اجتمعت به في حلب فقال لي لا بد أن أملك الأرض فقلت من أين لك هذا قال رأيت في النوم أني شربت البحر فقلت لعله يكون العلم فرأيته لا يرجع عما وقع في نفسه وهو كثير العلم قليل العقل انتهى وسمى بن أبي أصيبعة جده أميرك وسماه هو عمر وقال كان أوحدا في العلوم الحكمية جامعا للفنون الفلسفية بارعا في الأصول الفقهية مفرط الذكاء فصيح العبارة لم يناظر أحدا إلا أربى عليه ونقل عن فخر الدين المارديني أنه كان يقول إني أخشى على هذا الشاب يتلفه ذكاؤه وقال أيضا صفر الحلبي قدم إلى حلب في سنة سبع وسبعين ونزل في المدرسة الحلاوية وحضر مجلس الافتخار الحلبي وهو مدرسها يبحث وعليه ثياب خلق ومعه إبريق وعكاز فلما انصرف أرسل له الافتخار بدلة قماش مع ولده فقال ضع هذا واقض لي حاجة وأخرج فص بلخش قدر البيضة فقال لي بع هذا فأخذ منه عريف السوق وعرضه على الطاهر بن صلاح الدين فدفع فيه ثلاثين ألف دينار فشاور الشهاب فغضب وأخذ الفص فوضعه على حجر وكسره بآخر حتى تفتت وقال خذ هذه الثياب وقل لوالدك لو أردت الملبوس ما عجزت عنه فذكر ذلك لأبيه فنزل السلطان إلى المدرسة وكان سأل العريف عن الفص فقال هو لابن الافتخار فكلم السلطان الافتخار وسأله عن الفص وقص عليه قصته فقال إن صدق حديثي فهذا هو الشهاب السهروردي فطلبه وأخذه معه إلى القلعة فاغتبط به وبحث مع الفقهاء فأربى عليهم ثم استطال على أهل حلب جملة فآل أمره إلى أن أفتوا بقتله ونقل ابن أبي أصيبعة أنه كان لا يتلفت إلى شيء من أمور الدنيا وأنه كان أولا في أبناء فارس وعليه جبة قصيرة تدفا وعلى رأسه فوطة ووفي رجليه زر بولى كأنه فلاح وقال ابن أبي أصيبعة لما بهر فضله حسن موقعه عند الطاهر فدس عليه أعداؤه إلى السلطان صلاح الدين فخوفوه
стр. 1367
فتنته فكاتب ولده في أمره فناضل عنه فورد عليه كتاب أبيه بخط القاضي الفاضل لا بد من إمضاء حكم الشرع فيه ولا سبيل إلى إبقائه ولا إلى إطلاقه فلما لم يبق إلا قتله اختار هو لنفسه أن يترك في بيت حتى يموت جوعا ففعل به ذلك في أواخر سنة ست وثمانين وعاش ستا وثلاثين وقص بن أبي أصيبعة حكايات مما شاهدوا منه من السيمياء وقال ابن خلكان أمر الطاهر بحبسه ثم خنق وذلك في خامس رجب سنة سبع وثمانين وعمره ثمان وثلاثون سنة وهكذا قال بهاء الدين بن شداد في تاريخه أن من سماه عمر التبس عليه بالشهاب السهروردي صاحب العوارف فهو الذي يسمى عمر ويقال أنه قرأ على مجد الدين الحنبلي شيخ الإمام فخر الدين.
[٥٥٤] "شهاب" عن عمرو بن مرة قال البخاري حديثه ليس بالقائم قلت الظاهر أنه بن خراش وإلا فلا يعرف انتهى.
[٥٥٥] "ز- شهاب" شيخ يروى عن أبي هريرة ﵁ روت عنه القلوص بنت عليبة قال ابن حبان في كتاب الثقات لا أدري من هو.
[٥٥٦] "ز- شهاب" عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى وعنه ليث بن أبي سليم قال أبو حاتم مجهول انتهى.
стр. 1368
من اسمه شوكر وشهرزور
[٥٥٧] "شوكر" إخباري مورخ لا يعتمد عليه شيعي كان في المائة الثانية انتهى ذكره عمر بن شبة في أهل البصرة وقال كان يضع الأخبار والأسفار وقد قرنه خلف الأحمر في شعر له بابن داب يقول فيه أحاديث الفها شوكر وأخرى مؤلفة لابن داب قلت وابن داب هو عيسى بن يزيد سيأتي.
[٥٥٨] "ز- شهرزور" بن الحسن الطبري الفواكهي سمع من أصحاب أبي نعيم
стр. 1369
الأصبهاني وحدث سمع منه بن السمعاني وقال كان يلبس ثيابا رثة يرحمه كل من رآه ويقال أنه كان غنيا وما عرفت منه إلا الصلاح إلا أن بعض الناس كانوا يقعون فيه ويرمونه بأشياء مات سنة سبع وثلاثين وخمس مائة وله ست وثمانون سنة.
стр. 1370
من اسمه شيبة وشيخ وشيطان
[٥٥٩] "شيبة" بن نعامة أبو نعامة الضبي عن أنس بن مالك ضعفه يحيى بن معين وهو كوفي حدث عنه جرير وهشيم وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به انتهى وفي الثقات لابن حبان أيضا شيبة بن نعامة أبو نعامة الضبي من أهل الكوفة يروى عن العراقيين روى عنه الثوري وهشيم وجرير فكأنه غفل عن ذكره في الضعفاء لعادته وقد ذكره في الضعفاء أيضا ابن الجارود وقال البزار كانت عنده أخبار وهو لين الحديث.
[٥٦٠] "شيخ" بن أبي خالد عن حماد بن سلمة متهم بالوضع فمن أباطيله عن حماد عن عمرو بن دينار عن جابر ﵁ مرفوعا "كان نقش خاتم سليمان ﵇ لا اله إلا الله محمد رسول الله" وبه "أهل الجنة مرد إلا موسى فلحيته إلى سرته" وبه "الشعر في الأنف أمان من الجذام" رواها عنه محمد بن أبي السري العسقلاني انتهى وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى عن حماد أحاديث موضوعة في الضعفاء وغيرها وقال العقيلي منكر الحديث مجهول بالنقل لا يتابع ثم ساق له حديث جابر في موسى وبه أهل الجنة يدعون بأسمائهم إلا آدم فأنه يكنى أبا محمد وقال لا أصل له إلا من حديث هذا الشيخ وأخرج تمام الرازي في فوائد بعض هذه النسخة وأما حديث أهل الجنة مرد فلم ينفرد به هذا الشيخ بل رواه عبد الملك بن إبراهيم الجدى عن حماد بن سلمة به لكنه من رواية حفص
стр. 1371
ابن وهب الحراني عنه وهو متهم ولعله سرقه من شيخ بن أبي خالد وقال ابن عدي شيخ بن أبي خالد الصيرفي حدث عن حماد بن سلمة بمناكير بإسناد واحد ثم ساقها عن إسحاق بن إبراهيم الفروي عن ابن أبي السري ثم ساق عن محمد بن عبد البر عن ابن أبي السري عنه عن حماد بن زيد عن عمرو حديث الشعر وقال ليس بالمعروف وهذه الأحاديث بواطيل بهذا الإسناد ولا أعرف له ذكر في الكتب.
[٥٦١] "شيخ" مجهول دجال قرأت على أبي إسحاق الأسدي أخبرك بن خليل أنا رجب بن مذكور أنا زاهر أنا البيهقي أنا الحاكم أخبرنا إسماعيل بن أحمد الجرجاني ثنا أبو نعيم ثنا عمر بن رجاء عن سليمان ابن حرب قال دخلت على شيخ وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال وضعت أربعمائة حديث وأدخلتها في برنامج١ الناس فلا أدري كيف اصنع قلت هذا هو الشيخ بن أبي خالد قال الحاكم روى عن حماد بن سلمة أحاديث موضوعة في الصفات وغيرها والله أعلم انتهى وليس كما ظن بل هذا رجل مبهم وليس شيخ اسمه بل وصفه.
[٥٦٢] "شيطان" الطاق هو محمد بن علي أبو جعفر أو بن علي يأتي.
