Тараджим · id 12063

لسان الميزان - ط الهندية

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (4 148 стр.). Показаны 1296–1335 · переход к 1301.

стр. 1296

من اسمه سمانة وسمرة [٣٧٧] "سمانة" بنت حمد أن ابن موسى الأنبارية عن أبيها عن عمرو بن زياد بأباطيل وعنها أبو بكر الشافعي كان البلاء من عمرو انتهى وذكرها الذهبي في آخر

стр. 1297

الكتاب وقد روى عنها الإسمعيلى في معجمه ولم يتكلم فيها مع اشتراط تبين أحوال شيوخه. [٣٧٨] "ز- سمرة" بن عبد الله قاضي القيروان عن مالك تكلم فيه بن عبد البر.

стр. 1298

من اسمه سمعان [٣٧٩] "سليم" ابن عيسى العطار في إسماعيل بن عيسى. [٣٨٠] "سليم" ابن مالك عن أبي وائل قال أبو زرعة ليس بالقوي وقال ابن خراش مجهول انتهى ولفظ أبي زرعة الحديث الذي رواه سمعان عن أبي وائل عن عبد الله مرفوعا في بول الأعرابي في المسجد والأمر بحفر موضع البول حديث ليس بقوي والحديث المشار إليه أخرجه الطحاوي من رواية أبي بكر بن عياش عنه وله شاهد مرسل عند الدارقطني وفيه الأمر بالحفر أيضا. [٣٨١] "سليم" ابن مهدي عن أنس بن مالك لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة رأيتها قبح الله من وضعها انتهى وهي من روية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون الواسطي عن سمعان فذكر النسخة وهي أكثر من ثلاث مائة حديث أكثر متونها موضوعة من أقبحها حديث "الخادم في أمان الله ما دام الخادم في خدمة المؤمن وللخادم في الخدمة أجر الصائم القائم وكأجر المجاهد في سبيل الله الذي لا يسكن روعه وكأجر الحاج والمعتمر وكأجر المرابط وكأجر كل مصل طوبى للخادم يوم القيامة ليس على الخادم حساب ولا عذاب وللخادم شفاعة في مثل ربيعة ومضر وخادم السر أفضل من العابد المجتهد وفيه" كلام آخر وأورد الجوزجاني من هذه النسخة حديثا وقال منكر وفي سنده غير واحد من المجهولين

стр. 1299

من اسمه سمير وسمينة وسميع [٣٨٢] "سمير" بن داود مجهول. [٣٨٣] "ز- سمينة" كوفي مجهول ذكره ابن أبي حاتم مختصرا. [٣٨٤] "سميع" بن وردان١ شيخ لوكيع مجهول انتهى وذكر بن حبان فقال في الثقات وقال يروى عن هنيدة بنت قيس عن عائشة ﵂. [٣٨٥] "سميع" شيخ يروى عن أبي أمامة وعنه عمرو بن دينار المكي قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا من أبوه قلت وحديثه في مسند أحمد وفي كتاب الطحاوي رحمهما الله تعالى.

стр. 1300

من اسمه سنان وسندول [٣٨٦] "سنان" ابن أبي سنان في ترجمة عمرو بن داود. [٣٨٧] "سنان" ابن عبد الله الجهني عن عمته أنها قالت يا رسول الله أن أمي نذرت المشي إلى الكعبة فتوفيت الحديث قال البخاري منكر الحديث انتهى وذكره ابن عدي وقال لا أعلم له غيره وذكره ابن حبان في الصحابة فان صحت صحبته فالإنكار على من بعده وليس من شرط هذا الكتاب وقد أوضحت في كتابي في الصحابة أنه صحابي صحيح الصحبة والله الموفق. [٣٨٨] "سنان" ابن قيس بن سلمة في ترجمة حفص بن المسيب. [٣٨٩] "سنان" ابن أبي منصور مولى واثلة حدث عنه خالد بن أبي يزيد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن واثلة ﵁ روى عنه أهل الشام. [٣٩٠] "سنان" مولى واثلة حدث عنه خالد بن أبي يزيد مجهول هو بن أبي منصور انتهى كرره في بعض النسخ وقد وصف بن حبان في الثقات سن أن ابن أبي منصور بأنه ليثي مولى واثلة فهو الذي قبله.

стр. 1301

[٣٩١] "سندول" قال أبو داود متروك انتهى وهذا لقب لجماعة وليس باسم فمنهم عمر بن قيس المكي أخرج له ابن ماجة ووهاه أحمد وغيره وكان يقال له سندل وسندول وهو الذي عناه أبو داود فيما أحسب ومحمد بن عبد الجبار الهمداني يلقب سند ولا أخرج عنه أبو داود في كتاب المراسيل ولم أر فيه تجريحا لأحد ومحمد بن عباد بن موسى العكلي يلقب أيضا سندولا وتوقف فيه بن معين وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وذكره ابن عدي في شيوخ البخاري ولم يوافق عليه والثلاثة من رجال التهذيب وذكر منهم المصنف في الميزان عمر بن قيس ومحمد بن عباد بن موسى.

стр. 1302

من اسمه السندي وسند [٣٩٢] "السندي" بن عبدويه الذهلي من أهل الري يروى عن أبي أويس وأهل المدينة وأهل العراق روى عنه محمد بن حماد الطهراني واخرج له أبو عوانة في صحيحه وذكره ابن حبان في الثقات هكذا وقال يغرب قلت وسماه الطهراني في بعض رواياته عنه مرسلا وذكره ابن أبي حاتم وقال يقال اسم أبيه عبد الرحمن ويكنى هو أبا الهيثم وكان قاضيا على همدان يروى عن إبراهيم بن طهمان وجرير بن حازم وزهير بن معاوية وشريك وجماعة روى عنه زافر بن سليمان وأبو مسعود وعمرو بن رافع وجماعة قال أبو حاتم رأيته ولم أكتب عنه وقال أبو الوليد الطيالسي لم أر بالري أعلم بالحديث منه وعن يحيى بن الضريس. [٣٩٣] "السندي" بن أبي هارون شيخ لمسدد مجهول. [٣٩٤] "سندي" الوراق بغدادي كان ينسخ لإسحاق بن إبراهيم الموصلي ذكر حماد بن إسحاق أنه وضع على أبيه إسحاق أخبارا في الكتاب الذي صنفه في الغناء وأقسامه قال وكان أبى مات قبل أن يكمل الكتاب فأكمله سندي

стр. 1303

المذكور وأكثر ما ذكر فيه خطأ. [٣٩٥] "سند" بن يحيى بن سند المغربي عن محمد بن تمام عن عبد الله ابن محمد بن ربيعة القدامى عن مالك بحديث قال الدارقطني بعد أن ذكره تعليقا عن أبي صالح سند المذكور لا يثبت عن مالك ورواته ضعفاء قلت وصله ابن عدي عن سند المذكور. [٣٩٦] "سند" بن يأتي.

