبد الله ابن مسلم أنا محمد بن عبد الباقي أنا الجوهري أنا القطيعي سمعت عبد الله ابن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول كان محمد بن يونس الكديمي حسن المعرفة حسن الحديث ما نقم عليه سوى صحبته للشاذكونى ويقال ما دخل درب دميك أكذب من الشاذكوني وقال البغوي رماه الأئمة بالكذب قلت قال أبو نعيم أن وفاته كانت بأصبهان
стр. 1266
سنة ست وثلاثين ومائتين وقال روى عنه رسته ومحمد بن عاصم وأبو زرعة الرازي وقال ابن أبي حاتم عن علي بن الجنيد عن يحيى بن معين كان الشاذكوني يضع الحديث وقال أبو حاتم ليس بشيء متروك الحديث وترك حديثه ولم يحدث عنه قاله ابنه وقال ابن عدي أنا الساجي حدثني أحمد بن محمد حدثني بن عرعرة قال كنت عند يحيى بن سعيد وعنده بلبل وابن أبي حذويه وعلي يعنى بن المديني فاقبل الشاذكوني فسمع عليا يقول ليحيى بن سعيد طارق وإبراهيم بن مهاجر فقال يحيى يجريان مجرى واحدا فقال الشاذكوني يسألك عما لا تدرى فتكلف ما لا يحسن إنما يكتب عليك ذنوبك حديث إبراهيم بن مهاجر خمس مائة حديث وحديث طارق مائتان عندك عن إبراهيم مائة وعن طارق عشرة يعنى فكيف تسوى بينهما قال فاقبل بعضنا على بعض فقلنا هذا دل فقال يحيى دعوه فإن كلمتموه لا آمن أن يفرقنا بأعظم من هذا قلت هذا دال على سعة حفظ الشاذكوني ومعرفته وقال صالح جزرة قال لي أبو زرعة الرازي مر بنا إلى الشاذكوني يوما حتى نذاكره فذهبنا إليه جميعا فما زال يذاكره حتى عجز الشاذكوني وأعياه أمره فألقى عليه حديثا من حديث الرازيين فلم يعرفه أبو زرعة فقال الشاذكوني يا سبحان الله ألا تحفظ حديث أهل بلدك هذا حديث مخرجه من عندكم ولا تحفظه وأبو زرعة ساكت والشاذكونى يجهله ويرى من حضر أنه قد عجز عنه لما خرجنا جعل أبو زرعة يقول لا أدري من أين جاء هذا الحديث قال فقلت أنه وضعه في الوقت ليخجلك قال هكذا قلت نعم قال فسرى عنه قال أبو بكر بن أبي شيبة كنا نجتمع للمذاكرة وفينا الشاذكوني فإذا مر حديث لم يكن عندي علقته لأسمعه من صاحبه إن كان حيا فتذاكرنا يوما فقال سليمان ثنا معاذ بن معاذ فذكر حديثا فعلقته وذهبت
стр. 1267
إلى معاذ فسألته فقال ما لهذا أصل قلت لولا وهن الشاذكوني لجوزنا أن يكون معاذ نسي وقد ذكر بن عدي أنه بلغه أن والد الشاذكوني كان صديق معاذ بن معاذ فسأله أن يحسن أمر ابنه في هذه الحكاية فسئل معاذ عنها بعد ذلك فقال عرفتها قال أبو الشيخ بلغني أنه أخذ الناسخ والمنسوخ تصنيف أبي عبيد فكان يرويه على أنه تصنيفه وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وقال أحمد كان ابن مهدي يسميه الخائب وقال محمد بن سهل بن عسكر جاء رجل إلى عبد الرزاق فدفع إليه كتابا فلما قرأه تغير وجهه ثم قال العدو الله الكذاب الخبيث جاء إلى هاهنا كان يفعل كذا وكذا ثم ذهب إلى العراق فذكر أني حدثت بأحاديث والله ما حدثت بها عن معمر ولا عن الثوري ولا عن ابن جريج ولا سمعتها منهم ثم رمى بكتابه ثم قال ذاك الشاذكوني وقال صالح جزرة كان يضع الأسانيد في الوقت وقال عباس العنبري ما مات حتى انسلخ من العلم انسلاخ الحية من قشرها وقال العجلي رجل سوء ماجن كان يحفظ وبخه أبو أسامة على صحبة غلام وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي سألت جزرة عنه فقال ما رأيت أحفظ منه فقلت بأي شيء كان متهما فقال بالكذب وكان يرمى يعنى بالغلمان وقال سعيد بن عمرو البردعي سمعت أبا زرعة يقول دخلت البصرة فصرت إلى سليمان الشاذكوني يوم الجمعة وهو يحدث فقال حدثنا يزيد بن زريع عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن جابر حديث ما من رجل يموت له ثلاثة من الولد فقلت للمستملي ليس هو من حديث عاصم إنما رواه محمد بن إبراهيم فقال له فرجع إلى قولي قال وذكر في هذا المجلس عن ابن أبي عيينة عن أبيه عن سعد بن إبراهيم عن نافع بن جبير عن أبيه حديث لا حلف في الإسلام فقلت إنما هو عن سعد بن إبراهيم عن أبيه
стр. 1268
عن جبير فقال له فغضب ثم قال لي من يقول هذا قلت حدثنا إبراهيم بن موسى عن ابن أبي عيينة فسكت ثم قال ما تقول فيمن جعل الأذان مكان الإقامة قلت يعيد قال من قال هذا قلت الشعبي قال من عنه قلت حدثنا قبيصة عن سفيان عن جابر عنه قال من غيره قلت إبراهيم قال من عنه قلت حدثنا أبو نعيم ثنا منصور بن أبي الأسود عن مغيرة عن إبراهيم قال أخطأت قلت حدث أبو نعيم ثنا جعفر الأسود عن مغيرة قال أخطأت قلت ثنا أبو نعيم ثنا أبو كدينة ثنا مغيرة قال أصبت قال أبو زرعة منذ كتبته ما طالعته فاشتبه علي قال ثم قال وأي شيء غير هذا قلت معاذ بن هشام عن أشعث عن الحسن فقال هذا سرقته منى قال وصدق كان ذكرني به رجل ببغداد فحفظته عنه قلت وهذه الحكاية أيضا تدل على عظم الشاذكوني.
[٢٩٥] "سليمان" ابن داود القرشي عن ابن أبي مليكة عن عائشة ﵂ مرفوعا "لا تغبطن فاجرا بنعمة رحب الزراعين يسفك دماء المسلمين فان له عند الله قاتلا لا يموت وجهنم يصلاها" رواه العقيلي عن علي بن عبد العزيز عن زكريا بن يحيى زحمويه عنه وقال العقيلي لا يتابع عليه مجهول انتهى وبقية كلامه وقد روى يعنى المتن بإسناد أصلح من هذا وله رواية أيضا عن حميد الطويل وسيأتي ذكره في ترجمة صالح بن مقاتل.
[٢٩٦] "سليمان" ابن داود الجزري عن سالم ونافع وعنه قرة بن سليمان قال أبو زرعة متروك انتهى ولعله ابن أبي داود الحراني الآتي ثم وجدت في ترجمة أحمد بن عبد الله ابن ميسرة النهرواني في كامل بن عدي حديثين رواهما من طريقه سليمان ابن داود الرقى عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ﵁ رفعه لا تغلق الرهن الحديث وبه إلى أبي سعيد عن أبي بسرة
стр. 1269
مرفوعا "توضؤوا مما انضجت النار" وقال سليمان لا يعرف والأول أسهل حالا من الثاني فإن سند الثاني غير محفوظ ومتنه منكر ولا يعرف عن الزهري ألا من هذا الوجه هذا آخر كلامه فأظن الرقى هذا هو الجزري الذي قال أبو زرعة أنه متروك فهذه طبقته والله أعلم.