стр. 1372
حرف الصاد المهملة
من اسمه صاعد
[٥٦٣] "صاعد" بن الحسن الربعي أبو العلاء الأديب نزيل الأندلس عالما باللغة شاعرا محسنا تمكن من المنصور بن أبي عامر صاحب الأندلس إلى أن غلب عليه مات في سنة سبع عشرة وأربع مائة عن سن عالية وهو من الرواة للحديث النبوي وإنما اتهم في اللغة وقد طالعت كتاب الفصوص له فذكر في أوائله أنه لزم في حداثته أبا سعيد السيرافي وأبا علي الفارسي حتى استظهر كتب اللغة قال فأزلفني
стр. 1373
ذلك إلى الملوك حتى ولانى عبد العزيز بن يوسف خزانة كتبه فأصبت فيها خطوط العلماء وأصولهم التي استأثروا بها لأنفسهم دون الناس إذ لا بد لكل عالم من اثيرة ومجموعة لخاصته غير ما يدعيها للطلبة عنده وجدت في هذا الكتاب عن أبي بكر بن إبراهيم بن شاذان وأبي بكر بن مالك القطيعي وأبي عمر بن محمد الأزرق والحسين بن المنذر الأصبهاني قاضي حصن مهدي وأبي الفتح المراغي وأبي جعفر محمد بن عيسى الترجماني المقري بالكرخ وغيرهم ومن مناكير ما أتى به فيه من الحكايات أنه قال كابرني في الحفظ ذات يوم بحضرة فناخسر وأبي شجاع يعنى عضد الدولة رجل يعرف بقرموطه وكان حفظه للغة وكان بين يديه في النوبة فرس كان يسميه السماك فقلت أحفظنا للغة من قام إلى هذا الفرس فجعل أصبعه على كل عضو منه ومفصل سماه من أسفله إلى أعلاه وسمته ذلك فجبن عنه فأمرني أبو شجاع بذلك ففعلت فازددت عنده حظوة قلت وهذه الحكاية مشهورة للأصمعي مع أبي عبيدة وحكي فيه عن أبي سعيد عن الأخفش عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال كان يغشى مجلسي أبو محلم يقعد حجرة من المسجد لا يتكلم وينصرف آخر النهار فلما طال ذلك قلت له ما أراك يا فتى تخطى في مجلسنا هذا بشيء ذلك تغشانا أشهرا قال يا أبا عبد الله ما يغيب عن حفظي مما يجرى شيء قلت أعد علي منه شيئا قال فأخذ يعيد علي أوائل المجالس من أول حضوره إلى حيث انتهى به اليوم وكثر عجبى من ذلك فقلت روى عن النبي ﵌ أنه قال: يولد في رأس كل أربعين سنة من يحفظ كل شيء سمعه وأراك ذاك قال أنا ذاك قلت وهذا الحديث لا أصل له وإنما ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل من كلام الزهري ولم يصح أيضا عن الزهري فأنه ذكره في ترجمة الوليد بن عبيد الله فقال روى عثمان ابن رجاء عن محمد بن بشير بن مروان الكندي عن
стр. 1374
الوليد بن عبيد الله عن الزهري أنه قال لا يولد الحافظ إلا في كل أربعين سنة ومحمد بن بشير المذكور ضعيف ومن عجائب صاعد التي يستدل بها على مجاز فاته أنه قال في هذا الكتاب حدثنا أبو علي التنوخي حدثني أبي ثنا علي بن خلاد الرامهرمزي حدثني أبو علي الحصيني بالبصرة قال كان في جيراني طفيلي وكان يرتصد خروجي كل يوم فإذا دعيت إلى مدعاة صنيع ركب بركوبي فأكرم من أجلى واجلس إلى جانبي فضاق صدري من ذلك واستحييت أن أقابله بشيء منه حتى عمل على بن سليمان الهاشمي أمير البصرة صنيعا دعاني فيه فقلت والله لئن وافى الطفيلي على عادته لأخزينه فلم يلبث أن ركب بركوبي ونزل معي فلما تمكن الناس ورفع عليهم الطعام قلت رافعا صوتي حدثنا فلان عن فلان عن نافع عن ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﵌ قال: "من حضر طعاما لم يدع إليه مشي فاسقا واكل حراما" فلم استتم كلامي حتى قال الطفيلي يا أبا علي لقد تحجرت واسعا وأبديت على هذا الطعام خشعا وأنفعت عليه أكيلا كأنك طاوي سنة وأن هذا الطعام كله لا يشبعك ولقد نسبت الأمير إلى البخل إلى طعامه وهو يود أن يحضر طعامه الإنس والجن ثم أنه ليس في المجلس أحد إلا ويظن أنك رميته بهذا الحديث حتى كأنك القائل.
لا اشتم الضيف إلا أن أقول له ... أباتك الله في أبيات عمار
جلد الندى زاهد في كل مكرمة ... كأنما جلده في ملة النار
ثم إنك تأتي إلى أشرف مدعاة وأعظم محفل ثم تروي عن فلان وقد حد على الزنا عن نافع وكان ضعيف العقل عن ابن عمر ولم يحسن أن يطلق امرأته وتركت حديث شعبة عن قتادة عن أنس ﵁ طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الأربعة واسترسل في هذه الحكاية قدر ورقتين وساق
стр. 1375
فيها عدة مقاطيع شعر وقال في آخرها إن الأمير علي بن سليمان الهاشمي قال للطفيلي مثلك لا يكون طفيليا بل الطفيلي من تأكل أنت طعامه إلى غير ذلك من الهذر والحكاية المذكورة معروفة لنصر بن علي الجهضمي فذكر هذا الخطيب وغيره بالسند الصحيح إليه والحديث عنده عن درست بن زياد عن أب أن ابن طارق ثم قال ما استحي صاعد أن ينسب الكلام المروي عن علي بن الجعد في حق بن عمر إلى هذا الطفيلي ومن تدبر الحكاية عرف أنها ملفقة وأحسن أمره عندي أنه كان يكتب من حفظه ويتساهل وقد ذكر الحميدي في ترجمته أنه كان أصله من الموصل وأنه دخل الأندلس في أيام المنصور بن أبي عامر في حدود الثمانين وثلاث مائة وكان عالما باللغة والأدب طيب المعاشرة فكه المجالسة فأكرمه المنصور وروى عنه من القدماء أبو محمد بن حزم وأبو مرو أن ابن حيان وغيرهما وقال الحميدي كان المنصور كثيرا ما يستغرب الألفاظ ويسأل صاعدا عنها فيجيب في الحال وفي بعض يظهر صدقه فمن ذلك أن عاملا للمنصور يسمى ميرم أن ابن يزيد كتب إليه بذكر القلب والترسل وهما أمران متعلقان بإصلاح الأرض عند إرادة زراعتها فقال له يا أبا العلاء هل تعرف كتاب القوالب والرواكب لميرم أن ابن يزيد قال أي والله يا مولاي رأيته ببغداد في نسخة لأبي بكر بن دريد بخط كآكارع النمل فقال له أما تستحيى من هذا الكذب هذا كتاب عاملي فجعل يحلف أنه ما كذب وقدم إليه طبق تمر فقال له ما هو التمر كل قال تمر كل الرجل تمر كلا إذا التف في لسانه قال ويحكى عنه من هذا أشياء وأرخ وفاته في سنة س سبع وأربع مائة بصقلية.
[٦٦٤] "صاعد" بن مسلم وقيل بن محمد أبو العلاء عن الشعبي وغيره ضعفه أبو زرعة
стр. 1376
وقال الفلاس متروك وقال يحيى بن معين ليس بشيء قلت وهو مولى الشعبي روى عيسى بن يونس عن صاعد بن مسلم سمع الشعبي يقول في القتيل يوجد مقطوعا قال صلوا على البدن وروى أحمد بن بشير عن صاعد بن مسلم قال أول رأس صلى عليه في الإسلام رأس ابن الزبير قال أبو حفص الصيرفي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن صاعد اليشكري انتهى وقال أبو حاتم الجعفي أحب إلي منه وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وأما ابن حبان فذكره في الثقات.
стр. 1377
من اسمه صافحة وصالح
[٦٦٥] "ز- صافحة" بن عبد الله أبو سعيد عتيق بن جردة قال ابن الجوزي في المنتظم سمع أبا علي بن أبان وقرأ عليه القرآن وأخذت عنه وكان مليح الشيبة ملازما للصلوات في الجماعة وكان شيخنا بن ناصر يقول كان لابن جردة غلام آخر اسمه صافى فبلغه ذلك فحامق بن ناصر في ذلك إلى أن رجع بن ناصر عما كان يقوله ومات في ربيع الآخر سنة خمس وأربعين وخمس مائة وكذا قال أبو سعد بن السمعاني في قصته مع بن ناصر وفي تاريخ وفاته والسماع منه قبل ذلك.