стр. 1304

من اسمه سهل وسهم [٣٩٧] "سهل" بن أحمد الديباجي حدث عن الفضل بن الحباب رمى بالأخوين الرفض والكذب رماه الأزهري وغيره انتهى وقال أبي الفوارس كان رافضيا غاليا كتبنا عنه كتاب محمد بن محمد بن الأشعث ولم يكن له أصل يعتمد عليه توفى سنة خمس وثمانين وثلاث مائة عن سنة إحدى وتسعين وكذا قال العتيقي وقال لم يكن بذاك في الحديث. [٣٩٨] "سهل" بن إدريس قال عبدان الأهوازي شيخ لنا يلين حدثنا عن سلمة بن شبيب. [٣٩٩] "سهل" بن ثعلبة عن عبد الله ابن الحارث الزبيدي. [٤٠٠] "وسهل" بن حزن بن نباته عن أبيه مجهولان انتهى والأول ذكره ابن حبان في الثقات وقال عداده في أهل مصر روى عنه الليث بن سعد وقال ابن يونس كانت ابنته تحت الليث وهي أم شعيب بن الليث. [٤٠١] "سهل" بن حماد الأزدي ذكره ابن عدي ونقل عن عثمان الدارمي سألت بن معين عنه فقال من سهل قلت الذي مات قريبا الأزدي قال ما أعرفه قال ابن عدي وليس هو بالمعروف قال عثمان ثنا عنه أبو مسلم وغيره قال ابن عدي

стр. 1305

يعنى عبد الرحمن بن يونس المستملى قال ولم يحضرني لسهل حديث فأذكره وأورد المزي قول بن معين في ترجمة أبي عتاب سهل بن حماد الدلال ويغلب على ظني أنه غيره والله أعلم. [٤٠٢] "سهل" بن خاقان عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى في قراءة يس فذكر حديثا باطلا. [٤٠٣] "سهل" بن خلاد المقرئ من أهل الري عن أبي بكر بن عياش روى عنه أهل بلده يغرب قاله ابن حبان في الثقات. [٤٠٤] "سهل" بن رجاء قال الدارقطني ينفرد عن الثقات بأحاديث. [٤٠٥] "سهل" بن زياد أبو زياد عن أيوب ما ضعفوه وله ترجمة في تاريخ الإسلام انتهى وفي ثقات بن حبان سهل بن زياد من أهل البصرة يروى عن داود بن أبي هند وعنه بشر بن يوسف فالظاهر أنه هو وقال الأزدي سهل بن زياد الطحان أبو زياد عن سليمان التيمي وطبقته منكر الحديث. [٤٠٦] "سهل" بن زياد أبو علي القطان حدث عن بشر تكلم فيه ولم يترك وقال أبو حاتم ما رأيت إلا خيرا انتهى وهذا اسم جده سلم وهو الباهلي وروى أيضا عن ابن المبارك وأبى بكر بن عياش روى عنه أبو حاتم. [٤٠٧] "ز- سهل" بن زياد الحارثي روى عن الدباغ عن دغفل السدوسي وعنه محمد بن الوليد بن أبان البغدادي قال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ. [٤٠٨] "سهل" بن سليمان الأسود البصري١ يروى عن شعبة قال أحمد كان من أصحاب الحديث أروى الناس عن شعبة ترك الناس حديثه وكان من كبار أصحاب الحديث قلت روى عنه بشر بن الحكم وقال الفلاس ترك حديثه وقال ابن عدي سهل هذا إنما تبين أمره وانكشف قديما وكان ذلك بقرب

стр. 1306

موت الأعمش كذا في النسخة التي نقلت منها فلعله سقط شيء بين موت وبين الأعمش أحسبه موت أصحاب الأعمش قال فلما رأوه أصحابه بالبصرة يروى عن شعبة البواطيل تركوه وما أعلم عندي شيئا مما أسند انتهى رأيته في نسخة معتمدة من الكامل وكان ذلك بقرب من موت شعبة وقال علي بن المديني سهل الأسود ذهب حديثه وقال النسائي في التمييز ليس به بأس. [٤٠٩] "ز- سهل" بن سليمان عن عمر أن ابن وهب الطائي وعنه الليث بن خالد البجلي قال أبو حاتم لا أعرفه. [٤١٠] "سهل" بن أبي سهل حدث عنه سعيد بن حسان فيه جهالة ذكر النباتي أنه مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان سهل بن أبي سهل يروى عن أبيه عن عائشة ﵂ حدث عنه سعيد بن أبي هلال فالظاهر أنه هذا وقد قال أبو حاتم الرازي أنه مجهول وما نقله النباتي إلا من كتاب بن أبي حاتم. [٤١١] "سهل" بن صخر لا يعرف قد ذكره بعض الحفاظ في الضعفاء. [٤١٢] "سهل" بن أبي صدقة عن كثير أبي الفضل الطفاوي روى عنه أحمد بن عبد الملك الحراني حديثا في مسند أحمد من مسند أبي الدرداء قال عبد الله ابن أحمد بن حنبل وهم في اسمه أحمد بن عبد الملك وإنما هو صدقة بن أبي سهل ثم ساقه كذلك على الصواب وهو كما قال وسهل بن أبي صدقة لا وجود له. [٤١٣] "سهل" بن عامر البجلي عن مالك بن مغول كذبه أبو حاتم وقال البخاري منكر الحديث انتهى ولفظ أبي حاتم فيما نقله ابنه ضعيف الحديث روى لنا أحاديث بواطيل أدركته بالكوفة وكان يفتعل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عنه يعقوب بن أبي سفيان وروى عنه الحسن بن علي بن عفان وأحمد بن عثمان ابن حكيم وأحمد بن أشكاب وجماعة وقال ابن عدي