[٢٩٧] "سليمان" ابن داود بن قيس الفزاري المدني عن يحيى بن سعيد وعبد الله ابن زيد بن هرمز وعنه بن وهب ومحمد بن إسحاق المسيبي وإسماعيل بن أبي أويس قال أبو حاتم لا افهمه كما ينبغي وقال الأزدي تكلم فيه انتهى وقد خلط المؤلف ترجمته بترجمة أبيه قال ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة يروى عن أبيه عن يحيى بن سعيد وزيد بن أسلم روى عنه المسيبى فهذا يدل على أنه لا يروى عن يحيى وطبقته إلا بوساطة أبيه وأما ابن وهب وابن أبي أويس فأنهما يرويان عن أبيه والله أعلم.
[٢٩٨] "ز - سليمان" ابن داود العسقلاني شيخ مجهول روى نوح بن حبيب القومسي عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ في شأن عبد الله ابن أبي بن سلول قال موسى بن هارون هكذا حدثنا نوح والمعروف أن هذا الحديث تفرد به إسماعيل بن داود المخراقي فلا أدري أوهم نوح في اسمه أو هما رجلان وقد رواه البغوي عن محمد بن ميمون الخياط عن إسماعيل بن داود بن مخراق وقال لم يروه عن مالك إلا إسماعيل.
[٢٩٩] "ز - سليمان" ابن داود بن مخراق في الذي قبله.
[٣٠٠] "سليمان" ابن داود مولى يحيى بن يعمر عن ابن عباس ﵄ وعن ابن سيرين وعنه أيوب مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو المنهال يروى عنه شعبة وأيوب السختياني
стр. 1270
[٣٠١] "سليمان" ابن داود الحراني بومة روى عن الزهري وعنه ابنه محمد وعبد الله ابن عرادة ضعفه أبو حاتم وقال البخاري منكر الحديث وقال ابن حبان لا يحتج به انتهى وقال أحمد ليس بشيء وقال أبو أحمد الحاكم في حديثه بعض المناكير وقال أبو زرعة لين الحديث وذكره الساجي في الضعفاء وذكره الأزدي وقال منكر الحديث ونبه النباتي بأن المشتهر ببومة هو ولده محمد بن سليمان١ وسيأتي.
[٣٠٢] "سليمان" ابن أبي داود لعله بومة ففي كتاب الدارقطني من طريق هارون بن عمران الموصلي عن سليمان ابن أبي داود عن عطاء ونافع عن ابن عمر وجابر ﵃ أن النبي ﵌ طاف لحجته وعمرته طوافا واحدا قال ابن القطان سليمان لا يعرف.
[٣٠٣] "سليمان" ابن أبي داود شيخ لزيد بن الحباب لا أعرفه ولعله الذي قبله أخرج إبراهيم الحربي في كتاب المناسك عن علي بن مسلم عن زيد عنه كنت عند جعفر بن محمد يعنى الصادق فقال له رجل ماذا كان يدعى به عند وداع البيت فقال له جعفر ما أدري فقال عبد الله يعنى الرجل كان يعنى أحدهم إذا ودع يقول الله إني عبدك الدعاء بطوله وقد أسنده البيهقي إلى الشافعي وقال هذا حسن من كلام الشافعي وأخرجه الطبراني في كتاب الدعاء عن إسحاق عن عبد الرزاق قوله وأخرجه الحربي بهذا الإسناد المجهول.
[٣٠٤] "سليمان" ابن ذكوان عن أنس ﵁ ضعيف ولكن السند إليه لم يصح أيضا انتهى وقد ذكره العقيلي في الضعفاء ومنه أخذ الذهبي فقال رواه الوليد بن هشام حدثني المحبر بن قحذم عن جده أبي قحذم سليمان ابن ذكوان
стр. 1271
القحذمى عن أنس رفعه اسلم سالمها الله الحديث ولا يتابع عليه من حديث أنس وله أسانيد جياد عن غيره وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه قحذم بن سليمان.
[٣٠٥] "سليمان" ابن الربيع النهدي الكوفي عن أبي نعيم وجماعة تركه أبو الحسن الدارقطني وقال غير أسماء مشائخ وروى البرقاني عن الدارقطني ضعيف انتهى وسيأتي له حديث في ترجمة همام بن سلم.
[٣٠٦] "سليمان" ابن الربيع عن مولى لأنس عن أنس ﵁ مرفوعا "من كف عضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر إلى الله قبل عذره" ورواه عنه زيد بن الحباب قال أبو حاتم هذا حديث منكر.
[٣٠٧] "ز - سليمان" ابن ربيعة القاضي مجهول بل لا وجد له جاء في حديث موضوع تقدم في ترجمة الحسن بن أحمد الكردي.
[٣٠٨] "سليمان" ابن رجاء عن عبد العزيز بن مسلم وعنه محمد بن عمر أن ابن أبي ليلى مجهول انتهى وقال أبو زرعة لا يعرف.
[٣٠٩] "سليمان" ابن رزين عن سالم وقال البخاري لا تقوم به حجة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه علقمة بن مرثد وهو الذي يقال له سالم بن رزين قلت وأخرج له س ق.
[٣١٠] "سليمان" ابن زياد الثقفى الواسطي عن شيبان النحوي لا يدرى من ذاواتي بحديث باطل رواه عن المفضل الغلابي انتهى وهذا أيضا ذكره العقيلي وساق حديثه عن شيبان عن قتادة عن أنس ﵁ رفعه من طلب العلم ليمارى به السفهاء الحديث قال وفي الباب عن جماعة من الصحابة لينة الأسانيد كلها قال فقال الغلابي حدث عن يحيى بن معين عنه بهذا الحديث
стр. 1272
وبحديثين آخرين فقال هذه الأحاديث بواطل.
[٣١١] "سليمان" ابن زياد مصري واه قال ابن يونس في روايته عن ابن وهب نظر يقال أنه اختلط انتهى وزاد بن يونس كان مقبولا عند القضاة توفي سنة خمسين ومائتين آخر من حدث عنه علان وكان يعرف بالفراء.
[٣١٢] "سليمان" ابن سالم هو بن أبي داود الحراني بومه ضعيف مر.
[٣١٣] "سليمان" ابن سالم العطار مدني يكنى أبا داود القرشي عن علي بن زيد وعنه إسحاق وغيره قال البخاري أتى بخبر لا يتابع عليه يعد في البصريين قال ابن أبى إسرائيل حدثنا سليمان ابن سالم أبو داود العطار سمع علي بن زيد عن الحسن قال رأيت عليا والزبير التزما ورأيت عثمان وعليا التزما ﵃ يعقوب بن حميد حدثنا سليمان ابن سالم عن مولاه عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه أن بسرة بنت صفوان قال لها النبي ﵌: "من يخطب أم كلثوم" قلت فلان وفلان وابن عوف فقال: "انكحوا عبد الرحمن فأنه من خيار المسلمين ومن خيارهم من كان مثله" فأخبرت بسرة أم كلثوم فأرسلت إلى أخيها الوليد بن عقبة أن انكح عبد الرحمن الساعة ابن كاسب١ حدثنا سليمان ابن سالم عن أمه عن عائشة ﵂ قالت لقد هلك حبي وما شبع شبعتين من خبز الشام قال ابن عدي لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا وقال أبو حاتم شيخ وقد فرق البخاري بين سليمان ابن سالم أبي أيوب مولى عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف مدني وبين هذا انتهى وتبعه بن أبي حاتم وقد ذكرهما معا بن حبان في الثقات وقال في الأول
стр. 1273
من أهل المدينة روى عنه إبراهيم بن حمزة الزهري وقال وفي الثاني من أهل البصرة عن لبابة مولاة بنى خلف عن عائشة ﵂ روى عنه موسى بن إسماعيل قلت ويؤيد التفرقة أن الطبراني أخرج لسليمان ابن سالم هذا حدثنا من رواية عبد العزيز الأويسي فقال ثنا سليمان ابن سالم مولى آل جحش وما أدري كيف خفي هذا على الذهبي مع نقده.
[٣١٤] "سليمان" ابن أبي سراج ضعفه الدارقطني انتهى.