[٦٦٦] "صالح" بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه قال يحيى ليس بشيء انتهى قرأت بخط بن الهادي إنما قال ابن معين ذلك في صالح بن موسى قلت وفي الحصر نظر فان الذهبي تبع في ذلك بن عدي فنقل عن ابن معين ذلك في صالح بن موسى وفي صالح بن إبراهيم ونبه على ذلك النباتي قلت وابن موسى من رجال التهذيب وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه طلحة بن صبيح.
[٦٦٧] "صالح" بن إبراهيم يأتي في آخر من اسمه صالح.
[٦٦٨] "صالح" بن أحمد بن أبي مقاتل عن يعقوب الدورقي ويوسف بن موسى
стр. 1378
القطان وغيرهما ويعرف بالقيراطى البزار قال الدارقطني متروك كذاب دجال أدركناه ولم نكتب عنه يحدث بما لم يسمع قال ابن عدي كان يسرق الحديث واسم جده يونس وقال البرقاني ذاهب الحديث قلت مات سنة عشر وثلاث مائة قال عبد الله الأستاذ فيما جمع من مسند أبي حنيفة كتب إلى صالح حدثنا الخضر بن أبان الهاشمي ثنا مصعب بن المقدام ثنا زفر ثنا أبو حنيفة عن عطاء عن عائشة ﵂ قالت قال رسول الله ﵌: "بئس البيت الحمام بيت لا يستر وماء لا يطهر" فهذا من اختلاق صالح انتهى وقال الخطيب كان يذكر بالحفظ غير أن حديثه كثير المناكير وقال البرقاني لم يكن يكتب حديث قلت ولم تضعفه قال نعم هو ذاهب الحديث وقال ابن السمعاني كان يقلب الأحاديث لا يحتج به وقال ابن حبان كتبنا عنه ببغداد يسرق الحديث ويقلبه لعله قد قلب أكثر من عشرة آلاف حديث فيما خرج من الشيوخ والأبواب لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال ابن عدي يكنى أبا الحسن قال وذكر لنا أن أصله من هراة يسرق الحدديث ويلزق أحاديث قوم لم يرهم على أحاديث قوم رآهم ويرفع الموقوف ويصل المراسيل ويزيد في الأسانيد ثم أورد له عدة وقال هو بين الأمر جدا وقال أبو بكر بن شاذان مات سنة ست عشرة وثلاث مائة.
[٦٦٩] "صالح" بن أحمد بن يونس الهروي عن محمد بن النطاح وقال أبو أحمد الحاكم فيه نظر انتهى.
[٦٧٠] "صالح" بن إسحاق العجلي١ بصري عن عبد الوارث بن سعيد قال الأزدي متروك انتهى وبقية كلامه يتكلمون فيه وساق له حديثا منكرا وفي الثقات لابن حبان صالح بن إسحاق الجرمي يروى عن يزيد بن زريع والبصريين
стр. 1379
روى عنه أحمد بن حي أن ابن الملاعب فالظاهر أنه هو.
[٦٧١] "صالح" بن أبي الأسود الكوفي الحناط عن الأعمش وغيره واه وقال ابن عدي أحاديثه ليست بالمستقيمة وليس بالمعروف ثم قال حدثنا الحسين بن علي السلولي١ الكوفي حدثنا محمد بن الحسن السلولي حدثنا صالح بن أبي الأسود عن الأعمش عن عطية قال قلت لجابر كيف كان منزلة علي ﵁ فيكم قال كان خير البشر قلت لعله عنى في زمانه.
[٦٧٢] "ز - صالح" بن أيوب عن حبيب كاتب مالك وعنه محمد بن هارون بن حسان شيخ لابن عدي جهله المؤلف فيما رأيت بخطه.
[٦٧٣] "صالح" بن بشر٢ السدوسي لا يعرف انتهى وفي كتاب الضعفاء لأبي العرب بسند جيد عن حبيب بن الشهيد قال كنت جالسا عند إياس فجاء رجل فقال إن كنت تريد الفتيا فعليك بالحسن وأن كنت تريد الصلح فعليك بحميد وإن كنت تريد الشغب فعليك بصالح السدوسي يقول إن أجحد ما عليك وادع ما ليس لك واحتج ببينة غيب وقال ابن عدي صالح أبو بشر السدوسي بحديث عن إبراهيم بن مهاجر بن مسمار وقال عثمان الدارمي سألت بن معين عنه فقال لا أعرفه وقال ابن عدي هو مجهول لا يعرف.
[٦٧٤] "صالح" بن بيان عن شعبة وسفيان قال الدارقطني متروك وقال ابن عدي أخبرنا أحمد بن محمد بن أبي شيبة ثنا محمد بن مطهر المصيصي ثنا صالح بن بيان بسيراف وكان شيخا صالحا سألت سفيان الثوري عن حديث فقال لست أحدثك حتى تضمن لي أن تخرج من بغداد فضمنت له فحدثني عن أبي عبيدة عن أنس ﵁ مرفوعا قال تبنى مدينة بين دجلة ودجيل لهى أسرع ذهابا في الأرض من وتد الحديد في الأرض الرخوة أبو عبيدة أظنه حميد الطويل
стр. 1380
قلت هذا حديث باطل وله عن عيسى بن ميمون وعيسى ساقط عن القاسم بن محمد عن أبيه ولم يدركه عن أبي بكر ولم يدركه مرفوعا "من تكلم في القدر فأصاب فأعطى ثواب الأنبياء وان أخطأ أكب على وجهه في النار وان سكت لم يسأله الله عنه" وهذا باطل انتهى وهو المعروف بالساحلي كان قاضي سيراف قاله الخطيب قال وكان ضعيفا يروى المناكير عن الثقات وقال العقيلي يحدث بالمناكير عمن لا يحتمل والغالب على حديثه الوهم ثم ساق من طريق أبي الفضل بن سحيت عن المسعودي عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود في تفسير لا حول ولا قوة إلا بالله وقال لا يتابعه عليه إلا من هو مثله أو دونه وقال المستغفري كان يروى العجائب وينفرد بالمناكير ذكر ذلك في أواخر كتاب الطب النبوي له وأخرج فيه من رواية أسد بن سعيد عن صالح هذا عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علي قال كنت عند النبي ﵌ فذكر حديثا طويلا وفيه ذكر البقول وفيه ذكر اللحم والشحم والحيتان وفيه أن الهندباء طعام الخضر واليأس واليسع ويوشع بن نون يجتمعان في كل عام بالموسم يشربان شربة من ماء زمزم يقوم بهما إلى قابل الحديث ثم قال هذا حديث منكر وإسناده ليس بصحيح فإن أسد بن سعيد يروى العجائب وينفرد بالمناكير وصالح بن بيان مثله.
[٦٧٥] "صالح" بن جبلة عن قيس بن عبدة عن أبي ذر قال الأزدي ضعيف روى عنه شهاب بن خراش انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[٦٧٦] "ز - صالح" بن جبير في صالح بن عبد الله الكرماني.
[٦٧٧] "ز - صالح" بن جميل المدني الزيات روى عن سعد بن سعيد عن أخيه عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ ما جاء
стр. 1381
من الله فهو حق وما جاء منى فهو سنة وما جاء من أصحابي فهو سعة قاله ابن عدي ثنا به بن ناجية حدثنا صالح بن جميل به وصالح ليس بالمعروف ذكر ذلك في ترجمة الحسن بن علي العدوي
[٦٧٨] "ز - صالح" بن حبيب بن صالح السواق المديني روى عن أبيه روى عنه إسماعيل بن أبي أويس وهارون بن عبد الله ومحمد بن عوف قال أبو حاتم مجهول ذكر ذلك في ترجمة أبيه حبيب بن صالح وسكت عنه في ترجمته قلت ولفظه روى عن أبيه وأبوه عن جناح وكلهم مجهولون ثم أعاده فقال صالح بن حسين بن صالح وذكر بعض ما هنا وقد اقتصر عليه المؤلف في الأصل كما سيأتي.
[٦٧٩] "ز - صالح" بن حرب مولى بني هاشم كنيته أبو محمد يروى عن سلام بن أبى مطيع روى عنه محمد بن إسحاق الثقفي وغيره قال ابن حبان يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات.
[٦٨٠] "صالح" بن حريث بن يزيد شيخ ليحيى بن العلاء الرازي قال أبو حاتم مجهول.