стр. 1307

أرجو أنه لا يستحق الترك. [٤١٤] "سهل" بن عامر النيسابوري عن عبد الله ابن نافع روى عن الحاكم تكذيبه كذا سمى أباه بن الجوزي وهو غلط وإنما هو بن عمار انتهى كذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال العتكي من أهل نيسابور يروى عن جعفر بن عون حدثنا عنه محمد بن عبدوس النيسابوري بالرملة وسيأتي في ترجمته أيضا والحاكم أعلم بأهل بلده. [٤١٥] "سهل" بن عبد الله ابن بريدة المروزي عن أبيه قال ابن حبان منكر الحديث روى عنه أخوه أوس فذكر حديثا منكرا قلت بل باطلا عن أخيه عن أبيه عبد الله عن أبيه مرفوعا "ستبعث من بعدي بعوث فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا كورة يقال لها مرو بناها ذو القرنين لا يصيب أهلها سوء" انتهى وقد تقدم هذا الحديث في ترجمة أوس وقال الحاكم روى عن أبيه أحاديث موضوعة في فضل مرو وغير ذلك يرويها أخوه أوس عنه. [٤١٦] "سهل" بن عبد الله المروزي عن عبد الملك بن مهران عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا "من أكل الطين فقد أعان على نفسه" رواه عنه مرو أن ابن معاوية مجهول انتهى وما أبعد أن يكون هو بن بريدة الذي قبله وأما ابن أبي حاتم فلم يذكر بن بريدة وإنما ذكر هذا فقط وذكره أيضا في ترجمة عبد الملك بن مهران وقال أن الحديث باطل وسيأتي وذكر الأزدي حديث الطين في ترجمة سهل بن عبد الله هذا. [٤١٧] "سهل" بن عطية قال ابن طاهر منكر الرواية وقد ذكره قبله ابن حبان في الثقات. [٤١٨] "سهل" بن علي شيخ حدث عن علي بن الجعد وغيره متهم بالكذب قاله.

стр. 1308

أبو مزاحم الخاقاني. [٤١٩] "سهل" بن عمار النيسابوري عن يزيد بن هارون وغيره متهم كذبه الحاكم فقال في تاريخه سهل بن عمار بن عبد الله العتكي قاضى هراة ثم قد كان قاضي طرسوس وهو شيخ أهل الرأي في عصره سمع يزيد وشبابة وجعفر بن عون والواقدي قلت لمحمد بن صالح بن هانئ لم لا تكتب عن سهل فقال كانوا يمنعون من السماع منه وسمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول كنا نختلف إلى إبراهيم بن عبد الله السعدي وسهل مطروح في مسكنه فلا تقربه وقال أبو إسحاق الفقيه كذب والله سهل على بن نافع وعن إبراهيم السعدي قال إن سهل بن عمار يتقرب إلي بالكذب يقول كتبت معك عند يزيد بن هارون والله ما سمع معي عنه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات كما تقدم وصحح له الحاكم في المستدرك وتعقبه المصنف في تلخيصه بالتناقض وقال ابن مندة كان ضعيفا وقال الحاكم سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس الضبي سمعت أبا إسحاق أحمد بن محمد بن سعيد سمعت محمد بن علي يقول سمعت سهل بن عمار وهو عندنا بهراة على القضاء سمعت عبد الله ابن نافع يقول سئل مالك عن إتيان النساء في أدبارهن فقال الآن فعلت بأم ولدى وسمعت نافعا يقول إنى لأفعله بنسائي وجواري وفيه نزلت نساءكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم قال أبو إسحاق يكذب سهل والله على بن نافع وعلى مالك ونافع وعلي بن عمر قلت أصله في سبب النزول مروى عن ابن عمر وعن نافع وعن مالك من طرق عديدة صحيحة بعضها في صحيح البخاري وفي غرائب مالك للدارقطني إلا التسلسل هكذا بالفعل فأنه مختلف فيما يظهر والله أعلم. [٤٢٠] "ز- سهل" بن الفضل السجزي حدث بالمنصورية عن أبي بكر بن عياش

стр. 1309

حدثنا عنه محمد بن عبد الله ابن الجنيد يغرب قاله ابن حبان في الثقات. [٤٢١] "سهل" بن قرين عن ابن أبي ذئب عن ابن المنكدر عن جابر ﵁ عن النبي ﵌ "لا هم إلا هم الدين ولا وجع إلا وجع العين وبه شكت الكعبة إلى الله قلة زوارها فأوحى الله إليها لأبعثن أقواما يحنون إليك كما تحن الحمامة إلى أفراخها" رواهما قرين بن سهل عن أبيه وهو بصري غمزه بن حبان وابن عدي وكذبه الأزدي انتهى قال ابن عدي منكر الحديث وذكر له بالإسناد حديثا ثالثا وقال ليس له غير هذه الأحاديث الثلاثة وهي باطلة متونها وأسانيدها إلا الثالث فجاء من غير هذه الطريق والأول رواه عنه عبد الرحمن بن سلام أيضا وقيل عنه قريب بالموحدة والله أعلم أيهما الصواب. [٤٢٢] "سهل" ويقال سهيل بن أبي فرقد عن الحسن وعنه عكرمة بن عمار قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال ابن عدي لا أعلمه روى حديثا مسندا تفرد عنه عكرمة بآثار قال النضر بن محمد حدثنا عكرمة بن عمار حدثني سهيل بن أبي الفرقد سمعت الحسن يقول أدركت ثلاث مائة صحابي منهم سبعون بدريا كلهم أروي عنه الحديث قلت هذا معلوم البطلان فلا كان ولا يقول الحسن هذا انتهى وذكره الدولابي والعقيلى وابن الجارود في الضعفاء. [٤٢٣] "سهل" بن يزيد عن فضالة بن عبيد وعنه افلح بن سعيد مجهول. [٤٢٤] "سهل" بن يوسف بن سهل بن مالك الأنصاري مجهول الحال قال ابن عبد البر لا يعرف ولا أبوه روى عنه خالد بن عمرو بن سعيد الأموي وعلي بن محمد بن يوسف بن سمع أخبرت عن سليمان ابن حمزة أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ أنا أبو جعفر الصيدلاني أخبرتنا فاطمة الجوردانية أنا ابن ريذه أنا الطبراني أنا علي بن إسحاق بن الوزير ثنا محمد بن عمر بن علي بن مقدم