[٣١٥] "سليمان" ابن سلم الرازي عن الحارث بن فضيل مجهول انتهى.
[٣١٦] "ز - سليمان" ابن سلم عن عمرو بن فايد وقع كذلك عند الدارقطني والصواب سلام بن سلم وهو الطويل الذي اخرج له ق.
[٣١٧] "سليمان" ابن سلمة الخبائري١ أبو أيوب الحمصي عن إسماعيل وبقية وعنه علي بن الحسين بن الجنيد وجماعة وسمع منه أبو حاتم وما حدث عنه وقال متروك لا يشتغل به وقال ابن الجنيد كان يكذب ولا أحدث عنه بعد هذا وقال النسائي ليس بشيء وقال ابن عدي له غير حديث منكر وحدثنا عنه الباغندي وغيره فمن بلاياه قال حدثنا أحمد بن يونس ثنا رباح بن زيد عن معمر عن الزهرى عن أنس ﵁ مرفوعا "قال لما كلم الله موسى كان جبرائيل يأتيه بحلتين من حلل الجنة وبكرسى مرصع بالجوهر فيجلس موسى عليه" وقال الحسين بن إسحاق الدقيقي حدثنا أبو أيوب الخبائري ثنا سعيد بن موسى الأزدي ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا "هدية الله إلى المؤمن السائل على باب داره" قال الخطيب سعيد مجهول والخبائرى مشهور بالضعف قلت هذا موضوع على مالك وسمع منه الباغندي حديثا فأنكره عليه وهو حدثنا بقية ثنا مالك أخبرني الزهرى عن أنس ﵁ مرفوعا "العبادة انتظار الفرج من الله"
стр. 1274
انتهى ومضى له ذكر في ترجمة الحسن بن أحمد بن المبارك الطوسي.
[٣١٨] "سليمان" ابن سلمة عن سعيد بن موسى عن مالك وله عن عبد العظيم عن أبي ذئب اتهم بالوضع انتهى وهو الذي قبله بلا ريب وأورد بن عدي في ترجمة عمر بن شاكر عن عمر بن سنان عن سليمان ابن سلمة ثنا نصر بن الليث حدثني عمر بن شاكر عن أنس ﵁ رفعه "من حفظ على أمتي أربعين حديثا" الحديث وهذا الحمل فيه على سليمان ابن سلمة أولى من الحمل فيه على عمر بن شاكر والله أعلم.
[٣١٩] "سليمان" ابن أبي سليمان القافلانى عن الحسن وابن سيرين متروك الحديث بصرى مقل روى عباس عن يحيى ضعيف وقال مرة ليس بشيء وقال أحمد بن سليمان أبو محمد القافلانى عن ابن سيرين ضعيف وقال ابن المديني كان ضعيفا ضعيفا ليس بشيء وقال النسائي متروك وقال ابن عدي لا أرى بحديثه بأسا الخضيب بن ناصح حدثنا سليمان ابن أبي سليمان بياع الأقفال عن محمد عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا أنه نهى عن ثمن الكلب وكسب الزمارة انتهى وقال عبد الله ابن أحمد سمعت أبي يقول كان يجىء إلى حماد بن سلمة فيقول حماد ثنا قيس بن سعد عن عطاء فنسيه ثم يقول أنا قد سمعته عن عطاء قال إني ما أراه إلا ليس بشيء وقد كان سمع من عطاء قلت هذا يتقتضى التدليس إن كان كذب في دعواه وقال وتركوا حديثه وقال العجلي ضعيف الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
[٣٢٠] "سليمان" ابن أبي سليمان الواسطي منسوب إلى الضعف قاله الأزدي.
[٣٢١] "سليمان" ابن أبي سليمان أبو الربيع بصري يروى الموضوعات روى عن عطاء والحسن وذكره ابن حبان
стр. 1275
[٣٢٢] "سليمان" ابن أبي سليمان اليمامي هو بن داود تقدم وأما ابن عدي ففرق بينهما فقال في هذا سليمان ابن أبي سليمان الزهري اليمامي روى عن يحيى بن أبي كثير ثنا عبد الله ابن محمد بن سلم ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس ثنا جدي ثنا سليمان ابن أبي سليمان الزهري عن يحيى بن أبي كثير عن طاوس عن ابن عباس ﵄ مرفوعا "لا ينظر الله إلى من أتى امرأة في دبرها" ثم ساق بن عدي له من وجوه عن عمر بن يونس عنه أحاديث فقال في بعض رواياته مناكير قلت وضعفه أبو حاتم انتهى وفرق بينهما البخاري وتعقبه الخطيب في الموضح ولم يأت على دعواه بدليل قوى وقد سمع البخاري أبو حاتم أيضا فقال في ذا شيخ ضعيف الحديث وكذا فرق بينهما بن حبان فقال في الثقات في هذا عن يحيى بن أبي كثير وعنه عمر بن يونس ربما خالف وذكر بن داود في الضعفاء.
[٣٢٣] "سليمان" ابن شعيب بن الليث بن سعد المصري روى عن ابن لهيعة قال ابن يونس روى مناكير وقال العقيلي حديثه غير محفوظ حدثنا أحمد بن داود القومسي ثنا روح بن الفرج المخرمي ثنا سليمان ابن شعيب بن الليث حدثنا بن لهيعة ثنا عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ﵁ قال لما اشتبكت الحرب يوم خيبر قيل للنبي ﵌ هذه الحرب قد اشتبكت فأخبرنا بأكرم أصحابك عليك فإن يكن أمر عرفناه وإن يكن الأخرى أتيناه فقال: "أبو بكر وزيري يقوم في الناس مقامي من بعدي وعمر ينطق بالحق على لساني وعثمان منى وأنا من عثمان وعلي آخى وصاحبي يوم القيامة" قلت المتهم بوضع هذا هذا الشيخ الجاهل وسيأتي له ذكر في محمد بن أحمد بن رجاء الحنفي انتهى وبقية كلام العقيلي لا يعرف بالنقل وإنما قال ابن يونس يروى عن ابن لهيعة وابن عياش مناكير وروى عنه محمد بن اميل بن المجمل الموصلي لا أدري لمن الذنب فيها وأخرج
стр. 1276
الدارقطني له حديثا من طريق هارون بن بهلول عنه عن أبي زرعة عبد الأحد بن الليث بن عاصم القتباني وقد أورد له أبو القاسم الملاحي في كتاب فضائل القرآن له من طريق أبي بكر عبد الله ابن أبي داود عنه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس ﵄ قال مرض الحسن أو الحسين ﵄ من حمى وانكسار في بدنه فأتى جبرائيل النبي ﵌ فقال يا محمد الجبار يقرئك السلام ويقول لك اغتممت لمرضه ويأمرك أن تطلب سورة في القرآن لا فاء فيها فإن الفاء من الآفة فذكر حديثا في فضل التداوي بفاتحة الكتاب لا يشك من له أدنى معرفة بأنه موضوع والسند على شرط الصحيح غيره فأما سليمان ابن شعيب الكسائي المصري أيضا فوثقه العقيلي وأصله من نيسابور يروى عن أسد بن موسى وخالد بن نزار ووهب بن جرير وعدة روى عنه الطحاوي والحضائري وآخرون مات سنة ثمان وسبعين ومائتين.
[٣٢٤] "سليمان" ابن شعيب السجزي عن سفيان الثوري قال ابن عدي ضعيف يسرق الحديث قاله في ترجمة الجارود انتهى والظاهر أنه بن عيسى الآتي.
[٣٢٥] "سليمان" ابن شهاب عن عبد الله ابن معتمر لا يدرى من هو قال أبو حاتم مجهول انتهى وصوابه مغنم وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه حكام بن صالح.
[٣٢٦] "سليمان" ابن صلابة الملطي متهم انتهى فكأنه بن أحمد المتقدم فلعل صلابة لقب أبيه أو اسم جده.