[٦٨١] "صالح" بن حسين بن صالح السواق عن أبيه مجهول يروى عنه بن أبي أويس وهارون الحمال انتهى ولم أر في كتاب بن أبي حاتم أنه مجهول بل ذكر الذي هنا وزاد ثنا عنه محمد بن عوف الطائي وهذا هو الذي ذكره شيخنا وسمى أباه حبيبا وكان الذهبي أخذ ما نقله عن أبي حاتم من ترجمة والد صالح كما تقدم.
[٦٨٢] "صالح" بن دراج الكاتب عن عبد الله ابن نافع ضعفه الدارقطني ولا أعرفه أنا انتهى وكنيته أبو توبة روى عنه محمد بن جعفر بن أحمد بن عمرو الناقد.
[٦٨٣] "صالح" بن دعيم عن الطبراني والبغوي متهم بالوضع.
[٦٨٤] "صالح" بن راشد عن عبد الله ابن أبي مطرف شامي لا يعرف وحديثه منكر
стр. 1382
قال البخاري لم يصح انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال روى هشام بن عمار عن رفدة بن قضاعة عن الأوزاعي عنه عن عبد الله ابن أبي مطرف سمعت رسول الله ﵌ يقول: "من يخط الحرمتين فخطوا وسطه بالسيف" لا يحفظ عن الأوزاعي إلا من حديث رفدة بهذا اللفظ وفي الباب عن البراء بن عازب عن عمه بإسناد أصلح منه وقال الأزدي بصري متروك الحديث روى الليث بن الحارث عن عبد الملك بن الوليد عن عمر بن عبد الجبار عن صالح بن راشد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ رفعه من فجر بذات محرم منه فقد تخطى حرمتين في حرمه فخطوا وسطه بالسيف.
[٦٨٥] "صالح" بن رميح قال الدارقطني لا شيء انتهى.
[٦٨٦] "صالح" بن روبة مجهول روى عنه شبيب بن عمر انتهى وفي الثقات لابن حبان صالح بن روبة السمان يروى عنه عثمان ابن أبي زرعة وعبد الحميد بن أبي جعفر وفيها أيضا.
[٦٨٧] "صالح" بن روبة يروى عن العراقيين روى عنه يونس بن أبى إسحاق فلعله أحد هذين.
[٦٨٨] "صالح" بن زياد عن عمرو بن دينار قال الدارقطني ليس بثقة وهو أخو عبد الواحد انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[٦٨٩] "صالح" بن سرح حكى عنه أسلم المنقري قال أحمد بن حنبل كان من الخوارج انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن عمر أن ابن حطان روى عنه عمر بن العلاء اليشكري أبو العلاء ورأيت في كتاب أبى الفرج الأصبهاني من طريق صالح بن سرح هذا عن عمر أن ابن حطان كنت عند عائشة ﵂ فتذاكرنا القضاة فذكرت حديث يوتى القاضي العدل
стр. 1383
فيرى من شدة الحساب ما يتمنى أنه لم يقض بين اثنين.
[٦٩٠] "صالح" بن سليمان أبو محمد بن غلام الزهري حدثنا محمد بن عثمان ابن أبي شيبة ليس بالمرضي انتهى له أيضا عن غياث بن عبد الحميد عن مطر حديث غريب أخرجه المستغفري في ترجمة أبى الوقاص في الصحابة.
[٦٩١] "ز - صالح" بن سويد ويقال ابن عبد الرحمن يكنى أبا عبد السلام كان يرى القدر قتله هشام بن عبد الملك في خلافته هو وغيلان القدري قال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه حدثنا الحسن بن عبد العزيز الحرونى ثنا أبو مسهر ثنا عون بن حكيم عن الوليد بن سليمان ابن أبي السائب عن رجاء بن حيوة أنه كتب إلى هشام بن عبد الملك بلغني أنك دخلك شيء من قتل غيلان ولقتل غيلان وصالح أحب إلي من قتل ألفين من الروم.
[٦٩٢] "ز - صالح" بن شافع بن صالح الحبلى أخو الحافظ أبي الفضل أحمد بن شافع ولد سنة أربع وسبعين وأربع مائة وسمع الحديث من أبي منصور الخياط وابن الطيورى وغيرهما وتفقه على أبى الوفاء بن عقيل وقرأ بالروايات وقبل الدامغاني شهادته ثم عثر على شهادة زور تعمدها هو وكثير بن سماليق وأبو المظفر بن الصباغ فعوقبوا بسببها وسقطت شهادتهم ومات سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.
[٦٩٣] "صالح" بن شريح عن أبي عبيدة بن الجراح ﵁ قال أبو زرعة مجهول قلت روى عنه جماعة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان كاتبا لعبد الله ابن قرط أمير حمص روى عنه ابنه محمد بن صالح قلت وقد سقت ترجمته في كتاب الصحابة ﵃.
[٦٩٤] "ز - صالح" بن الصباح بغدادي روى عن آدم بن أبي إياس عن الخليل
стр. 1384
ابن عبد الله عن عبد الله ابن مروان عن نعمة بن دفين عن أبيه عن علي بن أبي طالب ﵁ رفعه "من صلى سبحة الضحى ركعتين إيمانا واحتسابا كتب له مائة حسنة ومحيت عنه مائتا سيئة ورفع له مائتا درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر إلا القصاص والكبائر إلى أن قال ومن صلى ثنتي عشر ركعة بنى الله له بيتا في الجنة وكتب له ألفا ومائتي حسنة ومحيت عنه ألف ومائتا سيئة ورفع له ألف ومائتا درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر والقصاص والكبائر" هذا خبر كذب مختلق وإسناده مجهول مظلم رواه بن طاهر عن أبي سعيد الخشاب عن أبي عبد الله ابن فتحويه عن يوسف بن أحمد بن مالك عن عبد الرحيم بن محمد النهراني المزي عن صالح بتمامه ثم وجدته في كتاب الثواب لآدم فبرء صالح من عهدته وكان البلاء فيه ممن فوق آدم من المجاهيل.
[٦٩٥] "ز - صالح" بن طريف له ترجمة طويلة واتباع في جبال البربر وكان ادعى النبوة وشرع لإتباعه دينا جديدا وتنبأ بعده بعض ولده قال ابن حزم والتابعون له من أهل عواطيه ينتظرون رجوعه إلى أن قطع الله آثارهم جملة في وقتنا هذا يعنى في العشر الخامس بعد المائة الرابعة.
[٦٩٦] "صالح" بن عبد الله الكرماني عن أبى أمامة بن سهل قال الأزدي تركوه انتهى ثم ساق له من طريق إسماعيل بن عياش عن داود بن قيس عن صالح الكرماني وصالح بن جبير كلاهما عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه في الصلاة في مسجد قباء فاستدرك النباتي صالح بن جبير في الضعفاء لاقترانه بصالح الكرماني.
[٦٩٧] "ز - صالح" بن عبد الله الكوفي ذكر في ترجمة صالح بن محمد وأقول إني ما رأيت له في كامل بن عدي ذكرا.
стр. 1385
[٦٩٨] "صالح" بن عبد الجبار عن ابن جريج اتى بخبر منكر جدا رواه بن الأعرابي في معجمه قال حدثنا محمد بن صالح كيلجه ثنا عبد الملك بن مسلمة ثنا صالح بن عبد الجبار عن ابن جريج عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﵌: "الرضاع يغير الطباع" وفيه انقطاع وعبد الملك مدني ضعيف وقال عمرو بن خالد الحراني حدثنا صالح بن عبد الجبار عن ابن البيلماني عن أبيه عن ابن عباس ﵄ مرفوعا في الصداق قال ولو قضيب من أراك ويروى مرسلا وهو أقرب انتهى وقال العقيلي في ترجمة بن البيلماني روى عنه صالح بن عبد الجبار مناكير.