стр. 1310

ثنا علي بن محمد بن يوسف بن شيب أن ابن مالك بن مسمع ثنا سهل بن يوسف بن سهل عن أبيه عن جده وقرأت على فاطمة بنت العز عن أبي الربيع بن قدامة أن جعفر بن علي أخبرهم أنا السلفي أنا عبد الله ابن علي الآبنوسي حدثني الحسن بن علي ثنا علي بن عمر الحربي ثنا محمد بن عمر ثنا علي بن يوسف ثنا من أن ابن أبي ثواب ثنا خالد بن عمرو ثنا سهل بن يوسف بن سهل بن مالك أخي كعب بن مالك عن أبيه عن جده قال لما قدم النبي ﵌ من حجة الوداع صعد المنبر فحمد الله واثنى عليه وقال: "يا أيها الناس إن أبا بكر لم يسؤنى قط يا أيها الناس إني عن أبى بكر وعمر وعثمان راضى" الحديث "يا أيها الناس ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين فإذا مات أحد منهم فقولوا خيرا" وهكذا أخرجه سيف بن عمر في الفتوح عن سهل بن يوسف وهو أولى من السند الذي قبله وأورده بن عبد البر وضعفه مجالد بن عمرو قلت وأخرجه العقيلي عن إبراهيم بن يوسف عن محمد بن عمر بن علي المقدمي عن محمد بن يوسف المسمعي أورده في ترجمة محمد بن يوسف وقال إسناده مجهول ولا يتابع عليه وقد ظهر من رواية غيره أن الراوية لعلي ولده. [٤٢٥] "سهل" بن فلان القراري عن أبيه عن جندب مجهول وأبوه كذلك والحديثان اللذان يرويهما عن أبيه منكران إن قلت وهو بقاف ومهملتين١. [٤٢٦] "ز - سهل" شيخ يروى عن شداد بن الهاد روى عنه أبو يعقوب ولست أعرفه ولا أدري من أبوه قاله ابن حبان في الثقات. [٤٢٧] "سهل" أبو حريز مولى المغيرة عن الزهري قال ابن حبان لا يحتج به يروى عن الزهري العجائب من ذلك عن أبي سلمة عن أبى هريرة ﵁ كان النبي ﵌ إذا اهتم أخذ لحيته فنظر فيها وروى عنه حس أن ابن غالب وسعيد بن عفير وغيرهما قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه

стр. 1311

وهو إلى الضعف أقرب انتهى وقال أنه مولى المغيرة بن أبي المغيث بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف مديني ويقال أيضا له مولى الزهري. [٤٢٨] "سهل" الأعرابي بصري مقل لا يقبل ما انفرد به وروى عن بلال بن بن أبي بردة عن أبيه عن أبى موسى ﵁ مرفوعا "لا ينبغي على الناس إلا ابن بغية أو فيه عرق منها" رواه عنه مرحوم بن عبد العزيز العطار ساقه بن حبان وقيل هو سهل بن عطية انتهى وهو هو وقد ذكره ابن حبان في الثقات أيضا وكذا قال ابن أبي حاتم. [٤٢٩] "سهم" بن حصين عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال البخاري لا يدري من هو انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الكوفي الأسدي روى عنه عبد الله ابن شريك.

стр. 1312

من اسمه سهيل [٤٣٠] "ز- سهيل" بن إبراهيم الجارودي أبو الخطاب يروى عن مسعدة بن اليسع قال ابن حبان في الثقات حدثنا عنه عمر بن محمد البحتري يخطىء ويخالف. [٤٣١] "سهيل" بن بيان عن خالد الحذاء لقيه أبو حاتم الرازي ووهاه الفلاس وامتنع أبو حاتم عن الرواية عنه انتهى. [٤٣٢] "ز- سهيل" بن داع القاص يروى المقاطيع وعنه عاصم بن كليب من ثقات بن حبان. [٤٣٣] "سهيل" بن ذكوان أبو السندي عن عائشة ﵂ وزعم أنها كانت سوداء فكذبه يحيى بن معين وقال غير واحد متروك الحديث وهو واسطي أدركه هشيم بل ويزيد بن هارون زياد بن أيوب حدثنا هشيم أنا سهيل بن ذكوان أن امرأة استعدت على زوجها عند بن الزبير فقالت لا يدعها في

стр. 1313

حيض ولا غيره فعرض لها بن الزبير بأربع بالليل وأربع بالنهار فقال لا يكفينى فتمنعنى ما أحل الله لي قال إذا اسرفت وقال عباد بن العوام قلت لسهيل بن ذكوان أرأيت عائشة قال نعم قلت صفها لي قال كانت إدماء قال عباد كنا نتهمه بالكذاب قد كانت عائشة بيضاء شقراء وقال النسائي سهيل بن ذكوان وليس بالسمان متروك وقال ابن المديني ثنا محمد بن الحسن الواسطي عن سهيل بن ذكوان قال لقيت عائشة بواسط انتهى وهكذا يكون الكذب فقد ماتت عائشة قبل أن يخط الحجاج مدينة واسط بدهر وقال أبو إدريس ليس بشيء وذكره ابن حبان في الثقات لكن سماه سهلا بسكون الهاء. [٤٣٥] "ز- سهيل" بن عجلان الباهلي عن أبي أمامة وعنه سليمان ابن موسى قال أبو حاتم ليس بمشهور. [٤٣٦] "ز- سهيل" بن عمرو بن عبد شمس عن عائشة ﵂ وعنه أخوه يزيد بن عمرو قال أبو حاتم مجهول قال ابن أبي حاتم هو الوحاظي روى عنه أخوه يزيد بن عمرو. [٤٣٧] "سهيل" بن عمير عن أبيه. [٤٣٨] "وسهيل" بن أبي زفر مجهولان انتهى وقال ابن حبان في الثقات سهيل بن عمرو شيخ يروى عن أبيه روى عنه همام بن يحيى لا أدري من هو ولا من أبوه وكذا هو عند بن أبي حاتم سهيل بن عمرو لا عمير وكذا في تاريخ البخاري. [٤٣٩] "سهيل" بن أبي فرقد مر في سهل.

стр. 1314

من اسمه سوادة [٤٤٠] "سوادة" بن إبراهيم الأنصاري عن مالك قال الدارقطني ضعيف.

стр. 1315

قلت أتى عن مالك بخبر منكر لم يصح رواه أبو الفوارس السندي حدثنا الفضل بن عون حدثني سوادة به انتهى وأخرج الدارقطني في الغرائب من طريق أحمد بن عبد الله ابن محمد اللجلاج حدثنا يوسف بن أبي روح ثنا سوادة بن عبد الله الأنصاري المغربي ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ رفعه من حلف يمينا فاستثناه فله ثنياه وقال لا يصح وسوادة ضعيف ومن طريق عيسى بن أحمد بن يحيى الصدفي وغيره حدثنا الفضل بن جعفر التنوخي ثنا سوادة بن عبد الله الأنصاري قال لي مالك يا سوادة قلت لبيك قال: قال لي نافع سمعت ابن عمر ﵄ رفعه "أتاني جبرائيل فقال يا محمد إن الله يقرئك السلام ويقول لك إني قد تجاوزت عن أمتك الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه" ومن طريق أحمد بن محمد الحسين الموقفى حدثنا العباس بن الفضل بن عون التنوخي ثنا سوادة به قلت وهذه الطريق التي عناها الذهبي وسقط عليه العباس وقال الدارقطني بعد تخريجه لا يصح ومن دون مالك ضعفاء. [٤٤١] "سوادة" بن إسماعيل عن أنس مجهول قلت وخبره كذب في الماء المشمس رواه عنه علي بن هاشم انتهى وقد ذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يصح في الماء المشمس حديث وإنما يروى فيه عن عمر قوله. [٤٤٢] "سوادة" بن علي الكوفي سبط بن نمير ضعفه الدارقطني يروى عن إسماعيل بن عمر بن أبي كريمة سمع منه أبو حاتم انتهى.