[٣٢٧] "سليمان" ابن عبد الله أبو الوليد الرقى قال ابن معين ليس بشيء انتهى وما أعلم أن هذا غير أبي أيوب أم لا بل لعله هو فقد ذكر المؤلف في ترجمته
стр. 1277
قول بن معين هذا وأبو أيوب اخرج له ت ق.
[٣٢٨] "ذ- سليمان" ابن عبد العزيز عن الحسن بن عمارة وعنه عبد الله ابن سويد أبو الخضيب جهله ابن القطان وحديثه في سنن الدارقطني في النكاح.
[٣٢٩] "سليمان" ابن أبي عثمان التجيبي المصري حدث عنه سالم بن غيلان مجهول.
[٣٣٠] "سليمان" ابن عمران عن حفص بن غياث قال ابن أبي حاتم حديثه يدل على أنه ليس بصدوق.
[٣٣١] "ز - سليمان" ابن عمران القيرواني في عنبسة بن خارجة الغافقي أبو خارجة.
[٣٣٢] "سليمان" ابن عمرو أبو داود النخعي الكذاب قال أحمد بن حنبل تقدمت إليه فقال ثنا يزيد عن مكحول ثنا يزيد بن أبي حبيب فقلت أين لقيته فقال يا أحمق لم أقله حتى أعددت لك جوابا لقيته بباب الأبواب قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل كان يضع الحديث وقال أحمد بن يحيى بن أبي مريم عن يحيى معروف بوضع الحديث وقال عباس عن يحيى سمعت أبا داود النخعي يقول سمعت خصيفا وخصافا ومخصفا قال يحيى كان أكذب الناس وقال البخاري متروك رماه قتيبة وإسحاق بالكذب وقال يزيد بن هارون لا يحل لا حدان يروى عنه المسيب بن واضح حدثنا سليمان النخعي عن أبي حازم عن ابن عمر ﵄ توضأ رسول الله ﵌ ثلاثا ثلاثا قال: "ما زاد فهو إسراف وهو من الشيطان" سلم بن المغيرة حدثنا أبو داود النخعي عن أبي حازم عن سهل ﵁ مرفوعا "عمل الأبرار من أمتي الخياطة وعمل الأبرار من النساء الغزل" قلت لازم ذلك الحياكة إذ لا يتأتى خياطة ولا غزل إلا بحياكة فقبح الله من وضعه سليمان عن أبي حازم عن سهل ﵁ مرفوعا "إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر له فإنها كفارة له" "بشر" بن محمد
стр. 1278
السكري حدثنا سليمان ابن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن جابر ﵁ مرفوعا "نعم الإدام الخل والزيت" وعن المسيب بن إسحاق ثنا عيسى بن غنجار عن سليمان ابن عمرو النخعي عن أبان عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﵌ "المؤمن كيس فطن حذر" وعن سليمان ابن عمرو عن حارث بن زياد عن أنس ﵁ مرفوعا "من كذب بالشفاعة لم ينلها يوم القيامة" محمد بن خالد المزني حدثنا سليمان ابن عمرو بن عبد الله ابن وهب عن يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول عن عطية بن بسر عن علي ﵁ قال عليكم بالرمان كلوه بشحمه فأنه دباغ المعدة وما من حبة تقع في الجوف إلا نورت قلبه وحرست شيطان الوسوسة أربعين يوما المسيب حدثنا سليمان ابن عمرو ثنا إسحاق بن عبد الله عن أنس ﵁ مرفوعا "الناس سواء كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية والمرء كبير بأخيه يرفده ويحمله ويكسوه" يحيى بن أيوب المقابري حدثنا أبو داود النخعي ثنا سعيد بن طارق عن أبيه مرفوعا "إذا قال العبد قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله أعصانا للرب" قال ابن عدي سليمان ابن عمرو اجمعوا على أنه يضع الحديث وقال ابن حبان أبو داود النخعي بغدادي كان رجلا صالحا في الظاهر إلا أنه كان يضع الحديث وضعا وكان قدريا حدثنا مكحول البيروتي ثنا أبو الحسين الرهاوي١ قال سألت عبد الجبار بن محمد عن أبي داود النخعي فقال كان أطول الناس قياما بالليل وأكثرهم صياما بالنهار قال ابن حبان روى سليمان عن ابن جابر عن مكحول عن أبي أمامة ﵁ مرفوعا "الحيض عشر فما زاد فهي مستحاضة" وقال البخاري في الضعفاء الكبير سليمان ابن عمرو
стр. 1279
الكوفي أبو داود النخعي معروف بالكذب قاله قتيبة وإسحاق ثابت بن موسى حدثنا سليمان ابن عمرو عن خالد بن سلمة عن أب أن ابن عثمان عن عثمان ﵁ عن النبي ﵌: "الثابت في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الأمصار" قال أبو معمر أخذ بشر المريسي رأي جهم من أبي داود النخعي وقال الحاكم لست أشك في وضعه للحديث على تقشفه وكثرة عبادته وقال أبو الوليد سمعت شريكا يقول ما لقينا من بن عمنا يعنى سليمان ابن عمرو يكذب على رسول الله ﵌ انتهى وقال أبو وارة سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول اتيته فقال ثنا سليمان التيمي عن أنس ﵁ من قاد أربعين خطوة فقلت قوموا من عند هذا الكذاب وقال ابن المديني كان من الدجالين وقال ابن راهويه لا أدري في الدنيا أكذب منه وقال ابن عبد البر هو عندهم كذاب يضع الحديث وتركوا حديثه قلت الكلام فيه لا يحصر فقد كذبه ونسبه إلى الوضع من المتقدمين والمتأخرين ممن نقل كلامهم في الجرح والعدالة فوق الثلاثين نفسا.
[٣٣٣] "سليمان" ابن عيسى بن نجيح السجزي عن ابن عون وغيره هالك قال الجوزجاني كذاب مصرح وقال أبو حاتم كذاب وقال ابن عدي يضع الحديث له كتاب تفضيل العقل جزءان ومن بلاياه حدثتنا الليث عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: "ان الله أمرني بحب أربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي" وله عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا "من تمنى الغلاء على أمتي ليلة أحبط الله عمله أربعين سنة" وله عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ﵁ مرفوعا "إذا أتت على
стр. 1280
أمتي ثلاث مائة وثمانون سنة حلت لهم العزبة والترهب على رؤوس الجبال" قال الخطيب أخبرنا أبو القاسم السراج ثنا محمد بن القاسم الضبعي ثنا محمد بن أشرس السلمي ثنا سليمان ابن عيسى عن مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﵌ "استرشدوا العاقل ترشدوا ولا تعصوه تندموا" هذا حديث غير صحيح انتهى وسيأتي مثله في ترجمة عبد العزيز بن أبي رجاء وقد أورده الدارقطني من رواية محمد بن منصور البلخي عن سليمان وقال هذا منكر وسليمان متروك وفي ترجمة مالك من الحلية من طريق محمد بن سليمان عن سليمان ابن عيسى عن مالك عن ابن شهاب عن أنس ﵁ رفعه "من كانت له سجية عقل وعزيزة يقين لم تضره ذنوبه" الحديث وفيه "العقل أداة العامل بطاعة الله وحجة على أهل معصية الله" وقال غريب تفرد به سليمان وضعفه وحدث الخليلي عن أبي بشر محمد بن محمد بن عمر أن ابن الجنيد الدشتكي عنه بهذا الإسناد حديث "ادفنوا موتاكم وسط قبور صالحين فان الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء" وقال الحاكم الغالب على أحاديثه المناكير والموضوعات.
[٣٣٤] "سليمان" ابن الفضل عن ابن المبارك وغيره قال ابن عدي رأيت له غير حديث منكر حدثنا محمد بن أبي الدميك ثنا سليمان ابن الفضل الزيدي حدثنا بن المبارك عن همام عن قتادة عن أنس ﵁ مرفوعا "من حسن عبادة المرء حسن ظنه" قال وهذا بهذا السند لا أصل له انتهى وقال ابن عدي في صدر الترجمة ليس بمستقيم الحديث وقال ابن مندة كان ببغداد حدث عنه عبيد الله الأشجعي.