[٦٩٩] "صالح" بن عبد القدوس أبو الفضل الأزدي صاحب الفلسفة والزندقة قال النسائي ليس بثقة قلت لا اعرف له رواية قتله المهدى على الزندقة وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال ابن عدي كان يعظ بالبصرة ويقص ولا اعرف له من الحديث الا اليسير قلت وهو القائل:
شعر
ما يبلغ الأعداء من جاهل ... ما يبلغ الجاهل من نفسه
والشيخ لا يترك أخلاقه ... حتى يوارى في ثرى رمسه
إذا ارعوى عاد إلى جهله ... لدى الفنا عاد إلى نكسه
وإن من أدبته في الصبا ... كالعود يسقي الماء في غرسه
حتى تراه مورقا ناضرا ... بعد الذي أبصرت من يبسه
ومن شعره
المرء يجمع والزمان يفرق ... ويظل يرقع والخطوب تمزق
ولأن يعادي عاقلا خير له ... من أن يكون له صديق أحمق
стр. 1386
فارغب بنفسك لا تصادق أحمقا ... إن الصديق على الصديق مصدق
وزن الكلام إذا نطقت فإنما ... يبدي عقول ذوي العقول المنطق
لا ألفينك ثاويا في غربة ... إن الغريب بكل سهم يرشق
ما الناس إلا عاملان فعامل ... قد مات من عطش وآخر يغرق
وإذا امرؤ لسعته أفعى مرة ... تركته حين يجر حبل يفرق
بقى الذين إذا يقولوا يكذبوا ... ومضى الذين إذا يقولوا يصدقوا
وقد روى عن بعضهم قال رأيت صالح بن عبد القدوس في المنام ضاحكا فقلت ما فعل الله بك وكيف نجوت مما كنت ترمى به فقال إني وردت على رب لا تخفى عليه خافية فاستقبلنى برحمته وقال قد علمت براءتك مما قذفت به انتهى ويتعجب من قول الذهبي لا أعرف له رواية مع قول بن عدي وقد اتهمه النقاش بحديث زكاة الدار الضيافة وذكره في الضعفاء وكذا العقيلي وابن الجارود وقال المرزباني في معجم الشعراء كان حكيم الشعراء زنديقا متكلما يقدمه أصحابه في الجدال عن مذهبهم وقال الخطيب يقال أنه كان مشهور بالزندقة وله مع أبي الهذيل العلاف مناظرات والمنام الذي حكاه المصنف ذكره الخطيب عن عبد الله ابن المعتز عن أحمد بن عبد الرحمن المعبر فالله أعلم وقال الشريف أبو القاسم المراغي في كتاب غريب الفوائد كان حماد الرواية وحماد عجرد وحماد بن الزبرقان وعبد الكريم بن أبى العرجاء وصالح بن عبد القدوس وعبد الله ابن المقفع ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد الحارثى وعلي بن الخليل الشيباني مشهورين بالزندقة والتهاون بأمر الدين وقد ذكروا أبو الفرج في الأغاني وعلي بن محمد الشالسي في الدبورات أن مطيع بن إياس وحماد عجرد وحماد الرواية في الخلاعة وكلهم يتهم بالزندقة قلت وليس لهؤلاء رواية فيما أعلم وذكر عبد الله ابن
стр. 1387
المعتز في طبقات الشعراء عن زياد أحمد الحنظلي قال اجتمع جماعة من الأدباء يتناشدون فحضرت الصلاة فبادر صالح فصلى صلاة تامة حسنة فقيل له في ذلك فقال عادة البلد وراحة الجسد قال ومن شعره:
يستحسن الناس ما قال الغني ولا ... يستقبحون له فعلا وإن قبحا
ويزدرى الناس من أمسى أخا عدم ... منهم وإن كان من يوزن به رجحا
ومن محاسن شعره:
وإذا طلبت العلم فأعلم أنه ... حمل فأبصر أي شيء تحمل
وإذا علمت بأنه متفاضل ... فاشغل فؤادك بالذي هو أفضل
وقال أبو الفضل بن طاهر في تاريخه حدثني يونس الختلي إن المهدي أمر بإحضار صالح بن عبد القدوس فناظره على الزندقة فقال لا ولكني شاعر أمشق في شعري ثم قال ردوه فاستنشده القصيدة السينية فقال ألست الذي تقول والشيخ لا يترك أخلاقه البيت قال بلى قال كذاك أنت وأمر بقتله فضرب بالسيف فصار قطعتين.
[٧٠٠] "صالح" بن عبد الله القيرواني عن مالك بخير منكر وعنه ولده الفضل قال الخطيب هما مجهولان انتهى اخرج الخطيب في الرواة عن مالك من طريق أبى الفتح الأزدي قال حدثنا سهل بن إسماعيل الطرسوسي كهل كان يسمع معنا ثنا عمر بن محمد بن رزق الله بتلعكبرا ثنا الفضل بن صالح بن عبد الله القيرواني ثنا أبي عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر ﵄ رفعه "لا يقوم الساعة حتى تخرج الظعنة من الحيرة بغير جوار" قال الخطيب عمر ضعيف وصالح وابنه مجهولان وأخرج الدارقطني هذا في الرواة عن مالك بن سهل هذا وكناه أبا صالح ووصفه بأنه قاضي طرسوس وأخرجه في غرائب مالك فقال فيه الثغرى
стр. 1388
حدثنا عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب بتلعكبراء وقال في آخره لا يصح ومن دون مالك ضعفا قلت فدخل في ظاهر هذا العبارة صالح وابنه والخطيب وسهل والله أعلم وسيأتي للفضل حديث آخر في ترجمته.
[٧٠١] "صالح" بن عبيد الله الأزدي عن أبي الجوزاء قال أبو الفتح الأزدي في القلب منه شيء انتهى وقال العقيلي بصري يكنى أبا يحيى عن عمرو بن مالك إسناده غير محفوظ والمتن معروف بغير هذا الإسناد قال البخاري فيه نظر.
[٧٠٢] "صالح" بن عجلان ذكره الأزدي هكذا مختصرا وقال يتكلمون في حديثه قلت ولينه فليح بن سليمان انتهى وقال أنه مدني قلت ويحتمل أن يكون هو الذي أخرج له د ق.
[٧٠٣] "صالح" بن عمران أبو شعيب الدعاء روى عن أبي عبيدة وأبى نعيم وعنه أحمد بن كامل وأبو بكر الشافعي قال الدارقطني لا بأس به وقال بعضهم ليس بقوي قال أبو الحسين بن المنادي كتب الناس عنه ولم يكن بذاك القوي انتهى أرخ بن المنادى وفاته في سنة خمس وثمانين ومائتين.
[٧٠٤] "صالح" بن عمرو عن أبان قال الدارقطني منكر الحديث انتهى.
[٧٠٥] "ز - صالح" بن الفتح بن الحارث أبو محمد الشاسي روى عن الفضل بن أحمد بن عامر وعنه مكي بن محمد بن العمر بحديث موضوع قال الفضل حدثنا أبو حاتم الرازي ثنا الأنصاري عن أنس ﵁ مرفوعا "ينادى مناد كل شارب الخمر ملعون وجاره ملعون وجليسه ملعون" قال ابن عساكر هذا حديث باطل ركب على إسناد صحيح والحمل فيه على صالح أو الفضل فكلاهما مجهول انتهى قلت ستأتي ترجمة الفضل إن شاء الله تعالى.
[٧٠٦] "ز - صالح" بن قطن أورد بن مندة حديث عمار في صلاة ست ركعات بعد
стр. 1389
المغرب من طريقه وقال غريب تفرد به صالح وأورده بن الجوزي في العلل وقال في إسناده مجاهيل.
[٧٠٧] "صالح" بن الكندير مجهول.
[٧٠٨] "صالح" بن محمد الترمذي عن محمد بن مروان السدي وغيره منهم ساقط فمن بلاياه قال حدثنا مقاتل بن الفضل عن مجاهد عن ابن عباس ﵄ بحديث "من أكل الطين حشى الله بطنه نارا" قال ابن حبان في تاريخ الثقات صالح بن عبد الله الترمذي صاحب سنة وفضل ليس بصالح بن محمد الترمذي ذاك مرجى دجال من الدجاجلة وقال ابن حبان في الضعفاء لا يحل كتب حديثه كان مرجيا جهميا داعية يبيع الخمر ويبيع شربه رشاهم فولوه قضاء ترمذ فكان يؤدب من يقول الإيمان قول وعمل حتى أنه أخذ رجلا من الصالحين من أصحاب الحديث فجعل الحبل في عنقه وطوف به وكان الحميدي يقنت يدعو عليه بمكة وإذا ذكره إسحاق بن راهويه بكى من تجرئه على الله تعالى وقال السليماني هو منكر الحديث يقول بخلق القرآن ولأبي عون عصام بن الحسين فيه قصيدة طويلة منها.
شعر
تقضى بشرق الأرض شيخ مفتن ... له فخم في الصالحين إذا ذكر
أناف على السبعين لا دردره ... وعجله ربي الجليل إلى سقر
محلته لا يبعد الله غيره ... محلة جهم عند ملتطم النهر
على شط جيحون بترمذ قاضيا ... مرمى بالوان الفضايح والقذر
ويمدح في هذه القصيدة صالح بن عبد الله الترمذي ويذكر فضله انتهى.