стр. 1316

من اسمه سوار [٤٤٣] "سوار" بن عبد الله ابن قدامة العنبري القاضي البصري روى القليل عن بكر المزني والحسن قال شعبة ما تعني في طلب العلم وقد ساد وقال الثوري ليس

стр. 1317

بشيء قلت كان من نبلاء القضاة روى عنه بن علية وبشر بن المفضل ومات سنة ست وخمسين ومائة وكان ورعا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان فقيها ولاه أبو جعفر القضاء سنة ثمان وثلاثين ومائة وبقي على القضاء إلى أن مات وهو أمير البصرة وقاضيها وكذا قال عمر بن شبة في تاريخ البصرة إن المنصور ضم إليه الإمرة مع القضاء في سنة ست وخمسين ومائة وفيها مات قال ابن المديني هو ثقة وقال ابن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن شاهين أيضا في الثقات وقال ابن عدي ما له من المسند إلا اليسير وأرجو أنه لا بأس به وأورد العقيلي في ترجمته من طريق عبد الأعلى بن القاسم عنه قلت لعله وقع في الرواية سوار غير منسوب ونسبه بعضهم فاخطأ وإلا فهذا الحديث رويناه في جزء أبي الجهم عن سوار بن مصعب عن كليب كما سيأتي قريبا وهو المعروف بالراوية عن كليب. [٤٤٥] "سوار" بن عمر لا يدرى من هو قال البخاري لم يصح حديثه وهو مرسل ذكره ابن عدي انتهى وعلى المؤلف في هذه الترجمة مؤاخذات الأولى أنه صحابي وإنما ذكره البخاري وتبعه بن عدي على قاعدتهما وقد شرط المؤلف أنه لا يتبعهما ولا يخرج من كان صحابيا الثانية أنه بن عمر وبفتح أوله وسكون الميم لا بضمها وفتح الميم الثالثة أن البخاري إنما ذكره في سواد بتخفيف الواو وبعد الألف دال وتبعه بن أبي حاتم لكنه ذكره أيضا فيمن اسمه سوار كالذي هنا والحديث الذي ذكره في الترجمتين واحد الرابعة أن المؤلف فهم من قول البخاري لا يصح حديثه وهو مرسل أن الإرسال من قبله وليس كذلك بل الإرسال بين الراوي عنه وبينه قال البخاري في حديث ابن سيرين عن سوار بن عمرو الأنصاري قلت يا رسول الله إني رجل حبب إلي الجمال

стр. 1318

الحديث حديثه مرسل يعنى أن ابن سيرين أرسله عنه لأنه لم يدركه. [٤٤٦] "سوار" بن محمد بن قريش بصري عن يزيد بن زريع محله الصدق رفع حديثا فاخطأ انتهى وذكره العقيلي فقال العنبري روى عن يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس ﵄ رفعه في قوله تعالى: ﴿فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ﴾ ورواه إسماعيل بن علية عن روح موقوفا وكذا قال ابن عيينة عن ابن طاوس وهو أولى ولا يتابع سوار عليه مرفوعا. [٤٤٧] "ز- سوار" بن محمد في خالد بن رفاعة. [٤٤٨] "سوار" بن مصعب الهمداني أبو عبد الله الكوفي الأعمى المؤذن عن عطية العوفي وجماعة وعنه أبو الجهم وغير واحد قال عباس عن يحيى كان يجيء إلينا ليس بشيء واقل البخاري منكر الحديث وقال النسائي وغيره متروك وقال أبو داود ليس بثقة قلت وفي جزء أبي الجهم عنه مناكير منها عن عطية عن أبي سعيد ﵁ حديث "لا يزال الناس حتى يقولوا هذا الله كان قبل كل شيء فماذا كان قبل الله" محمد بن مصفى ثنا يحيى بن سعيد العطار حدثني سوار بن مصعب عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن ابن مسعود ﵁ مرفوعا "بئس القوم قوم يمشى المؤمن فيهم بالتقية والكتمان" أبو الربيع الزهراني وأبو الجهم قالا ثنا سوار عن كليب بن وائل عن ابن عمر ﵄ مرفوعا "من كذب بالقدر أو خاصمهم فيه فقد كفر بما جئت به" قلت مات سنة بضع وسبعين ومائة قد رواه يحيى بن معين انتهى وقد وقع في كتاب العقيلي في غزو الحديث المذكور وهم سقته في ترجمة الذي قبله قريبا سوار بن عبد الله وقد أخرجه بن عدي عن البغوي عن أبي الجهم ثنا سوار بن مصعب وكذا روايته في جزء أبي الجهم وأخرج العقيلي له من روايته عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن علي

стр. 1319

إن النبي ﵌ لم يكن يخرج يوم الفطر حتى يطعم وقال إسناده غير محفوظ ويروى بأصلح من هذا من وجه آخر وقال أحمد وأبو حاتم متروك الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وفي سؤالات المروذي عن أحمد ليس بشيء وقال أبو عبد الله الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال أبو داود غير ثقة وكان أعمى مؤدبا وقال أبو عبد الله الحاكم روى عن الأعمش وابن خالد المناكير وعن عطية الموضوعات وقال ابن عدي عامة ما يرويه ليس بمحفوظ وهو ضعيف. [٤٤٩] "سوار" عن عبد الله ابن عباس ﵄ وفيه جهالة وقال ابن معين شبه لا شيء وقال صالح بن أحمد أنبأنا علي بن المديني سألت يحيى القطان عن حديث يحيى بن أبي كثير عن سوار الكوفي عن ابن مسعود ﵁ لا يعزل عن امرأته إلا بأذنها فقال يحيى شبه لا شيء قلت هذا ذكره العقيلي فقال عن ابن مسعود فهو الصواب وأما عن ابن عباس فكذا ذكره ابن الجوزي والله أعلم وبكل حال فسوار لا يعرف انتهى وقال ابن حبان في الثقات سوار الكوفي يروى عن ابن عباس روى عنه يحيى بن أبي كثير فهو هذا وتايد قول بن الجوزي مع أنه لا مانع أن يكون روى عنهما فقد ذكر أبو حاتم أنه روى عنهما لكن قول بن الجوزي عن ابن معين أنه شبه لا شيء الظاهر أنه خطأ وأن الصواب أن هذا القول ليحيى القطان وكذلك ذكره ابن أبي حاتم عن صالح بن أحمد عن علي بن المديني عن القطان. [٤٥٠] "ز- سوار" الشامي عن مرو أن ابن معاوية قال أبو حاتم لا أدري من هو