[٣٣٥] "ز - سليمان" ابن الفضل النهرواني من شيوخ أبي بكر الشافعي نسبه
стр. 1281
لجده يأتى في سليمان ابن محمد.
[٣٣٦] "ز - سليمان" ابن فليح قال ابن أبي حاتم روى عنه محمد بن فليح سئل أبو زرعة عنه فقال لا أعرفه قلت لعل محمد بن فليح روى عن أبيه فليح بن سليمان فانقلب على الراوي.
[٣٣٧] "ز - سليمان" ابن قيس عن أبى المعلى بن المهاجر بخبر موضوع وعنه محمد بن عبد الله ابن يزيد السلمي قال الخطيب هو وشيخه مجهولان.
[٣٣٨] "سليمان" ابن كران أبو داود الطفاوي بصري روى عن مبارك بن فضالة وغيره وآخر من حدث عنه محمد بن عثمان ابن أبي سويد ذكر له ابن عدي حديثا منكرا وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم ثم روى عن إبراهيم بن محمد ومحمد بن زنجويه قالا ثنا سليمان فذكر حديثين وقال عبد الحق في السؤال من أحكامه الكبرى هو بن كران براء خفيفة ونون قال وهو بصري لا بأس به قلت وكذا هو عندي بالنون في الضعفاء للعقيلي وهي نسخة عتيقة وبعضهم ضبطه كراز براء مثقلة وزاي قال أبو الحسن بن القطان ذلك وصوبه فالله أعلم وقال البزار حدثنا الفلاس ثنا سليمان ابن كران بصري ليس به بأس ثنا عمر بن عبد الرحمن الأبار ثنا منصور عن أبي علي الصيقل عن جعفر بن تمام عن أبيه عن جده العباس بن عبد المطلب ﵁ أن النبي ﵌ قال: "ما لكم تدخلون علي قلحا استاكوا" ثم أبو علي هذا لا يعرف حاله وقد رواه فضيل بن عياض عن منصور فخلص منه سليمان انتهى قد رواه البغدادي في معجمه عن سريج بن يونس عن الأبار فخلص سليمان من عهدته وسنذكر بقية طرقه والاختلاف فيه على أبي علي الصيقل في ترجمة أبي علي إن شاء الله تعالى ولم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا وقد ضبطه بن مأكولا كما صوب بن القطان وكذا رأيته
стр. 1282
في نسخة أخرى من ضعفاء العقيلي بضبط العلم بزاي لا نون ورأيته في كامل بن عدي بالوجهين واستنكر بن عدي روايته عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي هريرة ﵁ زر غبا تزدد حبا قال ورواه محمد بن صالح كيلجه وغيره عنه ولا يحتمل هذا مبارك لأنه لا بأس به وهذا آخر الحديثين الذين أوردهما له العقيلي والآخر روايته عن عمر بن صهبان عن ابن المنكدر عن جابر اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
[٣٣٩] "سليمان" ابن أبي كريمة شامي عن هشام بن عروة وهشام بن حسان وأبي قرة وخالد بن ميمون وعنه صدقة بن عبد الله وعمرو بن هاشم البيروتي ومحمد بن مخلد الرعيني ضعفه أبو حاتم وقال ابن عدي عامة أحاديثه مناكير ولم أر للمتقدمين فيه كلاما عمرو بن هاشم حدثنا سليمان ابن أبي كريمة حدثني خالد بن ميمون الخراساني عن الضحاك عن ابن عباس ﵄ أن رسول الله ﵌ قال: "لكل أمة يهود ويهود أمتي المرجئة" عمرو بن هاشم حدثنا سليمان ابن أبي كريمة عن هشام بن حسان عن الحسن عن أبيه عن أم سلمة ﵂ قلت يا رسول الله أخبرني عن قوله تعالى حور عين قال: "بيض ضخام العيون" لا يعرف إلا بهذا السند انتهى وقال العقيلي بعد أن أورد له هذا الحديث لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقال في أول ترجمته يحدث بمناكير وله ذكر في ترجمة بكر بن عبد العزيز.
[٣٤٠] "سليمان" ابن كعب بن عجرة ويقال سليمان ابن محمد بن كعب روى عن أبيه في قصة حلق رأسه أنه أهدى بقرة وعنه محمد بن يحيى بن حيان الأنصاري وقع فيه خبط لأبي محمد بن حزم في المحلى قال ابن حزم في الحج روينا من طريق إسماعيل بن أمية عن محمد بن يحيى بن حيان أن رجلا أصابه مثل الذي أصاب كعب
стр. 1283
ابن عجرة فسأل عمر ابنا لكعب عما كان أبوه ذبح بالحديبية فدية رأسه فقال بقرة قال ابن حزم محمد بن يحيى لم يدرك عمر انتهى وهو كذلك إن كان المراد عمر بن الخطاب لكن يقوى عندي أنه عمر بن عبد العزيز وإلا فأين كعب بن عجرة حتى كان عمر يسأل ولده وقد أقام بالمدينة النبوية بعد عمر نحوا من أربعين سنة وقد وجدت الحديث في الطبراني من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حيان عن سليمان ابن كعب أن كعبا قال لعمرو من طريق أيوب بن موسى عن محمد بن يحيى بن حيان عن سليمان ابن محمد بن كعب بن عجرة أن عمر سأل كعبا بأي شيء أهدى حين حلق رأسه قال ذبح بقرة فهذا هو الحديث وسليمان لا أعرف حاله سواء كان هو بن كعب أو بن ابنه والله أعلم
[٣٤١] "سليمان" ابن محمد القافلاني هو سليمان ابن أبي سليمان قد مر وهو سليمان أبو الربيع.
[٣٤٢] "سليمان" ابن محمد بن الفضل النهرواني أبو منصور عن محمد بن أبي السري العسقلاني وجماعة وعنه بن قانع وأبو بكر الشافعي ضعفه الدارقطني مات سنة سبع وثمانين ومائتين انتهى وأخرج الدارقطني من طريق أبي القاسم أحمد بن الصفار اللخمي حدثنا أبو مقاتل سليمان ابن محمد بن الفضل ثنا أحمد بن مصعب المروزي فذكر حديثا باطلا وأخرج أيضا في غرائب مالك من طريقه عن أبي مصعب عن مالك عن عمرو بن سلم عن سعيد عن أم سلمة مرفوعا من كان له ذبح فرأى هلال ذي الحجة فأراد أن يذبح فلا يأخذ من شعره الحديث وقال تفرد به عن أبي مصعب.
[٣٤٣] "ز - سليمان" ابن محمد الخزاعي روى عن هشام بن خالد عن بقية عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﵌ دخل
стр. 1284
المسجد فرأى جمعا من الناس على رجل فقال: "ما هذا"؟ قالوا يا رسول الله رجل علامة قال: "وما العلامة"؟ قال أعلم الناس بأنساب العرب وأعلم الناس بعربية وأعلم الناس للشعر وأعلم الناس بما اختلف فيه العرب فقال رسول الله ﵌: "هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر" رواه عنه عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أخرجه بن عبد البر في كتاب العلم وقال سليمان لا يحتج به قلت وهذا الباطل لا يحتمله بقية وإن كان مدلسا فإن توبع سليمان عليه احتمل أن يكون بقية دلسه على بن جريج وما عرفت سليمان بعد.
[٣٤٤] "سليمان" ابن محمد الهاشمي عن شريك لا يعرف وعنه الحسين بن أبي السري بحديث خطأ انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل وحديث غير محفوظ روى عن شريك عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ رفعه "أفطر الحاجم والمحجوم" ولا يعرف هذا من حديث شريك ولا رواه عن الأعمش غيره إلا عبد الله ابن بشر والرواية فيه عن أبي هريرة معلولة وأصلح ما في الباب حديث شداد بن أوس.