[٧٠٩] "صالح" بن محمد عن الليث بن سعد قال النباتي قال ابن حبان لا تحل الراوية
стр. 1390
عنه قلت كأنه الأول انتهى ولو تأمل كلام النباتي لاستغنى عن الظن فأنه من تبجيل الله قال النباتي كذا وقع عنده صالح بن محمد والذي عند الجرجاني يعنى بن عدي صالح بن عبد الله الكوفي وذكر له هذا الحديث كذا قال.
[٧١٠] "صالح" بن محمد بن حرب ذكره ابن أبي حاتم وبيض له مجهول.
[٧١١] "صالح" بن مسلم عن أبي الزبير شيخ مكي ضعفه يحيى بن معين وأبو حاتم حدث عنه يونس بن محمد التبوذكي انتهى وهذا هو الذي أخرج له أبو داود فسماه موسى بن مسلم بن رومان ثم تبين أن الصواب أن اسمه صالح وقد أوضحت حاله في تهذيب التهذيب.
[٧١٢] "صالح" بن مقاتل عن أبيه قال الدارقطني ليس بالقوي من شيوخ بن قانع انتهى وروى البهيقي من طريق صالح بن مقاتل عن أبيه عن سليمان ابن داود القرشي عن حميد الطويل عن أنس ﵁ حديثا وقال في إسناده ضعفاء وعني بذلك صالحا وأباه وسليمان.
[٧١٣] "صالح" بن ميسرة رأى أنس بن مالك ﵁ مجهول يروى عنه سعيد بن واصل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال الخزاعي البصري.
[٧١٤] "صالح" بن واقد الليثي قال أبو حاتم ليس بالقوي وبيض فلعله صالح بن محمد أبو واقد.
[٧١٥] "صالح" بن الوليد عن جدته وعنه أبو سلمة التبوذكي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[٧١٦] "صالح" العبدي عن ابن سيرين رحمه الله تعالى مجهول.
[٧١٧] "وصالح" السلمي عن أبي الشعثاء مجهول.
[٧١٨] "صالح" الشيباني قال ابن المديني مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
стр. 1391
[٧١٩] "صالح" القيراطي قال الدارقطني كذاب دجال انتهى وهو بن أحمد بن أبى مقاتل تقدم.
[٧٢٠] "صالح" الدهان بصري ذكره ابن عدي وقال ليس هو بمعروف ونقل عن يحيى بن معين أنه قال فيه كان قد ريا ويرضي بقول الخوارج وقال المزي في التهذيب في ترجمة صالح بن درهم نقل عبد الغني في الكمال كلام بن عدي في هذه الترجمة وإنما قال ابن عدي ذلك في صالح بن إبراهيم الدهان المصري الجهني وهو متأخر الطبقة عن صالح بن درهم قلت جزم الخطيب بأنهما واحد.
[٧٢١] "ز - صالح" الكرماني هو بن عبد الله تقدم.
стр. 1392
من اسمه صامت وصباح
[٧٢٢] "ز- صامت" بن المخبل اليشكري عن روبة بن العجاج مجهول.
[٧٢٣] "صامت" بن معاذ بن شعبة بن عقبة الجندي أبو محمد يروى عن سفي أن ابن عيينة وكان راويا لأبي قرة حدثنا عنه المفضل بن محمد الجندي يهم ويغرب كذا قال ابن حبان في الثقات وروى المفضل بن محمد الجندي عن صامت بن معاذ عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ﵁ رفعه قال: "تشد الرحال إلى أربعة مساجد مسجدي والمسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجد الحبشة" وهذا باطل بلا ريب فان كان صامت حفظه فهو من تخليط المثنى والذي أظنه أنه من أوهام صامت والله أعلم ثم تبين لي أنه صحفه وان الصواب ومسجد الخيف وأخرج الدارقطني في غرائب مالك عن أبي طالب الحافظ حدثنا محمد بن عبد الله ابن الصامت ثنا جدي صامت بن معاذ الجندي ثنا عبد المجيد بن أبي رواد عن مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا "نساء كاسيات عاريات" الحديث قال تفرد به صامت بهذا الإسناد.
стр. 1393
[٧٢٤] "صباح" بن سهل عن حصين بن عبد الرحمن ومحمد بن عمرو قال البخاري أبو سهل بصري منكر الحديث وقال غيره كوفي قال أبو زرعة منكر الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بخيره وقال ابن عدي أبو سهل الواسطي قال ابن معين لا أعرفه قال ابن عدي ما يبلغ حديثه عشرة وهي لا يتابعه عليها أحد القواريرى حدثنا صباح الواسطي عن حصين سمع جابر بن سمرة ﵁ يقول قال رسول الله ﵌: "أهل الدرجات العلى يراهم من أسفل منهم كما يرون الكوكب الدري وان أبا بكر وعمر منهم وأنعما" انتهى وقال أبو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه وقال في العلل شيخ مجهول وقال يحيى بن معين لا أعرفه وقال في التاريخ الكبير لا يتابع في حديثه وقال العقيلي بصري روى عن الجريري عن أبي السليل عن عبد الله ابن رباح عن أبي بن كعب في آية الكرسي وفيه ليهنك العلم أبا المنذر وعنه أبو إبراهيم الترجماني قال ويروى هذا بإسناد أصلح من هذا.
[٧٢٥] "ز - صباح" بن عاصم الأصبهاني لا يعرف وأتى بخبر منكر أخبرناه علي بن أبي المجد عن أبي بكر بن محمد الدشتى أن يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم أنا الجمال أنا الحداد أنا أبو نعيم ثنا عبد الله ابن محمد بن جعفر ثنا أحمد بن محمود بن صبيح ثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة ثنا الصباح بن عاصم الأصبهاني عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﵌: "صاحب الأربعين يصرف عنه أنواع البلاء والأمراض والجذام والبرص وما أشبهه وصاحب الخمسين يرزق الإنابة" الحديث بطوله ورجاله ثقات إلا الصباح.
[٧٢٦] "ز - صباح" بن عبد الله أبو بشر عن شعبة روى عنه الحسن بن علي العدوى لا يعرف قاله ابن عدي في ترجمة العدوى.
стр. 1394
[٧٢٧] "صباح" بن مجالد شيخ لبقية لا يدرى من هو والخبر باطل رواه ثقتان عن بقية عن الصباح بن مجالد حدثني عطية عن أبي سعيد الخدري ﵁ مرفوعا قال: "إذا كانت سنة ثلاث وخمسين ومائة١ أخرجت شياطين كان حبسهم سليمان في البحر فتذهب تسعة أعشارهم إلى العراق وعشر بالشام" قلت المتهم بوضعه صباح هذا انتهى ذكره ابن عدي فقال بعد أن ساق هذا الحديث من طريق بقية هو عن مشايخ بقية الذي لا يروى عنهم غيره وليس بالمعروف وقال العقيلي شامي مجهول ولا يعرف ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ولا أصل لهذا الحديث وأورده بن الجوزي في الموضوعات.
[٧٢٨] "صباح" بن موسى عن أبي داود السبيعي وعنه محمد بن ربيعة وإسحاق بن موسى الخطمي ليس بذاك القوى مشاه بعضهم انتهى.
[٧٢٩] "صباح" بن يحيى عن الحارث بن حصيرة متروك بل متهم روى علي بن هاشم عن صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة عن جميع بن عفان عن ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﵌ قال: "كان الناس من شجرة شتى وكنت أنا وعلي من شجرة واحدة" أورده له العقيلي انتهى ولفظ العقيلي صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة عن جميع ثلاثتهم من الشيعة وكان جميع من رؤسائهم والآفة في هذا الخبر من غيره وأما هو فذكره ابن عدي فقال كوفي ونقل عن البخاري أنه قال فيه نظر قال ابن عدي هو من جملة الشيعة.
стр. 1395
من اسمه صبيح والصبي
[٧٣٠] "صبيح" بن بزيع عن الأوزاعي قال أبو حاتم ليس بشيء وروى عنه بن الطباع انتهى
[٧٣١] "صبيح" بن دينار ذكره العقيلي وأنه خالف في إسناد حديث حدث عنه
стр. 1396
البغوي انتهى ولفظ العقيلي روى عن يزيد بن بشار عن مطر عن أبي إسحاق عن البراء ﵁ رفعه "الخيل معقود في نواصيها الخير" رواه عن البغوي قال سمعت السند من بن أبي سمينة وسمعت المتن من صبيح قال العقيلي ورواه أبو نعيم عن فطر عن أبى إسحاق عن عروة البارقي وتابعه زهير عن أبي إسحاق وأدخل شعبة بين أبي إسحاق وعروة البارقي العيزار بن حريث.