стр. 1320

من اسمه سويد وسيار [٤٥١] "سويد" بن الخطاب أبو الخطاب الفريعى١ عن إياس بن سلمة قال يحيى بن

стр. 1321

معين لا شيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال سويد أبو الخطاب روى عنه حب أن ابن هلال وموسى بن إسماعيل التبوذكي وكذا قال البخاري سويد أبو الخطاب. [٤٥٢] "سويد" بن سعيد الدقاق لا يكاد يعرف روى عن علي بن عاصم خبرا منكرا قاله ابن الجوزي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات قال وهو الذي يقال له سويد بن سعيد السراى الطحان من أهل بغداد ثنا عنه أحمد بن يحيى بن زهير يخطئ ويغرب. [٤٥٣] "ز- سويد" بن عبد الله عن مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ بخبر منكر وعنه جد عبد الله ابن محمد التباعي قال الدارقطني في الغرائب لا يثبت ومن دون مالك مجهول وإسناده غير معروف ويأتي في ترجمة عبد الله ابن محمد. [٤٥٤] "ز- سيار" بن ربيعة أبو ربيعة عن أنس وذكره ابن أبي حاتم ونقل عن يحيى بن معين ليس بالقوي قال وقال أبي مضطرب الحديث قلت وأنا أظنه سن أن ابن ربيعة بكسر أوله وتخفيف النون وآخره نون أخرج له خ د ت ق وهو يكنى أبا ربيعة ويروي عن أنس وقد نقل المزي في التهذيب وتبعه الذهبي في التذهيب عن يحيى بن معين وأبي حاتم ما ذكر هنا. [٤٥٥] "سيار" بن معرور اختلف في عينه فقال يحيى بن معين بمعجمة وقال ابن المديني مجهول تفرد عنه سماك بن حرب انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل الكوفة يروى عن عمران وقال الدارقطني في العلل مجهول العلم لا يعلم روى عنه غير سماك ولا نعلمه أسند غير هذا يعنى حديثه عن عمر أن ابن حصين في بناء المسجد وفي العود على الظهر وتفرد ابن معين بان عين والده معجمة ولا أدري من

стр. 1322

أين أخذ ذلك. [٤٥٦] "سيار" بن أبي منصور أو منطور عن واثلة ﵁ مجهول. [٤٥٧] "سيد" بن سماس بصري لا يدرى من هو قال الأزدي يتكلمون فيه انتهى وإنما هو سند بفتح النون بن السماك سأل عطاء وسمع بن سيرين وسمع منه موسى بن إسماعيل كذا ذكره ابن حبان في الثقات.

стр. 1323

من اسمه سيد وسيسويه [٤٥٨] "سيد" بن عيسى الكوفي عن أبي إسحاق وعنه النفيلي وأبو سعيد الأشج قال الأزدي ليس بذاك انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه العلاء بن عمرو الحنفي والحجاج بن حسان وقال أيضا السيد بن عيسى شيخ يروى عن موسى الجهني عن يزيد الرقاشي عن أنس ﵁ في تخليل اللحية قال والحديث باطل ويزيد تبرأنا من عهدته فلعله هو. [٤٥٩] "السيد" الحميري اسمه إسماعيل تقدم. [٤٦٠] "سيسويه" زوج والدة موسى الأسواري١ مجهول انتهى وقد قيل أنه يونس الأسواري وسيأتي.

стр. 1324

من اسمه سيف [٤٦١] "سيف" بن أبي زياد من مشيخة مروان الفزاري مجهول وشيخه أبو بكر مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان سيف التيمي شيخ من أهل البصرة يروى المقاطيع روى عنه مرو أن ابن معاوية فالظاهر هو أنه هذا. [٤٦٢] "ز - سيف" بن عبد الله الحميري مجهول له في مس الذكر نقلته من خط بن عبد الهادي.

стр. 1325

[٤٦٣] "سيف" بن مسكين عن سعيد بن أبي عروبة شيخ بصري يأتي بالمقلوبات ويأتي بالأشياء الموضوعة قال ابن حبان روى عن سعيد عن قتادة عن ابن المسيب عن أبي هريرة عن أبي بكر ﵄ "أن الله إذا اطعم نبيا طعمة ثم قبضه كانت للذي يلي الأمر من بعده" حدثنا محمد بن عبد الحكم بنسا ثنا محمد بن غالب ثنا سيف بهذا وقال ابن النجار في ترجمة محمد بن علي المحاملي حدثني محمد بن سعيد الحافظ أنا أحمد بن سالم المقري أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن العجمي أنا أبو البركات محمد بن علي بن منصور المحاملي سنة سبع وستين وأربع مائة١ حدثني عبد الملك بن بشران ثنا بن قانع ثنا عبد الوارث بن إبراهيم العسكري ثنا سيف بن مسكين ثنا المبارك بن فضالة عن الحسن البصري قال: قال خرجت في طلب العلم فقدمت الكوفة فإذا أنا بابن مسعود ﵁ فقلت له هل للساعة من علم يعرف قال سألت رسول الله ﵌ عن ذلك فقال: "من أعلام الساعة أن يكون الولد غيظا والمطر قيظا ويفيض الأشرار فيضا ويصدق الكاذب ويكذب الصادق ويؤتمن الخائن ويخون الأمين ويسود كل قبيلة٢ منافقوها وكل سوق فجارها وتزخرف المحاريب ويخرب القلوب ويكتفي النساء بالنساء والرجال بالرجال ويخرب عمارة الدنيا ويعمر خرابها ويظهر الغيبة٣ وأكل الربا وتظهر المعازف والكبول ويشرب الخمر ويكثر الشرط والغمازون والهمازون" انتهى. [٤٦٤] "سيعويه" القاص مشهور بالتفضيل راجع ترجمته من الحمقاء والمغفلين لابن الجوزي ووجدت له حكاية تدل عي أنه كان لا يبالي بوضع الأسانيد والحديث ففي الطيوريات من طريق إسحاق بن إبراهيم عن عثمان الخراساني قال: قال سيعويه القاص ثنا شبابة عن ورقاء عن قتادة يرفع الحديث إلى علي بن الجعد فذكر