[٣٤٥] "سليمان" ابن محمد بن حبان١ الموصلي ضعفه الأزدي وقال يروى عن يحيى بن عبيد الله انتهى وساق له عن يحيى المذكور عن حميد عن أنس رفعه "لا يتوضأ موضع الاستنجاء فان الوضوء يوضع مع الحساب" وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو علي يروى عن يزيد بن هارون وعبد الوهاب بن عطاء وعبد الله ابن بكر السهمي روى عنه أهل بلده.
[٣٤٦] "سليمان" ابن مرثد عن عائشة وأبي الدرداء ﵄ لا يعرف له سماع منهما وعنه أبو التياح فقط انتهى وهذا أخذه من كلام العقيلي فسيره ولفظ العقيلي روى عن عائشة في الوتر بتسع وعن أبي الدرداء حديث "لو تعلمون ما أعلم"
стр. 1285
الحديث "وفيه لخرجتم إلى الصعدات" هذه رواية مسلم بن إبراهيم عن شعبة عن يزيد أبي التياح عنه وقال يحيى بن أبي بكر عن شعبة بهذا السند عن مرثد سمعت ابنة أبي الدرداء عن أبي الدرداء ﵁ مرفوعا وهذا أشبه وإذا تأملت السياقين عرفت ما بينهما من التفاوت ومن الإخلال بعدم فوائد وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن عائشة ﵂ سمع منها وقال ابن عدي لا أعرف له عن عائشة ولا عن غيرها غير حديث واحد ذكره البخاري وقال لا يتابع عليه ولا يعرف له سماع من عائشة ﵂.
[٣٤٧] "سليمان" ابن مرفاع الجندعى عن مجاهد قال العقيلي منكر الحديث وعنه محمد بن عبد الرحمن الجدعانى انتهى وعبارة العقيلي روى عن مجاهد عن عائشة مرفوعا "من رابط فواق ناقة حرمه الله على النار" وروى عن هلال عن الصلت عن أبي بكر ﵁ مرفوعا "سورة تدعى المعمه تعم صاحبها بخير الدنيا والآخرة" وكلاهما منكر لا يتابع عليهما ولا يعرفان إلا به.
[٣٤٨] "سليمان" ابن مساحق المدني عن نافع مجهول انتهى وذكره ابن المديني في الطبقة السادسة من أصحاب نافع وقرنه بالأوزاعى والليث بن سعد.
[٣٤٩] "سليمان" ابن مسافع الحجبي عن منصور بن صفية عن أمه أن عائشة ﵂ أهديت لها هريسة فأكلت منها الهر فأكلت من موضعها وقالت "هي كبعض أهل البيت" ورفعته إلى النبي ﵌ أخرجه العقيلي من رواية محمد بن أيوب بن الضريس عن محمد بن عبد الله ابن أبي جعفر الرازي عنه ثم رواه عن الصائغ عن زهدم بن الحارث عن عبد الملك بن مسافع عن منصور به وقال هذا أولى وقد رواه الدراوردي عن داود بن محمد التمار عن منصور مرفوعا قال وروى مالك من وجه آخر من حديث أبي قتادة نحوه صحيحا قلت
стр. 1286
وأخرجه بن خزيمة في صحيحه وليس فيه نكارة كما زعم المصنف أخرجه من رواية محمد بن عبد الله ابن أبي جعفر الرازي المذكور وهو شيخ أبي حاتم.
[٣٥٠] "سليمان" ابن مسلم الخشاب عن سليمان التيمى قال ابن حبان لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار قال ابن عدي بصري ويقال كوفي ثم ساق له من طريق عبيد الله ابن يوسف الحديري عنه عن سليمان التيمى عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا قال: "الطابع معلق بالعرش فان انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترئ على الدين بعث الله بالطابع وطبع على قلوبهم فلا يعقلون بعد ذلك شيئا" وبه مرفوعا "لا يخرج من النار من دخلها حتى يمكثوا فيها أحقابا" والحقب بضع وثمانون سنة كل سنة ثلاث مائة وستون يوما واليوم ألف سنة مما تعدون قلت هما موضوعان في نقدي انتهى والحديث الأول رواه البزار في مسنده من هذا الوجه وقال لا يعلم رواه عن سليمان التيمى إلا سليمان ابن مسلم وهو بصري مشهور وقال ابن عدي بعد إن أورد الحديثين المذكورين هما منكران جدا قال وسليمان شبه المجهول ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه.
[٣٥١] "ز - سليمان" ابن أبي سلمة١ عن يحيى بن سعيد العطار وعنه الحسن بن أبي معشر قال ابن القطان لا يعرف وحديثه في ترجمة يحيى بن سعيد في الكامل.
[٣٥٢] "سليمان" ابن المعافي بن سليمان الرسعني قال ابن عدي لم يسمع من أبيه شيئا فحملوه على أن روى عنه قلت فعلى هذا تكون روايته عن أبيه وجادة انتهى وذكر بن عدي ذلك في ترجمة أبي الطيب محمد بن أحمد الرسعني وقال هو الذي حمل سليمان هذا على الرواية عن أبيه ولم يكن سمع منه شيئا سمعت مشايخ بلده برأس العين وحران يقولون ذلك قال وكان سليمان قاضى رأس العين
стр. 1287
[٣٥٣] "سليمان" ابن مهران المدائني الضرير قال عبد الله ابن روح المدائني حدثنا في سنة أربع ومائتين ثنا سلام عن أبي بشر عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﵌: "لكل باب منهم جزء مقسوم قال جزء أشركوا بالله وجزء شكوا في الله وجزء غفلوا عن الله" منكر جدا
[٣٥٤] "سليمان" ابن نافع العبدي لقيه إسحاق بن راهويه بحلب فيما رواه أبو القاسم بن بشران أنا دعلج ثنا موسى بن هارون حدثنا إسحاق أخبرني سليمان ابن نافع بحلب قال: قال لبي وفد المنذر بن ساوى من البحرين حتى أتى مدينة النبي ﵌ ومعه أناس وأنا غليم أمسك جمالهم فسلموا على النبي ﵌ ووضع المنذر سلاحه ولبس ثيابه ومسح لحيته بدهن وأنا مع الجمال انظر إلى نبي الله ﵌ كما انظر إليك قال ومات أبي وهو بن عشرين ومائة سنة قال موسى ليس عند بن راهويه أعلى منه قلت على هذا القول إن صح أن يكون قد عاش نافع إلى دولة هشام وسليمان وهو غير معروف انتهى وقد رواه الطبراني في المعجمين عن موسى بن هارون سوى قول موسى وأظن سليمان وهم في سن أبيه وإلا فمحال أن يبقى أحد رأى النبي ﵌ بعد سنة عشر ومائة وقد ذكر بن أبي حاتم سليمان ولم يذكر فيه جرحا وذكر أنه روى أيضا عن محمد بن سيرين وما رأيته في الثقات لابن حبان مع أنه على شرطه.
[٣٥٥] "سليمان" ابن وهب الأنصاري عن صخر بن جويرية رفع حديثا والصواب وقفه انتهى وهذا اختصره بن العقيلي أيضا وقال العقيلي سليمان ابن وهب الأنصاري بصري من ولد أنس بن مالك يخالف في حديثه روى أحمد بن سيار المروزي عنه عن صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
стр. 1288
قوله وهو أولى.
[٣٥٦] "سليمان" ابن وهب النخعي أخرج أبو الفضل بن طاهر في الكلام على أحاديث الشهاب من طريق يحيى بن عثمان ابن صالح عن سليمان ابن وهب عن إبراهيم بن أبي عبلة عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء ﵁ رفعه من كان وصلة لأخيه المسلم في تيسير بر الحديث قال ابن ظاهر سليمان ابن وهب هو النخعي ووهب جده وهو سليمان ابن عمرو وقد تقدم.