[٧٣٢] "صبيح" بن سعيد عن عثمان ﵄ قال أبو خيثمة ويحيى بن معين كان يغزل الجلد كذاب خبيث وقال أبو داود ليس بشى انتهى وقال ابن عدي عن يحيى بن معين أيضا كان أعمى في دار الرقيق وقال ابن عدي لا أعرف له حديثا وقال ابن حبان كان يزعم أنه مولى عائشة ﵁ يروى عن الصحابة ما ليس من حديثهم وذكر له ثلاثة أحاديث.
[٧٣٣] "صبيح" بن عبد الله شيخ لأحمد بن أبي خيثمة قال عبد الغني المصري منكر الحديث انتهى وأعاده المؤلف بعد قليل فقال صبيح بن عبد الله الفرغاني من شيوخ أحمد بن أبي خيثمة قال الخطيب في كتاب التلخيص صاحب مناكير وذكر أنه يروى عن عبد العزيز بن عبد الصمد العمى وغيره وهو بفتح الصاد.
[٧٣٤] "صبيح" بن عبيد الله وقيل بن القاسم أبو الجهم الأيادي عن هشيم يأتي بالكنية له حديث امرئ القيس قائد الشعراء إلى النار انتهى وحكى بن عدي في ضبط اسمه قولين هل هو بوزن عظيم أو مصغر.
[٧٣٥] "صبيح" بن عمير عن تمام بن بزيع قال الأزدي فيه لين انتهى وسمى جده صبيحا وقال هو العبدي مجهول وقال روى عنه محمد بن عقبة السدوسي وأورد البيهقي في السنن الكبرى من طريق حمد أن ابن الهيثم عن صبيح بن عمير السيرافي عن الحسن بن عبد الله حديثا وأشار إلى أن صبيحا مجهول
стр. 1397
قلت وهو في طبقة الذي ذكره الأزدي.
[٧٣٦] "الصبي" بن الأشعث السلولي عن عطية له مناكير وفيه ضعيف يحتمل ذكره ابن عدي حدث عنه أحمد بن إبراهيم الموصلي قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه انتهى وقال ابن عدي الصبي بن الأشعث بن سالم كوفي ثم ذكر له شيئا وقال ذكرته لما أنكرت في روايته مما لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل الكوفة يروى عن أبى إسحاق روى عنه زيد بن الحباب.
стр. 1398
من اسمه صخر
[٧٣٧] "صخر" بن أبي عليط عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ضعفه أبو حاتم لحقه١ الليث بن سعد انتهى.
[٧٣٨] "ز- صخر" بن حاجب أبو حاجب عن مالك رحمه الله تعالى قال الدارقطني ضعيف قلت هو بن محمد الحاجبى الآتي بعد في الأصل.
[٧٣٩] "صخر" بن محمد المنقري الحاجبى المروزي عن مالك قال ابن طاهر كذاب قلت هو٢ أبو حاجب وهو صخر بن عبد الله كوفي نزل مرو وهو صخر بن حاجب لحقه عبد الله ابن محمود المروزي وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن عدي حدث عن الثقات بالبواطيل فمن ذلك عن مالك عن زيد بن أسلم عن أنس ﵁ مرفوعا "لا عقل كالتدبير" وبه "اللهم بارك لامتى في بكورها" وله عن الليث عن الزهري عن أنس ﵁ رفعه بتحيل المشايخ من إجلال الله تعالى وله عن ابن لهيعة عن ابن المنكدر عن جابر بخبر باطل قال ابن عدي صخر بن عبد الله الحاجبى كان على المظالم بجرجان عامة ما يرويه من موضوعاته قلت له عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وقد حسنه النسائي وقد خبط
стр. 1399
ابن الجوزي في ترجمة صخر بن عبد الله ابن حرملة فقال وقيل بن محمد المدلجي الكوفي نزل مرو قال وقال ابن عدي كنوه فقالوا أبو حاجب الضرير يروى عن الليث وعمر بن عبد العزيز وزياد بن حبيب وعامر بن عبد الله ابن الزبير وأبي سلمة روى عنه بكر بن مضر قال ابن المديني هالك قال الذهبي كذا نقلت من خط الضياء في هذه الترجمة وهو غير مستقيم فإن صخر بن عبد الله ابن حرملة المدلجي حجازي كان في حدود الثلاثين ومائة يروى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعامر بن عبد الله ابن الزبير وعمر بن عبد العزيز يروى عنه بكر بن مضر وهو الذي قال فيه النسائي صالح وذكره ابن حبان في الثقات وأما الآخر فصخر بن عبد الله ويقال صخر بن محمد المنقري كوفي نزل مرو روى عن الليث ومالك بقي إلى حدود الثلاثين ومائتين وقال الحاكم صخر بن محمد أبو حاجب الحاجبى من أهل مرو روى عن مالك والليث وابن لهيعة أحاديث موضوعة حدثونا عن عبد الله ابن محمود وغيره من الثقات عنه انتهى وصخر بن عبد الله ابن حرملة أخرج له الترمذي له ترجمة في التهذيب وصخر بن عبد الله الحاجبى قال ابن عدي في حقه كوفي سكن مرو وكان على المظالم بجرجان ثم ذكر له عدة أحاديث من روايته عن مالك وابن لهيعة والليث ومن رواية الفضل بن عبد الله ابن مخلد وأحمد بن حفص السعدي وعبد الله ابن محمود المروزي عنه يقولون فيها صخر بن عبد الله وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال صخر بن محمد الحاجبى لا تحل الرواية عنه ثم أخرج عن عبد الله ابن محمود عنه حديث الليث فقال صخر بن محمد وأخرجه بن عدي بعينه من رواية بن محمود فقال صخر بن عبد الله فاختلف في اسم أبيه وهو غير المدلجي قطعا وقال الدارقطني متروك الحديث وقال في موضع آخر أبو حاجب
стр. 1400
الضرير هو صخر بن محمد الحاجبى يضع الحديث على مالك والليث وعلى نظرائهما من الثقات وقال أبو سعيد النقاش وأبو نعيم الأصبهاني روى عن مالك والليث وغيرهما موضوعات وقال الخليلي حديث الطير وضعه كذاب على مالك يقال له صخر الحاجبى وهو الذي وضع حديث الشيخ في أهله كالنبي في أمته وقال ابن عدي عامة ما يرويه مناكير ومن موضوعاته ورأيت أهل مرو مجتمعين على ضعفه وإسقاطه.
стр. 1401
من اسمه صدقة
[٧٤٠] "صدقة" بن الحسين البغدادي الحنبلي الناسخ متأخر سيء الاعتقاد انتهى قال ابن الدبيثي كان شيخنا بن الجوزي سيء الرأي فيه يطلق القول بفساد معتقده ورداءة مذهبه قلت وذكره في المنتظم فقال ناظر وأفتى إلا أنه كان في فلتات لسانه ما يدل على سوء عقيدته وكان لا ينضبط فكل من يجالسه يعثر منه على ذلك فكان تارة يميل إلى مذهب الفلاسفة وتارة يعترض على القدر وقال القاضي أبو يعلى بن الفداء منذ كتب صدقة الشفاء بن سينا تغير وحكى بن الجوزي من سوء اعتقاده أشياء إلى أن قال ولما كثر عثوري منه على هذا هجرته ولم أصل عليه وكان قد سمع من أبي الحسن الزاغونى وسعيد بن البناء وأبي طالب اليوسفي وأبي عثمان ابن ملة وكان مليح الخط نسخ الكتب وأورد له ابن الجوزي من الشعر الدال على سوء معتقده.