стр. 1326

شيئا فقيل له هذا على بن الجعد حي يعنى ولم يلق قتادة فقال ما كنت أظنه إلا في بني إسرائيل وقال الإسماعيلي فيما قرأت بخط بعض أصحابه حضر سيعوية القاص مجلس يزيد بن هارون فسمع منه فلما رجع إلى أصحابه قال حدثنا يزيد بن هارون ثنا حميد عن أنس ﵁ رفعه من عمل خصلتين دخل الجنة نسيت أنا واحدة ونسي يزيد الأخرى قال وحدثنا يزيد عن حميد عن النبي ﵌ مثله فقالوا له مثل أيش قال لا أدري والله وقال قحطبة قيل لسيعويه أدركت الناس فلم لا تسند قال اكتبوا حدثنا شريك عن مغيرة عن إبراهيم عن عبد الله مثله سواء قال مثل أيش قال كذا سمعت وكذا أخذت وذكر أبو منصور الثعالبي أن رجلا سأل سيعويه عن الغسلين فقال سقطت على الخبير سألت عنه شيخا فقيها بمكة فقال لا أدري. [٤٦٥] "سيف" بن منير عن أبي الدرداء يجهل وضعفه الدارقطني لكونه أتى بأمر معضل عن أبي الدرداء ﵁ مرفوعا "لا تكفروا أهل ملتي وان عملوا الكبائر" لكنه من رواية مكرم بن حكيم أحد الضعفاء عنه انتهى وذكره الأزدي فقال ضعيف مجهول يكتب حديثه وإسناد حديثه ليس بالقايم وقال صاحب الحافل رواه عنه مكرم بن حكيم وليس بشيء وسيأتي والحديث في سنن الدارقطني وقد ذكره المصنف في ترجمة الوليد بن المفضل أحد رواته. [٤٦٦] "سيف" بن أبي المغيرة عن مجالد ضعفه الدارقطني وغيره روى عنه محبوب بن محرز وقال الأزدي ضعيف مجهول لا يكتب حديثه انتهى وبقية كلامه بعد أن نسبه تمارا روى عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس ﵄ رفعه إياك وسادة الرجال فأنها تدفن العشرة وتظهر العورة لا يعرف إلا به. [٤٦٧] "سيف" بن هارون شيخ روى عن شعبة تكلم فيه وقيل سيف بن

стр. 1327

وهب انتهى وفي الضعفاء للعقيلى. [٤٦٨] "سيف" بن وهب روى عن أبي الطفيل قال يحيى بن سعيد هالك وقال أحمد ضعيف وقد روى شعبة من طريق سهل بن يوسف عنه عن سيف بن وهب أو بن هارون عن أبي حرب بن أبي الأسود عن عميرة بن يثربى عن أبي بن كعب في التقاء الختانين الغسل قال أحمد ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات. [٤٦٩] "سيف" أبو محمد يروى عن منصور روى عنه عمرو بن محمد العنقزي لست اعرف أباه فان كان سيف بن محمد فهو واه وان كان غيره فهو مقبول الراوية حتى تصح مخالفته الأثبات في الروايات أو يسك غير مسلك العدول في الأخبار فليلزق به الوهن هذا كله كلام بن حبان في الثقات وهذا دليل واضح على أنه كان عنده ان حديث المجهولين الذين لم يجرحوا مقبول. [٤٧٠] "السيف" الآمدي المتكلم على بن أبي علي صاحب التصانيف وقد نفى من دمشق لسوء اعتقاده وصح عنه أنه كان يترك الصلاة نسأل الله العافية وكان من الأذكياء مات سنة اثنتين وثلاثين وست مائة سامحه الله وعفي عنه انتهى وكان مولد سيف الدولة بآمد وقدم بغداد وقرأ القراءات وتفقه لأحمد بن حنبل وسمع من أبي الفتح بن شاتيل وحدث عنه بغريب الحديث لأبي عبيد ثم تحول شافعيا وصحب أبا القاسم بن فضلان واشتغل عليه في الخلاف وحفظ طريقه الشريف ونظر في طريقة اسعد الميهنى وتفنن في علم النظر ثم دخل مصر وتصدر بها لإقراء العليات وأعاد بمدرسة الشافعي ثم قاموا عليه ونسبوه للتعطيل وكتبوا عليه محضرا فخرج منها واستوطن حماه وصنف التصانيف ثم تحول إلى دمشق ودرس بالعزبزية ثم عزل منها ومات في صفر سنة إحدى وثلاثين وست مائة وله ثمانون سنة وقال أبو المظفر بن الجوزي لم يكن في

стр. 1328

زمانه من يحازيه في الأصلين وعلم الكلام وكان يظهر منه رقة قلب وسرعة دمعة وكان أولاد العادل يكرهونه لما اشتهر عنه من الاشتغال بالمنطق وعلم الأوايل وكان يدخل على المعظم فما يتحرك له فقلت له مرة قم له عوضا عنى فقال ما يقبله قلبي ولما ولى الأشرف أخرجه من العزيزية ونادى في المدارس من ذكر غير التفسير والفقه أو تعرض لكلام الفلسفة تفيته قرأت بخط الذهبي في تاريخ الإسلام قال كان شيخنا القاضي تقي الدين سليمان يحكى عن الشيخ شمس الدين بن أبي عمر قال كنا نتردد إلى السيف الآمدي فشككنا هل يصلى فتركناه حتى نام وعلمنا على رجله بالحبر فبقيت العلامة نحو يومين مكانها ويقال أنه حفظ الوسيط والمستصفى وحفظ قبل ذلك الهداية لأبي الخطاب إذ كان حنبليا ويذكر عن ابن عبد السلام قال ما علمت قواعد البحث إلا من السيف وما سمعت أحدا يلقى الدرس أحسن منه وكان إذا عبر لفظة من الوسيط كان اللفظ الذي يأتي به أقرب إلى المعنى قال ولو ورد على الإسلام من يشك فيه من المتزندقة لتعين الآمدي لمناظرته وقد بالغ التاج السبكي في الحط على الذهبي في ذكره السيف الآمدي والفخر الرازي في هذا الكتاب وقال هذا مجرد تعصب وقد اعترف الفخر بأنه لا رواية له وهو أحد أئمة المسلمين فلا معنى لإدخاله في الضعفاء وعدل عن تسميته إلى لقبه فذكره في حرف الفاء فهذا تحامل مفرط وهو يقول أنه يروى من الهوى في هذا الميزان ثم اعتذر عنه بأنه يعتقد أن هذا من النصيحة لكونه عنده من المبتدعة.