[٣٥٧] "سليمان" ابن هرم عن محمد بن المنكدر قال الأزدي لا يصح حديثه وقال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ حدثنا يحيى بن عثمان وبكر بن سهل قالا ثنا عبد الله ابن صالح حدثني سليمان ابن هرم ح وحدثنا بكر بن سهل ثنا عبد الرحمن بن أبي جعفر الدمياطي عن أبيه قال كتب إلى الليث بن سعد يقول حدثني سليمان ابن هرم القرشي قلت ورواه الحاكم في المستدرك من طريق يحيى بن بكير حدثنا الليث عن سليمان ابن هرم وأنبأنا المسلم بن علان وغيره عن الخشوعى أنا عبد الكريم بن حمزة أنا عبد العزيز بن أحمد ثنا تمام الحافظ أنا إسحاق بن إبراهيم الأذرعى ثنا هارون بن كامل القرشي بمصر ثنا أبو صالح كاتب الليث ثنا ليث ثنا سليمان ابن هرم عن ابن المنكدر عن جابر ﵁ قال خرج إلينا رسول الله ﵌ فقال: "خرج من عندي خليلي جبريل قال يا محمد إن عبدَ الله عبِدَ الله خمس مائة سنة على رأس جبل عرضه وطوله ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا والبحر محيط به أربعة آلاف فرسخ من كل ناحية أخرج الله له عينا١ بعرض الإصبع وشبحرة رمان تخرج كل ليلة رمانة فإذا أمسى نزل فتوضأ وأخذ تلك الرمانة فأكلها ثم قام لصلاته فسأل ربه عند وقت الأجل أن يقبضه ساجدا وأن لا يجعل للأرض ولا لشيء يفسده
стр. 1289
عليه سبيلا حتى يبعثه وهو ساجد ففعل فنحن نمر عليه إذا هبطنا فنجد في العلم أنه يبعث فيوقف بين يدي الله فيقول ادخلوا عبدي الجنة برحمتي فنعم العبد كنت فيقول بل بعملي فيقول الله لملائكته قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله فيجدوا نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمس مائة سنة وبقيت نعمة الجسد له فيقول ادخلوا عبدي النار فيجر إلى النار فينادى رب برحمتك ادخلني الجنة فيقول ردوا عبدي فيوقف فيقول يا عبدي من خلقك ولم تك شيئا فيقول أنت يا رب فيقول من أنزلك في جبل وسط اللجة فأخرج لك الماء العذب من الماء المالح وأخرج لك كل ليلة رمانة وإنما تخرج في السنة مرة وسألته أن يقبضك ساجدا ففعل فيقول أنت قال فذلك برحمتي وبرحمتي أدخلك الجنة ادخلوا عبدي الجنة فنعم العبد كنت يا عبدي فادخله الله الجنة قال جبريل إنما الأشياء برحمة الله يا محمد" قلت لم يصح هذا والله تعالى يقول ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون ولكن لا ينجي أحدا عمله من عذاب الله كما صح بل أعمالنا الصالحة هي من فضل الله علينا ومن نعمه لا بحول منا ولا بقوة فله الحمد على الحمد له انتهى ولما أخرج الحاكم في المستدرك هذا الحديث قال صحيح والليث بن سعد لا يروى عن المجهولين.
[٣٥٨] "سليمان" البصري عن أنس ﵁.
[٣٥٩] "وسليمان" مولى لأنس ﵁.
[٣٦٠] "وسليمان" العبدي عن تبيع.
[٣٦١] "وسليمان" أبو حبيب عن أبي الجلد.
[٣٦٢] "وسليمان" عن أبي هريرة مجهولون انتهى والأول والثاني الظاهر أنهما واحد لكن فرق بينهما أبو حاتم وقال في المولى روى عنهما زيد بن الحباب
стр. 1290
فظهر أنهما اثنان والخامس ذكره ابن حبان في الثقات وقال مولى بني أمية يروى عن أبي هريرة روى عنه عبد الله ابن مسلم بن هرمز وذكر أيضا سليمان المري يروى عن أبي هريرة روى عنه العوام بن سليمان.
[٣٦٣] "سليمان" أبو صلة العطار واسطي قال ابن معين فيه ليس بثقة انتهى قول بن معين إنما هو في صلة بن سليمان وسيأتي وأما سليمان فذكره ابن حبان في الثقات فقال سليمان العطار والد صلة من أهل واسط يروى عن رباح بن عبيدة عن ابن عمر ﵄ روى عنه شعبة.
[٣٦٤] "سليمان" مولى أبي عثمان التجيبي١ عن حاتم بن عدي أورده بن عدي مختصرا لا يدرى من هو انتهى وهذا الرجل هو سليمان ابن أبي عثمان المتقدم فلا معنى لتكريره.
[٣٦٥] "سليمان" الجوزي٢ سمع أبا هاشم ذكره العقيلي وقال لا يتابع على حديثه رواه عنه عبيد الله ابن موسى انتهى وساق حديثه عن أبي هاشم الرماني عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله أن رسول الله ﵌ كناه أبا عبد الرحمن ولم يولد له ثم ذكر من طريق مغيرة أن عبد الله كناه علقمة أبا سلمة ولم يولد له ومن طريق فضل بن عمر وقلت لإبراهيم الرجل يكنى ولم يولد له قال ليس بذلك بأس قد كان علقمة يكنى أبا شبل وكان عقيما قال العقيلي هذا أولى وذكره الأزدي قال فيه لين سمع أبا هاشم.
стр. 1291
من اسمه سليم بالضم
[٣٦٦] "سليم" بن عتبة عن حذيفة ﵁ في صلاة الخوف وعنه أبو إسحاق قال الشافعي سألت عنه أهل العلم بالحديث فقيل لي أنه مجهول وذكره ابن أبي حاتم فلم يقل مجهول وذكره ابن حبان في الثقات
стр. 1292
[٣٦٧] "سليم" بن عثمان الفوزى أبو عثمان الحمصي عن محمد بن زياد الألهاني ليس بثقة قال ابن جوصاء سألت أبا زرعة عن أحاديث سليم بن عثمان عن ابن زياد عرضتها عليه فأنكرها وقال لا يشبه حديث الثقات فسالت بن عوف عنها فقال كان شيخا صالحا وكان يحدث بها من حفظه فكتبها الناس قلت فتتهمه قال لا محمد بن عوف وأبو حميد بن سيار وسليمان ابن سلمة قالوا حدثنا سليم بن عثمان ثنا محمد بن زياد قال جلست خلف أبي أمامة وهو يركع فقلت حدثني بحديث الشفاعة قال نعم يا بن أخي سمعت رسول الله ﵌ يقول: "يشفعني ربي يوم القيامة في أمتى سبعين ألفا مع كل ألف سبعون ألفا وثلاث حثيات من حثيات ربي" بن عدي أنا أبو عبد الرحمن النسائي أخبرنا عبد الله ابن عبد الرحمن السمرقندي ثنا سليم بن عثمان ثنا محمد بن زياد عن أبي أمامة رضي لله عنه مرفوعا "من قرأ خواتيم الحشر فمات من يومه أو من ليلته فقد أوجب الجنة" رواه بن عوف وأبو حميد العوهي وغيرهما عنه خطاب بن عثمان حدثنا بن أخي سليم ثنا محمد بن زياد فذكر حديثا بن عوف وأبو حميد حدثنا سليم عن محمد عن أبي أمامة ﵁ مرفوعا "من قال الحمد لله مائة مرة كانت له مثل مائة فرس ملجمة في سبيل الله ومن قال سبحان الله وبحمده مائة مرة كانت له مثل مائة بدنة تنحر في مكة ومن قال الله أكبر مائة مرة كانت له مثل عتق مائة رقبة" قال أبو زرعة هذه الأحاديث مسواة موضوعة انتهى وقال الحسن بن سفيان في مسنده حدثنا إسحاق بن إبراهيم الزبيدي الحمصي ثنا سليم بن عثمان وكان ثقة سمعت محمد بن زياد يقول فذكر حديثا في قراءة سورة الإخلاص في ركعتي الفجر وهو غريب من هذا الوجه مشهور من رواية أبي هريرة وغيره وقال ابن حبان في الثقات روى عنه سليمان ابن سلمة الخبائري
стр. 1293
الأعاجيب الكثيرة ولست اعرفه بعدالة ولا جرح وليس له راو غير سليمان وسليمان ليس بشيء فان وجد له غير سليمان اعتبر حديثه قلت له رواة غيره وتعين توهينه وقال أبو حاتم عنده عجائب وهو مجهول.