لا توطنها فليست بمقام ... واجتنبها فهي دار الانتقام
أتراها صنعه من صانع ... أوتراها رمية من غير رام
مات سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة انتهى وقد ذكر له ابن النجار ترجمة جيدة وذب عنه في أشياء نقلت عنه ووهي بعض ما ثلبه به ابن الجوزي
стр. 1402
وملخص ما ترجمه به أن قال صدقة بن الحسين بن الحسن بن بختيار أبو الفرج الفقيه الحنبلي صاحب أبي الحسن الزاغونى برع في الفقه والأصول والكلام وقرأ المنطق والحكمة وكان متعففا غزير الفضل ذا قريحة حسنة وفطنة وذكاء وقد نسخ بخطه لنفسه ولغيره كثيرا وكان حسن الخط وكان يتقوت من أجر نسخه ولا يطلب من أحد شيئا ولا يسكن مدرسة بل كان مقيما بمسجده يصلى فيه إماما ويقرئ الناس وينسخ نحوا من ستين سنة وله مصنفات حسنة وتاريخ ذيل به على تاريخ شيخه ولم يزل قليل الحظ منغص العيش مقترا عليه إلى أن اتفق أن الوزير بن رئيس الرؤساء سأل عن مسألة في الحكمة فدلوه عليه فكتب له جوابا شافيا فأجرى له راتبا وبلغ خبره أم الخليفة فصارت تفقده بأنواع الأطعمة والحلوى وكان قد طعن في السن وسقطت أسنأنه فكان لا يتمكن من تناول ما يشتهيه فيشكى لمن يدخل عليه من ذلك فينسبوه إلى الاعتراض على القدر وحكوا عنه أشياء من ذلك ثم نقل عن أحمد البندنيجى أنه دخل على صدقة يوما فوجده متضجرا فسأله فقال كنت في شبابى وصحة شهوتي أعطى كل يوم من خبز الخمير بغير آدم فلما كبرت وعجزت وضعفت الشهوة والمعدة رزقت من الأطعمة اللذيذة ما أبصره وأتحسر عليه وذكر قصة غلامه وخيانته إياه في بيع ذلك وذكر قصة لابن المقفع١ أنه جمع ذلك في من صفة ممن لم يخدمه وقال أريد أن يلحق اسمى في ذلك الكتاب ونقل عنه أنه قال لآخر لما كانت لي أسنان صحاح ما كنت أقدر على ثمن التمر والآن لما ذهبت أسنانى فتح علي من الحلوى التي لا أستطيع تناولها من تيبسها فازداد بنظري إليها حسرة قال فكان الناس ينسبونه بهذا الكلام إلى الإخلال ونقل عن أبي الحسن القطيعي أنه سمع الوزير يثنى علي صدقة ويقول نقل عنه بن الجوزي أنه صلى إلى جانبه
стр. 1403
فما سمعه يقرأ ثم نسب بن الجوزي إلى التحامل قال لان من جعل همته وهو يصلى إلى تتبع حال غيره يقدح ذلك في خشوعه ويدل على أنه يعاديه والمطلوب من المصلى أن يسمع نفسه لا أن يسمع من يليه ثم قال أن صدقة سمع من بن الزاغونى وإسماعيل بن ملة وأبي القاسم بن الحصين وغيرهم وحدث باليسير ثم ذكر وفاته وأن مولده كان في سبع وأربع مائة ثم نقل عن البندنيجى أنه قال رأيت صدقة في حالة حسنة فسألته عن حاله فقال غفر لي بتميرات تصدقت بها على أرملة قال وقال لي لا تشتغل بعلم الكلام فما كان أضر علي منه.
[٧٤١] "صدقة" بن رستم الإسكاف عن المسيب بن رافع وعنه الفضل بن موسى ومحمد بن فضيل وجماعة وقال أبو حاتم ما به بأس صدوق وقال ابن حبان يروى عن الإثبات ما لا يشبه حديث الثقات وهما وقال البخاري لم يصح حديثه انتهى وإنما قال البخاري في الضعفاء روى عنه عبيد العطار واثنى عليه خيرا ولم يصح حديثه لحال عبيد وذكره ابن الجارود والعقيلى في الضعفاء.
[٧٤٢] "صدقة" بن سهل أبو سهل الهنائي عن ابن سيرين وأبي عمر والجملي وعنه محمد بن معاذ العنبري وموسى بن إسماعيل روى الكوسج عن يحيى بن معين ثقة وإنما ذكرته لان النباتي استدركه ونقل عن يحيى بن معين بلا إسناد أنه قال ليس بشيء فالله أعلم انتهى والنباتي عزا ذلك للبستى وهو بن حبان وقد ذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحا وكذا بن أبى حاتم وذكره ابن حبان في الثقات قال روى عنه مسلم بن إبراهيم.
[٧٤٣] "ز - صدقة" بن عبيد عن عمرو بن عبد الجبار وعنه داود بن إبراهيم قال ابن القطان لا يعرف وحديثه في ترجمة عمرو بن عبد الجبار من كتاب العقيلي قلت وقد انقلب عليه وإنما هو عبيد بن صدقة ولا بأس به.
стр. 1404
[٧٤٤] "صدقة" بن أبي الليث قال ابن الجوزي هو وعبد القدوس الراوي عنه لا يعرفان قلت وسيأتي في عبد القدوس أن صدقة وصف بالتوثيق.
[٧٤٥] "ز - صدقة" بن مبارك بن سعيد بن علي بن ثابت أبو الفضل اليمامي التاجر عن يحيى بن ثابت بن بندار قال ابن نقطة كان من الأغنياء المكنزين وكان غير مرضي الطريقة في معاملته مات سنة ثلاث عشرة وست مائة.
[٧٤٦] "ز - صدقة" بن مهلهل متروك الحديث قاله الأزدي قلت لم يذكره ابن أبي حاتم انتهى.
[٧٤٧] "صدقة" بن موسى بن تميم عن أبيه عن حميد الطويل بخبر باطل ولكن هذا الشيخ ما روى عنه سوى أحمد بن عبد الله الدارع أحاديث منكرة والحمل فيها على الدارع وصدقة شيخ مجهول.
[٧٤٨] "صدقة" بن هرمز الزماني عن عاصم بن بهدلة ضعفه بن معين وعنه مسلم والتبوذكي فرق البخاري بين صدقة بن هرمز عن الجريري وبين صدقة أبي محمد الزماني عن عاصم بن بهدلة فيحقق هو بن هرمز يروى عن الجريري وعنه يونس بن محمد المؤدب ذكره ابن حبان في الثقات وفرق بينهما البخاري.
[٧٤٩] "ز - صدقة" بن ميمون يروى عن نافع عن ابن عمر ﵄ روى عنه الحسن بن يحيى الحسنى يعتبر بحديثه إذا روى عنه غير الحسن كذا ذكره ابن حبان في الثقات.
[٧٥٠] "صدقة" بن يزيد الخراساني ثم الشامي نزل الرملة عن حماد بن أبي سليمان والعلاء بن عبد الرحمن وإبراهيم الصائغ وعنه الوليد بن مسلم ورواد بن الجراح ضعفه أحمد وقال أبو حاتم صالح وقال أبو زرعة الدمشقي ثقة وقال ابن عدي هو إلى الضعف أقرب وقال ابن حبان لا يجوز الاشتغال بحديثه ولا الاحتجاج به.
стр. 1405
وقال البخاري منكر الحديث وقال أحمد صدقة بن يزيد كان يكون بناحية بيت المقدس ضعيف وقال الوليد بن مسلم حدثنا صدقة بن يزيد الخراساني ثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﵌ قال: قال الله أن عبدا أصححته ووسعت عليه لم يزرني في كل خمسة أعوام لمحروم انتهى قال البخاري عقبه هذا منكر وكذا قال ابن عدي وزاد ولا أعلمه يرويه عن العلاء غير صدقة وإنما يروى هذا خلف بن خليفة عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد الخدري فلعل صدقة سمع بذكر العلاء عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد الخدري فلعل صدقة سمع بذكر العلاء فظن أنه العلاء بن عبد الرحمن وهي طريق سهل عليه وليس كذلك قال ابن عدي وما أقرب أحاديثه من أحاديث صدقة بن عبد الله وصدقة بن موسى وقال العقيلي صدقة بن يزيد الخراساني عن العلاء فذكر حديث أن عبدا ثم قال وجاء عن أبي سعيد وفيه لين وقال أبو حاتم الرازي ضعيف وقال الدوري عن يحيى صالح وقال أبو داود عنه ليس به بأس وقال الغلابي عنه هو أبغل من السمين وقال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم ثقة وقال يعقوب بن سفيان حسن الحديث وذكره ابن الجارود والساجي والعقيلي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات.
[٧٥١] "ز - صدقة" أبو توبة عن أنس ﵁ في الكنى.
[٧٥٢] "ز - صدقة" بن يسار كوفي نزل مكة ذكره العقيلي ونسبه إلى الغلو في التشيع فذكر عن علي بن المديني عن سفي أن ابن عيينة سمعته يقول المختار أحب إلي من أبي وأهلي وقال النباتي لا أعرف له ذكرا إلا في هذه القصة وفيما جاء عن أحمد بن صالح قال صدقة بن بشار الذي يروى عنه محمد بن إسحاق ليس هو صدقة بن يسار الذي يروى عنه مالك وغيره١