стр. 1329

حرف الشين المعجمة من اسمه شاذان وشاه [٤٧١] "شاذان" هو النضر بن سلمة يأتي في النون.

стр. 1330

[٤٧٢] "شاه" بن شيرماميان١ الخراساني عن قتيبة بن سعيد متهم بوضع الحديث له في لبس السواد قال ابن حبان يضع الحديث انتهى قال ابن حبان حدث ببغداد سمع منه علي بن موسى بن حمزة اليريعى ببغداد سنة المستعن فذكر عن قتيبة عن ابن لهيعة عن رباح العلائي عن جابر ﵁ رفعه "أتاني جبرائيل وعليه قباء اسود ومنطقة وخنجر فقلت ما هذا قال يأتي على الناس بعد الإسلام كهذا فقلت يا حبيبي من يكون رئيسهم قال من ولد العباس يتبعهم أهل خراساني فقلت أيش يملك ولد العباس قال يملك ولد العباس الوبر والمدر والسرير والمنبر إلى المحشر والملك المبشر". [٤٧٣] "ذ- الشاه" بن القرع أبو بكر روى عن الفضل بن عياض وعنه محمد بن فوز بن هانئ القرشي قال ابن مأكولا لا أعرفه روى حديثه الإدريسي.

стр. 1331

من اسمه شاهين وشباب [٤٧٤] "شاهين" بن حيان أخو فهد قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث روى عنه رجاء بن محمد البصري انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن شعبة روى عنه العباس بن طالب مات سنة عشر أو ثلاث عشر ومائتين وقال الأزدي منكر الحديث وأورد عن موسى بن علي عن أبيه عن عقبة بن عامر ﵁ رفعه الهدية رزق من الله فمن أهدى إليه فليقبله روى عنه محمد بن أبي الرقى. [٤٧٥] "شباب" بن العلاء عن حماد بن زيد مجهول.

стр. 1332

من اسمه شبل وشبويه [٤٧٦] "شبل" بن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا "إذا أراد أحدكم أمرا فليقل اللهم إني استخيرك بعلمك" الحديث قال

стр. 1333

ابن عدي روى أحاديث مناكير انتهى وقال أيضا أحاديثه ليست محفوظة وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه بن أبي فديك نسخة مستقيمة حدثنا بها الفضل بن محمد العطار بأنطاكية ثنا أحمد بن الوليد بن برد عنه كنيته أبو المفضل قلت وروى عنه أيضا عبد العزيز بن عمران المدني. [٤٧٧] "شبل" المصري عن عبد الرحمن بن معمر وعنه مطهر بن الهيثم قال العقيلي هو وشيخه مجهولان وقال ابن يونس شيخ من أهل مصر لم يقع إلينا نسبه ولم يذكر من امره زيادة على ذلك وسيأتى تحرير نسبة شيخه في ترجمته. [٤٧٨] "شبويه" عن ابن المبارك فذكر حدثنا منكرا ذكره العقيلي انتهى ولفظ العقيلي شبويه المروزي عن ابن المبارك عن سفيان عن الزبير بن عدي عن أنس قال وقف رسول الله ﵌ بعرفات فقال: "يا بلال انصت لي الناس" فقال بلال يا معشر الناس انصتوا فقال: اتاني جبرائيل آنفا فأقرأنى آنفا من ربي السلام فقال إن الله غفر لأهل عرفات ما خلا التبعات افيضوا بسم الله وقال حديثه منكر غير محفوظ رواه محمد بن خالد البردعي عن علي بن موفق عنه وقد روى في المعنى حديث العباس بن مرداس بغير هذا اللفظ وحديث عن ابن عمرو في كل منهما فقال وقد روى فيه عن عائشة وجابر ﵄ بسندين صالحين.

стр. 1334

من اسمه شبيب [٤٧٩] "ز- شبيب" بن أحمد بن محمد بن خشنام أبو سعد البستيغى١ الخباز النيسابوري روى عن أبي نعيم الإسفرائينى وأبي الحسن العلوي وغيرهما وعنه الفراوي وزاهر ودحية الشحاميان وأبو الأسود القشيري وعبد الغافر الفارسي وغيره.

стр. 1335

وقال هو شيخ صالح صحيح السماع وقال ابن ناصر ذكر لي زاهر أنه سمع منه قال ولم يكن يعرض بالحديث وكان كراميا متغاليا في معتقده وقال ابن السمعاني كان عفيفا ولد قبل تسعين وثلاث مائة روى عنه جدي أبو المظفر وتوفى في حدود السبعين والأربع مائة. [٤٨٠] "ز- شبيب" بن حفص البصري روى عن عبد الصمد بن مطير خبرا منكرا جدا روى عنه بن خزيمة وقال ابرأ من عهدته وقد ذكر المؤلف الحديث في ترجمة عبد الصمد وساقه بسنده فوقع عنده حبيب بن حفص وهو تصحيف. [٤٨١] "شبيب" بن سليم عن الحسن البصري وضعفه الدارقطني وقيل بن سليمان وغمزه الفلاس وروى عنه هو ومحمد بن المثنى انتهى ذكره ابن عدي فقال: قال عمرو بن علي كان شبيب ينزل في بني أسيد عند المسجد وكان روى عن الحسن البصري حديثا واحدا وهو أنه قال شجنى غلام فذهب بي هارون بن رياب١ إلى الحسن فأصلح بيننا على أجر الطبيب قال عمرو ثم دخلت عليه أنا ورجل يقال له عمرو بن هارون البكراوي فسمعته يقول سمعت الحسن يقول حتى حدث نحو ثلاثين حديثا قال عمر وكان صبيا فكيف سمع الحسن قلت في أصل الأمر أنه استبعد سماعه من الحسن وهذا لا يستلزم القدح فيه لاحتمال أن يكون الحسن عاش إلى أن تأهل للحمل عنه فحمل عنه بعد ذلك لكن قد قال العقيلي كان يكذب. [٤٨٢] "شبيب" بن مهران العبدي عن قتادة وعنه معلى بن أسد وإبراهيم بن الحجاج ذكره ابن أبي حاتم وسكت قال السيف بن المجد الحافظ فيه بعض كلام انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وعنده أيضا. [٤٨٣] "شبيب" بن مهران من أهل مرو يروى عن إبراهيم الصائغ وأهل بلده

следующие страницы →