[٣٦٨] "سليم" بن عمرو الأنصاري الشامي روى عنه علي بن عياش خبرا باطلا وليس هذا بمعروف فقال عمرو بن عثمان الحمصي حدثنا علي بن عياش عن سليم بن عمرو عن أبيه عن بكر بن عبد الله ابن زريع الأنصاري قال: قال رسول الله ﵌: "علموا أولادكم الرماية والسباحة ونعم لهو المؤمنة الغزل وإذا دعاك أبواك فأجب أمك"
[٣٦٩] "سليم" بن محمد الخشاب يأتي في سليم بفتح أوله ولم أر من قال في سليمان ابن مسلم المتقدم أنه يقال له الخشاب إلا ما وقع في الميزان ولا يبعد أنهما اثنان فابن عدي يقول في سليمان لا أعرف للمتقدمين فيه كلاما وينقل جرح هذا عن ابن معين والنسائي وغيرهما فالظاهر هو أنهما اثنان.
[٣٧٠] "سليم" بن منصور بن عمار أبو الحسن عن ابن علية وجماعة قال ابن أبي حاتم قلت لأبي أهل بغداد يتكلمون فيه قال مه سألت بن أبي الثلج١ عنه فقلت يقولون كتب عن ابن علية وهو صغير قال لا.
[٣٧١] "سليم" أبو سلمة صاحب الشعبي قال ابن مثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط وقال ابن معين ضعيف ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي ليس له متن منكر إنما عيب الأسانيد يعنى لا يتقها وهو مولى الشعبي روى عنه أحمد بن عبد الله ابن يونس وعبد الله ابن رجاء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عنه عفيف بن سالم وقال الساجي ليس بثقة في الحديث قال عبد الله هو عندهم ضعيف.
стр. 1294
[٣٧٢] "ز - سليم" القاص أبو إبراهيم قال مطرنا يوم قتل الحسين دما روى عنه إسماعيل بن علية وحماد بن سلمة يخطئ قاله ابن حبان في الثقات.
[٣٧٣] "سليم" أبو غسان السلمي عن الشعبي مجهول سمع منه موسى بن إسماعيل التبوذكي
[٣٧٤] "ز - سليم" أبو فاطمة عن معاذة وعنه نوح بن قيس جاء بحديث منكر ذكر في أبي الخطاب في الكنى.
стр. 1295
من اسمه سليم بالفتح
[٣٧٥] "سليم" بفتح السين بن صالح عن ابن ثوبان لا يعرف.
[٣٧٦] "سليم" بن مسلم المكي الخشاب الكاتب عن ابن جريج قال ابن معين جهمي خبيث وقال النسائي متروك الحديث وقال أحمد لا يساوى حديثه شيئا انتهى وقد تقدمت ترجمة سليمان ابن مسلم الخشاب فقيل أنهما واحد وممن فرق بينهما بن عدي فقال في سليم الخشاب ولم يقله في سليمان قال لا أعلم للمتقدمين فيه كلاما إلى آخر كلامه واختلف في سين سليم فقيل بفتحها وقيل بالتصغير وكنيته أبو مسلم وله رواية أيضا عن ابن جريج وموسى بن عبيدة والنضر بن عربي١ وابن أبي ليلى وغيرهم روى عنه أيضا محمد بن سليمان الجوهري وجعفر بن مهران السباك وعبد الرحمن بن سلام الجمحي والمسيب بن واضح وآخرون وقال أبو حاتم في ترجمة سليم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس بقوي وقال مرة متروك.
стр. 1296
من اسمه سمانة وسمرة
[٣٧٧] "سمانة" بنت حمد أن ابن موسى الأنبارية عن أبيها عن عمرو بن زياد بأباطيل وعنها أبو بكر الشافعي كان البلاء من عمرو انتهى وذكرها الذهبي في آخر
стр. 1297
الكتاب وقد روى عنها الإسمعيلى في معجمه ولم يتكلم فيها مع اشتراط تبين أحوال شيوخه.
[٣٧٨] "ز- سمرة" بن عبد الله قاضي القيروان عن مالك تكلم فيه بن عبد البر.
стр. 1298
من اسمه سمعان
[٣٧٩] "سليم" ابن عيسى العطار في إسماعيل بن عيسى.
[٣٨٠] "سليم" ابن مالك عن أبي وائل قال أبو زرعة ليس بالقوي وقال ابن خراش مجهول انتهى ولفظ أبي زرعة الحديث الذي رواه سمعان عن أبي وائل عن عبد الله مرفوعا في بول الأعرابي في المسجد والأمر بحفر موضع البول حديث ليس بقوي والحديث المشار إليه أخرجه الطحاوي من رواية أبي بكر بن عياش عنه وله شاهد مرسل عند الدارقطني وفيه الأمر بالحفر أيضا.
[٣٨١] "سليم" ابن مهدي عن أنس بن مالك لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة رأيتها قبح الله من وضعها انتهى وهي من روية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون الواسطي عن سمعان فذكر النسخة وهي أكثر من ثلاث مائة حديث أكثر متونها موضوعة من أقبحها حديث "الخادم في أمان الله ما دام الخادم في خدمة المؤمن وللخادم في الخدمة أجر الصائم القائم وكأجر المجاهد في سبيل الله الذي لا يسكن روعه وكأجر الحاج والمعتمر وكأجر المرابط وكأجر كل مصل طوبى للخادم يوم القيامة ليس على الخادم حساب ولا عذاب وللخادم شفاعة في مثل ربيعة ومضر وخادم السر أفضل من العابد المجتهد وفيه" كلام آخر وأورد الجوزجاني من هذه النسخة حديثا وقال منكر وفي سنده غير واحد من المجهولين
стр. 1299
من اسمه سمير وسمينة وسميع
[٣٨٢] "سمير" بن داود مجهول.
[٣٨٣] "ز- سمينة" كوفي مجهول ذكره ابن أبي حاتم مختصرا.
[٣٨٤] "سميع" بن وردان١ شيخ لوكيع مجهول انتهى وذكر بن حبان فقال في الثقات وقال يروى عن هنيدة بنت قيس عن عائشة ﵂.
[٣٨٥] "سميع" شيخ يروى عن أبي أمامة وعنه عمرو بن دينار المكي قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا من أبوه قلت وحديثه في مسند أحمد وفي كتاب الطحاوي رحمهما الله تعالى.
стр. 1300
من اسمه سنان وسندول
[٣٨٦] "سنان" ابن أبي سنان في ترجمة عمرو بن داود.
[٣٨٧] "سنان" ابن عبد الله الجهني عن عمته أنها قالت يا رسول الله أن أمي نذرت المشي إلى الكعبة فتوفيت الحديث قال البخاري منكر الحديث انتهى وذكره ابن عدي وقال لا أعلم له غيره وذكره ابن حبان في الصحابة فان صحت صحبته فالإنكار على من بعده وليس من شرط هذا الكتاب وقد أوضحت في كتابي في الصحابة أنه صحابي صحيح الصحبة والله الموفق.
[٣٨٨] "سنان" ابن قيس بن سلمة في ترجمة حفص بن المسيب.
[٣٨٩] "سنان" ابن أبي منصور مولى واثلة حدث عنه خالد بن أبي يزيد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن واثلة ﵁ روى عنه أهل الشام.
[٣٩٠] "سنان" مولى واثلة حدث عنه خالد بن أبي يزيد مجهول هو بن أبي منصور انتهى كرره في بعض النسخ وقد وصف بن حبان في الثقات سن أن ابن أبي منصور بأنه ليثي مولى واثلة فهو الذي قبله.
